ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జపమాలలు ధరించడం, సాధువులను ప్రార్థించడం, సన్యాస దీక్షలు, ఊరేగింపులు, ఉపవాసాలు, పండుగలు, సోదర సంఘాలు, కొన్ని రోజులలో మాంసం తినకుండా ఉండటం వంటి అర్థరహితమైన మరియు నిరుపయోగమైన పనులన్నింటినీ ఆ వర్గం తిరస్కరించి, హేతుబద్ధంగా నిషేధించింది. తమ విషయానికొస్తే, తమ కాలానికి ముందు పెద్దగా ప్రస్తావించబడని నిజమైన క్రైస్తవ కార్యాలను ఆచరించమని ప్రోత్సహిస్తూనే, ప్రొటెస్టెంట్లు ఇంకా ఇలా అన్నారు:
"మనిషి కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతునిగా తీర్చబడతాడని వారు ఇప్పటికీ బోధిస్తున్నారు; అది కేవలం సంఘ చరిత్ర గురించిన సరళమైన జ్ఞానమైన విశ్వాసం ద్వారా కాదు, అలాంటి విశ్వాసం దుర్మార్గులకు మరియు దయ్యాలకు కూడా ఉంటుంది; కానీ చరిత్రను మాత్రమే కాకుండా, చరిత్ర యొక్క పరిణామాలను కూడా విశ్వసించే విశ్వాసం ద్వారా, క్రీస్తు ద్వారా మనకు అవసరమైన కృప మరియు రక్షణ లభిస్తాయని నమ్మే విశ్వాసం ద్వారా."
"మా సంఘాలలో మేము ప్రకటించే సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం ఇది: ఈ వివరణ ద్వారా మేము ఏ విషయంలోనూ లేఖనాలను, విశ్వ సంఘాన్ని, లేదా పితరులు వర్ణించిన యోమీయ సంఘాన్ని కూడా వ్యతిరేకించడం లేదని స్పష్టమవుతుంది; ఇది ఇలా ఉన్నందున, మమ్మల్ని మతవిరోధులుగా తిరస్కరించడం ఐక్యతకు మరియు ప్రేమకు విరోధమైన నేరం," అని బేయర్ అన్నారు.
సంస్కరణ ఉద్యమం ఆధారపడిన లేఖనాధారాలను వివరించడమే లక్ష్యంగా ఉన్న ఈ విశ్వాస ప్రకటన యొక్క మొదటి భాగం ఇక్కడితో ముగిసింది.
సంస్కరణ ఉద్యమానికి కారణమైన దురాగతాల వివరణకు రెండవ భాగం కేటాయించబడింది.
వీటిని వేర్వేరు lied^L కింద విభజించారు:
1. ప్రభువు విందు ఆచరణలో ప్రభువుకు గిన్నెను నిరాకరించడం.
« Urknnd. Coiifossio.
2. మతగురువుల బ్రహ్మచర్యం, ఇది సువార్త స్వేచ్ఛకు విరుద్ధమని మరియు గొప్ప కీడులను కలిగిస్తుందని ప్రకటించబడింది.
3. పాప పరిహారార్థ పూజ యొక్క దుర్వినియోగాలను, "బలిగా తప్ప మేము పూర్తిగా రద్దు చేయలేదు; క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించిన షరతులను పాపి నెరవేర్చితే తప్ప, ఆ విషయంలో పాప పరిహారార్థ పూజకు దానికి ఎలాంటి శక్తి లేదు" అని పాపొప్పుకోలు పత్రం చెబుతుంది.
4. చెవి ద్వారా ఒప్పుకోలు, దీని ప్రభావం పశ్చాత్తాపపడే వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసంపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుందని ప్రొటెస్టెంట్లు ప్రకటించారు.
5. నిర్దేశించిన రోజులలో మాంసం తినకుండా ఉండటం.
అవి మనస్సాక్షికి ప్రమాదకరమైన ఉచ్చులుగా ప్రకటించబడ్డాయి.
7. పోంటిఫ్ యొక్క లౌకిక అధికారం మరియు చర్చి మరియు రాజ్యం యొక్క ఐక్యత.
"చాలామంది, బిషప్ మరియు లౌకిక అధికారాలను నైపుణ్యం లేకుండా గందరగోళపరిచారు, మరియు ఈ గందరగోళం నుండి గొప్ప యుద్ధాలు, తిరుగుబాట్లు మరియు రాజద్రోహాలు చెలరేగాయి" అని ఆ ఒప్పుకోలు పత్రం చెబుతోంది.
ఈ కారణంగానే, మరియు ప్రజల మనస్సాక్షికి భరోసా ఇవ్వడానికే, చర్చి అధికారానికి మరియు కత్తి అధికారానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మేము ఎత్తి చూపవలసి వస్తోంది.
కాబట్టి మేము బోధించేదేమంటే, ప్రతి ఒక్కరికి సువార్తను ప్రకటించడానికి, పాపాలను క్షమించడానికి లేదా నిలుపుకోవడానికి, మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి, కీ లేదా బిషప్ల అధికారం అనేది దేవుని నుండి వెలువడిన ఆజ్ఞ అయిన వ్రాయబడిన వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
ఈ అధికారం శాశ్వత శ్రేయస్సుకు మాత్రమే సంబంధించినది, దీనిని అవోర్డ్ మంత్రి మాత్రమే వినియోగిస్తారు—ఇది రాజకీయ పరిపాలనతో సంబంధం కలిగి ఉండదు.
న్యాయాధికార వర్గం దాని వంతుగా మానవ సంబంధమైన ప్రతి విషయంతోనూ నిమగ్నమై ఉంది, కానీ అది సువార్తను న్యాయబద్ధంగా తాకకపోవచ్చు.
సార్వభౌముడు ఆత్మలను కాదు, వ్యక్తిగత హక్కులను మరియు ప్రాపంచిక ఆస్తులను రక్షిస్తాడు.
ఆయన అన్ని నూతన దాడుల నుండి వీటిని కాపాడుతాడు, మరియు ఖడ్గాన్ని ఉపయోగించి, శిక్షించడం ద్వారా ప్రజలు నాగరిక న్యాయాన్ని పాటించేలా, శాంతిని కాపాడేలా చేస్తాడు.
ఈ విధంగానే మనం ఆ రెండు ప్రభుత్వాల మధ్య భేదాన్ని గుర్తించి, భూలోకంలో దేవుడు ప్రసాదించిన అత్యుత్తమ బహుమతులుగా రెండింటినీ గౌరవిస్తాము.
బేయర్ ఈ చారిత్రాత్మకమైన, అపూర్వమైన పత్రాన్ని చదవడానికి రెండు గంటల సమయం తీసుకున్నారు, మరియు ఆయన చెప్పేదంతా అసాధారణమైన సహనంతో, గాఢమైన నిశ్శబ్దంతో విన్నారు.
ప్రార్థనా మందిరానికి తరలివచ్చిన రాకుమారులపై అది అద్భుతమైన ప్రభావాన్ని కలిగించింది.
యోనాస్ వారి ముఖ కవళికలలోని ప్రతి మార్పును గమనించాడు; అందులో ఆసక్తి, ఆశ్చర్యం, చివరికి ఆమోదం కూడా ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా వ్యక్తమవడాన్ని చూశాడు.
ప్రొటెస్టెంట్లకు ఆపాదించబడిన అత్యంత అనాగరికమైన, అపవిత్రమైన సిద్ధాంతాలను వింటూ వారు ఎంతగానో అలవాటు పడిపోయి ఉన్నందున, సంస్కరించబడిన విశ్వాసం యొక్క ఈ ప్రశాంతమైన, తాత్వికమైన, మరియు వివేకవంతమైన సారాంశం వారిని ఆశ్చర్యపరిచింది.
బేయర్ వేదిక నుండి దిగిన వెంటనే ఒప్పుకోలు పత్రం యొక్క రెండు ప్రతులను చార్లెస్కు అందజేశాడు, మరియు ఆ చక్రవర్తి లాటిన్ ప్రతిని తన స్వంత పరిశీలన కోసం ఉంచుకుని, జర్మన్ ప్రతిని అందజేశాడు, అది_పునః- * ఉర్కిమ్డ్, కన్ఫెసియో. ఆగ్స్. ఎఫ్ సెకెండోర్ఫ్, మెలాంక్ట్లియన్.
'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' గ్రంథాన్ని అధికారికంగా భావించి, మెంట్జ్ ఓటరుకు అందజేశారు.* ఆ తర్వాత, ప్రస్తుతానికి ఆ ఒప్పుకోలు పత్రాన్ని ప్రచురించవద్దని ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులకు గుసగుసగా అభ్యర్థించి, వారి పట్ల తన దయగల పరిశీలన గురించి హామీ ఇచ్చారు.
"క్షమాపణ," అని చెప్పి చక్రవర్తి సభను రద్దు చేశాడు.
« జోనాస్ ఇన్ కార్ప్. ఈఫ్. యు., 183.
ఈ సంఘటనలు జరుగుతున్న సమయంలో, కోబర్గ్లో తనకు నిర్దేశించిన పదవీ విరమణకు నిశ్శబ్దంగా సిద్ధపడి, లూథర్ తన సమయాన్ని ఒకవైపు చదువుకు, మరోవైపు రచనకు కేటాయించాడు.
ఆయన అప్పటికే పాత నిబంధనలోని కొన్ని అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలను అనువదించి, తన వ్యాఖ్యానాల ద్వారా ఆ గ్రంథాన్ని వివరించాడు; మరియు ఆయన
అవాస్ ఇప్పుడు ఆ పుస్తకాన్ని అనువదించడంలో నిమగ్నమయ్యాడు. ఈ గంభీరమైన పనులతో అలసిపోయినప్పుడు, అతను విశ్రాంతి కోసం సోప్ నీతికథల వైపు మళ్ళి, వాటిని జర్మన్ భాషలోకి అనువదించాడు.
అతను ఆనందించిన ఏకైక సాంగత్యం నూరెంబర్గ్ పాస్టర్ అయిన విటస్ థియోడరిక్ది మాత్రమే; కానీ ఆ కోట ప్రాకారాలపై రాత్రింబవళ్లు కాపలా ఉండేది.
లూథర్ ప్రతి రోజూ కనీసం మూడు గంటలపాటు తీవ్రమైన ధ్యానంలో గడిపేవారని థియోడరిక్ వివరిస్తాడు; మరియు తన నిర్బంధానికి అనివార్యమైన పరిణామాలైన తీవ్రమైన విషాదం మరియు నిరుత్సాహపరిచే ఊహాగానాలతో అతను అప్పుడప్పుడు బాధపడినట్లు అనిపించినప్పటికీ, ఈ మానసిక క్షోభ ఉన్నప్పటికీ, మొత్తంగా అతను గొప్ప ఓదార్పులను పొందాడు.
లూథర్ దీనిని "సినాయ్" అని పిలిచాడు, మరియు ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారుల నగరం మధ్య దూతలు నిరంతరం ప్రయాణంలో ఉండేలా చూసుకున్నారు. స్టెబ్బిగ్ యొక్క 'హిస్ట్, ఆఫ్ ది ట్రాన్స్ఫర్మేషన్, వాల్యూమ్'.
వారి జాబితాకు దూరంగా ఉన్న నాయకుడికి, జరిగిన విషయం అది జరిగిన వెంటనే తెలియజేయబడింది.
లూథర్ దీనితో పాటు మెలాంక్టన్తో నిరంతర ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలను కొనసాగించాడు.
పాపం ఫిలిప్, అటువంటి పరిస్థితిలోని బాధ్యతకు, గందరగోళానికి ఏమాత్రం సరిపోక, తన పదవిలోని చింత, అలసట వల్ల తరచుగా తీవ్రంగా కుంగిపోయేవాడు. తన బాధలను, కాసాండ్రా లాంటి జోస్యాలను తనకంటే ఎక్కువ స్వతంత్రంగా, స్వార్థంగా ఉండే స్నేహితుడి చెవుల్లో పోసుకునేవాడు.
లూథర్, ఓదార్చే ఉద్దేశ్యంతో అతడిని కఠినంగా గద్దించాడు.
నీ కష్టాల గురించి, నీ ప్రమాదాల గురించి, నీ కన్నీళ్ల గురించి నాతో మాట్లాడతావు, నాది పూలపాన్పు ఏమైనానా?
ఫిలిప్, నీ విశ్వాసం బలహీనమైనది.
వ్యక్తిగత శోధనలలో నేను మీకంటే బలహీనుడను; కానీ ప్రజా శోధనలలో, సాతాను నన్ను నిరంతరం చుట్టుముట్టే శోధనలను నేను అలా పిలవగలిగితే, నా ఇంట్లో నేను ఎదుర్కొనే శోధనలలో నేను ఎంత బలహీనుడనో మీరు కూడా అంతే బలహీనులు.
నీవు నీ ప్రాణాన్ని లెక్కచేయవు, కానీ ప్రజా ప్రయోజనం కోసం వణికిపోతావు; క్షితిజం ఎంత అంధకారంగా, అశుభ సూచకంగా కనిపించినా, నేను ప్రజా ప్రయోజనాన్ని సంపూర్ణ ప్రశాంతతతో చూస్తాను, మరియు నా పాపాలకే వణికిపోతాను.
ఈ సందర్భం కోసం మన స్వభావాలను మార్చుకుందాం.
నేను ఈ కోటలో ఫిలిప్ మెలాంక్టన్గా నివసిస్తాను; మీరు ఆగ్స్బర్గ్లో మార్టిన్ లూథర్ ప్రవర్తించినట్లుగా ప్రవర్తించండి.
సుదీర్ఘ పరిశీలన తర్వాత, ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాస ప్రకటనను పోప్ యొక్క వేదాంతవేత్తల పరిశీలనకు సమర్పించాలని చక్రవర్తి చివరకు నిర్ణయించారు.
సంస్కర్తలు కొన్ని ముఖ్యమైన మార్పులు చేస్తే, ఈ హక్కును వదులుకోవడానికి రోమన్లు అంగీకరించారు.
అక్కడ మెలాంక్టన్ మళ్ళీ తన బలహీనతను ప్రదర్శించాడు.
లూథర్ విచారకరమైన సూచనలతో నిండిన, కన్నీళ్లతో కూడిన లేఖను రాసి, విశ్వాస ప్రకటనలో కొన్ని మార్పులకు తన అంగీకారాన్ని కోరుతూ దానిని ముగించారు.*
లూథర్ సెప్టెంబర్ 20వ తేదీన ఈ విధంగా స్పందించారు: "మన విరోధులు కొంచెమైనా వెనక్కి తగ్గరు, అయితే మన పక్షాన మనం వారి పవిత్ర గ్రంథ నియమాన్ని, దివ్యబలిని, పరిమిత రూపంలో ఉన్న పరిశుద్ధ సహవాసాన్ని, పాత న్యాయవ్యవస్థను అంగీకరించడమే కాకుండా, వారి సిద్ధాంతాలు, వారి హింసలు, వారు చేసినదంతా, వారు ఊహించినదంతా న్యాయమైనది మరియు చట్టబద్ధమైనదని, మరియు వారిపై ఆరోపణలు చేయడంలో మనం తప్పు చేశామని బహిరంగంగా ఒప్పుకోవలసిన బాధ్యత కూడా మనపై ఉంది; అంటే, మన సాక్ష్య బలంతో మనం దోషులుగా నిర్ధారించబడాలని మరియు తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని వారు కోరుకుంటున్నారు."
అందువల్ల మనం కేవలం వెనక్కి తగ్గడమే కాదు, మన చర్యలపై మనమే త్రివిధ శాపాన్ని ఉచ్చరించాలి. "కానీ, ఫిలిప్," అని అతను ఒక సువార్తికుని నిజమైన స్ఫూర్తితో జతచేస్తాడు,
ఈ విషయంలో మీకు వాదించడం వ్యర్థం: మీ తత్వశాస్త్రం వల్ల, మీ లౌకిక వివేక సూత్రాల వల్ల మీరు అయోమయానికి గురయ్యారు.
ఈ విషయాలు మానవ జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటాయని మీరు నమ్ముతారు, తద్వారా సామెతను నెరవేరుస్తారు. Cum rafione insanit.
మీరు వెయ్యి నిష్ప్రయోజనమైన మరియు అగౌరవమైన ఆందోళనలతో మిమ్మల్ని మీరు హింసించుకుంటారు, * గేమర్, విటా మెలాంక్. ఎఫ్ లూథర్, స్లిచెలెట్, పే. 221లో ఉదహరించిన వ్యవహారాన్ని మరచిపోతారు.
జీవితం మరియు కాలాల హస్తం మనది కాదు, దేవునిది; ఈ వ్యవహారాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, రక్షించడం లేదా ఓడించడం అనేది మానవ శక్తికి అతీతమైనది.
నన్ను నమ్మండి, ఈ విషయంలో విజయం మానవ సలహాల వల్ల గానీ, మానవ శక్తి వల్ల గానీ కలగాలని క్రీస్తు కోరుకోడు.
ఈ లేఖ మరియు ఇలాంటి ఇతర లేఖల ద్వారా, మెలాంక్టన్ యొక్క సహజమైన పిరికితనం సహించదగిన ధైర్యంగా మారింది, మరియు సంస్కరించబడిన మత విశ్వాసం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలకు సంబంధించిన ఎలాంటి రాయితీలను కూడా ప్రొటెస్టంట్ల నుండి రాబట్టలేకపోయారు.
విసుగు పుట్టించే ఎత్తుగడలు, ప్రతి ఎత్తుగడలు, నిరంతర సంప్రదింపులు, మరియు మాకియవెల్లికి కూడా తెలియని అనేక చాకచక్యాన్ని ప్రయోగించిన తర్వాత, సభ వాయిదా పడింది. మరియు చార్లెస్ తన నిర్ణయాన్ని ప్రకటించాడు, తాను ఆరు నెలల శిక్షను, లేదా తరువాతి నెల 15వ తేదీ వరకు విధిస్తానని తెలిపాడు.
ఏప్రిల్లో, ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు తమ తప్పులను ఖండించాలని, పోప్ యొక్క వేదాంతవేత్తలు వాటిని నిరూపించారని, మరియు ఈలోగా వారు శాంతియుతంగా జీవించాలని, మరియు అమలులో ఉన్న పౌర మరియు మతపరమైన చట్టాలను పాటించాలని ఆదేశించబడింది.
1530వ సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 23వ తేదీన, ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు ఆగ్స్బర్గ్ను విడిచిపెట్టగా, లూథర్ తన స్వదేశ ప్రయాణానికి సన్నాహాలు మొదలుపెడుతూ ఇలా ఉద్ఘటించాడు,
"మన స్నేహితులు నరకం నుండి బయటపడినందుకు దేవునికి ధన్యవాదాలు." అక్టోబర్ 4వ తేదీన, చార్లెస్ V. M పోప్కు ఇలా లేఖ రాశారు, "చర్చలు విఫలమయ్యాయి; మన విరోధులు మునుపెన్నడూ లేనంత మొండిగా ఉన్నారు."
మరియు నేను బలాన్ని మరియు నా ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టడానికి నిశ్చయించుకున్నాను; ఈ యుద్ధ సంకల్పానికి సర్వ సైన్యాధ్యక్షుల మద్దతును కోరడానికి మీ పవిత్రతను వేడుకుంటున్నాను. ఈ నిర్ణయం ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారుల వద్దకు చేరగా, వారు ష్ముల్కాల్డ్లో తిరిగి సమావేశమై, 1530 డిసెంబర్ 31న ఒక రక్షణాత్మక కూటమిగా ఏర్పడి, తద్వారా ఒకే ఐక్య శరీరంగా ఏర్పడ్డారు.
ప్రొటెస్టంట్లను ఈ విరోధ వైఖరిని అవలంబించేలా లూథర్ ఒప్పించాడని వెంటనే ఆరోపించబడ్డాడు.
ఆయన ఆ ఆరోపణకు ఈ విధంగా సమాధానమిచ్చారు: "చెప్పినట్లుగా, నేను చక్రవర్తిని ప్రతిఘటించమని ప్రోత్సహించలేదు."
ఒక వేదాంతిగా నేను ఇచ్చిన సలహా ఏమిటంటే: న్యాయశాస్త్రవేత్తలు ప్రతిపాదించిన మార్గం చట్టం ద్వారా అనుమతించబడిందని చూపించగలిగితే, వారి మార్గాన్ని అనుసరించడానికి నేను కూడా వారిని అనుమతిస్తాను.
చక్రవర్తి చట్టాల ప్రకారం ఇటువంటి పరిస్థితులలో ప్రతిఘటన చట్టబద్ధమైనదని నిర్ధారించబడితే, అప్పుడు చార్లెస్ తాను స్వయంగా చేసుకున్న ఆ చట్టానికి కట్టుబడి ఉండవలసి ఉంటుంది.
అదే సంవత్సరంలో, డ్రెస్డెన్లో అనామకంగా ప్రచురించబడిన ఒక కరపత్రానికి వ్యతిరేకంగా లూథర్ ఒక శక్తివంతమైన మరియు తీవ్రమైన కరపత్రాన్ని వ్రాశాడు. ఆ కరపత్రంలో, శాంతి మరియు సౌభ్రాతృత్వాన్ని పునఃస్థాపించడంపై మాత్రమే దృష్టి సారించిన, ఏమీ అనుమానించని పాపిస్టులపై అకస్మాత్తుగా దాడి చేసే ఉద్దేశ్యంతో ప్రొటెస్టెంట్లు రహస్యంగా ఆయుధాలు సమకూర్చుకుంటున్నారని ఆరోపించబడింది. "ఇది ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో చాలా జాగ్రత్తగా దాచబడింది."
ఇయోబెర్ట్సౌ యొక్క చార్లెస్ V జీవిత చరిత్ర. t సెకెండోర్ఫ్, మిక్లిక్లెట్, స్లీడాన్ మరియు ఇతరులు.
"ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ పుస్తక ప్రచురణ కొనసాగింది," అని లూథర్ ఈ స్మారక కార్యక్రమంలో అన్నారు.
ఎవరికీ తెలియకూడదు
సరే, నేను మిగతావారితో పాటు అజ్ఞానంలోనే ఉండటానికి ఇష్టపడతాను.
ఆ దురదృష్టవంతుడైన పండితుడి వాసన నాకు రాకుండా ఉండేందుకు, నా ముక్కు రంధ్రాలను చీము గడ్డతో మూసివేయడానికి నేను అంగీకరిస్తాను.
అయినప్పటికీ నేను నా చాకచక్యాన్ని ప్రయోగించి, సింహం చర్మంపై దెబ్బ కొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఒకవేళ దాని కింద దాగి ఉన్న గాడిదను నేను కొట్టగలిగితే, ఆ తప్పు నాది గానీ, దానిది గానీ కాదని, కేవలం అది కప్పుకున్న కప్పుది మాత్రమేనని నాకు నమ్మకం ఉంది.
ప్రొటెస్టెంట్లు సన్నాహాలు చేసుకుంటూ, కలిసి సమావేశమవుతున్నారనేది నిజమైనా కాకపోయినా, దానివల్ల నాకేమిటి?
నేను వారిని అలా చేయమని ఆదేశించలేదు, సలహా కూడా ఇవ్వలేదు.
వారు ఏమి చేస్తారో, ఏమి చేయరో నాకు తెలియదు; కానీ, ఈ పుస్తకంలోని కథనాల ద్వారా కాథలిక్కులు ఆయుధాల వాస్తవికతను తాము విశ్వసిస్తున్నామని ప్రకటిస్తున్నందున, నేను ఆ నివేదికను సంతోషంగా స్వాగతిస్తున్నాను మరియు వారి భ్రమలు, భయాలను చూసి ఆనందిస్తున్నాను.
వాళ్లను భయంతో చంపేయడానికైనా సరే, ఎలా చేయాలో నాకు తెలిసి ఉంటే, ఆ భ్రమ కలిగించే భయాలను పెంచడంలో కూడా నేను సహాయం చేస్తాను.
అబెల్, అన్నాస్ మరియు కయఫా యేసును హింసిస్తే, వారికి శిక్ష విధించడం న్యాయం కాదా?
అందువలన దేవుని శత్రువులు నిరంతర వేదనలో జీవించుదురు గాక; రాలిపడే ప్రతి ఆకు శబ్దమునకు వారు వణకుదురు గాక; నలువైపులా తిరుగుబాటు, మృత్యువు అనే ప్రేతాత్మలను వారు చూచుదురు గాక.
ఇంతకంటే న్యాయమైనది మరొకటి ఉండదు.
ఓ మోసగాళ్ళారా, ఇది నిజం కాదా, మన రాజులు ఆగ్స్బర్గ్లో తమ విశ్వాస ప్రకటనను సమర్పించినప్పుడు, ఒక పాపిస్ట్ ఇలా అన్నాడు, 'ఈ పితరులు మార్టిన్ లూథర్ యొక్క సిరాతో వ్రాసిన పుస్తకాన్ని ముందుగానే చెప్పారు'
నేను దానికి రక్తంతో రాసిన సమాధానం ఇస్తానా?
అదే విధంగా, బ్రాండెన్బర్గ్ ఎలెక్టర్ మరియు సాక్సనీ డ్యూక్, ఈఫార్మేషన్కు వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి దిగితే చక్రవర్తికి ఐదు వేల అశ్విక దళాన్ని సరఫరా చేస్తామని వాగ్దానం చేశారన్నది నిజం కాదా?
సెయింట్ ముందు, అసంఖ్యాకమైన పూజారులు మరియు పోప్ అనుచరులు తమలో తాము పందెం కాశారన్నది నిజం కాదా?
మైఖేల్ కాలంలో లూథరన్ల హవా అంతా అయిపోయిందా?
ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి చక్రవర్తి మరియు అన్ని రాజ్యాలు తమ ప్రాణాలను సైతం అర్పించడానికి సిద్ధపడతారని బ్రాండెన్బర్గ్ ఎలెక్టర్ బహిరంగంగా ప్రకటించారన్నది నిజం కాదా?
మీ శాసనం ప్రపంచానికి తెలియదని మీరు నమ్ముతున్నారా?
ఈ శాసనం ద్వారా సామ్రాజ్యంలో ప్రతి కత్తి ఒర నుండి బయటకు తీసి పదును పెట్టబడిందని, ప్రతి ఆర్క్యూబస్ (తుపాకీ) రెట్టింపు గుండ్లతో సిద్ధం చేయబడిందని, ప్రతి మతోన్మాది బల్లెం సాక్సనీ ఎలెక్టర్ మరియు అతని అనుచరులపైకి దూసుకుపోవడానికి, అగ్నిని, రక్తాన్ని వ్యాపింపజేయడానికి, మరియు ప్రపంచాన్ని నిర్జనత్వంతో, ఏడుపుతో నింపడానికి సిద్ధంగా ఉంచబడిందని ప్రజలకు తెలియదనుకుంటున్నారా?
మీ శాసనాన్ని చూడండి.
మీ స్వంత ముద్రలు, చిహ్నాలతో చెక్కబడిన మీ స్వంత హంతక ప్రణాళికలను చూడండి, ఆ తర్వాత దానిని శాంతి అని పిలవడానికి సాహసిస్తారా, లేదా ఇప్పటికే ఉన్న మంచి మరియు సోదరభావాన్ని భంగపరచడానికి ప్రొటెస్టెంట్లు కుట్ర పన్నుతున్నారని నిందించడానికి ధైర్యం చేస్తారా?
ఓ, సాటిలేని అవివేకం, ఓ, అంతులేని కపటత్వం, కానీ మీ ప్రాజెక్టులు మాకు అర్థమయ్యాయి.
మీరు చాలా కాలంగా సంస్కరణను బెదిరిస్తున్న ఆ కనికరం లేని యుద్ధానికి మా ప్రజలు ఎలాంటి సన్నాహాలు చేసుకోకూడదు, కానీ వారు ఫిర్యాదు చేయకుండా లేదా తమను తాము సమర్థించుకోకుండా, వధశాలలోని గొర్రెల వలె తమ గొంతులు కోయబడటాన్ని నిశ్శబ్దంగా భరించాలి.
మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు, మంచివారలారా.
వాక్య ప్రచారకుడనైన నేను అటువంటి చర్యకు లోబడవచ్చు; మరియు బహుశా దేవుని కృప పొందిన ఇతరులు కూడా ఈ గతిని ప్రశాంతంగా అంగీకరించవచ్చు.
కానీ అందరూ నా ఉదాహరణను అనుసరిస్తారని నేను నిరంకుశులకు హామీ ఇవ్వలేను.
ప్రొటెస్టంట్లు తమ గతిని నిశ్శబ్దంగా స్వీకరించమని నేను బహిరంగంగా సలహా ఇస్తే, ఆ మతపెద్దలు నిస్సందేహంగా నాకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు; అంతేకాదు, బహుశా నన్ను పుణ్యపురుషుడిగా కూడా ప్రకటిస్తారు.
కానీ, మన ప్రతిఘటన గురించి వారిలో ఉన్న భయాలను తొలగించడానికి నేను ఏమాత్రం విముఖత చూపడం లేదు.
మన సంఘాలను ఊచకోత కోయడం ద్వారా వారు తమ సత్తా చాటాలని చూస్తున్నారా?
శౌర్యవంతులైన సైనికులకు తగినట్లుగా, నిజమైన ప్రమాదాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొని వారు తమ గౌరవాన్ని పొందనీయండి.
వృత్తిరీత్యా కసాయివాళ్ళు, కనీసం తమను అలాగే చూడాలని అయినా వారు చూడాలి.
1530వ సంవత్సరం జూన్ నెలలో, లూథర్ యొక్క ప్రియమైన వృద్ధ తండ్రి, వయస్సులో, గౌరవంలో మరియు అనుగ్రహంలో పరిపూర్ణుడై, ఐస్లెబెన్లో మరణించారు.
"నా తండ్రి మరణవార్త తెలిసిన తర్వాత, తీవ్రమైన దుఃఖంతో కుంగిపోయి నీకు ఈ ఉత్తరం రాస్తున్నాను, ఎందుకంటే నా తండ్రి, ఆ మంచి వృద్ధుడు..." అని అతను తన స్నేహితుడితో అన్నాడు.
అయినప్పటికీ నా ద్వారా అతడు సునాయాసంగా, సంతోషంగా క్రీస్తు ఒడిలోకి చేరి, ఇప్పుడు ఈ రాక్షసుల నుండి తప్పించుకున్నాడు
• లూథర్, ఈ లోకంలో శాశ్వత శాంతితో విశ్రమిస్తున్నాడు, అయినప్పటికీ నాకు జన్మనిచ్చి, నా బాల్యాన్ని పెంచి పోషించిన అతను నన్ను విడిచి వెళ్ళిపోయాడనే తలచుకుంటే నా హృదయం విచారంతో, కలతతో నిండి ఉంది.*
జూన్ 5వ తేదీన అదే రోజున ఫిలిప్ మెలాంక్టన్కు రాసిన లేఖలో అతను ఇలా అంటాడు, "నా ప్రియమైన తండ్రి ఇక లేరు."
నేను అతని పేరు మరియు స్థానాన్ని పొందుతాను.
ఇప్పుడు, మృత్యుముఖం నుండి బయటపడి, ఆయన నిమిత్తం భూలోకంలో శ్రమను, నిందలను సహించే వారందరికీ క్రీస్తు వాగ్దానం చేసిన ఆ రాజ్యానికి ఆయనను అనుసరించడం నా వంతు, నా భాగ్యం అవుతుంది.
లూథర్ తల్లి తన భర్త మరణించిన ఎక్కువ కాలం బ్రతకలేదు.
1531 సంవత్సరం ప్రారంభంలో ఆమె కూడా మరణించడంతో, మార్టిన్ మళ్ళీ తీవ్ర దుఃఖానికి లోనయ్యాడు; కానీ, తన తండ్రిలాగే ఆమె కూడా సత్యాన్ని గ్రహించి, అంగీకరించేంత కాలం జీవించిందని అతను సంతోషించాడు.
ఈ సమయం నుండి గొప్ప ప్రజా కార్యక్రమాలతో లూథర్కు ఉన్న సంబంధం తెగిపోయింది.
మెలాంక్టన్ ద్వారా, అతను ఆగ్స్బర్గ్లోని గొప్ప చారిత్రక వేదికపై ప్రస్ఫుటంగా నిలిచాడు, మరియు సంస్కరణను సమర్థించిన ఆ విశ్వాస ప్రకటనను పలికాడు, దానికి జర్మనీ అంతటా అఖండమైన ఉత్సాహంతో స్వాగతం లభించింది.
కెఫార్మేషన్ రాజకీయాలు ఇప్పుడు కొత్త సిద్ధాంతాలను స్వీకరించిన రాకుమారుల చేతుల్లోకి వెళ్ళాయి.
అందువల్ల, ఆ బలహీనమైన తొలిదశతో పోలిస్తే, ఒక వేదాంతి రాజకీయ యోధుడిగా తలపడటానికి, మరియు ప్రపంచ కార్డినల్స్, పట్టాభిషిక్త చక్రవర్తులతో రాజనీతి రంగంలో పోరాడటానికి అవకాశం తక్కువగా ఉండేది.
లూథర్ ఈ అవకాశాన్ని చాలా సంతోషంగా ఉపయోగించుకున్నాడు. టిష్క్రెడెన్, పే. 331.
జీవితం మరియు కాలాలు అతను ఎన్నడూ కీర్తి ప్రతిష్టలను గానీ, అపఖ్యాతిని గానీ కోరుకోలేదు.
తన ఇష్టానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్న పరిస్థితుల కనికరంలేని ఒత్తిడి వల్ల ప్రాముఖ్యతలోకి నెట్టబడి, దైవావేశంతో ముందుకు పిలవబడి, అతను యుద్ధ అవసరాలను ప్రశాంతంగా అంగీకరించాడు.
కానీ, ఆ పోరాటం జరిగి విజయం సాధించినప్పుడు, ప్రొటెస్టంటిజంకు ఊపిరి పీల్చుకునే హక్కు ఉందని ఐరోపా గుర్తించినప్పుడు, సంస్కరించబడిన వేదాంతం యొక్క రాజకీయ హక్కులను కాపాడటానికి ఇతర సమర్థకులు ముందుకు వచ్చినప్పుడు, లూథర్ నాయకత్వంతో తనను బంధించిన బంధాలను స్వచ్ఛందంగా తెంచుకుని, తన పూర్తి దృష్టిని ప్రొటెస్టంట్ సిద్ధాంతాలను స్పష్టంగా వివరించడానికి, మరియు సంస్కరణ ఉద్యమ క్రమశిక్షణను స్థిరపరచడానికి అంకితం చేశాడు.
ఈ వృత్తి అతనికి ఎంత ఆందోళన కలిగించి ఉంటుందో ఊహించడం సులభం.
ప్రతి అడుగులోనూ క్రైస్తవ కర్తవ్యానికి సంబంధించిన అత్యున్నత ప్రశ్నలతో కూడిన పరిశీలనలు తలెత్తాయి.
అతను రోమన్ చర్చి రాజ్యాంగం నుండి కొన్ని ఆలోచనలను మాత్రమే స్వీకరించగలిగాడు.
లూథర్ జయించిన ఆ సర్వాధికార పీఠం, శతాబ్దాలుగా అత్యంత శక్తివంతమైన అధికార ప్రయత్నాల మద్దతుతో నడిచింది, యుగాల నాటి విజయ సంపదతో అలంకరించబడింది, మరియు ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను బాహ్య చిహ్నాల ద్వారా వ్యక్తపరిచే పనిలో నిమగ్నమైన అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత సూక్ష్మమైన మేధావులను తన సేవలో నియమించుకోగలిగింది.
దాని మతగురువుల వివిధ వర్గాలు ఒక బంధంతో అనుసంధానించబడి, సుశిక్షిత సైన్యంగా మారాయి.
వారి జీవనోపాధి సాధనాలు సమృద్ధిగా ఉండేవి, అద్భుతమైన ప్రతిఫలాలు వాక్చాతుర్యం గలవారిని, నిష్ణాతులను వారి ప్రతిభను అత్యున్నత స్థాయిలో ప్రదర్శించేలా ప్రోత్సహించాయి, ఆశావహులను ఆకర్షించడానికి ఉదాహరణలు ఉండేవి లేదా అత్యంత నిరాశ, భయంతో ఉన్న మనసులను కూడా చురుకైన ఉత్సాహంలోకి తీసుకురాగలవు.
అత్యంత ఉత్సాహంగా, ఆశాజనకంగా ఉన్నవారు కూడా, ఒక కార్డినల్ యొక్క ఎర్ర టోపీ, కాదు కాదు, సాక్షాత్తు పోంటిఫికల్ కిరీటమే తమ ప్రయత్నాలకు అద్భుతమైన విజయంతో కిరీటధారణ చేయగలదనే వాస్తవాన్ని గుర్తుచేసుకోవడంతోనే ఎంతో సంతృప్తి చెందారు.
అదే సమయంలో, ప్రజలలో వారికున్న పలుకుబడి, అసంఖ్యాక మానవాళిని లొంగదీసుకునే అన్ని పద్ధతులలో వారికున్న అనుభవం, వారి ఆదాయాలను పెంచడానికి లేదా వారి విస్తరిస్తున్న సామ్రాజ్యం యొక్క విస్తరణకు అడ్డుగా ఉన్న ఆటంకాలను అధిగమించడానికి ఉత్తమంగా సరిపోతాయని భావించిన ఏ ప్రాజెక్టులనైనా సాపేక్షంగా సులభంగా ముందుకు తీసుకువెళ్ళడానికి వారికి వీలు కల్పించింది.
సంస్కర్తలు బాహ్య చర్చి వ్యవహారాల లక్ష్యాలను చాలా భిన్నమైన పరిస్థితులలో కొనసాగించవలసి వచ్చింది.
వారి ఆదాయం తక్కువగా, అస్థిరంగా ఉండేది; వారు ఇంకా సుస్థిరమైన సహవాస బంధాలతో ఏకం కాలేదు: వారు ఏర్పాటు చేయవలసిన క్రమశిక్షణా నియమాలు ఏవైనా, వాటి సమర్థత కోసం, భయభక్తుల భావాలపైన గానీ, లేదా లోతుగా పాతుకుపోయిన, దీర్ఘకాలంగా ఉన్న గౌరవ భావాలపైన గానీ ఆధారపడకూడదు, కానీ ప్రజల ప్రశాంతమైన వివేకంపై—అంటే, వారు మనస్సాక్షిగా, పట్టుదలతో చేసే శ్రమ ద్వారా తమకు తాము అందించుకోవలసిన తెలివితేటలపైన ఆధారపడి ఉండాలి.
కొత్త వ్యవస్థ ఏ పునాదిపై ఆధారపడి ఉండాలో తెలుసుకోవడానికి, ఇది లూథర్ను తన విశాలమైన మేధస్సు యొక్క లోతుల్లోకి వెళ్ళేలా పురికొల్పింది.
ప్రొటెస్టంటిజం పట్ల తనకున్న అంకితభావంతో, సంవత్సరాలు గడిచినా, శ్రమ పెరిగినా అతను తన అపారమైన శక్తిని ఏమాత్రం కోల్పోలేదు.
అతని గురించి, అలాగే అతనిలాంటి స్వభావం గల ఇతరుల గురించి, "కాలం సృష్టించిన పగుళ్ల ద్వారా" జీవితం మరియు కాలం అనే గ్రంథంలోకి కొత్త వెలుగు ప్రవేశించిందని చెప్పవచ్చు.
కానీ, సాధారణంగా దృఢంగా ఉండే అతని శరీరం చాలాకాలంగా బాధపడుతున్న ఆ బాధాకరమైన దీర్ఘకాలిక వ్యాధుల వల్ల అతని శారీరక ఆరోగ్యం అంతకంతకూ క్షీణించింది.
అయినప్పటికీ అతను తన వృత్తి జీవితపు తొలి రోజులలోని ఉత్సాహంతోనే రాశాడు, మాట్లాడాడు.
అతని బలహీనతలు అతని ఆత్మను బంధించలేకపోయాయి, అతని కృషికి అంతరాయం కలిగించే శక్తి కూడా వాటికి అంతగా లేదు, అతని సంకల్పం అంతటి మహాబలమైనది.
కానీ, ఆయన ఒక పరిణతి చెందిన ఆత్మ యొక్క దృఢమైన నమ్మకాలను వెలిబుచ్చుతున్నప్పటికీ—అంధకారం మరియు తప్పు అనే కోటలను ధిక్కరిస్తున్నప్పటికీ, తన అసాధారణమైన జీవితానికి త్వరలో తీర్పు చెప్పబడుతుందని భావించే వ్యక్తిలా ఆయన మునుపటి కంటే తరచుగా మాట్లాడాడు; ఆ తీర్పు తన సొంత తీర్పు ద్వారా గానీ, లేదా మరే ఇతర మానవ తీర్పు ద్వారా గానీ కాదు; కానీ, ఎవరికి సమస్త హృదయాలు తెలుసో, ఎవరి నుండి ఏ రహస్యం దాచబడలేదో, ఆ ఆయన చేతనే చెప్పబడుతుందని భావించే వ్యక్తిలా మాట్లాడాడు.
1536లో ఎరాస్మస్ బాసెల్లో మరణించాడు; సంస్కర్తలచే ద్వేషించబడి, పాపిస్టులచే అనుమానించబడి, సోర్బోన్ చేత బహిష్కరించబడి, అతని పలుకుబడి తీవ్రంగా దెబ్బతింది.*
ఈ సంఘటన, ఒకవేళ ఇది ముందే జరిగి ఉంటే విద్వత్ ప్రపంచాన్ని కుదిపేసి ఉండేది, కానీ ఇది ఐరోపా సముద్రంలో కనీసం ఒక అలజడిని కూడా సృష్టించలేదు, నిజానికి రోటర్డామ్ మహర్షి తన ప్రయోజనాన్ని, కీర్తిని రెండింటినీ అప్పటికే కోల్పోయారు.
దాదాపు ఇదే సమయంలో లూథర్ యొక్క బద్ధ శత్రువు, సాక్సనీ డ్యూక్ అయిన జార్జ్ కూడా మరణించాడు.
అతని తర్వాత అతని సోదరుడు హెన్రీ అధికారంలోకి వచ్చాడు. అతను చాలా కాలంగా బహిరంగంగా ప్రొటెస్టంట్గా ప్రకటించుకున్నాడు. అధికారం చేపట్టిన వెంటనే అతను లూథర్ను లిప్సిక్కు పిలిపించాడు—జార్జ్ హింసలకు పురాతన నిలయమైన ఆ ప్రాంతానికి అత్యంత చురుకైన శ్రద్ధ అవసరమైంది.
ఈ నగరం మరియు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల సంస్కర్తలు, దివంగత యువరాజు యొక్క అసూయతో కూడిన కనుసన్నల్లో, తమకు దొరికిన కొద్దిపాటి ఆహారంతో తమ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోవలసి వచ్చింది.
అందువల్ల, ఈ మంచి రోజులలో, వారు మరింత సమృద్ధిగా ఆత్మీయ వరాలతో పోషించబడటం న్యాయమే.* ఈ సందడి వాతావరణం నుండి, తన ప్రియమైన కుమార్తెకు వచ్చిన ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యం కారణంగా లూథర్ త్వరలోనే తన స్వగృహానికి తిరిగి పిలువబడ్డాడు.
కానీ అతను అత్యంత వేగంగా ప్రయాణించినప్పటికీ, పాపం మాగీ కన్నుమూయడానికి సరిగ్గా సమయానికి విట్టెంబర్గ్ చేరుకున్నాడు. పద్నాలుగేళ్ల చిన్న వయసులోనే మరణించిన ఈ కుమార్తెను కోల్పోయిన బాధ లూథర్కు, అతని భార్యకు ఇద్దరికీ తీవ్రంగా కలిగింది.
కానీ అతను ఆ పరీక్షను గొప్పగా ఓర్చుకుని, ఈ లోకంలో ఓదార్చే ఏ వ్యక్తి అయినా ఓదార్చగలిగినంతగా పేద "కేతా"ను ఓదార్చాడు.
అతని స్నేహితులు మృతదేహాన్ని తీసుకువెళ్ళడానికి లోపలికి వచ్చి, అతని బాధ పట్ల సానుభూతి వ్యక్తం చేయగా, అతను ఇలా బదులిచ్చాడు, "మిత్రులారా, దుఃఖించకండి, నేను ఒక పుణ్యాత్ముడిని స్వర్గానికి పంపించాను."
నాకు అలాంటి మరణం సంభవిస్తే, ఈ క్షణమే నేను ఆనందంగా మరణిస్తాను.
అప్పుడు, వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ నిలబడి ఉన్న తన భార్య వైపు తిరిగి, "కేథరీన్, నిన్ను నువ్వే ఓదార్చుకో; మన కూతురు ఎక్కడికి వెళ్లిందో ఆలోచించు, నిశ్చయంగా ఆమె సంతోషంగా శాంతిలోకి వెళ్లిపోయింది" అని అన్నాడు.
శరీరం నిస్సందేహంగా రక్తస్రావం చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది దాని స్వభావం, కానీ ఆత్మ జీవిస్తుంది మరియు తన కోరికల స్థానానికి వేగంగా పయనిస్తుంది.''^ « మెలాంక్టన్, వీటా లుట్లీ.
ఈ వియోగం లూథర్ను ప్రాపంచిక వ్యర్థ విషయాల నుండి మరింతగా దూరం చేయడానికి దోహదపడింది.
అతని మనస్సు దాదాపు నిరంతరం పరలోక ధన్యతల మీదే నిలిచి ఉండేది, మరియు అతను సిమ్యోను పలికిన ఈ మాటలను తరచుగా గొణుగుతూ ఉండేవాడు: "ప్రభూ, ఇప్పుడు నీ సేవకుడైన నన్ను సమాధానముతో వెళ్ళనిమ్ము."
ఆ సంవత్సరాలలో ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారులు విరామాలలో చేసిన అనేక రాజీ ప్రయత్నాలపై హో పెద్దగా ఆసక్తి చూపలేదు, నమ్మకం కూడా ఉంచలేదు.
1540-41, మరియు 1546 వరకు కూడా.
ఈ మతపరమైన యుద్ధం యొక్క ప్రాణాంతకమైన మరియు అణచివేయలేని స్వభావాన్ని అతను చూశాడు, చాలా కాలంగా చూస్తూనే ఉన్నాడు, మరియు రోమన్ క్రీస్తు విరోధితో జరిపే తదుపరి సంప్రదింపులన్నింటినీ అతను దైవదూషణగా భావించాడు.
అందుకే అతను "వోర్మ్స్" మరియు "బాటిస్బాన్" లలో జరిగిన సమావేశాలకు హాజరు కాలేదు, కానీ మొదటి నుంచే వైఫల్యాన్ని ఊహించాడు.
ఈ సభలకు తప్పక హాజరు కావాలని నిశ్చయించుకున్న తన స్నేహితునికి అతను ఇలా రాశాడు, "మీరు నాకు తెలియజేయక ముందే, నేను మీ ఉత్తరాలను ఊహించి, ఈటిస్బన్లో ఏమి జరుగుతుందో మీకు చెబుతాను."
చక్రవర్తి మిమ్మల్ని పిలిపించారు; శాంతి షరతులను మనసులో తలచుకొని చెప్పమని ఆయన మీకు ఆజ్ఞాపించారు.
మీరు మీకు వీలైనంత వరకు లాటిన్లో సమాధానమిచ్చారు, కానీ అదంతా నిష్ప్రయోజనమే.
ఎక్ తన సహజ శైలిలో ఘోషిస్తూ, 'అత్యంత దయగల చక్రవర్తి, మేము చెప్పేది సరైనదని, మరియు పోప్ చర్చికి దోషరహితమైన అధిపతి అని నేను ఎవరికైనా వ్యతిరేకంగా నిరూపిస్తాను' అన్నాడు.
అప్పుడు మీరు గందరగోళంతో, పెరిగిన విద్వేషంతో సమావేశాన్ని ముగిస్తారు, మీరు నాకు చెప్పేది అదొక్కటే.
ఈ సమావేశాలు కూడా వాటికి ముందు జరిగిన వాటిలాగే నిష్ఫలమయ్యాయి.
ప్రతిరోజూ ఆ చర్చ మతపరమైన స్వభావం కన్నా మరింత స్పష్టంగా రాజకీయ స్వభావాన్ని సంతరించుకుంటోందని గ్రహించడంతో, రాజీ కోసం జరుగుతున్న ఈ బూటకపు ప్రయత్నాల పట్ల అతనికి మరింత అసహ్యం కలిగింది.
సువార్తను దాని ఆదిమ స్వచ్ఛతకు పునరుద్ధరించడం కోసం తాను ప్రారంభించిన ఈ గొప్ప వివాదాలలో, తన కాలంలోని రాజులు కేవలం తమ స్వంత ప్రాపంచిక ఆశయాలను తీర్చుకోవడానికే ప్రయత్నిస్తున్నారని, వారు తన క్రీస్తును అమ్ముకోవాలని కంకణం కట్టుకున్నారని ఆయన గ్రహించాడు.
"మన శ్రేష్ఠమైన యువరాజు, చక్రవర్తితో మరియు మన శత్రువులతో శాంతిని నెలకొల్పేందుకు, తాను ప్రతిపాదించబోయే కొన్ని షరతులను నా పరిశీలన మరియు ఆమోదం కోసం పంపారు," అని అతను 1541 ఏప్రిల్లో రాశాడు.
వారందరూ ఈ కీలకమైన తగాదాను, తమలో తాము ప్రదర్శించుకుంటున్న ఒక హాస్య నాటకంలా చూస్తున్నారని నాకు అనిపిస్తోంది.
అయితే ఇది దేవునికి మరియు సాతానుకు మధ్య జరిగిన ఒక విషాద గాథ, ఇందులో సాతాను విజయం సాధించగా దేవుడు అవమానపడతాడు.
కానీ అసలైన విపత్తు ఇంకా రావలసి ఉంది, ఈ నాటక కర్త అయిన సర్వశక్తిమంతుడు మనకు విజయాన్ని అప్పగిస్తాడు.
ఇంతలో ఇంతటి ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలను ఈ విధంగా తేలికగా తీసుకోవడం చూసి నేను తీవ్రంగా ఆగ్రహానికి గురయ్యాను."t కొద్దిసేపటి తరువాత, చర్చలో ఉన్న అన్ని మతపరమైన విషయాలను నిశ్చయంగా పరిష్కరించాలనే ఉద్దేశ్యంతో చార్లెస్ ట్రెంటోలో ఆ ప్రసిద్ధ సభను సమావేశపరిచాడని, మరియు ప్రొటెస్టెంట్లు అతని సభ యొక్క అధికార పరిధిని గుర్తించడానికి గానీ లేదా దానికి హాజరు కావడానికి గానీ నిరాకరించడం పట్ల అతను తీవ్ర ఆగ్రహంతో ఉన్నాడని లూథర్కు తెలియజేయబడింది.
"వారు నాకు డైట్ నుండి సమాచారం రాస్తున్నారు," అని లూ లుట్లియర్ అన్నారు, మిక్లీలెట్, y>. 250లో ఉదహరించబడింది.
చక్రవర్తి మన ప్రజలను తన సలహాకు అంగీకరించమని ఒత్తిడి చేస్తున్నారని, మనం నిరాకరించినందుకు ఆయన చాలా ఆగ్రహంగా ఉన్నారని Jnl}^ యొక్క 9tlierలో పేర్కొనబడింది.
ఇలాంటి అసంబద్ధతలను నేను అర్థం చేసుకోలేను.
పోప్ మనలాంటి మతవిరోధులకు మండలిలో ఎలాంటి స్థానాన్ని ఖచ్చితంగా నిరాకరిస్తున్నారు, అయితే చక్రవర్తి మాత్రం మనం దాని నియామకానికి వెంటనే అంగీకరించి, దాని శాసనాలను పాటించాలని కోరుకుంటున్నారు.
బహుశా దేవుడే వారిని ఇంత మూర్ఖులుగా మార్చి ఉండవచ్చు, కానీ వారి ఈ అసంబద్ధమైన కలయికను నేను అర్థం చేసుకోగలను.
ఇప్పటివరకు పోప్, చక్రవర్తి, మరియు డైట్ అనే బిరుదుల క్రింద కూడా వారు తమ అన్యాయమైన వాదనను బలపరచలేకపోయారు కాబట్టి, ఇప్పుడు వారు ఒక మండలి అనే ముసుగు వేసుకోవాలని భావిస్తున్నారు. తద్వారా, మేము పూర్తిగా దిక్కుతోచని స్థితిలో ఉన్నామని, మాపై నిందలు మోపడానికి ఒక సాకు దొరుకుతుందని వారు ఆశిస్తున్నారు. మేము పోప్, చర్చి, చక్రవర్తి, సామ్రాజ్య శాసనాలు, చివరికి మేము ఎన్నోసార్లు ఒక మండలిని ప్రార్థించినప్పటికీ, దాని మాట కూడా వినడం లేదని వారు ఆరోపిస్తున్నారు.
అందులోనే, పాపం తెలివి తక్కువవాడైన దేవునికి వ్యతిరేకంగా, తెలివైన సాతాను ప్రదర్శించిన అద్భుతమైన చాకచక్యం బయటపడుతుంది; నిస్సందేహంగా, అంత చాకచక్యంగా పన్నిన ఉచ్చు నుండి తప్పించుకోవడం దేవునికి చాలా కష్టమవుతుంది.
కాదు, ఆయన కోసం శ్రమపడేవారి పథకాలను అపహసించేది మన దేవుడే.
మన పట్ల అటువంటి ఉద్దేశ్యాలు కలిగిన ఒక మండలి సమావేశానికి మనం ఇప్పుడు అంగీకరించవలసి వస్తే, ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల క్రితం, సకల మండళ్లకు సర్వోన్నత అధిపతి అని చెప్పుకునే పోప్కు, మరియు ఆయన శాసనాలకు మనం ఎందుకు లొంగి ఉండలేదు?