లూథర్ — శుభ సాయం, మిత్రులారా. దగ్గరగా రండి, వెచ్చబడటానికి ఏదైనా పానీయం తీసుకోండి. మీరు స్విట్జర్లాండ్ వారని నేను చూస్తున్నాను; మీరు ఏ ప్రాంతం నుండి వస్తున్నారు మరియు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారు?
కెసలర్ — మేము సెయింట్ గాల్ నుండి వచ్చాము, అయ్యా, మరియు మేము విట్టెన్బర్గ్కు వెళ్తున్నాము.
లూథర్ — విట్టెన్బర్గ్కా? అయితే, అక్కడ మీకు మంచి స్వదేశీయులైన జెరోమ్ మరియు అగస్టీన్ షర్ఫ్ సోదరులు దొరుకుతారు.
కెస్లర్ — మా దగ్గర వారికి రాసిన లేఖలు ఉన్నాయి. అయ్యా, లూథర్ ఇప్పుడు విట్టెన్బర్గ్లో ఉన్నాడా, లేదా అతను ఎక్కడ ఉండవచ్చో మాకు చెప్పగలరా?
లూథర్ — అతను విట్టెన్బర్గ్లో లేడని, కానీ త్వరలో తిరిగి వస్తాడని నాకు నమ్మదగిన సమాచారం ఉంది. అయితే, గ్రీకు బోధించడానికి ఫిలిప్ మెలాంక్టన్, మరియు మీకు హీబ్రూ బోధించడానికి ఆరోగాలస్ అక్కడ ఉన్నారు. మీరు బైబిల్ను అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే, ఈ రెండు భాషలను తప్పక అధ్యయనం చేయాలి.
కెసలర్ — లూథర్ త్వరలో తిరిగి వస్తాడని దేవునికి కృతజ్ఞతలు; దేవుడు మాకు ఆయుష్షు ప్రసాదిస్తే, ఆ వ్యక్తిని చూసి, అతని మాటలు వినేంత వరకు మేము విశ్రమించము. ఎందుకంటే అతని కారణంగానే మేము అక్కడికి వెళ్తున్నాము. అతను యాజకత్వాన్ని, ప్రార్థనను కూల్చివేయాలని కోరుకుంటున్నాడని మేము విన్నాము, మరియు మా తల్లిదండ్రులు మమ్మల్ని యాజకులుగా పెంచారు కాబట్టి, అతను మాకు ఏమి చెప్పగలడో మరియు ఏ అధికారంతో పనిచేస్తున్నాడో మేము వినాలనుకుంటున్నాము.
లూథర్ — మీరు ఇంతకుముందు ఎక్కడ చదువుకున్నారు?
142 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు కెస్లర్ — బాసెల్ వద్ద.
లూథర్ — బాసెల్లో ఎలా ఉంది? ఎరాస్మస్ అక్కడ ఉన్నాడా మరియు అతను దేనిలో చేరుతున్నాడు?
కెస్లర్ — ఎరాస్మస్ అక్కడే ఉన్నాడు, అయ్యా, కానీ అతను ఏం చేస్తాడో ఎవరికీ తెలియదు, ఎందుకంటే అతను దాన్ని రహస్యంగా ఉంచుతాడు. (లూథర్ పానీయం తాగుతుండగా తన సహచరుడితో పక్కకి అనడం) ఇంత ఎక్కువగా లాటిన్ వాడే యోధుడిని గానీ, లేదా ఇతనిలా గ్రీక్ మరియు హీబ్రూ భాషలను అర్థం చేసుకునే యోధుడిని గానీ నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు.
లూథర్ — మిత్రులారా, స్విట్జర్లాండ్లో లూథర్ గురించి ఏమనుకుంటున్నారు?
కెసలర్ — సార్, అన్నిచోట్లా ఉన్నట్లే అక్కడ కూడా రకరకాల అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.
కొందరు ఆయనను ఎంతగానో పొగుడుతూ, ఆయన ద్వారా సత్యాన్ని వెల్లడి చేసి, తప్పును కనుగొన్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటారు; మరికొందరు, ముఖ్యంగా మతగురువులు, ఆయనను సహించరాని మతవిరోధిగా ఖండిస్తారు.
లూథర్ — ప్రసంగీకుల నుండి ఇంతే ఆశించవచ్చు.
స్పెంగ్లర్ — (తాను చూసిన ఒక హీబ్రూ కీర్తనల గ్రంథాన్ని పైకి ఎత్తుతూ) ఈ భాషను అర్థం చేసుకోవడానికి నా వేలు కూడా ఇచ్చేస్తాను.
లూథర్ — దాన్ని నేర్చుకోవడానికి మీరు కష్టపడాలి. నేను కూడా దాన్ని నేర్చుకుంటున్నాను, మరియు ప్రతిరోజూ కొంత సాధన చేస్తాను.
(చీకటి పడుతోంది. యజమాని హడావిడిగా లేచి, మరిన్ని కొవ్వొత్తులు వెలిగించి, బల్ల ముందు ఆగుతాడు.) యజమాని — అయ్యా, మీరు లూథర్ గురించి మాట్లాడుకోవడం నేను విన్నాను. రెండు రోజుల క్రితం మీరందరూ ఇక్కడ లేకపోవడం విచారకరం; అప్పుడు ఆయన ఈ బల్ల దగ్గరే, సరిగ్గా అక్కడే (చూపిస్తూ) కూర్చుని ఉన్నాడు.
స్పెంగ్లర్ — ఈ శాపగ్రస్తమైన వాతావరణం మనకు అడ్డుపడకపోయి ఉంటే, మనం అప్పుడే ఇక్కడ ఉండి అతన్ని చూసి ఉండేవాళ్ళం. ఇది విచారకరం కాదా?
కెసలర్ — కనీసం అతను ఉన్న ఇంట్లోనే, అతను కూర్చున్న బల్ల వద్దే మనం ఉన్నందుకు కృతజ్ఞతతో ఉండాలి. (ఆతిథ్యమిచ్చిన వ్యక్తి నవ్వుతూ, తలుపు వైపు వెళ్తాడు; లూథర్ కనుచూపు మేర దాటాక వెనక్కి తిరిగి సైగ చేస్తాడు)
(కెస్లర్, తాను ఏదో తప్పు చేశానేమోనని ఆందోళనగా లేచి ఆతిథేయుడి వద్దకు వెళ్తాడు.) ఆతిథేయుడు (కెస్లర్తో రహస్యంగా) — ఇప్పుడు మీకు లూథర్ను చూడాలని, అతని మాటలు వినాలని నిజంగా ఉందని నాకు అర్థమైంది కాబట్టి, మీ బల్ల వద్ద ఉన్న వ్యక్తి అతనే అని నేను మీకు చెప్పగలను.
కెస్లర్ — నేను లూథర్ను చూడాలనుకుంటున్నానని నువ్వు అనుకుంటున్నావు కాబట్టి నన్ను మోసం చేస్తున్నావు.
హోస్ట్ — లేదు, ఖచ్చితంగా అతనే, కానీ మీకు అతను తెలుసని బయటపడనీయకండి.
(కెస్లర్ బల్ల వద్దకు తిరిగి వస్తాడు, అక్కడ లూథర్ మళ్ళీ చదవడం మొదలుపెట్టాడు.) కెస్లర్ (తన సహచరుడి చెవిలో గుసగుసగా) — ఈయన లూథర్ అని ఆతిథేయుడు నాకు చెప్పాడు.
స్పెంగ్లర్ — ఇదేంటి? బహుశా అతను "హట్టెన్" అని అనుంటాడు; ఆ రెండు పేర్లు ఒకేలా వినిపిస్తాయి, పైగా అతను సన్యాసి కంటే యోధుడిలాగే ఎక్కువగా కనిపిస్తాడు.
విట్టెన్బర్గ్ విప్లవం 143 (ఇద్దరు వ్యాపారులు ప్రవేశించి, తమ పైవస్త్రాలను తీసివేస్తారు. వారిలో ఒకడు బల్లపై ఒక పుస్తకాన్ని ఉంచుతాడు.) లూథర్ — మిత్రమా, మీరు ఏమి చదువుతున్నారో నేను అడగవచ్చా?
వర్తకుడు — డాక్టర్ లూథర్ గారి ప్రసంగాలు ఇప్పుడే వచ్చాయి; మీరు వాటిని చూడలేదా?
లూథర్ — ఏదేమైనా, నేను త్వరలోనే చేస్తాను.
ఆతిథేయుడు — కూర్చోండి, పెద్దలారా, కూర్చోండి; ఇప్పుడు భోజన సమయం అయింది.
లూథర్ — ఇక్కడికి రండి, పెద్దలారా; నేను విందు ఏర్పాటు చేస్తాను. (వ్యాపారులు కూర్చుంటారు, విందు వడ్డిస్తారు.) పెద్దలారా, ఇవి చెడ్డ రోజులు. జర్మన్ జాతి యొక్క మతపరమైన సమస్యను పరిష్కరించడానికి మరియు వారి బాధలకు నివారణ కల్పించడానికి రాకుమారులు, ప్రభువులు నూరెంబర్గ్లో సమావేశమయ్యారని నేను ఇటీవలే విన్నాను. వారెందుకు చేస్తున్నారు? పోటీలలోనూ, అన్ని రకాల దుష్ట వినోదాలలోనూ తమ సమయాన్ని వృధా చేయడం తప్ప మరేమీ చేయడం లేదు. వారు దేవునికి మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించాలి. ఎంత గొప్ప రాకుమారులు వారు! మన పిల్లలు మరియు మన భవిష్యత్ తరాలు, పోప్ యొక్క తప్పుల వల్ల తక్కువగా ప్రభావితమై, సత్యం వైపు ఎక్కువగా మొగ్గు చూపుతారని ఆశిద్దాం. ఎందుకంటే వారి తల్లిదండ్రులలో తప్పు ఎంత బలంగా నాటుకుపోయిందంటే, దానిని పెకిలించివేయడం చాలా కష్టం.
మొదటి వర్తకుడు — చూడండి, నేను ఒక సాదాసీదా, ముక్కుసూటి మనిషిని, ఈ వ్యవహారం గురించి నాకు పెద్దగా తెలియదు, కానీ నాకు అనిపిస్తున్నంత వరకు, లూథర్ స్వర్గం నుండి వచ్చిన దేవదూత లేదా నరకం నుండి వచ్చిన దెయ్యం అయి ఉండాలి. అతని ముందు నా తప్పు ఒప్పుకునే అవకాశం కోసం నేను పది గుల్డెన్లు ఇస్తాను; అతను నా మనస్సాక్షికి మంచి సలహా ఇవ్వగలడని నేను నమ్ముతున్నాను. (వర్తకులు లేచి తమ గుర్రాలకు మేత వేయడానికి బయటకు వెళ్తారు.) యజమాని (విద్యార్థులతో) — మీరు నాకు ఏమీ ఇవ్వనవసరం లేదు; లూథర్ అదంతా చెల్లించేశాడు.
కెస్లర్ — ధన్యవాదాలు అయ్యా, నేను హట్టెన్ అని చెప్పనా?
లూథర్ — కాదు, నేను అతను కాదు; (ఆతిథ్యమిస్తూ) ఈ రాత్రి నన్ను ఒక ప్రభువుగా చేశారు, ఎందుకంటే ఈ స్విట్జర్లాండ్ వాసులు నన్ను ఉల్రిచ్ వాన్ హట్టెన్ అనుకుంటున్నారు.
హోస్ట్ — మీరు హట్టెన్ కాదు, మార్టిన్ లూథర్.
లూథర్ (నవ్వుతూ) — వాళ్ళు నన్ను హట్టెన్ అనుకుంటున్నారు; మీరు నన్ను లూథర్ అనుకుంటున్నారు; త్వరలోనే నేను ప్రెస్టర్ జాన్ అవుతాను. (తన గ్లాసును పైకి ఎత్తుతూ) మిత్రులారా, మీ ఆరోగ్యం బాగుండాలని నేను తాగుతున్నాను (తన గ్లాసును కింద పెడుతూ), కానీ ఒక్క క్షణం ఆగండి; ఆతిథేయుడా, మాకు కొంచెం వైన్ తీసుకురండి; బీరు నాకు అంత మంచిది కాదు, ఎందుకంటే నేను వైన్కు ఎక్కువ అలవాటు పడ్డాను. (వారు తాగుతారు.) లూథర్ (శుభరాత్రి చెప్పడానికి లేచి వారికి తన చేతిని అందిస్తూ) —
మీరు విట్టెన్బర్గ్కు చేరుకున్నప్పుడు, జెరోమ్ షర్ఫ్కు నా గురించి గుర్తు చేయండి.
కెసలర్ — అయ్యా, మనం ఎవరిని గుర్తుంచుకోవాలి?
లూథర్ — త్వరలో రాబోయేవాడు తన శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నాడని మాత్రమే చెప్పండి.
(నిష్క్రమణ.) మరుసటి ఉదయం లూథర్ తొందరగా బయలుదేరాడు. మార్చి 5న తాను చేరుకున్న బోర్నాలో, తన సార్వభౌమునికి, పురావస్తు అవశేషాలను సేకరించే అతని అభిరుచిని తాను ప్రస్తావించినందుకు క్షమాపణలు కోరుతూ, మరియు ఫ్రెడరిక్ ఇకపై అక్కడ తనను రక్షించలేకపోయినప్పటికీ తాను విట్టెన్బర్గ్కు ఎందుకు వెళ్ళవలసి వచ్చిందో వివరిస్తూ లేఖ రాశాడు: — లోచౌలోని సాక్సనీ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్కు
బోర్నా, మార్చి 5, 1522.
మన తండ్రియైన దేవుని నుండి మరియు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండి అనుగ్రహము మరియు శాంతి, మరియు నా వినయపూర్వకమైన సేవ.
అత్యంత ప్రశాంతమైన, ఉన్నత వంశస్థులైన రాకుమారా, అత్యంత దయగల ప్రభువా! నేను మరుసటి రోజు బయలుదేరడానికి సిద్ధమవుతుండగా, శుక్రవారం సాయంత్రం మీ దయగల లేఖ నాకు అందింది. మీ దయ నా మంచి కోసమే ఉందని నాకు తెలుసని నేను ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఒక మనిషికి ఏ విషయంపైనైనా ఉండగలిగినంత నిశ్చయత నాకు దానిపై ఉంది.
నిజానికి దానిపై నాకున్న నమ్మకం దాదాపు మానవాతీతమైనది, కానీ దానివల్ల ఏమీ ఫరక్ పడదు.
మీ మాట తీరును బట్టి నా లేఖ మిమ్మల్ని కొద్దిగా బాధపెట్టిందని నేను ఊహిస్తున్నాను, కానీ అది ఎంతవరకు అర్థం చేసుకోగలరో మీకే తెలుసు.
నేను ఈ ఉత్తరం వ్రాస్తున్నాను. నేను అనుచితమైన మాటలతో మీ ప్రసిద్ధ జ్ఞానాన్ని అవమానిస్తానని మీరు అనుకోరని, మీ హృదయం మీకు బాగా తెలుసని నాకు నమ్మకం ఉంది. ఇతర రాజులు, పాలకులందరి కంటే మీ పట్లనే నాకు ఎల్లప్పుడూ పరిపూర్ణమైన, నిష్కపటమైన ప్రేమ ఉందని నేను మీకు హృదయపూర్వకంగా హామీ ఇస్తున్నాను. నేను వ్రాసినది మీ ప్రభువుకు భరోసా ఇవ్వాలనే ఆందోళనతో వ్రాశాను; అది నా స్వంత ప్రయోజనం కోసం కాదు (దాని గురించి నేను ఆలోచించలేదు), కానీ సువార్త వ్యాప్తికి హాని కలిగించే విధంగా మా స్నేహితులు విట్టెన్బర్గ్లో నడిపిస్తున్న అవాంఛనీయ ఉద్యమం కోసమే. దానివల్ల మీ ప్రభువు తీవ్రమైన అసౌకర్యానికి గురవుతారని నేను భయపడ్డాను. ఆ విపత్తు నన్ను కూడా తీవ్రంగా బాధించింది, మన దగ్గర స్వచ్ఛమైన సువార్త ఉందని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియకపోయి ఉంటే, నేను నిరాశ చెంది ఉండేవాడిని. విచారకరం ఏమిటంటే, ఆ ఉద్యమం జరిగిన మంచి పనులన్నింటినీ అపహాస్యం చేసి, వాటిని నాశనం చేసింది. నా ప్రాణంతోనైనా ఆ మంచి కార్యాన్ని కొనడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. ఇప్పుడు జరుగుతున్న పనులకు మనం దేవునికి గానీ, మనిషికి గానీ జవాబు చెప్పలేము. అవి నా మెడలో వేలాడుతూ సువార్తను అవమానపరుస్తాయి, నా హృదయాన్ని దుఃఖింపజేస్తాయి.
ప్రభూ, నా లేఖ ఆ వ్యక్తుల కోసమే గానీ, నా కోసం కాదు. విట్టెన్బర్గ్లో ఇప్పుడు జరుగుతున్న నాటకంలోని సైతానును మీరు చూడాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఆ లేఖ రాశాను. ఆ హెచ్చరిక మీకు అనవసరం అయినప్పటికీ...
కృపా, అయినప్పటికీ నేను వ్రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడింది. అత్యంత దయగల ప్రభూ, నా విషయానికొస్తే, నేను ఈ విధంగా సమాధానమిస్తున్నాను: నేను నా సువార్తను మనుష్యుల నుండి కాక, కేవలం పరలోకం నుండి, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే పొందానని మీ కృపకు తెలుసు (ఒకవేళ మీకు తెలియకపోతే, నేను ఇప్పుడు ఆ నిజాన్ని మీకు తెలియజేస్తున్నాను). అందువల్ల, భవిష్యత్తులో నేను చేయబోతున్నట్లుగానే, నన్ను నేను ఒక పరిచారకుడని మరియు సువార్తికుడని చెప్పుకొని గర్వపడటానికి నాకు పూర్తి అర్హత ఉంది. నేను నాకే సందేహాలు ఉన్నందువల్ల కాదు, ఇతరులను ఒప్పించడానికి మరియు కేవలం వినయం వలననే నన్ను నేను పరీక్షించి, తీర్పు తీర్చమని కోరాను. కానీ ఇప్పుడు నా మితిమీరిన వినయం సువార్తను కించపరుస్తుందని, మరియు నేను కొద్దిగా లొంగిపోయినా సైతాను అంతా తీసుకుపోతాడని నేను గ్రహించాను. కాబట్టి మనస్సాక్షిగా నేను ఎదిరించవలసి వస్తోంది. మిమ్మల్ని సంతోషపెట్టడానికే ఈ సంవత్సరం నేను మీ కృపకు [వార్ట్బర్గ్లో ఉండి] విధేయత చూపించాను. నేను పిరికితనం వల్ల దాక్కోలేదని సైతానుకు తెలుసు, ఎందుకంటే నేను వోర్మ్స్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు వాడు నా హృదయాన్ని చూశాడు.
అప్పుడు, ఇంటి పైకప్పు మీద ఉన్న పెంకులంత దెయ్యాలు ఉన్నాయని నేను నమ్మి ఉంటే, ఆనందంతో వాటి మధ్యలోకి దూకి ఉండేవాడిని. ఇప్పుడు డ్యూక్ జార్జ్ ఒక్క దెయ్యానికి కూడా సమానం కాదు. అపారమైన కరుణ గల తండ్రి సువార్త ద్వారా మనలను సమస్త దెయ్యాలకు మరియు మృత్యువుకు సంతోషకరమైన ప్రభువులుగా చేసాడు, మరియు ఆయనను ప్రియమైన తండ్రి అని పిలవడానికి మనకు గొప్ప విశ్వాసాన్ని ఇచ్చాడు కాబట్టి, అటువంటి తండ్రిని నమ్మకపోవడం ఆయనకు తీవ్రమైన అవమానం అవుతుందని, మరియు మనం డ్యూక్ జార్జ్ యొక్క ఆగ్రహానికి కూడా ప్రభువులమని మీ ప్రభువు స్వయంగా చూడగలరు. విట్టెన్బర్గ్కు బదులుగా నన్ను లీప్సిక్కు పిలిచి ఉంటే, నేను అక్కడికే వెళ్ళి ఉండేవాడినని నాకు పూర్తి నమ్మకం ఉంది, ఒకవేళ (మీ ప్రభువు నా అవివేకపు మాటలను క్షమిస్తారని ఆశిస్తున్నాను) డ్యూక్ జార్జ్కు తొమ్మిది రోజుల పాటు వర్షం కురిసినా మరియు ప్రతి డ్యూక్ ఇతని కంటే తొమ్మిది రెట్లు ఎక్కువ ఆగ్రహంతో ఉన్నా సరే. అతను నా ప్రభువును గౌరవిస్తాడు.
క్రీస్తు గడ్డి మనిషి, కానీ నా ప్రభువు మరియు నేను కొంతకాలం దానిని సహించగలం.
దేవుడు డ్యూక్ జార్జ్కు జ్ఞానోదయం కలిగించాలని నేను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆయన కోసం ఏడ్చి, ప్రార్థించాననే విషయాన్ని మీ గౌరవానికి తెలియకుండా దాచను. నేను మరొక్కసారి ప్రార్థించి, ఏడుస్తాను, ఆ తర్వాత శాశ్వతంగా విరమించుకుంటాను. దయచేసి మీ గౌరవముగారు ప్రార్థించండి, మరియు ఇతరులచేత కూడా ప్రార్థనలు చేయించండి, తద్వారా అతని కోసం ఎల్లప్పుడూ పొంచి ఉన్న తీర్పు నుండి మేము అతనిని తప్పించగలము. నేను ఒక్క మాటతో అతన్ని సంహరించగలను.
ఎలెక్టర్ గారి రక్షణ కన్నా ఎంతో ఉన్నతమైన రక్షణతో నేను విట్టెన్బర్గ్కు వెళ్తున్నానని మీకు తెలియజేయడానికే ఈ లేఖ రాశాను. నేను మీ రక్షణను కోరదలచుకోలేదు. నిజానికి, మీరు నన్ను కాపాడటం కన్నా నేనే మిమ్మల్ని కాపాడతానని అనుకుంటున్నాను. ఒకవేళ మీరు బలప్రయోగంతో నన్ను రక్షించగలరని, రక్షిస్తారని నేను భావించి ఉంటే, నేను వచ్చేవాడిని కాదు. ఇలాంటి విషయాన్ని కత్తి నిర్ణయించకూడదు, నిర్ణయించజాలదు. మానవ సంరక్షణ, సహకారం లేకుండా దేవుడు మాత్రమే దీనిని పాలించాలి. ఎవరైతే ఎక్కువగా విశ్వసిస్తారో వారే ఎక్కువగా రక్షించగలరు, మరియు మీరు విశ్వాసంలో ఇంకా బలహీనంగా ఉన్నారని నేను చూస్తున్నందున, నన్ను రక్షించి కాపాడగల వ్యక్తిగా మిమ్మల్ని నేను ఎంతమాత్రం పరిగణించలేను.
ఈ విషయంలో ఏమి చేయాలో మీ దయ తెలుసుకోవాలని కోరుకుంటున్నందున, మరియు మీరు చేసింది చాలా తక్కువ అని మీరు భావిస్తున్నందున, మీరు చాలా ఎక్కువ చేశారని మరియు ఏమీ చేయనవసరం లేదని నేను వినయంగా సమాధానం ఇస్తున్నాను. దేవుడు మీ జోక్యాన్ని గానీ, నా జోక్యాన్ని గానీ సహించడు మరియు సహించలేడు. దానిని తనకే వదిలివేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు; నేను ఇంతకంటే ఎక్కువ చెప్పను, మీ దయ నిర్ణయించగలదు. మీ దయ విశ్వసిస్తే, మీరు సురక్షితంగా మరియు శాంతితో ఉంటారు; మీరు విశ్వసించకపోతే, విశ్వసించండి, మరియు అవిశ్వాసులందరూ అనుభవించవలసినటువంటి బాధాకరమైన వేదనకు మీ దయ యొక్క అవిశ్వాసాన్ని వదిలివేయాలి. నేను మీ సలహాను పాటించకుండా అజ్ఞాతంలో ఉన్నందున, మీ దయ
146 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు ఒకవేళ నన్ను బంధించినా లేదా మరణశిక్ష విధించినా, దేవుని ముందు నాకు క్షమాపణ ఉంది. మనుషుల ముందు మీ ప్రభువు సామ్రాజ్యపు రాకుమారునిగా ప్రవర్తించి, మీ సార్వభౌమునికి విధేయులుగా ఉండాలి. సామ్రాజ్య రాజ్యాంగం ప్రకారం చక్రవర్తికి ఉన్న హక్కు మేరకు, మీ నగరాలలో ప్రాణాలకు, ఆస్తులకు సంబంధించి ఆయనను పరిపాలించనివ్వాలి. ఒకవేళ ఆయన నన్ను బంధించి మరణశిక్ష విధిస్తే, మీరు ఎటువంటి ప్రతిఘటన చూపకూడదు. అధికారాన్ని నియమించినవాడు తప్ప మరెవరూ దానిని ఎదిరించకూడదు, లేకపోతే అది తిరుగుబాటు మరియు దేవునికి అసంతృప్తి కలిగించేది అవుతుంది. కానీ మీ ప్రభువు యొక్క ఉన్నత స్థానాన్ని గుర్తించి, వారే నాకు మరణశిక్ష విధించేవారు కాకుండా ఉండేంత వివేకం వారికి ఉంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. మీ ప్రభువు వారికి తలుపులు తెరిచి, స్వేచ్ఛగా లోపలికి అనుమతిస్తే, వారు వచ్చినప్పుడు మీరు విధేయతకు సరిపడా చేసినవారవుతారు. లూథర్ మీతో ఉన్నాడా అని అడగడం తప్ప వారు మీ ప్రభువును మరేమీ అడగలేరు, దానివల్ల మీ ప్రభువుకు ఎలాంటి ప్రమాదం గానీ, ఇబ్బంది గానీ కలగదు. ఇతరులకు హాని చేయడానికి క్రైస్తవునిగా ఉండమని క్రీస్తు నాకు బోధించలేదు.
ఒకవేళ వారు అంత అసమంజసంగా ప్రవర్తించి, నాపై హస్తప్రయోగం చేయమని మిమ్మల్ని కోరితే, అప్పుడు ఏమి చేయాలో నేను మీకు చెబుతాను. నా శక్తి మేరకు మీ శరీరాన్ని, ఆత్మను, లేదా ఆస్తిని ఏ హాని, ప్రమాదం నుండి అయినా కాపాడుతాను. అప్పుడు మీరు నేను సలహా ఇచ్చినట్లుగా గానీ, లేదా మీ ఇష్టం వచ్చినట్లుగా గానీ వ్యవహరించవచ్చు.
మీ దయకు వినయపూర్వకమైన సాక్షి, మార్టిన్ లూథర్.
ఫ్రెడరిక్ మార్చి 7న ఈ లేఖకు సమాధానమిస్తూ, విట్టెన్బర్గ్ న్యాయశాస్త్రవేత్త అయిన షర్ఫ్కు ఒక లేఖ రాశాడు. తాను కేవలం అల్లర్లను శాంతింపజేయడానికే తిరిగి వచ్చానని ఒక ప్రకటనను సిద్ధం చేయమని లూథర్ను కోరమని ఆ లేఖలో అతనికి తెలియజేశాడు.
సంస్కర్త మార్చి 9న కోరిన విధంగా చేసాడు; ఎలెక్టర్ పూర్తిగా సంతృప్తి చెందలేదు మరియు తదనుగుణంగా మార్చి 12న లూథర్ ఒక కొత్త వినతిపత్రాన్ని రూపొందించాడు, దానిని ప్రిన్స్ త్వరలో నూరెంబర్గ్లో సమావేశమయ్యే డైట్కు సమర్పించవచ్చు. ఇక్కడ ఇవ్వబడిన కారణాలు, మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా అల్లర్లు వెంటనే సద్దుమణగడం, ఆ ఉన్నత సభను పూర్తిగా సంతృప్తిపరిచి, బహిష్కరించబడిన మతవిరోధికి లేదా అతని సంరక్షకుడికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి చర్యలు తీసుకోకుండా నిరోధించాయి.
అధ్యాయం XIII కార్ల్స్టాడ్ట్ మరియు ముంజర్. 1522-1525 ప్రతి విప్లవానికీ దాని అతివాదులు ఉంటారు, వారి అవివేకమైన మతోన్మాదం నుండి నిజమైన సంస్కర్త, నిరాశాపూరిత ప్రతిఘాతకుల దురాగతాలను ఎంత జాగ్రత్తగా ప్రతిఘటిస్తాడో, అంతే జాగ్రత్తగా కాపాడుకోవాలి. కొన్ని విప్లవాలు జాకోబిన్లు మరియు కమ్యూనిస్టుల వంటి రాడికల్ పార్టీల ప్రభావంలోకి వచ్చి, ప్రగతిని కోరుకునే ప్రతి నిజమైన స్నేహితుడు విచారించాల్సిన దురాగతాలలో కూరుకుపోతాయి. ఈ సంస్కరణ ఉద్యమం కూడా ఈ సాధారణ నియమానికి మినహాయింపు కాదు; దానికి దాని తీవ్ర వామపక్షం ఉంది — అప్పట్లో వారిని అనబాప్టిస్టులు మరియు రాంటర్స్ అని పిలిచేవారు — మరియు నియంత్రణలో ఉన్న ఆ మేధావి లేకపోయి ఉంటే, సంస్కరణ ఉద్యమంతో పొత్తు పెట్టుకున్నామని చెప్పుకుంటున్న అనేక విప్లవ పార్టీలలో ఏదైనా ఒకటి ఆధిపత్యం సంపాదించి, దానిని తనతో పాటు నాశనం వైపు లాక్కెళ్లి ఉండేది, అది ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఆ పార్టీలను కబళించింది. లూథర్ తన ఓడను ఈ బండరాళ్లు మరియు ఇసుక దిబ్బల నుండి సురక్షితంగా నడిపించినప్పుడు, అతని అంతర్దృష్టి, ధైర్యం మరియు మేధస్సు, అతను మొదట తాళ్లను తెంచి ప్రయాణం ప్రారంభించినప్పటి కంటే మరింత ప్రకాశవంతంగా వెలిగాయి.
విట్టెన్బర్గ్లో శాంతిభద్రతలను పునరుద్ధరించడమే ఇప్పుడు అతని కర్తవ్యం. మార్చి 6, గురువారం మధ్యాహ్నం ఆలస్యంగా అక్కడికి చేరుకున్న అతను, రెండు రోజుల పాటు ఆ ప్రదేశాన్ని పరిశీలించి, పరిస్థితిని అర్థం చేసుకున్నాడు. అతను కలిగించిన ముద్ర, విట్టెన్బర్గ్కు చెందిన బీటస్ రెనానస్కు ఆల్బర్ట్ బ్యూరర్ రాసిన ఒక సమకాలీన లేఖలో యథాతథంగా నమోదు చేయబడింది.
మార్చి 29 : — మార్టిన్ లూథర్ ఒక వీరుని వేషంలో, వీరుల సహవాసంతో శాంతిభద్రతలను పునరుద్ధరించడానికి తిరిగి వచ్చారు. . . . ఆయన ముఖంలో దయ, దాతృత్వం, మరియు ఉల్లాసం కనిపిస్తాయి; ఆయన స్వరం సౌమ్యంగా, మృదువుగా ఉంటుంది; ఆయన ప్రసంగ శైలి చాలా సొగసైనది. ఆయన మాటలు ఒక్కసారి విన్నవారు మళ్ళీ వినాలని కోరుకుంటారు.
ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా లూథర్ ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా ఒక తీవ్రమైన ప్రచారాన్ని ప్రారంభించాడు. మార్చి 9 నుండి 16 వరకు, వరుసగా ఎనిమిది రోజుల పాటు, ఎనిమిది ప్రసంగాలలో, తన ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టినంత స్వేచ్ఛగా తన ప్రజాదరణను కూడా పణంగా పెట్టి, అతను ప్రజలను వివేకం, మితత్వం, మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా దాతృత్వం పాటించమని ఉద్బోధించాడు. మొదటి ప్రసంగంలో, "అందరూ" అనే వాక్యభాగంపై...
148 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు "కొన్ని విషయాలు నాకు చట్టబద్ధమైనవే కానీ అన్ని విషయాలు ప్రయోజనకరమైనవి కావు," అని ఆయన చూపిస్తారు. అంతగా అభివృద్ధి చెందని మన సోదరుల కోసం, మనం అనవసరమైనవిగా మరియు అదనపువిగా భావించే కొన్ని ఆచారాలను సహించడం ఎంత మేలైనదో ఆయన చూపిస్తారు. సంస్కరణ శిశువులకు పాలతో, అనగా ప్రేమ మరియు విశ్వాసం యొక్క స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతంతో ప్రారంభం కావాలి, ఆ తర్వాత కఠినమైన చట్టం అనే బలమైన ఆహారం రావచ్చు. నిజమైన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ, మనం అన్ని చట్టాల నుండి ఎంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నామో గొప్పలు చెప్పుకోవడం ద్వారా కాదు, మన పొరుగువారికి ప్రేమతో సేవ చేయడానికి మనం ఎంత సిద్ధంగా ఉన్నామో చూపించడం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. రెండవ రోజున ఆయన తన ప్రాథమిక సూత్రాలలో ఒకదానిని స్పష్టంగా ప్రకటించారు: — ఎవరినీ బలంతో బలవంతం చేయడం గానీ, ఒత్తిడి చేయడం గానీ నేను చేయను, ఎందుకంటే విశ్వాసం సౌమ్యంగా మరియు బలవంతం లేకుండా ఉండాలి. నన్ను ఒక ఉదాహరణగా తీసుకోండి. నేను పాప పరిహార పత్రాలను మరియు పాపిస్టులందరినీ వ్యతిరేకించాను, కానీ బలంతో కాదు; నేను కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని వ్రాశాను, బోధించాను మరియు ఉపయోగించాను, మరేమీ కాదు. నేను మెలాంక్టన్తో నిద్రపోతూ మరియు బీరు తాగుతున్నప్పుడు ఆ వాక్యం... ఆమ్స్డార్ఫ్, ఏ రాజు లేదా చక్రవర్తి ఎన్నడూ చేయనంతగా పోప్ పాలనను విచ్ఛిన్నం చేశాడు. నేను కోరుకుంటే, జర్మనీని అంతర్యుద్ధంలోకి నెట్టివేసి ఉండేవాడిని. అవును, వోర్మ్స్లో నేను చక్రవర్తికి సురక్షితం కాని ఒక ఆటను ప్రారంభించి ఉండేవాడిని, కానీ అది ఒక మూర్ఖపు ఆట అయ్యేది. అందుకే నేను ఏమీ చేయలేదు, కేవలం దైవ వాక్కును దాని పని చేయనిచ్చాను.
చర్చిని సంస్కరించడానికి మూక హింస మార్గం కాదని, రెచ్చగొట్టినప్పటికీ రాజద్రోహం ఎల్లప్పుడూ తప్పని, మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలను నియంత్రించేందుకు ప్రజలు పూనుకోవడం ద్వారా తమకు చెందని పదవిని ఆక్రమించుకుంటున్నారని తన సాధారణ సూత్రాలను నిర్దేశించిన తరువాత, ఆ ప్రసంగికుడు తదుపరి ఉపన్యాసాలలో, సంఘాన్ని ఎంతగానో కలవరపరిచిన అంశాలైన విగ్రహాలు, సన్యాస జీవితం, రెండు విధాలుగా దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడం వంటివాటిని ఒక్కొక్కటిగా తీసుకుని, ఈ సూత్రాలను వాటికి వర్తింపజేస్తాడు.
ఆ ఎనిమిది ప్రసంగాలకు కేవలం ఉపన్యాస వేదికపైనే కాకుండా, సభా వేదికలో కూడా ఉన్నత స్థానం ఇవ్వాలి. అవి ఒక మతగురువు స్ఫూర్తితో పాటు, ఒక రాజనీతిజ్ఞుని స్ఫూర్తితో కూడా నిండి ఉన్నాయి. అవి పూర్తిగా విజయవంతమయ్యాయి. అతని సహచరులు నోరు తెరిచి నిలబడిన లేదా వారు లేవనెత్తడానికి సహాయపడిన ఆ కమ్ముకుంటున్న మేఘాలు దాదాపు ఒక్క క్షణంలోనే మాయమయ్యాయి. లూథర్ ఎవరి పేర్లనూ ప్రస్తావించలేదు, కానీ ప్రతిపక్ష నాయకులు పూర్తిగా అపఖ్యాతి పాలై, ఒక్క అనుచరుడు కూడా లేకుండా మిగిలిపోయారు. కార్ల్స్టాడ్ ఇంట్లో అలిగి కూర్చున్నాడు; ప్రవక్తలు హడావిడిగా వెనుదిరిగారు.
తన చివరి ఉపన్యాసం జరిగిన మరుసటి రోజు, కెఫార్మర్ తన అత్యంత భక్తిగల అనుచరులలో ఒకరైన జ్వికావులోని పారిష్ పూజారికి, తన కార్యాచరణ పద్ధతిని స్పష్టంగా మరియు సంక్షిప్తంగా వివరిస్తూ ఒక లేఖ రాశాడు (కార్ల్స్టాడ్ట్ మరియు ముంజర్ 149).
ఈ పత్రిక, కొరింథీయులకు పౌలు ఇచ్చిన సలహా స్ఫూర్తితో వ్రాయబడింది (1 కొరింథీయులు, 8వ అధ్యాయం):
జ్వికావులోని నికోలస్ హౌస్మాన్కు, విట్టెన్బర్గ్, మార్చి 17, 1522.
నమస్కారం. ప్రియమైన నికోలస్, మన గొప్ప అలజడుల వల్ల నేను అనేక పనులలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ, మీకు వ్రాయకుండా ఉండలేకపోతున్నాను. మీ జ్వికావు ప్రవక్తలు రాక్షసులను పుట్టించబోతున్నారు, అవి పుట్టి ఉంటే చాలా నష్టాన్ని కలిగించేవి. వాటి స్వభావం చూడటానికి అందంగా మరియు చాలా మోసపూరితంగా ఉంది, కానీ ప్రభువు మీతో ఉండుగాక. ఆమేన్.
సైతాను నా మందలో ఎన్నో కీడులు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, మరియు అతన్ని ఎదిరించడం అపవాదుకు గురికాకుండా ఉండేంత రీతిలో చేశాడు. ప్రజా శాసనం లేదా ప్రజా ఆందోళన ద్వారా చేయబడిన అన్ని నూతన మార్పుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి.
మన స్నేహితులు బలప్రయోగంతో, హింసతో చేసే ప్రయత్నాలను కేవలం మాటలతోనే ఎదిరించాలి, మాటలతోనే జయించాలి, మాటలతోనే నాశనం చేయాలి. మనల్ని తీవ్రమైన చర్యలకు పురికొల్పేది సైతానే.
బలులుగాను, పుణ్యకార్యాలుగాను జరిపే ప్రార్థనలను నేను ఖండిస్తున్నాను, కానీ వాటిని వదులుకోవడానికి ఇష్టపడని వారిపై గానీ, వాటి గురించి సందేహించే వారిపై గానీ నేను చేయి వేయను, బలప్రయోగంతో వారిని నిరోధించను. నేను కేవలం మాటల ద్వారానే ఖండిస్తున్నాను; విశ్వసించినవాడు విశ్వసించి అనుసరించాలి, విశ్వసించనివాడు విశ్వసించకుండా వెళ్ళిపోవాలి. విశ్వాసం వైపు గానీ, విశ్వాస సంబంధమైన విషయాల వైపు గానీ ఎవరినీ బలవంతం చేయకూడదు, కానీ మాటల ద్వారా ఆకర్షించబడి, వారు విశ్వసించి తమంతట తామే రావాలి. నేను విగ్రహాలను ఖండిస్తున్నాను, కానీ కేవలం మాటల ద్వారా మాత్రమే; వాటిని కాల్చివేయాలని కాదు, కానీ వాటిపై విశ్వాసం ఉంచకూడదని చెబుతున్నాను, ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు అలానే జరిగింది, ఇంకా జరుగుతూనే ఉంది. విద్యావంతులైన ప్రజలు అవి దేవుని ముందు ఏమీ కాదని తెలుసుకున్నప్పుడు, అవి వాటంతట అవే పడిపోతాయి. అదే విధంగా, పాపొప్పుకోలు, దివ్య సత్ప్రసాదం, ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం గురించిన పోప్ గారి నియమాలను కూడా నేను ఖండిస్తున్నాను, కానీ మాటల ద్వారానే, తద్వారా వాటి నుండి మనస్సాక్షిని విడిపించగలను. వారి మనస్సాక్షికి విముక్తి లభించినప్పుడు, వాటిలో చిక్కుకున్న బలహీన సహోదరుల కొరకు వారు అటువంటి వాటిని ఉపయోగించవచ్చు, ఆ తర్వాత వారు బలపడినప్పుడు వాటిని ఉపయోగించడం మానుకోవచ్చు, తద్వారా బాహ్య ఆచారాలు మరియు చట్టాలలో ప్రేమయే నియమంగా ఉంటుంది.
లేఖనమును, విశ్వాసమును, ప్రేమను విడిచిపెట్టి, తమకంటే బలహీనమైన సహోదరుల సమక్షంలో శుక్రవారాలలో మాంసము తినగలిగినందువల్ల, రెండు విధముల ప్రసాదమును స్వీకరించగలిగినందువల్ల, ఉపవాసమును ప్రార్థనను మానగలిగినందువల్ల మాత్రమే తాము క్రైస్తవులమని గొప్పలు చెప్పుకునే ఈ జనసమూహం కంటే నాకు మరేదీ ఎక్కువ చికాకు కలిగించదు. . . . కానీ సమస్తమును లేఖనము ద్వారానే పరీక్షించవలెను మరియు హృదయములకు కొద్ది సహాయము మాత్రమే చేయవలెను.
150 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు యాకోబు గొర్రెపిల్లల వలె చిన్నగా ఉండి, వారు మొదట తమంతట తామే వాక్యాన్ని స్వీకరించి, ఆ తర్వాత బలపడాలని. మీ, . . .
ఏప్రిల్ నెల ప్రారంభంలో, ప్రవక్తలు తమను తాము సమర్థించుకునే విషయాలను వినడానికి లూథర్ అంగీకరించాడు, ఆ తర్వాత అతను ఈ క్రింది నివేదికను ఇచ్చాడు: —
1522లో మార్కు స్టోర్చ్ 2 తన సిద్ధాంతాన్ని నా ముందు ఉంచడానికి మధురమైన, ప్రలోభపెట్టే మాటలతో నా వద్దకు వచ్చాడు. అతను లేఖనాలలో లేని విషయాలను బోధించడానికి సాహసించగా నేను అతనితో ఇలా అన్నాను: "లేఖనాల మద్దతు లేని నీ సిద్ధాంతంలోని ఆ భాగాన్ని నేను అంగీకరించను, దాన్ని నిరూపించడానికి నీవు అద్భుతాలు చేస్తే తప్ప."
... అతడు ఇలా అన్నాడు: "ఏడు సంవత్సరాలలో మీరు అద్భుతాలు చూస్తారు." (ఈ మాటలు సైతాను నుండి వచ్చినవి, అతడే ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే రైతుల తిరుగుబాటును ప్రేరేపించాడు.) అతడు అహంకారంతో ఇలా కొనసాగించాడు: "దేవుడు నా శక్తిని తీసివేయలేడు. ఒక వ్యక్తి రక్షింపబడతాడో లేదో నేను చెప్పగలను." — కానీ సైతాను దాగి ఉండలేడు: అతని మాటలే అతడిని బయటపెడతాయి. స్టోర్చ్ వద్ద "జ్ఞానోదయం, నిశ్చలత్వం" వంటి అద్భుతమైన పదబంధాలు ఉండేవి.8 ఈ మాటల అర్థం ఏమిటని నేను అతడిని అడిగాను, కానీ అతడు అసమర్థులైన శిష్యులకు తాను బోధించనని చెప్పాడు. సమర్థుల నుండి అసమర్థులను ఎలా గుర్తిస్తావని నేను అతడిని అడిగాను. అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "ఒక వ్యక్తికి ఎలాంటి ప్రతిభ ఉందో నేను చెప్పగలను." నేను అడిగాను: "నా ప్రియమైన మార్క్, నాలో ఎలాంటి ప్రతిభ ఉంది?" అతడు జవాబిచ్చాడు: "నువ్వు చలనశీలత యొక్క మొదటి దశలో ఉన్నావు, కానీ త్వరలోనే నువ్వు నిశ్చలత యొక్క మొదటి దశలోకి వెళ్తావు," — నేను ఇప్పుడు ఆ దశలోనే ఉన్నాను.
విట్టెన్బర్గ్ను శాంతింపజేసిన తరువాత, లూథర్ వీమార్, ఎర్ఫర్ట్ మరియు ఇతర పొరుగు ప్రదేశాలను సందర్శించి, మతోన్మాదం మరియు రాజద్రోహానికి వ్యతిరేకంగా గొప్ప విజయంతో బోధించాడు.
కానీ ఆ యుద్ధంలో అంత సులభంగా విజయం లభించలేదు. విట్టెన్బర్గ్ పరిసరాల నుండి తరిమివేయబడిన ఆ ఉద్రేకపూరిత వ్యక్తులు ఇతర ప్రదేశాలకు పారిపోయి, అక్కడ అవే సిద్ధాంతాలను ప్రచారం చేశారు. థామస్
గొప్ప ఆదిమ ఉద్యమకారుడైన మింజర్, 1521 వచనం నుండి బహిష్కరించబడిన తరువాత (బిండ్సీల్, ii, 21). ఇది ఒక పొరపాటు. ప్రవక్తలు విట్టెన్బర్గ్కు డిసెంబర్ 27, 1521 వరకు రాలేదు. ఎండర్స్, iii, 331 చూడండి.
2 ప్రవక్తల పేర్ల విషయంలో గందరగోళం ఉంది: నికోలస్ స్టోర్చ్ మరియు మార్క్ థోమే స్టిబ్నర్.
8. లాంగ్వైలిగ్కైట్, దీనిని నిశ్చలవాదం అని అనువదిస్తారు, ఇది దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడానికి మార్గం సంపూర్ణ ఆలోచనా శూన్యతలో ఆయన కోసం వేచి ఉండటమే అనే ఆధ్యాత్మికవేత్తల సిద్ధాంతాన్ని సూచిస్తుంది. ఆధ్యాత్మికవేత్తల ఈ పదబంధాలు, సర్ థామస్ బ్రౌన్ తన 'అర్న్-బరియల్' గ్రంథంలో ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతాన్ని వర్ణించిన తీరును గుర్తుకు తెస్తాయి: "క్రైస్తవ వినాశనం, పారవశ్యం, నిర్గమనం, ద్రవీకరణం, రూపాంతరం, వధువు ముద్దు, దైవ రుచి, మరియు దైవిక ఛాయలోకి ప్రవేశం."
కార్ల్స్టాడ్ట్ మరియు ముంజర్ 151 జ్వికావు మరియు బోహేమియా సందర్శన తరువాత, అతను ఆల్స్టెడ్ట్ అనే చిన్న సాక్సన్ పట్టణంలో స్థిరపడ్డాడు, అక్కడ అతను త్వరలోనే అనుచరులను సంపాదించుకున్నాడు. విగ్రహాలను పగలగొట్టారు, శిశువుల బాప్తిస్మాన్ని రద్దు చేశారు, దేవునితో సంభాషణకు ఒక సాధనంగా కలలను క్రమపద్ధతిలో పెంపొందించారు, వడ్డీని తగ్గించే మరియు అప్పు యొక్క అసలును కాలానుగుణంగా తిరస్కరించడానికి వీలు కల్పించే చట్టాలను ఆమోదించారు మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తిని కలిగి ఉండే హక్కును ప్రశ్నించారు. అంతకంటే దారుణంగా, పాపిస్టులు మరియు లూథరన్లతో సహా "నాస్తికుల"పై అగ్ని మరియు ఖడ్గంతో కూడిన ప్రచారాన్ని మతోన్మాదం యొక్క పూర్తి హింసతో బోధించారు. చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల నుండి రైతులు ఆయుధాలతో, తిరుగుబాటు అంచున పోటెన్సివచ్చారు. హేతుబద్ధంగా విజ్ఞప్తి చేయడం ఇకపై సాధ్యం కాదని గ్రహించిన లూథర్, మత సంస్కరణ అనే గొర్రె చర్మం కింద దాగి ఉన్న తిరుగుబాటు అనే తోడేలుపై దాడి చేయాలా వద్దా అని సంకోచిస్తున్న ఎలెక్టర్కు మరియు అతని సోదరుడికి ఈ క్రింది లేఖను రాశాడు: —