ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆ సమయంలో నాకు దాని గురించి ఏమీ తెలియదు, మరియు అది ఓటరుకు గానీ, న్యాయాధికారులకు గానీ తెలియకుండా జరిగిందని కూడా నాకు తెలుసు.
ఈ కిరాయి మనుషులు బహిరంగంగా ప్రకటించుకున్న సిద్ధాంతాలకు విరుద్ధంగా నా ప్రతిపాదనలలో నేను ఏమీ చెప్పనప్పటికీ, నాతో యుద్ధరంగంలోకి దిగాలని నిశ్చయించుకున్న ప్రత్యర్థి టెట్జెల్ ఒక్కడే కాదు.
మరియు నిజానికి నా ప్రతిపాదనలను నిశ్చయాత్మక పద్ధతిలో కాకుండా, సందేహం రూపంలోనే ఎక్కువగా ముందుకు తెచ్చారు.
జాన్ ఎక్* నాపై తీవ్రమైన దాడితో రంగంలోకి దిగాడు; కానీ అతని వ్యాఖ్యలు నిశ్చయాత్మకమైన వాదనలా కాకుండా కేవలం దూషణల రూపంలోనే ఎక్కువగా ఉండటంతో, ఆ వ్యక్తి నాకు అనుకోకుండా మేలు చేస్తూ, తన సొంత పక్షానికే అపారమైన హాని చేశాడు.
పోప్ మత రాజధానిలో సెన్సార్ పదవికి తగని పాండిత్య ప్రదర్శనతో, నా ప్రతిపాదనలన్నీ మతవిరోధమైనవని, వాటి మూల ప్రశ్ననే దాటవేసే రీతిలో ప్రకటించడం ద్వారా, తనకు అత్యంత అనుకూలమైన రీతిలో సమాధానమిచ్చిన డొమినికన్ రూపంలో మరొక ప్రత్యర్థి కూడా నాకు వ్యతిరేకంగా రంగంలోకి దిగాడు.
ఈ పద్ధతిలోని అసంబద్ధతను నేను బయటపెట్టాను, అయితే ఇది యోమిష్ నియంతలు మరియు వారి బానిసలు సాధారణంగా అనుసరించే వాదన శైలి.
ప్రియోరియో మళ్ళీ నాపై దాడి చేశాడు; కానీ నేను కనుగొన్నప్పుడు « ఇంగోల్స్టాడ్ విశ్వవిద్యాలయం వైస్-ఛాన్సలర్. f కోమ్లోని అపోస్టోలికల్ ఛాంబర్ మాస్టర్, మరియు పుస్తకాల లైసెన్సర్.
పోప్ అధికారం చర్చి యొక్క సభలు మరియు శాసనాల కన్నా ఉన్నతమైనదని, మరియు పవిత్ర గ్రంథాల వ్యాఖ్యానం కూడా క్రీస్తు విరోధి ప్రతినిధి యొక్క కేవలం ఆదేశంపైనే ఆధారపడి ఉందని వాదించిన వ్యక్తికి, ప్రియో యొక్క పుస్తకం దైవదూషణలు మరియు అబద్ధాల కలయిక కాబట్టి అది ఖచ్చితంగా సైతాను పని అయి ఉండాలని నా నమ్మకాన్ని ప్రకటించడం కంటే ఎక్కువగా సమాధానం ఇవ్వడం అనవసరం అని నేను భావించాను; మరియు పోప్ మరియు కార్డినల్స్ అటువంటి రచనలను ఆమోదించినట్లయితే, నేను దానిని నమ్మనప్పటికీ,
రోమ్ క్రీస్తు విరోధికి నిలయంగా, హేయమైన వాటికి కేంద్రంగా, మరియు సాతాను సమాజంగా ఉండి తీరాలి.
పోప్ క్రీస్తు విరోధి కాకపోతే, క్రీస్తు విరోధి ఎవరు?
ఓ సైతానా, సైతానా, నీ మహా దుష్టత్వముచేత దేవుని సహనమును అతిక్రమించుటకు ఇంకెంతకాలము నిన్ను సహించుదును?
దుఃఖకరమైన, విడిచిపెట్టబడిన, దైవదూషణ చేసే రోమా, దేవుని ఉగ్రత నీ మీద ఉంది; మరియు నీవు దానికి పూర్తిగా అర్హురాలివి, ఎందుకంటే నీవు అపవిత్రమైన మరియు అసహ్యకరమైన సమస్తానికి నిలయము—నీవు సాక్షాత్తు భక్తిహీనత యొక్క దేవాలయము.
ఈ విధంగా 1517వ సంవత్సరం గడిచిపోయింది, నేను సత్యాన్ని నిలబెడుతుండగా, ఈ నాస్తికవాద సమర్థకులు తమ తప్పుడు ఆరోపణలతో నాపై దూషణలు చేస్తున్నారు; ఎందుకంటే అప్పటి వరకు పోప్ లియో ఈ విషయాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు, ఇరు పక్షాల వారి ఉత్సాహం త్వరలోనే చల్లారుతుందని భావించి, అసలు జోక్యం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడలేదని నేను తరువాత అర్థం చేసుకున్నాను.
ఇంతలో నేను ఎలాంటి చర్యలు తీసుకోవాలో ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాను, ఎందుకంటే అంత మొండి మరియు మూర్ఖపు మార్టిన్ లూథర్ ముందు నా వాదనలకు ఏమాత్రం విలువ ఉండదని నాకు తెలుసు.
టెట్జెల్, ఎక్, మరియు ప్రియోరియో వంటి గంభీరంగా వాదించేవారు, నేను స్వయంగా నా స్వదేశంలో చూసిన ఆ దుర్మార్గపు మరియు దురాచారపు వ్యవస్థకు మూర్ఖపు బానిసలు.
లూథర్ ఈ విధంగా క్లుప్తంగా వివరించిన వివాదం, రోజురోజుకూ దాని పరిమాణంలోనూ, అభిప్రాయ భేదాలలోనూ పెరిగింది.
టెట్జెల్ ప్రతిపాదించిన మరియు ఇప్పుడే ఇచ్చిన ఉల్లేఖనంలో లూథర్ ప్రస్తావించిన రెండవ శ్రేణి సిద్ధాంతాలు ఒక ముఖ్యమైన ఘట్టాన్ని ఏర్పరుస్తాయని చక్కగా చెప్పబడింది. అవి వివాదానికి ఆధారాన్ని మార్చాయి; వారు దానిని పాప పరిహార పత్రాల మార్కెట్ల నుండి వాటికన్ మందిరాలకు తరలించి, టెట్జెల్ నుండి పోప్ వైపు మళ్లించారు.
లూథర్ ఎంతగానో పట్టుకున్న ఆ నీచమైన దళారి స్థానంలో, వారు సంఘాధిపతి అయిన పవిత్ర వ్యక్తిని ప్రతిష్ఠించారు.
లూథర్ విస్మయంతో నిండిపోయాడు.
బహుశా అతడు త్వరలోనే ఆ చర్యను స్వయంగా తీసుకుని ఉండేవాడు, కానీ అతని శత్రువులు అతనికి ఆ శ్రమను తప్పించారు.
ఇకపై అది అపఖ్యాతి పాలైన వ్యాపారం గురించిన ప్రశ్న కాదు, స్వయంగా హోమ్ గురించే ప్రశ్నగా మారింది; మరియు టెట్జెల్ యొక్క షోజ్ను కూల్చివేయడానికి ఒక సాహసోపేతమైన చేయి చేసిన దెబ్బ, పోంటిఫికల్ సింహాసనం యొక్క పునాదులనే కదిలించింది.
ఈలోగా "విట్టెంబర్గ్ మతవిరోధి" యొక్క సిద్ధాంతాల సంచికలన్నీ అయిపోయాయి.
మఠాలన్నిటిలోనూ, విశ్వవిద్యాలయాలన్నిటిలోనూ పురుషులు వాటి గురించి మాట్లాడుకున్నారు.
తమ ఆత్మలను రక్షించుకోవడానికి మఠాలలోకి ప్రవేశించిన భక్తిపరులైన సన్యాసులు, వారందరూ నీతిమంతులు మరియు గౌరవనీయులు, ఈ సరళమైన మరియు ఆకట్టుకునే ఒప్పుకోలుకు ఆనందపడ్డారు.
జీవితం మరియు కాలాలు సత్యం యొక్క ఆవిష్కరణ, మరియు లూథర్ తాను ప్రారంభించిన పనిని కొనసాగించాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకున్నారు.
చివరకు ఒక వ్యక్తి ఆ ప్రమాదకరమైన పోరాటాన్ని చేపట్టడానికి ధైర్యం కూడగట్టుకున్నాడు.
ఇది క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చేసిన పరిహారం; ప్రజా మనస్సాక్షి సంతృప్తి చెందింది.
భక్తిభావం ఈ సిద్ధాంతాలను ప్రతి మూఢనమ్మకంపై గురిపెట్టిన దెబ్బగా చూసింది; నూతన వేదాంతం వాటిని పాండిత్య సిద్ధాంతాల ఓటమిగా స్వాగతించింది; రాజులు మరియు న్యాయాధికారులు వాటిని మతపరమైన అధికారం యొక్క దాడులకు వ్యతిరేకంగా నిర్మించిన అడ్డుగోడగా పరిగణించారు; మరియు ఈ సన్యాసి రోమన్ల దురాశకు వ్యతిరేకంగా ఇంత నిశ్చయమైన వీటోను ప్రదర్శించడం చూసి జాతి ఆనందించింది. ఇప్పటికే రూపురేఖలు గీయబడిన ఈ తీవ్రమైన ఇండల్జెన్స్ వివాదం యొక్క లక్షణాలను ఇప్పుడు కొంత వివరంగా పరిశీలించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మరియు ఈ వివాదం సాక్సన్ సన్యాసి యొక్క అడ్డుకోలేని దాడికి ముందుగా వచ్చి, దానికి నాంది పలకాలని దేవుడు ఉద్దేశించాడు. కానీ ఈ వివాదం యొక్క గందరగోళంలోకి వెళ్ళే ముందు, ఆ యుగంలోని ఇద్దరు అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులపై ఈ సిద్ధాంతాలు చూపిన ప్రభావాన్ని గమనిద్దాం. వారిద్దరూ రోమన్ రాజకీయ వ్యవస్థపై దాడి చేయడంలోనే కాకుండా, దానిలోని కొన్ని అనవసరమైన వాటిని తొలగించడంలో మరియు దాని దుర్గుణాలను ఎగతాళి చేయడంలో చురుకుగా ఉన్నారు.
ఈ ప్రసిద్ధులలో ప్రథముడైన జాన్ రాయిక్లిన్, తన పట్టుదల మరియు ప్రతిభతో పేదరికం మరియు అజ్ఞాతవాసం నుండి తన దేశంలోని పండితులలో అగ్రశ్రేణికి ఎదిగాడు.
ఫ్లోర్జైమ్లోని చర్చి గాయక బృందంలో, యూక్లిన్ యొక్క బాలనాడి లాంటి స్వరం బాడెన్ మార్గ్రేవ్ దృష్టిని ఆకర్షించడంతో, అతను ఆ బాలుడిపై ప్రత్యేక అనుగ్రహం చూపడానికి ఒప్పించబడ్డాడు, మరియు 1473లో తన కుమారుడిని పారిస్ విశ్వవిద్యాలయానికి తోడుగా తీసుకువెళ్ళడానికి అతన్ని ఎంచుకున్నాడు.
హీరో అనే ఆ యువ జర్మన్, ధనిక విద్యార్థుల కోసం హోమర్ రాప్సోడీలను మరియు ఐసోక్రేట్స్ ప్రసంగాలను లిప్యంతరీకరణ చేస్తూ తన జీవనోపాధిని కొనసాగించాడు.
పారిస్లోనే క్యూక్లిన్కు గ్రీకు భాషపై అనుగ్రహం లభించింది — ఆ సమయంలో ప్రఖ్యాత స్పార్టన్ ఇలెర్మోనిమోస్ మరియు జోలిన్ వెస్సెల్ విశ్వవిద్యాలయంలో గొప్ప దిగ్గజాలుగా ఉండేవారు.
రోమన్ సిద్ధాంతాలను వ్యతిరేకించిన గ్రీకుల వాదనలతో యూఖన్కు చిన్నతనంలోనే పరిచయం ఏర్పడింది, మరియు "సంపూర్ణ పాపవిమోచన శక్తి కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది" అని నిరూపించడానికి వెస్సెల్ చేసిన వాదనలను అతను తరచుగా వినేవాడు.
మన పాపాలను యాజకునికి ఒప్పుకోవలసిన అవసరం లేదని; మరియు దహించివేసే అగ్నియై సమస్త అపవిత్రతలనుండి శుద్ధిచేయు దేవుడు తప్ప, వేరే శుద్ధీకరణ స్థలం మరొకటి లేదని.
"పోప్ యొక్క అమోఘత్వ సిద్ధాంతం అసంబద్ధమైనదని, మరియు మానవాళిని సయోధ్య చేసి, పూర్తిగా నీతిమంతులుగా తీర్చిన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా మానవ పరిహారాలన్నీ దూషణ అని" వెస్సెల్ కూడా నొక్కి చెప్పేవాడు.
యూక్లిన్ పారిస్ ప్రొఫెసర్ యొక్క ఈ ముద్రపడిన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలను స్వీకరించినట్లు కనిపించనప్పటికీ, వాటిని పదేపదే వినడం, వెస్సెల్ వాటిని దృఢంగా విశ్వసించడం, మరియు అతని గొప్ప పాండిత్యం ఆ జర్మన్ పండితుని మేధస్సును విస్తృతం చేశాయి; మనుషులు రోమన్ మతవిశ్వాసానికి తీవ్రంగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ గౌరవానికి అర్హులని అతనికి నమ్మకం కలిగించాయి; మరియు జ్ఞానం వాటికన్లో బంధించబడలేదని, లేదా పోప్ల ప్రత్యేక ఆస్తి కాదని అతనికి బోధించాయి.
ఇరవై ఏళ్ల వయసులో రాయిక్లిన్ తత్వశాస్త్రం బోధించారు, పోప్ యొక్క వేదాంతవేత్తలు గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలను ఎంత తీవ్రంగా ఖండించారో మనం చూశాము.
యూక్లిన్ యొక్క గ్రీకు ఉపన్యాసాలు నలుదిక్కులా వ్యాపించాయి, మరియు పండితులు గొణుగుతూ, ఫిర్యాదు చేయడం ప్రారంభించారు, యూక్లిన్ ఇలా రాశారు, "గ్రీకులు మతభేదవాదులు కాబట్టి, ఈ సాహిత్య కృషి అంతా కోమన్ భక్తికి విరుద్ధమని నటిస్తూ, రోమన్లు వికారమైన ముఖాలతో అరుస్తారు."
ఎన్నో ఒడిదుడుకులతో కూడిన జీవితం తరువాత; ట్యూబింగెన్లో ప్రొఫెసర్షిప్ పూర్తి చేసిన తరువాత; జ్ఞానాన్ని, విజ్ఞానాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఎంతటి శ్రమ, బాధ అనుభవించవలసి ఉంటుందో కదా!
1483లో ఇటలీ పర్యటన తర్వాత—అక్కడ అతను రోమన్ దర్బారు ముందు ఒక లాటిన్ ప్రసంగం చేసి పోంటిఫ్ను ఆశ్చర్యపరిచాడు, ఆయన "ఈ వ్యక్తి ఖచ్చితంగా ఫ్రాన్స్ మరియు ఇటలీలోని ఉత్తమ వక్తల సరసన నిలవడానికి అర్హుడు" అని ప్రశంసించారు—1498లో ఒక ముఖ్యమైన పని మీద రోమ్ను రెండవసారి సందర్శించిన తర్వాత, అక్కడ అతను పండితుల వద్ద హీబ్రూ భాషను నేర్చుకోవడానికి తన సమయాన్ని మరియు డబ్బును వెచ్చించాడు.
ఇస్రాయేత్ అబ్దియాస్ స్ఫోమా తర్వాత, క్యూక్లిన్ చివరకు జర్మనీకి తిరిగి వచ్చి, వుర్టెంబర్గ్లో నివాసం ఏర్పరచుకొని, లూథర్కు మరియు కెఫార్మేషన్కు ఎంతో ఉపయోగపడిన ఆ కార్యాలను పూర్తిచేశాడు.*
సుమారుగా ఇదే సమయంలో అతను సన్యాసులతో తన ప్రసిద్ధ వివాదంలోకి లాగబడ్డాడు.
కొలోన్లో నివసిస్తూ, విచారణకర్త హోచ్స్ట్రాట్యూతో సన్నిహిత సంబంధాలు కలిగి ఉన్న ఫైఫర్కార్న్ అనే బాప్తిస్మం పొందిన యూదుడు, ఏ అవకాశాన్నైనా అందిపుచ్చుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండే డొమినికన్లతో కలిసి, తమ చేతికి అందిన బైబిల్ మినహా మిగిలిన అన్ని హీబ్రూ పుస్తకాలను స్వాధీనం చేసుకుని బహిరంగంగా తగలబెట్టడానికి అధికారం ఇచ్చే శాసనాన్ని చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ నుండి కోరి, పొందాడని తెలుస్తోంది. ఆ గ్రంథాలు రక్షకుని దూషణలతో నిండి ఉన్నాయనేది వారి వాదన.
ఆ తర్వాత చక్రవర్తి తన శాసనాన్ని పునఃపరిశీలించేలా ఒప్పించబడ్డాడు, మరియు హీబ్రూ పుస్తకాల స్వభావం గురించి తన అభిప్రాయం కోసం యూక్లిలిన్ను పిలిపించాడు.
విలువైన, అరుదైన పుస్తకాలకు జరిగిన ఈ ఘోర విధ్వంసాన్ని చూసి దుఃఖించిన ఆ ప్రముఖ పండితుడు, ఆ జాబితాను జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, వాటిలో దైవదూషణలతో నిండి ఉన్నట్లు అనిపించిన పుస్తకాలను ఎంచుకుని, వాటిని నిరభ్యంతరంగా తగలబెట్టవచ్చని మాక్సిమిలియన్తో చెప్పారు; కానీ మిగిలిన వాటిని వాటి యజమానులకు తిరిగి ఇచ్చివేసి, ఆ శిక్ష నుండి మినహాయించాలని ఆయన సలహా ఇచ్చారు.
ఈ సలహాను చక్రవర్తి పాటించాడు; దానితో "తమ ఎర తప్పించుకుంటుండగా చూసిన ఆకలితో ఉన్న కాకుల వలె, విచారణకర్త మరియు అతని అనుచరులు భీకరమైన కేకలు వేశారు," అని డాబిగ్న్ అంటాడు.
వారు యూక్లిన్ రచనల నుండి వేర్వేరు భాగాలను ఎంచుకుని, వాటి అర్థాన్ని వక్రీకరించి, ఆ రచయితను మతవిరోధిగా ప్రకటించారు, అతనికి యూదు మతం పట్ల రహస్య మొగ్గు ఉందని ఆరోపించారు, మరియు విచారణ సంఘం యొక్క చెరసాలలకు పంపుతామని బెదిరించారు.
బ్యూక్లిన్ మొదట భయపడ్డాడు; కానీ ఆ వ్యక్తులు మరింత దురుసుగా ప్రవర్తిస్తూ, అవమానకరమైన షరతులను విధించడంతో, అతను 1513లో 'తన కొలోన్ నిందకులకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ' అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించాడు, అందులో అతను ఆ బృందం మొత్తాన్ని అత్యంత వాస్తవికంగా వర్ణించాడు.
డొమినికన్లు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటామని శపథం చేశారు, మరియు అధికారం ద్వారా తమ డోలాయమానమైన శక్తిని నిలబెట్టుకోవాలని ఆశించారు.
హోచ్స్ట్రాటెన్, యూక్లిన్కు వ్యతిరేకంగా మెంట్జ్లో ఒక న్యాయస్థానాన్ని ఏర్పాటు చేయించి, ఆ పండితుని రచనలను అగ్నికి ఆహుతి చేయించాడు.
అప్పుడు, ఆ నూతన పాఠశాలలోని ఆవిష్కర్తలు, గురువులు మరియు శిష్యులు, యూక్లిలిన్ రూపంలో తమందరిపై దాడి జరుగుతోందని భావించి, ఒక్క మనిషిలా లేచి నిలబడ్డారు.
కాలం మారింది; జర్మనీ, సాహిత్యం అనేవి స్పెయిన్, విచారణ లాంటివి కావు.
ఈ గొప్ప సాహిత్య ఉద్యమం ప్రజాభిప్రాయాన్ని సృష్టించింది.
ఉన్నతాధికారులు సైతం దాదాపు పూర్తిగా దాని వైపు ఆకర్షితులయ్యారు.
యూక్లిలిన్ లియో X కు విజ్ఞప్తి చేశాడు.
అజ్ఞానులైన, మతోన్మాద సన్యాసులకు ఏమాత్రం స్నేహితుడు కాని ఈ పోప్, ఈ మొత్తం విషయాన్ని స్పైర్స్ బిషప్కు నివేదించగా, ఆయన క్యూచ్లిన్ను నిర్దోషిగా ప్రకటించి, విచారణ ఖర్చులను సన్యాసులే చెల్లించాలని తీర్పునిచ్చారు.
పోప్ పదవికి గట్టి మద్దతుదారులైన డొమినికన్లు, తమ తీవ్ర నిరాశలో బోమ్ యొక్క తిరుగులేని శాసనాలను ఆశ్రయించారు.
మరియు లియో X., ఈ రెండు శత్రు శక్తుల మధ్య ఎలా వ్యవహరించాలో తెలియక, అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడానికి ఒక ఆదేశాన్ని జారీ చేశాడు.
రాయిక్లిన్ చేసినదంతటినీ అంగీకరిస్తూ, డొమినికన్లపై విజయం సాధించిన తర్వాత లూథర్ అతనికి ఇలా రాశాడు: "అయ్యో, ఎన్నో యుగాలుగా అణచివేయబడటమే కాకుండా, పూర్తిగా అంతరించిపోయిన ఆ జర్మనీలో, పవిత్ర లేఖనాల వెలుగు మళ్లీ ప్రకాశించడం ప్రారంభించేలా ప్రభువు నీలో కార్యము జరిగించెను."
క్యూక్లిన్ మొదటిసారి లూథర్ సిద్ధాంతాలను చదివినప్పుడు, నీతిబాహ్యమైన సన్యాసులతో తన సుదీర్ఘ పోరాటం వలన అలసిపోయి, విచారంగా వుర్టెంబర్గ్లో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడు.
కానీ ఇప్పుడు అతని హృదయంలోకి కొత్త జీవితం వెల్లువెత్తింది, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, "దేవునికి కృతజ్ఞతలు, చివరికి వారికి ఇంత పని కల్పించే వ్యక్తి దొరికాడు * డి'ఆబిగ్నే, అధ్యాయం VII.
యూక్లిన్ గురించిన వ్యాఖ్యలను చూడండి.
జీవితం మరియు కాలాలు, వారు ఎం.జె. వృద్ధాప్యం ప్రశాంతంగా ముగియనివ్వవలసి వస్తుంది.
సంస్కరణోద్యమపు సెయింట్ జాన్ అయిన మెలాంక్టన్, అతని చురుకైన పర్యవేక్షణలోనే శిక్షణ పొందాడని గుర్తుంచుకున్నప్పుడు, ఆలోచనాపరులైన విద్యార్థుల దృష్టిలో రిక్లిలిన్కు అదనపు ప్రాముఖ్యత లభిస్తుంది.
ఈ వ్యక్తులలో మరొకరు బోటర్డామ్కు చెందిన ప్రసిద్ధ ఋషి ఎరాస్మస్.
ఈ తత్వవేత్త యొక్క తొలి చరిత్ర విలక్షణంగా శృంగారభరితంగా ఉండేది.
అతని తండ్రి, నెదర్లాండ్స్లోని గౌడాకు చెందిన గెరార్డ్ అనే ఒక ప్రసిద్ధ గ్రామ హాస్యగాడు, తన జీవితంలోని అక్రమాల కారణంగా బంధువుల ప్రోత్సాహంతో ఒక సన్యాసినిల మఠంలో చేరి, కొడుకు పుట్టకముందే తన భార్యను విడిచిపెట్టి, రోమ్కు వెళ్లి, ఆ మఠంలోని చీకటిలో కూరుకుపోయాడు.
అందువల్ల ఎరాస్మస్ట్ జననం గురించి అతడు అజ్ఞానంలోనే ఉండిపోయాడు.
ఆ తర్వాత హాలండ్కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన భార్య ఇంకా బతికే ఉందని, తనకు ఒక కుమారుడు కూడా పుట్టాడని తెలుసుకుని అతను ఆశ్చర్యపోయాడు.
ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టాలన్న తన తొందరపాటు నిర్ణయానికి, తాను ఊహించిన దానికంటే చాలా ఆలస్యమైపోయినప్పటికీ, అతను పశ్చాత్తాపపడ్డాడు; అయినా తన పౌరోహిత్య ప్రమాణాలకు కట్టుబడి ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.
ఎరాస్మస్ను అతని తల్లిదండ్రులు ఎంతో ఆప్యాయంగా పెంచారు, వారు మఠపు క్రమశిక్షణ కారణంగా * మై విటా యూక్లిలిన్. తో జీవించవలసి వచ్చినప్పటికీ. వాస్తవానికి అతని అసలు పేరు గెరార్డ్.
అప్పట్లో ప్రచారంలో ఉన్న ఒక ఆచారం ప్రకారం, అతను దీనిని గ్రీకులోకి 'బెసిడెరియస్' అని, మొదటి పేరును లాటిన్లోకి అనువదించాడు. ఇది కాకుండా, అతని పదమూడవ ఏట వరకు వారు తమ ప్రేమను తమ బిడ్డపైనే కేంద్రీకరించారు. అప్పుడు, బాధలతో అలసిపోయిన అతని పేద తల్లి ఆత్మ, దుష్టులు బాధించడం మానేసే మరియు అలసిపోయిన వారు విశ్రాంతి పొందే ఆ లోకానికి ఎగిరిపోయింది.
తన విచారభరితమైన మఠం గోడకు తన అశాంతమైన గుండెను బాదుకుంటూ, ఆ తండ్రి తన మార్గరెట్ మరణించిన కొద్ది కాలానికే మరణించాడు. ఆ విధంగా ఎరాస్మస్ చిన్న వయసులోనే అనాథ అయ్యాడు, మరియు తన తల్లిదండ్రులు నాలుగవ తరగతి నుండి అతన్ని చేర్పిస్తున్న పాఠశాలను వదులుకోవలసి వచ్చింది.
తన దారి తాను చూసుకోవలసి వచ్చినప్పటికీ, భవిష్యత్ తత్వవేత్త యొక్క అసాధారణ ప్రజ్ఞ అతన్ని విడిచిపెట్టలేదు.
అతని సంరక్షకులు అతన్ని ఒక మఠంలో పెంచాలని భావించారు, కానీ అతని తండ్రి సన్యాసి వస్త్రాలు ధరించడం వల్ల వారి కుటుంబంలో ఏర్పడిన దుఃఖం జ్ఞాపకం వలననేమో, సన్యాస జీవితం పట్ల అతనికి ఏర్పడిన అచంచలమైన అయిష్టత, అతన్ని మతసంబంధమైన వృత్తిని చేపట్టేలా ఒప్పించడం అసాధ్యమయ్యేలా చేసింది.
అతను కొంతకాలం అనేక మఠాలలో చదువుకున్నప్పటికీ, చివరికి కష్టపడి పారిస్కు చేరుకుని, అక్కడి విశ్వవిద్యాలయంలో చేరి, తీవ్రమైన పేదరికంలో, కానీ అత్యంత అలుపెరుగని కృషితో మరియు అద్భుతమైన విజయంతో తన చదువును కొనసాగించాడు.
అతను జ్ఞానాన్వేషణలో నిరంతరాయంగా నిమగ్నమైనప్పటికీ, పాండిత్యపరమైన వివాదాలలో అయిష్టంగానే సహాయం చేశాడని, మరియు తాను ఏవైనా తప్పులను కనుగొని, తత్ఫలితంగా మతవిరోధిగా నిందించబడతానేమోనని భయపడి, వేదాంతశాస్త్ర అధ్యయనాన్ని నివారించాడని చెప్పబడింది* (సెకెండోర్ఫ్, డి'అక్సిబిగ్నే, మాథేసియస్).
కాలక్రమేణా ఎరాస్మస్ అత్యంత ప్రతిభావంతంగా పట్టభద్రుడయ్యాడు; ఆ తర్వాత బోధించడం ప్రారంభించి, అతి త్వరగా తన చుట్టూ విద్యార్థుల సమూహాలను పోగుచేసుకున్నాడు, మరియు తన బోధనా శైలిలోని సొగసు, మరియు విశేషమైన చనువుతో వారిని ఆకట్టుకున్నాడు.
ప్రాచీనుల జ్ఞానంతో, క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రముఖ పండితులలో చాలా మంది స్నేహితులు ఉన్నారు.
ఈ విధంగా తన కీర్తికి దృఢమైన, విశాలమైన పునాదులు వేసిన తరువాత, అతను తన చారిత్రక ఖ్యాతి అనే వైభవోపేతమైన ఆలయాన్ని ఏటేటా నిర్మిస్తూనే ఉన్నాడు; చివరకు, సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభమయ్యే నాటికి, అతను "అందరూ కేరింతలు కొడుతూ శిఖరాగ్ర శిలను నిర్మించాడు", మరియు తన కాలపు అగ్రశ్రేణి పండితుడిగా, రచయితగా సర్వత్రా కీర్తించబడ్డాడు.
ఈ విశేషమైన వ్యక్తి, ప్రజాభిప్రాయాన్ని తెలుసుకుని, చాలా చిన్న వయసులోనే పాఠశాలలు మరియు మఠాల బంధాలను తెంచుకుని, సాహిత్యానికి తనను తాను అంకితం చేసుకుని, తన రచనలలో చురుకైన పరిశీలనలను, స్పష్టమైన, సజీవమైన మరియు ప్రబుద్ధమైన హాస్యాన్ని ప్రదర్శించారు, అవి ఒకేసారి వినోదాన్ని మరియు విజ్ఞానాన్ని అందిస్తాయి.
కొద్ది కాలంలోనే, యూరప్లోని వివిధ రాకుమారులు ఎరాస్మస్ను ఒక్కొక్కరుగా గౌరవించడానికి ప్రయత్నించారు, వారు అతని మేధస్సు యొక్క ప్రకాశవంతమైన కాంతిని తమ ఆస్థానాల వైభవానికి జోడించాలని ఆకాంక్షించారు.
కానీ వారి ఆహ్వానాల నుండి తప్పించుకోవడానికి సాకులు వెతకడంలో అతను అలుపెరుగనివాడని మాకు నిశ్చయంగా తెలుసు.
చార్లెస్ V, ఇంగ్లాండ్కు చెందిన హెన్రీ II, లేదా ఫ్రాన్సిస్ తనకు బహుకరించబడిన కార్డినల్ టోపీని తలపై పెట్టుకుని, వారి వైభవవంతమైన ఆస్థానాలలో విలాసవంతమైన జీవితం గడుపుతూ, అనుగ్రహాలు పొందుతూ జీవించడం కన్నా, తన ముద్రకుడు ఫ్రోబెనియస్తో కలిసి పుస్తకాలను సరిదిద్దుతూ, తన సొంత రచనల భారీ అమ్మకాల ద్వారా వచ్చే ఆదాయంతో జీవనోపాధి పొందడానికే అతను ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు.
"సంస్కరణ ఉద్యమంపై ఎరాస్మస్ ప్రభావాన్ని ఒక వర్గం అతిగా అంచనా వేయగా, మరో వర్గం తక్కువగా అంచనా వేసింది" అని డి'ఆబిగ్న్^ అంటారు.
అతను ఎన్నడూ సంస్కర్త కాదు, అలా అయ్యే అవకాశం కూడా లేదు, కానీ అతను ఇతరులకు మార్గం సుగమం చేశాడు.
అతను తన కాలంలో విజ్ఞానం పట్ల ప్రేమను, పరిశోధన మరియు పరిశీలన స్ఫూర్తిని వ్యాపింపజేయడమే కాకుండా, అవి ఇతరులను తనకంటే ఎంతో ముందుకు నడిపించాయి; అంతేకాకుండా, గొప్ప మతాధికారులు మరియు శక్తివంతమైన రాకుమారుల రక్షణలో, అతను అత్యంత పదునైన వ్యంగ్య రచనల ద్వారా చర్చి యొక్క దుర్గుణాలను బట్టబయలు చేసి, వాటిని ఎదుర్కోగలిగాడు.
వాస్తవానికి, ఎరాస్మస్ సన్యాసులను మరియు అప్పటికి ప్రబలంగా ఉన్న దురాచారాలను రెండు విధాలుగా విమర్శించాడు.
అతను మొదట ఒక జనాదరణ పొందిన పద్ధతిని అనుసరించాడు.
సగం మూసుకున్న తన నీలి కళ్ళతో గడిచిపోతున్నదంతా నిశితంగా గమనిస్తూ, పెదవులపై ఎప్పుడూ ఒక చిలిపి వ్యంగ్యపు చిరునవ్వు మెరుస్తూ, బిడియంగా, ఇబ్బందిగా ఉండే హావభావాలతో, ఒక గాలివాటుకు కూలిపోతాడేమో అనిపించే ఈ పొట్టి, అందమైన వ్యక్తి, తన కాలపు వేదాంతం మరియు భక్తిపై తన సొగసైన, పదునైన వ్యంగ్యాలను నలుదిక్కులా వెదజల్లాడు.
అతని సహజ స్వభావం మరియు అతని జీవితంలోని సంఘటనలు ఈ ప్రవృత్తిని అలవాటుగా మార్చాయి.
మనం అస్సలు ఊహించని రచనలలో కూడా అతని వ్యంగ్య హాస్యం వెల్లివిరుస్తుంది, మరియు అతను సూదిమొనలతో గుచ్చినట్లుగా ఆ పండితులను కట్టిపడేశాడు మరియు * "A principibus facile milii coutingeret fortuna, nisi mihi minime dulcis csset libertas."
అతను యుద్ధం ప్రకటించిన ఆ అజ్ఞానులైన సన్యాసుల జీవితం మరియు కాలం.
మానవ జీవితంలోని అన్ని అభిప్రాయాలు మరియు చర్యలలోకి ప్రవేశించిన విశ్వాసం అనే అంశం యొక్క ఆలోచనను పూర్వ రచయితలు అప్పటికే ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చారు.
ఎరాస్మస్ దానిని అందిపుచ్చుకుని, మూర్ఖత్వాన్ని తన నిజ స్వరూపంలో మోరియాగా పరిచయం చేశాడు. ఆమె ప్లూటస్ కుమార్తె, ఫార్చునేట్ ఐల్స్లో జన్మించి, తాగుడు మరియు దురహంకారంతో పెరిగిన ఒక శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యానికి రాణి.
ఆమె ప్రపంచంలోని తనకు చెందిన అన్ని రాజ్యాలను వరుసగా వర్ణిస్తూ దాని గురించి వివరిస్తుంది; కానీ ఆమె తన అనుగ్రహాలతో వారిని ముంచెత్తుతున్నప్పటికీ, ఆమె ఉపకారాలను గుర్తించని చర్చి పెద్దల గురించి ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావిస్తుంది.
వేదాంతులు తమను తామే గందరగోళానికి గురిచేసుకున్న ఆ తర్కవాదపు చిక్కుముడిని, మరియు చర్చికి మద్దతు ఇస్తున్నామని వారు నటించిన ఆ అతిశయోక్తి తర్కవాక్యాలను ఆమె తన ఎగతాళి మాటలు, వ్యంగ్యోక్తులతో ముంచెత్తుతుంది.
ఆమె సన్యాసుల అక్రమాలను, అజ్ఞానాన్ని, నీచమైన అలవాట్లను, అసంబద్ధతలను బట్టబయలు చేస్తుంది.
'వారందరూ నావారే,' అంది ఆమె, 'అద్భుతాలు చెప్పడంలో గానీ, నమ్మశక్యంకాని అబద్ధాలు వినడంలో గానీ అత్యంత ఆనందం పొందే ఆ జనం, ఇతరుల మందబుద్ధిని మభ్యపెట్టడానికి, తమ జేబులు నింపుకోవడానికి వాటిని ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించుకునే వాళ్ళు—నేను మాట్లాడుతున్నాను
ముఖ్యంగా పూజారులు మరియు ప్రచారకుల విషయంలో, 'ఒకవేళ అనుకోకుండా పాలీఫెమస్ లేదా క్రిస్టోఫర్ను సూచించే ఒక చెక్క ముక్కను గానీ లేదా చిత్రాన్ని గానీ చూస్తే, ఆ రోజు తాము చనిపోము' అనే వెర్రిదైనా మధురమైన నమ్మకాన్ని ఆస్వాదించే వారు కూడా ఇదే కోవకు చెందినవారే.
'అయ్యో, ఎంత మూర్ఖత్వం,' అని 1G7 దాదాపు తనకే సిగ్గుతో కొనసాగిస్తున్నాడు.
ప్రతి దేశం తనదైన ప్రత్యేకమైన సాధువును కలిగి ఉన్నట్లు చెప్పుకోవడం మనం చూడటం లేదా?
ప్రతి కష్టానికి దాని సాధువు ఉంటాడు, మరియు ప్రతి సాధువుకు అతని కొవ్వొత్తి ఉంటుంది.
ఒకటి ప్రసవ సమయంలో స్త్రీలకు సహాయపడుతుంది; మూడవది దొంగ దొంగిలించిన దానిని తిరిగి ఇస్తుంది; నాలుగవది ఓడ ప్రమాదంలో మిమ్మల్ని కాపాడుతుంది; మరియు ఐదవది మీ మందలను రక్షిస్తుంది.
ఒకేసారి అనేక సద్గుణాలు కలిగిన వారు కొందరు ఉన్నారు, ముఖ్యంగా దేవుని తల్లి అయిన ఆమెపై ప్రజలు ఆమె కుమారుని కంటే ఎక్కువ విశ్వాసం ఉంచుతారు.
ఈ నాటకాలన్నిటి మధ్యలో, ఏదైనా ఒక జ్ఞాని లేచి ఈ కఠోర సత్యాలను వెల్లడిస్తే, 'మీరు ఇలా జీవిస్తే, మీరు దయనీయంగా నశించిపోరు'
క్రైస్తవులారా—మీరు మీ దానధర్మాలకు పశ్చాత్తాపం, కన్నీళ్లు, జాగరణ, ప్రార్థన, ఉపవాసం మరియు మీ జీవన విధానంలో సంపూర్ణ మార్పును జోడిస్తే, మీరు మీ పాపాలను విమోచించుకుంటారు.
మీరు ఆయన ప్రవర్తనను అనుకరిస్తే ఈ పుణ్యాత్ముడు మిమ్మల్ని కాపాడతాడు అని నేను చెప్తున్నాను; ఏదైనా ఒక వివేకి దయతో ఈ విషయాలను వారి చెవులలో చెప్పాలి. అయ్యో, అది వారి ఆత్మలను ఎంతటి సంతోషం నుండి దోచుకోదో, మరియు వారిని ఎంతటి కష్టంలోకి, ఎంతటి వేదనలోకి నెట్టివేయదో కదా.
మానవుని మనస్సు అటువంటిది, దానిపై సత్యం కంటే కపటమే ఎక్కువ పట్టు కలిగి ఉంటుంది.
ఒకవేళ బార్బరా కంటే మరొకరు మరింత అప్రామాణికమైన పుణ్యపురుషులు ఉన్నట్లయితే, వారు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ భక్తిశ్రద్ధలతో పూజించబడటం మీరు చూస్తారు. కానీ మోరియా ఇక్కడితో ఆగదు.
ఆమె బిషప్లను విమర్శిస్తూ, 'వారు ఆత్మల కంటే బంగారం వెంపర్లాడతారు, మరియు ఆరాధనకు అర్హులైన పవిత్ర పితరుల వలె నాటకీయ ఆడంబరాలతో తమ ఆసనాలలో కూర్చుని, దీవెనలు లేదా శాపాలు ఉచ్ఛరించినప్పుడు, యేసు క్రీస్తు కోసం తాము చేసింది చాలు అని అనుకుంటారు' అని అంటుంది.
ద్వీపాల కుమార్తె కోమే ఆస్థానంపై, మరియు వినోదాలలో కాలం గడుపుతూ తన పరిచర్య విధులను సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ లకు వదిలివేసిన పోప్ పై కూడా దాడి చేయడానికి సాహసిస్తుంది.
'యేసు మౌనం వహించడానికి అనుమతించే ఆ పోప్ల కంటే చర్చికి ఇంకా పెద్ద శత్రువులు ఎవరైనా ఉండగలరా?' అని ఆమె ప్రశ్నిస్తుంది.
క్రీస్తును మరచిపోవడమా? తమ స్వార్థపూరితమైన నియమాలతో ఆయనను బంధించేవాళ్ళా? బలవంతపు వ్యాఖ్యానాలతో ఆయన సిద్ధాంతాలను వక్రీకరించి, తమ అపఖ్యాతి పాలైన జీవితాలతో ఆయనను రెండవసారి సిలువ వేసేవాళ్ళా?
హోల్బీన్ 'జ్రైజ్ ఆఫ్ ఫాలీ'కి అత్యంత వికారమైన చిత్రాలను జోడించాడు, అందులో పోప్ తన త్రికిరీటంతో కనిపించాడు.
ఈ చిన్న పుస్తకం క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా కలిగించిన ప్రభావాన్ని వర్ణించడం అసాధ్యం.
ఆయన జీవితకాలంలో ఇరవై ఏడు ముద్రణలు వెలువడ్డాయి; ఇది ప్రతి యూరోపియన్ భాషలోకి అనువదించబడింది మరియు ఆ కాలపు యాజక వ్యతిరేక ధోరణిని ధృవీకరించడానికి మరే ఇతర గ్రంథం కంటే ఎక్కువగా దోహదపడింది.
కానీ, ప్రజల వ్యంగ్యాస్త్రాల దాడికి, ఎరాస్మస్ విజ్ఞానాన్ని, జ్ఞానాన్ని జోడించాడు.
గ్రీకు మరియు లాటిన్ సాహిత్యం, తమ నిద్ర నుండి మేల్కొనడం ప్రారంభించిన ఆధునిక మేధావికి ఒక కొత్త దృక్పథాన్ని అందించింది. శాస్త్రాలను ఇటాలియన్ల పాఠశాలల్లో అధ్యయనం చేయాలనే ఆలోచనను ఎరాస్మస్ ఉత్సాహంగా స్వీకరించాడు. * ఎన్కోమియం మోయియా;, పేజీలు IV.