2 Malo nodo malus cuneus, లూథర్ అనేకసార్లు ఉటంకించిన ఒక సామెత. నా అనువాదం ట్రోయిలస్ మరియు క్రెసిడా నుండి గ్రహించబడింది.
అధ్యాయం XXVI విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం. 1536
గత అధ్యాయం x, రెండు గొప్ప సంస్కరణవాద చర్చిల మధ్య ఏర్పడిన చీలిక చరిత్రను, అక్టోబర్లో జరిగిన మార్బర్గ్ సమావేశంలో వాటిని రాజీ చేయడానికి జరిగిన విఫల ప్రయత్నం వరకు వివరించింది.
1529. మరుసటి సంవత్సరం ఆగ్స్బర్గ్ సభకు జ్వింగ్లీ ఒక విశ్వాస ప్రకటనను పంపాడు, అందులో అతను లూథరన్లను పాత ఈజిప్టులోని భోగభాగ్యాల కోసం ఆరాటపడే మనుషులుగా పేర్కొన్నాడు. జర్మన్ జ్వింగ్లియన్లు మరింత శాంతియుత ధోరణిలో ఉన్న మరో విశ్వాస ప్రకటనను తీసుకువచ్చారు. వారి ప్రతినిధి, స్ట్రాస్బర్గ్కు చెందిన మార్టిన్ బ్యూసర్, 1518 నుండి విట్టెన్బర్గ్ సంస్కర్తకు స్నేహితుడు మరియు అభిమాని, ఐక్యతను సాధించాలనే ఆశతో ఫెస్టే కోబర్గ్ను సందర్శించాడు. అతను దక్షిణ జర్మన్ నగరాల సదుద్దేశాల గురించి లూథర్ను ఒప్పించడంలో విజయం సాధించాడు, మరియు తనకున్న ఆధిక్యతను మరింత పెంచుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, సభ ముగిసిన కొద్దికాలానికే, అతనికి చాలా సయోధ్యతో కూడిన విశ్వాస ప్రకటనను పంపాడు, దానికి అతను ఈ క్రింది అంగీకారాన్ని అందుకున్నాడు: — స్ట్రాస్బర్గ్లోని మార్టిన్ బ్యూసర్కు, విట్టెన్బర్గ్, జనవరి 22, 1531.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన బూసర్, మీరు పంపిన ఒప్పుకోలును నేను స్వీకరించాను; నేను దానిని ఆమోదిస్తున్నాను మరియు మీరు వ్రాసినట్లుగా, ప్రభువు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం నిజంగా రాత్రి భోజనంలో ఉన్నాయని, మరియు అది ప్రతిష్ఠించే మాటల ద్వారా ఆత్మకు ఆహారంగా ఇవ్వబడుతుందని ఒప్పుకోవడంలో మనం ఐక్యంగా ఉన్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను. జ్వింగ్లీ మరియు గెకొలంపాడియస్ కూడా దీనిని నమ్ముతారని మీరు చెప్పడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తోంది, కానీ నేను వారితో కాదు, మీతోనే మాట్లాడుతున్నాను. [ఇక్కడ లూథర్ మరియు బూసర్ల నమ్మకాలలోని సూక్ష్మమైన భేదాల వివరణ ఇవ్వబడింది.] అందువల్ల, నా మనస్సాక్షిని ఉల్లంఘించకుండా మీతో పూర్తి, దృఢమైన శాంతిని నేను అంగీకరించలేను, ఎందుకంటే నేను ఈ షరతులపై శాంతిని నెలకొల్పినట్లయితే, భవిష్యత్తులో మన మధ్య చాలా పెద్ద వేదాంతపరమైన విభేదాలకు మరియు మరింత ఘోరమైన కలహాలకు బీజాలు నాటినవాడినే అవుతాను. . . . మనం కొంచెం సహిద్దాం.
1 అధ్యాయం xxi విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం 289 అసంపూర్ణమైన శాంతితో కలహాన్ని సృష్టించడం కంటే, దానిని నయం చేయడానికి ప్రయత్నించి మరింత విషాదకరమైన చీలికను, గందరగోళాన్ని సృష్టించడమే మేలు. కోబర్గ్లో నేను మీకు చెప్పిన మాటను దయచేసి నమ్మండి, మన మధ్య ఉన్న ఈ చీలికను నా ప్రాణానికి మూడు రెట్లు మూల్యం చెల్లించి అయినా సరే నయం చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీ సహవాసం మాకు ఎంత అవసరమో మరియు మన అనైక్యత సువార్తకు ఎంత నష్టం చేసిందో నేను గ్రహించాను. మనం ఐక్యంగా ఉంటే, నరక ద్వారాలన్నీ, పోప్ గారి పాలన అంతా, టర్కులందరూ, ప్రపంచమంతా, సర్వశరీరాలు, మరియు ఉన్న ఏ చెడు అయినా మనకు హాని చేయలేవని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. మీరు ప్రతిపాదించిన ఐక్యతను నేను తిరస్కరించడానికి కారణం మొండితనం కాక, మనస్సాక్షి అని దయచేసి భావించండి. కోబర్గ్లో మన సమావేశం తర్వాత నాకు ఎన్నో గొప్ప ఆశలు ఉండేవి, కానీ ఇప్పటివరకు అవి సరైనవని రుజువవలేదు. ప్రభువైన యేసు మనలను ప్రకాశింపజేసి, మనలను మరింత పరిపూర్ణంగా ఏకం చేయును గాక. . . .
తాను క్రైస్తవ సహవాసం కలిగి ఉన్నానని చెప్పుకునే వారందరూ, తాను నమ్మినట్లే నమ్మాలని లూథర్ ఎంత పట్టుబట్టాడో, మరియు తన అభిప్రాయంలో అణువంత కూడా మార్పు వచ్చిందని ఎవరూ అనుకోరేమోనని అతను ఎంత సున్నితంగా ఉన్నాడో, ఆగ్స్బర్గ్కు చెందిన ఒక మతగురువు జాన్ ఫ్రాష్కు 1531 మార్చి 28న రాసిన ఒక లేఖలో వివరించబడింది: — మన మధ్య శాంతి నెలకొందని, మనం పూర్తిగా మీ అభిప్రాయంలోకి మారిపోయామని మీ జ్వింగ్లియన్లు గొప్పలు చెప్పుకోవడం నేను విన్నాను. కానీ, ప్రియమైన ఫ్రాష్, మనం ఏమాత్రం వెనక్కి తగ్గలేదని మీరు తెలుసుకోవాలి. నిజానికి, మనం ఒకే సిద్ధాంతాన్ని నమ్ముతామని, బోధిస్తామని మార్టిన్ బ్యూసర్ పూర్తిగా నమ్మినట్లు కనిపిస్తున్నాడు, అందువల్ల వ్యక్తిగతంగా అతనిపై నాకు కొన్ని ఆశలు ఉన్నాయి. ఇతరుల గురించి నాకు ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలియదు, కానీ వారు శాంతిని కోరుకుంటే, ఇంతకుముందులాగే మన అభిప్రాయానికి కట్టుబడి ఉంటూ, వారి అభిప్రాయాన్ని కొంతకాలం సహిస్తూ, కొద్దికొద్దిగా వారిని మన్నించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
దాతృత్వం ఇంతే కోరుతుంది.
లూథర్ స్విస్ వేదాంతాన్ని ఖండించడమే కాకుండా, వారి నాయకుడి రాజకీయ ఆకాంక్షల పట్ల ప్రగాఢమైన, మరియు చివరికి రుజువైనట్లుగా, సుస్థిరమైన అపనమ్మకాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాడు. హెస్సే కూటమి నుండి,
జూరిచ్, మరియు కాన్స్టాన్స్ 1 అతను విపత్తును అంచనా వేశాడు.
అతని నిరాశావాద అంచనాలు 1531 అక్టోబర్ 11న జరిగిన కాపెల్ యుద్ధంలో స్పష్టంగా ధృవీకరించబడ్డాయి, ఆ యుద్ధంలో ప్రొటెస్టంట్ కాంటన్లు కాథలిక్ల చేతిలో ఓడిపోయాయి; జ్వింగ్లీ ప్రాణాలు కోల్పోయాడు మరియు హెస్సే యొక్క స్విస్ మిత్రులు శక్తిహీనులయ్యారు. ఆరు సంవత్సరాల క్రితం మింజర్ మరియు ప్రవక్తల నాశనంలో వలె, ప్రొటెస్టంట్ పార్టీ యొక్క తీవ్రవాద విభాగం నిర్మూలించబడింది మరియు నాయకత్వం సంప్రదాయవాద లూథరన్ శాఖకు వదిలివేయబడింది. Re1 ఎలెక్టర్ జాన్కు రాసిన లేఖ, డిసెంబర్ 12, 1530, పేజీ 272 చూడండి.
290 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: పూర్వం అతను ఆ రెండు సంఘటనలను తన తప్పుపై దైవిక తీర్పులుగా భావించాడు. తన ప్రత్యర్థి వీరోచిత మరణానికి చలించకపోగా, అతని అభిప్రాయాలు మరియు స్వభావంపై ఉన్న ప్రతికూల అంచనాలో అతను మునుపెన్నడూ లేనంతగా దృఢపడ్డాడు. అతను కాపెల్ గురించి మొదటిసారి విన్నప్పుడు, ఇలా అన్నాడు: — హృదయంలోని ఆలోచనలు దేవునికి తెలుసు, అందువల్ల జ్వింగ్లీ, కార్ల్స్టాడ్ మరియు పెల్లికాన్ నేలకూలడం మంచిదే, లేకపోతే మనం వారిని, స్ట్రాస్బర్గ్ను మరియు హెస్సేను మొత్తంగా ఎదిరించలేకపోయేవాళ్ళం. వారు ఈ విధంగా తమను తాము మూర్ఖులుగా చేసుకోవడం మనకు ఎంతటి విజయం!
మళ్ళీ, కొన్ని వారాల తర్వాత జరిగిన సి. కొలంపాడియస్ మరణ వార్త విన్నప్పుడు, ఆయన ఇలా అన్నారు: — ఎరాస్మస్, సి. కొలంపాడియస్, జ్వింగ్లీ మరియు కార్ల్స్టాడ్ అందరూ తమ సొంత జ్ఞానంపై ఆధారపడ్డారు, అందువల్ల వారు విఫలమయ్యారు. కానీ నాకంటే దేవుడికే ఎక్కువ తెలుసని నాకు తెలుసు, అందుకు నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను. . . . పదేళ్ల క్రితం మనం ఇంతటి విజయాన్ని సాధిస్తామని ఎవరు నమ్మి ఉంటారు?
జ్వింగ్లీ యొక్క మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను అత్యంత విషపూరితమైనదిగా భావించిన లూథర్, సహజంగానే దానిని తీవ్రంగా ఎదుర్కోవడం కొనసాగించాడు. తన ప్రత్యర్థి మరణించిన కొద్దికాలానికే, తన మతంలోకి తొలిగా మారినవారిలో ఒకరికి అతను ఒక లేఖ రాశాడు. అందులో అతను స్విస్ ప్రజలకు తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగించేంత స్వేచ్ఛగా తన అభిప్రాయాలను వ్యక్తపరిచాడు. వారు పూజించే పేరును ఆ ఉద్రేకపూరిత వ్యక్తుల పేర్లతో పోల్చడం అత్యంత బాధాకరమైన విషయం, ఎందుకంటే లూథర్ వారిని గందరగోళానికి గురిచేయడంలో మొండిగా పట్టుబట్టాడు: —
ప్రష్యా డ్యూక్ ఆల్బర్ట్కు (విట్టెన్బర్గ్, ఫిబ్రవరి లేదా మార్చి ప్రారంభం, 1532.) మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రశాంతమైన, ఉన్నత వంశస్థుడు.
రాకుమారా. సంస్కారము మరియు యోహాను సువార్త ఆరవ అధ్యాయముపై మీ ప్రభువు గారి లేఖ నాకు అందింది. [ఇక్కడ ఈ మరియు ఇతర సంబంధిత వచనాల యొక్క సుదీర్ఘ వివరణ ఇవ్వబడింది.] పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అటువంటి ఉపదేశమును మనము తృణీకరించకూడదు, ఇతరుల అతిశయమునకు మనము మొగ్గు చూపకూడదు, కానీ వాటికి దూరంగా ఉండాలి. మనకు ఉపదేశించినవాడు వారి అతిశయమును అవమానపరచును, ఆయన ఇప్పటికే ఆ పని చేయనారంభించినట్లుగా. ఎందుకనగా, ఆయన మ్టింజర్కి మరియు అతని అనుచరులకి ఏమి చేశాడో మనము చూశాము, వారిని దుందుడుకు సమస్త ప్రగల్భాలకు భయంకరమైన ఉదాహరణగా చేశాడు. ఎందుకనగా వారు ఆత్మను గూర్చి అతిశయించి, సంస్కారమును తృణీకరించారు, కానీ అది ఎటువంటి ఆత్మయో వారు పూర్తిగా తెలుసుకున్నారు. అదే విధంగా, కార్ల్స్టాడ్ తన ఆటను ప్రారంభించినప్పటి నుండి దేవుడు అతడిని అటూ ఇటూ తరిమి, అతనికి ఏ దేశమును మిగల్చలేదు.
విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం 291 అతని శరీరాన్ని హింసించి, అతని హృదయానికి విశ్రాంతి లేకుండా చేసింది, కానీ అతన్ని భయముతోను, వణుకుతోను ముద్రవేయబడి, శపించబడిన నిజమైన కయీనుగా చేసింది. మరియు ఇటీవల దేవుడు స్విట్జర్లాండ్లోని పేద ప్రజలను, జ్వింగ్లీని మరియు అతని అనుచరులను స్పష్టంగా శిక్షించాడు, ఎందుకంటే వారు కఠినహృదయులై, చెడిపోయి, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, తమంతట తామే దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు. వారందరూ అదే అనుభవాన్ని పొందుతారు.
ముంజరైట్లు గానీ, జ్వింగ్లియన్లు గానీ తాము దేవునిచే శిక్షించబడ్డామని అంగీకరించకపోయినా, తాము అమరవీరులమని ప్రకటించుకున్నప్పటికీ, వారు సంస్కారంలోనూ మరియు ఇతర విషయాలలోనూ ఘోరంగా పొరబడ్డారని తెలిసిన మనము, దేవుని శిక్షను గుర్తించి, దాని పట్ల మనమే జాగ్రత్త వహిస్తాము.
వారి దురదృష్టానికి మేము సంతోషిస్తున్నామని కాదు, అది మా హృదయాలకు ఎప్పుడూ దుఃఖాన్ని కలిగిస్తూనే ఉంది, కానీ దేవుని సాక్ష్యాన్ని మేము గమనించకుండా వదిలివేయలేము. వారు మరణించాలని మేము మా హృదయపూర్వకంగా ఆశిస్తున్నాము, ఎందుకంటే దేవుడు ఒక మనిషి మరణ సమయంలో ఒక్క క్షణంలో మార్పు తీసుకురావడం అసాధ్యం కాదు; కానీ వారిని అమరవీరులు అని పిలవడం అంటే వారు ఒక నిర్దిష్ట దైవిక విశ్వాసం కోసం మరణించారని సూచిస్తుంది, కానీ వారు అలా మరణించలేదు. మేము ఉరితీసిన నేరస్థులను నరకానికి పంపము, కానీ ఆ కారణంతో వారిని అమరవీరులుగా చేయము.
మిగిలివున్న ముంజరైట్లు, జ్వింగ్లియన్లు దేవుని దండం ద్వారా మార్పు చెందకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది; వారు తమ పూర్వపు తప్పులో కఠినంగా ఉండటమే కాకుండా, తాము అమరవీరులమని ప్రకటించుకుంటున్నారు. . . .
జ్వింగ్లీపై కాథలిక్ స్విస్ సాధించిన విజయం ఏమాత్రం సంతోషకరమైనది కాదన్నది నిజం; అది విజేతలకు గొప్ప కీర్తిని కూడా తెచ్చిపెట్టలేదు. ఎందుకంటే, వారు తమ ఒప్పందం ద్వారా జ్వింగ్లియన్ విశ్వాసాన్ని (వారు దానిని అలా పిలుస్తారు) ఏమాత్రం భంగపరచకుండా వదిలేశారు, మరియు ఈ తప్పును ఖండించకుండా, తమ పాత, నిస్సందేహమైన విశ్వాసంతో పాటు దానిని కూడా వదిలేశారని వారు అంటారు; ఇది బహుశా సంస్కారవాదులను మరింత బలపరుస్తుంది. ఇది దేవుని శిక్ష అని మనం విశ్వసించాలి, దాని గురించి వారు గొప్పలు చెప్పుకోలేరు, ఎందుకంటే దీని ద్వారా ఆయన వారి శత్రువులకు మరియు దైవభక్తి లేని పాపిస్టులందరికీ వ్యతిరేకంగా వారి నోళ్లను మూయించాడు, మరియు తరువాతి వారికి గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి కారణం ఇచ్చాడు, ఇది చివరికి ఇరుపక్షాలపైనా దేవుని తీర్పును తీసుకువస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను. . . .
అందుచేత నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను, దయచేసి మీరు అటువంటి వ్యక్తులకు దూరంగా ఉండాలని, వారిని మీ రాజ్యంలో సహించవద్దని వేడుకుంటున్నాను. మీరు నివారించగలిగినప్పుడు కూడా మీ రాజ్యంలో అటువంటి వాగుడుకాయలను సహిస్తే, మీ మనస్సాక్షిపై తీవ్రమైన భారం పడుతుందని, బహుశా మీరు దానిని మళ్ళీ ఎన్నటికీ శాంతపరచలేకపోవచ్చని మీరు తప్పక భావించాలి; దానివల్ల శాపగ్రస్తులయ్యే మీ ఆత్మ కోసమే కాక, యావత్ ప్రపంచం కోసం కూడా మీరు బాధపడతారు.
క్రైస్తవ సంఘమా, మీరు నివారించగలిగినప్పుడు కూడా, సంఘం యొక్క దీర్ఘకాలంగా మరియు ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించబడిన సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా ఎవరైనా బోధించడానికి మీరు అనుమతిస్తే,
మనస్సాక్షికి భరించలేని భారం అని దీనిని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. నేను కేవలం వాగుడుకాయలందరినీ మాత్రమే కాకుండా, శక్తిమంతులు, వివేకవంతులైన చక్రవర్తులందరినీ కూడా కోరుకుంటాను.
292 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు రాజులు, రాకుమారులు నాకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం చెప్పినంత కన్నా, పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘంలోని ఒక్క అణువు కూడా నాకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా వినడం లేదా చూడటం మేలు. ఎందుకంటే, పోప్ లేదా చక్రవర్తి చట్టంతో గానీ, పితరులు మరియు సభల మానవ సంప్రదాయాలతో గానీ మనం వ్యవహరించినంత తేలికగా, క్రైస్తవ ప్రపంచం ఎంతోకాలంగా మరియు ఏకగ్రీవంగా పాటిస్తున్న విశ్వాస సూత్రాలతో మనం వ్యవహరించకూడదు.
మీ కృపకు ఇది నా సంక్షిప్తమైన, వినయపూర్వకమైన మరియు క్రైస్తవ జవాబు. మన రక్షకుడైన క్రీస్తు తన పరిశుద్ధ వాక్యము ప్రకారము విశ్వసించి, ప్రవర్తించుటకు మీకు సంపూర్ణ జ్ఞానమును, బలమును అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.
మీ ప్రభువు యొక్క భక్తుడైన మార్టిన్ లూథర్.
పై లేఖ రాసిన కొన్ని నెలల తర్వాత, తన శత్రువుల మోక్షం పొందే సంభావ్యత గురించి లూథర్ ఈ విధంగా తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు: — జ్వింగ్లీ మరియు సికోలాంపడియస్లు తమ విశ్వాసం కోసం మరణించినప్పటికీ, వారిని రక్షింపబడినవారిగా ప్రకటించడం కంటే శాపగ్రస్తులుగా ప్రకటించడం చాలా మేలు మరియు సులభం. ఇప్పుడు జీవిస్తున్న వారిని, మరియు భవిష్యత్ తరాలను వారి తప్పుల నుండి నివారించడానికి ఇలా చేయడం ప్రయోజనకరం, ఎందుకంటే వారిని సాధువులు మరియు అమరవీరులు అని పిలవడం చాలా మందిని బాధిస్తుంది మరియు వర్గీయులను వారి అభిప్రాయాలలో మరింత బలపరుస్తుంది.
జ్వింగ్లీ కత్తిని తీసుకుని తన ప్రతిఫలాన్ని పొందాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు:
ఖడ్గము దూయువాడు ఖడ్గము చేతనే నశించును. దేవుడు అతని ప్రాణమును రక్షించిన యెడల, ఆయన దానిని నియమానుసారముగా చేసినవాడే.
స్విట్జర్లాండ్లో ప్రొటెస్టంటిజంకు తగిలిన దెబ్బ, జర్మన్ లూథరన్లు మరియు జ్వింగ్లియన్లు ఏకం కావడాన్ని మరింత శ్రేయస్కరం చేసింది, మరియు సెరమెంటారియన్ నాయకత్వం తప్పిపోయే ప్రమాదం, విట్టెన్బర్గ్ వైపు నుండి అలా చేయడానికి ఉన్న అడ్డంకిని తొలగించింది.
హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్ మళ్ళీ మధ్యవర్తిగా వ్యవహరించాడు. లూథర్ హాజరుకాని సమావేశం వల్ల మెరుగైన ఫలితాలు వస్తాయని భావించి, ఒప్పందపు షరతులను చర్చించడానికి అతను 1534 డిసెంబరులో కాసెల్లో బూసర్ను కలవమని మెలాంక్టన్ను ఆహ్వానించాడు. తన స్నేహితుడు మరీ ఎక్కువగా లొంగిపోతాడేమోనని భయపడి, లూథర్ తన అభిప్రాయాన్ని అత్యంత కఠినమైన రూపంలో వ్రాతపూర్వకంగా అతనితో పాటు పంపాడు. ఆ అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ప్రభువు శరీరాన్ని ఆరాధకుడి దంతాలు కొరికాయి.
అయినప్పటికీ, ఆ సమావేశం విజయవంతమైంది; హాజరుకాని సంస్కర్త యొక్క వాదనలను బ్యూసర్ అంగీకరించిన తీరు, కనీసం ఎగువ జర్మనీ చర్చి అయినా సరైన మార్గంలోనే ఉందని లట్టీని ఒప్పించింది. ఈ విధంగా అతను 1535, జనవరి 30న హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్కు ఇలా వ్రాశాడు: —
దేవుడి దయవల్ల, నేను ఇప్పుడు ఒక స్థితికి చేరుకున్నాను, ఇక్కడ ఎగువ జర్మనీ మంత్రులు తాము చెప్పేదాన్ని హృదయపూర్వకంగా మరియు శ్రద్ధగా నమ్ముతారని నేను నమ్మకంగా ఆశించగలను. కానీ ఇరుపక్షాలు ఒకరి అభిప్రాయాన్ని మరొకరు పూర్తిగా తెలుసుకోనందున, దేవుడు మనకు నిజమైన, సంపూర్ణ ఐక్యతను సాధించడానికి సహాయపడే వరకు, ప్రస్తుతానికి మనం చేసింది చాలు అని నాకు అనిపిస్తుంది.
దీర్ఘకాలంగా ఉన్న తీవ్రమైన విభేదం అకస్మాత్తుగా ముగిసిపోదు.
అయినప్పటికీ అతను 1535 నవంబర్ 27న గెర్బెల్కు ఇలా వ్రాశాడు: — జీవితపు విధులను నిర్వర్తించి, శ్రమ, దుఃఖంతో అలసిపోయి, వృద్ధాప్యం ఆవరించిన నాకు, నా మరణానికి ముందు ఊహించని శాంతిని చూడటం కంటే సంతోషకరమైన విషయం ఇంకేముంటుంది?
ఒప్పందానికి ఏది అడ్డుగా ఉన్నట్లు అనిపించినా, నేను దానిని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాననే విషయంలో మీకు ఎటువంటి సందేహం కలగకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. మీరు మధ్యవర్తిత్వం వహిస్తే, నేను దేనికైనా సిద్ధపడి, కష్టాలను భరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. నేను అంత జ్ఞానిని కాకపోయినప్పటికీ, సంఘంలో క్రీస్తుకు నమ్మకమైన సేవకుడిగా గుర్తింపు పొందాలని ఆశిస్తున్నాను.
ఒకవైపు అంతటి ఉత్సాహం, మరోవైపు అంతటి సంసిద్ధత ఉండటంతో, ఐక్యతకు మరింత దగ్గరవ్వడం సహజమే. ఇరు పక్షాల నాయకుల మధ్య జరిగిన స్వేచ్ఛాయుత ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు, సంపూర్ణ పరస్పర అవగాహనకు కావలసిందల్లా ఒక వ్యక్తిగత సమావేశమేనన్న నమ్మకాన్ని వారిలో కలిగించాయి. అటువంటి సమావేశానికి సమయం, స్థలాన్ని నిర్ణయించమని అప్పర్ జర్మన్లు లూథర్ను అభ్యర్థించగా, ఆయన ప్రతిగా 1536, జనవరి 25 నాటి ఒక లేఖలో ఎలక్టర్ను సంప్రదించారు: —
స్ట్రాస్బర్గ్ మరియు ఆగ్స్బర్గ్ మంత్రులు ఒక సమావేశం కోసం ఆత్రుతగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఈ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించిన మీదట, ఒక ఒప్పందాన్ని రూపొందించడం తప్ప మరేమీ మిగిలి లేదని మేము దృఢంగా విశ్వసిస్తున్నాము. వారే స్వయంగా అంగీకరించినట్లుగా, ఒక పెద్ద జనసమూహం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే వారిలో కొందరు అశాంతితో, మొండితనంతో ఉండి, తద్వారా మా శాంతియుత ఉద్దేశాలను పాడుచేయవచ్చు. అందువల్ల, ఏ నగరం ఉత్తమంగా ఉంటుందో తెలియజేయవలసిందిగా మీ గౌరవానికి వినయపూర్వకంగా విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను.
మొదట ఎలెక్టర్ సమావేశ స్థలంగా ఐసెనాక్ను నియమించారు, కానీ లూథర్ ఆరోగ్యం కారణంగా దీనిని తరువాత "విట్టెన్బర్గ్"కు మార్చారు. మే 21న ఎగువ జర్మనీకి చెందిన కొద్దిమంది ప్రముఖ మతగురువులు వచ్చారు, మరియు మరుసటి రోజు బ్లాక్ క్లోయిస్టర్లో సమావేశం ప్రారంభమైంది. ఒక వారం పాటు జరిగిన చర్చల తరువాత, హాజరైన వారు పవిత్ర సంస్కారానికి సంబంధించిన సనాతన సిద్ధాంతాన్ని, అంటే యూకరిస్ట్లోని పదార్థాలలో శరీరం మరియు రక్తం నిజంగా ఉంటాయనే సిద్ధాంతాన్ని విశ్వసిస్తున్నారని మరియు బోధిస్తున్నారని లూథర్ చివరకు ఒప్పించబడ్డారు.
అతను వారందరినీ సోదరులుగా భావిస్తున్నానని ప్రకటించినప్పుడు 1 ఎండర్స్, xi, 12C. డేటింగ్ గురించి, గమనిక చూడండి, ibid. 128.
294 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు చాలా మంది కళ్ళకు కన్నీళ్లు ఉబికివచ్చాయి. మే 27, శనివారం నాడు సమావేశం ముగిసింది. మరుసటి రోజు, విచ్చేసిన మతగురువులలో ఒకరైన ఆల్బర్ ఉదయం, బ్యూసర్ మధ్యాహ్నం, మరియు లూథర్ సాయంత్రం ప్రసంగించారు. అదే సాయంత్రం బ్యూసర్ మరియు ఇతరులు బ్లాక్ క్లోయిస్టర్లో అతిథులుగా ఉన్నారు; ఆ సందర్భంలో వారి సంభాషణ నుండి ఈ క్రింది ఆసక్తికరమైన భాగం నమోదు చేయబడింది: * —
లూథర్ — మిత్రుడు బూసర్, నీ ప్రసంగం నాకు బాగానే నచ్చింది, అయినప్పటికీ నాది ఇంకా బాగుందని నేను అనుకుంటున్నాను.
బుసెర్ — డాక్టర్ గారూ, మీ ఆధిక్యతను నేను సంతోషంగా అంగీకరిస్తున్నాను.
లూథర్ — నేను గొప్పలు చెప్పుకోవాలని అనుకోవడం లేదు; నా బలహీనత నాకు తెలుసు, నా ఉపన్యాసాలలో మీ అంతటి చురుకుదనాన్ని, పాండిత్యాన్ని నేను కలిగి లేనని కూడా నాకు తెలుసు. కానీ నేను ప్రసంగ పీఠంపైకి ఎక్కినప్పుడు, నా శ్రోతలను, వారిలో అధికశాతం పేద సామాన్య ప్రజలను, మరియు వెండ్స్ను,2 పరిగణనలోకి తీసుకుని, వారికే బోధిస్తాను. ఒక తల్లిలా నేను నా పిల్లలకు పాలు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాను, అంతేగానీ మందుల దుకాణం నుండి తెచ్చిన ఏదో మంచి మాంసపు పాకం కాదు. మీరు మేఘాలలో మరియు "ఆత్మ"లో తేలియాడుతూ, వారి తలల మీదుగా బోధిస్తారు.8
ఈలోగా మెలాంక్టన్ సమావేశ ఫలితాలను పొందుపరుస్తూ ఒక సూత్రాన్ని రూపొందించాడు, దానిని విట్టెన్బర్గ్ కాంకర్డ్ అని పిలిచేవారు. మే 29, సోమవారం నాడు, ఒకరిని మినహా హాజరైన వారందరూ దానిపై సంతకం చేశారు. అదే రోజు అతిథులు బయలుదేరారు. లూథర్ ఆ ఒప్పందంపై వారితో పాటు అనేక లేఖలను పంపాడు, వాటిలో ఒకటి ఈ విధంగా వ్రాయబడింది: — ఆగ్స్బర్గ్ పట్టణ మండలికి, విట్టెన్బర్గ్, మే 29, 1536.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. గౌరవనీయులైన, జ్ఞానులైన, మరియు ప్రియమైన స్నేహితులారా! నేను మీ ఇద్దరు బోధకుల ప్రసంగాలను, ఇతరులతో పాటు విన్నాను, మరియు నా శక్తి మేరకు వారికోసం నేను చేయగలిగినదంతా చేశాను, ఈ విషయాన్ని వారే మీకు చెబుతారు. చివరకు, దేవునికి స్తోత్రం, మానవ శక్తికి సాధ్యమైనంత వరకు, మనమందరం అన్ని విషయాలలో ఏకమై ఉన్నాము; అందువల్ల, మీకు సాధ్యమైనంత మేరకు, మన ఐక్యతను బలపరచి, శాశ్వతం చేయమని నేను మిమ్మల్ని దయతో మరియు వినయపూర్వకంగా వేడుకుంటున్నాను. మనము కేవలం నోటితో ఒకే సిద్ధాంతాన్ని బోధించడమే కాకుండా, హృదయపూర్వకంగా ఒకరినొకరు విశ్వసించి, నిజమైన ప్రేమ చేయవలసిన విధంగా అన్ని అపరాధాలను నిర్మూలించేలా, మీ పరిచారకులను కూడా అలాగే చేయమని నేను మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించాను మరియు హెచ్చరించాను.
మా ఒప్పందం మీకు మరియు మీ మంత్రులకు నచ్చితే, దయచేసి మాకు తెలియజేయండి, 1 Die handschriftliche Geschichte Batzebergers, edited by Neudecker, 1850, pp. 87 f.
2 ట్యూటన్ల రాకకు ముందు జర్మనీలో నివసించిన స్లావోనిక్ జనాభా యొక్క అవశేషాలే వెండ్లు.
8 లూథర్ తన అతిథి "Geist" (ఆత్మ) అనే పదాన్ని "Gaischt" అని పలకడాన్ని ఎగతాళి చేశాడు.
విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం 295 ఈ ఐక్యత పట్ల మేము ఎంత సంతోషంగా ఉన్నామో మీకు మరియు ఇతరులకు తెలియజేస్తాము. ఆ తర్వాత, దేవునికి స్తోత్రం కలుగునట్లుగాను, సైతానుకు మరియు అతని సభ్యులకు హాని కలుగునట్లుగాను మేము దానిని బహిరంగంగా ముద్రిస్తాము. ఆమేన్. సమస్త ఓదార్పునకు, శాంతికి తండ్రియైనవాడు, తన ప్రియ కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన సరైన జ్ఞానములో మాతో పాటు మీ హృదయాలను బలపరచి నడిపించును గాక; ఆయనయందే జ్ఞానమునకును, వివేకమునకును సంబంధించిన సమస్త ఐశ్వర్యములు దాగియున్నవి. ఆమేన్.
విట్టెన్బర్గ్ ఒప్పందం లూథరన్లను జ్వింగ్లీ యొక్క జర్మన్ అనుచరులతో తిరిగి ఏకం చేసినప్పటికీ, స్విస్ వారితో విభేదం ఇంకా మిగిలే ఉంది. తన చివరి ప్రయత్నం విజయవంతం కావడంతో ఉత్సాహపడిన బూసర్, ఈ విభేదాన్ని కూడా పరిష్కరించాలని ఆశించాడు, మరియు స్విస్ మతపెద్దలు తనతో రాజీ పడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని తెలుసుకుని, వారిని సంప్రదించాడు.
లూథర్. అతని లేఖ సంస్కర్తకు చేరినప్పుడు, అతను ష్మాల్కాల్డెన్లో చాలా అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు, అందువల్ల దానికి సమాధానం రాలేదు, చివరికి
డిసెంబర్ 6, 1537. ఈ నిశ్చయరహితమైన సమాధానం విషయాలను యథాతథంగా వదిలివేసింది.
1538లో స్విస్ వారు మళ్ళీ విట్టెన్బర్గ్ను సంప్రదించారు.
ఏప్రిల్ 15న వారి మంత్రులలో ఒకరైన సైమన్ సుల్జర్ సాక్సనీని సందర్శించారు మరియు బ్లాక్ క్లోయిస్టర్లో ఆయనకు స్నేహపూర్వక స్వాగతం లభించింది. కొద్ది కాలం తర్వాత, జూరిచ్లో జ్వింగ్లీ వారసుడైన హెన్రీ బుల్లింగర్, అదే ఉద్దేశ్యంతో లూథర్కు లేఖ రాశారు. ఆ సంస్కర్త మే 14న ఇలా సమాధానమిచ్చారు: — జ్వింగ్లీ గురించి నేను స్వేచ్ఛగా చెప్పేదేమిటంటే, మార్బర్గ్లో నేను అతన్ని చూసి, అతని మాటలు విన్నప్పుడు, సికోలాంపడియస్ విషయంలో లాగే, అతను కూడా ఒక శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తి అని నేను భావించాను. వారి గతి నన్ను తీవ్రంగా దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది, ఎందుకంటే, నేను నమ్మవలసి వచ్చినట్లుగా, అది వారు మొండిగా పట్టుకున్న తప్పులకు ప్రతీకార చర్య.
దీని తర్వాత ఏకీకరణకు ఎలాంటి ప్రయత్నాలు జరగలేదు.
అధ్యాయం XXVII ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్, మేయెన్స్ మరియు ఆల్బెర్టిన్ సాక్సోనీలతో సంబంధాలు 1535 నాటికి ష్మాల్కాల్డెన్ కూటమి ఐరోపాలోని గొప్ప శక్తులలో ఒకటిగా మారింది. చక్రవర్తి తన ప్రజల ఈ కూటమితో ఒక విదేశీ రాజ్యంతో వ్యవహరించినట్లుగా వ్యవహరించవలసి వచ్చింది, మరియు ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్ల శక్తివంతమైన రాజులు హాబ్స్బర్గ్ల మితిమీరిన ఆధిపత్యాన్ని అరికట్టడానికి దానితో పొత్తును కోరారు.
ఫ్రాన్సిస్, జర్మన్ ప్రొటెస్టంట్ల సహవాసాన్ని పొందడంలో, పూర్తిగా రాజకీయ ఉద్దేశ్యాలతోనే ప్రేరేపించబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతని మతమార్పిడి గురించి ఎప్పుడూ తీవ్రమైన ప్రశ్న తలెత్తలేదు. అయినప్పటికీ, మతవిరోధుల మద్దతును అభ్యర్థించడంలో అతను ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నాడంటే, అతను ఎర్నెస్టిన్ సాక్సోనీకి ఒక ప్రత్యేక రాయబార బృందాన్ని పంపడమే కాకుండా, మెలాంక్టన్ను తన రాజధానిని సందర్శించమని ఆహ్వానించాడు. లూథర్కు అతనిపై నమ్మకం తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఒక లేఖలో వివరించిన కారణాల వల్ల ఆ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించాలని అతను భావించాడు.
జాన్ ఫ్రెడెరిక్, సాక్సోనీ ఎలెక్టర్కు (టోబ్గావ్?) ఆగస్టు 17, 1535.
కృప, శాంతి మరియు నా దీనమైన తండ్రికి శాంతి కలుగుగాక. అత్యంత ప్రశాంతమైన, ఉన్నత వంశస్థుడైన రాజా, అత్యంత దయగల ప్రభూ! ఫిలిప్ మెలాంక్టన్ను ఫ్రాన్స్కు వెళ్ళనివ్వమని దేవుని పేరట మీ ప్రభువును వినయంగా, మనస్ఫూర్తిగా వేడుకుంటున్నాను. దహనం నుండి తృటిలో తప్పించుకున్న [ఫ్రాన్స్లోని] భక్తిపరులైన, గౌరవనీయులైన వ్యక్తులు రాసిన దీనమైన లేఖ నన్ను ఈ విన్నపం చేసేలా కదిలించింది. రాజుగారు మెలాంక్టన్ను స్వీకరిస్తే, అటువంటి మారణకాండకు ముగింపు వస్తుంది. కానీ మనం ఈ ప్రజలను విఫలం చేస్తే, వేటకుక్కలకు కర్రలు, గొడ్డళ్లతో అత్యంత ఘోరంగా హింసించడానికి ఒక సాకు దొరుకుతుంది. అందువల్ల, అంతటి అవసరంలో ఉన్న వారిని విడిచిపెట్టి, వారు కోరుకున్న సౌఖ్యాన్ని వారికి దూరం చేయడం మెలాంక్టన్కు మనస్సాక్షికి విరుద్ధమని నేను భావిస్తున్నాను. అంతేకాకుండా, మనం నిరాకరిస్తే రాజు మనందరిపై కోపగించుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఆయనే స్వయంగా దయతో ఆహ్వానం రాసి, రాయబార బృందాన్ని పంపారు. ఫిలిప్ మూడు నెలలు దూరంగా ఉన్నప్పుడు, మీ ప్రభువు ఈ విషయాన్ని దేవుని దయకు వదిలివేయవచ్చు. మన ఆలోచనల కన్నా ఉన్నతమైన ఆలోచనలు గల దేవుడు ఏమి చేస్తాడో ఎవరికి తెలుసు? . . .
ఆల్బర్ట్ ఆఫ్ మేయెన్స్ 297 ఈ లేఖ నిష్ఫలమైంది, ఎందుకంటే ఆ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించడం చక్రవర్తిని రెచ్చగొడుతుందని జాన్ ఫ్రెడరిక్ భయపడ్డాడు, అంతేకాకుండా, అందరికీ బాగా తెలిసిన లొంగిపోయే స్వభావం గల మెలాంక్టన్, సరైన సిద్ధాంతానికి హానికరమైన రాయితీలు ఇచ్చేలా ప్రేరేపించబడవచ్చని అతను భావించాడు.
ఇంగ్లాండ్ కూడా ఇప్పుడు ష్మాల్కాల్డిక్ రాకుమారుల సహాయం కోరుతోంది. ఫ్రాన్సిస్ చేసిన పని గురించి విన్న వెంటనే హెన్రీ, మెలాంక్టన్ను లండన్కు ఆహ్వానించడానికి అదే విధమైన ఆహ్వానంతో బార్న్స్ను అత్యంత హడావిడిగా పంపాడు. దీనిని అంగీకరించాలని లూథర్ కూడా సలహా ఇచ్చాడు, కానీ అది మళ్ళీ తిరస్కరించబడింది.1
స్వదేశానికి దగ్గరగా ఉన్న ఇద్దరు కాథలిక్ రాకుమారులు, ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లాండ్ పాలకులతో పాటు లూథర్ దృష్టిని కూడా విభజించారు. 1517 నుండి అతను మేయెన్స్కు చెందిన ఆల్బర్ట్తో సంప్రదింపులు జరుపుతూ వచ్చాడు.
వోర్మ్స్ సభలో, కాపిటో సంస్కర్తకు రాసినట్లుగా, ఈ మతాధికారి మతవిరోధితో వ్యవహరించడంలో మితంగా ఉండాలని సలహా ఇచ్చారు.
డిసెంబర్ 21, 1521 నాటి అతని లేఖ 'సయోధ్యకు' నాంది పలికింది, ఎందుకంటే ఆల్బర్ట్ తన మతాన్ని మార్చుకుని, తన ఆర్చ్బిషప్ పదవిని ఒక లౌకిక జాగీరుగా మార్చుకోవాలనే ఆలోచనతో ఉన్నాడు.
ఆగ్స్బర్గ్లో హోహెన్జోలర్ శాంతి కోసం మరోసారి తన పలుకుబడిని ఉపయోగించాడు. దీని తర్వాత కొద్దికాలానికే, ఇవాంజెలిక్ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకమైన కొన్ని చర్యల ద్వారా అతను లూథర్ ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు, మరియు 1535లో జాన్ షెనిట్జ్ అనే వ్యక్తిని ఉరితీయడంలో మాకియవెల్లియన్ రాకుమారుడి నిరంకుశ చర్య కారణంగా ఒక తీవ్రమైన వివాదం చెలరేగింది.
ఈ కళాకారుడు ఒక సామాన్య స్థితి నుండి శక్తివంతమైన మేయెన్స్ ఎలెక్టర్ యొక్క సేవకుడిగా ఎదిగాడు, అతని అభ్యర్థన మేరకు 1532లో చక్రవర్తి అతనికి ప్రభువు బిరుదును కూడా ప్రదానం చేశాడు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత అతని అధికారం అకస్మాత్తుగా కుప్పకూలింది. అతనిపై మోసం ఆరోపణలు వచ్చాయి, బహుశా అవి న్యాయబద్ధమైనవే కావచ్చు; అసూయపడిన ఆస్థానీయులు తమ ప్రభువు మనసును విషపూరితం చేశారు; ఆల్బర్ట్ ఉంపుడుగత్తెలలో ఒకరితో షెనిట్జ్ చేసిన కుట్ర ఆ మతాధికారిలో అసూయను రేకెత్తించింది, మరియు చివరకు, అతని పరిపాలనలోని దుబారాపై ఆల్బర్ట్ ప్రజలు చేస్తున్న తీవ్రమైన ఫిర్యాదులను శాంతింపజేయడానికి ఒక బలిపశువు అవసరమైంది. కాబట్టి, 1534 సెప్టెంబర్లో అతన్ని అరెస్టు చేశారు, మరియు అతని సోదరుడు ఆంటోనీ లంచాలు ఇవ్వజూపినా, చక్రవర్తికి విజ్ఞప్తి చేసినా కూడా, 1535 జూన్లో గీబిచెన్స్టీన్లో అతన్ని ఉరితీశారు. ఆంటోనీ, మరో ఆస్థానీయుడైన లూయిస్ రాబేతో కలిసి విట్టెన్బర్గ్కు పారిపోయారు, అక్కడ వారు
1 లాథర్ మరియు హెన్రీ VIII పై అధ్యాయం xvn, పేజీ 197 చూడండి.
298 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు కెఫార్మర్లకు విచారణ గురించి వారి స్వంత వివరణను అందించాయి. అతను వాస్తవాలను వక్రీకరించాడని ఆల్బర్ట్ ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, అతనికి లూథర్ నుండి ఈ క్రింది కఠినమైన లేఖ అందింది: — ఆల్బర్ట్, మేయెన్స్ ఆర్చ్బిషప్కు, విట్కెన్బెబ్గ్, జూలై 31, 1535.
మహోన్నత రాజా, దయగల ప్రభూ! మీరు పశ్చాత్తాపపడి, పాపక్షమాపణ పొందాలని నేను కోరుకుంటున్నాను! ఈ లేఖ మీకు మేలు చేస్తుందనే ఆశతో కాదు, కేవలం దేవుని మరియు లోకం ముందు నా మనస్సాక్షిని సంతృప్తి పరచుకోవడానికే తప్ప, మౌనంగా ఉండి మీ నేరాలను చూసిచూడనట్లు వదిలేయకుండా ఉండేందుకు, మీ పవిత్రతకు ఈ లేఖను వ్రాయడానికి నేను ప్రేరేపించబడ్డాను. లూయిస్ రాబే నాకు ఒక లేఖను చదివి వినిపించారు, అందులో మీ...
మీరు ఖండించిన జాన్ షెనిట్జ్ గురించి ప్రస్తావించినందుకు, మీ పవిత్రత అతన్ని నిలదీస్తానని హెచ్చరిస్తున్నారు. అతను నా అతిథి కాబట్టి, మీరు అతనికి అన్యాయం చేస్తున్నారని మరియు సత్యం మాట్లాడటం లేదని మీ పవిత్రతకు నిస్సందేహంగా తెలుసు.
మీరు రహస్యంగా నాతో గొడవకు దిగాలని చూస్తున్నారని, లేదా నిజాయితీపరుల నిజాయితీ మాటలకు విసుగు చెందుతున్నారని నేను అనుకోక తప్పడం లేదు. రాబే భోజన బల్ల వద్ద ఒక కన్యలా కూర్చుంటాడని, మరియు నేను నమ్మలేనంతగా తన నరకప్రాయమైన కార్డినల్ గురించి తరచుగా మంచిగా మాట్లాడతాడని నేను మనస్సాక్షిగా చెప్పగలను. అతను ఊరంతా తిరగకుండా తన గదిలోనే నిశ్చలంగా కూర్చుంటాడు. రాబేకి గానీ, నాకు గానీ ఆ విషయం తెలియక కనీసం రెండు రోజుల ముందే షెనిట్జ్ గతి ఏమైందో పట్టణమంతా తెలిసిపోయింది. అంతటి ఆదరణ పొందిన సేవకుడైన షెనిట్జ్ను, అతని అత్యంత ప్రియమైన ప్రభువు హఠాత్తుగా ఉరితీయడమనే మీ పవిత్రత యొక్క ఈ గొప్ప కార్యాన్ని మేము నమ్మలేకపోయాము. ఈ కథను రాబే గానీ, నేను గానీ కల్పించలేదు; మేము ఏమీ అనకుండానే ఆ కార్డినల్ పేరును అవమానించి, శపించారు.
నాతో గొడవ పెట్టుకోవాలనేది మీ ఉద్దేశ్యమైతే, మీ పుణ్యపురుషులు నా అతిథులను, స్నేహితులను కొట్టవద్దని నేను మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థిస్తున్నాను.
... మీరు షెనిట్జ్ను ఉరితీసినంత త్వరగా నన్ను ఉరితీయరని ఆశిస్తున్నాను. నేను మీకు అటువంటి ప్రత్యేక హక్కును కల్పించినట్లే, నా ఆలోచనలు, అభిప్రాయాలు మరియు నా స్నేహితులతో నా సంభాషణలు కూడా మీ అనుమతి లేకుండా స్వేచ్ఛగా ఉండాలని నేను ప్రతిపాదిస్తున్నాను. షెనిట్జ్కు వ్యతిరేకంగా మరియు మీ పక్షాన ఏమి చెప్పవచ్చోనని నేను కొంచెం సందేహిస్తున్నప్పటికీ...
ఇప్పటివరకు నేను అలాంటిదేమీ విననప్పటికీ — అది మీ పవిత్రత యొక్క పాప పరిహార పత్రాలు లేకుండానే నాకు క్షమించబడగల పాపం.
ఈ విషయంలోనూ, ఇతర విషయాలలోనూ మిమ్మల్ని దూషించి, అవమానించే వారందరినీ మీ పవిత్రత గనుక ఉరితీస్తే, జర్మనీ అంతటిలో కూడా మీకు సరిపడా తాడు దొరకదు. ఆ నరకప్రాయమైన కార్డినల్ ఎంత ఉరితీత పని చేసినా, కొందరైనా తప్పించుకుంటారు. ... జర్మనీ అంతటా ప్రజలు మీ గురించి ఏమి మాట్లాడుకుంటున్నారో తెలుసుకోవాలని మీ పవిత్రత గనుక ఆత్రుతగా ఉంటే, నేను దానిని నిస్సందేహంగా ప్రచురించగలను, మరియు పాప పరిహారాల గురించి మొదటి నుండి స్పష్టంగా ఉన్నటువంటి ఆ భయంకరమైన పవిత్ర పురుషునికి అనుకూలంగా ఉన్న ప్రతి విషయాన్ని తెలియజేయగలను.
ఆల్బర్ట్ ఆఫ్ మేయెన్స్ 29fl పదిహేను సంవత్సరాల క్రితం. మీ పవిత్రత ఇంత నీచమైన విషయాన్ని రేకెత్తించడం గానీ, మీకు వ్యతిరేకంగా ఆ బద్ధ శత్రువైన పుకారును లేవనెత్తడం గానీ శ్రేయస్కరం కాదు. . . .