ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
క్వాండై-వై—పోప్ యొక్క ఎత్తుగడలు—ఎలెక్టర్ యొక్క దృఢత్వం—డైట్ ముందు హాజరు కావాలని లూథర్కు పిలుపు—వోర్మ్స్కు లూథర్ బయలుదేరాడు—అతని స్నేహితుల దుఃఖం—దురదృష్ట సూచనలు—లీప్సిక్లో లూథర్—
ఎర్ఫర్త్లో—ఒక సంఘటన—ఐసెనాక్లో—ఫ్రాంక్ఫర్ట్-ఆన్-ది-మైన్లో—సవోనరోలా చిత్రం—లూథర్ ఒపెన్హైమ్కు—ఫైఫింగ్హైమ్లో—"సంస్కర్త యొక్క ఎల్మ్"—వోర్మ్స్ సమీపంలో—లూథర్ కీర్తన—వోర్మ్స్లో లూథర్—ఆందోళన—డైట్—ఎలెక్టర్ మరియు లూథర్ యొక్క "జర్మన్ ప్రభువులకు విజ్ఞప్తి"—డైట్కు తన సమర్పణ గురించి లూథర్ యొక్క కథనం—నిష్క్రమణ
వోర్మ్స్—వోర్మ్స్లో అతని ప్రవర్తనపై వ్యాఖ్యలు—డైట్కు ముందు లూథర్ యొక్క ఆడిన్ చిత్రం—డైట్ తరువాత—ఎలెక్టర్—పోప్ ప్రతినిధి—వోర్మ్స్ కేథడియాలో చార్లెస్ V—బహిష్కరణ చట్టం—చర్చి మరియు సామ్రాజ్యం యొక్క నిషేధం కింద—"విషాదం యొక్క ముగింపు"—విట్టెంబర్గ్కు లూథర్ ప్రయాణం—అతని భద్రత కోసం ప్రణాళికలు—లూథర్ చక్రవర్తికి మరియు రాష్ట్రాలకు లేఖలు రాయడం—హెరాల్డ్ అయిన స్టర్మ్ను తొలగించడం—"సన్యాసి ముసుగులో దేవుడు"—హెర్ష్ఫెల్ట్ వద్ద లూథర్—ఐసెనాక్ వద్ద—పట్టుబడటం—క్రైస్తవ స్వేచ్ఛలో లూథర్
వార్ట్బర్గ్లో లూథర్—జెనానీలో కలకలం—లూథర్ నిర్బంధంలోకి వెళ్ళిన మొదటి వారాలు—సందర్శకులు—నిరాశ—లూథర్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు—అతని సాహిత్య కృషి—సంఘర్షణలు
మేయెన్స్ ఆర్చిబిషప్— పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారులు మళ్ళీ పనిలో పడ్డారు—లిథర్ ఆగ్రహం—"పవిత్రాతిదేవుని నూతన విగ్రహం"—ఎలక్టోరల్ కోర్టులో భయాందోళన—స్పాలాటిన్ లేఖ—లూథర్ ప్రతిస్పందన—
ఆర్చ్బిషప్కు లూథర్ రాసిన లేఖ—ఆర్చ్బిషప్ ప్రత్యుత్తరం—ఫాబ్రిసియస్ కాపిటో—కాపిటోకు లూథర్ రాసిన లేఖ—పాపొప్పుకోలు గది—సన్యాసుల బ్రహ్మచర్యం—లూథర్ పొరపాటు—దానిపై అతని విశ్వాసం—ప్రజా సంఘటనలు—పోప్ ఆచారాలను సంస్కరించబడిన చర్చి నిలిపివేయడం—ఎట్యువాల్లో ప్రతిపాదిత మార్పులు—ఎర్ఫర్త్లోని అగస్టీన్ మఠం—డిప్యూటీలు—ఎలెక్టర్—కార్ల్స్టాడ్ నిస్పృహ—పేలుడు—విట్టెంబర్గ్లో లూథర్ సంక్షిప్త పర్యటన—
వార్ట్బర్గ్కు తిరిగి రావడం—"నూతన ప్రవక్తలు"—మతోన్మాదం యొక్క విజృంభణ—ప్రతిమలను బద్దలుకొట్టేవారు—వారికి కార్ల్స్టాడ్ నాయకత్వం వహిస్తాడు—లూథర్ యొక్క అత్యవసర సలహాను పట్టించుకోకపోవడం—వార్ట్బర్గ్ను విడిచిపెట్టి, బహిరంగంగా విట్టెంబర్గ్కు తిరిగి వెళ్లాలని నిశ్చయించుకోవడం—ఒక ఘట్టం—తాను క్లోన్ చేసిన దాని గురించి లూథర్ ఎలెక్టర్కు తెలియజేయడం—వార్ట్బర్గ్కు తిరిగి వెళ్లమని ఫ్రెడరిక్ సలహా ఇవ్వడం—లూథర్ నిరాకరించడం—కారణాలు—అతను విట్టెంబర్గ్లోకి తిరిగి ప్రవేశించడం—శాంతి పునరుద్ధరించబడటం
లూథర్ కొత్త నిబంధన అనువాదాన్ని పూర్తి చేశాడు—దాని ప్రచురణ 1522లో—దాని ద్వారా సంస్కరణ ఉద్యమానికి గొప్ప లాభం చేకూరింది—నిబంధన ధర—అసంఖ్యాకమైన ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయి—అనువాద శైలి—లూథర్ పాత నిబంధన అనువాదాన్ని ప్రారంభించాడు
జర్మన్ భాషలోకి టెస్టమెంట్ అనువాదం—జర్మన్ బైబిల్—ప్రజలచే దాని ఉత్సాహభరితమైన స్వీకరణ—రోమన్ అనువాదం—లియో X మరణం—రోమన్ వ్యంగ్య రచనలు—పోప్ ఏడ్రియన్ VI—కొత్త పోంటిఫ్కు అశుభకరమైన స్వాగతం—సంఘటనలు—ఎలెక్టర్కు ఏడ్రియన్ రాసిన లేఖ—
నూరెంబర్గ్లో సభ—దాని తీర్పు—సంస్కర్తల ఆనందం—ఇంగ్లాండ్ రాజు ఎనిమిదవ హెన్రీ లూథర్పై దాడి—సాహిత్య ప్రజాస్వామ్యం—లూథర్ భయంకరమైన జవాబు—హెన్రీ విచారం—డ్యూక్కు విజ్ఞప్తులు
సాక్సనీకి చెందిన జార్జ్ మరియు ఎలెక్టర్—ఫ్రెడరిక్ యొక్క నిబ్బరం—సంఘర్షణ ఫలితం - ఆడ్రియన్ VI మరణం.—క్లెమెంట్ VII.—సంస్కరణ ఉద్యమం వ్యాప్తి—
రోమ్ కార్యకలాపాలు—రాటిస్బాన్లోని పోపిష్ కూటమి—హింసల యుగం—లూథర్ ప్రవచనం—కార్ల్స్టాట్తో అతని వివాదం—కార్ల్స్టాట్ మతోన్మాదం—ఓర్లాముడ్లో లూథర్—కార్ల్స్టాట్ బహిష్కరణ—దానితో లూథర్ సంబంధం—వ్యాఖ్యలు—
కార్ల్స్టాడ్ యొక్క తదుపరి కోర్సు—లూథర్ యొక్క నిరాశ—ఎరాస్మస్ చేత దాడి—"విమర్శనాత్మక ప్రసంగం"—లూథర్ యొక్క బాధ—ఎరాస్మస్ యొక్క పిరికితనం—లూథర్ యొక్క బృహత్తర శ్రమలు—సంఘటనలు—ప్రజా విద్యపై లూథర్—భాషలు మరియు సాహిత్యం అధ్యయనం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై—లూథర్ యొక్క కుప్రసిద్ధి—సన్యాసి వేషధారణను ధరించడం మానేయడం—కేవలం అతని విద్యాపరమైన ప్రతిభతోనే గుర్తింపు—నింప్టిష్ కాన్వెంట్—తొమ్మిది మంది సన్యాసినులు—కేథరీన్ వాన్ బోరా—లూథర్ యొక్క విహారం—తీవ్రమైన సంచలనం—లూథర్ యొక్క గృహ ఆనందం
రైతుల యుద్ధం—బానిసల దుస్థితి—ప్రారంభంలో తిరుగుబాటుదారుల అసాధారణ మితవాదం—పన్నెండు నిబంధనలు—రైతులు మరియు భూస్వాముల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించమని లూథర్ను కోరడం—
పదవిని స్వీకరించడం—రైతుల పట్ల అతని సానుభూతి—రాజులకు మరియు తిరుగుబాటుదారులకు అతని ప్రసంగం—లూథర్ యొక్క రాజనీతిజ్ఞత—అతని సలహా వ్యర్థం కావడం—రైతుల వ్యామోహం—
తిరుగుబాటు ఉన్మాదంగా మారుతుంది—యుద్ధరంగంలోకి దిగమని లూథర్ రాకుమారులను ప్రోత్సహిస్తాడు—రాకుమారుల కలకలం—ఫ్రాంకెన్హౌసెన్ యుద్ధం—తిరుగుబాటు యొక్క వినాశకరమైన ముగింపు—లూథర్ మనస్సుపై తిరుగుబాటు ప్రభావం—ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ మరణం—అతని వ్యక్తిత్వం—కొత్త ఎలెక్టర్—ప్రమాదం—లూథర్ విశ్వాసం—ఎరాస్మస్ యొక్క "విమర్శనాత్మక రచన"కు లూథర్ సమాధానం—"డి సెర్వో అర్బిరియో"—ఎరాస్మస్పై కరపత్రం ప్రభావం
లూథర్ యొక్క గృహ సంబంధమైన స్వభావం— అతని పేదరికం—ఒక వింత ఆలోచన—ఒక "టర్నర్"గా లూథర్—ఒక తోటమాలిగా—అతని ఆనందం—లిటిల్ జానీ— ప్లేగు వ్యాధి—లూథర్ యొక్క దయ—అతని అనారోగ్యం—అతని కుటుంబ వృద్ధి—అతని కుమార్తె మరణం—లూథర్ యొక్క దుఃఖం—జర్మన్ ఆతిథ్యం—లూథర్ యొక్క "టేబుల్-టాక్"—నిర్వహణ—త్రిత్వం—పితరులు— క్రీస్తు విరోధి—^చిత్రలేఖనం— పాఠశాలలు— సంగీతం— ముద్రణ—
ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులకు వ్యతిరేకంగా రోమన్ లీగ్—టర్కులకు వ్యతిరేకంగా లూథర్ కరపత్రం—సంస్కరణ ఉద్యమం విజయం—కేంబ్రియా ఒప్పందం—స్పైర్స్ సభ—ప్రొటెస్టంట్లు—మార్బర్గ్ సమావేశం—లూథర్ మరియు జ్వింగిల్ మధ్య వివాదం—దాని దురదృష్టకర ముగింపు—జర్మన్ ఫ్లెగ్మ్—ఆగ్స్బర్గ్ సభ—కోబర్గ్లో లూథర్—ఆగ్స్బర్గ్ ఒప్పుకోలు—మెలాంక్టన్—బేయర్ ఒప్పుకోలును చదవడం—దాని ప్రభావం—దానిని చార్లెస్ స్వీకరించడం
కోబర్గ్లో లూథర్ యొక్క పనులు—మెలాంక్టన్ యొక్క పిరికితనం—లూథర్ యొక్క మందలింపు—లేఖలు—డైట్ ముగింపులో లూథర్ యొక్క ఉద్ఘాటన—పోప్కు చక్రవర్తి రాసిన లేఖ—ష్మాల్కాల్డ్లో ప్రొటెస్టంట్ల సమావేశాలు—ప్రొటెస్టంట్ లీగ్—ఆరోపణ—లూథర్ యొక్క ప్రతిస్పందన—అజ్ఞాత డ్రెస్డెన్ కరపత్రం—లూథర్ యొక్క గ్రంథం—లూథర్ తండ్రి మరణం—దానిపై లూథర్ రాసిన లేఖలు—అతని తల్లి మరణం^ప్రజా వ్యవహారాలతో లూథర్ సంబంధాల ముగింపు—కీమార్క్లు^ప్రొటెస్టంట్ సిద్ధాంతాల వివరణలకు లూథర్ తనను తాను అంకితం చేసుకోవడం—సంస్కరణ యొక్క క్రమశిక్షణ—రోమన్ మరియు సంస్కరించబడిన చర్చిల మధ్య వ్యత్యాసం—
లూథర్ యొక్క శక్తి—అతని శారీరక బలం క్షీణించడం—మరణం గురించిన అంచనాలు—ఎరాస్మస్ మరణం—సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్ మరణం—లీప్సిక్లో లూథర్—లూథర్ యొక్క ప్రియమైన కుమార్తె మాగ్డలీన్ మరణం—ఆ దెబ్బ యొక్క తీవ్రత—సయోధ్య ప్రయత్నాలన్నింటిపై అతనికి ఆసక్తి లేకపోవడం
-విట్లీ ఇయోమ్— కారణాలు—అతని విశ్వాసం—ట్రెంట్ సభ—దానిపై లూథర్ అభిప్రాయం— అతని వివేకం—అతని క్రైస్తవ దాతృత్వం పెరగడం—సాక్రమెంటేరియన్లతో అతని వివాదాన్ని సర్దుబాటు చేసుకోవడం—ఇంటిపై లూథర్కు ఉన్న అనుబంధం—అతని ఉదారత—ఒక ఉదాహరణ—లూథర్ ఇంటిపక్క స్నేహితులు—అతని బల్ల వద్ద ఒక స్థానం గొప్ప గౌరవంగా భావించబడింది—అతని అనారోగ్యాలు పెరగడం—ఆమ్స్డార్ఫ్కు లేఖ—ఒక ప్రవచనం—అతని నిరంతర కార్యాచరణ
మాన్స్ఫెల్ట్ కౌంట్ల మధ్య తగాదా—మధ్యవర్తిగా వ్యవహరించడానికి లూథర్ను ఐసెనాక్కు పిలిపించడం—కౌంట్ ఆల్బర్ట్కు అతని లేఖ—ఐసెనాక్కు బయలుదేరడం—అతని రాక—ఆత్మీయ స్వాగతం—తన భార్యకు లేఖలు—కౌంట్లు రాజీపడటం—ఐసెనాక్లో లూథర్ కార్యకలాపాలు—
అతని చివరి అనారోగ్యం— స్నేహితుల ఆందోళన— అతని బాధలు^అతని పరిశీలన^అతని ప్రార్థన— అతని చివరి మాటలు—^చివరి క్షణాలు— విజయవంతమైన క్రైస్తవ మరణం— అంత్యక్రియలు— మార్టిన్ లూథర్ పాత్ర సారాంశం— ముగింపు
"నాకు ప్రపంచానికి వెలుపల ఒక బిందువును ఇవ్వు, నేను భూమిని దాని ధ్రువాల నుండి కదిలిస్తాను," అని ఆర్కిమెడిస్ అన్నాడు.
డాబిగ్నే చక్కగా చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవ్యం అనేది మానవుని హృదయాన్ని స్వార్థం మరియు ఇంద్రియలోలత్వం అనే రెండు ఇరుసుల నుండి పైకి లేపి, ఒకానొక రోజు యావత్ ప్రపంచాన్ని దాని దుష్ట మార్గాల నుండి మళ్ళించి, నీతి అనే నూతన అక్షంపై తిరిగేలా చేసే ఒక కీలకమైన అంశం.
కొంతమంది పురుషులు క్రైస్తవ మతానికి దైవిక మూలం ఉందని రుజువు కావాలని ఆత్రుతగా అటూ ఇటూ పరుగులు పెడుతున్నారు.
దాని నాశనం లేని స్వభావమే దీనికి సరిపడే రుజువు.
మానవుల మేధస్సులపైన లేదా హృదయాలపైన ఆధిపత్యం చెలాయించిన మిగతా మతాలన్నీ చివరికి బాహ్య బలవంతానికి గానీ, అంతర్గత బలహీనతకు గానీ లొంగిపోయి ముక్కలైపోయాయి.
" జాతీయ మతాలు * డి'ఐబిగ్నే యొక్క చరిత్ర, సంస్కరణ, సంపుటి.
తల్లిదండ్రులను సంతృప్తిపరిచిన జీవితం మరియు కాలం, వారి పిల్లలకు ఇకపై సరిపోలేదు.
కొత్త తరాలు ప్రాచీన రూపాలలో తృప్తిగా విశ్రమించలేకపోయాయి.
ప్రతి జాతి యొక్క దేవతలు, ఇయోనీకి తరలించబడినప్పుడు, ఆ జాతులు తమ స్వేచ్ఛను కోల్పోయినట్లే, అక్కడ తమ దేవవాక్కులను కూడా కోల్పోయారు.
రాజధానిలో ముఖాముఖిగా ఎదురుపడినప్పుడు, వారు ఒకరినొకరు నాశనం చేసుకున్నారు, మరియు వారి దైవత్వం అంతరించిపోయింది.
చరిత్ర యొక్క ఆ చీకటి ఉదయం నుండి, కాంబైసెస్ పర్షియా నుండి దిగివచ్చి ఈజిప్టు అంతటా ఉరుములా దూసుకువచ్చి, పిరమిడ్లను నిర్మించి, వాటిపై లిఖించిన పాత మత వ్యవస్థను తన గుర్రపు డెక్కల కింద తొక్కివేసినప్పటి నుండి, "హేతువాద మతం" అనే ఆ భయంకరమైన ఆవిర్భావం వరకు,
ఫ్రెంచ్ విప్లవపు నాస్తిక తత్వవేత్తలు క్రైస్తవ మతం స్థానంలో ప్రవేశపెట్టాలని ప్రయత్నించినప్పటి నుండి, మానవ మేధస్సు నుండి, సామాన్యుల లేదా మతగురువుల తెలివితేటల నుండి ఉద్భవించిన అన్ని మత విశ్వాసాలు, చివరికి తమ పూర్వపు బాధితులైన వారి అవమానకరమైన నిందలచేత పడగొట్టబడ్డాయి.
క్రైస్తవ మతం మాత్రమే, అది ఆధారపడిన 'యుగయుగాల బండ' వలె దృఢంగా, అన్ని పరీక్షలకూ తట్టుకుని నిలిచింది.
"పన్నెండు మంది క్రైస్తవ మతాన్ని స్థాపించారని వింటూ వింటూ నేను విసిగిపోయాను," అని వోల్టేర్ అన్నాడు.
దాన్ని పడగొట్టడానికి ఒక్క మనిషి సరిపోతాడని నేను చూపిస్తాను.
కానీ, గర్విష్ఠి అయిన పండితుడు అవ్హిక్లీ మతాన్ని అణచివేయాలని తలపెట్టిన అవిశ్వాసమనే బండరాయి, బాషాను రాజు ఓగ్ గురించిన యూదు తాల్ముద్ సంప్రదాయంలో చెప్పినట్లుగా, దేవుడే అతని మెడకు వేలాడదీసి, దానిని శాశ్వతంగా అక్కడే బంధించాడు.
పాలస్తీనా మైదానాలలో క్రీస్తు క్రైస్తవ మతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించిన క్షణం నుండి, అది అన్యమత క్రోధం, మతగురువుల కుట్రలు, ప్రాపంచిక ఆశయాలు, పండితుల కపటత్వం వంటి దాడులను విజయవంతంగా తట్టుకుని నిలబడింది.
మరియు, మత పెద్దల దురాచారాలు, రాజనీతిజ్ఞత యొక్క కుయుక్తులు దాని ఆలయాన్ని దురాచారాల అడ్డాగా లేదా ద్రవ్య మార్పిడిదారుల ఆశ్రయంగా మార్చడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, తనను తాను శుద్ధి చేసుకోవడానికి దేవుడు దానికి తగినంత సహజసిద్ధమైన శక్తిని కూడా ప్రసాదించాడు.
మానవ స్వభావాన్ని మెరుగుపరచడమే క్రైస్తవ మతానికి అత్యంత ప్రత్యక్షమైన లక్ష్యం. అందువల్ల, దాని సిద్ధాంతాలలో దేనినైనా దాచిపెట్టడం గానీ, లేదా దాని ఆమోదం అనే నెపంతో వివేకం యొక్క సంపూర్ణ వికాసాన్ని, వినియోగాన్ని వ్యతిరేకించడం గానీ, దాని స్థాపకుడిని ఎదిరించడమూ, ఆయన కరుణను వ్యర్థం చేయడమూ అవుతుంది.
కానీ సువార్త వ్యవస్థ వలె స్వచ్ఛమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన వ్యవస్థ, ఆధ్యాత్మిక అహంకారాన్ని లేదా చర్చి సంబంధిత ఆశయాలను పోషించడానికి అవసరమైన మోసాలకు మరియు కుతంత్రాలకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనది.
అందువల్ల అటువంటి ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించినప్పుడు ఈ వ్యవస్థను సవరించవలసి ఉంటుంది; మరియు ఇది సురక్షితంగా జరగాలంటే, మతం యొక్క కొత్త రూపానికి మరియు అసలు రూపానికి మధ్య పోలికను నివారించడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేయాలి.
రోమన్ పోంటిఫిస్ యొక్క ఆధిపత్యం, అనేక యుగాల పాటు, పూర్తిగా ఈ మార్గాల ద్వారానే మద్దతు పొందిన అధికారానికి ఒక చిరస్మరణీయ ఉదాహరణగా నిలిచింది.
క్రైస్తవ సంఘం యొక్క అత్యంత పురాతన ప్రాంతాలలో ఒకదాని బిషప్లుగా, వారు గౌరవానికి అర్హులయ్యారు మరియు క్రీస్తు తన సేవకులందరికీ అప్పగించిన అధికారంపై వారికి న్యాయమైన హక్కు ఉంది: కానీ అహంకారం మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైన ఆశల ప్రయోజనాల కోసం ఇది సరిపోలేదు; మరియు సువార్త అనుమతించని దానిని, వారు మోసపూరిత కల్పనలతో కూడిన ఒక బరువైన కట్టడం ద్వారా నిలబెట్టుకోవలసి వచ్చింది.
వారు ఇక్కడ కూడా ఆగలేదు; ఎందుకంటే సత్యాన్ని లేదా ప్రకృతిని ఉల్లంఘించే ఏ ఆవిష్కరణ అయినా, దానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న సాక్ష్యాలను ముందుగానే జాగ్రత్తగా అంచనా వేయకపోతే, ఎక్కువ కాలం నిలవదు.
అందువల్ల, సువార్త వెలుగు స్వేచ్ఛగా వ్యాపించకుండా నిరోధించడం, అక్రమంగా ఆక్రమించుకున్న అధికారం యొక్క బాహ్య రక్షణ గోడలపై సైతం దాడి చేయడానికి సాహసించిన హేతువును నిషేధించడం రోమ్ యొక్క ప్రధాన వ్యూహం; మరియు ఇందులో అది ఎంతగా విజయం సాధించిందంటే, మానవాళికి అత్యంత కఠినమైన కాడి కింద నిరంతరం మూలుగుతూ ఉండటం, లేదా హేతువు యొక్క హక్కును మరియు సువార్త స్వేచ్ఛను ఒక నూతనమైన, పవిత్రమైన ఉత్సాహంతో నొక్కి చెప్పడం తప్ప మరో మార్గం లేకుండా పోయింది.
క్రీస్తు జననం తరువాత, మానవ జాతి చరిత్రలో అత్యంత కీలకమైన సంఘటన ఏమిటంటే, సమాజాన్ని వికృతం చేసి, అపఖ్యాతి పాలు చేసిన దురాచారాలను సంస్కరించడం కోసం పదహారవ శతాబ్దంలో జరిగిన ఆ భీకర పోరాటమే. సంస్కర్తల విజయం అత్యంత ప్రయోజనకరమైన ఫలితాలను ఇచ్చింది.
ఇది మానవాళికి స్వచ్ఛమైన సువార్త, పరిశోధనా స్ఫూర్తి మరియు స్వేచ్ఛా వాక్కు అనే గొప్ప వారసత్వాన్ని అందించింది. క్రైస్తవ ప్రపంచ రాజకీయాలను కూడా ప్రభావితం చేస్తూ, ఇది క్రైస్తవ పౌరసత్వం యొక్క అనేక పరిమితులను మరియు విధులను నిర్దేశించింది, మరియు పాలకులకు సార్వభౌమ అధికారం యొక్క నిజమైన మూలాలను మరియు ఉపయోగాలను బోధించింది.
: ఉన్నతమైన సామాజిక నైతిక విలువలను నూరిపోస్తూ, స్నానాలకు, సుగంధ ద్రవ్యాలకు బానిసలై, అవివేకంలోనూ, దురాచారంలోనూ మునిగిపోయిన బానిస, అజ్ఞాన, కామపు జాతిని ఇది పౌరుషం అనే ఉన్నత స్థాయికి, గౌరవప్రదమైన జీవనానికి తీసుకువచ్చింది.
మేధస్సు వ్యాప్తి మరియు న్యాయమైన చట్టాల స్థాపనపై తన పురోగతి కోసం ఆధారపడిన నాగరికత, అప్పటి వరకు మఠాల ఆవరణలలో నిరుపయోగంగా మరియు పాతబడి పడి ఉన్న జ్ఞాన భాండాగారాలను వెలికితీసిన మత పరివర్తన నుండి ఒక అద్భుతమైన ప్రేరణను పొందింది.
దాని శక్తివంతమైన ప్రభావం సులభంగా చేరి, ఉన్నత స్థాయికి చేర్చని జీవిత రంగం అంటూ ఏదీ లేదు.
అది మతపరమైన కారాగారం యొక్క బరువైన తలుపులను తెరిచి, ఆధునిక బాబిలోన్ యొక్క భయంకరమైన రహస్యాలను బహిర్గతం చేసింది.
అప్పుడు క్రైస్తవ మతం పునరుజ్జీవం పొందింది: ఆ పరివర్తన యుగానికి మతం, విజ్ఞానం, సాహిత్యం మరియు నాగరికత ఎంతో రుణపడి ఉన్నాయి.
యుగయుగాలుగా తన కార్యాన్ని సిద్ధం చేసే దేవుడు, తన సమయం వచ్చినప్పుడు అత్యంత బలహీనమైన సాధనాలతో దానిని నెరవేరుస్తాడు.
అతి చిన్న మార్గాలతో గొప్ప ఫలితాలను సాధించడం దైవ నియమం.
ప్రకృతిలో సర్వత్రా వర్తించే ఈ నియమం చరిత్రలో కూడా కనిపిస్తుంది.
దేవుడు తాను అపొస్తలులను తీసుకున్న అదే వర్గం నుండి సంఘ సంస్కర్తలను ఎన్నుకున్నాడు.
ఆయన వారిని, అత్యంత హీనమైనది కానప్పటికీ మధ్యతరగతి స్థాయికి చేరని దిగువ శ్రేణి ప్రజల నుండి ఎంచుకున్నాడు.
ఈ కార్యం మనిషి చేసింది కాదు, దేవునిదే అని ప్రపంచానికి తెలియజేయడానికే ప్రతిదీ ఉద్దేశించబడింది.
జ్వింగిల్ ఆల్ప్స్ పర్వత ప్రాంతంలోని ఒక గొర్రెల కాపరి గుడిసె నుండి ఉద్భవించాడు; కీఫార్మేషన్ ఉద్యమ వేదాంతి అయిన మెలాంక్లియన్ ఒక కవచాల తయారీదారుడి దుకాణం నుండి; మరియు లూథర్ ఒక పేద గని కార్మికుడి కుటీరం నుండి ఉద్భవించారు.
ఒకనాడు లూథర్ తన స్నేహితులతో కలిసి భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, తనకు ఎంతో ఇష్టమైన ఆ విచిత్రమైన ఉపమానాలలో ఒకదాన్ని ఉపయోగిస్తూ ఇలా అన్నాడు, "ఈ ప్రపంచం చక్రవర్తులు, రాజులు మరియు రాకుమారులతో కూడిన ఒక విశాలమైన, వైభవోపేతమైన పేకముక్కల ఆట."
అనేక శతాబ్దాలుగా పోప్ ఓడించాడు * డి'అన్బిగీస్ హిస్ట్, ఆఫ్ ది టెఫ్., వాల్యూమ్.
చక్రవర్తులు, రాజులు మరియు రాకుమారుల జీవిత కాలం.
వారు లొంగిపోయి అతని ముందు పడిపోయారు.
అప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు వచ్చాడు.
అతడు "అత్యంత నీచమైన" లూథర్ను తనకోసం తీసుకున్నాడు, మరియు దానితో భూరాజులను జయించిన ఆ మహాశిక్షకుడిని ఓడించాడు.
ఇది దేవుని అస్త్రం.
'ఆయన బలవంతులను వారి సింహాసనముల నుండి దించి, దీనులను హెచ్చించెను.'"* సంస్కరణోద్యమానికి గొప్ప కేంద్రబిందువైన మార్టిన్ లూథర్ నవంబర్ 10వ తేదీన జన్మించారు.
1483లో, హార్జ్ పర్వతాల సమీపంలో ఉన్న సాక్సోనీలోని ఐస్లెబెన్ అనే గ్రామంలో, అప్పుడు కౌంట్ల పాలనలో ఉన్న ఆ గ్రామంలో, అతను జన్మించాడు. మరుసటి రోజు, మంగళవారం, అది సెయింట్ మార్టిన్ దినోత్సవం కావడంతో, అతను దేవునికి తన అంకితభావానికి సంబంధించిన ముద్రను పొందాడు, దాని జ్ఞాపకార్థం అతని తల్లిదండ్రులు అతన్ని మార్టిన్ అని పిలిచేవారు.
ఇప్పుడే పుట్టి దైవసేవకు అంకితమైన ఈ బాలుడి పూర్వీకులు, థూరింగియన్ అడవుల సమీపంలోని మోరా గ్రామంలో నివసించే రైతులు.
లూథర్ కుటుంబం పురాతనమైనదని మరియు సంఖ్యాపరంగా అధికంగా ఉండేదని మెలాంక్టన్ సూచిస్తున్నాడు.
కొత్త పాలన యొక్క గొప్ప ప్రారంభకుడిని కుమారుడు అని పిలిచే గౌరవాన్ని దేవుడు ప్రసాదించిన వ్యక్తి పేరు జాన్ లూథర్, మరియు అతను ఆ కుటుంబంలో చిన్నవాడు.
ఒక పౌరుడి కుమార్తెను వివాహం చేసుకోవడం - * లూథర్ యొక్క "టేబుల్ టాక్." జ్యోతిష్య శాస్త్రాన్ని విశ్వసించిన లూథర్ శత్రువులు, అతను అక్టోబర్ 22వ తేదీన జన్మించాడని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు, ఎందుకంటే ఆ రోజున గ్రహాల యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దుష్ట కలయిక ఉందని వారు చెప్పారు.
అటువంటి జాతకంతో అతను మతవిరోధి మరియు దుర్మార్గుడు కాకుండా ఉండటం దాదాపు అసాధ్యం అని నొక్కి చెప్పబడింది. t Vetus familia est et late propagata mediocrium hominum.
మెలాంక్టన్ యొక్క "విటా లూథెరి." వార్జ్బర్గ్ పీఠభూమిలోని న్యూస్టాడ్కు చెందిన ఐజెన్, గ్రెట్లియా లిండెమాన్, నూతన వధూవరులైన ఈ జంట, ఒక ఇల్లు మరియు జీవనోపాధిని వెతుక్కుంటూ, తురియుగియా మైదానాలను విడిచిపెట్టి, ఉత్సాహంగా మరియు దృఢ నిశ్చయంతో విశాల ప్రపంచంలోకి బయలుదేరారు.
వారు చివరకు ఐస్లెబెన్ను తమ నివాసంగా ఎంచుకున్నారు.
ఇక్కడ, హార్జ్ పర్వతాల నడిబొడ్డున, జాన్ లూథర్ తన గుడిసెను నిర్మించుకున్నాడు; వృత్తిరీత్యా గని కార్మికుడైన అతను, సమీపంలోని గనులలో తాను కోరుకున్న ఉపాధిని కనుగొన్నాడు.
జాన్ లూథర్, తన నిరాడంబరమైన స్థితి మరియు ఆ కాలంలో అత్యంత తీవ్రంగా ఉన్న పేదరికం ఉన్నప్పటికీ, తెలివైన వ్యక్తి మరియు గొప్ప పుస్తక ప్రియుడు.
ఆ రోజుల్లో పుస్తకాలు అరుదుగా ఉండేవి; కానీ ఆ గని కార్మికుడు వాటిని సంపాదించుకోవడానికి ఏ అవకాశాన్నీ వదులుకోలేదు, పైగా తన తీరిక సమయాల్లో అధిక భాగాన్ని వాటిని చదవడానికే కేటాయించేవాడు.
అతను నిటారుగా, నిష్కపటంగా ఉండే వ్యక్తి, అయితే ఆ గుణాలతో పాటు మొండితనం స్థాయికి చేరిన దృఢత్వాన్ని కూడా కలిగి ఉండేవాడు.
లూథర్ తల్లి విషయానికి వస్తే, ఒక ఉన్నత వంశస్థునికి శోభను చేకూర్చే అన్ని సద్గుణాలు ఆమెకు ఉన్నాయని, మరియు ఆ పరిసర ప్రాంతంలోని గృహిణులు ఆమెను తాము అనుకరించడానికి ప్రయత్నించవలసిన ఒక ఆదర్శంగా భావించేవారని మెలాంక్టన్ సాక్ష్యం ఇచ్చాడు.
ఈ యోగ్యులైన దంపతులకు ఎంతమంది పిల్లలు పుట్టారో ఎన్నడూ ఖచ్చితంగా నిర్ధారించబడలేదు; కానీ మార్టిన్ కాకుండా ఇంకా చాలామంది ఉన్నారని మాత్రం నిశ్చయం, ఎందుకంటే యూలియోపేను నాశనం చేసిన ప్లేగు వ్యాధితో వారిలో ఇద్దరు మరణించారు.
• డాయిబిగ్నే యొక్క కెఫ్ యొక్క మొదటి సంపుటి, సంపుటి.
1, రెండవ పుస్తకం., పే. 145.^ t మెలాంక్థౌ యొక్క "విటా లూథెరి."
పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' గ్రంథం వెలువడ్డాయి, మరియు అతని కుమార్తెలలో ఒకరు యూహెల్ డి మాన్స్ఫెల్డ్ అనే లేఖకుడిని వివాహం చేసుకుంది, అతని పేరు లూథర్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో అప్పుడప్పుడు కనిపిస్తుంది.*
మార్టిన్కు ఒక సంవత్సరం వయస్సు ఉన్నప్పుడు, మాన్స్ఫెల్ట్ గనుల ఖ్యాతికి ఆకర్షితులై అతని తల్లిదండ్రులు ఐస్లెబెన్ నుండి ప్రక్కనే ఉన్న మాన్స్ఫెల్ట్ గ్రామానికి తరలివెళ్లారు.
ఆ కాలంలో తన తల్లిదండ్రులు చాలా పేదవారుగా ఉండేవారని లూథర్ స్వయంగా మనకు తెలియజేశాడు.
"వారు మన కోసం అత్యంత కఠినమైన శ్రమను భరించారు" అని ఆయన అన్నారు.
ఈ విధంగా ఆ చిన్న బాలుడు శ్రమకు, పొదుపుకు చిన్న వయసులోనే అలవాటుపడ్డాడు.
కానీ, పెద్ద లూథర్ యొక్క అలుపెరుగని ఉత్సాహం మరియు వ్యాపార చాతుర్యం అతడిని దారుణమైన పేదరికంలో ఎక్కువ కాలం మగ్గనివ్వలేదు.
కొద్ది కాలంలోనే అతని పొదుపు మరియు విజయం కారణంగా అతను మాన్స్ఫెల్ట్లో రెండు లోహశుద్ధి కొలిమిలను స్థాపించగలిగాడు.
అతని నిజాయితీ, నైతిక విలువలను తోటి పట్టణవాసులు త్వరగా గుర్తించి, అతనికి అనేక న్యాయాధికార పదవులను ప్రదానం చేశారు.
జాన్ లూథర్ స్వయంగా విద్యావంతుడు కాకపోయినప్పటికీ, దాని విలువను పూర్తిగా గ్రహించగలిగేంత జ్ఞానాన్ని సంపాదించి, దానిని యువకులకు అందించాలని ముందుగానే నిశ్చయించుకున్నాడు.
మార్టిన్కు మంచి విద్యను అందించాలి, మరియు అతనికి నేర్చుకోవాలనే అభిరుచి ఉంటే, అతన్ని పాండిత్య సంబంధిత కార్యకలాపాలకు తీర్చిదిద్దాలి.
మాన్స్ఫెల్ట్కు సలహాదారుడిగా నియమితులైన జాన్ లూథర్, తన అధికారిక పదవిని సద్వినియోగం చేసుకున్నాడు * ఆడియు యొక్క "హిస్టోయిర్ డి లూథర్." t డి'ఆబిగీ యొక్క హిస్ట్, ఆఫ్ ది ఈఫ్., సంపుటి.
తాను ఇష్టపడిన సమాజాన్ని ఎదుర్కోవడానికి.
అతను విద్వాంసుల పట్ల గొప్ప గౌరవం కలిగి ఉండేవాడు మరియు తరచుగా ఆ ప్రాంతంలోని మతాధికారులను, పాఠశాల ఉపాధ్యాయులను తన విందుకు ఆహ్వానించేవాడు.
పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జర్మనీకి గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టిన తన తోటి పౌరుల సామాజిక సమావేశాల స్వరూపాన్ని అతని ఇల్లు ప్రతిబింబించింది.
అది ఒక అద్దం, దానిలో ఆ కాలపు అల్లకల్లోల దృశ్యంలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా కనిపించిన అనేక ప్రతిబింబాలు ప్రతిఫలించాయి.
ఆ బిడ్డ వాటి వల్ల లాభపడింది.
నిస్సందేహంగా, అవ్హోమ్ తండ్రి ఇంట్లో ఎంతో గౌరవం పొందిన ఈ వ్యక్తులను చూడటం, ఎప్పటికైనా తాను కూడా ఒక పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడిగానో లేదా పండితుడిగానో కావాలనే ఆశయపూరితమైన కోరికను చిన్న మార్టిన్ హృదయంలో పలుమార్లు రేకెత్తించింది.
అతని తల్లిదండ్రుల నిరాడంబరత మరియు పట్టుదల, అతని స్వభావంలోని ఆవేశపూరిత ఆలోచనలు మరియు భావప్రకటనల సహజ ప్రవృత్తిని అరికట్టడం ద్వారా, నిస్సందేహంగా అతనిపై ప్రభావం చూపాయి.
యువ లూథర్పై హావ్న్వ్ ప్రభావం.
జీవితంలోని గంభీరత, వాస్తవికత పట్ల శ్రద్ధ వహించడం అతనికి నేర్పించారు.
కానీ, చదువుకోవడానికి లేదా విధి నిర్వహణకు ప్రోత్సాహకంగా శారీరక శిక్షను మితిమీరి ఉపయోగించడంలో వారు ఘోరంగా పొరబడ్డారన్నది నిశ్చయం. దానివల్ల వారు తమ న్యాయమైన కోరికల పట్ల సుముఖమైన అనుగ్రహాన్ని కాకుండా, భయపడిన మనసు యొక్క పిరికి అంగీకారాన్ని మాత్రమే పొందగలిగారు.
మార్టమ్ జీవితంలోని తొలిదశలో, అత్యంత సున్నితమైన వయసులో, అతని తల్లిదండ్రులు అతని పట్ల చాలా కఠినంగా ప్రవర్తించారు; అది ఉద్దేశపూర్వకంగా కాదు, కేవలం ఆ కాలంలోని నీచమైన గృహ ఆచారం అలాంటిది కావడం వల్లనే.
లూథర్ తన మరణానంతర జీవితంలో ఈ మాటలు రాశాడు: "నా తల్లిదండ్రులు నాతో కఠినంగా ప్రవర్తించారు, అందువల్ల నేను చాలా పిరికివాడిగా మారాను."
* డాబిగ్నే యొక్క హిస్టరీ, ఆఫ్ ది కెఫ్. సంపుటి.
జీవిత కాలాలు: నేను దొంగిలించిన ఒక లియాజెల్ గింజ గురించి ఒక మట్టిమనిషి నన్ను ఎంత తీవ్రంగా మందలించాడంటే, నాకు రక్తం కారింది.
తాము చేస్తున్నది సరైనదేనని వారు గంభీరంగా భావించారు; కానీ వారు స్వభావాన్ని గుర్తించలేకపోయారు, అయితే శిక్షను ఎప్పుడు, ఎక్కడ, లేదా ఎలా విధించాలో తెలుసుకోవడానికి ఇది చాలా అవసరం.
శిక్షించడం అవసరమే; కానీ బెత్తం పక్కనే ఆపిల్ పండును ఉంచాలి."* ఆరేళ్ల వయసులోనే లూథర్ అనర్గళంగా చదవగలడు, వ్రాయగలడు.'!
అతను ఒకే సమయంలో చదువులో గొప్ప ప్రతిభను, అసాధారణమైన వాక్చాతుర్యాన్ని కనబరచడంతో, అతని తండ్రి అతనికి తగిన వయస్సు వచ్చినప్పుడు, కీర్తి మరియు ఉన్నత పదవులకు ప్రధాన మార్గాలలో ఒకటైన న్యాయశాస్త్ర రహస్యాలను అక్కడ అతనికి నేర్పించడానికి విశ్వవిద్యాలయానికి పంపాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.
ఈలోగా, మార్టిన్ తన పద్నాలుగో ఏటకింతు వచ్చే వరకు మాన్స్ఫెల్ట్లోని పాఠశాలలోనే చదువు కొనసాగించాడు, అక్కడ కూడా పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయుడు అతని తండ్రి ఇంట్లో ఎదుర్కొన్నంత కఠినంగానే అతనితో ప్రవర్తించాడు.
అతని యజమాని ఒకే ఉదయం అతడిని వరుసగా పదిహేను సార్లు కొట్టాడు.
అనంతరం, ఈ విషయాన్ని వివరిస్తూ లూథర్ ఇలా అన్నారు, "మనం పిల్లలను కొట్టాలి, కానీ అదే సమయంలో వారిని ప్రేమించాలి."
మాన్స్ఫెల్ట్లో ఆనాటి టవర్ పాఠశాలల్లో బోధించిన సాధారణ ప్రాథమిక అంశాలైన మతబోధన, అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణం, కొన్ని కీర్తనలు, రోమన్ ప్రార్థన సూత్రాలను నేర్చుకుని, ఒక లాటిన్ వ్యాకరణాన్ని తొంగిచూసిన తరువాత, మార్టిన్ తన తండ్రి ఆశీర్వాదం పొందాడు. * లూథర్ యొక్క 0pp. వర్క్స్, 22, పేజీ 1785.
ఐడియుని చరిత్ర, ఎం. లూథర్ గారిచే.
X డాబిగ్న్ యొక్క పరివర్తన చరిత్ర, సంపుటి.