సాక్సనీకి చెందిన ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ మరియు డ్యూక్ జాన్లకు
(విట్టెన్బర్గ్, జూలై,) 1524.
మన రక్షకుడైన క్రీస్తు యేసునందు కృప మరియు సమాధానము కలుగును గాక. దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యము ఉద్భవించినప్పుడు, దానికి వ్యతిరేకంగా సాతానును తన సర్వశక్తితో రెచ్చగొట్టే అదృష్టం ఎల్లప్పుడూ దానికి ఉంటుంది. మొదట అపవాది తన పిడికిలితోను, దుష్టశక్తితోను విజృంభిస్తాడు, ఆ తరువాత అది ఫలించకపోతే, వాడు అబద్ధ భాషలతోను, దురాత్మలతోను, సిద్ధాంతాలతోను దాడి చేస్తాడు, తద్వారా తన శక్తితో అణచివేయలేని దానిని విషపు అబద్ధాలతో ఊపిరాడకుండా చేస్తాడు. . . . ఇప్పుడు పోప్ మరియు చక్రవర్తి యొక్క ఆగ్రహం మనకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ సాధించలేదని సాతానుకు తెలుసు; అవును, దేవుని వాక్యము విషయంలో జరిగే విధంగానే, దానిని ఎంతగా అణచివేస్తే అంతగా అది వ్యాపించి, పెరుగుతుందని వాడు గ్రహిస్తాడు, అందువల్ల ఇప్పుడు వాడు అబద్ధ ఆత్మలతోను, తెగలతోను దానిపై దాడి చేస్తాడు. కాబట్టి మనం ఆలోచించి పొరబడకూడదు, ఎందుకంటే పౌలు కొరింథీయులతో చెప్పినట్లుగా అది అలాగే జరగాలి:
ఆమోదించబడిన వారు బయలుపరచబడటానికి, మీ మధ్య కూడా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు ఉండాలి. అందువలన, వెళ్లగొట్టబడిన సైతాను ఇప్పుడు రెండు మూడు సంవత్సరాలుగా ఎండిన ప్రదేశాలలో విశ్రాంతి వెతుకుతూ తిరుగుతూ, విశ్రాంతిని వెదకుతూ దొరకక, చివరకు మీ ప్రభువుల నియోజకవర్గంలో స్థిరపడి, ఆల్స్టెడ్లో ఒక గూడు కట్టుకొని, మన శాంతి, రక్షణ మరియు సంరక్షణలో మనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని అనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే డ్యూక్ జార్జ్ యొక్క సంస్థానం, అది మన పక్క పొరుగున ఉన్నప్పటికీ, వారు స్వయంగా గొప్పలు చెప్పుకున్నట్లుగా, అటువంటి ధైర్యవంతుడైన మరియు నిర్భయమైన ఆత్మకు చాలా అనుకూలమైనది మరియు సౌమ్యమైనది, కాబట్టి మతవిశ్వాస వ్యతిరేకులు అక్కడ తమ ధైర్యాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించలేరు, అందువల్ల ఆ దుష్టశక్తి తాను బాధపడవలసి వస్తుందని భయంకరంగా అరుస్తూ ఫిర్యాదు చేస్తుంది.
152 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు, కత్తితో గానీ, నాలుకతో గానీ, కలంతో గానీ ఎవరూ ఇంకా దాడి చేయనప్పటికీ, వారు తాము శిలువను మోస్తున్నామని కేవలం కలలు కంటున్నారు. సైతాను ఎవరినీ మోసగించలేకపోయినప్పటికీ, అంతే తేలికగా మరియు నిష్కారణంగా అబద్ధం చెప్పాలి.
ఇప్పుడు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆనందం ఏమిటంటే, మా అనుచరులు ఈ మతభ్రష్టత్వాన్ని ప్రారంభించలేదు, ఎందుకంటే ఆ వర్గీయులే తాము దీనిని మా నుండి నేర్చుకోలేదని, నేరుగా స్వర్గం నుండి నేర్చుకున్నామని, మరియు దేవదూతలతో మాట్లాడినట్లుగా దేవుడు తమతో తక్షణమే మాట్లాడటం వింటామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. విట్టెన్బర్గ్లో విశ్వాసం, ప్రేమ, మరియు క్రీస్తు సిలువ మాత్రమే బోధించబడతాయనేది ఒక సుస్పష్టమైన వాస్తవం. దేవుని స్వరం, మీ బరువును మీరే తెలుసుకోవాలంటే దానిని మీరే వినాలి, మరియు మీలో దేవుని కార్యాన్ని అనుభవించి బాధపడాలి అని వారు అంటారు; అవును, వారు లేఖనాలకు ఏమాత్రం విలువ ఇవ్వరు, దానిని వారు "బైబిల్-బుడగ-బాబెల్" అని పిలుస్తారు. వారు చెప్పేదానిని బట్టి చూస్తే, వారి సిలువ మరియు శ్రమ క్రీస్తు కన్నా గొప్పవి మరియు మరింత విలువైనవి. . . .
గౌరవనీయులైన మీకు నేను ఈ లేఖ వ్రాయడానికి గల ఏకైక కారణం ఏమిటంటే, ఈ ప్రజల రచనల నుండి నేను గ్రహించినదేమిటంటే, ఈ దుష్టశక్తి కేవలం మాటల ద్వారా మతమార్పిడులు చేయడంతో సంతృప్తి చెందదు, కానీ ఆయుధాలు చేపట్టి, ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా శక్తివంతంగా నిలబడి, వెంటనే అల్లర్లు రేపాలని ఉద్దేశిస్తోంది. ఇక్కడ సైతాను రహస్యాన్ని బయటపెడతాడు, అంటే, చాలా విషయాలను బహిరంగపరుస్తాడు. జన సమూహం యొక్క మద్దతును గెలుచుకున్నప్పుడు ఈ దుష్టశక్తి ఏమి చేస్తుంది? నిజంగా ఇక్కడ విట్టెన్బర్గ్లో, తన పనిని కత్తితోనే పూర్తి చేయాలని అదే దుష్టశక్తి నుండి నేను విన్నాను. అప్పుడు వారి ప్రణాళికలు ఫలవంతమవుతాయని, అంటే, పౌర ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టి, తామే ప్రపంచానికి ప్రభువులు అవుతారని నేను గ్రహించాను. కానీ క్రీస్తు తన రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదని చెప్పి, భూలోక పాలకుల వలె ఉండవద్దని అపొస్తలులకు బోధించాడు. కాబట్టి, ఈ విషయంలో ఎలా వ్యవహరించాలో నేను మీకు సలహా ఇవ్వగలిగే దానికంటే మీకే బాగా తెలుసని నాకు తెలిసినప్పటికీ, నా వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తించడం, మరియు కీడును నివారించడం, తిరుగుబాటును నిరోధించడం ద్వారా పౌర పాలకులుగా మీ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చమని మిమ్మల్ని వినయంగా ప్రార్థించడం, హెచ్చరించడం నా వినయపూర్వకమైన విధి.
రోమా పత్రికలో సెయింట్ పాల్ బోధించినట్లుగా, శాంతిని కాపాడటానికి మరియు దానిని ఉల్లంఘించేవారిని శిక్షించడానికి, మీ అధికారం మరియు పరిపాలన దేవునిచే మీకు ఇవ్వబడి, అప్పగించబడిందని మీ మనస్సాక్షి మిమ్మల్ని నమ్ముతుంది. అందువల్ల, మీరు నిద్రపోకూడదు, సోమరిగా ఉండకూడదు. ఎందుకంటే, కత్తిని అజాగ్రత్తగా లేదా స్ఫూర్తి లేకుండా ఉపయోగించినందుకు దేవుడు మీ నుండి జవాబును మరియు లెక్కను కోరతాడు. అంతేకాకుండా, మీరు తిరుగుబాటును మరియు హింసాత్మక నేరాలను ముందుకు సాగనిస్తే, ప్రజల మరియు ప్రపంచం ముందు మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకోలేరు.
వారు తమ ఆడంబరమైన మాటలతో ఎప్పటిలాగే బయటపెట్టి, బలప్రయోగం చేయడానికి ఆత్మ వారిని ప్రేరేపిస్తే, అప్పుడు నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను:
అది ఒక దుష్టాత్మ, అది చర్చిలను, మఠాలను, విగ్రహాలను తగలబెట్టడం తప్ప మరే ఫలాన్ని చూపదు, ఎందుకంటే భూమి మీద ఉన్న అత్యంత దుర్మార్గులు కూడా అంత పని చేయగలరు.
కార్ల్స్టాడ్ట్ మరియు ముంజర్ 153 • . . రెండవదిగా . . . జవాబు ఇవ్వడానికి సాహసించనిది ఒక చెడ్డ ఆత్మ. . . . ఎందుకంటే నేను, ఒక దీన, దుఃఖితుడైన మనిషిగా, నా సిద్ధాంతంలో అలా ప్రవర్తించలేదు.
... నేను శత్రుపూరిత ప్రేక్షకుల ముందు చర్చించడానికి లీప్సిక్కు వెళ్లాను. ఆగ్స్బర్గ్లో నా బద్ధ శత్రువు ముందు, నాకు రక్షణ పత్రం లేకుండా హాజరయ్యాను. వారు నా రక్షణ పత్రాన్ని ఉల్లంఘించి, నాకు వ్యతిరేకంగా అన్ని రకాల దుర్మార్గపు పన్నాగాలు పన్నారని నాకు బాగా తెలిసినప్పటికీ, చక్రవర్తికి మరియు డైట్కు జవాబు చెప్పడానికి నేను వోర్మ్స్కు వెళ్లాను. . . .
వారు తమ సిద్ధాంతాలను మాటల ద్వారా ప్రచారం చేయడమే కాకుండా, బలప్రయోగం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, మీ గౌరవనీయులైన వారు ఇలా చెప్పాలి: సరైన సిద్ధాంతం కాపాడబడటానికి, మాటల ద్వారా బోధించడానికి మేము ఎవరినైనా సంతోషంగా అనుమతిస్తాము; కానీ మాదైన కత్తిని ఝళిపించవద్దు; ఒకవేళ మీరు అలా చేస్తే, మీరు ఈ దేశాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోవాలి. . . .
క్రైస్తవులకు తగినట్లుగా, కేవలం మాటల ద్వారానే దేవుని రాజ్యం ముందుకు సాగేలా, మరియు ఇప్పటికే తిరుగుబాటుకు సిద్ధపడిన జనసమూహం (హెర్ ఓమ్నెస్) నుండి అటువంటి కారణాలన్నీ తొలగిపోయేలా, వారి ఈ దౌర్జన్యానికి, దూషణలకు వ్యతిరేకంగా మీరు తీవ్రంగా చర్యలు తీసుకోవాలని వినయపూర్వకంగా ప్రార్థిస్తూ, ఈసారికి నేను ముగిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, తాము పరిశుద్ధాత్మలతో నిండి ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, మాటను అతిక్రమించి బలప్రయోగానికి పాల్పడేవారు క్రైస్తవులు కారు. దేవుని కరుణ మిమ్మల్ని శాశ్వతంగా బలపరిచి, కాపాడుగాక. ఆమేన్.
మీ విధేయుడైన, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్.
లూథర్ అతడిని పిలిచినట్లుగా, "ఆల్స్టెడ్ యొక్క సైతాన్కు వ్యతిరేకంగా" వ్రాసిన ఈ లేఖ ప్రచురించబడింది, మరియు దాని రచయితతో సమావేశం కోసం వీమార్కు రావాలని ఎలెక్టర్ మిన్జర్ను పిలిపించాడు. ఆ మతోన్మాది విధేయత చూపడానికి భయపడి, ముల్హౌసెన్ నగరానికి పారిపోయాడు. అక్కడ అతను ఎల్లప్పుడూ, ప్రతిచోటా తన విప్లవకరమైన ఆందోళనను కొనసాగిస్తూ, "ఆ మహా అన్యమతస్థుడు, మహా దుర్మార్గుడు"పై వధను, దూషణలను వెదజల్లుతూనే ఉన్నాడు.
విట్టెన్బర్గ్ పోప్, పాము మరియు బాసిలిస్క్.
కార్ల్స్టాడ్ కూడా తన సంప్రదాయ వ్యతిరేక వృత్తిని కొనసాగించాడు. విట్టెన్బర్గ్లోని ప్రశాంత వాతావరణాన్ని భరించలేక, అతను ఓర్లామిండేలోని చర్చికి స్వయంగా ఎన్నికయ్యాడు. ఇక్కడ అతను మింజర్ ఆలోచనల వంటివే ముందుకు తెచ్చాడు, అయితే అతను ఆయుధాలను ఆశ్రయించడానికి నిరాకరించాడు. తద్వారా, అతను ఒక పిరికివాడు మరియు దుర్మార్గుడు అనే అభిప్రాయాన్ని ఆ ఉద్రేకపూరిత వాచాలుడి చేతిలో పడ్డాడు. అతని సంస్కరణలలో బహుభార్యత్వం ప్రవేశపెట్టడం మరియు సంస్కారానికి సంబంధించిన ఒక కొత్త సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించడం వంటివి ఉన్నాయి. బైబిల్ దీనిని నిషేధించలేదు కాబట్టి మొదటి దానిని సమర్థించడానికి మొగ్గు చూపిన లూథర్, రెండవ దానిని మతవిశ్వాస వ్యతిరేకమైనదిగా తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. ఈ సిద్ధాంతం గురించిన చర్చ తర్వాతి అధ్యాయానికి వదిలివేయబడింది.
154 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు కార్ల్స్టాడ్ చేసిన తప్పులు ఉన్నప్పటికీ, సంస్కర్త మింజర్తో తెగతెంపులు చేసుకున్నంత త్వరగా అతనితో తెగతెంపులు చేసుకోవడానికి సిద్ధంగా లేడు. 1524 ఆగస్టు 22న, వారిద్దరూ జెనాలో సమావేశమయ్యారు, మరియు భిన్నాభిప్రాయాలతో ఉండటానికి స్నేహపూర్వక ఒప్పందంతో విడిపోయారు. "మీరు నన్ను ఎంత సమర్థవంతంగా విమర్శిస్తే, నేను దానిని అంతగా ఇష్టపడతాను," అని లూథర్ అన్నాడు, మరియు తన పాత సహోద్యోగికి ఒక బంగారు గుల్డెన్ను బహుమతిగా ఇచ్చాడు. కేవలం వాదనల ద్వారా మాత్రమే సమర్థించబడినంత కాలం, హింస ద్వారా కానంత కాలం, అతను ఇష్టపడిన అభిప్రాయాలను ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి అతనికి స్వేచ్ఛ ఉందని సూచించడానికి ఇది ఒక సంకేతం. ఈ ఆహ్వానానికి అనుగుణంగా, ఓర్లాముండే పాస్టర్ మతకర్మపై ఒక పనిని ప్రారంభించాడు, కానీ త్వరలోనే, సెప్టెంబర్ 18న, దానిని విడిచిపెట్టమని అతనికి ఆదేశం వచ్చింది.
సాక్సోనీ. అతను బాసెల్కు వెళ్లి, నవంబరు నెల ప్రారంభంలో లూథర్కు వ్యతిరేకంగా అనేక కరపత్రాలను ప్రచురించాడు. వాటిలో అతను తన దివ్య సత్ప్రసాద సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించాడు, శిశు బాప్తిస్మం యొక్క ఆవశ్యకతను ఖండించాడు, తనకు దేవుని నుండి ప్రత్యక్ష సందేశాలు అందాయని నొక్కిచెప్పాడు, మరియు తన ప్రవాసానికి తన ప్రత్యర్థే కారణమని ఆరోపించాడు. ఈ కరపత్రాలు చాలా సంచలనం సృష్టించాయి. కార్ల్స్టాడ్ కంటే చాలా సమర్థుడైన జ్వింగ్లీ, అతని దివ్య సత్ప్రసాద సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించాడు, మరియు స్ట్రాస్బర్గ్కు చెందిన సంస్కర్త అయిన కాపిటో, ఆ ఇద్దరు ప్రత్యర్థులను సయోధ్య చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ ఒక కరపత్రాన్ని వ్రాశాడు. ఇదే, ఆ నగరంలోని క్రైస్తవులను తప్పుడు సిద్ధాంతాల పట్ల హెచ్చరిస్తూ లూథర్ వారికి లేఖ వ్రాయడానికి కారణమైంది. అతని కరపత్రాల వల్ల మరియు ఈ లేఖలో వర్ణించబడిన ఓర్లాముండేలోని ఒక అనుభవం వల్ల తన పాత సహచరుడిపై అతని ద్వేషం మరింత పెరిగింది: —
స్ట్రాస్బర్గ్లోని క్రైస్తవులకు (విట్టెన్బర్గ్, డిసెంబర్ 14, 1524.) . . . విగ్రహాలు, సంస్కారం మరియు బాప్టిజం గురించి డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ చేసిన వాగుడు గురించి, మరియు నేను అతన్ని సాక్సనీ నుండి తరిమివేశానని నన్ను దూషించడం గురించి మీ మతగురువులలో కొందరు రాశారు.
ప్రియ స్నేహితులారా, నేను మీకు బోధించేవాడిని కాను, నన్ను నమ్మవలసిన బాధ్యత ఎవరికీ లేదు... కానీ నా రచనలలో నేను సువార్తను, క్రీస్తు కృపను, ధర్మశాస్త్రాన్ని, విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను, సిలువను, మనుషుల సిద్ధాంతాలను, పోప్ను, మరియు సన్యాస దీక్షలను ఎంత సరళంగా, నిశ్చయంగా వివరిస్తానో మీరు గమనించే ఉంటారని ఆశిస్తున్నాను.
విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ ప్రధాన సూత్రాలలో ఒక్కదానిని కూడా కార్ల్స్టాడ్ సరిగ్గా వివరించలేదు, వివరించలేడు కూడా. ఇప్పుడు నేను అతని రచనలను పరిశీలించగా, ఇంతకుముందు నేను అనుమానించని విషయం, అంటే ఆ వ్యక్తి ఇప్పటికీ అంతటి గాఢమైన అజ్ఞానంలో ఉన్నాడనే విషయం తెలుసుకుని నేను దిగ్భ్రాంతి చెందాను. విగ్రహాలను పగలగొట్టడంలోనూ, పవిత్ర సంస్కారాన్ని అడ్డుకోవడంలోనూ క్రైస్తవ్యం మొత్తం ఉందని అతను భావించినట్లు నాకు అనిపిస్తోంది. ... అతని తీవ్రమైన విగ్రహ ధ్వంసాన్ని నేను సహించగలను, ఎందుకంటే నేను ఇంతకంటే ఎక్కువగా విగ్రహ ధ్వంసకుడిగా ఉన్నాను.
కార్ల్స్టాడ్ట్ మరియు ముంజర్ 155 నా రచన ద్వారా అతని ఆగ్రహం కంటే ఎక్కువగా సహించలేము, కానీ అతను చెప్పినట్లు చేయని వారందరూ క్రైస్తవులు కారని అతను చేసే ఆరోపణను సహించలేము. . . .
నేను అతడిని దేశం నుండి తరిమివేశానని కార్ల్స్టాడ్ చేసిన ఆరోపణను భరించగలను.
అది నిజమైతే నేను దానికి దేవునికి జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది. . . .
జేనాలో, ఆల్స్టెడ్ యొక్క రాజద్రోహ, హంతక స్వభావంతో తన స్వభావాన్ని పోల్చవద్దని అతనే స్వయంగా నన్ను ఒప్పించాడు. కానీ, ఎలెక్టర్ ఆదేశం మేరకు నేను ఓర్లాముండేలోని అతని "క్రైస్తవుల" వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు, అతను ఎలాంటి విత్తనం నాటాడో చూశాను. రాళ్ళు, బురదతో నన్ను తరిమివేస్తుండగా, అక్కడి నివాసులు ఈ మాటలతో నన్ను ఆశీర్వదిస్తుండగా, నేను సురక్షితంగా తప్పించుకున్నందుకు సంతోషించాను:
వెయ్యి దెయ్యాల మీద ఒట్టు, ఇక్కడి నుండి వెళ్ళు, లేకపోతే నువ్వు వెళ్ళేలోపు నీ మెడ విరగ్గొట్టబడతావు.
ప్రియ సహోదరులారా, మీ బోధకులను నేను వేడుకుంటున్నాను, లూథర్ మరియు కార్ల్స్టాడ్లను విడిచిపెట్టి, కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే చూపించండి. అయితే, కార్ల్స్టాడ్ చేసినట్లుగా, కేవలం క్రీస్తు కార్యాన్ని, క్రీస్తు మాదిరిని మాత్రమే కాదు; అది అతని పరిచర్యలో అతి చిన్న భాగం, దానిలో అతను ఇతర పరిశుద్ధుల వలె ఉన్నాడు. కానీ, దేవుని బహుమానమైన క్రీస్తును, లేదా పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనకు ఇవ్వబడిన దేవుని బలం, జ్ఞానం, నీతి, పవిత్రీకరణ మరియు విమోచనను చూపించండి. ఈ "ప్రవక్తలు" దీనిని రుచి చూడలేదు, అర్థం చేసుకోలేదు. వారు "పరలోకం నుండి వచ్చే తమ జీవవాణి"తో, తమ "పరవశం, జ్ఞానోదయం, తపస్సు" వంటి ఆడంబరమైన పదాలతో గారడీ చేస్తారు, వాటి అర్థం వారికే తెలియదు. అయినప్పటికీ, వాటి ద్వారా వారు ప్రజల మనస్సాక్షిని భారపరుస్తారు, అదే సమయంలో వారు చేసిన గొప్ప చాకచక్యాన్ని చూసి జనం ఆశ్చర్యపడి క్రీస్తును మరచిపోతారు. ...
ఈ లేఖ రాసిన కొద్దికాలానికే లూథర్, "ప్రతిమలు మరియు సంస్కారము యొక్క స్వర్గీయ ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా" అనే ఒక సమగ్ర గ్రంథాన్ని ప్రచురించాడు. దాని మొదటి భాగం డిసెంబర్ చివరిలో, రెండవ భాగం 1525 జనవరి ప్రారంభంలో వెలువడింది. మొదటి భాగంలో ఆయన ఇలా అంటాడు: — మనస్సాక్షికి సంబంధించిన ప్రాథమిక విషయాలను, బాహ్య క్రియలకు సంబంధించిన అప్రధానమైన విషయాలను మనం చాలా జాగ్రత్తగా వేరు చేసి, విస్తృతంగా గుర్తించాలి. . . . ఈ దురాశపరులైన ప్రవక్తలు ప్రతిమలను పగలగొట్టడం, చర్చిలలోకి చొరబడటం, సంస్కారముపై పెత్తనం చెలాయించడం, మరియు ఆత్మక్షోభకు, అంటే శరీరానికి స్వయంగా కలిగించుకునే మరణానికి కొత్త మార్గాలను వెతకడం తప్ప మరేమీ చేయరు. వారు ఇంకా విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని మరియు మనస్సాక్షిని ఎలా అదుపులో ఉంచుకోవాలో నేర్చుకోలేదు, బోధించలేదు. అదే ప్రధానమైన మరియు అత్యంత అవసరమైన క్రైస్తవ సిద్ధాంతం. ఒకవేళ వారు ఏ ప్రతిమను, ఏ చర్చిని మిగల్చకుండా చేయడంలో విజయం సాధించారని అనుకుందాం; మరియు ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరినీ సంస్కారములో క్రీస్తు యొక్క మాంసం మరియు రక్తం ఉన్నాయని నమ్మవద్దని ఒప్పించారని అనుకుందాం; మరియు వారందరూ బూడిద రంగు, రైతుల బట్టలు ధరించి ఉన్నారని అనుకుందాం, వీటన్నిటి వలన వారు ఏమి సాధిస్తారు? . . .
156 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: దానివల్ల వారు క్రైస్తవులు అవుతారా? విశ్వాసం, ప్రేమ ఎక్కడ ఉంటాయి? — అజ్ఞానుల విశ్వాసానికి చిత్రాలు ఒక సహాయంగా సమర్థించబడతాయి.
తన బహిష్కరణకు తానే కారణమన్న కార్ల్స్టాడ్ ఆరోపణను లూథర్ ఖండించాడు. అతను అతనిపై రెండు ఎదురు ఆరోపణలు చేశాడు: మొదటిది, ప్రొఫెసర్గా జీతం తీసుకుంటూ తన విధులను నిర్లక్ష్యం చేయడం, రెండవది, రాజద్రోహాన్ని ప్రేరేపించడం. ఈ రెండింటిలో దేనికైనా అతన్ని న్యాయబద్ధంగానే పంపించివేయవచ్చు. "క్రైస్తవ ప్రపంచ సంస్కరణ నాస్తికులను సంహరించడంతో ప్రారంభం కావాలని, తద్వారా తామే భూమికి అధిపతులు కావాలని ఈ ప్రవక్తలు బోధిస్తున్నారు. నేను స్వయంగా వారి నుండి ఇది విన్నాను, మరియు వారు పిచ్చివాళ్ళు, హంతక స్వభావం కలవారని డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్కు తెలుసు. . . ."
హత్యను బోధించేవారికి, వారికి సంపూర్ణ జ్ఞానం ఉండి బైబిలు తెలిసినప్పటికీ, సైతాను తప్ప మరెవరూ మూలం కారు; ఎందుకంటే సైతానుకు కూడా బైబిలు బాగా తెలుసు. రాజులకు తెలియకముందే ప్రజలు అటువంటి దురాత్మలచే ప్రేరేపించబడి, తద్వారా జనావాసాలు అహంకారంతో, అల్లరిగా మారడం ఒక తెగులు కాదా?
రెండవ భాగం ప్రభువు విందు సిద్ధాంతం గురించినది, ఇందులో కార్ల్స్టాడ్ వాదనలకు ఒక్కొక్కటిగా సమాధానాలు ఇవ్వబడతాయి.
ఆ పనికి గొప్ప పేరు వచ్చినా, పెద్దగా విజయం సాధించలేదు. స్ట్రాస్బర్గర్లు దానివల్ల కొంత విముఖత చెంది, ప్రవాసుల పక్షం వహించడానికి మొగ్గు చూపారు. లూథర్ మరియు ప్రవక్తల మధ్య ఉన్న వివాదం నుండి ప్రజల దృష్టి త్వరలోనే రైతుల తిరుగుబాటు అనే ఒక పెద్ద ఉద్యమం వైపు మళ్లింది, అందులో అది కలిసిపోయింది.
ఆ ముఖ్యమైన సంఘటనను వివరించడానికి ముందు, కార్ల్స్టాడ్ చివరి దశను ఒకసారి చూద్దాం. రైతుల ఓటమిలో మింజర్ మరియు ఇతర ఉద్యమకారుల మరణం, అతనికి తన ప్రాణాల మీద భయాన్ని కలిగించింది.
ఎటు వెళ్ళాలో తెలియక, అతను విట్టెన్బర్గ్కు తిరిగి వెళ్లి, సంస్కర్త వద్ద ఆశ్రయం కోరాడు. జూలై మొదటి తేదీ నుండి సెప్టెంబర్ చివరి వరకు, అతని పాత సహోద్యోగి మరియు ప్రత్యర్థి అతనికి ఆశ్రయం ఇచ్చాడు. ఆ సహచరుడు సెప్టెంబర్ 12న ఎలెక్టర్కు ఒక లేఖ రాసి, కార్ల్స్టాడ్ను కెమ్బర్గ్లో ప్రశాంతంగా జీవించడానికి అనుమతించమని కోరాడు. ఈ విన్నపం తిరస్కరించబడింది; ఆ మతోన్మాది అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోవలసి వచ్చింది. అతను చాలా కాలం పాటు ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తిరుగుతూ, చివరికి బాసెల్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు. అతను గుణపాఠం నేర్చుకున్నాడు మరియు మళ్ళీ ఎన్నడూ రాజకీయ ఉద్యమకారుడిగా మారలేదు.
అధ్యాయం XIV రైతుల తిరుగుబాటు. 1525
వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా ఐరోపాలో రైతుల తిరుగుబాట్లు సర్వసాధారణం. రోమన్ల కాలంలో గౌల్లో ఇలాంటి తిరుగుబాటు ఒకటి జరిగింది. 1358లో ఫ్రాన్స్లో జరిగిన జాక్వెరీ మరియు 1381లో ఇంగ్లీష్ కార్మికులు చేసిన భారీ సమ్మె వంటివి అలాంటివే.
స్విస్ స్వాతంత్ర్య పోరాటాన్ని ఒక జాతీయ సంఘర్షణగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక సంఘర్షణగా కూడా చూడవచ్చు. పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో అనేక స్థానిక తిరుగుబాట్లు జరిగాయి. ఈ తిరుగుబాట్లన్నింటికీ సాధారణ కారణాలైన భూస్వాముల నిరంకుశత్వం, అధిక పన్నులు మరియు దశమభాగాలు, వేట చట్టాలు, వెట్టిచాకిరి మరియు బానిసత్వం వంటి పాత ఫిర్యాదులకు, ఈ చివరి తిరుగుబాటును అత్యంత భయంకరమైనదిగా మార్చడానికి కొత్త ప్రేరణలు కూడా తోడయ్యాయి. వాటిలో ప్రబలంగా ఉన్న మేధోపరమైన అశాంతి మరియు కొత్త మత బోధనల యొక్క శక్తివంతమైన ప్రేరకశక్తి ముఖ్యమైనవి.
నిజానికి, తాను విధేయత యొక్క విధిని మరియు రాజద్రోహం యొక్క దుర్మార్గాన్ని స్థిరంగా బోధించానని లూథర్ నిజాయితీగా చెప్పగలడు, అయినప్పటికీ మానవ సౌభ్రాతృత్వం మరియు అత్యంత నిరాడంబరమైన క్రైస్తవుని శ్రేష్ఠత గురించిన అతని ప్రజాస్వామ్య సందేశం, అతను ఊహించని అనేక విధాలుగా ఫలించింది. అంతేకాకుండా, అతను తన యజమానులకు వ్యతిరేకంగా అణచివేయబడిన సామాన్యుడి పక్షాన బలంగా పోరాడాడు. "ప్రజలు మీ నిరంకుశత్వాన్ని ఇకపై సహించలేరు, సహించబోరు," అని అతను ప్రభువులతో అన్నాడు; "దేవుడు కూడా దానిని సహించడు; మీరు మనుషులను క్రూర మృగాల్లా తోలి, వేటాడినప్పటిలా ఈ ప్రపంచం ఇప్పుడు లేదు." కార్ల్స్టాడ్ మరియు మింజర్ ఇద్దరూ ప్రముఖ ఉదాహరణలుగా నిలిచిన ఇతర బోధకులు, ఆ సందేశాన్ని స్వీకరించి, దానిని కమ్యూనిజం మరియు అరాచకత్వం వంటి అత్యంత తీవ్రమైన ముగింపులకు తీసుకువెళ్లారు.
1524 శరదృతువులో, రైన్ మరియు డాన్యూబ్ నదుల మూలాల మధ్య ఉన్న పర్వత ప్రాంతాలలో ప్రారంభమైన ఈ తిరుగుబాటు, ఫ్రారికోనియా మరియు స్వాబియా గుండా ఉత్తరానికి వ్యాపించింది. తిరుగుబాటుదారుల డిమాండ్లు పన్నెండు ప్రకరణాలలో పొందుపరచబడ్డాయి. వీటిని 1525 ఫిబ్రవరి నాటికి స్వాబియాకు చెందిన సెబాస్టియన్ లోట్జర్ రూపొందించారు. గ్రామీణ ప్రాంతాలలోని చాలా సమూహాలు దీనిని అధికారిక కార్యక్రమంగా మౌనంగా స్వీకరించాయి. ఈ పత్రం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం పౌర మరియు దైవిక చట్టాలను పూర్తిగా ఏకీకృతం చేయడం; అన్ని వాదనలకు సువార్తను ఆధారం చేసుకుని మద్దతు ఇవ్వబడింది, ఈ నియమం కిందనే తాము జీవించాలనే తమ ఉద్దేశాన్ని తిరుగుబాటుదారులు ప్రకటించారు. ఈ తీర్మానాలు ప్రతి పారిష్ తమ పాస్టర్ను స్వేచ్ఛగా ఎన్నుకోవడాన్ని, పన్నులు మరియు దశమభాగాలను తగ్గించడాన్ని, బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయడాన్ని, అడవులలో వేటాడటానికి, చేపలు పట్టడానికి మరియు కలపను నరకడానికి స్వేచ్ఛను, బలవంతపు చాకిరీని తగ్గించడాన్ని, ఉమ్మడి భూములను ప్రజలకు తిరిగి తెరవడాన్ని, కొత్త (రోమన్) చట్టం స్థానంలో పాత (జర్మన్) చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టడాన్ని మరియు హెరియట్ను రద్దు చేయడాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నాయి.
వ్యాపిస్తూనే ఉన్న ఈ తిరుగుబాటు, సుమారుగా 1525 ఏప్రిల్ నాటికి థూరింగియా మరియు సాక్సనీలకు చేరుకుంది. ఈ ప్రాంతంలో ప్రజల నాయకుడైన లూథర్ వైపు అందరి దృష్టి మళ్లింది. మార్చి 7వ తేదీన రాసిన ఒక కరపత్రంలో, రైతులు తమకు మరియు భూస్వాములకు మధ్య మధ్యవర్తులుగా వ్యవహరించమని, మెలాంక్టన్, బుగెన్హాగెన్ మరియు ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్లతో కలిసి అతన్ని అభ్యర్థించారు. తిరుగుబాటుదారులలో కొందరు చేసిన ఘోరాల గురించి లూథర్కు అప్పటికి ఇంకా తెలియదు.
కానీ గాలిలో ప్రమాదం పొంచి ఉంది. తన పాత ప్రభువైన మాన్స్ఫెల్డ్ కౌంట్ ఆల్బర్ట్ ఆహ్వానం మేరకు, పరిస్థితిని పరిశోధించడానికి అతను ఐస్లెబెన్కు ప్రయాణించాడు. ఇక్కడ, ఛాన్సలర్ అతిథిగా ఉన్నప్పుడు...
ఏప్రిల్ 19, 20 తేదీలలో, డియిర్ 'స్వేబియన్ రైతుల పన్నెండు వాదనలపై శాంతికి ఒక ఉపదేశం' అనే గ్రంథాన్ని రచించాడు. తిరుగుబాటుదారులు ఉపదేశం కోసం చేసిన అభ్యర్థనకు సమాధానంగా దీనిని రాశానని అతను పేర్కొన్నాడు. ఈ హెచ్చరిక ద్వారా, ఇరు పక్షాలను తర్కానికి తీసుకువచ్చి, రక్తపాతాన్ని నివారించాలని అతను ఆశించాడు. అతను ప్రభువులు మరియు సామాన్యులు అనే రెండు వర్గాలను వంతులవారీగా ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు. ప్రభువులతో అతను ఇలా అంటాడు: — "ప్రభూ, ఈ మూర్ఖపు తిరుగుబాటుకు భూమి మీద మీకు తప్ప మరెవరికీ మేము కృతజ్ఞతలు చెప్పనవసరం లేదు, ప్రత్యేకించి ఓ గుడ్డి బిషప్లు, పాస్టర్లు మరియు సన్యాసులారా. ఎందుకంటే, మా వాదన సరైనదని మరియు దానిని మీరు వ్యతిరేకించలేరని మీకు తెలిసినప్పటికీ, ఇంకా కఠినహృదయులైన మీరు పవిత్ర సువార్తకు వ్యతిరేకంగా ఆగ్రహించడం మానలేదు. ఇది కాకుండా, పౌర ప్రభుత్వంలో మీరు మీ వైభవాన్ని, అహంకారాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి అణచివేత, పన్నులు విధించడం తప్ప మరేమీ చేయరు. చివరికి పేద సామాన్యుడు దానిని ఇక భరించలేడు, భరించడానికి ఇష్టపడడు. కత్తి మీ గొంతు మీద ఉంది, అయినా మిమ్మల్ని ఎవరూ కిందకు దించలేరని, మీరు అంత దృఢంగా అధికారంలో కూర్చున్నారని ఇంకా అనుకుంటున్నారు."
ఇటువంటి కఠినమైన అహంకారంతో మీ మెడలు మీరే విరగ్గొట్టుకుంటారని మీకే తెలుస్తుంది. ... ఈ రైతులు ఆ పని చేయకపోతే, ఇతరులు చేస్తారు; దేవుడు ఇతరులను నియమిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన మిమ్మల్ని సంహరించాలని సంకల్పించాడు, సంహరిస్తాడు కూడా."
ఈ తిరుగుబాటుకు లూథర్ సిద్ధాంతమే కారణమని కొందరు అంటారు, కానీ తాను ఎల్లప్పుడూ అధికారంలో ఉన్నవారికి విధేయత చూపాలని బోధించానని ఆయన నొక్కి చెబుతున్నారు.
అయితే నరహత్య ప్రవక్తలు నాకు విరోధులుగా ఉన్నట్లే మీకు కూడా విరోధులుగా ఉన్నారు; వారు ఈ మూడు సంవత్సరాలుగా ప్రజల మధ్య తిరుగుతున్నారు, నేను తప్ప మరెవరూ వారిని ఎదిరించలేదు.
రైతుల వాదనలలో కొన్ని సరైనవే, ఉదాహరణకు తమ పాస్టర్లను తామే ఎన్నుకోవాలనే డిమాండ్ మరియు హెరియట్ను తిరస్కరించడం.
రైతాంగానికి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: — "ప్రియమైన సోదరులారా, మీరు చేసే పనుల విషయంలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలని నా స్నేహపూర్వక, సోదర ప్రార్థన. అన్ని ఆత్మలను, ప్రబోధకులను నమ్మవద్దు."
ఖడ్గం పట్టుకున్నవారు ఖడ్గంతోనే నశిస్తారు మరియు ప్రతి ప్రాణి భయభక్తులతో అధికారంలో ఉన్నవారికి లోబడి ఉండాలి. "ప్రభుత్వం చెడ్డదిగా, భరించరానిదిగా ఉన్నంత మాత్రాన అల్లర్లకు, తిరుగుబాట్లకు అది సాకు కాదు, ఎందుకంటే చెడును శిక్షించే అధికారం అందరికీ లేదు, ఖడ్గం ధరించిన పౌర అధికారానికే ఉంది." నిరంకుశత్వాన్ని సహించడం దేవుడు ఇచ్చిన శిలువ. లూథర్ వారి కోసం ప్రార్థిస్తాడు.
పన్నెండు ప్రకరణాల పరిశీలనకు వస్తూ, అవన్నీ న్యాయమైనవే అయినప్పటికీ, వాటిని బలవంతంగా ఆమోదింపజేసుకునే హక్కు రైతులకు ఉండదని ఆయన అంటారు. పాస్టర్లను ఎన్నుకునే హక్కుకు సంబంధించిన మొదటి ప్రకరణ సరైనదే. దశమభాగాలను యాజకునికి, పేదలకు పంచాలనే రెండవ డిమాండ్ పచ్చి దోపిడీ, ఎందుకంటే దశమభాగాలు ప్రభుత్వానికి చెందినవి. క్రీస్తు అందరినీ విడిపించాడనే కారణంతో బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయాలనే మూడవ ప్రకరణ...
క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ అనేది శారీరకమైనది, అందువల్ల అది అన్యాయమైనది.
మిగిలిన ఎనిమిది ప్రకరణలు (హెరియట్కు సంబంధించినవి ఇప్పటికే ఆమోదించబడినందున) న్యాయవాదులకు సూచించబడ్డాయి.
ప్రతి పక్షం తమ స్వలాభం కోసం కాకుండా, న్యాయం కోసం పోరాడాలని, శాంతిని కాపాడాలని హెచ్చరిస్తూ ఆ కరపత్రం ముగుస్తుంది.
• లూథర్ ఉద్దేశాలు ఎంత గొప్పవైనప్పటికీ, అతని ఉపదేశం అవివేకంగా వ్యక్తమైంది. ఏదేమైనా, జోక్యం చేసుకోవడానికి అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైంది. అప్పటికే ఏప్రిల్ 16 నాటికే, తిరుగుబాటు బృందాలు దాడి చేశాయి.
వైన్స్బర్గ్ వద్ద నివాసితులను ఊచకోత కోశారు; తరువాతి రెండు వారాల్లో మఠాలు, కోటలు నేలమట్టం చేయబడ్డాయి, అదే సమయంలో వర్గ పోరాటానికి విలక్షణమైన క్రూరత్వంతో హింస, అరాచకం మరియు దోపిడీ చెలరేగాయి. ప్రభువులు తమకు తోచిన విధంగా రాజీపడ్డారు; పట్టణాలు లొంగిపోయాయి లేదా పూర్తి స్థాయిలో తిరుగుబాటులో చేరాయి. మీల్హౌసెన్లో, విజయ సమయం ఆసన్నమైందని భావించిన మిన్జర్, నిర్దాక్షిణ్యంగా వధించడమే దైవిక కర్తవ్యం అని నొక్కిచెప్పాడు.
రాకుమారులు ఏమాత్రం సిద్ధంగా లేరు. వృద్ధ ఫ్రెడరిక్ తన లోచౌ కోటలో ప్రాణాంతక వ్యాధితో బాధపడుతున్నాడు. సైనికులు లేకుండా, వ్యాధితో కుంగిపోయి, అతను తన సోదరుడు జాన్కు ఇలా రాశాడు: ఒకవేళ
సామాన్యుడే పరిపాలించాలన్నది దేవుని చిత్తమని, దానిని అతడు ఎదిరించలేదు. యోహాను కూడా నిరాశతో ఉన్నాడు: "మనకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధభూమిలో ముప్పై ఐదు వేల మంది ఉన్నారు; మనం దారి తప్పిన రాజులమే" అని అతడు రాశాడు.
ఒక భయంకరమైన క్షణం పాటు, తిరుగుబాటుదారులు సర్వనాశనం చేసుకుంటారేమో అనిపించింది. జర్మనీ మొత్తం అరాచకంతో ప్రమాదంలో పడిందని, ఎవాంజెలికల్ ఉద్యమం అంతరించిపోతుందని లూథర్ గ్రహించాడు. ఆపద సమయంలో ఎన్నడూ వెనుకాడని అతను, అసంతృప్త జిల్లాల గుండా తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తూ, తిరుగుబాటుకు వ్యతిరేకంగా బోధించాడు. భోజన బల్ల వద్ద జరిగిన సంభాషణల ప్రకారం, కొన్ని చోట్ల అతనికి శత్రుపూరిత స్వాగతం లభించింది; ఏదేమైనా, అతని జోక్యం వల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం చేకూరలేదు. మే 4వ తేదీన, అతను మాన్స్ఫెల్డ్లోని సీబర్గ్లో ఉన్నాడు. శాంతిభద్రతల పరిరక్షణ కోసం అప్పటికి ఒక్క దెబ్బ కూడా తగలలేదు. శాంతిని పునరుద్ధరించడానికి మిగిలిన ఏకైక మార్గం బలప్రయోగమేనని లూథర్ గ్రహించాడు, అందుకని మాన్స్ఫెల్డ్ కౌంట్ యొక్క సలహాదారులలో ఒకరికి ఈ క్రింది కఠినమైన లేఖను రాశాడు: —
మాన్స్ఫెల్డ్లోని జాన్ రూహెల్కు, సెబ్బూగ్, మే 4, 1525.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. గౌరవనీయులైన, ప్రియమైన డాక్టరు మరియు మిత్రుడు!
నా ఈ ప్రయాణంలో, ఇటీవల నాకు చూపబడిన మీ చివరి వార్తలకు సమాధానం ఇవ్వాలని నేను చాలా కాలంగా అనుకుంటున్నాను. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఈ విషయంలో మన దయగల ప్రభువు, కౌంట్ ఆల్బర్ట్ను బలహీనపరచవద్దని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను. ఆయన ప్రారంభించిన విధంగానే కొనసాగనివ్వండి, అయినప్పటికీ అలా చేయడం సైతానుకు మరింత కోపం తెప్పిస్తుంది, తద్వారా అది తాను ఆవహించిన సైతాను అవయవాల ద్వారా మునుపెన్నడూ లేనంతగా విజృంభిస్తుంది.
మన దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉంది, అది అబద్ధం చెప్పదు, కానీ "ఆయన ఖడ్గమును వ్యర్థముగా ధరించడు," అని చెబుతుంది, కాబట్టి ఆయన ప్రభుత్వం దేవునిచే నియమించబడి, ఆజ్ఞాపించబడిందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ప్రస్తుతం రాజకీయ వ్యవస్థలో ఉన్నటువంటి క్షతాలు ఉన్నంత కాలం, దుష్టులను శిక్షించడానికి ఆయనకు ఖడ్గం అవసరం ఉంటుంది. ఒకవేళ ఆయన చేతి నుండి ఖడ్గం బలవంతంగా లాగబడితే, మనం దానిని సహించి, మొదట దానిని ఇచ్చి, తన ఇష్టానుసారంగా, అవసరమైనప్పుడు దానిని తిరిగి తీసుకోగల దేవునికి దానిని తిరిగి ఇవ్వాలి.
దేవుని వాక్యం కోసం ఆయన మరణించవలసి వస్తే, ఆయనకు కూడా మంచి మనస్సాక్షి ఉండాలి, ఎందుకంటే దేవుడు దానిని ఆజ్ఞాపించాడు, ఆయన అనుమతిస్తే; యుద్ధంలో ఎవరూ ప్రయోజనాన్ని వదులుకోకూడదు లేదా ఓడిపోయే వరకు పోరాటాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు, అలాగే బలంతో నిరోధించబడే వరకు ఎవరూ మంచి పనిని విడిచిపెట్టకూడదు.
ఇప్పుడున్న దానికంటే వేల రెట్లు ఎక్కువ మంది రైతులు ఉండి ఉంటే, వారందరూ దొంగలు, హంతకులుగా మారి, ప్రభువులను, రాకుమారులను, ఇంకా ఇతరులందరినీ తరిమివేయాలనే నేరపూరిత ఉద్దేశ్యంతో కత్తి పట్టుకుని, ప్రపంచంలో ఒక కొత్త వ్యవస్థను స్థాపించేవారు. అయితే, వారిని అణచివేయడానికి ప్రభువులకు ఇప్పుడు ఉన్నట్లుగా, ఆ కొత్త వ్యవస్థకు దేవుని నుండి వారికి ఎటువంటి ఆజ్ఞ, హక్కు, అధికారం, లేదా శాసనం లేదు. వారు విశ్వాసఘాతకులు, అబద్ధపు ప్రమాణాలు చేసినవారు. అంతకంటే ఘోరం ఏమిటంటే, వారు దైవ వాక్యాన్ని, సువార్తను అవమానానికి, అగౌరవానికి గురిచేస్తారు; ఇది అత్యంత భయంకరమైన పాపం. దేవుడు తన ఉగ్రతలో, వారికి ఎటువంటి ఆజ్ఞ గానీ, హక్కు గానీ ఇవ్వని వారి ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి నిజంగా అనుమతిస్తే, మనం ఇతర దుష్టత్వాలను సహించినట్లే దీనిని కూడా సహించాలి, కానీ వారు చేసింది సరైనదే అన్నట్లుగా దానికి తలొగ్గకూడదు.
వారికి విజయం గానీ, నిలదొక్కుకునే శక్తి గానీ ఉండకూడదని నేను ఆశిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, దేవుడు అప్పుడప్పుడు టర్కుల విషయంలో చేసినట్లుగా, ఇంకా చేస్తున్నట్లుగా, ఈ ప్రపంచాన్ని నిరాశాపూరితమైన మనుషులతో పీడిస్తాడు. తాము ఎవరికీ హాని చేయమని, ఎలాంటి నష్టం కలిగించమని రైతులు చేసే ప్రచారం సైతాను చేసే అపహాస్యమే. తమ యజమానులను తరిమివేసి, చంపడం వల్ల ఎలాంటి హాని జరగదా? వారికి హాని చేయాలనే ఉద్దేశం లేకపోతే, వారెందుకు గుంపులు గుంపులుగా చేరి, ఇతరులు తమకు లొంగిపోవాలని డిమాండ్ చేస్తున్నారు? ఎలాంటి హాని చేయకుండానే అంతా దోచుకోవడం — ఇది సైతానుకు కూడా ఎలా చేయాలో బాగా తెలుసు. మనం అతన్ని ఇష్టమొచ్చినట్లు చేయనిస్తే, నిశ్చయంగా అతను ఎవరికీ హాని చేయడు.
తమ ప్రభువులను వెళ్లగొట్టడానికి వారికున్న ఏకైక కారణం శుద్ధ దుష్టత్వమే.
వారు ఏర్పాటు చేసిన ప్రభుత్వాన్ని చూడండి, ఇది మునుపెన్నడూ లేనంత చెత్తది, దానిలో క్రమం గానీ క్రమశిక్షణ గానీ లేదు, కేవలం దోపిడీ మాత్రమే ఉంది. దేవుడు తన ఉగ్రతతో మనలను శిక్షించాలనుకుంటే, ఆయన శత్రువులైన ఈ నేరస్తులు, దొంగలు, హంతకులు, అవిశ్వాసులు, అబద్ధపు ప్రమాణాలు చేసే రైతుల కంటే సరైన సాధనం ఆయనకు మరొకటి దొరకదు. అది దేవుని చిత్తమైతే, లేఖనాల్లో సైతాను రాకుమారుడు, ప్రభువు అని పిలిచినట్లుగా, మనం కూడా దానిని సహించి, వారిని ప్రభువులని పిలుద్దాం. సైతాను క్రీస్తును తనను ఆరాధించేలా చేయడానికి ప్రయత్నించినట్లుగా, మంచి క్రైస్తవులందరూ వారిని గౌరవించి, ఆరాధించకుండా దేవుడు కాపాడుగాక. మనకు సాధ్యమైనంత కాలం మాటతో, చేతలతో వారిని ఎదిరిద్దాం, ఆ తర్వాత దేవుని నామంలో దానికోసం మరణిద్దాం.
మనం వారికి లొంగిపోతే, వారు ఎవరికీ హాని చేయాలని ఉద్దేశించరు; కాబట్టి మనం వారికి లొంగిపోవాలి, కదా? మత్తయి సువార్త నాలుగవ అధ్యాయంలో, సర్వలోకం మీద తనకు ఆధిపత్యం, గౌరవం ఉన్నాయని, దాన్ని తాను ఇష్టమైన వారికి ఇస్తానని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్న ఈ లోకపు అధిపతి మద్దతు తప్ప మరేమీ లేని, దేవుని నుండి ఏ హక్కునూ పొందని ఈ అవిశ్వాసులైన, అబద్ధ ప్రమాణాలు చేసిన, దైవదూషణ చేసే దొంగలను మన పాలకులని మనం నిజంగా అంగీకరించాలా? అది నిజమే, కానీ
దేవుడు శిక్షిస్తాడు కానీ రక్షించడు.
ఈ విషయం నన్ను తీవ్రంగా కలవరపెడుతోంది, ఎందుకంటే సైతాను నన్ను చంపాలని కోరుకుంటున్నాడు.
ఇప్పటివరకు మోసంతో గానీ, బలప్రయోగంతో గానీ ఏమీ సాధించలేకపోయాననే కోపంతో అతను ఉన్నాడని నాకు అర్థమవుతోంది; నా బారి నుండి విముక్తి పొందితే చాలు, తన ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించి, ఈ ప్రపంచం మొత్తాన్ని గందరగోళానికి గురిచేయగలనని అతను అనుకుంటున్నాడు. అందుకే, ఈ లోకంలో దెయ్యం అలాంటి పనులు చేయడానికి నేనే కారణమని, దానివల్లే దేవుడు దాన్ని శిక్షిస్తున్నాడని నేను దాదాపుగా నమ్ముతున్నాను. సరే, నేను ఎప్పుడైనా ఇంటికి చేరుకుంటే, దేవుని సహాయంతో మరణాన్ని ఎదుర్కొంటాను, మరియు ఎవరికీ హాని చేయమని చెప్పే నా కొత్త యజమానులైన హంతకులు, దొంగల కోసం ఎదురుచూస్తాను. రహదారి దొంగలు ఎప్పుడూ ఇదే చెబుతారు: "నేను నీకు ఏ హానీ చేయను, కానీ నీ దగ్గర ఉన్నదంతా నాకు ఇచ్చేయ్, లేకపోతే చస్తావు." ఎంత అందమైన అమాయకత్వం! దెయ్యం తనను, తన హంతకులను ఎంత చక్కగా అలంకరించుకుంటుంది! నేను లొంగిపోయి, వారు కోరుకున్నది చెప్పే ముందు, దేవుడు తన అనుగ్రహం కురిపిస్తే, నా తల వందసార్లు పోతుంది. నేను చనిపోయేలోపు అది చేయగలిగితే, వాళ్ళు నా వెంట పడుతున్నారని విన్నప్పుడు, ఆ సైతానును ధిక్కరించడానికి నా కేటీని భార్యగా చేసుకుంటాను. వాళ్ళు నా ఆనందాన్ని, ఉత్సాహాన్ని దూరం చేయరని ఆశిస్తున్నాను.
తిరుగుబాటుదారులు మ్టింజర్ అనుచరులు కాదని, వారి దేవుడినే నమ్మనివ్వాలని, ఎందుకంటే మరెవరూ నమ్మరని కొందరు అంటారు.
ఇతరులను, ముఖ్యంగా నా దయగల ప్రభువు కౌంట్ ఆల్బర్ట్ను బలపరచడానికి, మిమ్మల్ని బలపరచడానికే నేను ఈ ఉత్తరం వ్రాస్తున్నాను. ఆయన మంచి స్ఫూర్తితో ముందుకు సాగేలా ప్రోత్సహించండి, దేవుడు ఆయనకు విజయాన్ని ప్రసాదించుగాక, మరియు ఆయన తన శక్తి ఉన్నంతకాలం ఖడ్గాన్ని ధరించాలన్న దైవిక ఆజ్ఞను నెరవేర్చేలా చేయుగాక; ఒకవేళ ఆయన పడిపోయినా, కనీసం ఆయన మనస్సాక్షి అయినా సురక్షితంగా ఉంటుంది. దేవుడు తన ఆగ్రహాన్ని నెరవేర్చడానికి రైతులను రాజులను నిర్మూలించడానికి అనుమతిస్తే, దానికి ప్రతిఫలంగా ఆయన వారికి నరకాగ్నిని ఇస్తాడు. న్యాయవంతుడైన న్యాయాధిపతి త్వరలో వచ్చి వారికి, మనకు తీర్పు తీరుస్తాడు — వారి హింసాత్మక నేరాల వలన మనం బాధపడ్డాము కాబట్టి మనకు కృపతో, వారికి ఆగ్రహంతో, ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా ఖడ్గం పట్టుకున్నవారు ఖడ్గంతోనే నశించాలి.