విట్టెన్‌బర్గ్‌కు తిరిగి వెళ్లండి

వారి అపవిత్రమైన ఆగ్రహాన్ని సాధ్యమైన ప్రతి విధంగానూ ఎదిరించడంలోనే అత్యంత బలమైన మార్గం ఉంది.

కొన్ని బుజ్జగింపు మాటలతో బుజ్జగిస్తే, లూథర్ తన కళ్ళు మూసుకోవడానికి ఒప్పుకుంటాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?

నాకు నేను న్యాయం చేసుకోవాలంటే, నేను మిమ్మల్ని ఇంకా కఠినమైన మాటలతో సంబోధించాలి: నా ప్రేమ కోసం ప్రాణత్యాగం చేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను; కానీ నా విశ్వాసాన్ని తాకితే, నా కంటి పాపను తాకినట్లే.

మీకు నచ్చినట్లుగా ప్రేమను పరిహసించండి, లేదా గౌరవించండి; కానీ విశ్వాసాన్ని, వాక్యాన్ని మీరు ఆరాధించాలి, దానిని అతి పరిశుద్ధమైనదిగా పరిగణించాలి.

దయచేసి మీరు అలా చేయాలని నేను మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థిస్తున్నాను.

మా ప్రేమను ఏమైనా అడగండి, కానీ మా విశ్వాసానికి భయపడండి, వణికిపోండి.

నేను కార్డినల్‌కు నేరుగా సమాధానం ఇవ్వను, ఎందుకంటే ఆయన నిజాయితీని గానీ, కపటత్వాన్ని గానీ మెచ్చుకోకుండా లేదా విమర్శించకుండా ఆయనకు ఎలా రాయాలో నాకు తెలియదు.

అందువల్ల మీరు ఈ విషయంపై లూథర్ యొక్క భావాలను అతనికి తెలియజేయండి.

"నా ఎడారి నుండి, సెయింట్ ఆంథోనీ దినం, 17 జనవరి, 1522."* కానీ లూథర్ తన గ్రంథం ప్రచురణను ఆలస్యం చేయడానికి అంగీకరించాడు

మరియు ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే మెంట్జ్ ఆర్చిబిషప్ పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకాన్ని అణచివేసినందున, అది చాలా కాలం వరకు ముద్రించబడలేదు.

ఆ తర్వాత లూథర్, రోమన్ కాథలిక్ మతానికి జిబ్రాల్టర్ వంటిదైన పాపొప్పుకోలు స్థలంపై దాడి చేశాడు; అక్కడి నుండే మతగురువులు తమ అమాయక ప్రజల మెడకు సంకెళ్లను మరింత గట్టిగా బిగించడానికి ప్రయత్నించారు.

ఈ హేయమైన చర్యను బహిర్గతం చేస్తూ, ఆయన ఇలా అన్నారు, "వారు ‘ఒకరికొకరు మీ తప్పులను ఒప్పుకోండి’ అనే మాటలను ముందుకు తెస్తారు." « లూథర్ యొక్క "వెర్కే, IX., 129.

జీవితం మరియు కాలాలు ఫెసర్ అతని పేరు ఒకరికొకరు.

అందువల్ల, పాప పరిహారకులు తమ పాప పరిహారకులకు కూడా ఒప్పుకోలు చేయాలి; ప్రతి క్రైస్తవుడు తన వంతుగా పోప్, బిషప్, యాజకుడు కావాలి అని అనుసరిస్తుంది.

మరియు పోప్ స్వయంగా అందరి ముందు ఒప్పుకోవాలి."* లూథర్ ఆ తర్వాత సన్యాసుల బ్రహ్మచర్యం అనే మరో కీలకమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు.

జర్మన్లు ​​సామాజిక జీవితాన్ని, గృహానందాలను ఇష్టపడతారు; అందువల్ల, పోప్ జారీ చేసిన శాసనాలన్నింటిలో, తప్పనిసరి బ్రహ్మచర్యమే అత్యంత విచారకరమైన పరిణామాలకు దారితీసింది.

మొదట మతాధికారులపై విధించబడిన ఈ చట్టం, మతపరమైన జాగీర్లు వంశపారంపర్యంగా మారకుండా నిరోధించింది.

కానీ గ్రెగొరీ II దీనిని కింది స్థాయి మతగురువులకు విస్తరించినప్పుడు, అది అత్యంత విచారకరమైన ఫలితాలకు దారితీసింది.

చాలా మంది పూజారులు ఈ నిరంకుశమైన మరియు అసహజమైన శాసనం ద్వారా తమపై విధించబడిన బాధ్యతలను అత్యంత అపఖ్యాతి పాలైన అవకతవకల ద్వారా తప్పించుకున్నారు, ఇవి కాలక్రమేణా మొత్తం మతసంస్థపై సాధారణ ధిక్కారాన్ని మరియు ద్వేషాన్ని తెచ్చిపెట్టాయి; అయితే

హిల్డెబ్రాండే నియమానికి లొంగిపోయిన వారు మొదట్లో చర్చి పట్ల తీవ్ర ఆగ్రహంతో ఉన్నారు, ఎందుకంటే, అది తన ఉన్నతాధికారులకు ఎంతో అధికారాన్ని, సంపదను, మరియు ప్రాపంచిక భోగాలను ప్రసాదిస్తూనే, దానికి అత్యంత అనివార్యమైన మద్దతుదారులుగా ఉన్న తన సామాన్య పరిచారకులను, సువార్తకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన ఆత్మనిగ్రహానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేసింది.

తదనుగుణంగా, మత సంస్కరణల ఈ కాలంలో, బ్రహ్మచర్య నియమాన్ని ఉల్లంఘించి వివాహం చేసుకోవడానికి మతగురువులు మరియు సన్యాసులు ఇద్దరూ చాలా సాధారణమైన మొగ్గును ప్రదర్శించారు.

• L. 0pp., XYII., 701. t D'Aubigu^, వాల్యూమ్. II., pp.

పూజారులు niarrj చేయాలని లూథర్ భావించాడు.

తన నాయకత్వంలో రోమ్ యొక్క తప్పులను మొదటగా ఖండించిన బెర్నార్డ్ ఫెల్డ్‌కిర్కెన్‌కు వివాహం జరిగిందని విన్నప్పుడు, అతను ఆశ్చర్యపోయాడు,

దేనికీ భయపడకుండా, గందరగోళం మధ్యలో కూడా ముందుకు దూసుకుపోయే ఈ కొత్త వరుడు, కోంబెర్గ్ పూజారిని నేను ప్రశంసిస్తున్నాను.

కానీ, అదే సంబంధిత ప్రశ్న అయిన, ఈ జీవితంలోని సుఖాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా వదులుకుని, తపస్సు యొక్క కఠోర నియమాలన్నింటినీ స్వీకరించిన సన్యాసుల వివాహం విషయానికి వస్తే, అతడు సందేహించాడు, అంతేకాదు, మొదట్లో అది జరగకపోవచ్చని గట్టిగా నమ్మాడు.

అందువల్ల, ఆ విషయం జర్మనీ అంతటా తీవ్రంగా చర్చించబడుతోందని తెలుసుకుని, రాచరికానికి వ్యతిరేకంగా కార్ల్‌స్టాడ్ ప్రచురించిన సిద్ధాంతాలను, మరియు అదే పక్షాన మెలాంక్టన్ చేసిన కొన్ని అద్భుతమైన ప్రతిపాదనలను అందుకున్న తరువాత, లూథర్ తీవ్రంగా కలత చెందాడు.

అప్పట్లో విట్టెంబర్గర్లు సన్యాసులకు కూడా భార్యలను ఇచ్చేవారు!

ఆ సమయంలో అతను రాసిన వివిధ లేఖలలో, తాను ఎంత ఆందోళనగా, సందిగ్ధంగా ఉన్నాడో వ్యక్తపరిచాడు.

"నిజం ఏమిటంటే, ఈ విషయంలో లూథర్ నాయకత్వం వహించలేదు, అతను ప్రజాభిప్రాయాన్ని అనుసరించాడు," అని అతను మరో సందర్భంలో ఆగ్రహంగా అన్నాడు.

"వారు నన్ను పెళ్లి చేసుకోమని బలవంతం చేయరు."* కానీ అతని అరుదైన వివేకం చివరికి అతన్ని ఈ సన్యాసి మూఢనమ్మకం నుండి విముక్తి చేసింది, మరియు మనం త్వరలో చూడబోతున్నట్లుగా, అతను వివాహం చేసుకున్న పరిస్థితులు అతని ప్రవర్తనను అతని సమకాలీనులలో అత్యంత తీవ్రవాదుల కంటే కూడా ఎంతో ఉన్నతంగా నిలబెట్టాయి.

నిజానికి, మెలాంక్లియన్ వార్ట్‌బర్గ్‌ను విడిచి వెళ్ళేలోపే, బ్రహ్మచర్యాన్ని రద్దు చేయడంలో ఉన్న మౌలిక న్యాయాన్ని గురించి అతని తర్కం అతనికి నమ్మకం కలిగించింది; ఆ న్యాయం కేవలం పూజారులకే కాకుండా, సన్యాసులకు కూడా వర్తిస్తుంది.

అయితే లూథర్ ఈ విధంగా సిద్ధాంతాల పరిశోధన మరియు పరిష్కారంలో నిమగ్నమై ఉండగా, సంస్కరణ ఉద్యమం హఠాత్తుగా ఊహాగానాల పరిధిని విడిచిపెట్టి, కార్యాచరణ రంగంలోకి ప్రవేశించింది.

లూథర్‌ను వార్ట్‌బర్గ్‌లోని చెరసాలలో నిశ్శబ్దంగా బంధించిన సమయంలో, విట్టెంబర్గ్‌లో అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన సంఘటనలు జరుగుతున్నాయి.

అతనికి సమాచారం అడపాదడపా మాత్రమే చేరినప్పటికీ, అతను అప్పుడప్పుడు విన్న విషయాలు సంస్కరణల పురోగతిపై అతని ఆత్రుతను మరింత పెంచాయి.

రోమన్ ఆధిపత్యం యొక్క రూపాంతర శక్తి కింద అది పొందిన రూపాన్ని చర్చి ఇంకా నిలుపుకుంది.

సిద్ధాంతాలు లేఖనాల పరీక్షకు గురయ్యాయి, మరియు మానవాళి నుండి ఆశించిన విశ్వాసం దేవుని స్వంత వాక్యమనే స్పష్టమైన నియమానికి తగ్గించబడింది, లేదా ఉన్నతీకరించబడింది; కానీ, ఒక మోసపూరిత ఉత్సాహం యొక్క వ్యర్థమైన కలలను దృశ్య రూపాల ముసుగులో కప్పిపుచ్చడానికి కల్పించబడిన ఆ భారమైన ఆచార వ్యవహారం ఒక అడ్డంకిగా నిలిచింది, దానిని అధిగమించడానికి భక్తిపూర్వకమైన ధైర్యాన్ని కొత్తగా ప్రదర్శించవలసి వచ్చింది.

మనుషుల హృదయాలు మరియు అనురాగాల కన్నా వారి మనస్సులు, ఆలోచనలు త్వరగా తప్పును గ్రహిస్తాయి; తత్ఫలితంగా, యుగయుగాలుగా లోతుగా నాటుకుపోయి, పవిత్రమైన ఆరాధన యొక్క బాహ్య ఆచారాల పట్ల వారి అభిరుచి కంటే, వారి మత విశ్వాసంలోని నిర్దిష్ట సిద్ధాంతాల పట్ల వారి నమ్మకాన్ని మరింత సులభంగా శుద్ధి చేయవచ్చు.*

1521 సంవత్సరం వరకు, రోమన్ ఆచారాలలో ఎటువంటి ముఖ్యమైన మార్పు చేయబడలేదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.

కానీ ఇప్పుడు ఈ తలతిరిగే నిర్మాణం * స్టెబ్బింగ్, హిస్ట్. ఈఫ్. ను వికృతం చేసింది.

జీవితం మరియు కాలాలు క్లిరిస్టియావు క్లియుర్క్లి యొక్క బయటి గోడలు కూల్చివేయబడబోతున్నాయి.

విట్టెంబర్గ్‌లోని అగస్టీ మఠం ఈ సంస్కరణను ప్రారంభించింది.

వారు మఠంలోని తపస్సు యొక్క కఠినత్వాన్ని తగ్గించి, వ్యక్తిగత ప్రార్థనలను రద్దు చేశారు.

పాపాలను తొలగించే వ్యక్తిగత ప్రార్థనల ప్రభావంపై తమకు ఇకపై నమ్మకం లేనందున, పాపం లేకుండా వాటిని జరపడం కొనసాగించలేమని; యేసు తన అపోస్తలులతో దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్థాపించారని, వారు తమ కాలంలో దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని కేవలం సహవాస మార్గం ద్వారా తప్ప మరెప్పుడూ జరపలేదని; మరియు చివరగా, మన ప్రభువు ఆరంభంలో తన శిష్యులకు రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని రెండింటినీ ఇచ్చినందున, వారు కూడా ప్రార్థన జరిపినప్పుడల్లా అత్యంత గంభీరమైన రీతిలో ఆ రెండింటినీ అందించడానికి బాధ్యత వహించారని వారు ధృవీకరించారు.

విట్టెంబర్గ్ మఠం నుండి వెలువడిన ఈ వింత సిద్ధాంతాలు, ఆ పాత పట్టణంలో మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలన్నింటిలో తీవ్రమైన కలకలం సృష్టించాయి.

మఠంలో గందరగోళం ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, విశ్వవిద్యాలయం జోక్యం చేసుకుని, ఫ్రెడరిక్ మధ్యవర్తిత్వాన్ని కోరింది.

ఆ రాకుమారుడు తదనుగుణంగా, వీటికి కారణం ఏమిటో విచారించడానికి "విట్టెంబర్గ్ ప్రొఫెసర్లు" ఆమ్స్‌డార్ఫ్, కార్ల్‌స్టాడ్, మెలాంక్టన్ మరియు ఒకరిద్దరు ఇతరులతో ఒక కమిటీని నియమించాడు.

అగస్టీన్ చర్చి యొక్క సాధారణ క్రమశిక్షణ నుండి వైదొలిగాడు.

సన్యాసులు ఇప్పుడే చెప్పిన కారణాలనే ప్రధానంగా పేర్కొంటూ, తమ సమాధానాన్ని రాతపూర్వకంగా తిరిగి పంపారు.

శిక్ష విధించడానికి వచ్చిన అధికారులు వారిని తిరిగి పంపారు- * స్టాబ్బింగ్, హిస్ట్. రెఫ్., వాల్యూమ్.

ఆ తర్వాత వారు తమ ఆకస్మిక మత మార్పిడి గురించి ఎలక్టర్‌కు తెలియజేశారు, అంతేకాక ఈ ఆశ్చర్యకరమైన నూతన ఆవిష్కరణను సమర్థించడంలో సన్యాసులను కూడా అధిగమించి హేరోదును మించిపోయారు.

"చీకటి యుగాల నాటి అవినీతులన్నింటికంటే ఎక్కువగా, చివరి విందు ఆచారంలో రోమన్ పీఠం ఏకపక్షంగా ప్రవేశపెట్టిన మార్పులకు తీవ్రమైన నింద పడింది," అని వారు అన్నారు.

వాస్తవానికి దివ్యబలి అనేది క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తముల సహవాసం తప్ప మరేమీ కాదు; మరియు అక్కడ లేని వారి రక్షణ కొరకు దివ్యబలిని జరపడం ఎంత అసంబద్ధమో, ఒక వ్యక్తికి బదులుగా మరొక వ్యక్తికి బాప్తిస్మం ఇవ్వడం కూడా అంతే అసంబద్ధం.

మధ్యయుగ చర్చి యొక్క అత్యంత మూఢనమ్మకాల ఆచారాల మూలాన్ని, ప్రార్థన అనేది ఒక బలి అనే భావనకు ఆపాదించడంలో, విట్టెంబర్గ్ వేదాంతవేత్తలు సమానమైన జ్ఞానాన్ని మరియు తీక్షణతను ప్రదర్శించారు.

తాము లొంగదీసుకోవడానికి పంపబడిన వారి యొక్క ఎదురులేని తర్కానికి, ఒక పోరాట ప్రతినిధి బృందం తక్షణమే లొంగిపోవడం అనేది, క్రైస్తవ మతం యొక్క సర్వశక్తివంతమైన ప్రభావానికి ఒక అందమైన మరియు అద్భుతమైన ఉదాహరణ. అంతేకాకుండా, బెఫార్మేషన్ పితామహులు ఒక వర్గాన్ని స్థాపించడం కంటే సత్యాన్ని కనుగొనడానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చారని ఇది చాలా నిశ్చయంగా రుజువు చేస్తుంది.

జాగ్రత్తపరుడైన ఓటరు ఈ లేఖను అందుకున్నప్పుడు ఆశ్చర్యపోయాడు, కానీ అతని మానసిక స్థైర్యం వల్ల, ప్రతినిధులు కొత్త సూత్రానికి మద్దతుగా చూపిన వాదనలోని సమర్థతను అతను గ్రహించగలిగాడు.

అయినప్పటికీ, సమస్త సంఘానికి అత్యంత కీలకమైన విషయంలో, మరియు రోమన్ వ్యవస్థపై తమ మూఢనమ్మకాలను, దోపిడీలను స్థాపించుకున్న, యూకరిస్ట్ సంస్థను భ్రష్టు పట్టించిన ఈ ప్రత్యేక వ్యక్తులపై 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' పత్రిక తీవ్రమైన దెబ్బకొట్టిన ఈ విషయంలో, తాను మితంగా వ్యవహరించడమే తన కర్తవ్యం అని అతను భావించాడు.

అందువల్ల, ప్రతినిధులకు ఇచ్చిన తన సమాధానంలో, ఆయన జాగ్రత్త వహించాలని సలహా ఇచ్చి, ఆ మార్పులు ఎప్పుడు చేయబడతాయో ఆ సమయాన్ని తనకు తెలియజేయాలని అభ్యర్థించారు.*

కానీ ఫ్రెడరిక్ యొక్క వివేకవంతమైన సలహాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడ్డాయి.

లూథర్‌కు ఉన్నంత శక్తి గానీ, ఉన్నతమైన మేధస్సు గానీ లేకపోయినప్పటికీ, కార్ల్‌స్టాడ్ తన గొప్ప గురువు అంత వివేకం కాకపోయినా, ఆయనకు సమానమైన దృఢ సంకల్పంతో ప్రేరణ పొందాడు.

లూథర్ తన అద్భుతమైన గ్రహణశక్తి నుండి పొందిన బలంతో ఏమాత్రం ప్రభావితం కాని ఈ ఉత్సాహపూరిత స్వభావం, సంస్కర్తలందరి ఏకగ్రీవ స్వరాలతో మాత్రమే సురక్షితం కాగల ఒక అడుగు వేయడానికి అతన్ని పురికొల్పింది.

క్రిస్మస్ రోజున కోటలోని చర్చిలో ప్రార్థనలు నిర్వహించడం కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క విధిలో భాగం, మరియు అతను ఆ సందర్భాన్ని పురస్కరించుకుని దివ్య సత్ప్రసాద కర్మకాండలో అనేక మరియు ముఖ్యమైన మార్పులు చేశాడు.

ఆయన నిర్దేశించిన లాటిన్ రూపాలకు బదులుగా జర్మన్ భాషలో ప్రార్థన చదవడమే కాకుండా, పాపొప్పుకోలు యొక్క సాధారణ క్రమాన్ని, చాలా పాత ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను విడిచిపెట్టి, అక్కడ ఉన్న వారందరికీ రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసాన్ని ఉచితంగా పంచుతూ ఇలా అన్నాడు,

ఎవరైతే తన పాపభారాన్ని అనుభవిస్తూ, దేవుని కృప కొరకు ఆకలి దప్పికలతో ఉంటాడో, అతడు వచ్చి మన ప్రభువు యొక్క శరీర రక్తమును స్వీకరించుగాక.

వెంటనే ఒక పేలుడు సంభవించింది.

కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క తీవ్రమైన ఉత్సాహాన్ని మితం చేయడానికి సంప్రదింపులను ఆశ్రయించడం మరియు వ్యవహారాల క్లిష్ట పరిస్థితి గురించి లూథర్ అవస్‌కు తెలియజేయడం జరిగింది.

ప్రార్థనల రద్దుకు లూథర్ సంతోషించి, వెంటనే విట్టెంబర్గ్ అగస్టీన్‌లను ఉద్దేశించి ఒక కరపత్రాన్ని రచించాడు. అందులో, బహిలోనీయ బందీత్వంపై తన పుస్తకంలో అదే విషయంపై తాను ఇంతకుముందు ప్రతిపాదించిన వాదనలను పునరుద్ఘాటించి, విస్తరించాడు.

అయితే ఈ సంఘటనలలో స్పష్టంగా కనబడుతున్న దృఢ సంకల్పం, స్వేచ్ఛల పెరుగుదలను చూసి ఆయన ఆనందిస్తున్నప్పటికీ, తన అనుచరుల అవివేకం వల్ల, సువార్త యొక్క నిజమైన మరియు పవిత్రమైన సమర్థకులుగా వారు అనుభవిస్తున్న గౌరవం తగ్గిపోతుందేమోనని వణికిపోయాడు.

అందువల్ల, బలహీనులు, సంశయించేవారు మనస్తాపం చెందకుండా ఉండేందుకు, మరీ తొందరపడవద్దని తన స్నేహితులను కోరడంలో అతను ఫ్రెడరిక్‌తో ఏకీభవించాడు.

ఇంతలో, నవంబర్ నెలాఖరులో, అతని ఆందోళన అతని వివేకాన్ని పూర్తిగా అధిగమించడంతో, అతను తన ఆశ్రమాన్ని విడిచిపెట్టి, తన శిష్యులతో క్లుప్తంగా మాట్లాడటానికి మరియు వీలైతే, పెరుగుతున్న తుఫానును శాంతింపజేయడానికి సైనిక మారువేషంలో విట్టెంబర్గ్‌కు వెళ్ళాడు.

అతను వార్ట్‌బర్గ్‌లో కేవలం కొన్ని రోజులు మాత్రమే లేడు, మరియు అతను తన పర్యటన విషయాన్ని ఎలక్టర్‌కు తెలియకుండా జాగ్రత్తగా దాచిపెట్టాడు.

"నా ప్రయాణాన్ని, నా తిరిగి రాకను రెండింటినీ నేను ఫ్రెడెరిక్ నుండి దాచాను; ఎందుకో మీకు చెప్పనవసరం లేదు; నా ఉద్దేశ్యం మీకు అర్థమవుతుంది," అని అతను రాశాడు.

కానీ విట్టెంబర్గ్‌లో చోటుచేసుకుంటున్న ఆందోళనకర పరిణామాలను లూథర్ యొక్క సంక్షిప్త పర్యటన కేవలం అరికట్టగలిగింది కానీ ఆపలేకపోయింది.

కొంతమంది మత ఛాందసుల తీవ్రమైన విజ్ఞప్తుల మేరకు, అగస్టీన్ • లూథర్ యొక్క రచనలు, IX.

లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ మఠం పూర్తిగా మూసివేయబడగా, సన్యాసులు తమ వస్త్రాలను విప్పి, తిరిగి ప్రపంచంలోకి వెళ్లారు.

విట్టెంబర్గ్‌లో కొందరు వ్యక్తులు నివసించేవారు. వారు, ఆ సమయంలో క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటినీ కదిలిస్తున్న గొప్ప సంఘటనల వలన కలత చెంది, వినయంగా హృదయ పవిత్రీకరణను కోరుకోవడానికి బదులుగా, దైవం నుండి ప్రత్యక్ష ప్రకటనలను ఆకాంక్షించారు. అంతేకాకుండా, లూథర్ చాలా బలహీనంగా రూపురేఖలు గీసిన సంస్కరణను పూర్తి చేయడానికి తాము పిలువబడ్డామని వారు నొక్కిచెప్పారు.

'బైబిలును ఇంత గట్టిగా పట్టుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?' అని వారు అన్నారు.

బైబిల్! బైబిల్! ఎల్లప్పుడూ బైబిల్! బైబిల్ మనకు బోధించగలదా?

ఇది మన బోధనకు సరిపోతుందా?

ఒకవేళ దేవుడు మనకు ఒక పుస్తకం ద్వారా బోధించాలని సంకల్పించి ఉంటే, ఆయన మనకు ఒక పుస్తకాన్ని పంపి ఉండేవాడు కాదా? ఆత్మ ద్వారా మాత్రమే మనం జ్ఞానోదయం పొందగలము.

దేవుడే స్వయంగా మనతో మాట్లాడతాడు.

మనం ఏమి చేయాలో, ఏమి బోధించాలో దేవుడే స్వయంగా మనకు తెలియజేస్తాడు.

ఈ విధంగా ఈ మతోన్మాదులు, రోమ్ అనుచరుల వలెనే, సంస్కరణ ఉద్యమానికి ఆధారమైన మూల సూత్రంపై, అంటే దేవుని వాక్యపు సంపూర్ణ సమగ్రతపై దాడి చేశారు.

అప్పుడు ఆ కొత్త ప్రవక్తలు నురుగు కక్కుకుంటూ వీధుల్లో పరుగెత్తుతూ, కేకలు వేస్తూ, శిశుబాప్తిస్మం నిష్ప్రయోజనమని; మఠాన్ని విడిచిపెట్టిన వారైనా, అందులోనే కొనసాగిన వారైనా, యాజకులందరినీ చంపేయాలని ప్రకటించారు.

భూమి రక్తం ద్వారా శుద్ధి చేయబడాలి; మరియు సమస్తము యొక్క అంతం సమీపించింది.

మాటలతో తృప్తి చెందక, ఆ మతోన్మాదులు చర్చిలపై దాడి చేసి, వాటిలోని పవిత్ర వస్తువులను దోచుకుని, విగ్రహాలను పగలగొట్టారు.

1522 జనవరిలోనే కొత్త ఆచారాల ప్రకారం ప్రభువు విందును క్రమబద్ధీకరించిన విశ్వవిద్యాలయం మరియు పౌర అధికారులు, ఈ అలజడులను అరికట్టడానికి తీవ్రంగా పూనుకుని, ప్రధాన నాయకులను జైలులో వేశారు.

అయినప్పటికీ ఆందోళన కొనసాగుతూనే ఉంది; నిజానికి, కార్ల్‌స్టాడ్ బహిరంగంగా మద్దతు పలకడంతో దానికి కొత్త ఊపు వచ్చింది. అతను తన కీర్తికి శాశ్వత మచ్చ తెచ్చుకుంటూ, ఈ అల్లరి మూకకు నాయకత్వం వహించి, విశ్వవిద్యాలయాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు.

మతోన్మాదుల మొదటి నాయకుడు క్లాస్ స్టోర్చ్ అనే ఒక అజ్ఞాని అయిన దర్జీ.§ కానీ అతను ఖైదు చేయబడిన తరువాత, కార్ల్‌స్టాడ్, అతని వెనుక జ్విల్లింగ్ మరియు అనేకమంది నిమ్న వర్గానికి చెందిన వ్యక్తులు, ప్రార్థన జరుగుతున్న సమయంలో ఆల్-సెయింట్స్ చర్చిలోకి ప్రవేశించి, బిగ్గరగా అరుస్తూ, విగ్రహాలను, చిత్రాలను మరియు ప్రతిమలను ధ్వంసం చేయడం ప్రారంభించారు.

నీవు నీ కొరకు ఏ విగ్రహమును గాని, ఆకాశమందున్న దాని పోలికను గాని, భూమిమీదనున్న దాని పోలికను గాని, భూమి క్రిందనున్న జలములలోనున్న దాని పోలికను గాని చేయకూడదు.

వారి బుర్రలను మిరుమిట్లు గొలిపేలా చేసిన ఈ వచనాన్ని పఠించగానే, విట్టెంబర్గ్ న్యాయాధికారులు నిష్క్రియాత్మకంగా నిలబడగా, కార్ల్‌స్టాడ్ తన విధ్వంసక చర్యను ఇతర చర్చిలకు విస్తరించాడు.

ఈ హింసాత్మక చర్యలతో తృప్తి చెందక, కార్ల్‌స్టాడ్ విశ్వవిద్యాలయానికి తిరిగి వచ్చి, విజ్ఞానం యొక్క వ్యర్థతను తీవ్రంగా విమర్శించాడు.

జ్ఞానం ఒక ఉచ్చు మరియు భ్రమ అని అతను వాదించాడు, అని సెకెండోర్ఫ్ (పేజీ 480) నొక్కి చెప్పాడు.

ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ విద్యార్థులు విశ్వవిద్యాలయాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేసి, అతను స్వయంగా అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రదేశాలను సందర్శించడం ద్వారా తన సిద్ధాంతాన్ని ఆచరించాడు.

"సత్యమంటే, నేను అజ్ఞానుల నుండి దాగియుండి, వారికి బయలుపరచబడ్డాను" అనే వాక్యాన్ని పునరావృతం చేస్తూ, అత్యంత అస్పష్టమైన బైబిల్ భాగాలపై వారి అభిప్రాయాన్ని ఆయన కోరాడు.

తక్షణమే లూథర్ కోసం ఏకగ్రీవంగా నినాదాలు వినిపించాయి.

నాశనాన్ని, అవమానాన్ని అతడు ఒక్కడే నివారించగలడని భావించారు. విచారంతో, ఆందోళనతో ఉన్న ఆ సంస్కర్త, మొదట కార్ల్‌స్టాడ్‌కు ఒక అత్యవసర లేఖ రాయడంతో సరిపెట్టుకున్నాడు, అందులో తన మితిమీరిన ప్రదర్శనలను మానుకోవాలని అతడిని వేడుకున్నాడు.

మెలాంక్తోన్‌కు రాసిన లేఖలో, కొత్త ప్రవక్తల రక్తంతో యువరాజు తన చేతులను మలినం చేసుకోకుండా నివారించడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించమని అతను వేడుకున్నాడు.

మరియు కొద్దిసేపటి తర్వాత పౌరులకు వ్రాస్తూ, "మీరు మీ శక్తులను విగ్రహాలు, చిత్రాలు మరియు ఇతర సాపేక్షంగా ప్రాముఖ్యత లేని విషయాలపై కేంద్రీకరిస్తున్నారు, అలా చేయడం ద్వారా, మీకు ఎంతగానో అవసరమైన అవిక్లి యొక్క విశ్వాసాన్ని మరియు దాతృత్వాన్ని పక్కన పెడుతున్నారు."

మీరు మీ దుశ్చర్య వలన, బహుశా మీకంటే శ్రేష్ఠులైన ఎందరో భక్తులను బాధించారు.

బలహీనులకు చెందవలసిన దానిని మీరు మరచిపోయారు.

బలవంతులు తమ పూర్తి వేగంతో ముందుకు సాగితే, నెమ్మదిగా కదిలే తమ బలహీన సోదరులను లెక్కచేయకుండా, ఈ చివరివారు నిస్సహాయంగా వెనుకబడిపోవాలి—తప్పక లొంగిపోవాలి.

కేవలం వాక్య సహాయంతోనే మనం తప్పక... కార్ప్. ఈఫ్., ఎల్, 566.

దాని ద్వారా మనం జయించాలి; దాని ద్వారా మన ప్రత్యర్థులు హింసతో లేదా మోసంతో లేవనెత్తిన వాటన్నిటినీ మనం కూల్చివేయాలి.

నేను ఈ మాట ద్వారా మాత్రమే ఖండిస్తున్నాను: విశ్వసించేవాడు విశ్వసించి, నన్ను అనుసరించాలి; విశ్వసించనివాడు విశ్వసించకుండా, శాంతితో తన దారిన తాను వెళ్ళిపోవాలి.

ఎవరినీ వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాసంలోకి గానీ, విశ్వాస సంబంధమైన విషయాల్లోకి గానీ బలవంతం చేయకూడదు; కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే వారిని ఒప్పించాలి.

నేను కూడా విగ్రహారాధనను ఖండిస్తున్నాను; కానీ వాటిని దెబ్బలతో, అగ్నితో కాకుండా, లేఖనాలతో ఖండించాలని కోరుకుంటున్నాను.

నేను వారిని కాదు, వారిపై ఉన్న ప్రజల విశ్వాసాన్ని నాశనం చేస్తాను.

ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడం పవిత్ర గ్రంథం ద్వారా జరగాలి, అంతేగానీ అనుచితమైన హింస ద్వారా కాదు." కానీ ఆ గొప్ప సంస్కర్త యొక్క ఈ గంభీరమైన, వివేకవంతమైన మాటలు ఉన్నప్పటికీ, విట్టెంబర్గ్‌లో అల్లర్లు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి.

అప్పుడు లూథర్, ఎలెక్టర్ అనుమతి పొందే ప్రయత్నం కూడా చేయకుండా వార్ట్‌బర్గ్‌ను విడిచిపెట్టి, తన రాకను ఎంతగానో కోరుకుంటున్న ఆ నగరానికి వెళ్లాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

ఎన్ని వ్యక్తిగత ప్రమాదాలు తన మార్గాన్ని చుట్టుముట్టినా, మరియు దెయ్యాల సైన్యాలు దారిని అడ్డగించినా, కర్తవ్యం పిలిచిన చోటికి వెళ్తాడని అతను ఇదివరకే ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు నిరూపించుకున్నాడు.

తన చర్య యువరాజుకు ఇబ్బంది కలిగిస్తుందేమోనని మాత్రమే ఇప్పుడు అతనికి భయం వేసింది; కానీ, తరువాత జరిగిన పరిణామాలు రుజువైనట్లుగా, చక్రవర్తి ఫ్రాన్స్‌పై యుద్ధాన్ని ముందుకు నడిపించడంలో ఎంతగా నిమగ్నమయ్యాడంటే, ఆ ఆయుధాల ఘర్షణ మధ్య తన కదలికలు ఎవరికీ తెలియకుండా పోతాయని అతను సరిగ్గానే భావించాడు.

తదనుగుణంగా, మే, 1521 నుండి మార్చి, 1522 వరకు సుమారు పది నెలల విరమణ తర్వాత, అతను విట్టెంబర్గ్ పౌరులకు లూథర్ రాసిన లేఖను డిసెంబర్‌లో వదిలిపెట్టాడు.

జీవితం మరియు కాలం వార్ట్‌బర్గ్‌ను శాశ్వతంగా కాపలా కాసిన అతను, విట్టెంబర్గ్‌కు తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాడు.

అతను తన గడ్డం పెంచుకొని, తన యాత్రికుని కర్రను పక్కనపెట్టి, ఒక బలమైన గుర్రాన్ని, కొరడాను తీసుకున్నాడు.

అతని సన్యాసి వస్త్రాల స్థానంలో, పదహారవ శతాబ్దపు యోధుడు ధరించే ఉక్కు కవచం, పొడవైన, బరువైన కత్తి, ఈకలు గల శిరస్త్రాణం, బూట్లు మరియు బూట్లు మారాయి.

ఈ యుద్ధోత్పత్తి దుస్తులలో, సేవకుల సమూహం మరియు దుమ్ము మేఘం మధ్య, అతని చిత్రకారుడైన స్నేహితుడు లూకాస్ క్రానాక్, అతను విట్టెంబర్గ్‌లోకి ప్రవేశిస్తున్నట్లుగా చిత్రీకరించాడు.

సంస్కరణ ఉద్యమ చరిత్రకారులలో ఒకరు ఆ ప్రయాణానికి సంబంధించిన ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటనను వివరిస్తారు: "సెయింట్ గాల్‌కు చెందిన యువ వేదాంతి అయిన జాన్ క్రెస్లర్, తన చదువును పూర్తి చేయడానికి ఒక స్నేహితునితో కలిసి విట్టెంబర్గ్‌కు వెళ్తుండగా, ఒక సాయంత్రం జెనా గేటు సమీపంలో ఉన్న 'బ్లాక్ బేర్' అనే సత్రంలో, అతను ఒక అశ్విక యోధుని వేషంలో ఉన్న లూథర్‌ను కలిశాడు."

ఆ ముగ్గురు యువకులలో ఎవరికీ అతని జెడర్సన్‌తో పరిచయం లేదు.

అతను ఒక బల్ల వద్ద కూర్చుని ఒక చిన్న పుస్తకం చదువుతున్నాడు, అది హీబ్రూ భాషలో ఉన్న ఒక కీర్తనల గ్రంథమని కుతూహలం గల విద్యార్థులు త్వరలోనే కనుగొన్నారు.

ఆ వీరుడు వారికి మర్యాదగా వందనం చేసి, తన బల్ల వద్ద కూర్చోమని ఆహ్వానించాడు.

ఆ తర్వాత జరిగిన సంభాషణలో, స్విట్జర్లాండ్‌లో ఉన్న లూథర్ గురించి వారి అభిప్రాయం ఏమిటని ఆయన వారిని అడిగాడు.

అక్కడున్న కొందరికి తనను తగినంతగా గౌరవించడం తెలియదని, గాయపడి, బంధించబడిన సత్యాన్ని సమర్థించి, ఉన్నత స్థాయికి తీసుకురావడానికి తనను పంపినందుకు ప్రతిరోజూ దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నారని క్రెస్లర్ బదులిచ్చారు.

అయితే మరికొందరు, ముఖ్యంగా పూజారులు, అతడిని తగిన విధంగా శిక్షించాల్సిన మతవిరోధిగా భావించారు.

ఇంటి యజమాని నోటి నుండి వెలువడిన కొన్ని మాటల ఆధారంగా, ఆ విధంగా హీబ్రూ కీర్తనల గ్రంథాన్ని చదివిన ఆ గమ్మత్తైన సైనికుడు ఉల్రిక్ వౌ హిట్టెన్ అని ప్రయాణికులు భావించడానికి మొగ్గు చూపారు.

కొంతసేపటికి కొంతమంది వ్యాపారులు లోపలికి వచ్చారు.

వారిలో ఒకడు, వచ్చిన వెంటనే, తన జేబులో నుండి అప్పుడే ప్రచురితమై ఇంకా కట్టబడని లూథర్ యొక్క ఒక కరపత్రాన్ని తీసి, మిగిలిన బృందాన్ని అడిగాడు.

వారు దానిని ఇంతకు ముందే చూశారో లేదో.

తదనంతరం జరిగిన సంభాషణలో, నూరెంబర్గ్ సభలో సమావేశమైన రాకుమారులు అప్పుడు మతపరమైన విషయాలను చర్చించడానికి విముఖత చూపడం గురించి ఆ వీరుడు మాట్లాడాడు.

తమ పూర్వీకుల వలె పోప్ దోషాలతో విషపూరితం కాని భవిష్యత్ బోధకుల ద్వారా సువార్త సత్యం మరింత సంపూర్ణంగా ఫలిస్తుందని ఆయన ప్రగాఢమైన ఆశను కూడా వ్యక్తం చేశారు.

వ్యాపారులలో ఒకడు ఇలా బదులిచ్చాడు, 'నాకు ఈ విషయాలలో అంత పాండిత్యం లేదు; కానీ నా మటుకు, లూథర్ నిస్సందేహంగా ఈ రెండింటిలో ఒకడై ఉండాలి, స్వర్గం నుండి వచ్చిన దేవదూత లేదా నరకం నుండి వచ్చిన దెయ్యం; ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను ఎంత విలక్షణమైన వ్యక్తి అంటే, నేను వెళ్లి అతని వద్ద ఒప్పుకోలు చేయడానికి పది ఫ్లోరిన్లు పందెం కాశాను.'

ఇది రాత్రి భోజనంలో జరిగింది.

భోజనానికి ముందు, లూథర్ ఆతిథేయుడితో మొత్తం పార్టీ బిల్లు చెల్లించడానికి ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు.

రాత్రికి వారు విడిపోయినప్పుడు, వ్యాపారులు తమ వ్యాపార నిమిత్తం బయటకు వెళ్లారు, లూథర్ ఆ యువ స్విస్ యువకులలో ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయం చేస్తూ, విట్టెమ్‌కు చేరుకున్నాక వారిని కోరాడు...