ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జీవిత కాలాలు, మరియు చిన్న వయసులోనే పెళ్లి చేసుకోవడం, ఇవి చేసినందుకు ఏ పురుషుడు కూడా ఎప్పటికీ పశ్చాత్తాపపడడు."* ఒకప్పుడు ఎవరో ఒకరు, వేశ్యలతో తిరిగే అలవాటున్న ఒక వ్యక్తిని సమర్థించారు, అప్పుడు
లూథర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, "అతను చేసే పనులలో అవోల్ స్త్రీ జాతి పట్ల తీవ్రమైన ధిక్కారాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నాడని అతను తెలుసుకోవాలి."
ఇలాంటి ప్రయోజనాల కోసం సృష్టించబడని స్త్రీ పట్ల ఇది ఒక నీచమైన దూషణ.
నేను పాఠశాలలో ఉన్నప్పుడు, ఐసెనాక్లోని మా ఆతిథేయి ఒక మంచి మాట అనేవారు, 'ఈ భూమి మీద ఒక స్త్రీ ప్రేమంత మధురమైన, ఓదార్పునిచ్చేది మరేదీ లేదు.'
"సృష్టి అంతటా త్రిత్వం కనిపిస్తుంది," అని ఒక రోజు లూథర్ అన్నారు.
సూర్యునిలో దేహం, ప్రకాశం, వేడి సహజీవనం చేస్తాయి; నదులలో దేహం, ప్రవాహం, బలం; కళలు, శాస్త్రాల విషయంలోనూ ఇదే వర్తిస్తుంది.
ఖగోళశాస్త్రంలో చలనం, ఎత్తు, ఆకర్షణ ఉంటాయి; సంగీతంలో రే, మీ, ఫా మొదలైన మూడు స్వరాలు ఉంటాయి.
పండితులు ఈ ముఖ్యమైన సంకేతాలను నిష్ప్రయోజనమైన అల్ప విషయాల కోసం నిర్లక్ష్యం చేశారు. లూథర్ ఒకప్పుడు చూసిన ఒక పుస్తకంలో, సెయింట్ అగస్టిన్ ఒక సన్యాసి వస్త్రాలు ధరించి ఉన్నట్లు చిత్రీకరించబడ్డాడు.
ఆ చిత్రాన్ని చూసినప్పుడు అతను ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, "చిత్రకారుడు తండ్రికి అన్యాయం చేశాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన దేశస్థులందరిలాగే ఒక సాధారణ జీవితాన్ని గడిపారు."
అతడు సన్యాసిలా విడిపోలేదు.
అగస్టీన్ గురించి తన అభిప్రాయాన్ని వెల్లడించిన తరువాత, అతను ఇలా అన్నాడు, "కానీ దైవ కృప వలన నేను సెయింట్ పాల్ను అర్థం చేసుకోగలిగినందున,
"ఈ వైద్యులలో ఎవరినీ నేను గౌరవించలేకపోయాను; నా దృష్టిలో వారు ప్రాముఖ్యత లేనివారిగా మారిపోయారు." "పోప్ మరియు టర్క్లలో క్రీస్తు విరోధి ఒకేసారి సూచించబడ్డాడు," అని లట్లియర్ అన్నాడు.
పోప్ ఆత్మ అయితే, టర్క్ శరీరం.
"ఎరాస్మస్, హస్ల వలె ఇతరులు కూడా పోపుల భవనాలపై దాడి చేశారు, కానీ నేను పోపరీ ఆధారపడిన మూలస్తంభాలైన ప్రమాణాలు, రహస్య ప్రార్థనలను నేలమట్టం చేశాను," అని ఆయన ఇంకా అన్నారు.
లూథర్ తన స్నేహితుడైన ఆమ్స్డార్ఫ్కు ఒక యువ కళాకారుడిని పరిచయం చేస్తూ చిత్రకళ గురించి ఈ విధంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు: "మీ అభిప్రాయాల ప్రకారం మీకు అతని అవసరం ఉందో లేదో నాకు తెలియదు; కానీ నేను ఒప్పుకుంటున్నాను, మీ ఇల్లు మరింత చక్కగా అలంకరించబడి, దాని వివరాలలో మరింత సుందరంగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, కేవలం ఇంద్రియాలను సంతోషపెట్టడం కోసమైనా సరే. ఎందుకంటే, ఆ ఇంద్రియాలు సంపూర్ణ పరిపూర్ణతకు అభివృద్ధి చెందడానికి ఈ అమాయకమైన మరియు ప్రశాంతమైన స్వభావం యొక్క తృప్తిని కోరుకుంటాయి."
ఒకనాడు లట్లియర్ చిత్రకళ యొక్క ప్రతిభ మరియు నైపుణ్యం గురించి వివరిస్తూ, "అవి ప్రకృతిని ఎంత పరిపూర్ణంగా అనుకరిస్తాయంటే, రూపొందించిన వస్తువు యొక్క ఖచ్చితమైన రంగు మరియు ఆకారంతో సంబంధం లేకుండా, అవి ఆలోచనలోని అత్యంత సూక్ష్మమైన ఛాయలకు అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణను ఇస్తాయి, ఆ చిత్రాలకు జీవం పోసినట్లుగా ఉంటాయి" అని అన్నాడు.
ఈ కళలో ఫ్లాండర్స్ ఇటలీని దగ్గరగా అనుసరిస్తుంది.
ఫ్లెమింగ్లు చాలా చురుకైన ప్రజలు; వారు అన్ని విదేశీ భాషలను ఒకే విధమైన సునాయాసంగా నేర్చుకుంటారు.
'మీకు తెలుసా, ఒక సామెత ఉంది, 'ఒక ఫ్లెమిష్ వ్యక్తిని సంచిలో పెట్టుకుని ఇటలీ లేదా ఫ్రాన్స్ గుండా తీసుకువెళితే, అతను వంద మైళ్ళు వెళ్ళకముందే ఆ భాష నేర్చుకుంటాడు.' "X " పాఠశాలల స్థాపన," అని అన్నారు
లూథర్ ఒకప్పుడు చాలా తీవ్రంగా, "అత్యంత టి మిషెలే, అనుబంధం, CVIII లో ఒకరు.
ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్: మేజిస్ట్రేట్ నిర్వర్తించాల్సిన ముఖ్యమైన విధులు.
ప్రైవేట్ ట్యూషన్ అస్సలు సరిపోదు.
పాఠశాలలు గొప్ప రాజ్యాలకు పునాదులు, వాటి బాధ్యతను అత్యంత సమర్థులైన, వివేకవంతులైన, మరియు విద్వాంసులైన వారికి తప్ప మరెవరికీ అప్పగించకూడదు.
జర్మనీ తన పాఠశాలలను క్షీణించడానికి అనుమతించినప్పుడు, అది ఆ దేశానికి ఒక దుర్దినం అవుతుంది.
పోపరీతనం ప్రజా విద్యను ద్వేషిస్తుంది, మరియు దానిపై తన భారీ చెరసాల తాళాన్ని వేస్తుంది.
ఉదార కళలు పెంపొందించబడిన చోట, దాని హానికరమైన కాంతి మరింత మిరుమిట్లు గొలిపే తేజస్సులో ఆరిపోతుంది."^ ఒక సందర్భంలో లూథర్, బవేరియాలోని పోపిష్ ఆస్థాన సంగీతకారులలో ఒకరైన లుడ్విగ్ సీన్పెల్కు, తాను రచించిన కొన్ని పద్యాలకు సంగీతం సమకూర్చమని అభ్యర్థిస్తూ లేఖ రాశాడు.
"ఈ అభ్యర్థన చివరన మీకు నిస్సందేహంగా అసహ్యకరమైన పేరును చూసినప్పుడు మీరు విముఖత చూపిస్తారనే భయాన్ని అధిగమించడానికి సంగీతంపై ఉన్న ప్రేమ నాకు సహాయపడింది," అని అతను అన్నాడు.
సంగీతం పట్ల మీకు ఉన్న అదే ప్రేమ, అదే విశ్వాసం మిమ్మల్ని ప్రేరేపిస్తున్నాయి. నా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల వల్ల మీకు ఎలాంటి ఇబ్బంది గానీ, చికాకు గానీ కలగకూడదని నేను ఆశిస్తున్నాను.
మీపై అటువంటి నిందాపూర్వకమైన విషయంపై వచ్చిన లేఖను టర్క్ స్వయంగా స్వీకరించలేడు.
వేదాంతం తప్ప, సంగీతంతో పోల్చదగిన కళ మరొకటి లేదు.
"లౌకిక గాయక వృత్తిలో మనకు ఇన్ని గొప్ప బాణీలు ఉండగా, మన ఆధ్యాత్మిక సంగీతమంతా ఎందుకు పేలవంగా, నిర్జీవంగా ఉంది?" అని అతను మళ్ళీ ఆశ్చర్యంగా అన్నాడు. దానికి ఉదాహరణగా ఒకటి రెండు జర్మన్ పాటలను, ఆ తర్వాత వాడుకలో ఉన్న కొన్ని భక్తిగీతాలను పాడి, ఇలా అన్నాడు,
సంగీతాన్ని ద్వేషించే వారిని నేను ద్వేషిస్తాను!
ఓ లూథర్ విద్యా గ్రంథం.
దేవుడు మానవునికి ప్రసాదించిన సరికొత్త మరియు ఉత్తమమైన బహుమతిని లూథర్ ఎంతో గౌరవించాడు; నిశ్చయంగా, దానిని గౌరవించడానికి అతని కంటే గొప్ప కారణం మరెవరికీ లేదు.
నూరెంబర్గ్కు చెందిన ప్రఖ్యాత చిత్రకారుడైన డైరర్, రంగులతో నిండిపోయిన కళాఖండాలు తనకు ఆనందాన్ని ఇవ్వవని, సాదాసీదాగా, సరళంగా ఉన్నవాటినే తాను ఎక్కువగా ఇష్టపడతానని చెప్పేవారు; ప్రసంగాల గురించి నేను కూడా అదే చెబుతాను.
అవి సంక్షిప్తంగా, చురుకుగా ఉండాలి, కానీ వాచాలంగా లేదా కృత్రిమంగా ఉండకూడదు; అలాగే వారి ప్రసంగ శైలి కూడా. లూథర్ యొక్క గృహ స్వభావంలోని ఈ వివేకవంతమైన, దయగల ఛాయలు మనకు వింతైన ఆకర్షణతో నిండి ఉన్నాయి.
మేము మళ్ళీ చెబుతున్నాము, ఆయన తన ఇంటిలోని అగ్నిగుండం వద్ద కూర్చుని, జీవితంలోని దానధర్మాలను ఆచరిస్తున్నప్పుడే అత్యంత శోభాయమానంగా కనిపిస్తాడు.
ఆగ్స్బర్గ్లో కజేటన్ యొక్క చాకచక్యాల నుండి తనను తాను రక్షించుకున్నప్పటి కన్నా; లీప్సిక్లో తన వాక్చాతుర్యమనే బ్రహ్మాండమైన ఖడ్గంతో ఎక్ను నేలకూల్చినప్పటి కన్నా; వోర్మ్స్లో రోమన్ల భీకర దాడుల ప్రవాహాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పటి కన్నా, ప్లేగు వ్యాధితో బాధపడుతున్న తండ్రిని, అతని చిన్నపిల్లలను తన ఇంట్లోకి చేర్చుకున్నప్పుడు, తన "గులాబీ మొగ్గ" వంటి కుమార్తె మరణశయ్యపై వంగి, తన విచారకరమైన ఇంకా విధేయమైన రోదనను వినిపించినప్పుడు అతడు మరింత గంభీరంగా ఉంటాడు.
ఈ వాస్తవాలు ఉన్నప్పటికీ, మార్టిన్ లూథర్ అత్యంత దయగల, సౌమ్యమైన హృదయాన్ని కలిగి ఉన్నాడని కాదనగల వ్యక్తి కఠినమైన, మూర్ఖపు పక్షపాతి అయి ఉండాలి.
సంస్కరణ ఉద్యమానికి మరియు జర్మనీకి పొంచి ఉన్న ప్రమాదాల కారణంగా, లూథర్ విశ్వవిద్యాలయంలోని తన నిశ్శబ్ద బోధన నుండి, తన తోటపని నుండి, తన ఇంటిలోని పొయ్యి వద్ద గల ప్రశాంతమైన విశ్రాంతి నుండి క్రియాశీల జీవితంలోకి తిరిగి పిలవబడ్డాడు.
సాక్సోనీ ఎలెక్టర్ మరియు హెస్సే ల్యాండ్గ్రేవ్కు వ్యతిరేకంగా ఇయోమిస్లి రాకుమారులు ఏర్పడ్డారు; టర్కులు హంగేరిని ఆక్రమించి, వియన్నా ముందు తమ శిబిరాలను వేశారు.
సామ్రాజ్యాన్ని ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యానికి సామంతులుగా మార్చడానికి సంస్కర్తలు కుట్రలు పన్నుతున్నారని వారిపై ఆరోపణలు వచ్చాయి. ఆ ఆరోపణ ఎంత అసంబద్ధమైనప్పటికీ, అమాయకత్వంతో కూడిన ఆ రోజుల్లో అది విశ్వసనీయతను సంతరించుకుంది, మరియు ఇప్పుడు లూథర్ ఆ ఆలోచనను ఖండించడానికి పూనుకున్నాడు.
తదనుగుణంగా, హెస్సే యువరాజుకు అంకితం చేసిన ఒక ఉత్తేజకరమైన కరపత్రంలో, అతను ముస్లింలకు వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు చేపట్టమని తన దేశస్థులకు పిలుపునిచ్చాడు; మరియు ఆ ఉద్వేగభరితమైన పిలుపునకు స్పందించిన జర్మనీ, తిరుగుబాటు చేసి తన స్వాతంత్ర్యాన్ని కాపాడుకుంది.
అదే సమయంలో లూథరన్ రాకుమారులు తమ మత స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న కూటమిని అణచివేయడానికి కదిలారు, మరియు వారి సైన్య సమీకరణ పూర్తికాకముందే తమ శత్రువులపై విరుచుకుపడి, వారి ఆయుధ ఖర్చులకు పరిహారంగా మరియు శాంతి వెలగా వారికి లక్ష బంగారు క్రౌన్ల మొత్తాన్ని విధించారు.
మత సంస్కరణ ఉద్యమం ఇప్పుడు ఉధృతంగా సాగుతోంది. టర్కులు హంగేరి సరిహద్దులో చక్రవర్తిని నిలువరించారు; శత్రువైన సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్ మరియు ఉత్తర ప్రాంతంలోని శక్తివంతమైన బిషప్లు తమ ప్రజలు మతం మారడాన్ని నిశ్శబ్దంగా చూస్తూ ఉండవలసి వచ్చింది.
ట్యుటోనిక్ ఆర్డర్ యొక్క గ్రాండ్-మాస్టర్ అయిన బ్రాండెన్బర్గ్కు చెందిన ఆల్బర్ట్, ప్రష్యన్ రాజ్యాలను లౌకికీకరించాడు; మరియు ఈ ముఖ్యమైన సంఘటనతో ప్రోత్సాహం పొందిన మెక్లెన్బర్గ్ మరియు బ్రన్స్విక్ డ్యూక్లు, ఒక బహిరంగ శాసనం ద్వారా లూథరన్ బోధకులను తమ రాజ్యాలలోకి ప్రవేశించమని పిలిపించారు.
ఈ విధంగా జర్మనీని ఆక్రమించిన తరువాత, సంస్కరణ ఉద్యమం భైన్ నదిని దాటి స్విట్జర్లాండ్లోకి వ్యాపించింది.
కాంబ్రియా సంధి మరియు వియన్నా ముట్టడిని ఎత్తివేయడం ద్వారా చివరకు కొంత తీరిక లభించిన తరువాత, చార్లెస్ V సామ్రాజ్యంపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్న మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను నిర్మూలించడానికి పూనుకున్నాడు.
1529 మార్చి 1వ తేదీన స్పైర్స్లో ఒక సభను ఏర్పాటు చేసిన దృఢ నిశ్చయమున్న చక్రవర్తి, 1524కు వ్యతిరేకంగా వోర్మ్స్లో జారీ చేసిన శాసనాన్ని జర్మన్ రాష్ట్రాలు పాటించడం కొనసాగించాలని, మరియు ఒక సాధారణ మండలిని సమావేశపరిచే వరకు అన్ని రకాల నూతన ఆవిష్కరణలను నిషేధించాలని అక్కడ తీర్మానించాడు.
"అప్పుడే సంస్కరణల పక్షం ఉత్సాహంతో వెలుగులోకి దూసుకొచ్చింది," అని మైఖేల్ అంటాడు.
సాక్సనీ ఎలెక్టర్, బ్రాండెన్బర్గ్ మార్గ్రేవ్, హెస్సే ల్యాండ్గ్రేవ్, లూనెన్బర్గ్ డ్యూక్లు, అన్హాల్ట్ యువరాజు, మరియు వీరందరితో పాటు పద్నాలుగు సామ్రాజ్య స్వేచ్ఛా నగరాల ప్రతినిధులు, డైట్లో హాజరై, ఏకతాటిపై ఒక గంభీరమైన తీర్మానాన్ని రూపొందించారు.
డైట్ యొక్క డిక్రీ అన్యాయమైనది మరియు అపవిత్రమైనది అని ప్రకటిస్తూ, 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' దానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపింది.
ఈ నిరసన నుండి సంస్కరణ పార్టీ మొత్తం ప్రొటెస్టెంట్లు అనే పేరును స్వీకరించి, అప్పటి నుండి ఎప్పటికీ ఆ పేరును నిలుపుకుంది. ఈ ప్రమాదకరమైన పరిస్థితిలో, ప్రొటెస్టెంట్ల నాయకులు విభేదిస్తున్న వర్గాలను ఏకం చేయడం, మరియు అన్ని చిన్న విభేదాలను కరిగించి ఇయోమన్ పీఠానికి వ్యతిరేకంగా ఒకే గొప్ప ప్రతిపక్షంగా మార్చడం అత్యంత అవసరమని భావించారు.
ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి, లూథర్ను మరియు జ్వింగిల్, కార్ల్స్టాడ్ల అనుచరులైన సాక్రానియంటేరియన్లు అని పిలవబడే వారిని రాజీ చేయడం అత్యవసరంగా భావించబడింది.
దీని ప్రకారం, హెస్సే లాండ్గ్రేవ్, మార్బర్గ్లో వివాదాస్పద అంశాలను పరిష్కరించేందుకు ప్రయత్నించమని, లూథర్, జ్వింగిల్, కొలంపాడియస్, బ్యూసర్ మరియు సంస్కరణ ఉద్యమంలోని ఇతర ప్రముఖ నాయకులను పిలిపించాడు.
నిజమైన ఉనికికి సంబంధించి తలెత్తిన వివాదంలో, లూథర్ తన అలవాటైన దయ మరియు స్థిరత్వాన్ని ప్రదర్శించలేదని చెప్పడానికి విచారంగా ఉంది.
ఆయన ఆ చీలికను పూడ్చేందుకు ఏమాత్రం సుముఖత చూపలేదు, పైగా ఐఎఫ్సిని మరింత విస్తృతం, మరింత స్పష్టం చేయాలనే దృఢ సంకల్పంతోనే ఆ సమావేశానికి వెళ్ళాడు.
ఈ ఒక్క విషయం తప్ప, లూథర్ మరియు జ్వింగిల్ ప్రతి ముఖ్యమైన విషయంలో ఏకీభవించారు; అయినప్పటికీ, ఆ గొప్ప స్విస్ వ్యక్తి ఇరుపక్షాల మధ్య ఉన్న సోదరభావాన్ని అంగీకరించమని అతన్ని వేడుకున్నప్పుడు, లూథర్ మొండిగా అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు.
^-I-'^nrpr, S?.^keudovf, మొదలైనవారు ఈ చిన్న రాయితీని కూడా అంగీకరించారు; ఇంకా విచిత్రం ఏమిటంటే, సౌమ్యుడైన మెలాంక్టన్ అతని పక్షం వహించాడు.* "మనం అంగీకరించే అన్ని విషయాలలో మన ఐక్యతను అంగీకరిద్దాం," అని సుదీర్ఘమైన చర్చ ముగింపులో జ్వింగిల్ అన్నాడు. ఆ చర్చలో ఏ పక్షమూ అంగుళం కూడా వెనక్కి తగ్గలేదు, మరియు వాదించేవారిలో ఎవరూ మరొకరిని ఒప్పించలేరని స్పష్టమైంది; "ఇక మిగిలిన విషయానికొస్తే, మనమంతా సోదరులమని, మన హృదయాల్లో ఒకే లక్ష్యం ఉందని గుర్తుంచుకుందాం."
విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ అనే గొప్ప సిద్ధాంతాన్ని మనమందరం సమర్థిస్తూనే, ద్వితీయ విషయాలలో భిన్నాభిప్రాయాలు కలిగి ఉండటానికి అంగీకరించకపోతే, సంఘాల మధ్య ఎన్నటికీ శాంతి నెలకొనదు.
"అవును, అవును," అని అక్కడే ఉండి, కనీసం బాహ్యంగానైనా ఐక్యత కోసం ఆత్రుత పడుతున్న హెస్సే యొక్క అసహనపు ల్యాండ్గ్రేవ్ అరిచాడు, "వారిని సోదరులుగా అంగీకరించండి."
రాకుమారుడు, ఆస్థానీయులు మరియు మతపెద్దల సమక్షంలో కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటూ—ఈ విషయాన్ని స్వయంగా లూథరే వివరిస్తాడు—జ్వింగిల్, లూథర్ను సమీపించి, తన చేతిని ముందుకు చాచాడు; అయితే, సంస్కరణ ఉద్యమ గొప్ప అపోస్తలుడైన, పదహారవ శతాబ్దపు సెయింట్ పాల్, ఆ చాచిన చేతిని తిరస్కరించాడు.
స్విస్ సంస్కర్తలు ఈ క్రైస్తవేతర ప్రవర్తనను, అందించబడిన స్నేహాన్ని మరియు సహవాసాన్ని ధిక్కారంగా తిరస్కరించడాన్ని తీవ్రంగా భావించారు; కానీ అద్భుతమైన వివేకంతో వారు తమ సంయమనాన్ని కాపాడుకున్నారు, మరియు తమ వాదనలన్నీ ముగిశాక, నిష్పక్షపాతమైన తీర్పు కోసం భవిష్యత్ తరాలకు ప్రశాంతంగా విజ్ఞప్తి చేస్తూ సభా మందిరాన్ని విడిచిపెట్టారు.
మార్తింగ్లోని వివాదాస్పద అంశం యొక్క యోగ్యతల ఆధారంగా, తీర్పు చెప్పడం ఈ రచన పరిధిలోకి రాదు.
అయితే, ఆ సందర్భంలోనూ, మరియు ఈ విషయంపై చర్చ జరిగినప్పుడల్లా, లూథర్ యొక్క అత్యంత ఆత్మీయ అభిమానులందరూ అతని దయలేని స్వభావాన్ని ఖండించడంలో ఏకమయ్యారని, మరియు అతని అందమైన కీర్తి ఫలకంపై ఈ మచ్చ పడకూడదని ఆకాంక్షించారని చెప్పడం సమంజసం.
ముఖ్యమైన విషయాలపై ఏకాభిప్రాయం అనే జ్వింగిల్ సూత్రమే క్రైస్తవ ఐక్యత యొక్క నిజమైన సూత్రం.
పదహారవ శతాబ్దం పాండిత్యవాదమనే బురదలో మరీ లోతుగా కూరుకుపోయి, దానిని అర్థం చేసుకోలేకపోయిందని చెప్పబడింది.
అయినప్పటికీ, మార్బర్గ్లో జరిగిన ఈ దురదృష్టకరమైన సమావేశం, అప్పట్లో కొందరు వివేకవంతులు దానిని గ్రహించారని రుజువు చేస్తుంది, మరియు అది ఇప్పుడు క్రైస్తవ సహవాసానికి ఒక ఆవశ్యకమైన నియమంగా మారింది.
ఈ అసంతృప్తికరమైన మతపరమైన కలహం, చార్లెస్ V ఫ్రాన్సిస్తో చేసిన ఆ గొప్ప ఐరోపా యుద్ధంలోని ఖాళీలను నింపింది.
కానీ సైనిక చర్యల యొక్క అత్యంత హింసాత్మక సంక్షోభాల సమయంలో, యుద్ధం యొక్క తీవ్ర దశలలో, మతపరమైన సంఘర్షణకు సడలింపు గానీ, తగ్గుదల గానీ లేకుండా పోయింది.
మతపరమైన భావనలో లీనమై, తన భయంకరమైన శత్రువులు తనను చుట్టుముట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఆసన్న ప్రమాదాలను ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, అప్పుడు జర్మనీ ప్రదర్శించినది ఒక గంభీరమైన మరియు ఆకట్టుకునే దృశ్యం.
ఒకప్పుడు ఆమెను రక్షించిన పురాతన అవరోధాలన్నింటినీ టర్కులు ఛేదిస్తూ ముందుకు దూసుకువస్తుండగా, మరియు సులేమాన్ తన టాటార్ సైన్యాలను వియన్నాకు ఆవల ఉన్న దేశంలోకి పంపిస్తుండగా, జర్మనీ రూపాంతరీకరణ మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి సంబంధించిన వివాదంలోని చిక్కుల్లో కూరుకుపోయింది.
ఆమె యోధులలో అత్యంత ప్రసిద్ధులు న్యాయ సభలలో ఆసీనులై, పండితులను ప్రశ్నిస్తూ ఉండేవారు.
ఆ గొప్ప ప్రజల ధైర్యసాహసాలు అటువంటివి; రిజర్వ్ దళంపైనా, దేశ సభ్యులపైనా వారికి అంతటి విశ్వాసం ఉండేది.
టర్కులు మరియు అవిట్లీ ఫ్రాన్స్తో యుద్ధం, ఈమ్ నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం, మరియు వియన్నా రక్షణ వంటి పనులతో చక్రవర్తి నిరంతరం నిమగ్నమై ఉండటంతో, స్పైర్స్ సభ యొక్క కొత్త శాసనం ఉన్నప్పటికీ, ప్రొటెస్టెంట్లు ఇప్పటివరకు మత సహనాన్ని అనుభవిస్తూ వచ్చారు.
ఇటలీ లొంగిపోవడంతో, సులేమాన్ తన సరిహద్దులకే తరిమివేయబడటంతో, మరియు జయించడానికి కొత్త ప్రపంచాలు ఏవీ లేకపోవడంతో, చార్లెస్ V తన కత్తిని పక్కనపెట్టి, ఒక మంత్రదండం చేతిలోకి తీసుకుని పోజ్ ఆడుతూ, బార్సిలోనాలో తాను చేసిన ప్రమాణాన్ని గుర్తుచేసుకుని, సన్నాహాలు ప్రారంభించాడు.
"జర్మన్లపై దాడి చేసిన మహమ్మారి వ్యాధికి తగిన విరుగుడు."
ఆయన రెండు విరోధ మత వ్యవస్థలను ఆగ్స్బర్గ్లో తనను ఎదుర్కోవడానికి పిలిపించాడు.
బోమనిస్టులు ఇష్టపూర్వకంగా స్పందించారు, ఎందుకంటే చక్రవర్తి యొక్క సుప్రసిద్ధమైన అనురాగాలు మరియు ఉత్సాహం ద్వారా విజయం సాధిస్తామనే నమ్మకం వారికి కలిగింది; ప్రొటెస్టెంట్లు, యూరప్ ఎదుట తమను తాము ప్రకటించుకోవడానికి, మరియు తద్వారా తమ మత విశ్వాసాల సారాంశాన్ని బహిరంగంగా, గంభీరంగా రూపొందించడానికి సమయం ఆసన్నమైందని భావించినందున స్పందించారు.
లూథర్, అతనిపై వోర్మ్స్ శాసనం ఇంకా అమలులో ఉంది, అందులో అతను ఒక డ్యూయియుల్ అని ప్రకటించబడ్డాడు, కార్ప్. యూనివ్. డిప్లొమాటిక్, IV.,
'లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' ప్రకారం, సర్టిఫిక్ తన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, మరియు తన స్నేహితుల ముందుజాగ్రత్త వలన, ఆగ్స్బర్గ్కు దూరంగా ఉండవలసి వచ్చింది; అతని స్థానాన్ని మరొకరు భర్తీ చేశారు. కానీ గొప్ప సంస్కర్త అయిన అవాస్, అతని భద్రత దృష్ట్యా వీలైనంత వరకు సమావేశ స్థలానికి సమీపంలోకి ఎలెక్టర్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ ద్వారా అతన్ని తీసుకువెళ్లారు, మరియు అతన్ని సమీపంలోని బలమైన కోబర్గ్ కోటలో ఉంచారు. అక్కడి నుండి అతను ప్రొటెస్టంట్ ప్రతినిధులతో సులభంగా మరియు ఉత్సాహంగా నిరంతర సంబంధాలను కొనసాగించగలిగాడు.
ఈ ప్రసిద్ధ సభ ప్రారంభోత్సవంలో జర్మనీ రాష్ట్రాలు పాల్గొన్నంత ఘనంగా అంతకు ముందెన్నడూ ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు.
చార్లెస్ V మధ్యవర్తిగా ఆసీనుడయ్యాడు, మరియు అతనికి పరిచారకులుగా రోమన్లకు కొత్తగా ఎన్నికైన రాజు ఫెర్డినాండ్, పోప్ యొక్క ప్రతినిధి, పోంటిఫికల్ కోర్టు యొక్క సమస్త అధికారం మరియు గంభీరమైన సలహాలను అందించే బాధ్యత కలిగిన చాకచక్యమైన కాంపెగ్గియో, మరియు రాచరికపు ఉన్నతాధికారులతో కూడిన ఒక ఆడంబరమైన పరివారం ఉన్నారు.
ప్రొటెస్టంట్ ప్రయోజనాలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ, సాక్సనీకి చెందిన గౌరవనీయ ఎలెక్టర్, హెస్సేకు చెందిన శౌర్యవంతుడైన భూస్వామి, బ్రాండెన్బర్గ్కు చెందిన విద్వాంసుడు మరియు ఉత్సాహవంతుడైన ఆల్బర్ట్, ఇంకా స్వేచ్ఛాయుత మరియు సంపన్న సమాజాల నిజమైన స్ఫూర్తితో రోమన్ పీఠం యొక్క మూఢనమ్మకాలను మరియు నిరంకుశ సిద్ధాంతాలను వ్యతిరేకించిన నగరాల ప్రతినిధులు నిలిచారు.
సభ యొక్క దినచర్య కార్యకలాపాలు ముగిసిన తరువాత, చక్రవర్తి ప్రొటెస్టంట్ రాయబారుల వైపు తిరిగి, వారు దేనిని విశ్వసిస్తున్నారో మరియు దేనిని తిరస్కరిస్తున్నారో క్లుప్తంగా వ్రాతపూర్వకంగా వివరించమని వారిని ఆదేశించాడు.
ఇది శుక్రవారం, 17వ తేదీన జరిగింది. ప్రొటెస్టెంట్లు తమ విశ్వాస ప్రకటనను రూపొందించుకోవడం కోసం ఈ నెల 25వ తేదీ వరకు వేచి ఉన్నారు.
ఈ ప్రతిపాదనను సంస్కరణ శిబిరంలో ఆనందంతో స్వీకరించారు.
లూథర్ అందుబాటులో లేకపోవడంతో, విశ్వాస ప్రకటనను రూపొందించడానికి మెలాంక్టన్ను ఎంపిక చేశారు.
అతను వెంటనే ఆ పనిని చేపట్టాడు; మరియు దానిని ఎంత అవిశ్రాంతంగా చేశాడంటే, ఆ దైవ సేవలో అతను ఆత్మహత్య చేసుకునేంత స్థితికి చేరుకున్నాడు.
ఈ నెల 23వ తేదీ, గురువారం నాటికి, ఈ అవిశ్రాంత కృషి ఫలితంగా, వ్రాతప్రతి సిద్ధమైంది. దానిని చదివి వినిపించడం కోసం ఉదయాన్నే ఎలక్టోర్ బసలో సమావేశమైన ప్రొటెస్టంట్ పక్షానికి చెందిన రాకుమారులు, ప్రతినిధులు, ఛాన్సలర్లు మరియు వేదాంతుల ఆమోదం పొందిన తరువాత, దానిని సవరణ మరియు తుది తీర్పు కోసం కోబర్గ్లోని లూథర్కు పంపించారు.
లూథర్ దానిని శ్రద్ధగా చదివి, ఎలెక్టర్కు తిరిగి ఇస్తూ ఇలా రాశాడు, "ఇది నాకు బాగా నచ్చింది, మరియు చేయవలసిన ముఖ్యమైన సవరణలేమీ లేవు."
అంతేకాక, చిన్నపాటి దిద్దుబాట్లు నాకు అంతగా సరిపడవు; నేను అంత వినయంగా, అంత నిశ్శబ్దంగా నడవలేను.
ఇది ఉత్తమమైనది, మరియు అది గొప్ప, మంచి ఫలాలను ఇస్తుంది."| లూథర్ ఎంతో ప్రకాశవంతంగా వివరించి, సమర్థించిన సూత్రాలపైనే మెలాంక్టన్ ఆ విశ్వాస ప్రకటన యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను ఆధారపరుచుకున్నాడు.
కానీ అతని రాజీ స్వభావం, తన గొప్ప స్నేహితుని సిద్ధాంతాలలోని అణచివేసే తీవ్రతను తన స్వంత సున్నితమైన మరియు మరింత శాంతియుత స్వరంతో ఛేదించడానికి దారితీసింది.
ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఉపన్యాసం; తద్వారా ఆ రచన కఠినమైన స్వాతంత్ర్య ఛాయల కన్నా, ఒప్పించే నిందాపూర్వకతను ఎక్కువగా సూచించే పదాలతో కూర్చబడింది.
అయినప్పటికీ అది ఒక అద్భుతమైన ప్రదర్శనగా పరిగణించబడింది మరియు ప్రధానంగా విభేదించే వర్గాలకు సాధారణ సంతృప్తినిచ్చింది, అయితే "ఇది నా శరీరం" అనే బైబిల్ పదబంధం కేవలం ప్రతీకాత్మకమైనదని జ్వింగిల్, బ్యూసర్ మరియు ఓకొలంపాడియస్లతో ఏకీభవించిన అతిపెద్ద వర్గం యొక్క ఆమోదాన్ని మాత్రం అది పొందలేదు.
జూన్ 25వ తేదీన, రాజభవనంలోని ప్రార్థనా మందిరం జనంతో కిక్కిరిసిపోయింది, మరియు ఉత్సాహంతో ఉన్న జనసమూహంతో దానికి వెళ్లే మార్గాలు మూసుకుపోయాయి.
అందరూ కూర్చున్న తర్వాత, సాధారణంగా మహత్తరమైనవిగా భావించే కార్యాలకు ముందు నెలకొనే బాధాకరమైన నిశ్శబ్దాల నడుమ, ఛాన్సలర్
బేయర్ లేచి, తన స్పష్టమైన, సున్నితమైన స్వరంతో ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాస ప్రకటనను చదివాడు. ఆ స్వరం ఆ చిన్న ప్రార్థనా మందిరంలోని ప్రతిధ్వనించే తోరణాలను దాటి, బయట ఉన్న వేలాది మంది ఆసక్తిగల చెవులకు అతని మాటలను చేరవేసింది.
బేయర్ చేతిలో ఆ రాత యొక్క రెండు ప్రతులు ఉన్నాయి, ఒకటి లాటిన్లో, మరొకటి జర్మన్లో. జిత్తులమారి అయిన కోక్లియస్ ప్రేరేపణతో చార్లెస్, ఆ ఒప్పుకోలును లాటిన్లో చదవమని అతడిని కోరాడు.
ఈ ఎత్తుగడ ద్వారా ఇయోమనిస్టులు పలికిన మాటల ప్రభావాన్ని నాశనం చేయాలని ఉద్దేశించారు, ఎందుకంటే అక్కడ హాజరైన వారిలో అత్యధికులకు ఒక్క మాట కూడా అర్థమయ్యేది కాదు.§
కానీ సాక్సన్ ఎలెక్టర్, తాము జర్మన్ గడ్డపై నిలబడి, జర్మన్ల సభకు జర్మన్ విశ్వాస ప్రకటనను చదువుతున్నందున, జాతీయ భాషను ఉపయోగించడమే మరింత సముచితమని చార్లెస్కు గుర్తు చేయడం ద్వారా ఈ ప్రముఖ ఎత్తుగడను ఓడించాడు.*
ఇంకేమీ అభ్యంతరం రాకపోవడంతో, ఛాన్సలర్ జర్మన్ భాషలో ఇలా కొనసాగించారు: "అత్యంత ప్రశాంతమైన, అత్యంత శక్తివంతమైన మరియు అజేయమైన చక్రవర్తి, మరియు అత్యంత దయగల ప్రభువా, ఇప్పుడు మీ సమక్షంలో హాజరైన మేము, ఒకే ఒక్క, సత్యమైన మరియు సమానమైన విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడానికి అత్యంత అనువైన మార్గాలపై మీతో స్నేహపూర్వకంగా చర్చించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని ప్రకటిస్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము పోరాడుతున్నది ఒకే ఒక్క క్రీస్తు కోసమే."
ఒకవేళ ఈ మతపరమైన విభేదాలను సామరస్యంగా పరిష్కరించుకోలేకపోతే, మా వాదనను ఒక సార్వత్రిక, స్వేచ్ఛాయుత క్రైస్తవ సభలో మీకు వివరించడానికి మేము ముందుకు వస్తాము.
ఈ పీఠిక తరువాత, బేయర్ నైసీన్ సభ యొక్క మాటలను స్వీకరించి, త్రిత్వంలోని ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాడు.
ఆది పాపం మరియు వంశపారంపర్య పాపం, "ఇది తిరిగి జన్మించని వారందరికీ నిత్య మరణాన్ని తెస్తుంది;" మరియు కుమారుని అవతారం—సాక్షాత్ దేవుడు మరియు సాక్షాత్ మానవుడు.
ఆ తర్వాత వక్త ఇలా కొనసాగించారు: "ఇంకా మేము బోధించేదేమంటే, మన సొంత బలం వల్ల గానీ, మన యోగ్యతల వల్ల గానీ, మన క్రియల వల్ల గానీ మనం దేవుని ఎదుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేము; కానీ, తన మరణం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసిన క్రీస్తునుబట్టి మన పాపాలు క్షమించబడ్డాయని మనం విశ్వసించినప్పుడు, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తు నిమిత్తం మనం ఉచితంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము."
ఈ విశ్వాసమే దేవుడు పాపికి ఆపాదించే నీతి.
↑ కార్ప్. ఈఫ్., II., 153. f ఉర్కుండ్, కన్ఫెసియో. ఆగస్ట్.
J Urkund, Confessio. Angs.
అదే సమయంలో, ఈ విశ్వాసం మంచి ఫలాలను ఇవ్వాలని, మరియు దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన మంచి పనులన్నిటినీ మనం దేవుని ప్రేమ కొరకే చేయాలని, అంతేగానీ వాటిని దేవుని కృపను సంపాదించుకోవడానికి ఒక సాధనంగా ఉపయోగించకూడదని మేము బోధిస్తాము.
ప్రొటెస్టెంట్లు తరువాత క్రైస్తవ సంఘంపై తమ విశ్వాసాన్ని ప్రకటించారు, దానిని వారు "సత్య విశ్వాసులందరి సమావేశం" అని పేర్కొన్నారు; మరియు వారు వరుసగా ఒప్పుకోలు, ప్రాయశ్చిత్తం, సంస్కారాల స్వభావం వంటి సిద్ధాంతాలకు సంబంధించిన సువార్త భావనకు తమ కట్టుబడిని ఒప్పుకున్నారు—"అవి సువార్తను ప్రకటించడాన్ని తెలియజేసే చిహ్నాలు మాత్రమే కాదు, మనుషుల పట్ల దేవుని ప్రేమకు సాక్షులు కూడా, ఇవి విశ్వాసాన్ని రేకెత్తించి, స్థిరపరచడానికి ఉపయోగపడతాయి;" "ప్రభువు విందులో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం రూపంలో క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం యొక్క వాస్తవ ఉనికి;" ప్రతి సంఘానికి దాని స్వంత పాస్టర్ను ఎన్నుకునే హక్కు; సంకల్ప స్వేచ్ఛ, దీనికి సంబంధించి బేయర్ ఇలా అన్నారు, "పౌర న్యాయాన్ని సాధించడంలో మరియు హేతువు గ్రహించగల విషయాలను ప్రేమించడంలో మనిషి సంకల్పానికి ఒక నిర్దిష్ట స్వేచ్ఛ ఉందని మేము ఒప్పుకుంటున్నాము; ప్రకృతి పరిధిలో ఉన్న మంచిని మనిషి చేయగలడు."
అతడు తన పొలాలను దున్నగలడు, తినగలడు, త్రాగగలడు, స్నేహితుడిని కలిగి ఉండగలడు, కోటు వేసుకోగలడు లేదా విప్పగలడు, ఇల్లు కట్టుకోగలడు, పెళ్లి చేసుకోగలడు, మరియు ఒక వృత్తిని చేపట్టగలడు; అలాగే అతడు తనంతట తానుగా చెడు చేయగలడు, విగ్రహం ముందు మోకరిల్లగలడు, మరియు హత్య చేయగలడు.
కానీ పరిశుద్ధాత్మ లేకుండా అతను దేవుని దృష్టిలో నీతియుక్తమైనది చేయలేడని మేము వాదిస్తున్నాము."'t తరువాత, విశ్వాస ప్రకటన యొక్క గొప్ప సిద్ధాంతానికి తిరిగి వస్తూ, మరియు పోప్ యొక్క పండితులు విశ్వాసులను ఓ ఉకుమ్ల్, కన్ఫోసియో. ఆగస్.