దేవుని సేవ కాలితో తొక్కబడుతోంది. ... కార్డినళ్ల సంఖ్యను తగ్గించాలని, లేదా పోప్ తన సొంత ఖజానా నుండి వారికి మద్దతు ఇవ్వాలని నేను సలహా ఇస్తున్నాను.
సంవత్సరానికి వెయ్యి గుల్డెన్లతో పన్నెండు సరిపోతాయి.
3. పోప్ దర్బారును దాని ప్రస్తుత పరిమాణంలో వందవ వంతుకు తగ్గించాలి. జర్మనీ చక్రవర్తి కంటే పోప్కే ఎక్కువ ఇస్తుంది.
టర్కీ యుద్ధం అనే నెపంతో పోప్ డబ్బు వసూలు చేయడాన్ని, అలాగే 'అన్నటేస్' (అన్ని బెనిఫిస్ల నియమితులు ఒక సంవత్సర ఆదాయంలో సగం చెల్లించడం)ను రద్దు చేయాలి. కొన్ని నెలల్లోని నియామకాలకు మరియు కొన్ని లివింగులకు పోప్ ఇచ్చే అనేక రిజర్వేషన్లను తగ్గించాలి. ఆర్చ్బిషప్లకు ఇకపై పల్లను అమ్మకూడదు, మరియు త్వరగా కొత్త ఖాళీని సృష్టించడం కోసం వృద్ధులను, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని పదవులలో నియమించే అలవాటును ఆపాలి. మరొక ఘోరమైన దుర్వినియోగం బహుళ పదవులు; రోమ్లో ఒక వ్యక్తి ఇరవై రెండు లివింగులు, ఏడు ప్రొవోస్ట్షిప్లు మరియు నలభై నాలుగు కానన్రీలను కలిగి ఉన్నాడని లూథర్ విన్నాడు. పోప్ పక్షాన "మానసిక రిజర్వేషన్" అనే మోసపూరిత నెపంతో సిమోనీ మరియు నియామకాల బదిలీ ఒక పాపం మరియు అవమానకరం.
సంక్షిప్తంగా, రోమాలో, "కొనుగోలు మరియు అమ్మకం, మార్పిడి మరియు వినిమయం, ఏడుపు మరియు అబద్ధం, మోసం, దోపిడీ, దొంగతనం, విలాసం, వ్యభిచారం, దుర్మార్గం, మరియు ప్రతి విషయంలో దేవుని ధిక్కారం ఉన్నాయి, కాబట్టి క్రీస్తు విరోధి దుర్నీతిలో రోమాను మించిపోవడం సాధ్యం కాదు." అక్కడ డబ్బు కోసం అన్నీ అమ్ముడవుతాయి మరియు అన్ని చట్టాలను రద్దు చేయవచ్చు. "ఎవరూ ఆలోచించవద్దు
నేను అతిశయోక్తి చేస్తున్నాను: అది బహిరంగం; వారు దానిని కాదనలేరు." నేను టర్కులతో పోరాడాలనుకుంటే, ఇటలీలోని టర్కులే అత్యంత చెడ్డవారు.
ఇప్పుడు, అటువంటి విషయాల సంస్కరణ కోసం ప్రతిపాదనలు చేయడానికి నేను చాలా అల్పుడనే అయినప్పటికీ, నా మూర్ఖపు వాదనను చివరి వరకు వినిపిస్తాను మరియు లౌకిక అధికారం లేదా ఒక సాధారణ సభ ద్వారా ఏమి చేయవచ్చు మరియు చేయాలి అనే విషయాన్ని నా వివేకానికి సాధ్యమైనంత వరకు చెబుతాను.
1. ప్రతి రాకుమారుడు వార్షికాలను నిషేధించాలి.
2. విదేశీయులెవరినీ ప్రయోజనాలు పొందేందుకు అనుమతించకూడదు.
3. ఏ మతాధికారి కూడా ఏ పదవిని పొందడానికి రోమ్కు వెళ్లకూడదని, మరియు రోమ్కు విజ్ఞప్తి చేసిన వారెవరైనా తమ పదవిని కోల్పోవాలని ఒక సామ్రాజ్య చట్టం చేయాలి.
1 ఐదు వందల డాలర్లు; కొనుగోలు శక్తిలో సుమారు ఇరవై రెట్లు ఎక్కువ విలువైనది.
జర్మన్ ప్రభువులకు 83 4. ఏ చట్టపరమైన కారణాన్ని రోమ్కు అప్పీల్ చేయకూడదు.1
5. ఇకపై పోప్ గారికి ఎలాంటి రిజర్వేషన్లు ఉండకూడదు.
6. ఇకపై "కాసస్ రిజర్వాటి" ఉండకూడదు. (రోమ్లో మాత్రమే విచారించబడే చట్టపరమైన చర్యలు.) 7. పోప్ చాలా పదవులను రద్దు చేసి, మిగిలిన వాటికి స్వయంగా మద్దతు ఇవ్వాలి.
8. ఫ్రాన్స్లో వలె సివిల్ మేజిస్ట్రేట్ ద్వారా బిషప్లకు పట్టాభిషేకం చేయాలి మరియు వారు పోప్కు విధేయత ప్రమాణం చేయవలసిన బాధ్యత లేదు.
9. పోప్ చక్రవర్తిపై ఎటువంటి అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయకూడదు; ఒక బిషప్ రాజుకు పట్టాభిషేకం చేసినట్లే ఆయన కూడా చక్రవర్తికి పట్టాభిషేకం చేయాలి. సామ్రాజ్యం ఖాళీ అయినప్పుడు అది తనకు వారసత్వంగా వస్తుందని పోప్ క్లెయిమ్ చేయడం హాస్యాస్పదం. కాన్స్టాంటైన్ విరాళం ఒక అపూర్వమైన అబద్ధం.
10. పోప్ నేపుల్స్ మరియు సిసిలీపై తనకున్న హక్కులను వదులుకోవాలి.
11. పోప్ పాదాన్ని ముద్దాడటం మరియు ఇతర అర్థంలేని గౌరవ చిహ్నాలను రద్దు చేయాలి.
12. రోమ్కు ఇకపై తీర్థయాత్రలు చేయకూడదు, ముఖ్యంగా జూబ్లీ సంవత్సరాలలో. ఎవరూ తమ పాస్టర్ అనుమతి లేకుండా ఏ తీర్థయాత్రనూ చేపట్టకూడదు.
13. భిక్షాటన చేసే సన్యాసులు ఒక శాపం. అనేక మఠాలను అణచివేయాలి మరియు ఇకపై కొత్తవి స్థాపించకూడదు. అపోస్తలుల కాలంలో మరియు ఆ తర్వాత చాలా కాలం పాటు జరిగినట్లుగా, మఠాధిపతులు తమకు ఇష్టమైనప్పుడు వెళ్ళిపోవడానికి అనుమతిస్తే అది చాలా శ్రేయస్కరం అవుతుంది.
14. ఎందరో పేద యాజకులు భార్యాబిడ్డల భారముతోను, మనస్సాక్షి గాయముతోను బాధపడుట మనస్సాక్షిగా నలిగిపోవుట మనము చూచుచున్నాము, అయినను వారికి సహాయము చేయుటకు ఎవ్వరూ ఏమీ చేయకపోవుట మనము చూచుచున్నాము. ... ప్రతి పురుషునికి తన ఇష్టానుసారముగా పెండ్లి చేసుకొనుటకు లేదా చేసుకోకపోవుటకు స్వేచ్ఛను ఇవ్వవలెనని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను. ... భార్యాభర్తలుగా కలిసి జీవించువారు నిశ్చయముగా దేవుని దృష్టిలో వివాహితులైనవారే.
15. మఠాధిపతులు తమ సోదర సోదరీమణుల చేత వారి రహస్య పాపాలను ఒప్పుకునేలా చేసి, ఆ తర్వాత వారు నరకానికి వెళ్తారని నమ్మించడం సిగ్గుచేటు.
16. జాగరణలు మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థనలను రద్దు చేయాలి లేదా వాటి సంఖ్యను తగ్గించాలి.
17. సంఘ శాసనం ద్వారా నిర్దేశించబడిన కొన్ని బాధలు మరియు శిక్షలను తొలగించాలి, ముఖ్యంగా నిస్సందేహంగా దుష్టాత్మచే కల్పించబడిన నిషేధాజ్ఞను. ఎందుకంటే, ఒక పాపాన్ని మరింత పెద్ద పాపం చేయడం ద్వారా సరిదిద్దడం సైతాను పని కాదా? మరియు అన్ని దైవారాధనలను నిలిపివేయడం ఒక మహా ఘోరమైన పాపం కాదా?
18. ఆదివారాలు తప్ప, మిగతా అన్ని పుణ్యదినాలు మరియు పండుగలను రద్దు చేయాలి, ఎందుకంటే ఇప్పుడు వాటిని కేవలం తాగుడు, జూదం మరియు సోమరితనంలోనే గడుపుతున్నారు.
19. దూరపు బంధువుల మధ్య వివాహాలను అనుమతించాలి, ఎందుకంటే వారి 1 ఈ నిబంధనలను ఇంగ్లీష్ శాసనాలైన ప్రోవిజర్స్ మరియు ప్రెమునిరేలతో పోల్చండి.
84 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: నిషేధం అనేది పోప్ డబ్బు సంపాదించుకోవడానికి ఒక మార్గం మాత్రమే. ఉపవాసాలను స్వేచ్ఛగా వదిలివేయాలి.
20. పొలాల్లో, అడవుల్లో ఉన్న దేవాలయాలను, ప్రార్థనా మందిరాలను కూల్చివేయాలి.
వాటికి చేసే యాత్రలు అన్ని రకాల అవాంతరాలకు కారణమవుతాయి. ఈ పుణ్యక్షేత్రాలలో అద్భుతాలు జరిగినా ఫర్వాలేదు, ఎందుకంటే ఇవి దేవునివి కావని చెప్పడానికి వేరే ఏ సూచన లేకపోయినా చాలు, మనుషులు ఏ కారణం లేకుండా పశువుల్లా వాటి వద్దకు గుంపులు గుంపులుగా వెళతారు. అధికారులు ఈ అవాంతరాలను తగ్గించడానికి నిరాకరిస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ వారిచే మోసపోకూడదని నిశ్చయించుకోవాలి.
21. క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా భిక్షాటనను నిషేధించడం అత్యంత అవసరమైన వాటిలో ఒకటి. ప్రతి నగరం తమ సొంత పేదల బాగోగులు చూసుకోవాలి, మరియు ధృడమైన యాత్రికులకు, సన్యాసులకు ఏమీ ఇవ్వకూడదు. భిక్షాటనలో ఉన్నంత దుర్మార్గం, మోసం మరే ఇతర వృత్తిలోనూ లేదు."
22. కేథడ్రల్స్లో ఫౌండేషన్లు మరియు కానన్రీలను తక్కువ సంఖ్యకు తగ్గించాలి, అవి ఉన్నత వర్గాల పిల్లల పోషణకు ఉపయోగపడతాయి.
బహుళత్వాలను నిషేధించాలి.
23. మతపరమైన సోదర సంఘాలు మరియు అలాంటి వాటిని రద్దు చేయాలి.
పోప్ ప్రతినిధులను దేశం నుండి తరిమివేయాలి.
24. బోహేమియన్ విభేదాన్ని పరిష్కరించడానికి కొంత ప్రయత్నం చేయవలసిన సమయం ఆసన్నమైంది. హస్ మరియు ప్రేగ్కు చెందిన జెరోమ్లను అన్యాయంగా కాల్చివేశారని అంగీకరించాలి. "ఒకవేళ బెఘార్డ్లకు, బలిపీఠం వద్ద జరిగే సంస్కారంలో క్రీస్తు మాంసం ఉన్నప్పటికీ, అది సహజమైన రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం అనే నమ్మకం తప్ప మరే ఇతర పొరపాటు లేదని నాకు తెలిస్తే, నేను వారిని వెలివేయకుండా, ప్రేగ్ బిషప్ ఆధ్వర్యంలో జీవించనిచ్చేవాడిని. ఎందుకంటే, ఆ సంస్కారంలో సహజమైన రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం లేవని నమ్మడం విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం కాదు — అది అక్వినాస్ మరియు పోప్ యొక్క భ్రమ — కేవలం ఆ రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంలో నిజమైన మరియు సహజమైన మాంసం మరియు రక్తం ఉన్నాయని నమ్మడమే. . . ."
25. విశ్వవిద్యాలయాలకు మంచి, కఠినమైన సంస్కరణ అవసరం; ఇది ఎవరికి అభ్యంతరకరంగా ఉన్నా నేను చెప్పక తప్పదు. ... నా సలహా ఏమిటంటే, అరిస్టాటిల్ పుస్తకాలు,
ఇప్పటివరకు ఉత్తమమైనవిగా పరిగణించబడిన భౌతికశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, ఆత్మ మరియు నీతిశాస్త్రం వంటి సబ్జెక్టులను, అలాగే వాటి నుండి సహజమైన గానీ, ఆధ్యాత్మికమైన గానీ ఏమీ నేర్చుకోనప్పటికీ, తాము ప్రకృతి శాస్త్రాన్ని బోధిస్తామని గొప్పలు చెప్పుకునే మిగతా అన్ని సబ్జెక్టులతో పాటు పాఠ్యప్రణాళిక నుండి పూర్తిగా తొలగించాలి.
అరిస్టాటిల్ యొక్క అర్థాన్ని ఎవరూ ఎన్నడూ అర్థం చేసుకోలేదు, అయినప్పటికీ సమయాన్ని వృధా చేయడానికి మరియు ఆత్మకు భారం మోపడానికి ఈ అధ్యయనం కొనసాగుతూనే ఉంది. ఆ పుస్తకాలన్నింటిలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ ప్రకృతి విజ్ఞానం ఒక కుమ్మరికి తెలుసని నేను భావిస్తున్నాను.
ఆ శపించబడిన, అహంకారి, దుర్మార్గుడైన అన్యమతస్థుడు ఎంతోమంది ఉత్తమ క్రైస్తవులను వెర్రివాళ్లను చేశాడన్న విషయం నా హృదయానికి దుఃఖాన్ని కలిగిస్తోంది. మన పాపాల నిమిత్తం దేవుడు మనలను ఈ విధంగా శిక్షించాడు. అరిస్టాటిల్ తన ఉత్తమ గ్రంథమైన 'ఆన్ ది సోల్'లో, ఆత్మ శరీరంతో పాటే మరణిస్తుందని బోధిస్తాడు. . . . ఇంతకంటే ఘోరమైనది మరొకటి లేదు.
జర్మన్ ఉన్నత వర్గాలకు 85 అతని నీతిశాస్త్రం కంటే ఈ పుస్తకం మెరుగైనది, ఇది దైవ కృపకు మరియు క్రైస్తవ సద్గుణానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది. . . . కానీ అరిస్టాటిల్ యొక్క తర్కం, అలంకారశాస్త్రం మరియు కావ్యశాస్త్రంపై ఉన్న పుస్తకాలను, కనీసం విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానాలు లేకుండా సంక్షిప్త రూపంలోనైనా ఉంచడానికి నేను సంతోషంగా అనుమతిస్తాను. . . . ఈ అధ్యయనాలతో పాటు నేను లాటిన్, గ్రీక్, హీబ్రూ, గణితం మరియు చరిత్రను సిఫార్సు చేస్తున్నాను. . . . వైద్య పాఠశాలలను వాటికి అవే సంస్కరించుకోవడానికి నేను అనుమతిస్తాను, కానీ న్యాయ మరియు వేదాంత పాఠశాలలను నా ఆధీనంలోకి తీసుకుంటాను. మొదటి వాటికి నేను చెప్పేదేమిటంటే, మొత్తం కానన్ చట్టాన్ని, మొదటి అక్షరం నుండి చివరి అక్షరం వరకు, ముఖ్యంగా డిక్రీటల్స్ను నిర్మూలించడం మంచిది. బైబిల్లో కావాల్సినంత కంటే ఎక్కువ చట్టం ఉంది. . . . అంతేకాకుండా ఈ రోజుల్లో చర్చి చట్టం పుస్తకాలలో వ్రాసినది కాదు, కానీ పోప్ లేదా అతని అనుచరులు కోరుకున్నదే. . . . దేవుడే మనల్ని కాపాడాలి! పౌర చట్టం ఎంత అరణ్యంగా మారిపోయింది! కానన్ చట్టం కంటే ఇది చాలా ఉత్తమమైనది మరియు వివేకవంతమైనది అయినప్పటికీ — ఆ చట్టంలో దేవుని నామం తప్ప మరే మంచి లేదు
అయినప్పటికీ అది మరీ ఎక్కువగా ఉంది. . . . నాకు ఏమనిపిస్తుందంటే, సామ్రాజ్య చట్టం కంటే దానిలోని ప్రతి రాష్ట్ర చట్టాలకే ప్రాధాన్యత ఉండాలి, సామ్రాజ్య చట్టాన్ని కేవలం అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే ఉపయోగించాలి. ప్రతి దేశానికి దాని ప్రత్యేక స్వభావం, సామర్థ్యాలు ఉన్నట్లే, దానికి దాని స్వంత సంక్షిప్త చట్టం ఉంటే ఎంత బాగుండునో. దైవశాస్త్ర పాఠశాలల్లో బైబిల్ సర్వోన్నతంగా ఉండాలి, ఇతర గ్రంథాలు దానికి తగినట్లుగా తక్కువ ప్రాధాన్యత కలిగి ఉండాలి.
ప్రతి నగరంలో బాలురకూ, బాలికలకూ పాఠశాలలు ఉండాలి, అక్కడ వారికి లాటిన్ లేదా జర్మన్ భాషలో సువార్తను చదివి వినిపించాలి.
26. సామ్రాజ్యాన్ని జర్మన్లకు అప్పగించినందున పోప్కు చక్రవర్తిపై ఆధిక్యత ఉందని ఇకపై బోధించకూడదు.1
27. చర్చి యొక్క దుర్వినియోగాలను క్షుణ్ణంగా చర్చించిన తరువాత, ఇప్పుడు పౌర పాలనలో ఉన్న కొన్ని లోపాల గురించి మాట్లాడవలసిన సమయం వచ్చింది.
దుస్తులలో ఆడంబరాన్ని నియంత్రించే విలాస నియంత్రణ చట్టాలను ఆమోదించాలి.
కానీ జర్మనీకి అతిపెద్ద దురదృష్టం వడ్డీ వ్యాపారం. ... ఏటా తమ డబ్బుపై ఇరవై నుండి వంద శాతం వరకు సంపాదించే ఫుగ్గర్లు మరియు అలాంటి కంపెనీల నోళ్లకు కళ్లెం వేయాలి. వ్యవసాయాన్ని పెంచి, వాణిజ్యాన్ని తగ్గించడం ఉత్తమం.
క్రైస్తవులు వ్యభిచార గృహాలను అనుమతించడం సిగ్గుచేటు. ఈ ప్రదేశాలలో ప్రధాన పాపాత్ములు మతగురువులే. అందువల్ల, ముప్పై ఏళ్ళకు ముందు ఏ పురుషుడినీ బ్రహ్మచర్య వ్రతం చేయడానికి అనుమతించకూడదు.
లూథర్ యొక్క గొప్ప రచన గురించిన ఈ సంక్షిప్త విశ్లేషణ, దాని అపారమైన మరియు తక్షణ ప్రజాదరణకు గల కారణం గురించి ఒక అస్పష్టమైన ఆలోచనను మాత్రమే ఇవ్వగలదు. తొమ్మిదవ దానిలోని సారాంశాన్ని పునరావృతం చేసే ఈ వ్యాసం, మొదటి ఎడిషన్లో లేదు.
86 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు విశేష విజయం. ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో మరియు అందరూ ఏమి కోరుకుంటున్నారో వ్యక్తపరిచిన శక్తివంతమైన పదాల సమయోచితతలోనే ఇది ఉంది. సమయోచితత మరియు ప్రజాదరణలో దీనిని అంకుల్ టామ్స్ క్యాబిన్తో పోల్చవచ్చు, అయినప్పటికీ గౌరవప్రదమైన చిత్రణ మరియు సృజనాత్మక ఆలోచనలో ఇది ఆ అద్భుతమైన నవల కంటే చాలా ఉన్నతమైనది.
లూథర్ యొక్క తీవ్రత అతని అత్యంత సన్నిహితులలో కొందరిని సైతం బాధించింది.
ఆగష్టు నెల ప్రారంభంలో, ఆ రచన వెలువడిన కొద్ది రోజులకే దానిని వెనక్కి పిలిపించాలని లాంగ్ సూచించేంత వరకు వెళ్ళాడు. అతని లేఖకు ఈ క్రింది విధంగా సమాధానం వచ్చింది: — ఎర్ఫర్ట్లోని జాన్ లాంగ్కు, విట్టెన్బర్గ్, ఆగష్టు 18, 1520.
నమస్కారం. ప్రియమైన ఫాదర్, మీరు బూర శబ్దం అని పిలిచే నా కరపత్రం, మీరు మరియు ఇతరులందరూ అనుకుంటున్నట్లుగా నిజంగా అంత తీవ్రమైనదా మరియు క్రూరమైనదా?
ఇది స్వేచ్ఛాయుతమైనది మరియు దూకుడు స్వభావం కలదని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను, అయినప్పటికీ ఇది చాలా మందిని సంతోషపరుస్తుంది మరియు మన సభకు కూడా పెద్దగా అసంతృప్తిని కలిగించదు. ప్రస్తుత ఉద్యమంలో నా స్థానం ఏమిటో నేను నిర్ణయించుకోలేకపోతున్నాను; బహుశా నేను మెలాంక్తోన్కు దూతను కావచ్చు, ఏలీయా వలె నేను కూడా ఆత్మతోను, శక్తితోను అతని కోసం ఒక మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తాను, ఇశ్రాయేలును మరియు అహాబు అనుచరులను కలవరపరుస్తాను. కానీ నా పుస్తకం విషయానికి వస్తే — అది మంచిదైనా చెడ్డదైనా, దానిని వెనక్కి తీసుకోవడం ఇక నా శక్తిలో లేదు. ఇప్పటికే నాలుగు వేల ప్రతులు ముద్రించి పంపించబడ్డాయి, వాటిని వెనక్కి పిలిపించడం వల్ల ప్రచురణకర్త అయిన లోథర్కు కలిగే నష్టాన్ని నేను కలిగించలేను. నేను పాపం చేసి ఉంటే, మనం ప్రార్థన ద్వారా దానికి పరిహారం చెల్లించాలి.
పోప్ పదవి నిజమైన మరియు యథార్థమైన క్రీస్తు విరోధి యొక్క పీఠమని మేము ఇక్కడ దృఢంగా విశ్వసిస్తున్నాము; అతని మోసం మరియు దుర్మార్గం నుండి ఆత్మల రక్షణ కొరకు అన్ని విషయాలు మాకు ధర్మసమ్మతమైనవేనని మేము భావిస్తున్నాము. నా విషయానికొస్తే, నేను క్రీస్తు విరోధికి కూడా విధేయత చూపితే తప్ప, పోప్కు విధేయత చూపాలని నేను అంగీకరించను. ఈ విషయాలను ఆలోచించండి, మమ్మల్ని తొందరపడి తీర్పు తీర్చకండి, ఎందుకంటే మా అభిప్రాయానికి తగిన కారణం ఉంది.
మెలాంక్టన్, కాథరిన్ క్రాప్ను పెళ్లి చేసుకోబోతున్నాడు, అందుకు ప్రజలు నన్ను నిందిస్తున్నారు; అందరి గోలకి చలించకుండా, నేను ఆ వ్యక్తి కోసం నా శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తున్నాను; దేవుడు అంతా మంచే జరిగేలా చేయుగాక.
పాపపురుషుడిని, నాశన పుత్రుడిని, పాపం మరియు వేషధారణ తప్ప మరేమీ కాని అతని రాజ్యమంతటితో సహా నేను హృదయపూర్వకంగా ద్వేషిస్తున్నాను. మీ విధేయుడు,
సోదరుడు మార్టిన్ లూథర్.
మరుసటి రోజు మరో స్నేహితునికి వ్రాసిన ఒక లేఖ ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే అది తన తీవ్రతకు లూథర్ ఇచ్చిన సమర్థనను తెలియజేస్తుంది.
జర్మన్ ఉన్నత వర్గాలకు 87 భాష, ఇది అతని కాలంలోనే కాకుండా తరువాత కూడా అభ్యంతరకరంగా ఉంది.1
ఆగష్టు 19, 1520న నూరెంబర్గ్ (విట్టెన్బర్గ్)లోని వెన్జెల్ లింక్కు.
నమస్కారం. ప్రియమైన తండ్రీ, నా పుస్తకాల మరియు రచనల ద్వారా ప్రశంసలు, గౌరవం పొందడానికి నేను అలా (తీవ్రంగా) మాట్లాడను, ఎందుకంటే దాదాపు అందరూ నా కటుత్వాన్ని ఖండిస్తారు; కానీ, బహుశా దేవుడు మనుషుల మోసాలను ఈ విధంగానే బయటపెడతాడన్న మీ అభిప్రాయంతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను. మన కాలంలో దేనినైనా మృదువుగా చూస్తే, అది త్వరలోనే మరుగున పడిపోతుందని నేను గమనిస్తున్నాను, ఎందుకంటే దానిని ఎవరూ పట్టించుకోరు. కానీ రెబెక్కా గర్భం కలహాలను, ఒకరితో ఒకరు పోరాడుకునే శిశువులను భరించాలి. వర్తమానం తప్పుగా తీర్పు ఇస్తుంది; భవిష్యత్ తరాలు మెరుగ్గా తీర్పు ఇస్తాయి. పౌలు కూడా తన విరోధులను ఒకసారి కుక్కలు, ఒకసారి సున్నతి పొందినవారు, ఒకసారి వదరుబోతులు, అబద్ధపు అద్భుతాలు చేసేవారు, సాతాను సేవకులు, ఇంకా అలాంటివే అని పిలుస్తాడు, మరియు అతని ముఖం మీదే సున్నం పూసిన గోడను శపిస్తాడు. ఏ ప్రవక్త అత్యంత తీవ్రమైన దూషణను ఉపయోగించడు?
అటువంటి భాష ఎంతగానో చప్పగా మారి, మనసును కదిలించడం మానేస్తుంది. మా పూజ్య ఫాదర్ వికార్ గారు నిన్న ఎర్ఫర్ట్ నుండి నాకు లేఖ రాస్తూ, 'క్రైస్తవ స్థితి యొక్క అభివృద్ధి' అనే నా రచనను ప్రచురించవద్దని కోరారు; ఆయనకు ఏ కారణంతో ఫిర్యాదు చేశారో నాకు తెలియదు, ఏదేమైనా, పుస్తకం వెలువడిన తర్వాత ఆయన లేఖ చాలా ఆలస్యంగా వచ్చింది; దయచేసి మీరు ఆయనను కలిసినప్పుడు, ఆయనను శాంతపరచడానికి ప్రయత్నించండి. ఈ ఉత్సాహంతో నన్ను నడిపిస్తున్నది ఆత్మేనేమో ఎవరికి తెలుసు, ఎందుకంటే నేను 1 చేత కొట్టుకుపోవడం లేదని నిశ్చయం. అదే ఆరోపణపై, ఒక శతాబ్దానికి పైగా తరువాత మిల్టన్ చేసిన సమర్థనతో లూథర్ చేసిన సమర్థనను పోల్చి చూడటం విజ్ఞానదాయకం. కాబట్టి, ఒకవేళ ఈ ప్రశ్న వాక్చాతుర్యానికి సంబంధించినది అయితే, అంటే, దానికి అర్హమైన ఒక విషయంపై తీవ్రమైన ధిక్కారాన్ని, ఆగ్రహాన్ని వెలిబుచ్చడం అనేది ప్రసంగంలో అనుమతించదగిన అత్యంత అనువైన భావనలలో ఒకటా కాదా అనే విషయంపై, ఉత్తమ వాక్చాతుర్య నిపుణుల నియమాల ద్వారా మరియు గ్రీకు, రోమన్ వక్తల ప్రసిద్ధ ఉదాహరణల ద్వారా స్పష్టం చేయడం నా పని, అదీ చాలా సులభమైనదే. కానీ దాని కళ కాదు, దాని మతమే వివాదాస్పదమైనందున... అటువంటి భాషకు సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణలను బైబిల్ నుండి ఉదహరించవచ్చు. అయినప్పటికీ, దానికి దైవ ప్రేరణ మాత్రమే ఏకైక ఆధారం అని మీరు భావించకూడదు, కానీ అది కూడా నైతిక మరియు సాధారణ పరిశీలనకు సంబంధించిన ఏ ఇతర సద్గుణం లాంటిదేనని తెలుసుకోవడానికి, లూథర్ ఉదాహరణను అన్నింటికీ ఉదాహరణగా చూపవచ్చు... అతను రోమన్ చర్చిలోని పాత అసత్యాల ప్రధాన సమర్థకులకు వ్యతిరేకంగా ఎంత తీవ్రంగా రాశాడంటే, అతని స్ఫూర్తిలోని తీవ్రతకు అతని స్నేహితులు మరియు మద్దతుదారులు కూడా మనస్తాపం చెందారు. లూథర్ మితవాదాన్ని అవలంబించినప్పుడు, అతనికి కజేటన్ మరియు ఎక్ల నుండి కేవలం వ్యతిరేకత మాత్రమే ఎదురైందని మిల్టన్ చూపిస్తాడు, "దీనితో పాటు, సంఘం యొక్క ప్రయోజనం కోసం దేవుడు ఈ కటువైన వాక్చాతుర్యాన్ని ఎంత ఉపయోగకరంగా మరియు అందుబాటులో ఉంచాడో, అతను తరచుగా తన స్వంత అనుభవం ద్వారా తెలుసుకున్నాడు. . . . ఇది చెప్పడానికి కఠినంగా అనిపించినప్పటికీ, నేను దీనిని సులభంగా ధృవీకరించగలను, స్వచ్ఛత స్వరూపుడైన దేవుని ఆత్మ, ఏదైనా తప్పును తీవ్రంగా ఖండించాలనుకున్నప్పుడు, లేదా ఇతరులు చెప్పిన లేదా చేసిన విషయాలను ఆగ్రహంతో వివరించాలనుకున్నప్పుడు, ఇతర సమయాల్లో మాట్లాడకూడని కొన్ని అమర్యాదకరమైన మాటలను మాట్లాడకుండా ఉండదు." దేవుడు ఉపయోగించిన అసభ్యకరమైన పదాలకు సంబంధించిన వివిధ ఉదాహరణలు ఇవ్వబడ్డాయి, వాటిలో 1 రాజులు xiv, 10 కూడా ఉంది. స్మెక్టిమ్నూస్ కోసం క్షమాపణను పోల్చండి.
8 లాంగ్, 1520లో స్టాపిట్జ్ స్థానంలో వికార్గా ఎన్నికయ్యాడు.
88 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు కీర్తి, డబ్బు లేదా సుఖాల మీద ప్రేమ, ప్రతీకారభావం అంతకన్నా ఎక్కువనా?
నేను తిరుగుబాటును రెచ్చగొట్టాలని కోరుకోవడం లేదు, కేవలం సాధారణ మండలి స్వేచ్ఛను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను.
ప్రభువు సన్నిధిలో వీడ్కోలు. మీ సోదరుడు, మార్టిన్ లూథర్.
లూథర్ యొక్క రెండవ గొప్ప సంస్కరణాత్మక కరపత్రం, 'చర్చి యొక్క బబులోను బందీత్వానికి నాంది', మొదటి దాని వెనువెంటనే అక్టోబరు నెల ప్రారంభంలో వెలువడింది. మొదటి కరపత్రం చర్చి యొక్క ఆచరణాత్మక దుర్వినియోగాలకు వ్యతిరేకంగా ఉండగా; ఇది ఆమె వేదాంతానికి మూలమైన సంస్కార వ్యవస్థకు ఒక దెబ్బ.
అందులో వ్యక్తపరిచిన ఆలోచనలు రచయితకు పాతవే అయినా, వాటిని నూతన శక్తి, ఉత్సాహం మరియు సమగ్రతతో పొందుపరిచారు. 'ప్రభువులకు ప్రసంగం' ఆ జాతి ప్రజలకు ఒక విజ్ఞప్తిగా జర్మన్ భాషలో వ్రాయబడింది; 'బాబిలోనియన్ బందీత్వం' లాటిన్ భాషలో రచించబడింది, మరియు అది ప్రధానంగా వేదాంతవేత్తలు మరియు పండితుల కోసం ఉద్దేశించబడినందున, దాని రచయిత ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అనువదించబడింది. దాని తొంభై పేజీలను, వీలైనంత వరకు అసలు పదాలలోనే క్లుప్తంగా విశ్లేషిస్తే, దానిలోని విషయాల గురించి ఉత్తమమైన అవగాహన లభిస్తుంది: —
ఇష్టమున్నా లేకపోయినా, ఎంతో మంది సమర్థులైన ఉపాధ్యాయులు నన్ను ప్రోత్సహిస్తూ, అభ్యాసాలు ఇస్తుండటంతో, నేను ప్రతిరోజూ మరింత జ్ఞానాన్ని సంపాదించుకోవలసి వస్తోంది.
నేను రెండు సంవత్సరాల క్రితం పాప పరిహార పత్రాల గురించి రాశాను,1 కానీ ఆ పుస్తకాన్ని ప్రచురించినందుకు ఇప్పుడు నేను చాలా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను. ఎందుకంటే ఆ సమయంలో నేను రోమ్ యొక్క నిరంకుశత్వం పట్ల ఒక రకమైన మూఢనమ్మకంతో కూడిన గౌరవాన్ని కలిగి ఉన్నాను, అందువలన
మానవాళి సాధారణ అభిప్రాయం వాటిని ఆమోదించింది కాబట్టి, పాప పరిహార పత్రాలను పూర్తిగా ఖండించకూడదని నేను భావించాను. నేను అలా అనుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు, ఎందుకంటే ఈ బండరాయిని నేను ఒక్కడినే దొర్లించాను. కానీ తరువాత, పాప పరిహార పత్రాలను తీవ్రంగా సమర్థించిన ప్రియేరియాస్ మరియు అతని సోదరుల దయ వల్ల, అవి పోప్ యొక్క ముఖస్తుతిపరుల కేవలం ఒక మోసం తప్ప మరేమీ కాదని, అవి మనుషుల విశ్వాసానికి మరియు అదృష్టానికి కూడా వినాశకరమైనవని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.
పుస్తకాల వ్యాపారులందరినీ, వారిపై నేను రాసిన పుస్తకాలు చదివిన వారందరినీ, నేను అప్పుడు రాసిన దాన్ని తగలబెట్టి, దాని స్థానంలో ఈ ప్రతిపాదనను పెట్టమని ఒప్పించగలిగితే ఎంత బాగుండును—:
పాప పరిహార పత్రాలు పోప్ భజనపరుల దుర్మార్గాలు. దీని తరువాత, ఎక్ మరియు ఎమ్సర్ తమ మిత్రులతో కలిసి పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత స్వభావాన్ని తెలుసుకోమని నన్ను బలవంతం చేశారు. అటువంటి విద్వాంసుల పట్ల కృతఘ్నత చూపకుండా, వారి పుస్తకాలు నన్ను ఎంతగానో ప్రభావితం చేశాయని నేను అంగీకరిస్తున్నాను.
బాబిలోనియన్ బందీత్వం 89 ముందుకు. ఎందుకంటే ఇంతకుముందు, పోప్ పదవి దైవిక హక్కు అని నేను అంగీకరించనప్పటికీ, అది మానవ చట్టానికి సంబంధించిన విషయమని నేను అంగీకరించాను. కానీ ఇప్పుడు, ఆ చిన్న అహంకారులు (ట్రోసులీ) తమ విగ్రహాన్ని చాకచక్యంగా ఎలా సృష్టించుకున్నారో, వారి అత్యంత సూక్ష్మమైన ఉపాయాలను నేను చదివాను. అటువంటి విషయాలలో నేను నేర్చుకోలేని వాడిని కానందున, పోప్ పదవి అంటే బాబిలోన్ రాజ్యం మరియు గొప్ప వేటగాడైన నిమ్రోదు యొక్క శక్తి అని నేను తెలుసుకున్నాను మరియు నిశ్చయించుకున్నాను. అందువల్ల ఈ విషయంలో కూడా, నా పుస్తక విక్రేతలు మరియు పాఠకులందరినీ నేను వేడుకుంటున్నాను, ఈ విషయంపై నేను ఇప్పటివరకు వ్రాసినదానిని తగలబెట్టి, వారు ఈ ప్రతిపాదనకు కట్టుబడి ఉండాలి: — పోప్ పదవి అంటే రోమన్ బిషప్ యొక్క గొప్ప వేట.
దివ్య సత్ప్రసాద సమయంలో సామాన్య ప్రజలకు పవిత్ర పాత్రను ఇవ్వడం బైబిల్ ద్వారా ఆజ్ఞాపించబడింది మరియు పోప్ చేత నిషేధించబడింది; అందువల్ల, సామాన్య ప్రజలకు ఈ రెండు విధాలుగానూ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని నిరాకరించేవారు దుర్మార్గులని నేను చూపించబోతున్నాను. దీనిని మరింత సౌకర్యవంతంగా చేయడానికి, నేను రోమన్ చర్చి యొక్క బందీత్వంపై ఒక పీఠికను ఆలపిస్తాను.
మొట్టమొదటగా, సంస్కారాలు ఏడు అని నేను ఖండించి, అవి కేవలం మూడు మాత్రమేనని, అవి బాప్తిస్మం, పశ్చాత్తాపం మరియు ప్రభువు విందు అని, మరియు ఈ మూడింటినీ రోమన్లు బంధించారని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను.
క్యూరియా దయనీయమైన బందీత్వంలో ఉందని మరియు సంఘం తన స్వేచ్ఛనంతటినీ కోల్పోయిందని. అయినప్పటికీ, నేను లేఖనాల ఆచారం ప్రకారం మాట్లాడాలనుకుంటే, ఒకే ఒక్క సంస్కారం మరియు మూడు సంస్కార చిహ్నాలు మాత్రమే ఉన్నాయని చెబుతాను. . . .
రోమన్ సంస్కార వ్యవస్థపై లూథర్ చేసిన విమర్శలను సంగ్రహంగా చెప్పే ముందు, ఆ వ్యవస్థ గురించి సాధ్యమైనంత క్లుప్తంగా వివరించడం స్పష్టతకు దోహదపడుతుంది. లాటిన్ భాషలో 'శాక్రమెంటమ్' అంటే పవిత్రమైన వస్తువు అని అర్థం, మరియు తొలి పితరులు దీనిని క్రీస్తు శిలువ వంటి అనేక పవిత్ర వస్తువులకు వర్తింపజేశారు. త్వరలోనే, ఇది ఇప్పుడు కలిగి ఉన్న మరింత ప్రత్యేకమైన అర్థాన్ని సంతరించుకుంది; అదేమిటంటే, ఆధ్యాత్మిక అర్థం జోడించబడిన చర్చి యొక్క ఒక ఆచారం. ఒక సంస్కారం యొక్క రెండు విలక్షణ లక్షణాలు బాహ్య చిహ్నం మరియు వాగ్దానం. ఈ విధంగా, క్షమాపణ వాగ్దానంతో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసాన్ని పంపిణీ చేసే ఆచారం యూకరిస్ట్గా పరిగణించబడింది; రక్షణ వాగ్దానంతో (మార్కు 16:16) నీటిలో ముంచడం లేదా ప్రోక్షించడం బాప్తిస్మంగా మారింది. అదే విధంగా ఒప్పుకోలు మరియు క్షమాపణ (యాకోబు 5:16) ప్రాయశ్చిత్త సంస్కారంగా చేయబడ్డాయి, మరియు రోగి స్వస్థత మరియు క్షమాపణ కొరకు నూనెతో అభిషేకం చేయడం (యాకోబు 5:14 మరియు 15) సర్వోన్నత అభిషేక సంస్కారంగా మారింది. స్థిరీకరణ మరియు 90 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు అనే ఆజ్ఞలకు కూడా అదే చిహ్నం, అంటే చేతులుంచడం ఉండేది, కానీ వేరే ఉద్దేశ్యంతో; మొదటిది ఒక సామాన్యుడిని అతని విశ్వాసంలో బలపరచడానికి, రెండవది ఒక యాజకునికి ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని ప్రసాదించడానికి (అపొస్తలుల కార్యములు 6).
6; xiii, 3; 1 తిమోతి. iv, 14; 2 తిమోతి. i, 6). చివరగా, రెండు ప్రత్యేక కారణాల వల్ల వివాహం ఒక సంస్కారంగా చేయబడింది. ఈ సిద్ధాంతాన్ని మొదట రూపొందించిన పీటర్ లోంబార్డ్ (సుమారు 1100), అనేక ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ తత్వవేత్తల వలె, పవిత్ర సంఖ్యల పట్ల తీవ్రమైన వ్యామోహంతో ఉండేవాడు. అప్పటికి కేవలం ఆరు సంస్కారాలు మాత్రమే ఉన్నందున, మరొకదాన్ని చేర్చడం ద్వారా పవిత్రమైన ఏడింటిని పూర్తి చేయాలని అతను కోరుకున్నాడు, మరియు వివాహాన్ని కనుగొన్నాడు, ఇది ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవ సంస్థ ఏమాత్రం కాదు, కానీ మానవాళి అందరికీ సాధారణమైనది. సెయింట్ పాల్ భార్యాభర్తల కలయికను క్రీస్తు మరియు సంఘం యొక్క కలయికతో పోలుస్తాడు, ఇది ఒక గొప్ప మర్మం (అనగా, పవిత్ర రహస్యం) అని అతను చెప్పాడు, ఈ గ్రీకు పదాన్ని లాటిన్ వల్గేట్లో సాక్రమెంటమ్ (ఎఫెసీ. v) అని అనువదించారు.
31 మరియు 32). పౌలు యొక్క అర్థాన్ని ఈ విధంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడమే, వివాహ బంధాన్ని చర్చి యొక్క పవిత్ర ఆచారాలలో చేర్చడానికి లోంబార్డ్ను ప్రేరేపించింది. ఈ వేదాంతంపై లూథర్ చేసిన విమర్శలలోకి లోతుగా వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు, కానీ అతని సిద్ధాంతంపై అది ఇచ్చే అంతర్దృష్టి దృష్ట్యా, అతని అత్యంత ఆసక్తికరమైన వ్యాఖ్యల యొక్క సంక్షిప్త సారాంశం విలువైనది: — • దివ్య సత్ప్రసాదం. ఈ సంస్కారం యొక్క మొదటి "బంధనం" (అంటే, దుర్వినియోగం) సామాన్య ప్రజలకు పాత్రను నిరాకరించడం. రెండవది ట్రాన్సబ్స్టాన్షియేషన్ సిద్ధాంతం. (లూథర్ యొక్క దీనికి దాదాపు సమానమైన "కాన్సబ్స్టాన్షియేషన్" సిద్ధాంతంపై, పైన ప్రభువులకు చేసిన ప్రసంగంలోని 24వ ప్రకరణాన్ని మరియు క్రింద, 21వ అధ్యాయాన్ని పోల్చి చూడండి.) మూడవ దుర్వినియోగం ఏమిటంటే, దివ్యబలిపూజ ఒక మంచి కార్యం అనే సిద్ధాంతం, అయితే వాస్తవానికి అది ఒక స్మరణోత్సవం.
బాప్తిస్మం. దేవుడు ఈ ఆచారాన్ని దుర్వినియోగం కాకుండా కాపాడాడు, కానీ మనం బాప్తిస్మం పొందే స్వేచ్ఛ యొక్క మహిమను రోమన్ చర్చి చేజిక్కించుకుంది. మిగతా ప్రమాణాలన్నీ బాప్తిస్మ ప్రమాణాన్ని కించపరచడమే.
పశ్చాత్తాపం. ఈ సంస్కారానికి సంబంధించిన మొదటి మరియు ప్రధాన దుర్వినియోగం ఏమిటంటే, విశ్వాసం అవసరం అని నిరాకరిస్తూ, వారు దానిని (అంటే, పశ్చాత్తాపాన్ని) పూర్తిగా రద్దు చేశారు.
"ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే" ప్రాయశ్చిత్తం ఒక సంస్కారం కాదని, కేవలం రెండే ఉన్నాయని లూథర్ జతచేస్తాడు. మిగిలిన నాలుగు ఏ విధంగానూ సంస్కారాలుగా పరిగణించబడటానికి అర్హత లేదని అతను భావిస్తాడు. వివాహం గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు అతను అనేక విషయాంతరాలకు వెళ్తాడు, వాటిలో కొన్ని...
ఒక క్రైస్తవ పురుషుని స్వేచ్ఛ 91 మన చెవులకు చాలా దిగ్భ్రాంతికరంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, నపుంసకుడైన పురుషుడిని వివాహం చేసుకున్న స్త్రీ, కొన్ని షరతులకు లోబడి, మరొకరితో సహజీవనం చేయడానికి అనుమతించాలని అతను ప్రతిపాదిస్తాడు. మళ్ళీ: "నేను విడాకులను ఎంతగా అసహ్యించుకుంటానంటే, బహుభార్యత్వాన్ని ఇష్టపడతాను, కానీ విడాకులు ఎప్పుడైనా అనుమతించబడతాయో లేదో చెప్పడానికి నేను సాహసించను." తరువాతి సందర్భాలలో లూథర్ ఇద్దరు సార్వభౌములకు వారి మొదటి భార్యలను వదిలివేయడం కంటే రెండవ భార్యలను తీసుకోవాలని సలహా ఇచ్చినప్పుడు ఈ విచిత్రమైన అభిప్రాయం గురించి మరింతగా చెప్పబడుతుంది.
మూడు గొప్ప కరపత్రాలలో ఇది రెండవది, ఇది దాని ముందు పత్రం వలెనే, అపారమైన సంచలనాన్ని సృష్టించింది. ఇది శాంతికి ఉన్న అన్ని అవకాశాలను నిరోధిస్తుందని ఎరాస్మస్ భావించగా, ఇంగ్లాండ్ రాజు ఎనిమిదవ హెన్రీతో పాటు, అంతగా ప్రాముఖ్యత లేని ఎందరో ప్రముఖులు దీనికి సమాధానమిచ్చారు.
మరోవైపు, ప్రజానీకం దానిని ఎంతో ఆసక్తిగా స్వాగతించారు మరియు అది బోధించిన సిద్ధాంతాలు, సంస్కరించబడిన అన్ని వేదాంత వ్యవస్థలకు మౌలికమైనవిగా మారాయి.
ప్రభువులకు ప్రసంగం మరియు బబులోను చెర అనేవి బాహ్య దురాచారాల గురించి చర్చించాయి, ఒకటి రాజ్యంలో, మరొకటి చర్చిలో; మూడవ కరపత్రం, ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛపై (లేదా, మొదటి లాటిన్ ముద్రణలో, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై), ఆత్మ యొక్క అంతర్గత జీవితంలోకి మరింత లోతుగా వెళ్ళింది. ఈ రచనను వ్రాయడానికి కారణం, అధికార ధోరణి గల శాంతిదూత అయిన చార్లెస్ వాన్ మిల్టిట్జ్, "ఆయన్ని వ్యక్తిగతంగా అవమానించాలని తాను ఎప్పుడూ అనుకోలేదని" చెబుతూ పోప్కు ఒక లేఖ పంపమని లూథర్ను తీవ్రంగా కోరడమే.
సంస్కర్త అంగీకరించారు; అక్టోబరు నెల ఉత్తరార్ధంలో రచించిన ఈ లేఖలోని కొన్ని భాగాలు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి: — శ్రేష్ఠుడైన లియో, మీ గురించి నేను గౌరవప్రదమైన, మంచి విషయాలను మాత్రమే విన్నాను... కానీ రోమన్ పీఠం గురించి, మీకు మరియు సమస్త మానవాళికి తెలిసినట్లుగా, అది ఏ సొదొమ లేదా బబులోను కన్నా ఎక్కువ అపఖ్యాతిని, సిగ్గుచేటును కలిగిస్తుంది. నాకు కనిపించినంతవరకు, దాని దుష్టత్వం తీవ్రస్థాయికి చేరి, ఎలాంటి సలహాలకు, సహాయానికి అందని విధంగా ఉంది. మీ పేరు మీద, రోమన్ చర్చి పేరు మీద ప్రపంచంలోని పేద ప్రజలు మోసగించబడటం, అన్యాయానికి గురవడం చూసి నా హృదయం విలవిలలాడింది. ఈ విషయానికి వ్యతిరేకంగా నేను నిలబడ్డాను, నాకు బ్రతికున్నంత కాలం నిలబడతాను. ఆ భయంకరమైన రోమన్ సొదొమను సంస్కరించాలని నేను ఆశిస్తున్నానని కాదు, కానీ నేను క్రైస్తవులందరికీ రుణగ్రస్తుడనని, సేవకుడనని నాకు తెలుసు. వారికి సలహా ఇచ్చి, హెచ్చరించడం నా కర్తవ్యం. . . .
చివరగా, మీ సన్నిధికి కానుక లేకుండా రాకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, శాంతికి, శుభ ఆశకు శకునంగా మీకు అంకితం చేయబడిన ఈ చిన్న గ్రంథాన్ని సమర్పిస్తున్నాను; ఈ పుస్తకం ద్వారా నా ప్రయత్నం ఎంత ఫలవంతంగా ఉంటుందో మీరు చూడవచ్చు.
92 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు. మీ ఆ భక్తిహీనమైన పొగడ్తదారులు నన్ను అనుమతిస్తే, నేను కోరుకున్నట్లే నా సమయాన్ని వృధా చేస్తున్నాను. పరిమాణం పరంగా ఇది ఒక చిన్న పుస్తకమే, కానీ నేను పొరపాటు పడకపోతే, ఒక క్రైస్తవ జీవిత సారాంశం మొత్తం అందులో పొందుపరచబడింది. నేను పేదవాడిని మరియు మీకు పంపడానికి నా దగ్గర మరేమీ లేదు, అలాగే నా ఆత్మీయ వరాలు తప్ప మీకు మరే ఇతర వస్తువుల అవసరం లేదు.