దేవుని దయవల్ల మాకు అంతా క్షేమంగానే ఉంది, కానీ మీరు వీలైనంత త్వరగా, లేదా వెంటనే తిరిగి రావాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. నాకు గ్రికెల్ మీద కోపంగా ఉంది.
1 అగ్రికోలా j cf. సుప్రా, p. 285.
కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 3C1 నేను మరణించేలోపు, ఆయన సకల సద్గుణాలతో సహా, మీకు అప్పగిస్తానని ఆశిస్తున్నాను. ప్రభువు నామంలో వీడ్కోలు. స్నేహితులందరికీ వందనాలు తెలిపి, వారి కుటుంబాలు క్షేమంగా ఉన్నాయని చెప్పండి. నిన్న సూర్యగ్రహణం ఏర్పడింది, దానిని మేము సాయంత్రం ఐదు నుండి ఏడు గంటల వరకు విచారంగా చూశాము. ఓ ప్రభూ, మా శత్రువులపై కీడును ప్రయోగించి, నీ నామమున మమ్మును రక్షించుము! ఆమేన్. నా కేటీ సంపూర్ణ ఆరోగ్యంతో కోలుకుంది. ఆమె ఎంతో గౌరవించే మరియు ప్రేమగా ప్రేమించే మీకు తన వందనాలు తెలియజేస్తోంది.
1540, జూన్లో హాగెనౌలో జరిగిన సమావేశం విఫలమైంది, మరియు అదే సంవత్సరం శరదృతువులో వోర్మ్స్లో మరొక సమావేశం పిలవబడింది. చర్చ వాస్తవానికి జనవరి 14 వరకు ప్రారంభం కాలేదు.
1541, మెలాంక్టన్ మరియు ఎక్ ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు. లూథర్ ఏ ఫలితాన్నీ ఆశించలేదని తరువాతి లేఖ నుండి గ్రహించవచ్చు: — గోథా (విట్టెన్బర్గ్) లోని ఫ్రెడరిక్ మైకోనియస్కు, జనవరి 9, 1541.
కృప మరియు శాంతి. మీరు మరణకరమైన వ్యాధితో ఉన్నారని తెలియజేస్తూ రాసిన మీ లేఖ నాకు అందింది; అంటే, మీరు దానిని సరిగ్గా మరియు ఆశీర్వాదకరంగా అర్థం చేసుకుంటే, జీవానికి దగ్గరగా ఉన్నారని అర్థం. సజ్జనులందరూ పడిపోయే నిద్ర అయిన మరణానికి మీరు ఏమాత్రం భయపడకపోవడం, అంతేకాదు, విడుదల పొంది క్రీస్తుతో జీవించాలని ఆకాంక్షించడం నాకు ఒక అసాధారణమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తోంది. ఈ కోరిక మనకు కేవలం వ్యాధి పడకపైనే కాకుండా, పూర్తి జీవశక్తితో ఉన్నప్పుడు, అన్ని సమయాలలో, అన్ని ప్రదేశాలలో మరియు అన్ని పరిస్థితులలోనూ ఉండాలి, ఎందుకంటే మనము...
క్రీస్తుతోపాటు లేచి, పునరుజ్జీవించి, పరలోకానికి ఆరోహణమైన క్రైస్తవులముగా, అక్కడ మనము దేవదూతలకు తీర్పు తీరుస్తాము, మరియు తెర, చీకటి అద్దం తొలగించబడతాయి. మీరు ఈ విధంగా భావిస్తున్నందుకు నేను అసాధారణంగా సంతోషిస్తున్నప్పటికీ, మన జీవము మరియు రక్షణయైన ప్రభువైన యేసును నేను ప్రార్థిస్తున్నాను మరియు వేడుకుంటున్నాను, ఆయన నా దుఃఖాలకు ఈ ఆపదను చేర్చవద్దని, మీరు గానీ లేదా నా స్నేహితులలో ఎవరైనా గానీ ఆ తెరను ఛేదించుకొని అవతలి విశ్రాంతిలోకి వెళ్ళడాన్ని నేను చూసేంత కాలం జీవించాలని కోరుకుంటున్నాను.
మీ మరణానంతరం నేను బాధపడటానికి దయ్యాల మధ్య విడిచిపెట్టబడ్డాను, ఎందుకంటే నేను ఇప్పటికే ఎంతో బాధపడ్డాను కాబట్టి మీకు ముందు వెళ్ళడానికి నేనే అత్యంత అర్హుడను. ప్రభువు మీ స్థానంలో నన్ను స్వీకరించి, ఈ నిరుపయోగమైన, శిథిలమైన, క్షీణించిన గుడారాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. నాకు ఇకపై ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. కాబట్టి, సంఘానికి ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మరియు సాతానును తృణీకరించడానికి మిమ్మల్ని ఎక్కువ కాలం కాపాడమని మాతో పాటు ప్రభువును ప్రార్థించండి. ఆయన సంఘానికి మనుషులు మరియు కానుకలు ఎంతగా అవసరమో మీరు చూస్తున్నారు, మరియు మన జీవమైన దేవుడు కూడా చూస్తున్నాడు.
ఐదు వారాలు వేచి చూసి, దాదాపు ఆశ వదులుకున్న తర్వాత, చివరికి మాకు వోర్మ్స్ నుండి వార్త అందింది; జార్జ్ రాటర్ మీకు కొన్ని ఉత్తరాలను పంపుతారు. మన మిత్రులు అన్ని విషయాలలో దృఢంగా, వివేకంతో వ్యవహరిస్తారు; దీనికి విరుద్ధంగా మన ప్రత్యర్థులు చిన్నపిల్లల్లా, అవివేకంగా, మరియు తెలివితక్కువగా ప్రవర్తిస్తూ, ఇలా చెబుతున్నారు
392 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు స్థూలమైన మరియు తెలివితక్కువ అబద్ధాలు. తెల్లవారుజాము వచ్చినప్పుడు సైతాను వెలుగును చూసి అసహనానికి గురై, వేయి విధాలుగా మాయోపాయాలతో, పరోక్ష పద్ధతులతో చీకటిని వెతుకుతాడని మీరు చూస్తారు, కానీ అది చాలా అసమర్థంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే సుస్పష్టమైన సత్యానికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగ అబద్ధాన్ని సమర్థించి, మెరుగుపరచాలనుకునేవాడు తన అసాధ్యమైన పనిలో విఫలం కావడం అవసరం. మనం ఎందుకు సందేహిస్తాము?
వధింపబడి తిరిగి లేచిన గొర్రెపిల్లకే మహిమ, శక్తి, విజయం, రక్షణ మరియు ఘనత చెందును; ఆయన వధింపబడి తిరిగి లేచాడని విశ్వసించే మనకు కూడా ఆయనతో పాటే చెందును. దీనిలో ఏ సందేహమూ లేదు. మన స్నేహితులు త్వరలో తిరిగి వస్తారని ఆశిస్తున్నాను. వీడ్కోలు, ప్రియమైన ఫ్రెడరిక్, నీవు మరణించావని ప్రభువు నాకు వినకుండా చేయును గాక, మరియు ఆయన నిన్ను నాకంటే బ్రతికి ఉండేలా చేయును గాక.
ఇదే నా ప్రార్థన, ఇదే నా ఆకాంక్ష, నా చిత్తమే నెరవేరాలి (ఆమేన్), ఎందుకంటే నేను దీనిని నా స్వంత ఆనందం కోసం కాదు, దేవుని మహిమ కొరకే కోరుకుంటున్నాను. మళ్ళీ సెలవు. నా హృదయపూర్వకంగా మీ కోసం ప్రార్థిస్తున్నాను. నా కేటీ మరియు నా స్నేహితులందరూ మీకు శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నారు, ఎందుకంటే మీ అనారోగ్యం వారిని తీవ్రంగా కదిలించింది.
వోర్మ్స్లో ఏదైనా నిశ్చయాత్మకమైనది సాధించకముందే, మత సమావేశం రాటిస్బాన్లో సమావేశం కావడానికి వాయిదా పడింది, అక్కడ ఏప్రిల్ 5న చక్రవర్తి ఒక సభను ప్రారంభించారు. ఇక్కడ కాథలిక్కులను, ప్రొటెస్టెంట్లను తిరిగి ఏకం చేయడానికి అత్యంత దృఢమైన ప్రయత్నాలు జరిగాయి. బూసర్ ఒక సయోధ్య ప్రణాళికను రూపొందించాడు, తద్వారా ఉదాసీనతను మినహా మరేదైనా సహించగల లూథర్ యొక్క అత్యంత కఠినమైన విమర్శను తనపైకి తెచ్చుకున్నాడు.
ఆ చిన్న దుర్మార్గుడు నా దృష్టిలో తన నమ్మకాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయాడు. నేను అతడిని ఎన్నటికీ నమ్మను, ఎందుకంటే వాడు నన్ను చాలాసార్లు మోసం చేశాడు. రాటిస్బాన్ సభలో వాడు చాలా నీచంగా ప్రవర్తించాడు, నాకు మరియు పోప్కు మధ్య మధ్యవర్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, ఇలా అన్నాడు,
ఒకటి రెండు వ్యాసాల కోసం ఎన్నో ప్రాణాలు కోల్పోవడం విచారకరం. వారు దానిని రాజకీయ కోణం నుండి చూస్తారు, ఎందుకంటే రాజకీయ విషయాలు తాత్కాలికమైనవి మరియు మార్పు చెందేవి.
మరొక మధ్యవర్తి హెస్సే లాండ్గ్రేవ్, అతనిపై లూథర్, తాను తగినంత దృఢంగా లేడని అనుమానించబడిన స్నేహితుడిని బలపరచడానికి మెలాంక్టన్కు వ్రాసిన తదుపరి లేఖలో అదే విధంగా కఠినమైన తీర్పును వ్యక్తం చేశాడు: — రాటిస్బాన్ (విట్టెన్బర్గ్)లోని ఫిలిప్ మెలాంక్టన్కు, ఏప్రిల్ 4, 1541.
కృప మరియు శాంతి. ప్రియమైన ఫిలిప్, మీరు నాకు రాయవలసిన ఉత్తరం ఇప్పటికే మార్గంలో ఉందని ఆశిస్తూ, నేను మీకు ఈ రెండవ ఉత్తరాన్ని రాస్తున్నాను. ప్రభువును ప్రార్థిస్తున్నాను.
కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 393 సాతాను యొక్క కుయుక్తుల నుండి మరియు ముఖ్యంగా ఆ జాసన్ 1 మరియు అతని వంటి వారి నుండి మిమ్మల్ని నడిపించడానికి మరియు కాపాడటానికి. మన మంచి ఎలెక్టర్ నిన్న ఛాన్సలర్ బ్రిక్ ద్వారా చక్రవర్తితో మరియు మన ప్రత్యర్థులతో శాంతి నెలకొల్పడం గురించి ఆ వ్యక్తి ఇచ్చిన సలహాను నాకు పంపారు. ఇది దేవుడు మరియు సాతానుల విషాదాంతం అయినప్పటికీ, వారు దీనిని మనుషుల హాస్య నాటకంగా భావిస్తున్నారని నేను చూస్తున్నాను. సాతాను శక్తి వృద్ధి చెందేచోట, దేవుని శక్తి క్షీణిస్తుంది. కానీ విషాదాంతానికి దాని వినాశనం ఉంటుంది, ప్రారంభం నుండి ఎల్లప్పుడూ ఉన్నట్లే, మరియు ఆ నాటకానికి సర్వశక్తిమంతుడైన రచయిత చివరికి మనకు విముక్తిని కలిగిస్తాడు. ఇటువంటి విషయాలను తేలికగా తీసుకునే వారిపై నేను తీవ్రమైన కోపంతో మరియు ఆగ్రహంతో వ్రాస్తున్నాను. కానీ ఇది ఇలాగే జరగాలి, ఎందుకంటే చరిత్ర పొడవునా చర్చి, సెయింట్ లాగా బాధపడింది.
పౌలు, మనలో దేవుని ముద్ర నిశ్చయంగా ఉండేలా కపట సహోదరుల వలన కలిగే ప్రమాదాల గురించి. తన సొంతవారు ఎవరో దేవునికి తెలుసు. మీరు కూడా నాలాగే అటువంటి వారిని, అటువంటి పద్ధతులను ద్వేషిస్తారని నాకు తెలియకపోతే, నేను ఇంకా ఎక్కువ వ్రాసేవాడిని. ప్రాముఖ్యత లేని విషయాల గురించి వాదించడానికి మనం విశ్వాసంలోని ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నామని చెప్పడంలో వారి ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? దేవుని వాక్యాన్ని మరియు సంస్కారాన్ని వక్రీకరించి, దేవుణ్ణి శోధిస్తూ, అగౌరవపరుస్తూ, అవమానిస్తున్న ఆ సంస్కారం ప్రాముఖ్యత లేని విషయమా? మన పశ్చాత్తాపం లేకపోవడం వల్ల, గంభీరమైన మరియు ముఖ్యమైన విషయాలను ఈ కోవలోకి చేర్చినట్లయితే, "ప్రాధాన్యత లేని విషయాలలో" శాంతి సులభంగా లభిస్తుంది. . . .
అతను ఇది వ్రాస్తున్న సమయంలోనే, లూథర్ తన అత్యంత తీవ్రమైన పుస్తకాలలో ఒకటైన 'జాక్ సాసేజ్కు వ్యతిరేకంగా' (హాన్స్ వర్స్ట్) ప్రచురిస్తున్నాడు. ఈ మారుపేరును పొందిన వ్యక్తి బ్రన్స్విక్ డ్యూక్ హెన్రీ II. 1514లో ప్రభుత్వాన్ని చేపట్టిన వెంటనే, అతను తన సోదరుడు విలియంను జైలులో పెట్టి పదేళ్లపాటు అక్కడే ఉంచాడు. కొద్దికాలం తర్వాత, చక్రవర్తి అండతో, అతను హిల్డెషైమ్ను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అతను తన పొరుగువారితో నిరంతరం కలహాలతో జీవించాడు. 1538లో బ్రన్స్విక్లో లీగ్ ఆఫ్ ష్మాల్కాల్డెన్ తన సమావేశాన్ని నిర్వహించినప్పుడు, అతను ఎలెక్టర్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ మరియు హెస్సేకు చెందిన ఫిలిప్లను తన భూభాగం గుండా వెళ్ళడానికి నిరాకరించాడు, అయినప్పటికీ ఫిలిప్ వెళ్ళినప్పుడు, అతనిపై ఫిరంగితో కాల్పులు జరిపాడు. సాక్సనీ మరియు హెస్సేలలోని భవనాలకు నిప్పు పెట్టడానికి ఏజెంట్లను నియమించుకున్నాడని అతనిపై ఆరోపణలు ఉన్నాయి, దీనివల్ల మూడు వందల మంది ప్రాణాలు కోల్పోయారు. అతని వ్యక్తిగత జీవితం కూడా వివాదాస్పదంగా ఉండేది. బాహ్యంగా కాథలిక్ మతాన్ని అనుసరిస్తున్నట్లు నటిస్తూ, అతను తన ప్రియురాలు ఈవా వాన్ ట్రోట్ను పాతిపెట్టించినట్లు నటిస్తూ, ఆ మతంలోని అత్యంత పవిత్రమైన ఆచారాలలో ఒకదానిని అపహాస్యం చేసే సాహసం చేశాడు, అయినప్పటికీ ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాల పాటు ఆమెను తన కోటలలో ఒకదానిలో రహస్యంగా ఉంచాడు.
1 హెస్సే రాజు ఫిలిప్పు, జేసన్ తన మొదటి భార్యయైన మెడియా బ్రతికి ఉండగానే కొరింతు రాజు కుమార్తెను పెండ్లి చేసుకున్నాడు.
394 మార్టిన్ లూథర్ జీవితం మరియు లేఖలు. అతనికి మరియు అతని ఎవాంజెలిక్ పొరుగువారికి మధ్య నిరంతరంగా ఉన్న ఘర్షణ సుమారు 1540లో కలం యుద్ధంగా చెలరేగింది. ఈ రోజుల్లో రాజుల మధ్య ఊహించలేని ఆ పుస్తకాల శీర్షికలు, ఈ సంఘర్షణ స్వభావాన్ని తగినంతగా చూపిస్తాయి. అవి: The true, wise, well foundationd, Christian and right Answer of the Serene
తనను తాను హెన్రీ ది యంగర్ అని పిలుచుకునే ఆ కఠినమైన, దైవభక్తి లేని, శపించబడిన, హేయమైన నిందకుడు, బ్రన్స్విక్కు చెందిన ఆ దుర్మార్గుడైన బర్రాబాస్, వ్యభిచారి మరియు హోలోఫెర్నెస్ యొక్క సిగ్గుమాలిన, కాల్పుర్నియన్, అబద్ధపు నిందకు వ్యతిరేకంగా ప్రిన్స్ జాన్ ఫ్రెడరిక్; మరియు: సదరు వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా వాంతి చేసిన అసత్యమైన, అబద్ధపు, సిగ్గుమాలిన నిందకు ప్రశాంతమైన ప్రిన్స్ హెన్రీ ది యంగర్ ఇచ్చిన గణనీయమైన, సుస్థిరమైన, సత్యమైన, దైవభక్తితో కూడిన మరియు క్రైస్తవ జవాబు.
ఆ నాస్తికుడు, అపఖ్యాతి పాలైన, కఠినమైన, మతవిరోధి, దైవదూషకుడు, శపించబడిన, దుర్మార్గుడైన ఆంటియోకస్, యోవేటియన్, సెవెరియన్ మరియు పాండర్ చేత డ్యూక్, అతను తనను తాను సాక్సనీకి చెందిన జాన్ ఫ్రెడరిక్ అని పిలుచుకుంటాడు.
"ఫ్రెడరిక్ యొక్క ప్రియమైన మార్టిన్ లూథర్ అతన్ని జాక్ సాసేజ్ అని పిలుస్తాడు" అని హెన్రీ చేసిన ఎగతాళి వల్ల లూథర్ ఈ వివాదంలోకి లాగబడ్డాడు. బ్రన్స్విక్లోని తన శత్రువును సూచించడానికి ఈ పేరును తీసుకుని, ఆ సంస్కర్త సుమారు ఏప్రిల్ 1న అతనికి వ్యతిరేకంగా తన పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు. సెబాస్టియన్ బ్రాంట్ యొక్క 'షిప్ ఆఫ్ ఫూల్స్' (1494)లో మొదటిసారిగా కనిపించే ఈ మారుపేరు, కార్నివాల్ సమయంలో మూర్ఖులు ఒక పెద్ద తోలు సాసేజ్ను ధరించే ఆచారాన్ని సూచిస్తుంది. "ఈ పేరు," అని అంటారు
లూథర్, "ఈ సూక్తిని నేను కనిపెట్టలేదు, కానీ తాము తెలివైనవారమని నటిస్తూ, ప్రాస లేదా హేతువు లేకుండా మాట్లాడే మరియు ప్రవర్తించే మొరటు విదూషకులకు వ్యతిరేకంగా ఇతరులు దీనిని ఉపయోగిస్తారు." ఈ పుస్తకం యొక్క ధోరణి మామూలుగానే తీవ్రమైన దూషణలతో నిండి ఉంది; దీని సారాంశం ప్రధానంగా ప్రొటెస్టెంట్లు మతవిరోధులు మరియు తిరుగుబాటుదారులు అనే హెన్రీ ఆరోపణకు సంబంధించినది.
ఇండల్జెన్స్ వివాదం నుండి మొదలైన మతభేదం యొక్క చరిత్ర ద్వారా, ఎవాంజెలిక్ చర్చే నిజమైనదని మరియు రోమనిస్టులే అసలైన మతవిరోధులని రచయిత నిరూపిస్తాడు. అతను "పూర్ జుడాస్" అనే ఒక జనాదరణ పొందిన పాట యొక్క పేరడీతో ముగిస్తాడు, ఇది డ్యూక్ ఆఫ్ బ్రున్స్విక్పై అగ్నిప్రమాదం ఆరోపణను పునరుద్ధరిస్తుంది: "ఓ దుర్మార్గుడా..."
హెయింజ్, అగ్నితో ఇంతమంది మనుషులను సంహరించడానికి నువ్వేం చేశావు? దీనికిగాను నువ్వు నరకంలో గొప్ప బాధను అనుభవిస్తావు మరియు శాశ్వతంగా లూసిఫర్కు సహచరుడిగా ఉంటావు. కైరియేలీసన్ 1
ఆ పుస్తకం అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించింది, సంవత్సరం ముగిసేలోపే మూడు ముద్రణలు అవసరమయ్యాయి. కాస్త మొరటు మనిషి అయిన జాన్ ఫ్రెడరిక్కు అది ప్రత్యేకంగా నచ్చి, అనేక ప్రతులను పంపాడు.
క్యాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 395 ప్రతులను తన స్నేహితులకు పంచాడు. వారెన్ హేస్టింగ్స్ లాగే, లూథర్ కూడా తన మితవాదాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. దీనిని ప్రస్తావిస్తూ రాసిన ఒక సమకాలీన లేఖ కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే అది సంస్కర్త తన చివరి సంవత్సరాలలో అనుభవించిన బాధలను చూపిస్తుంది: —
రాటిస్బాన్ (విట్టెన్బర్గ్) లోని ఫిలిప్ మెలాంక్టన్కు, ఏప్రిల్ 12, 1541.
... బ్రన్స్విక్కు చెందిన ఆ సైతానుకు వ్యతిరేకంగా నేను రాసిన పుస్తకాన్ని తిరిగి చదివాను, నేను అంత మితంగా ఎలా ఉండగలిగానో అని ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నా తల నొప్పి వల్లే అలా జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆ నొప్పి నా మనస్సును మరింత నిటారుగా, బలమైన ఆవేశాన్ని ప్రదర్శించడానికి అనుమతించలేదు. కానీ, దేవుని చిత్తమైతే, నేను ఇలా రాయడం సంఘానికి ప్రయోజనకరం. నా అనారోగ్యం ఒక మలుపు తిరిగింది. మీరు ఊహించిన తలలోని ఆ కణితితో నేను బాధపడుతున్నాను. నా మెడ మరియు ముక్కు రంధ్రాల నుండి ఎంతగానో కఫం, చీము మరియు ఇతర ద్రవాలు కారుతున్నాయి, వయసు మరియు శ్రమతో బలహీనపడిన నా తల ఇంతటి రాక్షసులను ఎలా కనగలిగిందో, మరియు నాకు అకస్మాత్తుగా పక్షవాతం, తలతిరగడం, మూర్ఛ లేదా అలాంటివేవీ ఎందుకు రాలేదో అని ఆశ్చర్యపోతున్నాను. పామ్ సండే రోజున ఆ కణితి నా చెవికి చేరి, నా తలపైనే కాకుండా నా ఆత్మపై కూడా దాడి చేసింది, ఆ భరించలేని వేదన నా కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు రప్పించింది.
(నేను సులభంగా గానీ తరచుగా గానీ ఏడవను), మరియు నేను ప్రభువుతో ఇలా అన్నాను:
"ఈ బాధలు ఆగాలి, లేకపోతే నేను చచ్చిపోతాను." ప్రకృతితో ఆ భయంకరమైన పోరాటాన్ని నేను రెండు పూర్తి రోజులు భరించలేకపోయాను, కానీ రెండవ రోజు కణితి పగిలిపోయింది. . . . ఇప్పుడు సముద్రాలన్నిటి, అడవులన్నిటి గాలులు నా తల గుండా వీస్తున్నాయి, దాంతో ఎవరైనా గట్టిగా అరిస్తే తప్ప నాకు ఏమీ వినిపించడం లేదు. ... నేను మునుపటిలా నిద్రపోలేకపోయినా, కనీసం ఇప్పుడు చదవగలుగుతున్నాను, రాయగలుగుతున్నాను అనే ప్రయోజనం అయినా ఉంది. . . .
రాటిస్బాన్లో ఇంకా చర్చలలో నిమగ్నమై ఉన్న మెలాంక్టన్కు ఈ లేఖ చేరింది. మెలాంక్టన్, బ్యూసర్, మరియు పిస్టోరియస్లకు వ్యతిరేకంగా, ఎక్, ఫ్లగ్, మరియు గ్రోపర్ అనే ముగ్గురు కాథలిక్కులు మరియు ముగ్గురు ప్రొటెస్టెంట్లతో కూడిన ఒక కమిటీ, వివాదంలో ఉన్న కొన్ని ప్రధాన అంశాలపై ఒకరకమైన సామరస్యాన్ని సాధించింది. ఉదాహరణకు, విశ్వాసం అంటే ఆచరణాత్మక విశ్వాసం అనే షరతుతో, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని కాథలిక్కులు అంగీకరించారు. ఇరుపక్షాలు ఒకే సూత్రానికి అంగీకరించిన అంశాలలో కూడా, పదాల పట్ల వారి వ్యాఖ్యానం చాలా భిన్నంగా ఉందని గుర్తుంచుకోవాలి, అంతేకాకుండా, పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత వంటి కొన్ని అంశాలపై ఏమాత్రం సామరస్యం కుదరలేదు. చివరకు చక్రవర్తి, ఉమ్మడి ప్రకటన రూపొందించబడిన అంశాలను ప్రచురించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, మిగిలిన వాటిని భవిష్యత్ సభ యొక్క మధ్యవర్తిత్వానికి వదిలిపెట్టి, వాదోపవాద పుస్తకాల ప్రచురణను నిషేధించాడు.
ఆగ్స్బర్గ్ ఒప్పుకోలుకు కట్టుబడి ఉండటాన్ని ఏ రాకుమారుడిపైనా చర్య తీసుకోవడానికి కారణంగా చేసుకోకూడదని కూడా ఆయన వాగ్దానం చేశారు.
జూలైలో ముగిసిన ఈ సమావేశం యొక్క ఫలితం మొత్తమ్మీద ప్రొటెస్టంట్లకు అనుకూలంగా ఉంది.
కొత్త రాజ్యాలను కలుపుకోవడం లేదా జయించడం ద్వారా వారి పక్షం బలం పుంజుకుంటూ వచ్చింది. వీటిలో ఒకటి బ్రన్స్విక్. ష్మాల్కాల్డిక్ లీగ్ మరియు ఫెర్డినాండ్ ఇద్దరి హెచ్చరికలను లెక్కచేయకుండా డ్యూక్ హెన్రీ, గోస్లార్ నగరంపై దాడి చేశాడు. ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు వెంటనే ఆ పట్టణానికి సహాయం చేయడానికి వచ్చి, హెన్రీని ఆ పట్టణం నుండి మాత్రమే కాకుండా అతని మొత్తం భూభాగం నుండి కూడా తరిమివేశారు. దాంతో ఆ ప్రాంతం వెంటనే ప్రొటెస్టంట్ మతంలోకి మార్చబడింది (1542).
మరో స్వాధీనం నౌమ్బర్గ్ బిషప్ పదవి. 1541లో బిషప్ మరణించినప్పుడు, చాప్టర్ రాటిస్బాన్లో ప్రముఖుడిగా ఉన్న మంచి క్యాథలిక్ అయిన జూలియస్ ఫ్లగ్ను ఎన్నుకుంది, కానీ అతని నియామకాన్ని జాన్ ఫ్రెడరిక్ అడ్డుకున్నాడు. అతను జనవరి 1542లో మూడు వందల మంది అశ్విక దళంతో నగరాన్ని ఆక్రమించి, లూథర్ యొక్క పాత స్నేహితుడు మరియు సహచరుడైన నికోలస్ వాన్ అమ్స్డార్ఫ్ను ఎన్నుకునేలా ఒత్తిడి చేశాడు. తన నమ్మకమైన అనుచరునికి లభించిన గౌరవానికి సంతోషించిన సంస్కర్త, స్వయంగా వెళ్లి అతనికి పట్టాభిషేకం చేశాడు. అతను జనవరి 20న ఈ పనిని చేసి, ఆ చర్యను ఒక కరపత్రంలో సమర్థించుకున్నాడు.
ఒక సరైన క్రైస్తవ బిషప్కు అభిషేకం చేయడం ఎలా. "పాపం మనము, ఈ దీనమైన మతవిరోధులము, నౌమ్బర్గ్లో లేపనం, వెన్న, కొవ్వు, పంది మాంసం, గ్రీజు, లేదా పొగ లేకుండా ఒక బిషప్కు అభిషేకం చేయడం ద్వారా నరకప్రాయమైన, అక్రైస్తవ చర్చికి మరియు అత్యంత నరకప్రాయమైన తండ్రి అయిన పోప్కు వ్యతిరేకంగా ఒక గొప్ప పాపం చేశాము," అని అతను అంటాడు.
ఎవాంజెలికల్ పార్టీకి లభించిన మరో లాభం హాలే మతమార్పిడి. ఇది స్వతహాగా ఒక చిన్న విషయమే అయినా, తన పాత శత్రువైన ఆర్చ్బిషప్పై సాధించిన వ్యక్తిగత విజయంగా సంస్కర్తకు ఇది ఎంతో ప్రియమైనది.
మేయెన్స్కు చెందిన ఆల్బర్ట్ యొక్క రాజధాని మరియు ఇష్టమైన నివాసం ఈ పట్టణమే. హాలేలో సంస్కరణ ఉద్యమం పురోగమిస్తున్నప్పుడు, ఆల్బర్ట్ మొదట కొంత డబ్బుకు బదులుగా సువార్త సేవలను నిర్వహించే హక్కును పట్టణానికి విక్రయించాడు, కానీ 1542 నాటికి అతని రాజధానిలో పరిస్థితులు ఉద్రిక్తంగా మారడంతో, అతను పెద్ద సంఖ్యలో పురావస్తు అవశేషాలను తనతో తీసుకుని మేయెన్స్కు తరలి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. తన ప్రత్యర్థి ఓటమిపై విజయగీతంగా, లూథర్ తరువాత అనువదించబడిన ఈ వ్యంగ్య గీతాన్ని రచించాడు. ఇందులో మూఢనమ్మకాలతో కూడిన వస్తువులు ఎగతాళి చేయబడ్డాయి, వాటిలో ఆదామును రూపొందించిన మట్టి ముక్క కూడా ఒకటి.
క్యాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 397 మరియు నోవా ఓడలోని కొంత భాగం, 1517 మరియు 1521లో లూథర్ ఆగ్రహానికి కారణమైన హాలేలోని మునుపటి పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారంలో భాగంగా ఉన్నాయి.1 అటువంటి అవశేషాలను ఎగతాళి చేయడంలో అతను కొత్తేమీ కాదు; అవి శతాబ్దాలుగా హాస్యానికి గురవుతూనే ఉన్నాయి.2
రైన్ నుండి వార్తలు (విట్టెన్బర్గ్, సుమారు అక్టోబర్, 1542.) రైన్లోని మేయెన్స్ ఆర్చ్బిషప్ అధికార పరిధిలోని అన్ని ప్రసంగ వేదికల నుండి ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేయబడింది. దాని ప్రకారం, ఆర్చ్బిషప్ మంచి కారణాల వల్ల మరియు పవిత్రాత్మ ప్రేరణతో, గతంలో సాక్సోనీలోని హాలేలో తన వద్ద ఉన్న, గొప్ప రోమన్ ఇండల్జెన్సులు, వరాలు మరియు ప్రత్యేకాధికారాలతో ఆశీర్వదించబడి, ప్రసాదించబడిన అన్ని పవిత్ర అవశేషాలను మేయెన్స్లోని సెయింట్ మార్టిన్ చర్చికి బదిలీ చేశారు. అక్కడ, ప్రతి సంవత్సరం బార్తోలోమ్యూ దినం తర్వాత వచ్చే ఆదివారం నాడు, వాటిని అత్యంత వైభవంగా గౌరవిస్తారు. ఈ విషయాన్ని మరియు గొప్ప పాపక్షమాపణను బహిరంగంగా ప్రకటిస్తారు. తద్వారా రైన్ల్యాండ్లోని ప్రియమైన ప్రజలు, ఎముకల గూడుగా ఉన్న పేదలకు కొత్త బట్టలు తొడగడంలో సహాయపడగలరు. ఎందుకంటే హాలేలో వారి వద్ద ఉన్న కోట్లు చిరిగిపోయాయి, ఒకవేళ వారు అక్కడ ఎక్కువ కాలం ఉండి ఉంటే అవి గడ్డకట్టిపోయేవి.
మాయెన్స్ ఎలెక్టర్ పాత అవశేషాలకు అనేక కొత్త వాటిని జోడించి, వాటి కోసం అత్యంత పవిత్ర తండ్రి పోప్ పాల్ III నుండి ప్రత్యేక ఇండల్జెన్స్ పొందారని ఒక వదంతి నిరంతరం ప్రచారంలో ఉంది. కొత్త అవశేషాలలో ఇవి ఉన్నాయి: — I. మోషే ఎడమ కొమ్ము యొక్క ఒక అందమైన ముక్క.
II. సీనాయి పర్వతం మీద మోషే మండుతున్న పొద నుండి మూడు జ్వాలలు.
III. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రెండు ఈకలు మరియు ఒక గుడ్డు.
IV. క్రీస్తు నరకాన్ని తరుమిన పతాకం యొక్క పూర్తి చివరి భాగం..
V. బీల్జెబుబ్ గడ్డం యొక్క ఒక పెద్ద వెంట్రుక అదే పతాకానికి అతుక్కుని ఉండిపోయింది.
VI. ప్రధాన దేవదూత సెయింట్ గాబ్రియేల్ యొక్క సగం ఈక.
VII. హోరేబు పర్వతం మీదున్న గుహలో ఏలీయా కొరకు వీచిన గాలిలో ఒక పౌను.
VIII. సినాయ్ పర్వతం మీద ఉన్న సాక్బట్ల టన్నులలో రెండు గజాలు.
IX. ఎర్ర సముద్రం మీద వినిపించిన మోషే సోదరియైన మిరియం యొక్క డప్పు ముప్పై స్వరాలు.
1 మేయెన్స్కు చెందిన ఆల్బర్ట్కు డిసెంబర్ 1, 1521న రాసిన లేఖను చూడండి, పేజీ 127.
2 బోకాసియో యొక్క 'డెకామెరోన్: జియోర్నాటా సెస్టా, నోవెల్లా డెసిమా'లో ఇలాంటిదే అయినప్పటికీ, ఖచ్చితంగా ఒకేలా లేని అవశేషాల జాబితా ఉంది. పాత ఆంగ్ల నాటకమైన 'ది ఫోర్ పిపి'ని కూడా పోల్చి చూడండి. అన్ని అవశేషాలలోకెల్లా విచిత్రమైనది, యేసు యొక్క ముందరి చర్మం, రోమ్లో ప్రదర్శించబడింది.
ఆంట్వెర్ప్, చారోస్ట్ (బెర్రీ) మరియు హిల్డెషైమ్ మరియు 'ప్రతిచోటా' అద్భుతాలు చేస్తుంది.
Cf. O. క్లెమెన్ ఇన్ ఆర్కైవ్ ఫర్ కల్తుర్గెస్చిచ్టే, vii, 2.
398 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు X. ఇశ్రాయేలీయులు యెరికో గోడలను పడగొట్టిన నినాదాలలో ఒక గొప్ప భాగం.
XI. దావీదు వీణ యొక్క ఐదు, అందమైన, స్పష్టమైన తీగలు.
- XII. అబ్షాలోము ఓక్ చెట్టుకు చిక్కుకున్నప్పుడు అతని జుట్టులోని మూడు పోగులు. రోమ్లోని సెయింట్ పీటర్స్ వద్ద యూదా తాడును చూపించినట్లే, ఇది కూడా పవిత్రత కోసం కాకుండా కేవలం కుతూహలం కోసమే చూపించబడిందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
నాకో మంచి స్నేహితుడు రహస్యంగా చెప్పినదేమంటే, మేయెన్స్ ఎలెక్టర్ తన వీలునామా ద్వారా తన సత్యమైన, భక్తిపూర్వక హృదయం నుండి ఒక పెద్ద చుక్కను, మరియు తన సత్యవాక్కు నుండి అర ఔన్సును విడిచిపెట్టబోతున్నారు. వీటికి గాను అత్యంత పవిత్రుడైన పోప్ గారి నుండి పాప పరిహారం లభిస్తుంది, తద్వారా ఈ పవిత్ర అవశేషాలను ఒక బంగారు నాణెంతో గౌరవించే వారి పాపాలన్నీ ఇప్పటి వరకు క్షమించబడతాయి, అంతేకాకుండా రాబోయే పదేళ్లలో వారు చేయగలిగే పాపాలన్నీ వారి మోక్షానికి ఆటంకం కలిగించకుండా నిరోధించబడతాయి. ఇది మునుపెన్నడూ వినని ఒక గొప్ప, సమృద్ధమైన కృప, ఇది ఎందరికో ఆనందానికి మూలం అవుతుంది.
ఆ వ్యంగ్యం బాధించింది; లూథర్ తన శత్రువైన, తాను ఇప్పుడు ఆల్బర్ట్ను పిలుస్తున్న "మేయెన్స్ వధువు" యొక్క విలవిలలాడటాన్ని చూసి ఆనందించాడు, మరియు ప్రజల పరిశీలన కోసం ఉద్దేశించి హాలే పాస్టర్కు ఈ లేఖను వ్రాశాడు: — హాలేలోని జస్టస్ జోనాస్కు (విట్టెన్బర్గ్,) నవంబర్ 6, 1542.
ప్రభువునందు కృప, శాంతి కలుగుగాక. నా ప్రియమైన డాక్టర్ గారూ, పరమ కార్డినల్ గారిపై రాసిన ఆ వ్యంగ్య రచన నాదేనని మీకు తెలుసు. ఆ విషయం ముద్రణకర్తకు తెలుసు, విశ్వవిద్యాలయానికీ, పట్టణానికీ తెలుసు, కాబట్టి అది పూర్తిగా బహిరంగమైంది, ఏమాత్రం రహస్యం కాదు. మేయెన్స్ వధువుకు కూడా ఆ విషయం బాగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే నేను ఆ శైలిని సులభంగా గుర్తించగలిగేలా రూపొందించాను. దీన్ని చదివి, నా రచనా శైలి, ఆలోచనా విధానం తెలిసిన వారెవరైనా, "అది లూథర్!" అని తప్పక అంటారు.
వధువు స్వయంగా ఇలా అంటుంది: "అతడే ఆ దుర్మార్గుడు లూథర్, అతని హృదయం నాకు బాగా తెలుసు, అది ఇప్పుడు మరీ స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది." నేను దానిని రహస్యంగా ఉంచాలనుకుంటే, నా శైలిని ఇంకా బాగా మారువేషంలో ఉంచి ఉండాల్సింది. ఆమె కళలు ఎంత సైతానువి అయినా, వాటికి నేను భయపడేలా చేసే శక్తి ఆ వధువుకు లేదు. ఒకవేళ అది అపఖ్యాతి పాలైన పరువు నష్టం కలిగించే ఆరోపణ అయినా (అది కానప్పటికీ), కార్డినల్, పోప్, సైతాను, మరియు వారి అనుచరులందరిపై దానిని పరువు నష్టం కలిగించే ఆరోపణ అని పిలవకుండా చేయడానికి నాకు హక్కు, అధికారం, మరియు శక్తి ఉంటాయా? సహాయకులు — అంటే న్యాయవాదులు
వారి చట్టాన్ని అధ్యయనం చేయలేదా, దాని ఉద్దేశ్యం మరియు విషయం గురించి వారికి అంత అజ్ఞానమా? నేను ఆ వీధి పిల్లలకు బోధించవలసి వస్తే, ఉచితంగానే బోధిస్తాను. అందమైన మోరిట్జ్బర్గ్ ఇంత అకస్మాత్తుగా గాడిదల కొట్టంగా ఎలా మారిపోయింది! వారు వేణువు వాయించాలనుకుంటే, నేను నాట్యం చేయాలనుకుంటున్నాను, మరియు నా ప్రాణం కాపాడబడితే, నేను నడుస్తూనే ఉంటాను.
క్యాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 399 మేయెన్స్ వధువుతో ఒక అడుగు, ఎందుకంటే ఆమె గులాబీ ఎర్రని పెదవులపై మరికొన్ని మధురమైన ముద్దులు పెట్టాలి. సహాయం చేయండి! న్యాయశాస్త్రవేత్తా, లేదా దేవుణ్ణి కలవరపెట్టే నువ్వెవరైనా సరే. ఆమె పగ మరగనీ, పొంగనీ, దానివల్ల ఏంటి? నేను బ్రతికి ఉంటే, ఆమెను మళ్ళీ కాల్చివేస్తాను, అప్పుడు ఆమె తన గౌరవం కోసం, ఆ వ్యంగ్యాన్ని అసలు పట్టించుకోకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకుంటుంది. ఎందుకంటే దేవుని ఆ ఘోర శత్రువు, మేయెన్స్ను దూషించేవాడి ముందు మౌనంగా ఉండాలని నేను అనుకోవడం లేదు, అతని సైతాను నిరంకుశత్వం క్రీస్తు రక్తానికి వ్యతిరేకంగా మరింత ఘోరంగా చేస్తోంది. వాళ్ళు ఇష్టమొచ్చినట్లు రానీ, పోనీ. వాళ్ళ ఆగ్రహాన్ని, న్యాయశాస్త్రవేత్తల ఆగ్రహాన్ని లెక్కచేయకుండా, ఒక అపఖ్యాతి పాలైన నిందను ప్రచురించడానికి (అది సాధ్యమైతే!) కూడా నాకున్న హక్కు, శక్తి ఏమిటో నేను వాళ్ళకు నేర్పిస్తాను. ఎందుకంటే వాళ్ళు దేవుని తీర్పుకు లోబడి ఉంటారు, దానిపైన కాదు. నన్ను, ఒక ముసలివాడిని, ఒంటరిగా వదిలేయడానికి బదులుగా, నా అంతట నేనే ఈ ఉత్తరం రాస్తున్నాను. వాళ్ళు అలా చేయకపోతే, ఆ ప్రమాదాన్ని వాళ్ళే తీసుకోవాలి. దేవుడు తలచుకుంటే, వాళ్ళు నన్ను కనుగొననిస్తాను.
లూథర్ మరణించే రోజు వరకు రోమ్తో యుద్ధం ఎన్నడూ ఆగలేదు. ఆమెకు వ్యతిరేకంగా అతను రాసిన చివరి మరియు అత్యంత తీవ్రమైన పుస్తకానికి కారణం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: 1544, జూన్ 10న ముగిసిన స్పైర్స్ డైట్లో, ఫ్రాన్స్కు వ్యతిరేకంగా జరిగే యుద్ధంలో ప్రొటెస్టంట్ల సహాయాన్ని పొందాలనే ఆత్రుతతో చక్రవర్తి, మతపరమైన సమస్యపై నిర్ణయం తీసుకోవడానికి ఒక స్వేచ్ఛాయుత జర్మన్ జాతీయ మండలిని ఏర్పాటు చేసే వరకు వారిని గుర్తిస్తామని వాగ్దానం చేశారు. ఈ విషయం పోప్ పాల్ IIIకి తెలిసినప్పుడు, అతను చక్రవర్తికి ఒక కఠినమైన లేఖ (ఆగస్టు 24) రాశారు. ట్రెంట్లో సమావేశం కావడానికి అప్పటికే ఒక సర్వమత మండలిని పిలిచినందున, చర్చి వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకోకూడదని ఆయన చక్రవర్తిని నిషేధించారు. ఇంపీరియల్ ఛాన్సలర్ గట్టినారా ఈ సంక్షిప్త లేఖను లూథర్కు పంపారు. జర్మన్ సైనాడ్ పిలుపును ఖండిస్తూ పోప్ నుండి చక్రవర్తికి వచ్చిన మరో లేఖ గురించి కూడా లూథర్కు తెలుసు. జాన్ ఫ్రెడరిక్ ఈ లేఖలకు సమాధానం రాయమని లూథర్ను కోరారు. అతను 1545 ప్రారంభ నెలల్లో దానిని రాసి, అదే సంవత్సరం మార్చిలో ప్రచురించారు.
సైతాను స్థాపించిన రోమ్లోని పోప్ పదవికి వ్యతిరేకంగా.
మొదటి భాగంలో, పోప్ యొక్క బిరుదును "సభ, చక్రవర్తి, దేవదూతలు మరియు అందరిపై" చర్చికి అధిపతి అని పిలవడాన్ని పరిగణిస్తూ, అతను ఇలా అంటాడు: "అత్యంత నరకప్రాయమైన ఫాదర్, సెయింట్ పాల్ III, తాను రోమన్ చర్చి బిషప్ అయినట్లుగా, మన ప్రభువైన చక్రవర్తికి రెండు లేఖలు రాశారు. అతను చాలా కోపంగా ఉన్నాడని, తన పూర్వీకులందరూ చేసినట్లే గర్జిస్తున్నాడని మరియు వాగుతున్నాడని, మరియు జాతీయ సభను కూడా పిలిచే హక్కు ఎవరికీ లేదని చెబుతున్నాడని ఇది చూపిస్తుంది." ఆ తర్వాత అతను ఇలా ఇస్తాడు
400 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవిత చరిత్ర మరియు లేఖలు, ముగ్గురు పోప్లను పదవీచ్యుతులను చేసిన కాన్స్టాన్స్ సభ యొక్క చరిత్రను వివరిస్తూ ఇలా చెబుతుంది: — ఆ పాపపు మతవిరోధి అయిన పరిశుద్ధాత్మ కృపను పొంది, ఒక పవిత్రమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన క్రైస్తవ సభలోకి ప్రవేశించగలిగితే అది ఒక శ్రేష్ఠమైన విషయం అవుతుంది.
అతడు మొండివాడు కానట్లయితే, ఆ పవిత్ర కన్యక, సెయింట్ పౌలా III, లేడీ పాపెస్ ముందు వినయంగా తలొగ్గి, మోకరిల్లి, ఆమె పాదాలను ముద్దాడి, తన మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వాన్ని గుర్తించి, పశ్చాత్తాపపడి, విడిచిపెట్టవచ్చు. అలా చేస్తే, అతడు తనకూ, తన పవిత్ర సంఘానికీ తప్పకుండా ఉచిత పాపవిమోచనను పొందుతాడు.
"అయ్యో," కొంతసేపు అదే హాస్య ధోరణిలో కొనసాగించిన తర్వాత లూథర్ నిట్టూర్చాడు, "ఆరు వందల సంవత్సరాలుగా ప్రపంచాన్ని ఎగతాళి చేస్తున్న పోప్ను ఎగతాళి చేయడానికి నేను ఎంతమాత్రం సరిపోను."
రెండవ భాగంలో రచయిత, తనను ఎవరూ తీర్పు తీర్చలేరన్న పోప్ వాదనను పరిశీలిస్తాడు. అతని దుర్గుణాలను సజీవంగా చిత్రించిన తరువాత, అతను ఇలా కొనసాగిస్తాడు: — కాబట్టి ఈ సోదోమీయుడైన పోప్, సకల పాపాలకు స్థాపకుడు మరియు అధిపతి, చక్రవర్తి చార్లెస్ను బహిష్కరణతో బెదిరిస్తాడు మరియు అతనిపై పాప ఆరోపణలు చేస్తాడు, అయినప్పటికీ అతని నీచమైన నాలుక ఇందులో అబద్ధాలు చెబుతుందని అతనికి తెలుసు. ఈ హేయమైన దుర్మార్గులు తామే సకల చర్చిలకు తల్లి అయిన చర్చికి అధిపతులమని, విశ్వాసానికి అధిపతులమని ప్రపంచాన్ని నమ్మబలుకుతారు, అయినప్పటికీ రాళ్లకు, మొద్దుబారిన సైతాను పిల్లలని, అలాగే బైబిల్లోని స్థూలమైన, తెలివితక్కువ, అజ్ఞానులైన గాడిదలని రాళ్లకు, మొద్దులకు కూడా తెలుస్తుంది. వారిని శపించాలనిపిస్తుంది, తద్వారా ఉరుములు మెరుపులు వారిని కొట్టాలి, నరకాగ్ని వారిని దహించాలి, ప్లేగు, సిఫిలిస్, మూర్ఛ, స్కర్వీ, కుష్టు, గడ్డలు మరియు అన్ని వ్యాధులు వారిపై దాడి చేయాలి; కానీ వారు కేవలం నిందకులు, మరియు దేవుడు మనకంటే ముందే తనను తృణీకరించేవారిని శపించినట్లే, వారిని అంతకంటే గొప్ప తెగులుతో శపించాడు; ఆ తెగులు రోమా 1:26లో ప్రస్తావించబడింది, అదేమిటంటే, వారు పిచ్చివారై, తాము పురుషులమో స్త్రీలో తెలియని స్థితికి చేరుకుంటారు. . . .
ఈ తీవ్రమైన పుస్తకం యొక్క మూడవ మరియు చివరి భాగంలో, పోప్ సామ్రాజ్యాన్ని జర్మన్లకు ఇచ్చారా లేదా అనే ప్రశ్నను లూథర్ మళ్ళీ లేవనెత్తుతాడు. ఒకవేళ పోప్ అలా చేసి ఉంటే, అది తాను, అంటే లూథర్, బోహేమియా రాజ్యాన్ని సాక్సోనీకి ఇచ్చినట్లే అయ్యేదని అతను అంటాడు. అయితే, చార్లెమాన్ చరిత్రను వివరించడం ద్వారా, వాస్తవానికి పోప్ అలాంటిదేమీ చేయలేదని అతను నిరూపిస్తాడు.
1544 డిసెంబరులో, లూవెయిన్ విశ్వవిద్యాలయం "లూథరన్, జ్వింగ్లియన్ మరియు అనాబాప్టిస్ట్ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత"ను ఖండిస్తూ ఒక ప్రకటనను ప్రచురించడంతో, మరో ప్రయత్నం ముందుకు సాగింది. చక్రవర్తి మార్చిలో ఈ వ్యాసాలకు తన అధికారిక ఆమోదాన్ని ఇచ్చారు.
క్యాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ 401 1545. ఈ విషయం విన్నప్పుడు, లూథర్ తన సార్వభౌమునికి ఈ క్రింది లేఖను వ్రాశాడు, అందులో అతను చివరకు ట్రెంట్లో నిజంగా సమావేశమైన సభ గురించి కొంత సందేహాస్పదంగా మాట్లాడాడు: —
సాక్సోనీ ఎలెక్టర్ అయిన జాన్ ఫ్రెడెరిక్కు (విట్టెన్బర్గ్,) మే 7, 1545.
ప్రభువునందు మరియు నా దీనమైన ప్యాటర్నోస్టర్నందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. అత్యంత ప్రశాంతమైన, ఉన్నత వంశస్థుడైన రాకుమారా, దయగల ప్రభూ! లూవెయిన్ ప్రచురించిన వ్యాసాల ముద్రిత ప్రతిని నేను వారం క్రితం అందుకున్నాను కాబట్టి, వాటిని తిరిగి పంపిస్తున్నాను.
ఓ దురదృష్టవంతుడైన చక్రవర్తి, ఇంతటి గొప్ప, సిగ్గుచేటైన, భయంకరమైన వేశ్యకు తండ్రి అయినందుకు! నిజంగా పోప్ తల నుండి కాలి వరకు తెలివి తక్కువవాడు మరియు మూర్ఖుడు; పాపిస్టులకు తాము ఏమి మాట్లాడుతున్నారో, ఏమి చేస్తున్నారో తెలియదు. నిస్సందేహంగా, ఒకవేళ సభ జరిగితే, వారు ఇప్పుడే చూపిన దానికంటే ఉన్నతమైన లేదా దానికి సమానమైన జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. కానీ నేను అనుకుంటున్నాను, వారు, మరియు ముఖ్యంగా వారి పవిత్రాత్మ,
మాయెన్స్ వారు, సభను కంకులలో పచ్చి బార్లీ గింజల వలె ఉండనివ్వగలిగేంత తెలివైనవారే, కానీ దైవ వాక్యాన్ని దాని మానాన దాన్ని వదిలేయగలిగేంత తెలివైనవారు కాదు. ఇక ట్రెంటో సభ గురించిన మరో వార్త విషయానికి వస్తే, అది రోమన్ల మరియు మాయెన్స్ వారి వదరుబోతుతనం మరియు అర్థంలేని వాగుడు అని నేను భావిస్తున్నాను. అది నిజమైతే మాయెన్స్ వాడు చాలా బాధపడతాడు. దేవుడు దానిని అంగీకరించడు, అలాగే అది కూడా దానంతట అదే జరగదు. విషయాలను వాటి మానాన వాటిని వదిలేస్తే, అన్నీ సవ్యంగానే జరుగుతాయి. మన ప్రియమైన దేవుడు తన మంచి మరియు పరిపూర్ణమైన చిత్తంలో మీ కృపను ఆశీర్వదించి, పరిపాలించి, కాపాడును గాక. ఆమేన్.
మీ దయకు విధేయుడైన ప్రజ, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్.
అధ్యాయం XXXVI లూథరన్ మరియు సంస్కారవాద. 1539-1546 లూథర్ రోమ్ కంటే కూడా ప్రొటెస్టంట్ చర్చి యొక్క ఇతర శాఖలను ఎక్కువగా ద్వేషించాడని కొన్నిసార్లు అనిపిస్తుంది, మరియు వారిపై అతని కోపం కాలక్రమేణా తగ్గకపోగా, అతని మరణం వరకు మరింత తీవ్రమైంది. అక్టోబర్, 1540లో, సంస్కార సిద్ధాంతంలో తన మొదటి ప్రత్యర్థుల గురించి అతను ఈ విధంగా మాట్లాడాడు: — నిశ్చయంగా ఓకొలంపాడియస్ శాపం నిజమైంది, ఎందుకంటే అతను పిర్క్హైమర్కు వ్యతిరేకంగా రాసిన తన రచనలో ఇలా వ్రాశాడు: "నేను దురుద్దేశంతో ప్రవర్తిస్తే, యేసు..."
క్రీస్తు నన్ను శిక్షించుగాక! " ఓ దేవుడా! ఈ మనుషులు ఎంత ధైర్యవంతులు! మరియు ఇతరులు జ్వింగ్లీ గతిని చూసి భయపడటం లేదు! నిజంగా క్రీస్తుతో పరిహాసం చేయడం మంచిది కాదు!"
జ్వింగ్లీ యొక్క గొప్ప వారసుడైన జాన్ కాల్విన్, లూథర్కు బాగా తెలిసేంత వయసుకు చేరనంత ఆలస్యంగా (1509) జన్మించాడు. విట్టెన్బర్గ్ ప్రొఫెసర్ అయిన అతను 1539లో అతని పుస్తకాలలో ఒకదాన్ని చదివి, అది నచ్చి, రచయితకు తన శుభాకాంక్షలు పంపాడు. మరోవైపు, 1545 ఫిబ్రవరిలో కాల్విన్ అతనికి లేఖ రాసినప్పుడు, లూథర్ ఎన్నడూ జవాబివ్వలేదు, మరియు తరువాత అనువదించబడిన ఈ మాటలో అతను జెనీవాకు చెందిన ఆ గొప్ప దైవవేత్తపై చాలా సందేహాస్పదమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు: — (అక్టోబర్ లేదా నవంబర్, 1540.) వాట్, ష్వెంక్ఫీల్డ్కు వ్యతిరేకంగా రాశాడని ఎవరో లూథర్కు చెప్పినప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు, "నేను ఆ పుస్తకాన్ని చూశాను కానీ చదవలేదు. ఇతరులను ఖండించడానికి రాసిన ఈ పుస్తకాలకు కూడా ఖండన అవసరం. ఈ విధంగా కాల్విన్ మతకర్మపై తన అభిప్రాయాలను దాచిపెడుతున్నాడు. వారు పిచ్చివాళ్ళు, నిజం సరళమైనప్పటికీ బయటకు మాట్లాడలేరు. వారి పుస్తకాలను నాకు చదివి వినిపించవద్దు!"
(వసంతం, 1543.) మనం ప్రేమ నియమానికి విరుద్ధంగా పాపం చేస్తున్నామని ఫిర్యాదు చేసే సంస్కారవాదులకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ఇలా అన్నారు: "వారు తమ పుస్తకాలన్నింటిలోనూ తమ ప్రేమ అనే పదంతో మనల్ని వేధిస్తూ, 'విట్టెన్బర్గ్ వాసులైన మీకు ప్రేమ లేదు' అని అంటారు. మీరు, 'ప్రేమ అంటే ఏమిటి?' అని అడిగితే, వారు, 'సిద్ధాంతంలో ఏకీభవించడం. మతం విషయంలో మనం వాదించుకోవద్దు' అని జవాబిస్తారు. సరే, దానికేమిటి? ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ అని రెండు నియమాలు ఉన్నాయి; ప్రేమ అన్ని క్రియల కంటే ముందు ఉన్నప్పటికీ, అది రెండవ తరగతికి చెందినది. ఇలా వ్రాయబడింది: 'దేవునికి భయపడి, ఆయన వాక్యానికి విధేయులవ్వండి.' వారు దాని గురించి అడగరు. 'ఎవడైతే నాకంటే తండ్రిని గాని తల్లిని గాని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడో, వాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు' అని క్రీస్తు అంటాడు. మీరు తల్లిదండ్రుల పట్ల, పిల్లల పట్ల ప్రేమ కలిగి ఉండాలి; ప్రేమించండి, ప్రేమించండి, మీ తండ్రి మరియు తల్లి పట్ల దయగా ఉండండి! కానీ, 'ఎవడైతే వారిని నాకంటే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడో.'"
'నేను' అనే పదం మొదలయ్యే చోట దాతృత్వం ఆగిపోతుంది. నన్ను మొండివాడని, గర్విష్ఠుడని, పెత్తందారుడని, ఏమని పిలిచినా సరే, నేను దానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. కానీ, వాళ్ళ తోటివాడిని అని మాత్రం పిలవను. దేవుడా, నన్ను దానికి దూరంగా ఉంచు!
1544 వేసవిలో, కొలోన్ నగరం కాథలిక్ నుండి ప్రొటెస్టంట్ మతంలోకి మారిన సందర్భంగా పాత వైరం మళ్ళీ చెలరేగింది. మెలాంక్టన్ మరియు బ్యూసర్ ఆ ముఖ్యమైన నగరానికి వెళ్లి, దాని కోసం ఒక సంస్కరణ ప్రణాళికను రూపొందించారు. అందులో, వాదోపవాదాలను నివారించడానికి, వారు మతకర్మ సిద్ధాంతంపై వివిధ సంస్కర్తల వర్గాల మధ్య ఉన్న భేదాలను తగ్గించి చూపారు. ఈ ప్రణాళికను, అప్పటి నౌమ్బర్గ్ బిషప్ అయిన నికోలస్ వాన్ ఆమ్స్డార్ఫ్కు పంపగా, ఆయన దానిపై తన విమర్శను, అసలు పత్రంతో పాటు లూథర్కు పంపారు. ఆ రెండు పత్రాలపై లూథర్ ఈ క్రింది విధంగా తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు: — ఛాన్సలర్ బ్రూక్కు (విట్టెన్బర్గ్, జూలై చివరి లేదా ఆగస్టు ప్రారంభం, 1544.)
గౌరవనీయులైన, విద్వాంసులైన అయ్యా, ప్రియ మిత్రమా. బిషప్ గారి J వ్యాసాలు నాకు చాలా బాగా నచ్చాయి. . . . కానీ సంస్కరణ ప్రణాళిక నాకు నచ్చలేదు. అది దివ్య సత్ప్రసాదం యొక్క ఉపయోగం, ఫలం మరియు గౌరవం గురించి సుదీర్ఘంగా మాట్లాడుతుంది, కానీ దాని సారాంశం గురించి అస్పష్టంగా చెబుతుంది, దానివల్ల అది దేనిని విశ్వసిస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ... ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, నాకు ఆ పుస్తకంపై విరక్తి, అసహ్యం కలిగాయి . . . ఇతర అభ్యంతరాలతో పాటు, అది చాలా చాలా పొడవుగా ఉంది, ఒక పెద్ద విసుగు పుట్టించే ప్రసంగంలా ఉంది, అందులో నాకు ఆ వాచాలుడైన బూసర్ ఛాయలు కనిపిస్తున్నాయి. నేను మరోసారి దీని గురించి మరింత చెబుతాను.
మీ గౌరవానికి విధేయుడైన, మార్టిన్ లూథర్.
పై లేఖ లూథర్ స్నేహితులకు విషయాలను ఏమాత్రం సులభతరం చేయలేదు, మరియు అతను మతకర్మల మతవిశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా ప్రత్యేకంగా ఒక పుస్తకం వ్రాయబోతున్నానని ఖచ్చితంగా ప్రకటించినప్పుడు,
మెలాంక్టన్ అత్యంత చెడు జరగబోతోందని భయపడ్డాడు. 'పవిత్ర సంస్కారంపై ఒక సంక్షిప్త ఒప్పుకోలు' అనే గ్రంథం సెప్టెంబర్ నెలాఖరులో వెలువడింది. అందులో ఈ మాటలు ఉన్నాయి: "నేను సమాధిలోకి దిగబోతున్నప్పుడు, ఈ సాక్ష్యాన్ని తీసుకుని 1 ఆమ్స్డార్ఫ్ ముందు గొప్పలు చెప్పుకుంటాను."
404 మార్టిన్ లూథర్ యొక్క జీవితం మరియు లేఖలు నా ప్రభువు యొక్క తీర్పు పీఠం, నేను ఎల్లప్పుడూ మతకర్మ యొక్క విదూషకులను మరియు శత్రువులను ఖండించి, దూరంగా ఉంచాను, కార్ల్స్టాడ్,
టైటస్ iii లోని ఆజ్ఞ ప్రకారం, జ్వింగ్లీ, గెకోలాంపాడియస్, స్టెంకెఫెల్డ్,1 మరియు జ్యూరిచ్ మరియు ఇతర చోట్ల ఉన్న వారి శిష్యులు,
10." అయితే, ఆ పుస్తకం మెలాంక్టన్పై దాడి చేయలేదు మరియు చర్చిలో మరింత చీలికకు కారణం కాలేదు; స్విస్ ప్రజలు దానిని వ్యతిరేకించారని ఊహించబడింది. ఆమ్స్డార్ఫ్కు రాసిన ఒక లేఖలో లూథర్ ఆ రచన పట్ల వారి ప్రతిస్పందన గురించి ప్రస్తావించారు: — నికోలస్ వాన్ ఆమ్స్డార్ఫ్కు, నౌమ్బర్గ్ (విట్టెన్బర్గ్) వద్ద, ఏప్రిల్ 14, 1545.
ప్రభువునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. క్రీస్తునందు పూజ్య తండ్రీ, పోప్ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా నేను వ్రాసిన నా పుస్తకం పట్ల మీరు చూపిన ప్రగాఢమైన అనుకూల అభిప్రాయానికి మీకు కృతజ్ఞతలు. అది అందరికీ అంతగా నచ్చలేదు. అయినప్పటికీ, అది ఎలెక్టర్కు ఎంతగానో నచ్చింది, ఆయన ఇరవై గుల్డెన్ల విలువైన ప్రతులను పంపింపజేశారు. నేను వ్రాసినది కేవలం భక్తిపూర్వకంగా, ఉపయోగకరంగా, మరియు కొద్దిమంది మంచివారికి నచ్చేదిగా ఉన్నప్పుడు, జనసమూహం యొక్క అయిష్టాన్ని నేను పట్టించుకోనని మీకు తెలుసు. ఈ పుస్తకాన్ని ఇష్టపడని వారందరూ దుర్మార్గులని నేను అనుకోవడం లేదు, కానీ పోప్ వ్యవస్థ యొక్క హేయమైన చర్య యొక్క సారం, పరిమాణం, నాణ్యత, మరియు అన్ని పరిస్థితులు, రకాలు, పద్ధతులు, లక్షణాలు, భేదాలు, మరియు గుణాలు, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దాని యొక్క అన్ని భయంకరమైన ఘోరాలను వారు అర్థం చేసుకోలేరు. ఎందుకంటే, వారు రాజుల ఆగ్రహానికి భయపడకపోయినా, ఎవరి వాక్చాతుర్యం మరియు మేధస్సు కూడా వారిని చేరుకోలేవు.