చర్చి ఆస్తిని దొంగిలిస్తామని ఆరోపిస్తున్న మన శత్రువుల వాదనలకు కలత చెందవద్దని నా ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్కు, నా లార్డ్ ల్యాండ్గ్రేవ్కు చెప్పండి. ఎందుకంటే, ఇతరులు చేసినట్లుగా వారు దానిని స్వాధీనం చేసుకోరు. వారు చర్చి ఆస్తిని మతపరమైన కార్యక్రమాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగిస్తున్నారని నేను గమనిస్తున్నాను. ఏదైనా మిగులు ఉంటే, అది వారికి ఎందుకు చెందకూడదు? అది ఖచ్చితంగా పోప్ గారికి కాకుండా రాకుమారులకే చెందుతుంది.
1 వెల్లుల్లి మరియు గుర్రపు పేడ మిశ్రమం.
ష్మాల్కల్డెన్ కూటమి 313 దుర్మార్గులు. సువార్త కార్యంలో ధైర్యంగా పనిచేయమని, మరియు పరిశుద్ధాత్మ సూచించినట్లు చేయమని వారిని ఆజ్ఞాపించండి; మార్గాన్ని నేను నిర్దేశించడం లేదు. దయామయుడైన దేవుడు వారిని సరైన సిద్ధాంతంలో నిలిచి ఉండేలా బలపరచుగాక, మరియు వారు క్రీస్తు విరోధి నుండి విడిపించబడినందుకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుదురుగాక. నేను వారిని ప్రార్థనలో దేవునికి మనస్ఫూర్తిగా అప్పగించాను, మరియు ఆయన వారిని కాపాడుతాడని, వారు తిరిగి పోప్ భక్తిహీనతలోకి జారిపోరని ఆశిస్తున్నాను.
వారు అన్ని విషయాలలో పవిత్రులు కాకపోయినా, కొన్ని విషయాలలో పాపులైనప్పటికీ, మన విరోధుల నిందలు, ఆరోపణలు చేసినప్పటికీ దేవునియందు విశ్వాసముంచవలెను. ఎందుకంటే మన క్రీస్తు విరోధులైన శత్రువుల భక్తిహీనత, దూషణ, ద్వేషం మరియు హత్యలతో పోలిస్తే వారి పాపాలు ఏమాత్రం లెక్కచేయవు. ఈ పాపాల నుండి దేవుడు మన అధిపతులను విడిపించాడు. కాబట్టి వారు బలవంతులై ప్రభువు నామమున ముందుకు సాగవలెను.
ప్రభువు చిత్తమైతే ఇప్పుడు నేను చావడానికి సిద్ధపడ్డాను. కానీ, రోమన్ మృగాన్ని, దాని పరిపాలనను మరింత గంభీరంగా, బహిరంగంగా ఖండించడానికి, పెంతెకోస్తు వరకు జీవించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నేను బ్రతికితే ఇది చేస్తాను; నాకు పులిపిర్లు అవసరం లేదు. నా తర్వాత వచ్చే ఇతరులు ఆ మృగంతో మరింత కఠినంగా వ్యవహరిస్తారు, అయినప్పటికీ నేను కూడా, బ్రతికితే, భవిష్యత్తులో మరింత కఠినంగా వ్యవహరిస్తాను.
ఇప్పుడు నేను భూమిమీద ప్రకటించి, ఒప్పుకున్న నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు చేతులకు నా ఆత్మను అప్పగిస్తున్నాను.
ఆ బలహీనత చివరికి ప్రాణాంతకం కాలేదు, మరియు ఐదు లేదా ఆరు రోజుల్లో లూథర్ నెమ్మదిగా ముందుకు సాగగలిగాడు. జోనాస్, లూథర్ మేనకోడళ్లలో ఒకరిని నర్సుగా వెంటబెట్టుకుని దారిలో అతన్ని కలిశాడు, మరియు కేటీ తన భర్తను చూడటానికి ఆల్టెన్బర్గ్ వరకు వచ్చింది. అక్కడ జార్జ్ స్పలాటిన్ ఆమెకు ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. లూథర్ త్వరలోనే మళ్ళీ ముందుకు సాగగలిగి మార్చి 14న ఇంటికి చేరుకున్నాడు; ఒక వారం తర్వాత అతను ఈ లేఖను వ్రాయగలిగాడు: — ఆల్టెన్బర్గ్లోని (విట్టెన్బర్గ్) జార్జ్ స్పలాటిన్కు, మార్చి 21, 1537.
క్రీస్తునందు కృప, శాంతి కలుగుగాక. ప్రియమైన స్పాలటిన్, సాహిత్య కృషి నుండి నా సుదీర్ఘ విరామం తర్వాత నేను మళ్ళీ రాయగలుగుతున్నాను. దైవ కృప వలన నేను నెమ్మదిగా కోలుకుంటున్నాను, మరియు మళ్ళీ తినడం, త్రాగడం నేర్చుకుంటున్నాను, అయినప్పటికీ నా మోకాళ్ళు, ఎముకలు వంగిపోయి నా శరీరాన్ని స్థిరంగా మోయలేకపోతున్నాయి. నేను ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువగా నా బలం క్షీణించింది, కానీ దేవుడు నన్ను మళ్ళీ బలవంతుడిని చేసే వరకు నేను విశ్రాంతి తీసుకుని, నా ఆరోగ్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాను. నా కేటీ మీకు నమస్కరిస్తూ, మీ కుమార్తెలకు ఏ బహుమతి తీసుకురాలేకపోయినందుకు చింతిస్తున్నానని, కానీ తన పర్యటనకు గుర్తుగా కొన్ని పుస్తకాలకు బైండింగ్ చేయించి పంపబోతున్నానని చెప్పింది. ఈలోగా
314 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు. ఆమె మిమ్మల్ని దయతో గుర్తుంచుకోమని తరచుగా అడుగుతుంది. ఆమె మీ నాగరిక దయాగుణం మరియు దయగల నాగరికత గురించి తరచుగా వివరంగా మాట్లాడుతుంది. క్రీస్తు పేరిట వీడ్కోలు, నా కోసం ప్రార్థించండి. మీ విధేయుడు,
సభను ఏర్పాటు చేస్తారనే అంచనాతో, లూథర్ 1539 మార్చిలో 'సభలు మరియు చర్చిపై' అనే ఒక ముఖ్యమైన పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు. ఇప్పుడే నమోదు చేయబడిన సంఘటనల వల్ల అంతరాయం కలిగే వరకు, ఆయన 1536-37 శీతాకాలంలో దీనిపై పనిచేశారు. రచయిత స్వయంగా "బలహీనమైనవి మరియు వాచాలమైనవి" అని పేర్కొన్న మొదటి రెండు విభాగాలు, చర్చి యొక్క తొలి సభల అధికారాన్ని కూల్చివేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో వాటి చరిత్రను వివరించాయి. ముఖ్యంగా, అటువంటి సంస్థలకు ప్రస్తుతం దోషరహితత్వానికి లేదా విధేయతకు ఎటువంటి హక్కు లేదని నిరూపించడానికి ఈ విభాగాలు ఉద్దేశించబడ్డాయి. మూడవ విభాగం చర్చి గురించినది, దాని గురించి రచయిత ఇలా ఉద్ఘాటించారు: "దేవునికి స్తోత్రం, ఏడేళ్ల ప్రతి బిడ్డకు అది ఏమిటో తెలుసు." ఈ రోజుల్లో మనం అనేక చర్చిల గురించి మాట్లాడుతాము, కానీ లూథర్ దృష్టిలో పోప్ యొక్క "అసత్య చర్చి"కి వ్యతిరేకంగా నిలిచిన "నిజమైన" చర్చి ఒక్కటే. నిజమైన సంఘమును ఆయన క్రైస్తవుల పవిత్ర సమాజముగా నిర్వచించారు, మరియు దానిని అనేక బాహ్య సంకేతాల ద్వారా గుర్తించవచ్చు, వాటిలో ఈ క్రిందివి అత్యంత ముఖ్యమైనవి: ఈ క్రిందివి ఎక్కడైతే జరుగుతాయో అక్కడ సంఘం ఉంటుంది: (1) దేవుని వాక్యం బోధించబడుతుంది, (2) బాప్తిస్మము ఇవ్వబడుతుంది, (3) ప్రభువు బల్ల భుజించబడుతుంది, (4) తాళపుచెవుల అధికారం (క్షమాపణ మరియు శిక్ష) వినియోగించబడుతుంది, (5) క్రమబద్ధమైన యాజకత్వం ఉంటుంది, (6) బహిరంగ ప్రార్థన, స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతలు అర్పించబడతాయి, (7) సిలువ మరియు హింస ఉంటాయి. ముగింపులో, సంస్కర్త తన దైవిక ప్రణాళిక ఆలోచనల గురించి క్లుప్త వివరణ ఇస్తారు, దాని ప్రకారం కుటుంబం, రాజ్యం మరియు సంఘం అనేవి మానవాళి పరిపాలన మరియు శ్రేయస్సు కొరకు ఉన్న మూడు దైవిక ఏర్పాట్లు.
తాము ఇంతకుముందు విజ్ఞప్తి చేసిన మండలికి ప్రొటెస్టెంట్లు లొంగరని ఇప్పుడు స్పష్టమైనందున, చక్రవర్తి మతపరమైన సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఇతర మార్గాల గురించి వారితో చర్చలు కొనసాగించారు. ఈ ప్రయోజనం కోసం, 1539 వసంతకాలంలో ఫ్రాంక్ఫర్ట్లో ఒక సమావేశం ఏర్పాటు చేయబడింది, ఇందులో లూథరన్ చర్చికి మెలాంక్టన్ ప్రాతినిధ్యం వహించారు. ప్రొటెస్టెంట్లపై అన్ని చర్యలను పదిహేను నెలల పాటు నిలిపివేయడానికి చక్రవర్తి అంగీకరించారు, మరియు మతపరమైన సమస్య పరిష్కారాన్ని 1540 జూన్లో స్పైర్స్లో సమావేశం కావడానికి పిలిచిన జర్మన్ జాతీయ సైనాడ్కు అప్పగించారు.
ష్మాల్కాల్డెన్ లీగ్ 315 సాధారణ మండలి గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావన చేయబడలేదు. 1537లో పిలవబడినది వాయిదా వేయబడింది, మరియు వాస్తవానికి 1545 వరకు సమావేశం కాలేదు.
1539 ఏప్రిల్ 19న సంతకం చేయబడిన ఫ్రాంక్ఫర్ట్ ఒప్పందం, ఏడు సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన న్యూరెంబర్గ్ శాంతి ఒప్పందం తర్వాత లూథరన్లు సాధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన పురోగతిని సూచిస్తుంది.
అధ్యాయం XXIX స్వభావం మరియు అలవాట్లు లూథర్ నలభై మూడవ సంవత్సరం తర్వాత అతని మంచి చిత్రపటం ఏదీ లేదు, కానీ లూకాస్ క్రానాక్ కుమారులు మరియు శిష్యులు గీసిన అనేక నాసిరకం చిత్రాల నుండి మరియు పలు వర్ణనల నుండి అతని వ్యక్తిగత స్వరూపం గురించి చాలా వరకు మంచి అవగాహన పొందడం సాధ్యమవుతుంది.
వివరాల విషయంలో ఈ వృత్తాంతాలు కొంతవరకు పరస్పర విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, అతని కళ్ళు నలుపు, గోధుమ రంగు, మరియు కనుపాపల చుట్టూ పసుపు వలయాలతో ముదురు రంగులో ఉన్నాయని రకరకాలుగా నివేదించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, దాదాపు అందరూ అతని కళ్ళలో మెరిసే అంతులేని కాంతికి, మరియు అతని సింహం వంటి నిలువెత్తు రూపానికి ముగ్ధులయ్యారు. జీవిత చరమాంకంలో అతని శరీరం స్థూలంగా మారింది, కానీ అనారోగ్యం ఉన్నప్పటికీ అతను అసాధారణమైన యవ్వనం మరియు శక్తితో కనిపించాడు. అతని జుట్టు నెరిసినా, పలుచబడలేదు. అతని చివరి సంవత్సరాలలో బాధ మరియు చిరాకు యొక్క ఆనవాళ్లు కనిపించాయి, అయినప్పటికీ అతనికి నలభై రెండు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు ఒక శత్రువు కూడా అతని ముఖ కవళికలను ఆహ్లాదకరంగా మరియు ప్రశాంతంగా భావించాడు.1
వస్త్రధారణ విషయంలో లూథర్ అభిరుచులు అత్యంత నిరాడంబరంగా ఉండేవి. అతను సాధారణంగా సామాన్యులు వేసుకునే పైజామా, ప్యాంటు ధరించేవాడు, అవి కొన్నిసార్లు పాతవిగా, కుట్లు వేసినవిగా ఉండేవి. అతను అప్పుడప్పుడు తన బట్టలను తానే కుట్టుకునేవాడు; 1539 మొదటి భాగంలో, తన భర్త తన కొడుకు ప్యాంటులోంచి ఒక ముక్కను కత్తిరించి తన కోసం వేసుకున్నాడని కేటీ ఫిర్యాదు చేయడం లాటర్బాచ్ విన్నాడు. దానికి అతను ఈ విధంగా తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు: —
ఆ గొయ్యి ఎంత పెద్దగా ఉందంటే, దానికి పెద్ద ప్యాచ్ వేయాల్సి వచ్చింది.
నాకు ప్యాంటులు అరుదుగా సరిగ్గా సరిపోతాయి, అందుకే వాటిని ఎక్కువ కాలం వాడుకోవాల్సి ఉంటుంది. ఒకవేళ ఎలక్టోర్లు ఫ్రెడరిక్ మరియు జాన్లకు నాకంటే మంచి దర్జీలు లేకపోయి ఉంటే, వాళ్ళ ప్యాంటులను వాళ్ళే కుట్టుకునేవారు. ఇటాలియన్ దర్జీలు అందరికన్నా ఉత్తములు. వారు పనిని పంచుకుని, కొందరు కోట్లు, కొందరు అంగరఖాలు, మరికొందరు ప్యాంటులు కుడతారు.
కానీ జర్మనీలో వాళ్ళు ఏది పడితే అది చేస్తారు, అన్ని ప్యాంటులను ఒకే నమూనా ప్రకారం తయారు చేస్తారు. మనం ఆ మంచి పాత రోజులను పొగుడుతాం కానీ వర్తమానంలో జీవిస్తున్నాం. పావురం ప్యాంటు లాంటి ప్యాంటు, దానికి మరియు ప్యాంటుకి మధ్య వీపు కనిపించేంత పొట్టి కోటు వేసుకున్న మనిషిని చూడటం ఎంత అసహ్యంగా ఉంటుందో ఆలోచించండి. 1 పోల్చండి, వెర్జెరియో సందర్శన, అధ్యాయం xxviii.
గుణగణాలు మరియు అలవాట్లు 317 ప్యాంటు. "పొట్టి కోటు వేసుకున్న సాక్సన్లు మ్యాగ్పై పక్షుల్లా గంతులు వేస్తారు" అనే సామెత ఉంది.
పండుగ సందర్భాలలో మరియు ప్రసంగించేటప్పుడు, లూథర్ ఒక గౌను ధరించేవాడు మరియు ఉత్సవ దినాలలో మెడలో బంగారు గొలుసు వేసుకునేవాడు. 1535లో అతన్ని చూసిన ఒక నాగరిక, విరోధపూరిత ఇటాలియన్ పెద్దమనిషికి ఈ అలంకరణ ప్రయత్నం చాలా హాస్యాస్పదంగా అనిపించింది.1 అన్ని వేళలా ఒక వేలికి వెండి ఉంగరం అలంకారంగా ఉండేది. లూథర్ యొక్క పరిశుభ్రతా ప్రమాణాలు చాలా ఎక్కువగా ఉండేవి. అతని ఇంట్లో టబ్లతో కూడిన స్నానాల గది ఉండేది; ఒకరోజు దానిని ఉపయోగించిన తర్వాత, భోజన సమయంలో అతను ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: —
స్నానం చేశాక నీళ్ళు ఎందుకంత మురికిగా ఉన్నాయి? అహ! శరీరం మురికి అని నేను మర్చిపోయాను, బైబిలు చెప్పినట్లుగా, "నీవు ధూళి మరియు బూడిదవు." ఓ మనిషీ, నీకెందుకు గర్వం?
ఆ రోజు ఉదయాన్నే ప్రారంభమయ్యేది, నిద్రలేచే సమయం రుతువును బట్టి మారుతూ ఉండేది. ఉదయం పూట ఉపన్యాసాలు, ప్రసంగాలతో గడిపేవారు, అయినప్పటికీ లూథర్కు తరచుగా తలనొప్పి, కళ్లు తిరగడం వంటివి వచ్చేవి, అవి ఆయనను ఎక్కువ పని చేయకుండా నిరోధించాయి. రోజులో ప్రధాన భోజనం ఉదయం పది గంటలకు ఉండేది, ఆ తర్వాత సుదీర్ఘమైన మధ్యాహ్నం అంతా రచనలు, ఇతర పనులతో గడిచేది. సాయంత్రం ఐదు గంటలకు భోజనం చేశాక, రాత్రి తొమ్మిది గంటల వరకు, అంటే మామూలు నిద్రవేళ వరకు, సంభాషణలు, చదవడం లేదా పనితో గడిపేవారు. తన సాయంకాల ప్రార్థనల గురించి ఆయన ఒకసారి ఇలా అన్నారు: — ప్రార్థన చేయడానికి సమయం దొరకడం కోసం నేను రోజంతా హడావిడి పడాలి. పది ఆజ్ఞలు, ప్రభువు ప్రార్థన, ఇంకా ఒకటి రెండు విన్నపాలు చెప్పగలిగితే చాలు, వాటిని తలచుకుంటూనే నేను నిద్రపోతాను.
లూథర్ శత్రువులు అతన్ని తిండిపోతు అని, తాగుబోతు అని పిలిచారు. కానీ మఠంలో అతను చిక్కిపోయేంత వరకు ఉపవాసం ఉన్నాడు, మరియు తరువాతి జీవితంలో అతని అనారోగ్యం తరచుగా అతనికి తినడానికి ఇబ్బంది కలిగించింది. సాధారణంగా అతను తినడానికి ప్రయత్నించేవాడు, అది తన ఆరోగ్యానికి మరియు ఉత్సాహానికి మంచిదని భావించేవాడు, అతను చెప్పినట్లుగా: — ఈ ఉదయం జ్వింగ్లీ గురించి సైతాను నాతో వాదించాడు మరియు ఉపవాసంతో బలహీనపడిన తల కంటే నిండు తల ఆ పిశాచిని బాగా ఎదుర్కోగలదని నేను కనుగొన్నాను.
మరియు మరలా:— మనం మన వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తించి, మన శరీరాలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి; మనం ప్రలోభానికి గురైనప్పుడు, తినడం మరియు త్రాగడం కంటే నిగ్రహం పాటించడం వంద రెట్లు ఘోరమైనది¹ వెర్జెరియో. పోల్చండి. సుప్రా, అధ్యాయం xxvui.
318 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు. నేను నా ఆకలిని అనుసరించి ఉంటే మూడు రోజుల పాటు ఏమీ తినకుండా ఉండేవాడిని, కానీ నేను ఆనందం లేకుండానే తింటాను. లోకం దానిని చూసి తాగుబోతుతనం అని పిలుస్తుంది, కానీ దేవుడు దానిని సరిగ్గా తీర్పు తీరుస్తాడు. . . . నిద్ర కూడా ఒక మంచి విషయం; నేను మేల్కొని ఉన్నప్పుడు సైతాను వెంటనే నాతో వాదించడానికి వస్తాడు, చివరికి నేను ఇలా అనే వరకు: "సైతాను, పోయి ఉరి వేసుకో, నువ్వు చెప్పినట్లు దేవుడు నా మీద కోపంగా లేడు."
లూథర్కు మంచి పానీయాలంటే నిస్సందేహంగా ఇష్టం, కానీ ఈ విషయంలో అతని ఆచరణను అతని కాలపు ప్రమాణాల ప్రకారమే అంచనా వేయాలి. సంపూర్ణ మద్యపాన విరమణను ఎవరూ సమర్థించలేదు, మరియు మితమైన వినియోగానికి మాత్రమే కాకుండా మితిమీరిన ప్రవర్తనకు కూడా అత్యధిక స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడింది.
చార్లెస్ V రాత్రి భోజనంలో అలవాటుగా మూడు క్వార్టుల వైన్ తీసుకునేవారని చెబుతారు — కొందరు పండితులు అంతకంటే ఎక్కువ అంటారు — మరియు ఎలెక్టర్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ లాగా, ఈ విషయంలో ఆయనపై ఎన్నడూ అతిగా ప్రవర్తించారని ఆరోపణలు రాలేదు. లూథర్కు తన మద్యపానానికి ప్రత్యేక కారణాలు ఉండేవి. నరాల లేదా మూత్రపిండాల వ్యాధులతో ఆయనలా బాధపడేవారికి మద్యం విషం కంటే కొంచెం మాత్రమే మేలని ఇప్పుడు నమ్ముతారు, కానీ నాలుగు శతాబ్దాల క్రితం ఈ వ్యాధులకు మద్యం వాస్తవానికి సూచించబడింది, అంతేకాకుండా ఆయన నిద్రపోవడానికి పడుకునే ముందు ఒక "బలమైన చిన్న పానీయం" తీసుకునేవారు. ఇతర ఉద్దేశాలు మరింత సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, "దెయ్యాన్ని ధిక్కరించడానికి" తాను తరచుగా స్వేచ్ఛగా తాగుతానని వెల్లర్తో చెప్పడం. 2
అయినప్పటికీ, లూథర్ ఖచ్చితంగా మితిమీరిన ప్రవర్తనకు పాల్పడలేదు.
అతను చేసినంత అపారమైన పని చేసిన ఏ వ్యక్తి కూడా నిత్య తాగుబోతు అయి ఉండటానికి అవకాశం లేదు. ఆస్థానీకులకు చేసిన ఒక ఉపన్యాసంలో, నిరంతర మితిమీరిన ప్రవర్తనను సహించలేనప్పటికీ, అప్పుడప్పుడు చేసే విందు వినోదాలను పట్టించుకోకపోవచ్చని అతను వారికి చెబుతాడు. అతను ఈ అప్పుడప్పుడు జరిగే విందు వినోదాలకు తనను తాను అనుమతించుకున్నాడా? ఈ విషయంలో, అతని మౌనాన్ని బట్టి చూస్తే అది అవుననే నిశ్చయాత్మక వాదన; పదిహేను సంవత్సరాలుగా అతని వ్యక్తిగత జీవితంలోని దాదాపు ప్రతి చర్య మనకు తెలిసినప్పటికీ, అలాంటి ఒక విపరీత ప్రవర్తన గురించి మనం ఒక్కసారి కూడా వినలేదు. అయితే, కొన్ని సమయాల్లో, అతని విందు వినోదాలు తీవ్ర స్థాయికి చేరుకున్నాయి, మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ మంచి మద్యం యొక్క ప్రయోజనాలను మెచ్చుకునేవాడని, అతను ఇంటికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు తాను పొందుతున్న ఆనందం గురించి దాదాపు ఎల్లప్పుడూ రాసే వాస్తవం నుండి గ్రహించవచ్చు. ఉదాహరణకు, అన్హాల్ట్ రాకుమారులను సందర్శిస్తున్నప్పుడు, అతను ఈ క్రింది లేఖను పంపాడు: —
1 లూథర్ యొక్క మరింత తీవ్రమైన వ్యక్తీకరణను అక్షరాలా అనువదించడం సాధ్యం కాదు.
2 జెరోమ్ వెల్లర్కు లేఖ, జూలై, 1530.
విట్టెన్బర్గ్ (డెస్సావు)లో కాథరిన్ లూథర్కు జూలై 29, 1534న రాసిన శీలం మరియు అలవాట్లు 319.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన మాస్టర్ కేటీ, నాకు వ్రాయడానికి ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే మెలాంక్టన్ మరియు ఇతరులు విట్టెన్బర్గ్కు వెళుతున్నారు మరియు మీకు అన్ని వార్తలను తెలియజేస్తారు. మంచి యువరాజు యోవాకీమ్ గారి కోసం నేను ఇక్కడే ఉండాలి.
నేను ఇంతకాలం ఎందుకు ఉండాలో లేదా మీరు నన్ను అసలు ఎందుకు వెళ్ళనిచ్చారో ఒక్కసారి ఊహించుకోండి. ఫ్రాన్సిస్ బుర్ఖార్డ్ట్ నేను వెళ్ళిపోవాలని కోరుకుంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను, నేను కూడా అతనిని అలాగే కోరుకుంటాను. నిన్న నేను కొంత చెడిపోయిన బీరును పంపించాను, దానికోసం నేను డబ్బులు చెల్లించాల్సి వచ్చింది. ఇక్కడ తాగడానికి ఏమీ మంచిది లేదు, అందుకు నేను విచారిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నాకు అది ఇష్టం. ఇంట్లో నా దగ్గర ఎంత మంచి వైన్, బీరు ఉన్నాయో, ఇంకా ఒక అందమైన మహిళ (లేదా ప్రభువు అనాలా?) కూడా ఉన్నారో అని ఆలోచిస్తున్నాను. మీకు వీలైనప్పుడల్లా మీ వైన్ సెల్లార్ మొత్తం, ఇంకా మీ సొంత బీరు సీసా ఒకటి నాకు పంపిస్తే బాగుంటుంది. మీరు అలా చేయకపోతే, నేను కొత్త బీరు కోసం తిరిగి రాను.
దేవుడు మిమ్మల్ని, మీ పిల్లలను మరియు మీ కుటుంబాన్ని ఆశీర్వదించుగాక. ఆమేన్.
మీ ప్రేమికుడు, మార్టిన్ లూథర్.
అయితే, అత్యంత నష్టదాయకమైన సాక్ష్యం, 1880లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడిన వాటికన్ ఆర్కైవ్స్లోని ఒక స్వహస్తలేఖలో కనుగొనబడింది. ఆ లేఖలోని విషయం కొంత అస్పష్టంగా ఉంది, మరియు అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టంగా ఉన్న ఆ సంతకాన్ని "Dr. plenus" 3 అని చదివి, "Dr. Full" అని వ్యాఖ్యానించారు. ఇది, రచయిత రాసే సమయంలో మత్తులో ఉన్నాడనడానికి కాథలిక్ ప్రచురణకర్తకు ఒక స్వాగతించదగిన రుజువుగా నిలిచింది. అయితే, ఇది సరైన పఠనం కాదని నేను నమ్ముతున్నాను, అందువల్ల ఆ హాస్యభరితమైన లేఖలోని అత్యంత ముఖ్యమైన భాగానికి అనువాదంతో పాటు మరొక పఠనాన్ని ఇస్తున్నాను: — TO CASPAR MULLER, CHANCELLOR OF MANSFELD, AT EISLEBEN
(విట్టెన్బర్గ్,) మార్చి 1, 1536.
... ఇద్దరు విద్యార్థులు మరియు వంటవాడి కథలో లాగా, మాన్స్ఫీల్డ్ మహారాజు గారిని సంతోషంగా ఉండమని నా తరపున దయచేసి చెప్పండి. ఉల్లాసం మీద చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని ప్రజలు చెప్పడం లేదా గుసగుసలాడటం మొదలుపెట్టారు, మరియు నేను వారిని సగం నమ్ముతాను. బక్కు సంబంధించిన విషయం తెలిసిపోతుందేమోనన్న భయంతో నేనే స్వయంగా మహారాజు గారికి ఉత్తరం రాయలేదు.
1. సాక్సన్ ఏజెంట్, తరువాత వైస్-ఛాన్సలర్.
2 "ఇక్కడ ఉపయోగించిన జర్మన్ వ్యావహారిక పదానికి అనువాదంగా, 'to sing out' అనే ఆంగ్ల వ్యావహారిక పదాన్ని గ్రిమ్ యొక్క డ్యూట్సెస్ వర్టర్బుచ్, x, 1, 1009లో ఇవ్వబడింది.
8 అలాగే ఎండర్స్, x, 137 లో కూడా. ఇతర పాఠాలు "Dr. Hans," "Dr. plures," మరియు II Dr. parvus." అసలు ప్రతి యొక్క ఛాయాచిత్రాలతో జాగ్రత్తగా పోల్చిన తరువాత, నేను ప్రొఫెసర్ హెచ్. బోహ్మర్ (Luther im Lichte der neueren Forschung, 2ded. 1910, p. 116) యొక్క పాఠాన్ని స్వీకరించాను.
320 లీబెక్ కు చెందిన మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు 1 నన్ను వెర్రివాడిని చేస్తుంది. అయినప్పటికీ నేను అప్పుడప్పుడు గౌరవనీయులైన అతని వైపు ఆసక్తిగా చూస్తాను, దయచేసి అతనికి నా అభిప్రాయం చెప్పండి. కొద్దిపాటి ఉల్లాసం వల్ల నష్టమేమిటి? బీరు బాగుంది, అమ్మాయి అందంగా ఉంది, అబ్బాయిలు చిన్నవాళ్ళు.
విద్యార్థులు చాలా ఉల్లాసంగా ఉన్నారు, నా ఆరోగ్యం సరిగా లేకపోవడం వల్ల నేను వారితో తరచుగా ఉండలేకపోతున్నందుకు విచారిస్తున్నాను. మిమ్మల్ని ఒక నిరుపేద, అమాయకపు గొర్రెపిల్ల అని అంటారు, ఆ విధంగా నన్ను అర్థం చేసుకోండి. నేను మంచిగా ఉండాలని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను, కానీ నేను మీ అంత అమాయకంగా ఎప్పటికీ ఉండలేనేమోనని భయపడుతున్నాను. దేవుడు మిమ్మల్ని దీవించుగాక మరియు మంచి స్నేహితులందరికీ శుభాకాంక్షలు. ఆమేన్.
గమనిక — మై లార్డ్ కేటీ తన శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నారు, అలాగే మీ దత్తపుత్రుడు హాన్స్ కూడా.
మిల్లర్, డాక్టర్ మార్టిన్, "మై లార్డ్ కేటీ" లకు డాక్టర్గా శుభాకాంక్షలు పంపే ముగ్గురు వ్యక్తుల కోసం ఈ మూడు సంతకాలు ఉన్నాయి.
లూథర్, మరియు తొమ్మిదేళ్ల హన్స్ (డాక్టర్ జోహన్నెస్).
లూథర్ ఎంత తాగేవాడనే దానిపై అప్పుడప్పుడు మంచి కథలు చెప్పుకుంటారు, కానీ అతను మత్తులో మునిగిపోయాడని ఎక్కడా నమోదు కాలేదు. తన శత్రువులు చేసిన ఆరోపణల గురించి ఆయన ఒకసారి ఇలా అన్నారు: "ఇరవై సంవత్సరాల పాటు ప్రార్థనలతో ఆయనను శిలువ వేసినందుకు దేవుడు నన్ను క్షమించగలిగితే, ఆయనను గౌరవించడానికి అప్పుడప్పుడు నేను బాగా తాగినందుకు కూడా నన్ను సహించగలడు. దేవుడు దీనిని అనుమతిస్తాడు, ప్రపంచం దానిని ఎలాగైనా తీసుకోవచ్చు." లూథర్పై, అతని కాలం నుండి నేటి వరకు, అతని శత్రువులు తాగుబోతు అనే ఆరోపణ చేశారు — సాధారణంగా ఈ రెండూ కలిసే ఉంటాయి. ఈ ఆరోపణను వెంటనే ఖండించవచ్చు. హెన్రీ VIII, ఫ్రాన్సిస్ I, మరియు ఫిలిప్ ఆఫ్ హెస్సేల కాలంలో, విట్టెన్బర్గ్ సన్యాసి యొక్క ఉదాహరణ అప్పటి ప్రబలమైన అనైతికతకు పూర్తి విరుద్ధంగా ఉండేది. ఆ స్వేచ్ఛా విహార యుగంలో లైంగిక నేరాలపై విధించిన ఖండన ఎంత తేలికగా ఉండేదంటే, ఒకసారి ఆ కెఫార్మర్ అతిథులలో ఒకరు, సాధారణ వ్యభిచారం అసలు పాపమేనా అని ఆయనను అడిగారు. అతను 1 కొరింథీయులు, 6:9 వచనాలను ఉటంకిస్తూ జవాబిచ్చాడు. మరో సందర్భంలో అతను వ్యభిచార గృహాల గురించి అత్యంత రాజీపడని అభిప్రాయాన్ని రాశాడు; ఫ్రీబర్గ్ మతమార్పిడితో పాటు ఈ అడ్డాలు కూడా రద్దు చేయబడ్డాయి, కానీ నియంత్రిత దుర్గుణం రెండు చెడులలో తక్కువ చెడు అనే ఆనవాయితీ వాదనతో వాటిని తిరిగి స్థాపించాలని తరువాత ప్రతిపాదించబడింది. ఇప్పుడు పాస్టర్ అయిన వెల్లర్...
1 వా ది బక్ ఆఫ్ లీబెక్, ఒక వ్యక్తి, ఒక ఆత్మ, లేదా ఒక సత్రం?
2 అగ్రి కోలాకు ఇచ్చిన విందులో వలె. అధ్యాయం xxv, పేజీ 284 చూడండి.
ఆ పట్టణానికి చెందిన 321వ అధికారి, ఈ విషయంలో తన అధిపతి ఏ వైఖరి తీసుకోవాలో తెలుసుకోవడానికి లేఖ రాయగా, అతనికి ఈ క్రింది ఆదేశాలు అందాయి: —
సెప్టెంబరు 8, 1540న ఫ్రీబర్గ్ (విట్టెన్బర్గ్,) వద్ద జెరోమ్ వెల్లర్కు.
కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన జెరోమ్, అపఖ్యాతి పాలైన గృహాలను తిరిగి ప్రవేశపెట్టాలని కోరుకునే వారితో ఎటువంటి సంబంధం పెట్టుకోవద్దు. సైతానును వెళ్లగొట్టి, ఆ తర్వాత అతడిని మునుపటి కంటే మరింత బలంగా తిరిగి రప్పించడం కన్నా, అసలు వెళ్లగొట్టకుండా ఉండటమే మేలు. ఈ మార్గాన్ని అనుసరించేవారు క్రీస్తు నామాన్ని తిరస్కరించి, దేవుని గురించి ఏమీ తెలియని అన్యజనులుగా మారాలి. మనము...
క్రైస్తవులు అలా చేయలేరు. మనకు స్పష్టమైన వాక్యం ఉంది: "వ్యభిచరించేవారిని, జారత్వము చేసేవారిని దేవుడు తీర్పు తీరుస్తాడు," కాబట్టి, దుర్గుణాన్ని రక్షించి, ప్రోత్సహించేవారిని ఆయన మరింత ఎక్కువగా తీర్పు తీరుస్తాడు. న్యాయాధికారులు అపవిత్రతను ప్రోత్సహిస్తుంటే, యాజకులు దానికి వ్యతిరేకంగా ఎలా బోధించగలరు? వారు నూరెంబర్గ్ ఉదంతాన్ని ఉదహరిస్తారు, కానీ ఆ విధంగా పాపం చేసిన ఏకైక పట్టణం అదేనన్న విషయాన్ని మరచిపోతారు. యువకులు తమను తాము అదుపులో ఉంచుకోలేకపోతే, వారికి వివాహం జరగనివ్వండి — నిజానికి, దుర్గుణాన్ని శిక్షించకుండా వదిలేస్తే వివాహం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? నియంత్రిత దుర్గుణం వ్యభిచారాన్ని, అంతకంటే ఘోరమైన పాపాలను నిరోధించదని, పైగా వాటిని ప్రోత్సహించి, సమర్థిస్తుందని మేము అనుభవం ద్వారా తెలుసుకున్నాము. . . . న్యాయాధికారి ఒకరిని, మరొకరిని శిక్షించనివ్వండి, అప్పుడు కూడా రహస్య దుర్గుణం ఉంటే, కనీసం దానికి అతడు బాధ్యుడు కాడు. మనం దేవుని ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ఏదీ చేయలేము, అనుమతించలేము, సహించలేము.
ప్రపంచం అంతమైతే మనం సరైనది చేయాలి. తొందరగా వీడ్కోలు.
లూథర్ జీవితం స్వచ్ఛమైనదైతే, అతని మాటలు మాత్రం అన్నివేళలా అలా ఉండేవి కావు. ఆ గొప్ప నీతిబోధకుడు తన అతిథులతో, పిల్లలతో జరిపే వ్యక్తిగత సంభాషణలు, విద్యార్థులకు ఇచ్చే ఉపన్యాసాలు, చివరికి అతని ప్రసంగాలు కూడా, నేటికాలంలో అత్యంత హీనమైన బార్రూమ్లకు వెళ్లేవారికే పరిమితమైన పదాలు, భావప్రకటనలు, కథలతో నిండిపోయి ఉండటం చూసి ఆధునిక పాఠకుడు ఆశ్చర్యంతో పాటు దాదాపు భయాన్ని కూడా పొందుతాడు. దీనికి ఏకైక సమర్థన ఆనాటి సార్వత్రిక ఆచారంలోనే ఉంది. ఆ కాలంలోని జనాదరణ పొందిన సాహిత్యం వర్ణనాతీతంగా అశ్లీలంగా ఉండటమే కాకుండా, ఉన్నత వర్గాల వారి సంభాషణలలో షేక్స్పియర్ నాటకాలలోని స్త్రీపురుషుల సంభాషణల కంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛ ఉండేది. ఇంగ్లాండ్ కన్య రాణి సంభాషణల గురించి దిగ్భ్రాంతికరమైన కథలు చెబుతారు, మరియు పదహారవ శతాబ్దపు అత్యంత భక్తిపరురాలు, సంస్కారవంతమైన స్త్రీలలో ఒకరైన మార్గరెట్ ఆఫ్ నవార్, నేటికాలంలో ఏ గౌరవనీయమైన స్త్రీ కూడా ఆనందంగా చదవలేని కథల పరంపరను రాసింది. ఆ రోజుల్లో దీనిని వింతగా భావించేవారు.
322 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు: అందరికీ తెలిసిన విషయాల గురించి మాట్లాడటాన్ని ఎవరికీ నిషేధించకూడదు.
విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ ప్రసంగాన్ని సమర్థించడానికి సాధ్యమైన అన్ని సాకులను అనుమతించినప్పటికీ, అతను తన కాలపు స్థాయిని మించి ఎదగలేదనేది విచారకరం. అతని విద్యార్థి మథేసియస్కు అతని మాటల్లో అవమానకరమైనది ఏమీ కనిపించకపోయినా, అతని స్నేహితుడు మెలాంక్టన్కు మాత్రం కనిపించింది. కేటీతో తన వ్యక్తిగత సంబంధాల గురించి అతను అప్పుడప్పుడు చెప్పిన అసహ్యకరమైన విషయాలను ఎన్ని ఉదాహరణలు ఇచ్చినా సమర్థించలేము.1 కొన్నిసార్లు, త్రాగుడు విషయంలో లాగానే ఈ విషయంలోనూ అతను తనకు తాను స్వేచ్ఛనిచ్చుకున్నట్లు అనిపించింది, "దెయ్యాన్ని ధిక్కరించడానికి" — ఇది ఒక విచిత్రమైన వ్యక్తీకరణ, దీనిని అతను నిస్సందేహంగా అక్షరార్థంగానే ఉద్దేశించాడు. ఇతర సమయాల్లో అతని మంచి హాస్యం అతన్ని అదుపు తప్పేలా చేసింది. ఒక లేఖలో అతను కొన్ని పరిస్థితులలో అడ్డదిడ్డమైన మాటలను సమర్థించినట్లు కనిపిస్తుంది: — ప్రిన్స్ జోచిమ్ ఆఫ్ అన్హాల్ట్కు, విట్టెన్బర్గ్, మే 23, 1534.
క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి. ప్రశాంత రాకుమారా, దయగల ప్రభూ! మీ ప్రభువు కొద్దిగా అనారోగ్యంతో ఉన్నారని, కానీ ఇప్పుడు, దేవునికి కృతజ్ఞతలు, తిరిగి మంచి స్థితిలో ఉన్నారని హౌస్మాన్ నాకు చెప్పారు.
మీరు ప్రశాంతమైన జీవితం గడుపుతున్నందున, మీలో ఉన్న ఈ అస్వస్థతకు విచారభరితమైన, విచారకరమైన ఆలోచనలే కారణం కావచ్చని నాకు తరచుగా అనిపిస్తుంది; అందువల్ల, ఒక యువకుడిగా మీరు సంతోషంగా ఉండాలని, గుర్రపు స్వారీ చేయాలని, వేటాడాలని, మరియు దైవభక్తితో, గౌరవప్రదంగా మిమ్మల్ని సంతోషపెట్టగల మంచి స్నేహితులతో ఉండాలని నేను మీకు సలహా ఇస్తున్నాను. ఎందుకంటే ఒంటరితనం, విచారం అనేవి విషంతో సమానం, ముఖ్యంగా ఒక యువకుడికి అవి మరణం వంటివి. దేవుడు తన ముందు ఆనందంగా ఉండమని మనకు తరచుగా ఆజ్ఞాపించాడు, మరియు విచారకరమైన బలిని ఆయన సహించడు. మోషే తరచుగా వ్రాసినట్లుగా, మరియు ప్రసంగి గ్రంథంలో తరచుగా వ్రాయబడినట్లుగా: "ఓ యువకుడా, నీ యౌవనంలో సంతోషించు, నీ హృదయం ఉల్లాసంగా ఉండనివ్వు." సంతోషాన్ని తప్పించుకుని, ఒంటరితనాన్ని, విచారాన్ని పెంచుకోవడం ఒక యువకుడికి ఎంత హాని చేస్తుందో ఎవరికీ తెలియదు. సంతోషంగా ఉండటానికి మీకు హౌస్మాన్ మరియు మరికొందరు ఉన్నారు. గౌరవంగా, మర్యాదగా ఉండే ఆనందం, ఉల్లాసం ఒక యువకుడికి, అవును, మనుషులందరికీ ఉత్తమమైన ఔషధం. ఇంతవరకు నా జీవితమంతా దుఃఖంలోనూ, విచారంలోనూ గడిపిన నేను, ఇప్పుడు ఆనందం ఎక్కడ దొరికితే అక్కడ దాన్ని వెతుక్కుని స్వీకరిస్తున్నాను. దేవునికి కృతజ్ఞతలు, మనం మంచి మనస్సాక్షితో సంతోషంగా ఉండగలమని, ఆయన మనకోసం సృష్టించిన మరియు మనం వాటిని అనుభవించడం ఆయనకు సంతోషాన్నిస్తుంది కాబట్టి, ఆయన వరాలను కృతజ్ఞతతో ఉపయోగించుకోగలమని ఇప్పుడు మనకు తెలుసు.
1 ఇవి ఉటంకించడానికి అంత అనువైనవి కావు, కానీ మూల గ్రంథాలలో సులభంగా కనుగొనగలిగేంత సంఖ్యలో ఉన్నాయి, ఉదా., బిండ్సీల్: లూథెరి కొలోక్వియా, ii, 299.
శీలము మరియు అలవాట్లు 323 మీ దయకు సంబంధించిన అనారోగ్య కారణాన్ని నేను తెలుసుకోలేక, తద్వారా మీకు అన్యాయం చేసి ఉంటే, మీ దయ నా తప్పును క్షమిస్తుంది.
సంతోషంగా ఉండటాన్ని పాపంగా భావించేంత అవివేకి మీ ప్రభువు అవుతారేమోనని నేను నిజంగా అనుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను తరచుగా అలానే భావించాను, ఇప్పటికీ అప్పుడప్పుడు చేస్తుంటాను. పాపంలో ఆనందించడం సైతానుకు సంబంధించిన విషయం అన్నది నిజమే, కానీ మంచి, భక్తిగల వారితో, దైవభయంతో, మితంగా ఆనందించడం ఆయనకు ప్రీతికరం, అప్పుడప్పుడు ఒకటి రెండు అసభ్యకరమైన మాటలు దొర్లినా సరే. మీ ప్రభువు అన్ని విషయాలలో సంతోషంగా ఉండాలి, అంతర్గతంగా క్రీస్తులోనూ, బాహ్యంగా దేవుని వరాలలోనూ సంతోషంగా ఉండాలి; ఎందుకంటే మనం వాటిలో ఆనందించి, వాటికి ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికే ఆయన వాటిని మనకు ఇస్తాడు. దుఃఖం, విచారాలు వాటి సమయానికి ముందే వృద్ధాప్యాన్ని, ఇతర కీడులను తెస్తాయి.
క్రీస్తు మన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడు, మనలను విడిచిపెట్టడు. మీ కృప ఆయనకు శాశ్వతంగా చెందును గాక. ఆమేన్.