ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ప్రాచీనుల నుండి, మరియు ఇప్పటివరకు వాడుకలో ఉన్న సరిపోని మరియు అసంబద్ధమైన రచనలను పక్కన పెట్టి, ప్రజలు హిప్పోక్రేట్స్లో భూగోళశాస్త్రాన్ని, ఓవిడ్లో తత్వశాస్త్రాన్ని మరియు ప్లినీలో ప్రకృతి చరిత్రను అధ్యయనం చేయాలి.
కానీ అతను ఒక అడుగు ముందుకు వేశాడు, అది ఒక మహోన్నతమైన అడుగు, మరియు అది కొలంబస్ ఇటీవల పాత ప్రపంచానికి జోడించిన దానికంటే మానవాళి ప్రయోజనాలకు మరింత ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక కొత్త ప్రపంచం యొక్క ఆవిష్కరణకు తప్పనిసరిగా దారితీసి ఉండాలి.
ఎరాస్మస్, తన సూత్రాన్ని అనుసరించి, ప్రజలు ఇకపై స్కోటస్ మరియు అక్వినాస్ల వద్ద వేదాంతశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయకూడదని, కానీ చర్చి పితరుల రచనలలో, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా కొత్త నిబంధనలో దానిని నేర్చుకోవాలని నిర్దేశించాడు.
దోషాలతో నిండి ఉన్న వల్గేట్తో కూడా వారు తృప్తి చెందకూడదని ఆయన చూపించారు; మరియు, అంతగా తెలియని క్రొత్త నిబంధన గ్రీకు గ్రంథానికి తాను చేసిన విమర్శనాత్మక సంకలనాన్ని ప్రచురించడం ద్వారా ఆయన సత్యానికి అపారమైన సేవ చేశారు.
పశ్చిమం అసలు ఉనికిలో లేనట్లుగా.
ఈ రచన 1516లో బాసెల్లో, సంస్కరణోద్యమానికి ఒక సంవత్సరం ముందు వెలువడింది.
ఈ విధంగా, క్యూక్లిన్ పాత నిబంధనకు ఏమి చేశాడో, ఎరాస్మస్ కొత్త నిబంధనకు అదే చేశాడు.
అప్పటి నుండి దైవశాస్త్ర పండితులు దేవుని వాక్యాన్ని దాని మూల భాషలలో చదవగలిగారు మరియు తర్వాతి కాలంలో, సంస్కరించబడిన సిద్ధాంతాల స్వచ్ఛతను గుర్తించగలిగారు.
'కొత్త నిబంధన యొక్క తన గ్రీకు గ్రంథ ప్రచురణ సందర్భంగా ఎరాస్మస్ ఇలా వ్రాశాడు, 'వేదాంతం అని పిలువబడే, పదాలతో చల్లగా వాదించే ఆ శాస్త్రాన్ని దాని నిజమైన మూలానికి తిరిగి తీసుకువెళ్లడమే నా కోరిక.'
ఈ 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' కార్యం కోసం నేను పడిన శ్రమ, అంకితభావానికి తగినట్లుగా, ఇది క్రైస్తవత్వానికి గొప్ప ఫలాలను అందించాలని దేవుడిని ప్రార్థిస్తున్నాను.
ఎరాస్మస్ యొక్క బలం అతని విశ్లేషణాత్మక సూక్ష్మతలో ఉంది; ఇది అతన్ని నీతిబోధకుడిగానూ, హాస్యచతురతలోనూ సమానంగా గొప్పవాడిని చేసింది.
అతని పాండిత్యం వైవిధ్యమైనది, విస్తృతమైనది అయినప్పటికీ, తన ధైర్యవంతమైన, వ్యంగ్యపూరితమైన చర్చలలో ఉపయోగించుకోవడానికి అతనికి దొరికిన మార్గాలకు మించి అది లేదు; అంతేకాకుండా, ఒక స్థిరపడిన మతానికి, దాని స్థిరపడిన ప్రతినిధులకు మధ్య ఉన్న మౌలికమైన వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టమైన, సులభంగా అర్థమయ్యే అక్షరాలతో ప్రదర్శించిన మొదటి వ్యక్తిగా అతను కీర్తిని పొందాడు.
సంస్కర్త పాత్ర పోషించడానికి అతనికి ధైర్యం గానీ, కోరిక గానీ లేవు.
అతని గురించి బాగా తెలిసిన లూథర్ ఇలా రాశారు, "ఎరాస్మస్ తప్పును బయటపెట్టడంలో చాలా సమర్థుడు, కానీ సత్యాన్ని ఎలా బోధించాలో అతనికి తెలియదు."
ఎరాస్మస్ తన పిరికితనాన్ని అంగీకరించడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండేవాడు.
"రోమ్ యొక్క భ్రష్టుపట్టిన నైతిక విలువలకు తక్షణ, శక్తివంతమైన పరిష్కారం అవసరమైతే, అది నా పని కాదు, నాలాంటి వారి పని కూడా కాదు" అని ఆయన రాశారు.
ఇతరులు అమరత్వం కోసం ఆకాంక్షించనివ్వండి, అటువంటి గౌరవానికి నేను అర్హుడనని అనుకోను.
ఏదైనా అలజడి చెలరేగితే, పేతురు పతనంలో నేను కూడా అతడిని అనుకరిస్తానేమోనని నాకు భయంగా ఉంది."| ఆ భయంకరమైన అలజడి చెలరేగినప్పుడు, ఆ పిరికివాడు, ఎగతాళి చేసే పండితుడు నిజంగానే "అనుకరించాడు"
పేతురు తన పతనంలో, తాను స్వయంగా వెలిగించడానికి సహాయపడిన ఆ మహిమాన్వితమైన కాంతికి వీపు చూపి, మరియు యోమ్ వద్దకు త్వరపడి, తన కొవ్వొత్తిని పోంటిఫికల్ బుట్ట కింద దాచాడు.
"నేను ఎరాస్మస్ను చదువుతున్నాను, కానీ నా దృష్టిలో అతనిపై నమ్మకం రోజురోజుకీ తగ్గిపోతోంది," అని ఒక సందర్భంలో లూథర్ అన్నాడు.
యాజకుల, సన్యాసుల నీచమైన అజ్ఞానాన్ని ఆయన ఎంతో దృఢత్వంతో, పాండిత్యంతో గద్దించడం నాకు ఇష్టం, కానీ ఆయన యేసు క్రీస్తు బోధకు పెద్దగా సేవ చేయడం లేదేమోనని నాకు భయం.
దేవునికి సంబంధించిన దానికంటే మనిషికి సంబంధించినదే అతనికి ఎక్కువ ప్రియమైనది.
మనం ప్రమాదకరమైన కాలంలో జీవిస్తున్నాము.
ఒక వ్యక్తికి గ్రీకు, హీబ్రూ భాషలు అర్థమైనంత మాత్రాన అతను మంచి, వివేకవంతుడైన క్రైస్తవుడు కాడు.
ఐదు భాషలు తెలిసిన జెరోమ్, కేవలం ఒకే భాష తెలిసిన అగస్టిన్ కంటే తక్కువవాడు, అయినప్పటికీ ఎరాస్మస్ దీనికి విరుద్ధంగా భావిస్తాడు.
అతని శత్రువులకు ప్రయోజనం చేకూరుతుందనే భయంతో, నేను ఎరాస్మస్ గురించిన నా అభిప్రాయాలను చాలా జాగ్రత్తగా దాచిపెడతాను.
బహుశా ప్రభువు అతనికి తగిన సమయంలో అవగాహన కల్పిస్తాడు. నెదర్లాండ్స్లో ఉన్నప్పుడు, నూతన మతగురువు యొక్క సిద్ధాంతాలను మొదటిసారి చదివిన ఎరాస్మస్, వాటిని మెచ్చుకుని, ప్రశంసించాడని చెబుతారు.
నిజానికి అతను విట్టెంబర్గ్ పండితుని ఈ సిద్ధాంతాలను ఖచ్చితంగా ఆమోదించవచ్చు, ఎందుకంటే ఈయోమన్ మతవ్యవస్థపై దాడి చేసే సారం మరియు సూటిదనం విషయంలో అవి అతని స్వంత రచనలలో చాలావాటిని మించలేదు.
"ఆ యువరాజు ఒకసారి తన సన్యాసి సిద్ధాంతాల గురించి తన అభిప్రాయం అడిగినప్పుడు, రోటర్డామ్ పండితుడు ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్తో ఇలా అన్నాడు—"వారు ఇంత రాద్ధాంతం చేసినందుకు నేను అస్సలు ఆశ్చర్యపోవడం లేదు, ఎందుకంటే అతను రెండు క్షమించరాని పాపాలు చేశాడు: అతను
*ఎల్. ఎప్. స్పలాటియీకి, 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' పోప్ యొక్క కిరీటాన్ని మరియు సన్యాసుల ఆస్థానాలను విమర్శించింది."* కానీ ఎరాస్మస్ కోమన్ సైన్యాల యొక్క సుదూర సరిహద్దు స్థావరాలతో చిన్నపాటి ఘర్షణలలో తన శక్తిని, వాక్చాతుర్యాన్ని వృధా చేస్తుండగా—ఆ పిరికి పండితుడు చెక్క కత్తులు, నకిలీ తుపాకులతో యుద్ధం చేస్తూ, తన అనుచరులు తమ నకిలీ పోరాటాన్ని నిజమైన పోరాటంగా మార్చేందుకు ఏమాత్రం మొగ్గు చూపినా, తనకిష్టమైన సూక్తిని పదేపదే చెబుతూ వారి యుద్ధోత్సాహాన్ని జాగ్రత్తగా అణచివేస్తుండగా,
"అత్యంత ధర్మయుద్ధం కన్నా నష్టదాయకమైన శాంతి మేలు"—ఆ సాహసవంతుడైన సాక్సన్ సన్యాసి, తన పరువును సైతం లెక్కచేయకుండా, భద్రతను, సౌకర్యాన్ని పక్కనపెట్టి, రోమన్ పీఠంతో జరగబోయే తన భయంకరమైన పోరాటం వైపు అడుగు అడుగు ముందుకు సాగాడు.
* Miiller's Deuiw., IV., 256. f "Malo liiinc qiialisqiialis est renim lmmauan^m Statum, qnam novas excitari tuimiltus," అని మరొక సందర్భంలో చెప్పాలి.
ప్రియరియాస్ మరియు ఎక్లతో అతని వివాదం ముందుకు సాగేకొద్దీ, లూథీ యొక్క వివాదాస్పద చతురత మరియు సువార్త సంబంధిత జ్ఞానం మరింత పరిపూర్ణంగా అభివృద్ధి చెంది, మరింత ప్రకాశవంతంగా వెలిగాయి.
ఎరాంక్ఫోర్ట్-ఆన్-ది-ఓడర్లో, స్కాలస్టిక్ పార్టీ ఇటీవల ఒక విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించింది, అది విట్టెంబర్గ్లోని విశ్వవిద్యాలయం వలె అక్వినాస్ మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క నైతిక వ్యవస్థలకు ప్రాతినిధ్యం వహించింది. మెల్లర్స్టాడ్కు పురాతన ప్రత్యర్థి అయిన కాన్రాడ్ వింపినా దాని అధ్యాపక బృందంలో అత్యంత విశిష్టమైన ప్రొఫెసర్.
ఫ్రాంక్ఫర్ట్లోనే టెట్జెల్ లూథర్ సిద్ధాంతాలను స్వీకరించాడని మనం ఇప్పటికే చూశాం.^ ఆ భయంకరమైన దానిని ఒంటరిగా ఎదుర్కోలేకపోవడం
వాక్చాతుర్యం మరియు వాదనా నైపుణ్యానికి పేరుగాంచిన విట్టెంబర్గ్ వైద్యుడైన వింపినాని అతను తన సహాయకుడిగా నియమించుకున్నాడు.
ఈ విధంగా ఫ్రాంక్ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయం సహాయం తీసుకుని, ఆ వేడుకకు శోభను చేకూర్చడానికి అనేక వందల మంది సన్యాసులను సేకరించిన తరువాత, అతను తన శిష్యులతో కలిసి తన మఠం యొక్క ప్రార్థనా మందిరానికి వెళ్ళాడు. అక్కడ కిక్కిరిసిన ప్రేక్షకుల ముందు, వింపినాకు చెందిన జిత్తులమారి జెన్ రూపొందించిన రెండు పూర్వసిద్ధాంతాల జాబితాలను చదివి వినిపించాడు. వాటిలో ఒకటి పాప పరిహార పత్రాల సిద్ధాంతంపై కాగా, మరొకటి పోప్ అధికారంపై ఆధారపడి ఉంది. అతను పాప పరిహార పత్రాల వివాదంపై లూథర్ యొక్క వివరణకు సిద్ధంగా ఉన్నట్లు ప్రకటించాడు.
జీవితం మరియు కాలాలు ప్రజా వివాదంలో అన్ని లిస్ ప్రతిపాదనలను నిర్వహించాల్సిన అవసరం.
తన పాప పరిహార పత్రాల రక్షణ కొరకు అనేక అతిశయోక్తి సిద్ధాంతాలను చదివిన తరువాత, ఆత్మల మోక్షంలో మధ్యవర్తిత్వం వహించిన డొమినికన్ వ్యక్తి, పోంటిఫికల్ సింహాసనం నీడలో ఆశ్రయం పొంది, అవమానించబడిన పోప్ గౌరవానికి ప్రత్యేక సమర్థకుడిగా నటించడం ద్వారా, ఆ వివాదం యొక్క భూమికను మొత్తం చాకచక్యంగా మార్చివేశాడు.
ఈ విషయంపై అతను, ఇదే విధమైన అర్థం గల ఇతర ప్రతిపాదనలతో పాటు, ఈ ప్రతిపాదనలను చదివాడు: "పోప్ తన గొప్ప అధికారం వలన విశ్వ చర్చి మొత్తానికి అతీతుడని మరియు సభల కంటే శ్రేష్ఠుడని మనం క్రైస్తవులకు బోధించాలి, మరియు మనం అతని శాసనాలన్నింటినీ నిస్సందేహంగా పాటించాలి."
క్రైస్తవ విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలలో నిర్ణయం తీసుకునే హక్కు కేవలం పోప్కు మాత్రమే ఉందని; లేఖనాల అర్థాన్ని తన సొంత అభిప్రాయాల ప్రకారం వ్యాఖ్యానించడానికి, మరియు ఇతరుల మాటలన్నింటినీ లేదా రచనలన్నింటినీ ఆమోదించడానికి లేదా ఖండించడానికి ఆయనకు మాత్రమే, ఆయన తప్ప మరెవరికీ అధికారం లేదని మనం క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
క్రైస్తవ విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయాలలో గానీ, లేదా మానవ జాతి మోక్షానికి అవసరమైన విషయాలలో గానీ పోప్ గారి తీర్పు పొరపాటు పడదని మనం క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
విశ్వాస విషయాలలో, కేవలం పవిత్ర గ్రంథాల నుండి గ్రహించిన పండితులందరి అభిప్రాయాల కంటే, పోప్ తన తీర్పుల ద్వారా వెల్లడించిన అభిప్రాయాలపైనే మనం ఎక్కువగా ఆధారపడాలని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
పోప్ గారి గౌరవానికి లేదా హుందాతనానికి భంగం కలిగించేవారు దేశద్రోహానికి పాల్పడినట్లేనని, వారు శపించబడటానికి అర్హులని మనం క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
బైబిల్ ప్రామాణిక గ్రంథంలో గానీ, ప్రాచీన పండితుల రచనలలో గానీ కనిపించనప్పటికీ, సంఘం వివాదరహితమైన సార్వత్రిక సత్యాలుగా పరిగణించే అనేక విషయాలు ఉన్నాయని క్రైస్తవులు అంగీకరిస్తారు.
విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాలను బోధించే వారిని రక్షించవలసిన వారిని, మరియు మతవిరుద్ధమైన రచనలను ప్రచారం చేసి, చదివి, ఆమోదించవలసిన వారిని లక్ష్యంగా చేసుకున్న అనేక ఇతర సిద్ధాంతాలను చదివిన తర్వాత, టెట్జెల్ ఆగి, తన ప్రేక్షకుల వైపు నిర్భయంగా చూస్తూ, వైరుధ్యాన్ని సవాలు చేస్తున్నట్లు కనిపించాడు.
అది అత్యంత అనూహ్యంగా, అదీ ఒక ఊహించని మూలం నుండి వచ్చింది.
ఇరవై ఏళ్ల జాన్ నిప్స్ట్రో అనే యువకుడైన అవ్డియో, లూథర్ సిద్ధాంతాలను చదివి, వాటిని మెచ్చుకున్నాడు. తాను ఇప్పుడే విన్న ఆశ్చర్యకరమైన సిద్ధాంతాలలోని నిరాధారమైన అసత్యానికి ఆగ్రహించి, విశ్వవిద్యాలయ వేదాంతుల మౌనానికి ఆశ్చర్యపోయి, ముందుకు వచ్చి, అసాధారణమైన శక్తితో, నైపుణ్యంతో టెట్జెల్ సిద్ధాంతాలపై దాడి చేశాడు.
అతడు ఆ గొప్ప భోగవిలాస వ్యాపారిని రంగస్థలం నుండి వేగంగా తరిమివేయడమే కాకుండా, ప్రమాదంలో ఉన్న తన ప్రతిపాదనలను సమర్థించుకోవడానికి హడావిడిగా వచ్చిన వింపినాకు కూడా ఘోర పరాజయాన్ని చవిచూపించాడు.
ఈ రెండు పరాజయాలకు విచారపడిన వింపినా, ఆ పోరాటం ముగిసిందని ప్రకటించి, ఈ అద్భుతమైన వాగ్వివాదంలో పాల్గొన్నందుకు టెట్జెల్కు డాక్టరేట్ ప్రదానం చేసి, సంతలోకి హడావిడిగా వెళ్లి,
జీవితం మరియు కాలం: సాక్సన్ సన్యాసి తన ప్రశ్నలన్నింటికీ ఒకేసారి సమాధానం చెప్పలేక, కోమ్ మరియు విచారణ సంఘం యొక్క అంతిమ నిర్ణయమైన అగ్నిని ఆశ్రయించాడు.*
ఈలోగా, పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారుల మోసాలను బట్టబయలు చేయడంలో తాను తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చానని భావించిన లూథర్, ఆ విషయంలో ఇకపై ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోకూడదని తీవ్రంగా నిశ్చయించుకున్నాడు. నిజానికి, క్రైస్తవ ప్రపంచపు శాంతికి భంగం కలిగించవద్దని అతడిని కోరిన బ్రాండన్బర్గ్ బిషప్కు, "నేను సంపూర్ణంగా విధేయత చూపుతాను; ఒకవేళ నాకు అద్భుతాలు చేసే వరం ఉన్నప్పటికీ, అద్భుతాలు చేయడం కంటే అలా చేయడమే మేలు" అని లేఖ రాసేంత వరకు వెళ్ళాడు. అయితే, టెట్జెల్ తనపైనా, తన ఆశయం పైనా బహిరంగంగా కురిపించిన అవమానాలతో తన శాంతియుత సంకల్పాలు కదిలిపోవడాన్ని అతను గమనించాడు.
ఫ్రాంక్ఫర్ట్లోని పరిణామాల గురించి విన్న కొద్దిసేపటికే, అతను తన మంచి స్నేహితుడైన స్పాలాటిన్కు ఇలా వ్రాశాడు: "నా శత్రువులను జయించడం కంటే, వారిని తృణీకరించకుండా ఉండటం, మరియు ఈ విధంగా యేసు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేయకుండా ఉండటం నాకు మరింత కష్టంగా ఉంది."
వారు మానవ మరియు దైవిక విషయాల గురించి ఎంత అజ్ఞానులంటే, వారితో పోరాడవలసి రావడం అవమానకరం; అయినప్పటికీ, వారి అజ్ఞానమే వారికి ఊహించలేని అహంకారాన్ని మరియు నిర్లజ్జతను ఇస్తుంది.
కొద్దిసేపటి తర్వాత అతను మళ్ళీ ఇలా రాశాడు: "ఓ స్పాలటిన్, నేను ఇంత ఘోరంగా అవమానించబడ్డానని ఆశ్చర్యపడకు."
నేను వారి తిట్లను ఆనందంగా వింటాను.
వారు నన్ను శపించకపోతే, నేను చేపట్టిన కార్యం సాక్షాత్తు దేవునిదేనని నేను ఇంత దృఢంగా నిశ్చయించుకోలేకపోయేవాడిని."§ "నాకు తెలుసు," ఆయన మరొక సందర్భంలో అన్నాడు, "ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి దేవుని వాక్యం అటువంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, దానిని ప్రపంచానికి ప్రకటించాలని కోరుకునే ఎవరైనా, అపొస్తలుల వలె, అన్నింటినీ విడిచిపెట్టి, మరణాన్ని ఆశించవలసి వచ్చింది."
అలా కాకపోతే, అది దేవుని వాక్యమై ఉండేది కాదు. దేవుని వాక్యం మరణం ద్వారా కొనబడింది, మరణం ద్వారా ప్రకటించబడింది, మరణం ద్వారా భద్రపరచబడింది, మరియు మరణం ద్వారానే అది భద్రపరచబడి, ప్రచురించబడాలి.
ఆ తొలి రోజులన్నిటిలో లూథర్ను ఒక విషయం చాలా ఆందోళనకు గురిచేసింది, అదేమిటంటే, తన చర్యల వల్ల తన ప్రియమైన యువరాజు అయిన ఎలెక్టర్ ఇబ్బందుల్లో పడతాడేమో, నిజానికి ఐరోపా మొత్తాన్నే రక్తపాత ఘర్షణలోకి నెట్టేస్తాడేమోనన్న భయం.
"శక్తివంతమైన రాజుల మధ్య కలహాలకు నేను కారణం అవుతాననే ఆలోచనకే నాకు వణుకు పుడుతుంది," అని అతను రాశాడు. ఆలోచనల యొక్క శక్తి, విస్ఫోటనాత్మక సామర్థ్యం అతనికి తెలుసు.
ఒక ఆలోచనతోనే లియోనిడాస్ కనుమ వద్ద దూసుకొస్తున్న పర్షియన్ సైన్యాన్ని వెనక్కి తరిమాడు. ఒక ఆలోచనతోనే రియెంజీ మధ్యయుగపు గృహంలో విప్లవాత్మక మార్పులు తెచ్చాడు, పాత సాంప్రదాయ కాగడాలను మరోసారి వెలిగించాడు, వాటి వెలుగు అనాగరికతను ఎంతగా భయపెట్టిందంటే అది "శాశ్వత నగరం" వైపు దూసుకువచ్చి కొత్త జ్వాలను ఆర్పివేసింది.
ఒక ఆలోచనతోనే అబ్లార్డ్ కోమావు పీఠం యొక్క వేదాంతాన్ని దెబ్బతీశాడు.
హస్ కాన్స్టాన్స్ యొక్క భయంకరమైన అగ్నిని ధైర్యంగా ఎదుర్కొన్నాడు, అతని బూడిదను స్వేచ్ఛ మరియు సత్యానికి పవిత్ర వారసత్వంగా వదిలివేసాడు. t "ఇంటర్ టాంటోస్ పై-ఇన్సిపెస్ డిస్సిడి ఓరిగో ఎస్సే, వాల్డే హోరియో ఎట్ టైమ్యో.
ఆ రోజుల్లో చరిత్రతో కనీస పరిచయం ఉన్నా చాలు, భావాలకున్న అపారమైన శక్తిని లూథర్కు నమ్మించడానికి, మరియు తప్పుడు ఆచరణగా ముద్రపడే మాటలను ఉచ్చరించే ముందు ఒక క్షణం ఆగమని చెప్పడానికి.
ఎందుకంటే ఆ సాక్సన్ సంస్కర్త విషయంలో, నమ్మకం మరియు ఆచరణ రెండూ చేతులు కలిపి సాగాయి.
ఎరాస్మస్ రాశాడు, కానీ కేవలం రాయడంతోనే సంతృప్తి చెందాడు.
తాను ఏ పాలనలోని దుర్గుణాలను వ్యంగ్యంగా విమర్శించాడో, దానికంటే మెరుగైన పాలనను ప్రారంభించాలని అతడు ఉద్దేశించలేదు, కోరుకోలేదు కూడా.
కాబట్టి ప్లేటో విద్యాసంస్థల ప్రాంగణాలలో బోధించాడు; అతను ఏమి బోధించాడో ఎవరూ పట్టించుకోలేదు.
సోక్రటీస్ ఏథెన్స్ వీధుల్లోకి వెళ్లి, అన్యమత దేవతల బలిపీఠాలను కొట్టి, వాటి డొల్లతనాన్ని నిరూపించి, క్రియాశీల వ్యతిరేకతకు ఉదాహరణగా నిలిచాడు, దాంతో వారు అతడిని ప్రాణాంతకమైన హెమ్లాక్ విషాన్ని తాగమని బలవంతం చేశారు.
కానీ, తన సిద్ధాంతాల ప్రచురణ తర్వాత తనను చుట్టుముట్టినట్లు కనిపించే అస్పష్టమైన సందేహాల నుండి లూథర్ త్వరలోనే తన కర్తవ్యాన్ని స్పష్టంగా గ్రహించాడు.
మరియు నిజానికి అతని విరోధులు ఆ తుఫాను సద్దుమణగనివ్వలేదు.
ఫ్రాంక్ఫర్ట్లో తన ప్రసంగం తర్వాత, విట్టెంబర్గ్ వైద్యుని ప్రలాపనలకు తన అతిశయోక్తి ప్రలాపనలు తగిన విరుగుడుగా నిరూపించబడతాయనే అహంకారంతో, టెట్జెల్ తన ప్రతిపాదనలను అత్యంత వేగంగా సాక్సనీకి తీసుకువెళ్ళడానికి హాలే నుండి ఒక సన్యాసిని నియమించాడు.
ఆ సేవకుడైన సన్యాసి తగిన సమయంలో విట్టెంబర్గ్కు చేరుకున్నాడు, కానీ అతనికి లభించిన స్వాగతం అతనికి ఏమాత్రం నచ్చలేదు.
విట్టెంబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ఆగ్రహించిన విద్యార్థులు, అతని రాక గురించి తెలియగానే, అతనిపై దాడి చేసి, అతని వద్ద ఉన్న సుమారు ఎనిమిది వందల థీసిస్ల ప్రతులను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఆ తర్వాత, ఆ గంభీరమైన పాత పట్టణంలోని మత, పౌర, మరియు విద్యాసంబంధ అధికారులకు తెలియకుండా, ఈ ప్రకటనను అతికించారు.
టెట్జెల్ సిద్ధాంతాల అంత్యక్రియలకు హాజరు కావాలనుకునే వారు ఆరు గంటలకు సంతకు రావాలి.
విలపించండి, ఓ శోకసముద్రులారా, విలపించండి."
పట్టణ భవనపు గోపురంలోని గంట ఆరు కొట్టగానే, ఫ్రాంక్ఫోర్ట్ వద్ద టెట్జెల్ సైనికులు జరిపిన ఆడంబరమైన కవాతును అనుకరిస్తూ, విద్యార్థులు గంభీరమైన ఊరేగింపుగా సంతకు వెళ్లారు.
వారు అక్కడికి చేరుకునేసరికి, సానుభూతిపరులైన పౌరులు భారీ సంఖ్యలో సమావేశ స్థలంలో అప్పటికే గుమిగూడి, వారికి ఘనమైన ఉత్సవాలు జరుపుకోవడంలో సహాయం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండటాన్ని గమనించారు.
అన్నీ సిద్ధమయ్యాక, స్వయం ప్రకటిత విచారణకర్తల హర్షధ్వానాలు, ఎగతాళి నవ్వుల మధ్య ఫ్రాంక్ఫర్ట్ సిద్ధాంతాలను అగ్నిలో వేశారు.
వాటి విధ్వంసం తరువాత జనం నిశ్శబ్దంగా చెదిరిపోయారు, మరియు సంత మళ్ళీ తన యథావిధి అయిన గంభీరమైన రూపాన్ని సంతరించుకుంది!
ఈ పరిణామాలకు లూథర్ బాధపడ్డాడని మనం ఇంతకు ముందే చూశాం, ఈ వార్త జర్మనీ అంతటా వేగంగా వ్యాపించింది.
ఈ విద్యాపరమైన తొలగింపుకు సంబంధించి అతని భావాలు, ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే రాసిన రెండు లేఖల ద్వారా మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తమయ్యాయి.
మొదటిది ఎర్ఫర్త్లోని తన పాత గురువు జోడోకస్కు రాసినది: "నేను టెట్జెల్ యొక్క
* ఈఫోయ్-మేషన్ యొక్క టాన్ బ్రాండ్ యొక్క చరిత్ర. t వాన్ బ్రాండ్ట్, డి'అబిగ్నే.
పాప పరిహార పత్రాల సమస్యల గురించి లూథర్ యొక్క వివరణ.
'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' సిద్ధాంతాలను తగలబెట్టాలి.
నాకు మతి పోయిందని మీరు అనుకుంటున్నారా?
కానీ నేను ఏం చేయగలను?
నేను ప్రపంచం మొత్తపు నోళ్ళను మూయించాలా?
సరే, నా గురించి వాళ్ళు ఏది చెప్పినా, విన్నా, నమ్మినా సరే.
దేవుడు నాకు బలం ఇచ్చినంత కాలం నేను పని చేస్తాను, ఆయన బలంతో నేను దేనికీ భయపడను."'^^ ఈ విధంగా అతను లాంగేకు రాశాడు.
దీని పర్యవసానం ఏమవుతుందో నాకు తెలియదు, కానీ ఈ కారణంగా నేను చిక్కుకున్న ప్రమాదం మరింత పెరుగుతుంది.
కానీ అతనిపై పడవలసిన ఉగ్రత ప్రస్తుతానికి నిలిపివేయబడి, పేరుకుపోవడానికి అనుమతించబడింది.
ప్రియేరియాస్కు చెందిన సిల్వెస్టర్ మజోహ్ని, లూథర్ తన రచనలలో ఇతనిని 'సిల్వెస్ట్రో ప్రియో' అని పిలుస్తాడు. లూథర్ యొక్క ఇతర ఆశ్రిత అనుచరులైన వింపినా మరియు ఇతరులు సంపాదించిన కీర్తిని చూసి అసూయతో రగిలిపోయిన ఈ అహంకారి, ఆ సాక్సన్ సన్యాసి యొక్క కందకాలపై తన పాండిత్య ఆయుధాలను ప్రయోగించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.
మిల్టియాడెస్ సాధించిన విజయ చిహ్నాలు అతడిని నిద్రపోనివ్వలేదు.
తదనుగుణంగా, ఒక సంభాషణ రూపంలో ఒక వాదనాత్మక కరపత్రం త్వరగా వెలువడింది, అందులో లూథర్ మరియు అతనే వక్తలుగా ఉన్నారు, మరియు అందులో ఆ పుట్టగొడుగు పండితుడు, విట్టెంబర్గ్ ప్రొఫెసర్ అభిప్రాయాలను పూర్తిగా వక్రీకరించిన తర్వాత, అతని గడ్డిబొమ్మను కూల్చివేయడంలో తన శక్తిని వృధా చేసుకున్నాడు.
ఇయోమన్ లైసెన్సర్ యొక్క ఈ పని దుర్మార్గంతో నిండి ఉంది.
నిజానికి అది నీచమైన తిట్లు, అశుభకరమైన బెదిరింపుల సమాహారం.
"చెక్క లంగాలు కుట్టడం వాటి స్వభావమైతే, మీ తండ్రి కూడా ఒక చెక్క లంగరు అయి ఉంటాడని నేను భయపడుతున్నాను," అని అతను రాశాడు.* పాప పరిహార పత్రాలపై లూథర్ అభ్యంతరాలకు గల కారణాలను ప్రియేరియాస్ ఎంత తక్కువగా అర్థం చేసుకున్నాడో చూపించడానికి, ఈ వాక్యాన్ని తీసుకోండి.
"నా ప్రియమైన లూథర్, ఒకవేళ మన ప్రభువైన పోప్ గారి నుండి నీ చర్చిని బాగుచేయించుకోవడానికి ఒక మంచి బిషప్ పదవి, సంపూర్ణ పాప పరిహార పత్రం నీకు లభించి ఉంటే, నువ్వు మరింత మృదువైన స్వరంతో పాడేవాడివి, మరియు ఇప్పుడు నువ్వు నిరసిస్తున్న ఆ పాప పరిహార పత్రాలనే నువ్వు పొగిడేవాడివి;" మరియు ఈ వాక్యం రాసిన తర్వాత, ఆ సోమరిపోతు సెన్సార్ బహుశా తన విలాసవంతమైన సుఖాసనంలో వెనక్కి వాలి, తన వైభవోపేతమైన అపార్ట్మెంట్ను ఆరాధనగా చూస్తూ, రాజసభలో ఒక ఉన్నత పదవిలో ఉండటం, అందరి ఆదరణ పొందడం ఎంత గొప్ప విషయమో అని ఆలోచిస్తూ, "మనకు మంచి చోట్ల పగ్గాలు లభించాయి," అని గొణుక్కుంటూ, తన కుచ్చులను సర్దుకుని, నిద్రలోకి జారుకున్నాడు.
తమ జీవితంలోని ప్రశాంతమైన నిద్రకు భంగం కలిగించే ఏ చిన్న అలజడి కనిపించినా, ప్రియేరియాస్ మరియు అతని సహచరులు పళ్ళు పటపటలాడించారంటే ఆశ్చర్యమేముంది?
కానీ అలాంటి ఒక పొట్టివాడు మార్టిన్ లూథర్ పక్కల అటూ ఇటూ పరిగెడుతూ, తన చిన్న పోప్ గరిటెతో అతన్ని కొలవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడనే ఆలోచనే చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది.
"నా శత్రువులను జయించడం కంటే, వారిని తృణీకరించకుండా ఉండటానికే నేను ఎక్కువ కష్టపడుతున్నాను" అని లూథర్ రాశాడంటే ఆశ్చర్యమేమీ లేదు కదా?
డైలాగ్లో ఒక భాగం ఉంది, ఇది * "సి మోర్డెరే కానమ్ ఎస్ట్ ప్రొప్రియురు, వెరోయి' యు టిబి పాటర్ కానిస్ ఫాక్రిట్."
సిల్వ్ ప్రిరియో డైలాగ్ మొదలైనవి.
'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' ముఖ్యమైనది, మరియు దాని నుండి అగ్ని ఘాటైన వాసన వచ్చింది. ఆధ్యాత్మిక మరియు ప్రాపంచిక అధికారం పోప్ చేతిలో ఉన్న రోమన్ చర్చి, ఒకసారి విశ్వాసాన్ని స్వీకరించి, ఆ తర్వాత దారి తప్పిన వారిని తన లౌకిక శక్తితో అదుపు చేయగలదు.
తిరుగుబాటుదారులతో పోరాడి వారిని ఓడించడానికి తర్కాన్ని ఉపయోగించాల్సిన బాధ్యత దానికి లేదు."* ఈ కరపత్రం సహజంగానే అర్హమైన ఆ నిశ్శబ్ద ధిక్కారంతో లూథర్ దానిని చూడటానికి మొగ్గు చూపాడు.
కానీ, డొమినికన్ల ప్రయర్-జనరల్ కూడా అయిన ఈ ఇయోమన్ సెన్సార్కు సమాధానం చెప్పలేకపోవడాన్ని అతని మౌనంగా భావిస్తారేమోనని భయపడిన అతని స్నేహితులు, చివరికి దానికి స్పందించేలా అతన్ని ఒప్పించారు.
తన గదిలో తనను తాను బంధించుకుని, కేవలం రెండు రోజుల నమ్మశక్యంకాని స్వల్ప వ్యవధిలోనే అతను తన విజయవంతమైన సమాధానాన్ని సిద్ధం చేసుకున్నాడు. "విట్టెంబర్గ్కు చెందిన అగస్టీనియన్కు మరియు రోమ్కు చెందిన డొమినికన్కు మధ్య జరిగిన ఈ పోరాటం," అని డి'ఆబిగ్న్6 అంటారు.
క్రైస్తవ ఏర్పాటు యొక్క సూత్రమైన 'క్రైస్తవులకు ఏకైక దోషరహిత అధికారం ఏది?' అనే ప్రశ్నపైనే ఈ పోరాటం జరిగింది.
ప్రియెరియాస్ వివరించినట్లుగా, రోమన్ చర్చి వ్యవస్థ యొక్క సారాంశం ఇక్కడ ఉంది: "వ్యాఖ్యాన స్ఫూర్తి లేకుండా వ్రాయబడిన పదం యొక్క అక్షరం నిర్జీవమైనది, అది మాత్రమే దాని నిగూఢ అర్థాన్ని వెల్లడిస్తుంది."
అయితే ఈ ఆత్మ ప్రతి క్రైస్తవునికి ఇవ్వబడలేదు, కానీ సంఘమునకు, అనగా యాజకులకు ఇవ్వబడింది.
యుగాంతం వరకు ఎల్లప్పుడూ సంఘముతో ఉంటానని వాగ్దానం చేసిన ఆయన, దానిని అధికారమునకు విడిచిపెట్టి ఉంటాడని చెప్పడం గొప్ప అహంకారం.
ప్రియో యొక్క సంభాషణ.