రైతుల యుద్ధం

జీవితం మరియు కాలాలు మనస్సాక్షి పెరుగుతున్న శక్తి: వివాహం దేవుని సంస్థ, బ్రహ్మచర్యం మానవుని సంస్థ.

నుండి వెలువడే దేనినైనా అతను తీవ్రంగా ద్వేషించేవాడు. అతను తన స్నేహితులతో, "మతపరమైన బానిసత్వపు ఏ ప్రతిజ్ఞను నేను కోరుకోవడం లేదు" అని చెప్పేవాడు.

ఈ విషయంలో తనకున్న అనిశ్చితి నుండి తనను విడిపించమని అతను పగలూ రాత్రీ దేవుణ్ణి ప్రార్థించాడు.

చివరకు ఒకే ఒక్క ఆలోచన అతడిని ఇంకా బందీగా ఉంచిన సన్నని బంధాన్ని తెంచింది.

"మనుష్యుడు ఒంటరిగా ఉండుట మంచిది కాదు" అనే దేవుని ప్రకటనను తనకు తాను అన్వయించుకోవడానికి అతడిని ప్రేరేపించిన మర్యాద మరియు వ్యక్తిగత విధేయత అనే ప్రేరణలన్నింటికీ, ఉన్నతమైన మరియు మరింత శక్తివంతమైన స్వభావం గల ప్రేరణ కూడా తోడైంది.

తాను ఒక పురుషునిగా వివాహ బంధానికి పిలువబడితే, ఒక సంస్కర్తగా కూడా దానికి పిలువబడ్డానని అతను గ్రహించాడు.

"ఈ సన్యాసి పెళ్లి చేసుకుంటే, ఈ ప్రపంచమంతా, స్వయంగా సైతాను కూడా పగలబడి నవ్వేలా చేస్తాడు, అంతేకాక ఇంత ఘనంగా మొదలుపెట్టిన ఈ పనిని నాశనం చేస్తాడు," అని అతని స్నేహితుడు అన్నాడు.

ఈ వ్యంగ్యం ఉద్దేశించిన భావానికి భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగించింది.

ప్రపంచాన్ని, సైతానును, మరియు అతని శత్రువులను ధైర్యంగా ఎదుర్కొని, తన లక్ష్యాన్ని నాశనం చేస్తుందని వారు భావించిన ఒక చర్య ద్వారా, ఆ విజయం తన ప్రవర్తనకు ఆపాదించబడకుండా నిరోధించడమే లూథర్ తీవ్రంగా కోరుకున్నది.

అందుకని ధైర్యంగా తల ఎత్తి, "సరే అయితే, నేను చేస్తాను: నేను ఈ ట్రిక్‌తో సైతానునూ, ఈ ప్రపంచాన్ని ఆట ఆడిస్తాను," అని అతను ఉద్ఘటించాడు.

నేను మా నాన్నగారిని సంతోషపెట్టి, కేథరీన్‌ను పెళ్లి చేసుకుంటాను.

లూథర్‌కు కేథరీన్ బోరా విషయంలో ఎప్పుడూ ఒక లోపమే ఉండేది: తన ఇద్దరు స్నేహితుల కోసం ఆమెను దక్కించుకోవడానికి అతను రెండు ప్రయత్నాలు కూడా చేశాడు.

అయితే ఆ ప్రయత్నాలు విఫలమవడంతో, తానూ ఆమె పట్ల ఆకర్షితుడై, తనతో పొత్తు పెట్టుకోమని ఆమెను వేడుకున్నాడు; ఈసారి అతని ప్రయత్నాలు ఫలించాయి; ఆ కన్య అంగీకరించింది, మరియు జూన్ 11వ తేదీన ఆమెతో కలిసి తన స్నేహితుడైన ఆమ్స్‌డార్ఫ్ ఇంటికి వెళ్ళాడు.

1525లో, విముక్తి పొందిన సన్యాసి పారిపోయిన సన్యాసినిని పోమెరానస్ చేత వివాహం జరిపించారు; అతడు పోమెరానస్‌ను పాస్టర్ అని గట్టిగా సంబోధించాడు మరియు ఆ వివాహాన్ని బహిరంగంగా ఆశీర్వదించాడు.

ప్రఖ్యాత చిత్రకారుడు లూకాస్ క్రానాక్ మరియు డాక్టర్ జాన్ అపెల్లా ఈ వివాహానికి సాక్షులుగా ఉన్నారు.

లూథర్‌కు వివాహం జరిగిన వెంటనే, ఐరోపా అంతటా అలజడి రేగింది.

అతను అన్ని వైపుల నుండి వచ్చిన ఆరోపణలు మరియు నిందలతో మునిగిపోయాడు.

"ఇది అక్రమ సంబంధం," అని ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన రెండవ హెన్రీ కేక వేశాడు; "ఒక సన్యాసి ఒక వెస్టల్‌ను పెళ్లి చేసుకున్నాడు," అన్నారు కొందరు; "ఇలాంటి కలయిక వల్ల పుట్టేది క్రీస్తు విరోధి," అన్నారు మరికొందరు.

ఎందుకంటే అతను ఒక సన్యాసికి, ఒక సన్యాసినికి జన్మిస్తాడని ఒక ప్రవచనం తెలియజేస్తుంది.

దీనికి ఎరాస్మస్ వ్యంగ్యపు నవ్వుతో ఇలా బదులిచ్చాడు, "ఆ ప్రవచనం నిజమైతే, ప్రపంచంలో ఇప్పటికే వేలాది మంది క్రీస్తు విరోధులు ఉండి ఉండాలి కదా."

కానీ లూథర్‌పై ఈ విధంగా దాడి జరుగుతున్న సమయంలో, అనేకమంది మంచి, మితవాద పురుషులు ఆయన పక్షాన నిలబడ్డారు.

"లూథర్ బోరాలోని ఒక ఉన్నత కుటుంబానికి చెందిన అమ్మాయిని పెళ్లి చేసుకున్నాడు, కానీ ఆమె అతనికి కట్నం ఏమీ తీసుకురాలేదు," అని ఎరాస్మస్ అన్నాడు.

ఆ తర్వాత అతనికి అనుకూలంగా మరింత విలువైన సాక్ష్యం ఇవ్వబడింది.

ఈ సాహసోపేతమైన చర్యతో మొదట కలవరపడిన ఫిలిప్ మెలాంక్టన్, తన శత్రువులు సైతం గౌరవంగా వినే ఆ గంభీరమైన, మధురమైన స్వరంతో ఇలా అన్నాడు,

లుట్లియర్ వివాహంలో అనుచితమైనది ఏదీ ఉందని వాదించడం అబద్ధం మరియు నిందాపూర్వకమైనది.

పెళ్లి చేసుకోవడంలో అతను మనస్సాక్షి ప్రేరణతో తన సొంత కోరికలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించి ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.

వివాహ జీవితం వినయంతో కూడుకున్నది, కానీ ప్రపంచంలో అలాంటిది ఏదైనా ఉంటే, అది ఒక పవిత్రమైన స్థితి కూడా. మరియు లేఖనాలు ప్రతిచోటా దేవుని దృష్టిలో అది మానవులందరికీ గౌరవప్రదమైనదిగా మరియు ఆకాంక్షనీయమైనదిగా వర్ణిస్తున్నాయి.

తనపై అంతటి నిందల వెల్లువ కురిపించడాన్ని చూసి లూథర్ మొదట కలత చెందాడని అంటారు; కానీ మెలాంక్టన్ అతని స్నేహంలో మరియు దయలో మరింత నిష్కపటంగా మారాడు, మరియు కొద్ది కాలంలోనే ఆ సంస్కర్త మనిషి యొక్క ఈ తీవ్ర వ్యతిరేకతలో దేవుని ఆమోదపు చిహ్నాన్ని చూశాడు.

"నేను చేసిన పని లోకానికి అపచారం కలిగించకపోయినా, అది దేవునికి కూడా ఇష్టం కాదేమోనని భయపడతాను," అన్నాడు అతను.

ఈ బంధంలో లూథర్ సంతోషంగా ఉన్నాడు.

"దేవుడు ఇచ్చిన ఉత్తమ బహుమతి ఏమిటంటే, దైవభీతి కలిగి, తన కుటుంబాన్ని ప్రేమించే, భక్తిపరురాలైన, సౌమ్యురాలైన భార్య. ఆమెతో భర్త శాంతిగా జీవించగలడు, మరియు ఆమెను నిశ్చింతగా నమ్మగలడు," అని ఆయన అన్నారు.

పెళ్ళయిన కొన్ని నెలల తర్వాత అతను తన స్నేహితులలో ఒకరికి కేథరీన్ గర్భవతి అని తెలియజేశాడు; మరియు వారి వివాహం జరిగిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత, ఆమె ఒక కుమారుడికి జన్మనిచ్చింది.

లూథర్ అత్యంత సుఖంగా అనుభవించగలిగిన గృహ జీవితంలోని ఆనందాలు, మొదట్లో అతని శత్రువుల ఆగ్రహం అతనిపై సృష్టించిన తుఫానును త్వరలోనే చెదరగొట్టాయి.

అతను ముద్దుగా పిలిచే అతని కెట్జియా, అతని పట్ల అత్యంత ఆప్యాయతను కనబరిచింది, అతను నిరాశలో ఉన్నప్పుడు బైబిల్ వాక్యాలను వల్లెవేస్తూ ఓదార్చింది, ఇంటి పనులన్నీ చేసి అతనికి ఉపశమనం కలిగించింది, అతను తీరికగా ఉన్నప్పుడు అతని దగ్గర కూర్చొని అతని పంది మాంసం వంట చేసింది.

II.. పేజీలు 203-208, అంతటా. ఎంబ్రాయిడరీలోని ఆమె నైపుణ్యం, తాను ఉత్తరాలు రాయడం నిర్లక్ష్యం చేసిన స్నేహితులను అతనికి గుర్తుచేసేది, మరియు ఆమె ప్రశ్నలలోని అమాయకత్వం అతనికి తరచుగా వినోదాన్ని కలిగించేది.

ఆమె స్వభావంలో ఒక విధమైన హుందాతనం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే లూథర్ అప్పుడప్పుడు ఆమెను అలా పిలిచేవాడు. ఒకరోజు అతను సరదాగా, తాను మళ్ళీ పెళ్లి చేసుకుంటే, ఒక పాలరాయి దిమ్మె నుండి తనకు విధేయురాలైన భార్యను చెక్కించుకుంటానని అన్నాడు.

ఎందుకంటే, నిజానికి అలాంటి వ్యక్తిని కనుగొనడం అసాధ్యం అని అతను అన్నాడు.

కేథరీన్‌కు రాసిన అతని లేఖలు ఆప్యాయతతో నిండిపోయాయి; అతను ఆమెను తన "ప్రియమైన మరియు దయగల భార్య" అని, తన "ప్రియమైన మరియు స్నేహశీలి అయిన కేతా" అని పిలిచాడు.

కేథరీన్ సాంగత్యంలో లూథర్ తన కఠినత్వాన్ని కోల్పోయి, మరింత మర్యాదగా, ఉల్లాసంగా మారాడు; ఈ సంతోషకరమైన మనస్థితి, తన అతిపెద్ద కష్టకాలంలో కూడా అతడిని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టలేదు.

గతంలో వివరించిన దేశీయ సంఘటనలు జరగడానికి కొద్ది క్షణాల ముందు, ఆ విస్తృతమైన మరియు వినాశకరమైన తిరుగుబాటు యొక్క లక్షణాలు

వార్ట్‌బర్గ్ శిఖరం నుండి లూథర్ యొక్క పదునైన చూపు గ్రహించగా, అతని ప్రవచనాత్మక జ్ఞానం ముందుగానే చెప్పినట్లుగా, అది విస్ఫోటనం చెందింది—రైతుల యుద్ధం అనే భయంకరమైన విషాదానికి తెర లేచింది.

భూస్వామ్య నిరంకుశత్వపు అణచివేసే బరువు కింద యుగయుగాలుగా ఒక మందమైన, భారమైన నిద్రలో కునుకు తీస్తున్న బానిసలు, ఇటీవల పండితులు మరియు వివేకవంతులైన రాజులు 'స్వేచ్ఛ' అనే మాయా పదాన్ని పదేపదే ఉచ్ఛరించడంతో మేల్కొన్నారు.

అప్పటి అజ్ఞానంలో వారు, సంస్కరణ ఉద్యమం ప్రారంభించిన మత విముక్తిని రాజకీయ విముక్తిగా పొరబడ్డారు.

వారి పూర్వీకులు వారికి బానిసత్వ వారసత్వాన్ని వదిలివెళ్లారు, మరియు తర్వాతి ప్రతి తరంతో ఆ కాడి భారం పెరుగుతూ వచ్చింది.

వారి శ్రమ ఫలం వారి నుండి దోచుకోబడి, కృతఘ్న ప్రభువుల విచ్చలవిడి విలాసాలలో వృధా చేయబడింది; మరియు ఈ దోపిడీ మరింత భద్రతతో కొనసాగడం కోసం, వారి సామర్థ్యాలను ఉత్తేజపరిచి, అభివృద్ధి చేసే సమాచార వనరులకు వారికి ప్రవేశం లేకుండా చేయడానికి, జ్ఞాన ద్వారాలను వారికి వ్యతిరేకంగా మూసివేసి, రెండు గడియలు వేశారు.

ఒక శాశ్వతమైన, నిరంతరమైన, భయంకరమైన రాత్రి వారిపై కమ్ముకుంది.

దాని ప్రారంభంలో, ఈ తిరుగుబాటు యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇకపై భరించలేని ఈ దురాగతాలను సరిదిద్దడం మాత్రమే. * అధ్యాయం XXXIV., పే. 450.

బెల్జియం యొక్క మారుమూల ప్రాంతాల నుండి జర్మనీ యొక్క సుదూర సరిహద్దుల వరకు, ఆగ్రహంతో ఉన్న జనసమూహాలు దండెత్తి వచ్చాయి. వారు రాజులను, రాకుమారులను, మరియు కిరీటధారి బిషప్‌లను వణికించినప్పటికీ, ఆ సమయంలో, విజయంతో మత్తెక్కి, ఆగ్రహంతో కళ్ళు మూసుకుపోయిన ఉత్సాహవంతుల సూక్ష్మమైన విజ్ఞప్తులకు వారు దిగ్భ్రాంతి చెందకముందు, కేవలం న్యాయమైనది మరియు సముచితమైనది మాత్రమే కోరారు.

సువాబియాలోని పేద రైతుల నిరసన, దాని అనాగరిక సరళతతో, ధైర్యవంతమైన తిరుగుబాటు మితవాదానికి ఎప్పటికీ ఒక స్మారక చిహ్నంగా నిలిచిపోతుంది.

వారు తమ ఫిర్యాదులను పన్నెండు అంశాల క్రింద విభజించారు; వాటిలో మొదటిది, మానవ సంప్రదాయాలచే కలుషితం కాని స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని తమకు బోధించే తమ సొంత మత గురువులను ఎన్నుకునే హక్కును కోరడం.

మరియు ఇది సంస్కరణకు అనుకూలంగా చేసిన స్పష్టమైన ప్రకటన.

రెండవది, దశమభాగాలను రద్దు చేయడం. పేద రైతులు ఈ పన్నులను ప్రత్యేకంగా అణచివేతగా భావించారు, మరియు రద్దు చేయబడిన పాత నిబంధన చట్టం తప్ప దీనికి మరే అధికారం లేదని వారు వాదించారు.

కానీ, భూస్వాములు దీనిని మంజూరు చేయడానికి అంగీకరించకపోతే, ఈ వనరు నుండి వసూలు చేసిన ఆదాయాన్ని మరింత న్యాయంగా పంపిణీ చేయాలని, దానిలో కొంత భాగాన్ని తమ పాస్టర్ల పోషణకు మరియు పేదల సహాయానికి కేటాయించాలని వారు ప్రార్థించారు.

తరువాతి వ్యాసాలలో, వారు స్వతంత్రుల హోదా కోసం, భూమిని దున్నే రైతులకు ఆచారబద్ధంగా సంక్రమించే కొన్ని హక్కుల పునరుద్ధరణ కోసం, దేశంలోని విశాలమైన మైదానాలు, అడవులు మరియు నదులలో వేటాడే మరియు చేపలు పట్టే స్వేచ్ఛ కోసం, స్లీడాన్‌లోని కఠినమైన శిక్షల నుండి మినహాయింపు కోసం వాదించారు.

లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ పన్ను వసూలుదారునికి వ్యతిరేకంగా, మరియు పక్షపాతమైన, అన్యాయమైన చట్టాలను రద్దు చేయడానికి.

లేఖనాల ప్రకారం తమ వినతి పత్రం గానీ, దానిలోని ఏ భాగమైనా గానీ చట్టవిరుద్ధమని తేలితే, దానిని ఉపసంహరించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని తెలియజేస్తూ, మరియు తమకు, తమ అణచివేతదారులకు మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించమని లూథర్‌ను వేడుకుంటూ వారు ఈ విశేషమైన రాజకీయ ప్రకటనను ముగించారు.

ఈ విధంగా పిలవబడినప్పుడు, లూథర్ ఈ కీలకమైన మధ్యవర్తి పదవిని తిరస్కరించలేదు.

అతను స్వయంగా ప్రజల నుండే పుట్టాడు, వారి కష్టాలను చూసి జాలిపడే హృదయం అతనికి ఉంది, వారి అవసరాలు అతనికి తెలుసు; అయినప్పటికీ, ఆ పరిస్థితులలో తిరుగుబాటు చేయడం పిచ్చిపని అని అతనికి బాగా తెలుసు.

నిరాయుధులైన, క్రమశిక్షణ లేని, అసంఘటితమైన ఈ జన సమూహాలను వారి కవచధారులైన ప్రభువులు కనికరం లేని క్రూరత్వంతో వధిస్తారని; తిరుగుబాటు తన ఉగ్రరూపాన్ని ప్రదర్శించి, సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేసిన తర్వాత, అనివార్యంగా రక్తంలో అణచివేయబడుతుందని.

విప్లవం ఒక సామ్సన్ లాంటిది, కానీ అది ఒక గుడ్డిది; శిక్షణ పొందిన లాంజ్‌హీచ్ట్‌ల ముందు అది ఒక్క గంట కూడా నిలబడలేకపోయింది.

అందువల్ల, ఈ నిరుపేద తిరుగుబాటుదారులను అనివార్యమైన ఓటమి మరియు వధ నుండి కాపాడాలని అతను తీవ్రంగా కోరుకున్నాడు; వారి హింస సంస్కరణ ఉద్యమానికి భంగం కలిగించవచ్చని కూడా అతను భయపడ్డాడు.

అయినప్పటికీ, ప్రభువుల ఇనుప పట్టు నుండి తనకు సాధ్యమైన ప్రతి హక్కును వారి కోసం లాక్కోవాలని అతను ఆకాంక్షించాడు.

తిరుగుబాటుదారుల పన్నెండు ప్రతిపాదనలకు తన సమాధానంలో, అతను రాజులకు మరియు ప్రజలకు మధ్య న్యాయనిర్ణేతగా వ్యవహరించాడు; అతను ఇరుపక్షాలకు కొన్ని గొప్ప సత్యాలను చెప్పాడు, మరియు తన జీవితంలోని ఏ సంక్షోభ సమయంలోనూ ఇంతకంటే ఉన్నతమైన లేదా ఇంతకంటే ఆధిపత్య స్థానాన్ని అతను చేపట్టలేదు.

బ్యూసోబ్రే, స్లీడాన్.

ఆయన మొదట రాకుమారులను ఉద్దేశించి, వారి స్వార్థాన్ని, అణచివేతను తగిన తీవ్రతతో గద్దించాడు. "ఈ అరాచకమంతటికీ భూమి మీద మీరే తప్ప మరెవరికీ మీరు కృతజ్ఞతలు చెప్పనవసరం లేదనేది చాలా స్పష్టం," అని ఆయన రాశాడు, "రాకుమారులారా, ప్రభువులారా, మరియు ముఖ్యంగా మీరే, బిషప్‌లు, మతిస్థిమితం లేని పూజారులు మరియు సన్యాసులారా. ఓహో, ఈనాటికీ మీ దుర్మార్గంలో కఠినపడి, పవిత్ర సువార్తకు వ్యతిరేకంగా గొణుగుతూనే ఉన్నారు."

అదే సమయంలో, లౌకిక అధికారులుగా మీ హోదాలో, మీరు పేదలను దోచుకునేవారిగా, వారి ఆస్తులను కొల్లగొట్టేవారిగా ప్రవర్తిస్తున్నారు; మీ వికారమైన విలాసానికి, మీ దుందుడుకు అహంకారానికి ప్రతిదానినీ, ప్రతి ఒక్కరినీ బలి ఇస్తున్నారు; ఆగ్రహానికి గురైన ప్రజలు మిమ్మల్ని ఇకపై సహించలేనంత వరకు మీరు దీన్ని చేస్తూనే ఉన్నారు.

కత్తి ఇప్పటికే మీ మెడ మీద ఉండగా, మీ పిచ్చి అహంకారం మిమ్మల్ని గుర్రం మీద అంత గట్టిగా కూర్చున్నారని, మిమ్మల్ని కింద పడగొట్టలేరని ఊహించుకునేలా చేస్తుంది.

కీర్తనకారుని వచనం, అనగా రాజులను తృణీకరించుట, మీకు వర్తించకుండా జాగ్రత్తపడమని నేను మీకు చాలాసార్లు హెచ్చరించాను.

ఇప్పటివరకు మీ ప్రయత్నాలన్నీ మీలోని ఈ మాటలను నెరవేర్చడానికే దోహదపడ్డాయి; మీపై ఎత్తిన ఈ రైతు కర్ర పడి మిమ్మల్ని నలిపివేయాలని మీరు నిశ్చయించుకున్నట్లున్నారు.

మరీ ఆలస్యం కాకముందే, మన ప్రియమైన జర్మన్ సైనికులు రక్తంతో తడిసిపోకముందే, దయచేసి నా సలహా వినండి అని మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.

ఇదే విషయాన్ని ఇంకా చాలా వరకు చర్చించిన తరువాత,- లూథర్ తిరుగుబాటుదారుల డిమాండ్లలోని న్యాయబద్ధతను పరిశీలించడానికి వెళ్తాడు.

మొదటి ప్రకరణం విషయానికి వస్తే, వారి పాస్టర్లను స్వేచ్ఛగా ఎన్నుకునే హక్కును మీరు వారికి నిరాకరించలేరు; ఆ పాస్టర్లు తమకు సువార్తను ప్రకటించాలని వారు కోరుకుంటున్నారు.

అధికారం దీనిపై ఎటువంటి నిషేధాన్ని విధించకూడదు, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తి తనకు మంచిదిగా మరియు తగినదిగా తోచే దానిని, అది సువార్త అయినా లేదా అసత్యమైనా, బోధించడానికి మరియు విశ్వసించడానికి హక్కుగా అనుమతించాలి.

అరాచకాన్ని, తిరుగుబాటును బోధించడాన్ని మాత్రమే అధికారం నిషేధించగలదు.

రైతుల శారీరక స్థితి, జరిమానాలు మరియు చెల్లింపులు, చట్టవిరుద్ధమైన సేవల వసూలు మొదలైన వాటికి సంబంధించిన నిబంధనలు సమానంగా న్యాయబద్ధమైనవే, ఎందుకంటే అధికారం తన స్వంత ఉన్నతి కోసం గానీ, తన స్వంత ఇష్టాయిష్టాలు మరియు దురభిమానాలను నెరవేర్చుకోవడానికి తన ప్రజలను ఉపయోగించుకోవడానికి గానీ స్థాపించబడలేదు, కానీ ప్రజల ప్రయోజనం మరియు మేలు కోసమే స్థాపించబడింది.

ఇప్పుడు ప్రజలు ఈ వాస్తవాన్ని పూర్తిగా గ్రహించారు, మరియు దాని ప్రభావంతో, వారు ఇకపై మీ దోపిడీలకు మరియు నిరంకుశత్వాలకు లొంగడం లేదు.

ఒక రైతు పొలంలో పండిన ధాన్యపు గింజలకు సమానమైన ఫ్లోరిన్‌లు పండినా, అతని ప్రభువు ఆ పంటను దోచుకుని, తన సామంతుడి నుండి అన్యాయంగా సంపాదించిన డబ్బును మంచి బట్టలు, మంచి కోటలు, మంచి భోజనం, మంచి పానీయాల మీద నీళ్లలాగా వృధాగా ఖర్చుపెడితే, ఆ రైతుకు దానివల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?

మీరు అన్నిటికన్నా ముందుగా చేయవలసింది ఏమిటంటే, మీ ఈ వ్యర్థమైన విలాసాలన్నింటికీ అడ్డుకట్ట వేయడం, ఈ డబ్బు ప్రవహించిపోయే రంధ్రాలను మూసివేయడం, తద్వారా రైతు జేబులో కొంతైనా మిగుల్చుకునేలా చేయడం.

ఆ తర్వాత రైతుల వైపు తిరిగి, ఆ రాజనీతిజ్ఞుని వంటి సన్యాసి అంతే వివేకంతో వారిని ఉద్బోధిస్తూ, వారి అనేక డిమాండ్లలోని న్యాయబద్ధతను అంగీకరిస్తూ, హింసతో తమ ఆశయాన్ని మలినం చేయవద్దని వారిని వేడుకున్నాడు.

ఓర్పు వహించమని వారికి సలహా ఇస్తుంది, నాగరికత త్వరలోనే వారి సంకెళ్లను తెంచుతుందని తెలియజేస్తుంది, తిరుగుబాటులోని వెర్రితనాన్ని, దాని అణచివేత ఖాయమని, దాని ఫలితంగా వారు అప్పటివరకు అనుభవిస్తున్న కొద్దిపాటి హక్కులను కూడా తప్పనిసరిగా కోల్పోతారని వారికి ఎత్తి చూపుతుంది.

సంస్కరణ ఉద్యమ పితామహుడి వివేకవంతమైన ఉపదేశాలు, ఆగ్రహంతో రగిలిపోతూ ఇప్పుడు రాక్షసులుగా చిత్రీకరించబడిన తిరుగుబాటుదారుల తలల మీదుగా, గాలివాటంలా పట్టించుకోకుండా, వినకుండా వీచిపోయాయి.

ఆ తిరుగుబాటు ఇప్పుడు, దాని తొలి దశలకు ప్రత్యేకతను తెచ్చిన ఆ చక్కటి మితత్వాన్ని కోల్పోయింది.

దురాశపరులైన ప్రజాకర్షకులు, ఉద్రేకపూరిత ఉత్సాహవంతులు దానిని అవకాశంగా తీసుకున్నారు, మరియు ఉన్మాదంతో ఉన్న రైతులు గుడ్డిగా, విచక్షణారహితంగా వారి మృత్యు ఉత్సవానికి ఉగ్రరూపం దాల్చారు.

సువాబియా, థూరింగియా, అల్సాస్, సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ కొన మొత్తం తిరుగుబాటుతో అట్టుడికింది.

ప్రతిరోజూ తిరుగుబాటుదారులతో కొత్త బలగాలు వచ్చి చేరాయి; వారు సమీపిస్తుండగా నగరాలు, అత్యంత పటిష్టమైన కోటలు తమ ద్వారాలను తెరిచాయి.

బవేరియాలో విప్లవం సర్వవ్యాప్తమైనంత విజయవంతమైంది; ఎందరో ప్రళయ దార్శనికులు తమను తాము కార్యాచరణలోకి దింపుకున్నారు.

ఆ తిరుగుబాటు రాజకీయ రంగాన్ని విడిచిపెట్టి మత ఛాందసవాదం వైపు మళ్లింది; మొదట్లో సమాన హక్కులు అనే నినాదం ప్రధాన కారణంగా ఉండగా, ఇప్పుడు "రెండవ దీక్ష" యొక్క ఆవశ్యకత ఏర్పడింది.

ఫ్రెంచ్ జాక్వెరీ మాదిరిగానే, ఇది ఆస్తికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధంగా మారి, తద్వారా బ్యూసోబ్రే, మిషెలే వంటి పేదవారిని దోచుకుంది.

విజ్ఞానశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా సాగిన 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్', తద్వారా సమస్త సహజ సమానత్వాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసింది—ఇది సమస్త క్రమానికి వ్యతిరేకంగా సాగిన యుద్ధం, మరియు దేవుడు తన పరిశుద్ధులకు ప్రతిదీ వెల్లడించాడని, మరియు అన్ని పుస్తకాలు, చిత్రాలు, విగ్రహాలు సైతాను యొక్క కల్పనలని అది వాదించింది. థామస్ ముంజర్ అనే ఒక మతోన్మాది, బహుశా ఈ కారణం పట్ల నిజాయితీగా ఆవేశపడి, మరియు ఒక పూజారి...

ఫైఫర్, క్రూసేడ్ యొక్క బోధకులు. పూర్వపు అటిల్లా, ఈ మతోన్మాదులు తమ వెనుక విధ్వంసం తప్ప మరేమీ మిగల్చలేదు.

సంపద, నగరాలు, ప్రాణాలు అనేవి తిరుగుబాటు అనే దురాశతో కూడిన నోటిలోకి నిర్దాక్షిణ్యంగా విసిరివేయబడ్డాయి.

సంస్కర్తలు ఈ చిత్రాన్ని చూసి విచారపడ్డారు.

లూథర్ ఈ నరమేధాన్ని అసహ్యంతో తప్ప మరే భావంతోనూ చూడనంత మంచి పౌరుడు, మరియు ఉన్మాదంతో ఉన్న రైతులపై యుద్ధానికి దిగమని రాజులను ప్రోత్సహించడంలో అతను మెలాంక్టన్‌తో కలిశాడు.

చివరకు, అవ్హిక్లి మొదట్లో వారిని బంధించిన ఘోరమైన నిద్రమత్తును రాకుమారులు వదిలించుకుని, తమ మిత్రరాజ్యాల సైన్యాల నాయకత్వాన్ని హెస్సే లాండ్‌గ్రేవ్ అయిన ఫిలిప్‌కు అప్పగించి, వినాశన ప్రవాహాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నించారు.

ఫ్రాంకెన్‌లియాసెన్ వద్ద ఫిలిప్ తిరుగుబాటుదారులను ఎదుర్కొని, దాడికి ఆదేశించే ముందు, అతను ఇలా అన్నాడు, '•' ఈ విషయంలో మన రాకుమారులు నిందకు అతీతులమని నేను చెప్పను.

కానీ మనం అన్యాయానికి పాల్పడినప్పటికీ, చట్టాలను మరియు వారి ప్రమాణాలను ఒకేసారి ఉల్లంఘిస్తూ, నిస్సహాయమైన తిరుగుబాటు అనే పాపంలో పడిన వారికి ఇది సాకు కాదు;"§ అప్పుడు దాడికి పిలుపునివ్వగా, తిరుగుబాటుదారులు భయంకరమైన వధతో త్వరగా తరిమివేయబడ్డారు.