రోమ్ పరిత్యాగం

నేను భక్తిహీనుడనని గానీ, మతవిరోధినని గానీ తేలిన క్షణమే నన్ను విడిచిపెట్టండి.

నేను వేడుకొనేదల్లా ఒక్కటే, నా సిద్ధాంతాలు నిజమైనా, అబద్ధమైనా, వాటిని వినకుండా మరియు పరిశీలించకుండా ఖండించకూడదు.

మహారాజా, మీ జోక్యం ద్వారా నిరంకుశ అధికారాన్ని ప్రయోగించడాన్ని నివారించినట్లయితే, అటువంటి ప్రవర్తన మీ రాజ, సామ్రాజ్య సింహాసనానికి తగినదిగా ఉంటుంది, మీ పరిపాలనకు వన్నె తెస్తుంది, మరియు మీరు జీవిస్తున్న ఈ యుగాన్ని భవిష్యత్ తరాలకు పవిత్రం చేస్తుంది.

చార్లెస్ ఈ విచిత్రమైన లేఖను అందుకుని పక్కన పెట్టాడు, కానీ దానికి జవాబు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు.

కానీ లూథర్ ఆ బాలుడైన చక్రవర్తి సహకారాన్ని పొందడానికి ఈ విధంగా ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, అతని మతోన్మాద ప్రత్యర్థుల దాడులు నిరంతరాయంగా కొనసాగాయి.

విరోధపూరితమైన కొలోన్ మరియు లూవెయిన్ విశ్వవిద్యాలయాలు ఇటీవల అతని రచనలను మతవిరోధమైనవిగా ముద్రవేయడమే కాకుండా, అక్కడి కుఖ్యాతి గాంచిన పండితులు, "లూథర్‌ను చంపిన ఎవరైనా పాపరహితులు అవుతారు" అని బహిరంగంగా ప్రకటించారు.

"ఈ హత్యాపూరిత మాటలు ఫలించడం ఖాయం," అని లూథర్ జీవితచరిత్రకారులలో ఒకరు అంటారు.

ఒకనాడు అగస్టీన్ మఠం ముందు నిలబడి ఉండగా, తన పైవస్త్రం కింద దాచిన, గురిపెట్టిన తుపాకీని పట్టుకున్న ఒక దుండగుడు, భయంకరమైన క్రూరత్వంతో సాక్సన్ సన్యాసిని ఎదుర్కొన్నాడు.

'మీరు ఇలా ఒంటరిగా ఎందుకు వెళ్తున్నారు?' అని అతను ప్రశ్నించాడు.

'నేను దేవుని చేతుల్లో ఉన్నాను,' అని ప్రశాంతంగా బదులిచ్చింది, 'ఆయనే నా బలం, నా రక్షణ కవచం.'

ఈ మాటలకు హత్యాయత్నం చేసినవాడు పాలిపోయి, వణికుతూ పారిపోయాడు. ఈ మూర్ఖపు దాడుల వల్ల ప్రేరేపించబడిన లూథర్ యొక్క పోరాట స్వభావం తగ్గే అవకాశం లేదు.

అతను సత్యం గురించిన జ్ఞానంలోనూ, ఈయోమ్ యొక్క మోసపూరిత ప్రవర్తన పట్ల తన అసహ్యంలోనూ రోజురోజుకూ వృద్ధి చెందాడు.

హింస అనే బాధాకరమైన శిక్షణలోనూ, తనపై దాడి చేసినవారికి తగిన విధంగా ప్రతిస్పందించడానికి నిరంతరం విచారణ చేయవలసిన అవసరంలోనూ అతను వేగంగా పరిణతి చెందాడు.

"నేను నా వంతు పాత్ర పోషించాను," అని అతను దాదాపు ఈ సమయంలో అన్నాడు.

నేను ఈయోమ్ యొక్క ఉగ్రతను అసహ్యించుకుంటాను మరియు ఆమె రూపాలను ధిక్కరిస్తాను.

ఇకపై రాజీ లేదు, ఆమెతో ఎప్పటికీ సంభాషణ ఉండదు.

ఆమె నన్ను ఖండించనీ, నా రచనలను తగలబెట్టనీ.

Li my tiu-n, నేను పోంటిఫికల్ చట్టాన్ని ఖండించి, బహిరంగంగా తగలబెడతాను, అది కీత్, E. Umstande, p.

ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ప్రతి మతవిశ్వాసరాహిత్యానికి నిలయం.

నేను ఇంతవరకు చూపిన మితత్వం నిష్ఫలమైంది; నేను ఇప్పుడు దానిని విడిచిపెడుతున్నాను."^=ఈ ధైర్యమైన మాటలు సామ్రాజ్యాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసి, చేశాయి

విట్టెంబర్గ్ ఉత్సాహపు భూకంపంతో కంపించింది.

ఆ సాహస సన్యాసి యొక్క అత్యంత సన్నిహిత మిత్రులలో చాలామంది అతని కోసం వణికిపోయారు, మరియు అతను ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ దూరమయ్యాడని భావించారు.

"మేము అసాధారణమైన నిరీక్షణలో ఉన్నాము," అని మెలాంక్టన్ రాశారు.

లూథర్ నుండి విడిపోవడం కన్నా చావడమే మేలు; కానీ దేవుడు మనకు సహాయం చేయకపోతే, మనమందరం నశించిపోతాము."t కొద్దిసేపటి తర్వాత అతను మళ్ళీ రాశాడు

మన ప్రియమైన లూథర్ ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడు, కానీ ఈయోమన్ వందిమాగధులు అతన్ని చంపడానికి సర్వశక్తులు ఒడ్డుతున్నారు.

పవిత్ర వేదాంతానికి ఈ ఏకైక ప్రతీకారి చిరకాలం జీవించాలని మనం ప్రార్థిద్దాం.

కానీ, రోమ్ యొక్క పరాన్నజీవులు సంస్కర్త రక్తం కోసం ఆకలితో ఉన్న నక్కల వలె అరిచినా, ఈ భయానక గడియలో దేవుడు అతనికి కొంత ఓదార్పును పంపాడు.

పలువురు కొత్త స్నేహితులు అతనికి సానుభూతితో, ఆశాభావంతో కూడిన లేఖలు రాశారు, వాటిలో వారు నిస్సంకోచంగా అతని ఆశయానికి మద్దతు తెలిపారు.

అతడిని సంహరించడానికి ఉద్దేశించిన కత్తి వాటికన్‌లో తయారవుతోంది, కానీ అతడిని తమ దేహాలతో కాపాడటానికి జర్మనీలో వీరులు పుట్టుకొస్తున్నారు.

బిషప్‌లు తీవ్ర ఆగ్రహంతో ఉన్నప్పుడు, రాజులు మౌనం వహించినప్పుడు, ప్రజలు ఉత్కంఠతో ఎదురుచూస్తున్నప్పుడు, మరియు ఏడు కొండల నుండి ఉరుముల తొలి సవ్వడులు వినపడటం ప్రారంభమైనప్పుడు,

తన సేవకుడి కోసం ఒక ప్రాకారాన్ని నిర్మించమని దేవుడు జర్మన్ ప్రభువులను ప్రేరేపించాడు.

ఫ్రాంకోనియాలోని అత్యంత శక్తివంతమైన నైట్‌లలో ఒకరైన సిల్వెస్టర్ ఆఫ్ స్క్లియాంబర్గ్, ఆ సమయంలో సంస్కర్త కోసం ఒక లేఖతో తన కుమారుడిని విట్టెంబర్గ్‌కు పంపాడు.

"నీ ప్రాణానికి ప్రమాదం ఉంది," అని అవ్రోటే అన్నాడు.

ఒకవేళ ఎలక్టోర్, రాకుమారులు, లేదా న్యాయాధికారుల మద్దతు మీకు లభించకపోతే, బోహేమియాకు వెళ్ళే విషయంలో జాగ్రత్త వహించమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే పూర్వకాలంలో అక్కడ పండితులు ఎన్నో కష్టాలను అనుభవించవలసి వచ్చింది.

త్వరలోనే నేను వంద మందికి పైగా పెద్దమనుషులను సమీకరించబోతున్నాను, వారి సహాయంతో నేను మిమ్మల్ని అన్ని ప్రమాదాల నుండి కాపాడగలుగుతాను."

తన కాలపు వీరుడైన సికింగెన్‌ను, మెలాంక్టన్ 'జర్మన్ వీరత్వానికి సాటిలేని ఆభరణం' అని ప్రశంసించాడు; అతని నిర్భయ ధైర్యానికి రోమౌసిస్టులు మరియు మిన్నెసింగర్లు పుష్కలంగా సాక్ష్యమిచ్చారు. సికింగెన్, లూథర్‌ను ప్రేమించడానికి అర్హుడని భావించడం వల్ల, మరియు సన్యాసులు అతన్ని ద్వేషించడం వల్ల కూడా ప్రేమించాడు.

'నా సేవలు, నా వస్తువులు, నా శరీరం, నాకున్నదంతా మీ ఇష్టానికి అందుబాటులో ఉన్నాయి,' అని అతను రాశాడు.

మీరు క్రైస్తవ సత్యాన్ని కాపాడాలని కోరుకుంటున్నారు; ఆ పనిలో మీకు సహాయం చేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను.'

ప్రభావవంతమైన మరో ప్రభువు అయిన క్రోన్‌బర్గ్‌కు చెందిన హార్మర్త్ కూడా ఇలాంటి ఉద్దేశ్యాన్నే కలిగి ఉన్నాడు.

"పదహారవ శతాబ్దపు కవి, వక్త మరియు పరాక్రమవంతుడైన యోధుడు ఉల్రిక్ వాన్ హట్టెన్ కూడా మాట్లాడటం ఎన్నడూ ఆపలేదు," అని హట్టెన్ అనే సంస్కర్త రాశారు.

మాటలతో ఇక పనిలేదు; కత్తులు, విల్లంబులు, యావెన్‌లు మరియు బాంబులతోనే మనం సైతాను ఉగ్రతను అణిచివేయాలి.

ఈ లేఖను అందుకున్న 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' పత్రిక, 'సువార్త రక్షణ కోసం నేను ఆయుధాలను, రక్తపాతాన్ని ఆశ్రయించను' అని ఉద్ఘాటించింది.

వాక్యముచేత భూమి లోబరచబడింది, వాక్యముచేత సంఘము రక్షించబడింది, మరియు వాక్యముచేతనే అది తిరిగి స్థాపించబడును.

షాంబర్గ్ లేఖ అతనికి చేరినప్పుడు, 'నేను అతని ప్రతిపాదనను తృణీకరించను,' అని అతను మళ్ళీ అన్నాడు, 'కానీ నేను దేనిపైనా ఆధారపడను...' అల్బిజెన్సెస్ మరియు వాల్డెన్సెస్ రక్తంలో మునిగినప్పుడు రోమన్ పోంటిఫ్‌లు ఈ విధంగా మాట్లాడలేదు.

లూథర్ పద్ధతికి, తన పద్ధతికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని హిట్టెన్ గుర్తించాడు.

అందుకనుగుణంగా అతను ఉదాత్తమైన మనసుతో అతనికి ఇలా వ్రాశాడు, 'నా విషయానికొస్తే, నేను మానవ వ్యవహారాలతో తీరిక లేకుండా ఉన్నాను; కానీ మీరు అంతకంటే ఎంతో ఉన్నతంగా ఎగురుతున్నారు, మరియు దైవిక వ్యవహారాలతో నిమగ్నమై ఉన్నారు.' ఆ తర్వాత అతను, సాధ్యమైతే, చార్లెస్ మరియు ఫెర్డినాండ్‌లను సత్యం వైపు గెలుచుకోవడానికి బయలుదేరాడు.

అదే సమయంలో, తదనంతరం శక్తివంతమైన సహాయకులుగా మారిన ఇద్దరు ప్రముఖ మతగురువులు లూథర్ పక్షాన చేరారు.

వీటిలో మొదటిది. కాన్‌స్టాన్స్ కానన్ అయిన డాక్టర్ బోట్జెమస్ అబ్‌స్టెమియస్ అతనికి ఇలా వ్రాశారు, "ఇప్పుడు మీరు విశ్వానికి, లేదా కనీసం దానిలోని ఉత్తమ భాగానికి, అంటే మంచి మరియు నిజమైన క్రైస్తవులకు స్నేహితులు అయ్యారు కాబట్టి, మీకు ఇష్టమున్నా లేకపోయినా మీరు నాకు కూడా స్నేహితులు కావాలి."

మీ రచనలు నాకు ఎంతగానో ఆనందాన్ని కలిగిస్తున్నాయి, లౌకిక సాహిత్యమే కాకుండా పవిత్ర సాహిత్యం కూడా తన పూర్వ వైభవాన్ని తిరిగి పొందుతున్న ఈ కాలంలో జీవించడం కంటే నాకు ఎక్కువ ఆనందాన్నిచ్చేది మరొకటి లేదు!

M-as Gaspard Hedio, a preacher at o D'Aubigne, Vol.

టి బోట్జ్లీయిన్ మరియు అతని స్నేహితులు, వాక్లినర్ రచించినది, పేజీ.

బాసెల్ ఇలా అన్నారు, "ప్రియమైన అయ్యా, మీ బోధ దేవుని నుండి వచ్చిందని, దానిని నాశనం చేయలేమని నేను చూస్తున్నాను; అది రోజురోజుకీ మరింత ప్రభావవంతంగా మారుతోంది, మరియు అది ప్రతి గంటా ఆత్మలను పాపం నుండి మళ్ళించి, వారిని నిజమైన భక్తి వైపు ఆకర్షించడం ద్వారా క్రీస్తు వైపుకు గెలుచుకుంటోంది."

అయితే ముందుకు సాగండి, ఓ విమోచకుడా; మోయడానికి ఎంతో తేలికైన, సులభమైన క్రీస్తు కాడిని పునరుద్ధరించడానికి మీ సర్వశక్తిని ప్రయోగించండి.

మీరే సేనాపతిగా ఉండండి, అప్పుడు ఏదీ మీ నుండి విడదీయలేని సైనికుల్లా ఏవ్ మీ వెనుక వస్తుంది."* ఈ అక్షరాలు ఉత్సాహాన్నిచ్చాయి

లూథర్ దాదాపు నమ్మశక్యం కానివాడు.

ఉద్వేగభరితమైన స్వభావం గల అతను, ఇతరుల మంచి భావాలను మరియు సానుభూతిని వ్యక్తపరచడాన్ని అసాధారణంగా ఆస్వాదించేవాడు.

అతని ఉక్కులాంటి స్థైర్యం, తాను సరైనవని భావించిన సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటం అనేవి, ఈ సమస్త వ్యతిరేక విశ్వంతో జరిగే పోరాటంలో కూడా అతన్ని ఒంటరిగా గెలిపించి ఉండేవి.

అతని చర్యలకు మనస్సాక్షి అంగీకరించినంత కాలం, ఏదీ అతన్ని నిరుత్సాహపరచలేకపోయింది.

అయినప్పటికీ అతను పూర్తి సహాయక చర్యలను అభినందించాడు, మరియు అతని స్నేహితులు అతనిపై నవ్వినా లేదా కోపంగా ఉన్నా, మంచి చెడు సమయాల్లో అతని ఉత్సాహం ఎల్లప్పుడూ తగ్గకుండా ఉండేది.

మతాధికారుల నుండి లభించిన ఈ ప్రశంసల వల్ల, మరియు ముఖ్యంగా హిట్టెన్, ఇంకా ఇతర జర్మన్ ప్రభువుల హృదయపూర్వక మద్దతు వల్ల ప్రోత్సాహం పొందిన లూథర్, 1520లో "క్రైస్తవ మత సంస్కరణపై హిజ్ లూపెరిడ్ మహారాజుకు మరియు జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు విజ్ఞప్తి" అనే తన ప్రసిద్ధ గ్రంథాన్ని రచించి ప్రచురించారు.

* కప్పెన్స్ నాక్లైస్, డి'ఆబిగ్న్^లో కోట్ చేయబడింది, p. 91. t L. 0pp. (L.) XVII. , 457, 502.

అతని రచనలలో అత్యంత వాక్చాతుర్యంతో, వైభవోపేతంగా నిలిచిన ఈ కరపత్రంలో, లూథర్ అప్పటి ప్రబలమైన దురాగతాలను తీవ్ర పదజాలంతో చిత్రించాడు; అతని ప్రకాశవంతమైన వాక్చాతుర్యం ఈవోమన్ పీఠాన్ని తీవ్రంగా దెబ్బతీసింది.

దానిలో వెల్లివిరిసిన ఉత్సాహం, జీవం, వివేకం మరియు ఉదారమైన ధైర్యం ఆ విజ్ఞప్తిని అసాధారణంగా ప్రజాదరణ పొందేలా చేశాయి; ఒక వారంలోనే నాలుగు వేల ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయి;* ఆ కాలంలో ఇది అపూర్వమైన అమ్మకం, మరియు త్వరలోనే అది ఎవరిని ఉద్దేశించిందో ఆ ప్రభువుల సుదూర కోటలకు కూడా చేరింది.

ఈ విశేషమైన కరపత్రానికి రాసిన తన ముందుమాటలో, "ప్రజల మనిషినైన నేను, అహంకారంతో మీ ప్రభువులతో మాట్లాడే సాహసించడం లేదు."

ఈ సమయంలో క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని అన్ని రాష్ట్రాలను, ముఖ్యంగా జర్మనీని పట్టిపీడిస్తున్న దుఃఖం, అణచివేత నా నుండి ఆవేదనను వెలికితీస్తున్నాయి.

నేను సహాయం కోసం పిలవాలి; మన దేశంలోని ఏ మనిషికైనా దేవుడు తన ఆత్మను అనుగ్రహిస్తాడేమో చూడాలి, తద్వారా మన దీనమైన జాతిని రక్షించడానికి ఆయన తన హస్తాన్ని చాపుతాడేమో చూడాలి.

కానీ మొదటి ఆవశ్యకత ఏమిటంటే, మన స్వశక్తి మీద గానీ, మన గొప్ప జ్ఞానం మీద గానీ కేవలం నమ్మకం ఉంచకూడదు.

మనం మనపై మనకు నమ్మకంతో ఒక మంచి పనిని ప్రారంభిస్తే, ప్రపంచాన్ని వణికించిన ఫ్రెడరిక్ I, ఫ్రెడరిక్ II మరియు ఇతర అనేక చక్రవర్తులు కూడా పోపుల చేతిలో తొక్కబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని కంటే తమ సొంత బలంపైనే ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచారు.

ఆ తర్వాత లూథర్, "యోమాయీయులు ప్రతి రకమైన సంస్కరణ నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి తమ చుట్టూ మూడు గోడలను నిర్మించుకున్నారు" అనే వర్ణనను కొనసాగించాడు.

లౌకిక అధికారం వారిపై దాడి చేసిందా? దానికి తమపై అధికారం లేదని, ఆధ్యాత్మిక శక్తి దానికంటే శ్రేష్ఠమైనదని వారు నొక్కి చెప్పారు.

పవిత్ర గ్రంథం వారిని గద్దించిందా? అని అడగ్గా, పోప్ తప్ప మరెవరూ దానిని వ్యాఖ్యానించలేరని వారు జవాబిచ్చారు.

వారిని మండలితో బెదిరించారా? సమాధానం సిద్ధంగా ఉంది: సార్వభౌమ పోంటిఫ్ తప్ప మరెవరికీ దానిని సమావేశపరిచే అధికారం లేదు.

ఈ విధంగా వారు తమను సరిదిద్దడానికి ఉద్దేశించిన మూడు దండాలను మనకు దక్కకుండా చేసి, ప్రతి దుష్టత్వానికి తమను తాము అప్పగించుకున్నారు.

అయితే ఇప్పుడు, దేవుడు మనకు సహాయకుడై, యెరికో గోడలను పడగొట్టిన ఆ బూరలలో ఒకదానిని మనకు అనుగ్రహించును గాక.

రోమన్లు ​​వారి చుట్టూ నిర్మించుకున్న ఈ కాగితపు అడ్డంకులను మన శ్వాసతో పడగొట్టి, సైతాను తంత్రాలను బయలుపరచడం ద్వారా దుష్టులను శిక్షించే దండాలను పైకెత్తుదాం.

లూథర్ అప్పుడు మతగురువుల కులాన్ని తీవ్రంగా విమర్శిస్తూ, క్రైస్తవ మత ప్రజాస్వామ్యాన్ని నొక్కిచెప్పాడు: "పోప్, బిషప్‌లు, పూజారులు మరియు మఠాలలో ఉండేవారందరూ కలిసి మతపరమైన లేదా లౌకిక రాజ్యాన్ని ఏర్పరుస్తారని; మరియు రాకుమారులు, ప్రభువులు, పౌరులు మరియు రైతులు లౌకిక లేదా ప్రాపంచిక వర్గాన్ని ఏర్పరుస్తారని చెప్పబడింది."

ఇది ఒక మంచి కథ.

అయితే ఎవరూ దుఃఖపడకూడదు.

క్రైస్తవులందరూ ఆధ్యాత్మిక స్థితికి చెందినవారే, మరియు వారు నిర్వర్తించే విధుల వల్ల ఉత్పన్నమయ్యే తేడా తప్ప వారి మధ్య మరే ఇతర భేదం లేదు. మనకు

జీవితం మరియు కాలాలు అన్నీ ఒకే బాప్తిస్మం, ఒకే విశ్వాసం, మరియు ఇదే ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిని నిర్మిస్తుంది.

బిషప్ లేదా పోప్ చేసే అభిషేకం, శిరోముండనం, శిరోవస్త్రం, పట్టాభిషేకం, ప్రతిష్ఠాపన అనేవి ఒక వ్యక్తిని కపటిగా మార్చగలవు—కానీ వాటంతట అవే ఒక వ్యక్తిని కపటిగా మార్చలేవు. సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, మనమందరం బాప్తిస్మం ద్వారా ప్రతిష్ఠించబడిన యాజకులము.

మీరు యాజకులు మరియు రాజులు; అయినప్పటికీ అటువంటి పదవులను నిర్వహించడం అందరికీ చెందదు, ఎందుకంటే సమాజం యొక్క సమ్మతి లేకుండా అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్నదాన్ని ఎవరూ తీసుకోలేరు.

కానీ మనకు దైవిక ప్రతిష్ఠ లేకపోతే, పోప్ గారి అభిషేకం ఎన్నటికీ ఒకరిని యాజకుడిగా చేయలేదు.

ఒక రాజు యొక్క వారసులైన పది మంది సోదరులు, వారసత్వంపై సమాన హక్కులు కలిగి ఉండి, దానిని మొత్తంగా పరిపాలించడానికి తమలో ఒకరిని ఎన్నుకుంటే, వారందరూ రాజులే అవుతారు, కానీ వారిలో ఒకరు మాత్రమే ఆ ఉమ్మడి అధికారానికి నిర్వాహకుడిగా ఉంటారు.

చర్చి విషయంలోనూ అంతే.

ఒకవేళ కొంతమంది భక్తిపరులైన సామాన్య ప్రజలను ఒక నిర్జన ప్రదేశానికి బహిష్కరించినప్పుడు, వారిలో బిషప్ చేత అభిషేకించబడిన యాజకుడు ఎవరూ లేకపోతే, వారు తమలో నుండి, వివాహితుడైనా కాకపోయినా, ఒకరిని ఎన్నుకోవడానికి అంగీకరిస్తే, ఆ వ్యక్తి ప్రపంచంలోని బిషప్‌లందరూ అతన్ని అభిషేకించినంత నిజమైన యాజకుడు అవుతాడు.

ఈ విధంగా అగస్టిన్, ఆంబ్రోస్ మరియు సైప్రియన్ ఎన్నికయ్యారు.

అందువల్ల, సామాన్య ప్రజలు మరియు పూజారులు, రాకుమారులు మరియు బిషప్‌లు, లేదా వారు చెప్పినట్లుగా, మతగురువులు మరియు సామాన్య ప్రజల మధ్య వారి విధులను మినహా మరే భేదం లేదని స్పష్టమవుతుంది.

అదే విధంగా లూథర్, పవిత్ర గ్రంథాలను వ్యాఖ్యానించే అధికారం పోప్‌కు మాత్రమే ఉందని, మరియు పోప్ ద్వారా తప్ప మరే సభను సమావేశపరచలేమని చెప్పే ఇతర రెండు రోమన్ భావనలను కూడా తిరస్కరించాడు.

ఆ తర్వాత అతను పోప్ పదవిపై నేరుగా దాడి చేస్తూ ఇలా అన్నాడు: "తనను తాను క్రీస్తు ప్రతినిధి అని చెప్పుకునే వ్యక్తి, ఏ చక్రవర్తి కూడా సరిపోలలేని వైభవాన్ని ప్రదర్శించడం చూడటానికి భయంకరమైన విషయం."

ఇది పేద యేసులా ఉందా, లేక వినయవంతుడైన పేతురులా ఉందా?

అతడు విశ్వానికి అధిపతి అని అంటారు; కానీ, తాను ఎవరి ప్రతినిధినని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడో ఆ క్రీస్తు, "నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు" అని అన్నారు.

ఒక వికార్ యొక్క అధికారాలు తన పై అధికారి అధికారాలను మించి విస్తరించగలవా?

కానీ ఇయోమ్ యొక్క ఈ బరువైన మతపరమైన యంత్రాంగం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?

జర్మనీలో అనేక కాన్వెంట్లు, మత సంస్థలు మరియు ధనిక దానాలు గల బెనిఫిస్‌లు ఉన్నాయి. ఈ సంపదను రోమ్‌కు ఎలా ఆకర్షించగలరు?

కార్డినల్స్ సృష్టించబడ్డారు; ఈ మఠాలు మరియు ఉన్నత పీఠాలు వారికి ఇవ్వబడ్డాయి, మరియు ఇప్పుడు ఇటలీ దాదాపు నిర్జనమైపోయింది; మఠాలు శిథిలావస్థలో ఉన్నాయి, బిషప్ పీఠాలు కబళించబడ్డాయి, నగరాలు క్షీణించాయి, నివాసులు భ్రష్టుపట్టారు, మతపరమైన ఆరాధన అంతరించిపోతోంది, మరియు ప్రబోధం రద్దు చేయబడింది.

ఈ సంపద అంతా గారాబంగా పెరిగిన బోమ్‌కు తిండి పెట్టడానికే వెళ్ళాలి.

ఆ భయంకరమైన టర్క్ స్వయంగా ఇటలీని ఎన్నటికీ అంతగా నాశనం చేసి ఉండేవాడు కాదు.

ఇప్పుడు తమ సొంత నిస్సహాయ దేశపు సిరల నుండి రక్తాన్నంతా ఈ విధంగా పీల్చేసిన తర్వాత, ఈ రక్త పిశాచులు తమ దురాశతో కూడిన ఆకలితో ఇంకా రక్తం ఇంకిపోని జర్మనీలోకి వేగంగా దూసుకుపోతున్నాయి.

కానీ మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి, లేకపోతే త్వరలోనే జర్మనీ ఇటలీని ఆక్రమిస్తుంది.

మాకు ఇప్పటికే మా కోటా కార్డినల్స్ ఉన్నారు.

ఆ మందబుద్ధి గల జర్మన్లు ​​మన పథకాన్ని అర్థం చేసుకునేలోపే—వారు హానికరమైన ఆనందంతో వాదిస్తారు—వారి వద్ద ‘ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్’ కోసం ఒక్క పైసా కూడా మిగలదు.

క్రీస్తు విరోధి భూమి యొక్క సంపదలను స్వాధీనం చేసుకోవాలి.

ఒక్క రోజులో ముప్పై లేదా నలభై కార్డినల్స్ సృష్టించబడతారు.

బాంబెర్గ్ ఒకరికి, విర్ట్జ్‌బర్గ్ బిషప్‌రిక్ మరొకరికి ఇవ్వబడుతుంది; ఆ నగరాలు, చర్చిలు నిర్జనమయ్యే వరకు వారికి గొప్ప అధికారాలు అప్పగించబడతాయి.

అప్పుడు పోప్ ఇలా అంటారు, క్రీస్తు ప్రతినిధి, మరియు ఆయన గొడ్డలి కాపరి.

జర్మన్లు ​​లొంగి ఉండనివ్వండి.

ఏంటి, జర్మన్లమైన మనం పోప్ నుండి ఇలాంటి దోపిడీలను, బలవంతపు వసూళ్లను భరించాలా?

ఫ్రాన్స్ తనను తాను రక్షించుకోగలిగింది, అలాంటిది మనం ఇలా ఎగతాళికి, హేళనకు గురికావడానికి ఎందుకు అనుమతించాలి?

అయ్యో, వాళ్ళు మన ఆస్తులను దోచుకోవడంతోనే సరిపెట్టుకుంటే ఎంత బాగుండేది.

అయితే వారు సంఘములను పాడుచేసి, క్రీస్తు గొర్రెల దోపులా పీల్చి, మతారాధనను రద్దుచేసి, దేవుని వాక్యమును నాశనము చేస్తారు.

ఓ సామ్రాజ్య వాసులారా, ఇది వినండి.

ఈ వినాశనాన్ని, దుష్టత్వాన్ని మనం పరిశీలిద్దాం.

మనం తుర్కులపై దండెత్తాలని కోరుకుంటే, మొదటగా వీళ్ళపైనే దండెత్తాలి, వీరే దొంగలలోకెల్లా అత్యంత దుర్మార్గులు. మనం దొంగలను ఉరితీసి, రహదారి దోపిడీదారుల శిరచ్ఛేదం చేసినా, దొంగలలోకెల్లా, దోపిడీదారులలోకెల్లా మహా దుర్మార్గుడైన బోమిష్ దురాశను తప్పించుకోనివ్వకూడదు, అది కూడా సెయింట్ పీటర్ మరియు ఏసుక్రీస్తు పేరిట.

పోప్ వద్ద ఉన్నదంతా అతను దోచుకొని సంపాదించుకోలేదా? ఎందుకంటే అతను దానిని కొనలేదు, పేతురు నుండి వారసత్వంగా పొందలేదు, లేదా తన చెమటతో సంపాదించుకోలేదు.

మరి ఇదంతా అతనికి ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?

ఇక ఇప్పుడు నేను ఆ మందకొడి దళమైన సన్యాసుల దగ్గరకు వస్తాను, వారు ఎన్నో వాగ్దానాలు చేస్తారు కానీ ఆచరణలో ఏమీ చేయరు.

కోపగించుకోవద్దు, ప్రియమైన పెద్దలారా, నా ఉద్దేశాలు మంచివే; నేను చెప్పేది ఒకేసారి తీపి, చేదు కలగలిసిన సత్యం—అదేమిటంటే: ఇకపై యాచక సన్యాసుల కోసం మఠాలు గానీ, ఆశ్రమాలు గానీ వద్దు.

నిజానికి మన దగ్గర ఇప్పటికే చాలా ఎక్కువ మంది ఉన్నారు, వారందరినీ కిందికి లాగేస్తే ఎంత బాగుండునో! బిచ్చగాళ్లలా దేశంలో తిరగడం వల్ల ఎన్నడూ మంచి జరగలేదు, జరగనూ జరగదు.

ఆ తర్వాత లూథర్ ఒక విప్లవాత్మకమైన నూతన ఆచారాన్ని ప్రతిపాదించాడు—అది మరేదో కాదు, మతగురువుల వివాహం; మతగురువులలో ప్రబలంగా ఉన్న విచ్చలవిడితనానికి ఇది ఒక సర్వరోగ నివారిణిగా నిరూపించబడుతుందని అతను భావించాడు.

మతగురువుల బ్రహ్మచర్యమనే రోమన్ సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించిన మధ్యయుగ సంస్కర్తలలో అతనే మొదటివాడు కాబట్టి, ఆ పొరపాటు యొక్క అనాగరికత నుండి బయటపడిన తర్వాత అతను పలికిన తొలి మొరటు మాటలను ఉటంకించడం ఆసక్తికరమైనది మరియు ముఖ్యమైనది.

మతగురువులు ఎంత దుస్థితికి దిగజారిపోయారు, మరియు ఎంతమంది పూజారులు స్త్రీలు, పిల్లలు మరియు పశ్చాత్తాపంతో సతమతమవుతున్నారో మనం చూస్తున్నాము, అయినా వారికి సహాయం చేయడానికి ఎవరూ ముందుకు రావడం లేదు.

పోప్ మరియు బిషప్‌లు విషయాలను యథావిధిగా కొనసాగనివ్వడం, మరియు ఇప్పుడు కోల్పోయిన దానిని అలాగే కొనసాగనివ్వడం వారికి మంచిదే.

కానీ నేను నా మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవాలని, స్వేచ్ఛగా మాట్లాడాలని నిశ్చయించుకున్నాను; ఆ తర్వాత, పోప్, బిషప్‌లు, ఇంకా వారికి ఇష్టమైన వారెవరైనా దానిని అవమానంగా భావించనివ్వండి.

క్రీస్తు మరియు ఆయన అపోస్తలుల నియమము ప్రకారం, ప్రతి నగరానికి ఒక పాస్టర్ లేదా బిషప్ ఉండాలని, మరియు ఈ పాస్టర్‌కు భార్య ఉండవచ్చని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను.

పౌలు తిమోతికి ఇలా వ్రాశాడు: ఒక పురుషుడు స్త్రీని వివాహం చేసుకోవాలి మరియు ఇది ఇప్పటికీ ఆచరణలో ఉంది. కానీ సైతాను పోపేను ఒప్పించి, మతాధికారులు వివాహం చేసుకోకుండా నిషేధించేలా చేసిందని, అదే అజోస్తలుడు తిమోతికి మళ్ళీ చెప్పాడు.

అందువల్ల, మనం అన్నింటినీ ప్రస్తావించలేనన్ని కష్టాలు సంభవించాయి.

మనం ఎటువంటి తప్పు కనుగొనలేని ఎంతో మంది పాస్టర్లను మనం ఎందుకు రక్షించాలి? కేవలం వారు మనస్ఫూర్తిగా చట్టబద్ధంగా వివాహం చేసుకోవాలనుకునే ఒక స్త్రీతో జీవిస్తున్నారన్న ఒక్క లోపం తప్ప.

ఆహా, వారి మనస్సాక్షిని శాంతపరచుకోనివ్వండి.

వారు ఈ స్త్రీని తమ చట్టబద్ధమైన భార్యగా స్వీకరించి, పోంటిఫ్ సంతోషిస్తారో లేదో అని చింతించకుండా, ఆమెతో ధర్మబద్ధంగా జీవించాలి.

ఓ పాస్టర్లారా, ప్రభువు నుండి ఉద్భవించని నిరంకుశమైన, అసహజమైన, మరియు ఏకపక్షమైన చట్టాల కన్నా మీ ఆత్మల రక్షణే మీకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనది.

అప్పుడు లూథర్ చర్చి యొక్క అసంఖ్యాకమైన పండుగలను ఖండించాడు, తరచుగా చేసే ఉపవాసాలను మరియు మతపరమైన సోదర సంఘాలను విమర్శించాడు, మొత్తం మత వ్యవస్థలో సమగ్రమైన మరియు సమూలమైన సంస్కరణను ప్రతిపాదించాడు, మరియు ఇలా అన్నాడు,

మనం ప్రతి జర్మన్ రాష్ట్రం నుండి ఈ రోమన్ ఉపగ్రహాలను, వారు మనకు బంగారంతో సమానంగా అమ్ముతున్నారని చెప్పే బూటకపు ప్రయోజనాలను, మరియు అవి పూర్తిగా మోసాలను తరిమివేయాలి.

వాళ్ళు మన డబ్బు తీసుకుంటారు, దేనికోసం?

తమ అక్రమ సంపాదనను చట్టబద్ధం చేయడానికి, మనిషిని అన్ని న్యాయమైన ప్రమాణాల నుండి విముక్తి చేయడానికి, మనకు విశ్వాసపాత్రత లోపించేలా నేర్పడానికి, సులభంగా పాపం చేయడం ఎలాగో మనకు బోధించడానికి, మరియు మనల్ని నేరుగా నరకానికి నడిపించడానికి.

జర్మనీకి చెందవలసిన దానిని దేవుడు తిరిగి ఇవ్వుగాక.

అతను మన సామ్రాజ్యాన్ని మనకు అప్పగించాలి. అతని పన్నులు, దోపిడీలకు ముగింపు పలకాలి.

ఆయన మన స్వేచ్ఛను, మన శక్తిని, మన ఆస్తిని, మన శరీరాలను, మన గౌరవాన్ని మరియు మన ఆత్మలను పునరుద్ధరించుగాక.

జర్మన్ సామ్రాజ్యం ఒక సామ్రాజ్యం ఎలా ఉండాలో అలా ఉండనివ్వండి, మరియు దేశీయ గౌరవం మరియు పరిపాలన అనే కత్తి ఇకపై ఒక పోప్ యొక్క కపటమైన ఆడంబరాలకు తలవంచవలసిన అవసరం రాకూడదు.

ఓ పోంటిఫ్, ఇది వింటున్నావా—అత్యంత పవిత్రుడు కాదు, కానీ అత్యంత దుర్మార్గుడు.

స్వర్గంలోని తన సింహాసనం నుండి దేవుడు నిన్ను త్వరలోనే నీ సింహాసనం నుండి అగాధమైన అగాధంలోకి విసిరివేయుగాక.

ఇంత కొత్తదైన, ఇంత అపూర్వమైన, తన ధైర్యంలో ఇంతటి అద్భుతమైన, తన ఉన్నతమైన తర్కంలో మితిమీరిన ఈ భయంకరమైన అభియోగం, శాపనార్థాలనే అత్యంత ఇష్టమైన పోంటిఫికల్ రంగంలో కూడా రోమన్ గద్దను మించిపోయింది.

ప్రాచీన కాలపు అత్యంత ప్రసిద్ధ వక్త ఎప్పుడైనా 'తీవ్రమైన ప్రజాస్వామ్యం' యొక్క వేదికలపై ఇంతటి వీరోచిత ధోరణిలో ప్రసంగించారా?

ఇన్ని జర్మన్ రాష్ట్రాలు ఈయోమ్ నుండి విడిపోవడం చూసి ఆశ్చర్యపోకపోగా, పోపులు ఎంతో ధిక్కారంగా హస్తగతం చేసుకున్న ఆ సామ్రాజ్య శక్తిని తిరిగి పొందేందుకు జర్మనీ మొత్తం టైబర్ నది ఒడ్డుకు దండెత్తి వెళ్లకపోవడం చూసి మనం మరింత ఆశ్చర్యపడాలి కదా?

"ఈ రచన ద్వారా, ఎంతో మంది వివేకవంతుల గందరగోళ అభిప్రాయాలు స్పష్టమయ్యాయి" అని ఒక వాక్చాతుర్యం గల చరిత్రకారుడు అంటాడు.

రోమన్ల ఆక్రమణ ప్రతి ఒక్కరి మనసుకూ సుస్పష్టంగా తేటతెల్లమైంది.

విట్టెంబర్గ్‌లో పోప్ క్రీస్తు విరోధి అనే విషయంలో ఎవరూ ఇకపై సందేహించలేదు.