నవంబర్ నెల ప్రారంభంలో లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలో ప్రచురించబడిన ముప్పై పేజీల ఈ చిన్న కరపత్రం ఒక విరోధాభాసంతో మొదలవుతుంది: — "ఒక క్రైస్తవుడు అందరికంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛగల ప్రభువు, ఎవరికీ లోబడనివాడు."
క్రైస్తవుడు అందరికీ విధేయతగల సేవకుడు, ప్రతిఒక్కరికీ లోబడి ఉంటాడు.
ఈ వాక్యాలు పరస్పర విరుద్ధంగా కనిపిస్తాయి, కానీ అవి ఏకీభవిస్తున్నాయని కనుగొన్నప్పుడు అవి మనకు ఉపదేశిస్తాయి. ఎందుకంటే రెండూ పౌలు యొక్క ఈ మాటలో ఉన్నాయి (1 కొరింథీ. 9:19), * నేను అందరి నుండి స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ,
నేను అందరికీ దాసుడనయ్యాను.' మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం తప్ప మరేమీ రుణపడి ఉండరు, ఎందుకంటే నిజమైన ప్రేమ, దాని స్వభావం రీత్యా, తాను ప్రేమించే దానికి విధేయత చూపుతుంది. అలాగే క్రీస్తు కూడా, సర్వలోక ప్రభువు అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఒక మనిషిగా, స్వతంత్రుడిగా మరియు దాసునిగా, అదే సమయంలో దేవుని రూపంలో మరియు దాసుని రూపంలో చేయబడ్డాడు."
మనిషికి ఆత్మీయ మరియు శారీరక అనే రెండు స్వభావాలు ఉంటాయి; ఈ రెండూ పరస్పర విరుద్ధమైనవి, ఆత్మ శరీరంతోనూ, శరీరం ఆత్మతోనూ పోరాడుతుంది. "అయితే, బాహ్య విషయాలు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపవని స్పష్టమవుతోంది. . . . ఎందుకంటే, శరీరం ఆరోగ్యంగా, స్వేచ్ఛగా, చురుకుగా ఉండి, తిని, త్రాగి, తనకు నచ్చినట్లు చేస్తే ఆత్మకు ఏమి ప్రయోజనం? ఎందుకంటే, అన్ని దుర్గుణాలకు బానిసలైన అత్యంత దుర్మార్గులు కూడా తరచుగా ఈ ప్రయోజనాలను పొందుతుంటారు కదా? అంతేకాక, అనారోగ్యం, బానిసత్వం, ఆకలి, దప్పికలు ఆత్మకు ఎలా హాని చేస్తాయి? ఎందుకంటే, ఉత్తములు, స్వచ్ఛమైన మనస్సాక్షి గలవారు కూడా తరచుగా ఈ బాధలను అనుభవిస్తారు కదా?
. . . దేహమును యాజక వస్త్రములతో కప్పుట వలన ఆత్మకు ప్రయోజనము కలుగదు, అలాగే దానిని ఒక సామాన్యుని వస్త్రములతో కప్పుట వలన కూడా దానికి హాని కలుగదు. . . .
మంచి జీవితానికి మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు ఒకే ఒక్కటి అవసరం, అదే క్రీస్తు సువార్త. . . . బహుశా మీరు ఇలా అడగవచ్చు: దేవుని వాక్యాలు అనేకం ఉన్నాయి కదా, మరి ఈ దేవుని వాక్యం అంటే ఏమిటి మరియు దానిని ఎలా ఉపయోగించాలి? . . .
దేవుని వాక్యాన్ని హితకరమైనదిగా, ప్రభావవంతమైనదిగా ఉపయోగించుకోవడానికి విశ్వాసమే ఏకైక మార్గం. ఎందుకంటే, ఆ వాక్యాన్ని ఏ క్రియలతోనూ గ్రహించలేము, కేవలం విశ్వాసంతో మాత్రమే పోషించుకోగలము. విశ్వాసానికి ఉన్న సాటిలేని కృపలలో ఒకటి ఏమిటంటే, అది పెళ్లికూతురు పెళ్లికుమారునితో జతకట్టినట్లుగా ఆత్మను క్రీస్తుతో కలుపుతుంది. ఈ మర్మం ద్వారా, అపొస్తలుడు బోధించినట్లుగా, క్రీస్తు మరియు ఆత్మ ఒకే శరీరంగా చేయబడతాయి. ఈ రాచరిక వివాహాన్ని తగినంతగా విలువైనదిగా భావించగలవారు గానీ, లేదా ఈ కృప యొక్క ఐశ్వర్యాన్ని గ్రహించగలవారు గానీ ఎవరుంటారు?
మనము అందరికంటే అత్యంత స్వేచ్ఛగల రాజులము మాత్రమే కాదు, నిత్యము యాజకులము కూడా. ఆ యాజకత్వము ద్వారా మనము దేవుని ఎదుట కనబడగలము, ఒకరికొకరు ప్రార్థన చేసుకోగలము మరియు ఒకరికొకరు బోధించుకోగలము. " ఇక్కడ మీరు అడుగుతున్నారు, 'క్రైస్తవులందరూ యాజకులే అయితే,
ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ 93 మనం మతగురువులు అని పిలిచే వారిని, సామాన్య ప్రజల నుండి ఏ పేరుతో వేరు చేస్తాము? ' నేను సమాధానమిస్తాను: ' పూజారి / ' మతగురువు,' ' ఆధ్యాత్మిక,' అనే పదాల ద్వారా.
మతసంబంధమైన వారికి అన్యాయం జరుగుతోంది, ఎందుకంటే వారిని క్రైస్తవులందరి నుండి కొద్దిమందికి బదిలీ చేస్తున్నారు. లేఖనం వారిని పరిచారకులు, సేవకులు మరియు గృహనిర్వాహకులు అని పిలవడంలో తప్ప మరే భేదాన్ని చూపదు; వీరే ఇప్పుడు తాము పోపులు, బిషప్లు మరియు ప్రభువులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు. అయితే అందరూ యాజకులే అన్నది నిజమే అయినప్పటికీ, బహిరంగంగా బోధించడానికి అందరూ సమానంగా సమర్థులు కారు, అలా చేయగలిగిన వారందరూ అలా చేయకూడదు కూడా. . . ."
ఇప్పుడు మనం రెండవ భాగానికి వచ్చి, సర్వాధికారి అందరికీ పరిచర్య చేసే సేవకుడిగా ఎలా మారాలో చూద్దాం. ఆత్మ విశ్వాసం ద్వారా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, అది అన్నిటినీ, ముఖ్యంగా తన శరీరాన్ని శుద్ధి చేసుకోవాలని ఎంతగానో కోరుకుంటుంది. తద్వారా, విశ్వాసం లేకుండా నీతిమంతునిగా తీర్చబడలేని సత్క్రియలను అది సహజంగానే చేస్తుంది. "సత్క్రియలు ఒక వ్యక్తిని మంచివాడిగా చేయవు, కానీ ఒక మంచి వ్యక్తి సత్క్రియలను పుట్టిస్తాడు, చెడుక్రియల విషయంలో కూడా అంతే." మనం సత్క్రియలను తృణీకరించవద్దు, వాటిని బోధించి, ప్రోత్సహిద్దాం. అయితే, అవి ఒక వ్యక్తిని నీతిమంతునిగా చేస్తాయనే తప్పుడు అభిప్రాయం పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి. కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు తనకోసం కాకుండా, క్రీస్తుకోసం మరియు తన పొరుగువారికోసం జీవిస్తాడని, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తుకోసం, ప్రేమ ద్వారా తన పొరుగువారికోసం జీవిస్తాడని మనం నిర్ధారణకు వస్తాము. విశ్వాసం ద్వారా అతను తనకంటే ఉన్నతంగా దేవుని వద్దకు ఎత్తబడతాడు; ప్రేమ ద్వారా తనకంటే తక్కువగా తన పొరుగువారి వద్దకు వస్తాడు, అయినప్పటికీ ఎల్లప్పుడూ దేవునిలో మరియు ఆయన ప్రేమలో నివసిస్తాడు.
వాస్తవానికి ఈ గ్రంథానికి ఇది ముగింపు, కానీ ఆచారాల విషయంలో ఒక క్రైస్తవుడు అనుసరించవలసిన మార్గం గురించి ఒక అనుబంధం జోడించబడింది. మొదట దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయత చూపడం, ఆ తర్వాత తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ చూపడమే నియమం. అతడు మధ్యేమార్గం అనుసరించాలి; ఎలాంటి నిజమైన దుర్వినియోగాన్ని సహించకూడదు, కానీ స్వతహాగా నిరపరాధమైన ఆచారాలను తొలగించడానికి తొందరపడకూడదు.
ఆ మూడు గొప్ప సంస్కరణవాద కరపత్రాలు తమ కాలంలో గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపడమే కాకుండా, పరీక్షా సమయంలో యావత్ జర్మనీని వాటి రచయిత పక్షాన సమీకరించాయి, అంతేకాకుండా అవి సాహిత్యం మరియు ఆలోచనలలో శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. వాటిలో మొత్తం
లూథరన్ ఉద్యమం ఈ క్రింది వాటిలో సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది: మొదటిది రాజ్యానికి సంబంధించి, రెండవది చర్చికి సంబంధించినది, మరియు మూడవది, అన్నింటికన్నా ప్రాథమికమైనది, వ్యక్తి మార్గదర్శకత్వం కోసం కొత్త నియమాన్ని నిర్దేశించడం.
ఈ అధ్యాయాన్ని ముగించే ముందు, సంస్కర్త వ్యక్తిగత జీవితంలోని, చాలా కాలం తర్వాత గుర్తుకు తెచ్చుకున్న ఒక అంశాన్ని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: —
1520లో మన ప్రభువైన దేవుడు, నియమానుసారమైన ప్రార్థనలు చేయకుండా నన్ను బలవంతంగా దూరం చేశాడు, ఎందుకంటే నేను చాలా ఎక్కువగా వ్రాసేవాడిని, దానివల్ల తరచుగా ఒక వారం పాటు వాటిని చేయడం మానేసేవాడిని. శనివారం నాడు, కోల్పోయిన సమయాన్ని భర్తీ చేయడానికి తరచుగా ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ప్రార్థనలు చేసేవాడిని, దానివల్ల రోజంతా నేను తినలేక, తాగలేకపోయేవాడిని. ఈ విధంగా నేను నిద్రపోలేనంతగా బలహీనపడ్డాను, మరియు డాక్టర్ ఎష్ నాకు నిద్రమాత్రలు ఇవ్వవలసి వచ్చింది, దాని ప్రభావం నా తలలో ఇప్పటికీ నాకు అనిపిస్తుంది.
అధ్యాయం IX: మత శాసనం మరియు పోప్ యొక్క శాసనం దహనం. 1520 r.
రాజకీయ అవసరాల దృష్ట్యా, రోమ్లో లూథర్పై మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు సంబంధించిన చర్య 1519 సంవత్సరం ప్రారంభం నుండి నిలిపివేయబడింది. ఆ సంవత్సరం జనవరిలో చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ మరణించడంతో, వారసుడిని ఎన్నుకోవడం అవసరమైంది. ముగ్గురు ప్రధాన అభ్యర్థులలో, లియో X సాక్సనీ ఎలక్టర్ను ఇష్టపడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను అత్యంత బలహీనమైన మరియు విధేయుడైన చక్రవర్తి అవుతాడని భావించారు. ఫ్రెడరిక్ తన వ్యక్తిగత గుణగణాల వల్ల ఎంతగానో గౌరవించబడ్డాడు, కాబట్టి అతనికి ఎన్నికయ్యే మంచి అవకాశం ఉండేది. కానీ, ఆ పదవి తన వనరులకు మించినదని భావించి, అతను తన వాదనను ముందుకు తీసుకువెళ్లలేదు, కానీ వాలాయిస్కు వ్యతిరేకంగా హాప్స్బర్గ్ అభ్యర్థికి తన పూర్తి మద్దతును అందించాడు. బహుశా అతని ప్రయత్నాల కారణంగానే 1519 జూన్ 28న స్పెయిన్కు చెందిన చార్లెస్ ఎన్నికయ్యాడు.
ఈ సంఘటన క్యూరియా ఆశలను దెబ్బతీసిన తర్వాత, మరియు ముఖ్యంగా లీప్సిక్ చర్చ లూథర్ యొక్క మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను మునుపెన్నడూ లేనంత బలంగా వెలుగులోకి తెచ్చిన తర్వాత, సాక్సన్కు వ్యతిరేకంగా విచారణ పునఃప్రారంభించబడింది. అతడిని అప్పగించేలా ఎలెక్టర్ను ఒప్పించడానికి మరో ప్రయత్నం జరిగింది; నిజానికి, అతను అంగీకరించని పక్షంలో సాక్సనీని బహిష్కరణతో బెదిరించారు, అయినప్పటికీ తరువాతి సంఘటనలు పోప్ అటువంటి తీవ్రమైన చర్యను ఉపయోగించడానికి దాదాపుగా సాహసించలేదని చూపించాయి. ఆ బెదిరింపు ఫలించలేదు; ఫ్రెడరిక్ తన అలవాటైన మర్యాదపూర్వకమైన మరియు కాలయాపన చేసే శైలిలో, మిల్టిట్జ్ తీసుకురావడానికి పూనుకున్నాడని బదులిచ్చాడు.
తీర్పు కోసం ట్రియర్ ఆర్చిబిషప్ ముందు లూథర్ కేసు, మరియు ఈ రాజీ ప్రయత్నం యొక్క ఫలితం తెలిసేలోపు నిషేధం మరియు నిరోధంతో బెదిరించే హక్కు క్యూరియాకు లేదు.
ఈ లేఖ ఒక యుద్ధ ప్రకటనలా పనిచేసింది. 1520వ సంవత్సరం జనవరి 9న రోమ్లో జరిగిన ఒక సమావేశంలో, లూథర్ కేసు బాధ్యతలు చూస్తున్న ఘిన్నూచి, ఆ శాంతియుత, భక్తిపరుడైన యువరాజును ఒక ఉగ్ర నిరంకుశుడిగా, కేవలం మతాధికారులకే కాకుండా మొత్తం క్రైస్తవ మతానికే శత్రువుగా అభివర్ణిస్తూ గర్జించాడు.
96 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: ఆ మతవిరోధికి వ్యతిరేకంగా ఒక శాసనాన్ని రూపొందించడానికి, పోప్ వెంటనే కజేటన్, అకోల్టి, డొమినికన్ మరియు ఫ్రాన్సిస్కన్ ఆర్డర్ల జనరల్స్ మరియు ప్రోక్యురేటర్లు, మరియు ఇతరులతో కూడిన ఒక కమిషన్ను నియమించారు. మొదటి ఇద్దరు తప్ప, వారందరూ దాదాపుగా పేలవమైన వేదాంతులు, కానీ జ్ఞానంలో లోపించిన దాన్ని ఉత్సాహంతో పూరించుకుని, వారు తక్కువ సమయంలోనే లూథర్ ప్రతిపాదనలన్నింటినీ తీవ్రమైన మతవిరోధంగా ఖండించడం ప్రారంభించారు. కార్డినల్స్లోని వివేకవంతులైన పెద్దలు అటువంటి విస్తృతమైన వైఖరి నిలబడదని సలహా ఇవ్వడంతో, లియో ఫిబ్రవరిలో మొదటి కమిషన్ను రద్దు చేసి, కజేటన్, అకోల్టి, ఆర్డర్ల జనరల్స్, మరియు రోమ్లోని కొందరు ఉత్తమ వేదాంతులతో కూడిన రెండవ కమిషన్ను నియమించారు. ఈ సంఘం, మరింత జాగ్రత్తగా వ్యవహరిస్తూ, అనేక ప్రతిపాదనలను "పాక్షికంగా మతవిరోధమైనవి, పాక్షికంగా అపఖ్యాతి కలిగించేవి, మరియు పాక్షికంగా భక్తిపరుల చెవులకు అభ్యంతరకరమైనవి" అని జాగ్రత్తగా వేరు చేస్తూ ఒక నివేదికను రూపొందించింది. లూథర్ పేరు ప్రస్తావించకుండా ఈ ప్రతిపాదనలను ఖండిస్తూ ఒక శాసనాన్ని రూపొందించాలని, మరియు అతను రోమ్కు వచ్చి తన మాటను ఉపసంహరించుకోవాలని తుది సమన్లు పంపాలని వారు సిఫార్సు చేశారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ సమస్యకు శాంతియుత పరిష్కారం ఇంకా సాధ్యమేనని వారు భావించారు. వారి సలహా మేరకు, తన సోదరుడిని తన మాటను ఉపసంహరించుకునేలా బలవంతం చేయమని స్టాపిట్జ్ను కోరుతూ లేఖ రాయమని లియో వోల్టాను ఆదేశించాడు. 1520, మార్చి 15 నాటి ఈ లేఖను పాటించడానికి స్టాపిట్జ్ ప్రయత్నించాడో లేదో తెలియదు; కానీ ఆ తర్వాతి ఆగస్టులో అతను ఆ సంస్థలో తన పదవికి రాజీనామా చేసి, కొద్దికాలానికే డొమినికన్గా మారడానికి మినహాయింపు పొందాడు.
మార్చి నెలాఖరులో ఎక్ రాకతో పోప్ విధానంలో ఆకస్మికమైన, నిర్ణయాత్మకమైన మార్పు వచ్చింది. ఆ గొప్ప చర్చ జరిగినప్పటి నుండి, ఈ మత తీవ్రవాది అయిన కాథలిక్, విశ్వవిద్యాలయాల చుట్టూ తిరుగుతూ, తన పక్షాన నిర్ణయం తీసుకుని లూథర్ను ఖండించేలా వారిని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తూ బిజీగా ఉన్నాడు; వాటిలో కొలోన్ మరియు లూవెయిన్ అనే రెండు విశ్వవిద్యాలయాలు అలాగే చేశాయి.
ఆ తర్వాత ఎక్ రోమ్ వైపు దృష్టి సారించాడు, అక్కడ అతను తన శత్రువు యొక్క మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను ఎంత తీవ్రంగా చిత్రీకరించాడంటే, అతన్ని ఖండించడం తప్ప మరో మార్గం లేదని లియో నిర్ణయించుకున్నాడు. అందుకోసం, ఈ పని మీద ఒక శాసనాన్ని రూపొందించమని ఆజ్ఞాపించి, కజేటన్, ఎక్, అకోల్టి మరియు స్పానిష్ అగస్టీనియన్ జోహన్నెస్లతో కూడిన మూడవ కమిషన్ను నియమించాడు.
అకోల్టి కమిటీకి రూపకర్తగా ఉన్నారు; లూవెన్ విశ్వవిద్యాలయం లూథర్ సిద్ధాంతాలను ఖండించడం నుండి వచ్చిన వేదాంతపరమైన విషయాలను ఎక్ ఎక్కువగా అందించారు.
మే 21న జరిగిన ఒక కాన్సిస్టరీ ముందు ఆమోదం కోసం ఈ బుల్ను ప్రవేశపెట్టారు. ఈ పత్రాన్ని ప్రకటించే ముందు, దానిని రూపొందించిన వేదాంతవేత్తల వాదనలను వినాలని ఆ కాన్సిస్టరీ నిర్ణయించింది. మే 23, మే 25, మరియు జూన్ 1 తేదీలలో జరిగిన మూడు సమావేశాలలో ఇది జరిగింది. ఈ కాన్సిస్టరీలలో జరిగిన చర్చల రికార్డు ఏదీ ప్రచురించబడలేదు, కానీ కార్డినల్స్ కళాశాల ఆమోదం పొందే ముందు బుల్పై సుదీర్ఘ వాదనలు జరిగాయని నమోదు చేయబడింది. ఈ చివరి దశలో కూడా శాంతి పక్షం బలప్రయోగానికి వ్యతిరేకంగా ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ చర్చిలోని కౌన్సిలియర్ పక్షానికి చెందిన స్పానిష్ కార్డినల్ కార్వజల్ నుండి వ్యతిరేకత వచ్చి ఉండటానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. లూథర్ యొక్క విజ్ఞప్తిని మతవిరోధంగా పేర్కొనడం అతనికి ఆగ్రహం తెప్పించింది. ఏదేమైనప్పటికీ, వ్యతిరేకత చివరికి అధిగమించబడింది, జూన్ 15న మాగ్లియానాలోని తన వేట విడిదిలో లియో ఈ బుల్పై సంతకం చేసి ఆమోదించారు.
కానన్ చట్టంలోని నిబంధన ప్రకారం, ఒక మతవిరోధిని అంతిమంగా ఖండించే ముందు అతనికి తండ్రిలాంటి హెచ్చరిక ఇవ్వాలి. ఈ 'ఎక్సర్జ్ డొమినే' అనే శాసనం లూథర్ను బహిష్కరించదు, కానీ జర్మనీలో ఇది ప్రచురించబడిన అరవై రోజులలోపు అతను తన అభిప్రాయాలను మార్చుకోకపోతే ఈ శిక్ష విధిస్తానని మాత్రమే హెచ్చరిస్తుంది. "ప్రభూ, లేచి నిలబడు, నీ పక్షాన వాదించు, లేచి నిలబడి, పేతురుకు నీవు ఇచ్చిన ద్రాక్షతోటను దానిని నాశనం చేస్తున్న క్రూర మృగం నుండి కాపాడు" అనే మాటలతో ప్రారంభమయ్యే ఈ శాసనం, ప్రొఫెసర్ యొక్క కొన్ని అభిప్రాయాలను వాటి సందర్భం నుండి వేరుచేసి ఉటంకిస్తూ, వాటిని "మతవిరోధమైనవిగా, లేదా అసత్యమైనవిగా, లేదా అపఖ్యాతి కలిగించేవిగా, లేదా భక్తిపరుల చెవులకు అభ్యంతరకరమైనవిగా, లేదా సామాన్యులను తప్పుదోవ పట్టించేవిగా" పేర్కొని, వాటిని ఖండిస్తుంది. పోప్ యొక్క తండ్రిలాంటి శ్రద్ధ మరియు హెచ్చరికల తర్వాత కూడా, జర్మనీలో ఈ శాసనం ప్రచురించబడిన అరవై రోజులలోపు లూథర్ తన అభిప్రాయాలను మార్చుకోకపోతే, అతను మొండివాడు, కుప్రసిద్ధుడు, శపించబడిన మతవిరోధిగా ప్రకటించబడతాడు మరియు తన నేరానికి తగిన శిక్షలను అనుభవించవలసి ఉంటుంది.
ఈ పత్రం ఆమోదించబడక ముందే, కార్డినల్ రాఫెల్ రియారియో మే 20న ఎలెక్టర్కు లేఖ రాస్తూ, మతవిరోధిని తన మాట మార్చుకునేలా బలవంతం చేయాలని, లేకపోతే పరిణామాలు ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుందని హెచ్చరించారు. ఆ లేఖ జూలై 6న మాత్రమే అందింది, మరియు మనం చూసినట్లుగా (పేజీ 74), అది విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్పై గొప్ప ముద్ర వేసింది. ఫ్రెడరిక్ దానికి చాలా త్వరగా సమాధానమిస్తూ, ఒక ప్రతిపాదన లేదా నిరసన పత్రాన్ని (ఒబ్లాషియో సివ్) జతచేశారు.
తన సిద్ధాంతాన్ని నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తుల మధ్యవర్తిత్వానికి వదిలివేయాలని ప్రతిపాదిస్తూ లూథర్ రూపొందించిన ప్రొటెస్టేషియో. ఇది జూలై నెలాఖరు నాటికి రోమ్కు చేరుకుంది.
"ది లైఫ్ అండ్ లెటర్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్" అనే బుల్ను రూపొందించడంలో కీలక పాత్ర పోషించిన ఎక్కు, దానిని జర్మనీలో పోస్ట్ చేసే బాధ్యత అప్పగించబడింది. అయితే, అతను అలా చేయడానికి ముందే, ఆ పత్రం చర్చి శత్రువు కంటే చర్చికే ఎక్కువ హాని చేస్తుందని భావించిన ఉల్రిచ్ వాన్ హట్టెన్ ద్వారా అక్కడ (ఆగస్టులో) ప్రచురించబడింది. ఎక్ సెప్టెంబర్ నెలాఖరులో దానిని మీసెన్, మెర్స్బర్గ్ మరియు బ్రాండెన్బర్గ్లలో అధికారికంగా పోస్ట్ చేశాడు. అతను దానిని జర్మనీ విశ్వవిద్యాలయాలపై బలవంతంగా రుద్దడానికి కూడా ప్రయత్నించాడు, కానీ వాటిలో చాలా వరకు సాంకేతిక కారణాలతో దానిని స్వీకరించడానికి నిరాకరించాయి. విట్టెన్బర్గ్లో అధ్యాపక బృందం దానితో ఏమాత్రం సంబంధం పెట్టుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు, మరియు ఎర్ఫర్ట్లో విద్యార్థులు ముద్రించిన ప్రతులన్నింటినీ స్వాధీనం చేసుకుని నదిలో పడవేశారు.
మతవిరోధిని బహిష్కరణతో బెదిరించిన తరువాత, సామ్రాజ్యం చేత అతనికి శిక్ష పడేలా చేయడానికి రోమ్ శాయశక్తులా ప్రయత్నించింది.
1520 అక్టోబర్లో పట్టాభిషేకం కోసం, మరియు 1521 ప్రారంభంలో వోర్మ్స్లో తన మొదటి సభను నిర్వహించడం కోసం చార్లెస్ స్పెయిన్ నుండి వస్తున్నాడు. అతని వద్దకు మరియు దేశం వద్దకు లియో, అలెండర్ మరియు కరాసియోలా అనే ఇద్దరు రాయబారులను పంపాడు. 1520 జూలై 27న రోమ్ నుండి బయలుదేరిన అలెండర్, కొలోన్కు చేరుకున్నాడు, అక్కడ అతను సెప్టెంబర్ 22న శాసనాన్ని ప్రచురించాడు. నాలుగు రోజుల తరువాత అతను ఆంట్వెర్ప్లో ఉన్నాడు, మరియు సెప్టెంబర్ 28న, అతను చార్లెస్తో సమావేశమై, నెదర్లాండ్స్లో లూథర్ మరియు అతని అనుచరులకు వ్యతిరేకంగా మొదటి శాసనాన్ని అతని నుండి పొందాడు. అక్టోబర్ 8న, ఆ అవిశ్రాంత రాయబారి లౌవైరీలో శాసనాన్ని ప్రచురించి, ఖండించబడిన పుస్తకాలను గంభీరంగా దహనం చేశాడు. అదే సమయంలో, మతవిరోధికి మద్దతు ఇచ్చినందుకు అక్కడే నివసిస్తున్న ఎరాస్మస్ను తీవ్రంగా విమర్శిస్తూ ఒక ప్రసంగం చేశాడు. దీనికిగాను, అలెండర్పై 'యాక్టా అకాడెమైజ్ లోవానియెన్సిస్' అనే ఒక చేదు, అనామక వ్యంగ్య రచనలో విమర్శలు గుప్పించబడ్డాయి — బహుశా అది ఆ గొప్ప మానవతావాది కలం నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు. అక్టోబర్ 17న, నన్సియో తాను లౌ వెయిన్లో చేసిన పనినే లిస్గేలో కూడా చేశాడు.
అక్టోబర్ 23న ఐక్స్-లా-చాపెల్ వద్ద చార్లెస్ చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం పొందారు. జనంతో కిక్కిరిసిన ఆ పట్టణంలో ప్లేగు వ్యాధి ప్రబలడంతో, లెగేట్తో సహా రాజ పరివారం వెంటనే అక్కడినుంచి బయలుదేరి కొలోన్కు వెళ్లవలసి వచ్చింది, వారు అక్టోబర్ 28న అక్కడికి చేరుకున్నారు. అక్కడ వారు ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ను కనుగొన్నారు, అతను పట్టాభిషేకానికి హాజరు కావడానికి బయలుదేరి, గౌట్ వ్యాధి బారిన పడి ఆలస్యమయ్యాడు. అతను లూథర్ యొక్క 'ఆఫర్ అండ్ ప్రొటెస్టేషన్'ను అతికించి, ఆగస్టు 31 ప్రాంతంలో ఒక సన్యాసి చక్రవర్తికి రాసిన లేఖను తన వద్ద ఉంచుకున్నాడు. అది ఒక వినయపూర్వకమైన విజ్ఞప్తి: — పోప్ యొక్క శాసనం దహనం 99 అత్యంత శ్రేష్ఠుడైన చక్రవర్తి చార్లెస్, నేను మీ అత్యంత ప్రశాంతమైన మహారాజును ఒక లేఖతో సంప్రదించడానికి సాహసించడం అందరికీ ఖచ్చితంగా ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. ఒకే ఒక్క ఈగ రాజుల రాజును సంబోధించడానికి సాహసిస్తుంది. కానీ, ఆశయం యొక్క గొప్పతనాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఆశ్చర్యం తక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే సత్యం దైవిక మహోన్నతమైన ఆశయాన్ని సమీపించడానికి యోగ్యమైనట్లే, అది ఒక భూలోక రాజు ముందు హాజరు కావడానికి అయోగ్యమైనది కాదు. భూలోక రాజులు, స్వర్గపు రాజు యొక్క ప్రతిరూపాలుగా, వారు కూడా ఉన్నత స్థానంలో ఆసీనులై ఉంటారు కాబట్టి, ఆయనను అనుకరించడం న్యాయమే, కానీ వారు భూమిపై ఉన్న సామాన్య విషయాలను గౌరవించాలి మరియు పేదలను, అవసరంలో ఉన్నవారిని బురద నుండి పైకి లేపాలి. అందువల్ల
నేను, ఒక పేదవాడిని మరియు అవసరంలో ఉన్నవాడిని, అత్యంత యోగ్యమైన ఆశయానికి చెందిన ఒక అనర్హ ప్రతినిధిని, మీ అత్యంత ప్రశాంతమైన మహారాజు గారి పాదాల చెంత సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తున్నాను.
నేను కొన్ని పుస్తకాలను ప్రచురించాను, అవి నాపై మహనీయులలో ద్వేషాన్ని, ఆగ్రహాన్ని రగిలించాయి. అయినప్పటికీ, రెండు కారణాల వల్ల మీరు నన్ను రక్షించాలి: మొదటిది, నేను ఇష్టపూర్వకంగా ప్రజల ముందుకు రాను, ఇతరుల హింస మరియు మోసం వల్ల రెచ్చగొట్టబడినప్పుడు మాత్రమే రాశాను, ఒక మూలలో దాక్కోవాలనే తప్ప మరే తీవ్రమైన కోరికను నేను కోరుకోలేదు. రెండవది, నా మనస్సాక్షి మరియు మేధావుల తీర్పు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, నేను మనుషుల మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా సువార్త సత్యాన్ని ప్రకటించడానికే చదువుకున్నాను. దాదాపు మూడు సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి, ఈ కాలంలో నేను అంతులేని ఆగ్రహాన్ని, అవమానాన్ని, ప్రమాదాన్ని, మరియు వారు నాకు వ్యతిరేకంగా పన్నగలిగిన అన్ని రకాల గాయాలను అనుభవించాను. నేను ఉపశమనం కోసం చేసే ప్రయత్నం వ్యర్థం, వ్యర్థం.
నేను మౌనాన్ని సమర్పిస్తాను, శాంతి షరతులను ప్రతిపాదిస్తాను, కానీ వ్యర్థమే; నాకు మరింత మంచి ఉపదేశం ఇవ్వమని వేడుకుంటాను; వారిని సంతృప్తిపరిచే ఏకైక మార్గం, నేను సంపూర్ణ సువార్తతో పూర్తిగా నశించిపోవడమే.
నా ప్రయత్నాలన్నీ విఫలమైనప్పుడు, అథనాసియస్ మార్గాన్ని అనుసరించి చక్రవర్తికి విజ్ఞప్తి చేయాలని ఆశించాను. ... కాబట్టి నేను నన్ను మీ అత్యంత పవిత్రమైన మహోన్నత మహిమకు అప్పగిస్తున్నాను, నమ్ముతున్నాను, ఆశిస్తున్నాను. మన ప్రభువైన యేసు తన సువార్త యొక్క నిత్య మహిమ కొరకు మిమ్మల్ని మాకు కాపాడి, ఘనపరచును గాక. ఆమేన్.
మళ్ళీ అక్టోబర్ 3, 1520న, లూథర్ స్పాలాటిన్కు ఇలా వ్రాశాడు: — పవిత్ర గ్రంథం ఆధారంగా తప్ప నన్ను ఖండించకూడదని, నా పుస్తకాలను నిషేధించకూడదని ప్రకటిస్తూ, నాకు అనుకూలంగా ఒక చక్రవర్తి శాసనాన్ని పొందమని నేను ఎలెక్టర్ను అడగాలని చాలామంది అనుకుంటున్నారు. దయచేసి దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటో తెలుసుకోండి; నాకు ఎలా ఉన్నా పెద్దగా పట్టింపు లేదు, ఎందుకంటే నా పుస్తకాలు ఇంత విస్తృతంగా వ్యాపించడం నాకు ఇష్టం లేదు, మరియు అవన్నీ కలిసి విస్మృతిలోకి జారిపోతేనే నేను ఇష్టపడతాను, ఎందుకంటే అవి అస్తవ్యస్తంగా మరియు అపరిష్కృతంగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ అవి చర్చించే విషయాలు అందరికీ తెలియాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. కానీ నా రచనలలోని మంచిని చెడు నుండి అందరూ వేరు చేయలేరు, అలా చేయాల్సిన అవసరం కూడా లేదు, ఎందుకంటే మెరుగైన పుస్తకాలు మరియు బైబిళ్ళు సులభంగా లభిస్తాయి.
100 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు ఇక్కడ సూచించిన ప్రణాళికకు అనుగుణంగానే అక్టోబర్ 31న ఎలెక్టర్, కేథడ్రల్లోని పూజా గదిలో చక్రవర్తితో సమావేశమయ్యారు, మరియు ప్రొఫెసర్ స్వయంగా ప్రతిపాదించిన ధర్మ మార్గాన్ని లూథర్కు అనుమతిస్తానని చక్రవర్తి వాగ్దానం చేశారు.
నవంబర్ 4, ఆదివారం నాడు, రాయబారులు ఫ్రెడరిక్ను కూడా కలుసుకున్నారు. పోప్ తనను నియమించారని ధృవీకరిస్తూ అలెండర్ అతనికి ఒక లేఖను అందజేశాడు. మరియు, మొదటిది, ఆ మతవిరోధి పుస్తకాలను తగలబెట్టాలని, రెండవది, అతడిని ఫ్రెడరిక్ శిక్షించాలని లేదా బంధించి అప్పగించాలని డిమాండ్ చేశాడు. మరుసటి రోజు, ఎలెక్టర్ ఆ నగరంలో ఉన్న ఎరాస్మస్ను పిలిపించి, లూథర్ పొరపాటు చేశాడా అని అడిగాడు. దానికి సమాధానంగా, జర్మనీ నలుమూలలకూ వ్యాపించిన ఒక సందేశం అతనికి అందింది: "అవును. అతను రెండు విషయాలలో పొరపాటు చేశాడు, ఒకటి పోప్ కిరీటంపై దాడి చేయడం, మరొకటి సన్యాసుల కడుపులపై దాడి చేయడం." ఆ విద్వాంసుడైన మానవతావాది, తాను సిద్ధాంతాలు అని పిలిచే ఇరవై రెండు చిన్న ప్రతిపాదనలను రూపొందించాడు. ఈ సమస్యకు ఉత్తమ పరిష్కారం ఏమిటంటే, ఈ విషయంపై నిర్ణయాన్ని విద్వాంసులు మరియు నిష్పక్షపాతులైన న్యాయస్థానానికి పోప్ సిఫార్సు చేయడమేనని వాటిలో పేర్కొన్నాడు. నవంబర్ 6న నన్సియోలతో జరిగిన రెండవ సమావేశంలో, ఫ్రెడరిక్ వారి అభ్యర్థనలను తిరస్కరించి, ఎరాస్మస్ సిఫార్సు చేసినటువంటి సభనే ఏర్పాటు చేయాలని పట్టుబట్టారు.
తన మాటను వెనక్కి తీసుకోవడానికి లూథర్కు ఇచ్చిన గడువు నవంబర్ చివరి రోజులలో ఒకదానితో ముగిసింది. అయితే, అలా చేయకుండా, అతను తన సహజమైన స్ఫూర్తితో తన అణచివేతదారులపై ఎదురుదాడి చేశాడు. అతను మొదట రెండు చిన్న ప్రకటనలను ప్రచురించాడు: ఒకటి, 'ఎక్ చేత సృష్టించబడిన కొత్త శాసనానికి వ్యతిరేకంగా' (ఎందుకంటే ఎరాస్మస్ లాగే అతను కూడా ఆ పత్రం యొక్క ప్రామాణికతను సందేహించాడు), మరియు రెండవది, 'క్రీస్తు విరోధి యొక్క హేయమైన శాసనానికి వ్యతిరేకంగా'. కానీ అతని అత్యంత నాటకీయమైన సమాధానం ఏమిటంటే, ఆ శాసనాన్ని మొత్తం కానన్ చట్టంతో పాటు గంభీరంగా తగలబెట్టడం. డిసెంబర్ 10వ తేదీ తెల్లవారుజామున మెలాంక్టన్ రూపొందించి, విద్యార్థులకు అతికించిన ప్రకటన ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: — సువార్త సత్యాన్ని అనుసరించేవారందరూ ఉదయం తొమ్మిది గంటలకు, గోడల వెలుపల ఉన్న హోలీ క్రాస్ చర్చి వద్దకు హాజరుకావాలి. అక్కడ, ప్రాచీన మరియు అపోస్తలుల ఆచారాల ప్రకారం, పోప్ శాసనాలకు మరియు పాండిత్య వేదాంతానికి సంబంధించిన అపవిత్రమైన పుస్తకాలు దహనం చేయబడతాయి. ఎందుకంటే, సువార్త శత్రువుల ధైర్యం ఎంతగా పెరిగిపోయిందంటే, వారు ప్రతిరోజూ లూథర్ యొక్క సువార్త పుస్తకాలను తగలబెడుతున్నారు. ఓ భక్తిపరులైన, ఉత్సాహవంతులైన యువకులారా, ఈ పవిత్రమైన మరియు మతపరమైన కార్యక్రమానికి రండి, ఎందుకంటే బహుశా ఇప్పుడు క్రీస్తు విరోధి బయటపడవలసిన సమయం ఇదేనేమో!
నిర్ణీత సమయంలో, ఎల్స్టర్ గేటుకు సరిగ్గా వెలుపల, బ్లాక్ క్లోయిస్టర్ సమీపంలో, కానీ గోడలకు ఆవల ఒక పెద్ద జనసమూహం గుమిగూడింది; విద్యార్థులు ఒక చితిని నిర్మించారు, ఒకానొక "గురువు," బహుశా మెలాంక్టన్, దానికి నిప్పంటించాడు, మరియు లూథర్, లియో X యొక్క చివరి శాసనంతో సహా మొత్తం కానన్ చట్టాన్ని దానిపై విసిరాడు, ఆ శాసనాన్ని వివరిస్తూ అతను ఈ గంభీరమైన మాటలతో లియోను సంబోధించాడు: "నువ్వు దేవుని సత్యాన్ని క్రిందికి తీసుకువచ్చావు కాబట్టి, ఈ రోజు ఆయన కూడా నిన్ను ఈ అగ్ని వద్దకు తీసుకువస్తున్నాడు. ఆమేన్." * ఇతరులు స్కూల్మెన్ రచనలను మరియు ఎక్, ఎమ్సర్ల కొన్ని రచనలను దానిపై విసిరారు.
ప్రొఫెసర్లు ఇళ్లకు వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, విద్యార్థులు పోప్ గారి ఖర్చుతో సంతాప గీతాలు పాడి, వినోదించారు.
లూథర్ ఇప్పుడు, క్రీస్తు విరోధి యొక్క చివరి శాసనం ద్వారా ఖండించబడిన అన్ని అంశాల యొక్క ప్రకటనను ప్రచురించడం ద్వారా తన చర్యను సమర్థించుకున్నాడు, ఇది డిసెంబర్ 1520లో లాటిన్లో మరియు మార్చిలో జర్మన్లో వెలువడింది.
1521. ఈ ఉత్తర్వులో, తన వాదనలను లేఖనాలు ఖండించలేదని ఆయన పేర్కొన్నారు — ఆ పత్రం నిజమైనదైనా కాకపోయినా. కానీ, ఇప్పుడు ఒకరు తమ మత విశ్వాసాన్ని బైబిల్ ఆధారంగా చేసుకోలేకపోతే, మరి పదకొండు వందల సంవత్సరాల క్రితం అగస్టీన్కు అలా చేయడానికి హక్కు ఎందుకు ఉండేదని ఆయన ప్రశ్నించారు. ఆ తర్వాత, ఖండించబడిన నలభై ఒక్క ప్రకరణాలను ఒక్కొక్కటిగా తీసుకుని, అవి సరైనవేనని ఆయన నిరూపించారు. తర్వాతి పరిణామాల దృష్ట్యా, ఈ రుజువులలో అత్యంత ఆసక్తికరమైనది స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించిన 36వ ప్రకరణానికి సంబంధించినది. మానవుడు పతనమైనప్పటి నుండి, స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనేది కేవలం ఒక పేరు మాత్రమేనని విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ అంటారు; ఒక వ్యక్తి తనలో ఉన్నదానిని చేసినప్పుడు, అతను ఘోర పాపం చేస్తాడు. దైవకృప లేని స్వేచ్ఛా సంకల్పం పాపం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయలేదని చెప్పడానికి ఆయన అగస్టీన్ను ఉదహరించారు. ఈ విషయాన్ని నిరూపించడానికి ఆయన బైబిల్లోని అనేక వచనాలను ఉటంకించి, దానిపై సుదీర్ఘంగా వాదించారు.
తిరుగుబాటుదారుడిని బహిష్కరించి, ఎక్సర్జ్ డొమైన్ యొక్క బెదిరింపును నెరవేర్చడం తప్ప చర్చికి ఇప్పుడు మరో మార్గం లేదు. "పవిత్ర శాపం" జనవరి 3న రోమ్లో రూపొందించబడి, సంతకం చేయబడింది.
1521లో, జర్మనీలో ప్రచురించడానికి అలెగ్జాండర్కు పంపబడింది. అది లూథర్ను మాత్రమే కాకుండా హట్టెన్, పిర్క్హైమర్ మరియు స్పెంగ్లర్లను కూడా నిషేధించింది, మరియు ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ను ఖండించింది. వివేకవంతుడైన లెగేట్, డైట్ ఆఫ్ వోర్మ్స్లో ఆ భయంకరమైన పత్రాన్ని అందుకున్నాడు, మరియు సరిగ్గానే భయపడి...
1 Quonian tu conturbasti veritatem dei, conturbat et te hodie in ignem istura, amen. - Cf. జాషువా vii, 25.
10?- మార్టిన్ లూథర్ యొక్క లిఫ్ మరియు లేఖలు ఈ రూపంలో "ఇది చర్చి యొక్క ఆశయానికి వినాశకరంగా నిరూపించబడుతుంది" అని భావించి, దానిని సవరించమని సిఫార్సుతో తిరిగి పంపారు.
ఇది జరిగింది; దాని తుది రూపంలో, 'డిసెట్ పోంటిఫిసెం ఇయోమానమ్' అనే శాసనం మతవిరోధిని బహిష్కరించడానికి మాత్రమే పరిమితమైంది, మరియు డైట్లో అతని వాదనలు విన్న మూడు వారాల తర్వాత, మే 6న, అది వోర్మ్స్లో ప్రచురించబడింది.
అధ్యాయం X పురుగుల ఆహారం. 1521
కొలోన్ నుండి చార్లెస్ V మేయెన్స్కు, అక్కడి నుండి వోర్మ్స్కు బయలుదేరాడు, అక్కడ అతను తన మొదటి జాతీయ సభను ప్రారంభించబోతున్నాడు. ఆ జాతీయ సభ యొక్క వైవిధ్యభరితమైన కార్యక్రమంలో సామ్రాజ్యం కోసం ఒక రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడం, మరియు రోమన్ ఉన్నతాధికారుల నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఫిర్యాదులను నమోదు చేయడం వంటివి ఉన్నాయి. ఆ సమయంలో యావత్ దేశాన్ని కలవరపరుస్తున్న మతపరమైన సమస్యను అది తప్పించుకోలేకపోయింది, కానీ మతవిరోధిని తన జాతి ప్రతినిధుల ముందు సమాధానం చెప్పడానికి పిలిపించాలనే అపూర్వమైన చర్యను, ఎస్టేట్స్ సభ ఒక నెల పాటు సమావేశమైన తర్వాత గానీ నిర్ణయించలేదు.
లూథర్ స్వయంగా, చక్రవర్తికి విజ్ఞప్తి చేస్తున్నప్పుడు, తనను డైట్ (మత సభ) ముందు పిలుస్తారని ఊహించలేదు; సమర్థులైన, నిష్పక్షపాతమైన వేదాంతులతో ప్రత్యేకంగా నియమించబడిన ఒక న్యాయస్థానం ముందు తన సిద్ధాంతాలను సమర్థించుకోవడానికి అనుమతిస్తారని ఆయన ఆశించారు. ఈ ప్రణాళికను, ఆ కాలంలో జీవించి ఉన్న అగ్రశ్రేణి సాహిత్యవేత్త అయిన ఎరాస్మస్, నిశ్శబ్దంగా కానీ తీవ్రంగా ముందుకు నడిపించారు. తన విషయం కోసం అటువంటి విచారణ జరపాలని పట్టుబట్టమని ఫ్రెడరిక్ను కోరడమే కాకుండా, ఆ గొప్ప మానవతావాది కొలోన్లో, 'చర్చి శాంతిని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకునే వ్యక్తి యొక్క సలహా' అనే ఒక చిన్న వినతిపత్రాన్ని చక్రవర్తి సలహాదారులకు అందజేశారు, అందులో అటువంటి కమిషన్ను నియమించాలని ప్రతిపాదించారు. ఆయన చక్రవర్తి యొక్క మతగురువు అయిన గ్లాపియన్ను కొంతవరకు ఒప్పించగలిగారు, కానీ చక్రవర్తి సింహాసనం వెనుక ఉన్న అసలైన శక్తులైన చిడ్వ్రేస్ మరియు గట్టినారా మాత్రం వ్యతిరేకతలోనే ఉండిపోయారు. కొద్దికాలం తర్వాత వోర్మ్స్లో, డొమినికన్ సన్యాసి అయిన జాన్ ఫేబర్, ఎరాస్మస్ సహాయంతో రూపొందించిన ఇలాంటి ప్రణాళికతోనే ముందుకు వచ్చారు.
ఆ సమస్యకు అలాంటి పరిష్కారం క్యూరియాకు ఏమాత్రం రుచించకపోయేది. విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ అభిప్రాయాలను 'రెస్ అడ్జుడికేట్స్'గా పరిగణిస్తూ, వాటిని సమర్థించుకోవడానికి అతనికి అవకాశం ఇవ్వడంలో రోమనిస్టులు ఎటువంటి కారణం చూడలేదు, మరియు అప్పటికే దోషిగా నిర్ధారించబడిన వ్యక్తిని శిక్షించాలని మాత్రమే కోరుకున్నారు. అత్యంత సమర్థుడు మరియు నీతిబాహ్యుడైన దౌత్యవేత్త అలెండర్ ఈ మార్గాన్ని ప్రోత్సహించాడు. అతనికి ప్రధాన మద్దతుదారు యువ చక్రవర్తి, అతని లాంఛనప్రాయమైన, వెనుకబడిన మనస్తత్వం
104 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: తాను పెరిగిన విశ్వాసం నుండి ఏ విధమైన మార్పును అయినా అతను అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు, అంతేకాక దానిని అసహ్యించుకున్నాడు. అతను ఏమాత్రం మూర్ఖుడు కానప్పటికీ, నేర్చుకోవడంలోనూ, మరచిపోవడంలోనూ నెమ్మదిగా ఉండే ఒక మందబుద్ధి గల వ్యక్తి. కానీ, మితత్వం మరియు పట్టుదల అనే రెండు అత్యంత విలువైన గుణాలను అతను కలిగి ఉన్నాడు. లూథరన్ వ్యవహారం గురించి అతనికి ఏమాత్రం అవగాహన లేదు. జర్మన్ మాట్లాడలేకపోవడం వల్ల, ఆ శక్తివంతమైన ఉద్యమంలోని జాతీయవాద పక్షంతో కూడా అతను సానుభూతి చూపలేకపోయాడు. మే 12, 1520న, రోమ్లోని అతని రాయబారి మాన్యుయెల్, పోప్ నుండి రాయితీలను రాబట్టడానికి లూథర్ను ఒక సాధనంగా ఉపయోగించుకోవాలని సూచించాడు, కానీ ఆ ఆలోచన అతని మనస్సులో నాటుకోలేదు; మొదటి నుంచీ మతభేదవాదుల పట్ల అతని వ్యతిరేకత ఒక ముగింపుకు వచ్చిన విషయమే.
జర్మనీలోని ఓటర్లు మరియు గొప్ప వ్యక్తులలో శక్తివంతమైన మద్దతుదారులను గెలుచుకోవడానికి అలెయాండర్ ప్రశంసనీయమైన శ్రద్ధతో మరియు అద్భుతమైన సామర్థ్యంతో పనిచేశాడు. చాకచక్యమైన సంప్రదింపులు మరియు రాయితీల ద్వారా, అతను చాలా సంవత్సరాలుగా జర్మనీలోని కాథలిక్ పార్టీ నాయకుడైన బ్రాండెన్బర్గ్కు చెందిన జోచిమ్ I యొక్క మద్దతును పొందాడు. అదే మార్గాల ద్వారా మేయెన్స్కు చెందిన ఆల్బర్ట్ యొక్క సంపూర్ణ మద్దతును పొందడానికి అతను తీవ్రంగా ప్రయత్నించాడు, కానీ ఎరాస్మస్ మరియు అతని స్నేహితుడు కాపిటో యొక్క ప్రతి-సంప్రదింపుల కారణంగా పాక్షికంగా విఫలమయ్యాడు. అందువల్ల మేయెన్స్ ఎలెక్టర్ ఒక మధ్యవర్తిత్వ విధానాన్ని అనుసరించాడు.
అలెండర్ యొక్క బలమైన ప్రత్యర్థి సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్, అతడిని అలెండర్ "ఆ నక్క మరియు బాసిలిస్క్" అని పిలిచేవాడు. అతను ఒక జిత్తులమారి రాజనీతిజ్ఞుడు, తాను మరీ లోతుగా చిక్కుకోకుండా, తనకు నచ్చని వ్యక్తిని ఎలా కాపాడుకోవాలో అతనికి బాగా తెలుసు. కాలేజీలోని ఇతర సభ్యులలో, పాలటైన్ ఎలెక్టర్ లూథర్కు వ్యతిరేకంగా ఏమీ లేడు.
సామాన్య ప్రజలు లూథర్కు గట్టి మద్దతుగా నిలిచారు. "జర్మన్లలో పదింట తొమ్మిది వంతుల మంది 'లూథర్ వర్ధిల్లాలి' అని, మిగిలిన పదో వంతు మంది 'రోమ్ నశించాలి' అని నినాదాలు చేస్తున్నారు," అని అలెండర్ రాశారు. అతని అనుచరులలో అగ్రగామి హట్టెన్. అతను తన అనుచరులతో కలిసి వోర్మ్స్ సమీపంలో ఒక మేఘంలా ఆవరించి, సాక్సోనీకి చెందిన ఆ ధైర్యవంతుడైన సన్యాసికి ఏమైనా హాని జరిగితే, ఒక్కసారిగా విస్ఫోటనం చెంది పాపిస్టులను తుడిచిపెట్టేస్తామని బెదిరించాడు.
లూథర్ను అతని సిద్ధాంతాలను చర్చించడానికి ఒక నిష్పాక్షిక న్యాయస్థానం ముందు కాకుండా, తన సిద్ధాంతాలను ఉపసంహరించుకోవడానికి ప్రజలందరి ముందు పిలిపించాలనే అలెండర్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ ప్రణాళికను విట్టెన్బర్గ్లో అతనికి తెలియజేసినప్పుడు, అతను ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాడు: —
పురుగుల ఆహారం 105, ఆల్స్టెడ్లోని జార్జ్ స్పాలాటిన్కు, విట్టెన్బర్గ్, డిసెంబర్ 21, 1520.
నమస్కారం. ఈరోజు నాకు ఆల్స్టెడ్ నుండి వచ్చిన మీ లేఖ కాపీలు, అలాగే నేను ఏమి చేస్తానో అడుగుతూ కిండెల్బ్రిటిక్ నుండి వచ్చిన లేఖ కాపీలు కూడా అందాయి.
సువార్తకు మరియు ప్రజా భద్రతకు ఎటువంటి ప్రమాదం లేకుండా నేను వెళ్ళగలననే ఉద్దేశ్యంతో, నా శత్రువుల కోరిక మేరకు నన్ను చక్రవర్తి చార్లెస్ ముందు హాజరుపరిచారు.
నన్ను పిలిస్తే, నాకు వీలైనంత వరకు నేను వెళ్తాను; నేను సరిగ్గా వెళ్లలేకపోతే, అనారోగ్యంతోనైనా వెళ్తాను. ఎందుకంటే, నన్ను పిలిచింది చక్రవర్తి అయితే, అది ప్రభువే అని సందేహించడం సరికాదు. బబులోను రాజు కొలిమిలో ముగ్గురు హెబ్రీ పిల్లలను రక్షించినవాడు జీవించి పరిపాలిస్తున్నాడు. ఆయన నన్ను రక్షించాలనుకోకపోతే, అందరికీ అపవాదుగాను, అనేకుల నాశనముగాను అత్యంత అవమానకరమైన రీతిలో వధించబడిన క్రీస్తు జీవితంతో పోలిస్తే నా జీవితం చాలా చిన్నది. ఇక్కడ ప్రమాదాన్ని, భద్రతను తూకం వేసే స్థలం లేదు; దానికి బదులుగా, మనం బోధించడం ప్రారంభించిన సువార్తను దుష్టులు అపహాస్యం చేయడానికి వదిలివేయకుండా జాగ్రత్తపడాలి. అలా చేస్తే, మనం బోధించేదాన్ని ఒప్పుకోవడానికి, దానికోసం మన రక్తాన్ని చిందించడానికి ధైర్యం చేయడం లేదని మన శత్రువులు గర్వపడటానికి మనం కారణం అవుతాము. కరుణామయుడైన క్రీస్తు మన పక్షాన అటువంటి పిరికితనాన్ని, వారి పక్షాన అటువంటి విజయాన్ని నివారించుగాక.
నా మరణం వలన సువార్తకు ఎంత ప్రమాదం కలుగుతుందో నిర్ణయించడం నిశ్చయంగా మన పని కాదు. . . .
మనకు మిగిలి ఉన్న కర్తవ్యం ఒక్కటే: సామ్రాజ్యం అధర్మం నుండి రక్షించబడాలని, మరియు చార్లెస్ తన పాలన మొదటి సంవత్సరాన్ని నా రక్తంతో గానీ లేదా మరెవరి రక్తంతో గానీ మలినం చేయకూడదని ప్రార్థించడం. నేను చాలాసార్లు చెప్పినట్లుగా, చక్రవర్తి నా విషయంలో చిక్కుకోకుండా ఉండేందుకు, రోమన్ల చేతిలో మాత్రమే మరణించడానికి ఇష్టపడతాను. హస్ ఉరితీసిన తర్వాత సిగిస్మండ్ను ఏ శాపం వెంటాడిందో మీకు తెలుసు; ఆ తర్వాత అతనికి విజయం లభించలేదు మరియు అతను వారసులు లేకుండానే మరణించాడు, ఎందుకంటే అతని కుమార్తె కుమారుడు...
లాడిస్లాస్ నశించిపోయాడు, దానివల్ల ఒక తరంలోనే అతని పేరు తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. అంతేకాక, అతనికి సంభవించిన ఇతర దురదృష్టాలతో పాటు, మీకు తెలిసినట్లుగా అతని రాణి బార్బరా కూడా అపఖ్యాతి పాలైంది. అయినప్పటికీ, నేను యాజకుల చేతిలో కాకుండా పౌర అధికారుల చేతిలో నశించాలని ప్రభువు చిత్తమైతే, ఆయన చిత్తమే నెరవేరుగాక. ఆమేన్.
ఇప్పుడు నా ప్రణాళిక, నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలిశాయి. నేను పారిపోవడం గానీ, నా మాట వెనక్కి తీసుకోవడం గానీ తప్ప మరేదైనా చేస్తానని మీరు ఆశించవచ్చు; కానీ నేను పారిపోను, అంతకన్నా అస్సలు నా మాట వెనక్కి తీసుకోను.