ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ బెర్గ్, తన వంతుగా, తమ దేశస్థుడైన డాక్టర్ జెరోమ్ షర్ఫ్కు వెళ్లి వందనం చేయడానికి.
ఏ పేరు చెప్పాలని వారు అడగ్గా, ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు, 'రాబోయేవాడు మీకు వందనాలు తెలుపుతున్నాడని మాత్రమే చెప్పండి; ఆయన ఈ మాటలను తప్పక అర్థం చేసుకుంటాడు.'
వ్యాపారులు సత్రానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆ వింత యోధుడు తాము కలిసి భోజనం చేసిన లూథరేనని సత్రం యజమాని అనుమానిస్తున్నట్లు తెలుసుకున్నారు. ఈ విషయం తమకు ముందే తెలియనందుకు వారు ఎంతగానో దుఃఖించారు, అలా తెలిసి ఉంటే వారు అతనికి మరింత గౌరవం ఇచ్చి ఉండేవారని, మరియు అనేక ఉదాసీనమైన వ్యాఖ్యలు చేసిన అవమానం నుండి తమను తాము కాపాడుకొని ఉండేవారని బాధపడ్డారు.
వారు అతనికి సేవ చేయడానికి ఉదయాన్నే లేచి, వేయి క్షమాపణలు చెప్పారు; అయినప్పటికీ లూథర్ అది తానేనని మౌనంగా ఒప్పుకున్నాడు.
విట్టెంబర్గ్కు చేరుకున్న తరువాత తాము కలిసిన డాక్టర్ షుర్ఫ్ ద్వారా స్విస్ వారు తమ వింత సహచరుడి పేరును తెలుసుకున్నారు; అందువల్ల లూథర్ వచ్చినప్పుడు, వారు అతన్ని అత్యంత ఆప్యాయంగా కలుసుకున్నారు.
ఇంతలో లూథర్ వేగంగా ముందుకు సాగాడు.
లీప్సిక్ పరిసర ప్రాంతం నుండి అతను ఎలక్టోర్కు ఒక లేఖ రాశాడు, అందులో ఆయన దయతో కల్పించిన ఆశ్రమాన్ని తాను విడిచిపెట్టినట్లు తెలియజేస్తూ, విశ్వవిద్యాలయంలో నెలకొన్న అస్తవ్యస్త పరిస్థితుల కారణంగా తన మనసును పీడిస్తున్న ఆందోళనను అత్యంత తీవ్రమైన పదజాలంతో వ్యక్తం చేశాడు.
తాను తన స్వంత భద్రత కోసం వణకడం లేదని, కానీ న్యాయబద్ధంగా విమోచించబడిన సువార్త భద్రత కోసమే వణికిపోతున్నానని అతను నొక్కిచెప్పాడు; మరియు తన శత్రువుల అహంకారానికి లొంగిపోవడం, తన ప్రవర్తన యొక్క సత్యసంధతతో వారిని ఒప్పించడం వ్యర్థమని తాను గ్రహించినందున, ఇకపై వారి బెదిరింపులను గానీ, కుయుక్తులను గానీ లెక్కచేయకుండా తన మార్గంలోనే కొనసాగుతానని అతను జోడించాడు.
"ప్రభూ, విట్టెంబర్గ్కు నా ప్రయాణం మీ కన్నా అనంతమైన శక్తివంతమైన రక్షణ కింద జరుగుతోందని మీరు తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఇది వ్రాస్తున్నాను," అని అతను ముగించాడు.
మీరు నన్ను విడిచిపెట్టడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను; నేను పోరాడుతున్న ఆశయానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి లేదా దానిని ముందుకు నడిపించడానికి రాజుల కత్తి అవసరం లేదు.
మనిషి సహాయం లేకుండా దేవుడే స్వయంగా దానిని కాపాడుతాడు.
ఇక నీ విషయానికొస్తే, మౌనంగా ఉండు; నువ్వు ఇప్పటికే చాలా ఎక్కువ చేసావు.
ఒకవేళ నన్ను పట్టుకొని చంపినా, మీరు నింద నుండి విముక్తి పొందుతారు, ఎందుకంటే నేను మీకు లోబడటానికి నిరాకరించాను.
ఓ దయగల రాకుమారా, ఏది సంభవించినా, నా కారణంగా చక్రవర్తిని ఎదిరించవద్దు.
మీ రాజ్యాలలో అతడు తన ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించడానికి స్వేచ్ఛనివ్వండి; మీ ప్రజల ఆస్తులను, వారి ప్రాణాలను అతడు దోచుకోనివ్వండి.
మీలాంటి శక్తిమంతుడైన రాకుమారుడిని నా ప్రాణాన్ని మీ చేతులతో తీయమని అతను ఆదేశించలేడు.
కానీ ఒకవేళ అతను ఇలా చేసినా, ఆ విషయం నాకు మాత్రమే తెలియజేయండి. మీరు నన్ను నమ్మినా నమ్మకపోయినా, ఒక్కటి మాత్రం తెలుసుకోండి, నాపై మీకున్న ప్రేమ కారణంగా మీ ప్రాణం, మీ ఆత్మ, మీ ఆస్తులు సురక్షితంగా ఉంటాయి.
ఈ లేఖను అందుకున్న వెంటనే, ఆప్యాయత మరియు శ్రద్ధ గల ఆ ఎలెక్టర్, లూథర్ను కలవడానికి మరియు కొద్దికాలం పాటు వార్ట్బర్గ్కు తిరిగి వెళ్ళమని అతన్ని ఒప్పించే ప్రయత్నం చేయడానికి షుర్ఫ్ను పంపాడు. తద్వారా అతను తన వ్యవహారాలను అప్పుడు నూరెంబర్గ్లో సమావేశమవుతున్న కొత్త డైట్ ముందు ఉంచగలడు, అక్కడ మొత్తం సమస్య పరిష్కారమవుతుందని అతను ఆశించాడు.
* సెకెండోర్ఫ్, విభాగం CXIX., 295.
'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' మరింత జాగ్రత్తతో కూడిన, నిష్పక్షపాతమైన విచారణను పొందాలి.
లూథర్ను అతని అవపాతానికి గల కారణాలను అడిగే అధికారం షుర్ఫ్కు ఇవ్వబడింది.
డాక్టర్ షుర్ఫ్ మార్చి 7వ తేదీన విట్టెంబర్గ్కు కొన్ని మైళ్ల దూరంలో ఆ సాహస సన్యాసిని కలుసుకుని, అతను తిరిగి నగరంలోకి ప్రవేశించకుండా నిరోధించడానికి చేసిన ప్రయత్నం విఫలమైంది.
అయితే, లూథర్ తన నిర్ణయానికి కట్టుబడి ఉండటానికి గల కారణాలను తన స్నేహితునికి తెలియజేశాడు: మొదటిది, చర్చి అతని హాజరును కోరింది.
రెండవది, తన మందలో అల్లకల్లోలం ప్రబలిందని; మూడవది, దేశానికి ముప్పుగా తాను సరిగ్గానే భావించిన ఆ రగులుతున్న తిరుగుబాటును, తన శక్తి మేరకు నివారించాలని అతను కోరుకున్నాడు.
ఈ కారణాలను ఆయన ఓటరు పరిశీలన కోసం వ్రాసి, ఇలా జతపరిచారు, "నేను పిలువబడ్డాను, నేను వెళ్తాను; జీవమరణములకు అధిపతియైన క్రీస్తు నామములో నా కార్యము నెరవేర్చబడును గాక."
నేను లేనప్పుడు సైతాను నా మందలోకి చొరబడి విధ్వంసం సృష్టించాడు, దానికి నా ఉనికి మాత్రమే నివారణ.
ఒక ఉత్తరం ఈ గందరగోళాన్ని శాంతపరచలేదు; చూడటానికి, మాట్లాడటానికి నేను నా కళ్ళనూ, నోనూ ఉపయోగించుకోవాలి.
ఈ లేఖను తన ప్రభువుకు అత్యంత వేగంగా పంపమని షుర్ఫ్ను కోరి, లూథర్ ముందుకు సాగాడు, మరియు అదే రోజు విట్టెంబర్గ్లోకి తిరిగి ప్రవేశించి, తన ఆత్మీయ స్నేహితుల చేతుల్లో మరోసారి హత్తుకున్నాడు.
అతను తన ఉనికి యొక్క ప్రభావాన్ని కూడా తప్పుగా అంచనా వేయలేదు.
అతను చేసిన ప్రసంగాల పరంపర అస్తవ్యస్తత అనే దయ్యాన్ని వెళ్లగొట్టగా, ఆ కొత్త ప్రవక్తలు వెంటనే ఆ నగరాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోయారు.*
అయితే, కార్ల్స్టాడ్తో తీవ్రమైన ఘర్షణకు దిగవలసి వచ్చినప్పటికీ, శాంతి కోసం, కనీసం పైకి అయినా, కొంతకాలం పాటు తన సహోద్యోగి యొక్క ప్రభావవంతమైన ఉపదేశాలకు తలొగ్గి, విశ్వవిద్యాలయంలో తన ఉపన్యాసాలను తిరిగి ప్రారంభించాడు.
(యుద్ధం, దాని మారువేషం వల్ల మరింత చేదుగా మారి, వెంటనే అనుసరించింది.)
విట్టెంబర్గ్కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత తన మొదటి పని అయిన అసమ్మతి స్ఫూర్తిని పారద్రోలిన పిమ్మట, లూథర్ తన ప్రియమైన ఫిలిప్ పక్కన, అగస్టీన్ మఠంలో పునరుద్ధరించబడిన ప్రశాంతతలో కూర్చున్నాడు. ఇతరులు అలా ఉండాలా వద్దా అనేది వారి ఐచ్ఛికం అయినప్పటికీ, అతను అప్పటికీ అక్కడే నివసిస్తూ, తన కొత్త నిబంధన అనువాదాన్ని చివరిసారిగా సవరించడానికి సిద్ధమయ్యాడు.
దానిని ముద్రణాదారులకు అప్పగించగా, వారు కూడా దానిలోని భావప్రకటనా శైలికి ముగ్ధులై, దానిని ఎంతో ఉత్సాహంగా ముందుకు నడిపించినట్లు అనిపించింది.
జర్మన్ టెస్టమెంట్ను ముద్రించడానికి మూడు ముద్రణా యంత్రాలు నిరంతరం పనిచేసేవని, మరియు ప్రతిరోజూ పదివేల పత్రాలు ముద్రించబడేవని లూథర్ మనకు తెలియజేస్తున్నాడు,""^ ఆనాటి ఆడంబరమైన ముద్రణా రోజులకి ఇది ఒక అపారమైన సంఖ్య.
1522 డిసెంబర్ 21వ తేదీన, మూడు వేల ప్రతులతో కూడిన మొదటి సంపూర్ణ ముద్రణ రెండు ఫోలియో సంపుటాలలో, దాని సరళమైన శీర్షికతో వెలువడింది.
నిబంధన—జర్మన్—విట్టెంబర్గ్.Iఇది పవిత్ర ప్రవచనాలలోని ఈ భాగాన్ని సామాన్య, నిరక్షరాస్య ప్రజలకు తక్షణమే అందుబాటులోకి, అర్థమయ్యేలా చేసింది మరియు సంస్కరణ ఉద్యమం విజయం దిశగా వేసిన అతిపెద్ద ముందడుగు ఇదే.
లూథర్ తన సిద్ధాంతం మొత్తాన్ని పవిత్ర గ్రంథంపై ఆధారపరుచుకున్నాడు; కానీ అది గ్రీకు (లేదా ఎల్. ఎప్.) లేదా లాటిన్ భాషలలో నిక్షిప్తమై ఉన్నందున, లూథర్ యొక్క వ్యాఖ్యానమా లేక మతగురువుల వ్యాఖ్యానమా ఏది సరైనదో సామాన్య ప్రజలు నిర్ణయించుకోలేకపోయారు.
లూథర్ తాను విజ్ఞప్తి చేయగల ఒక ప్రజాభిప్రాయాన్ని సృష్టించుకున్నాడు; ఆ అభిప్రాయం, వాస్తవాల గురించి మరియు సదరు గ్రంథం గురించి, అందరికంటే గొప్ప గర్విష్ఠి అయిన పండితుడి వలెనే సంపూర్ణ పరిజ్ఞానం కలిగి ఉంది.
ఆ నిబంధన గ్రంథం ఒక్కో ప్రతిని ఒకటిన్నర ఫ్లోరిన్లకు అమ్మారు, అది మన డబ్బులో సుమారు ఎనిమిది డాలర్లకు సమానం, మరియు నమ్మశక్యం కాని అతి తక్కువ సమయంలో మొదటి ముద్రణ మొత్తం అమ్ముడైపోయింది.
ఆ తర్వాత రెండవది, మూడవది, నాలుగవది వెలువడ్డాయి, చివరికి 1533వ సంవత్సరం నాటికి, విట్టెంబర్గ్లో పదిహేడు, ఆగ్స్బర్గ్లో పదమూడు, బాసెల్లో పన్నెండు, ఎర్ఫర్త్లో ఒకటి, గ్రిమ్మాలో ఒకటి, లీప్సిక్లో ఒకటి, మరియు స్ట్రాస్బర్గ్లో పదమూడు ప్రతులు ముద్రించబడి అమ్ముడయ్యాయి'^—అంటే పదకొండు సంవత్సరాలలో యాభై ఎనిమిది ప్రతులు.
దురాశగల జర్మనీ పవిత్ర గ్రంథం యొక్క జర్మన్ అనువాదాన్ని అంతటి ఆత్రుతతో మింగివేసింది.
"పవిత్ర గ్రంథాల శైలిలోనే, ఇంకా యవ్వనదశలో ఉన్న భాషలో, తొలిసారిగా తన గొప్ప సౌందర్యాన్ని ప్రదర్శించిన భాషలో వ్రాయబడిన జర్మన్ టెస్టమెంట్, అత్యున్నత, నిమ్న వర్గాలతో సహా అన్ని వర్గాల ప్రజలను కదిలించింది మరియు త్వరలోనే ఒక జాతీయ రచనగా గుర్తింపు పొందింది," అని ఒక సమర్థ అధికారి అన్నారు.
ఈ విధంగా ప్రజలకు ఇవ్వబడిన బైబిల్, పాండిత్యవాదమనే క్లిష్టమైన చిక్కుదారిలో దుర్భరమైన యుగాలుగా తప్పిపోయి, దారితప్పిన మానవుని మనస్సును, రక్షణ అనే దైవిక ఊట వద్దకు తిరిగి తీసుకువచ్చింది.
కొత్త నిబంధన ముద్రణలో ఉండగా, ఆ అవిశ్రాంత సంస్కర్త పాత నిబంధన యొక్క 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' అనువాదాన్ని ప్రారంభించాడు.
ఇది పూర్తయిన కొద్దీ భాగాలుగా ప్రచురించబడింది మరియు సువార్త వలెనే వేగంగా వ్యాపించింది.
కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాతే పాత మరియు కొత్త నిబంధనలను కలిపి, పూర్తి బైబిల్ను ప్రజలకు అందించారు.
కానీ, సామాన్య ప్రజలు బైబిల్ను ఆనందంతో స్వీకరించగా, బోమ్ అనుచరులు దానిని తృణీకరించి తిరస్కరించారు.
ఆస్ట్రియా—బోమన్ పాలనకు తలొగ్గిన ఈ రాజ్యాలన్నీ, వీలునామాను తమ సరిహద్దుల్లో అమ్మకూడదని, దానిని న్యాయాధికారుల చేతుల్లో పెట్టాలని శాసించాయి.
"కానీ నేను నిషేధించినప్పటికీ, నా రాజ్యంలో వేలాది ప్రతులు అమ్ముడయ్యాయి, చదవబడ్డాయి" అని సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్ రాశారు.
ఈ ప్రజాదరణ పొందిన రచనను అణచివేయలేమని గ్రహించిన రోమన్ పీఠం ఒక ఉపాయం పన్నింది: అది ఒక జర్మన్ అనువాదాన్ని ప్రచురించి, దానిపై తన సొంత ఆమోద ముద్ర వేసింది.
వాస్తవానికి ఇది లూథర్ చేసిన అనువాదమే, దీనిని ఇయోమిష్ సంప్రదాయాలకు అనుగుణంగా ఉండేలా పలుచోట్ల మార్చారు.* అయినప్పటికీ ప్రజలు లూథరన్ అనువాదాన్నే ఇష్టపడి, విట్టెంబర్గ్ ప్రతులను కొనడం కొనసాగించారు.
విట్టెంబర్గ్లో కొత్త నిబంధన మొదటి ముద్రణ ప్రచురితమైన సమయంలో, లియో X తన నలభై ఐదు సంవత్సరాల చిన్న వయస్సులోనే, మరియు తన పూర్తి స్పృహలో ఉండగానే అకస్మాత్తుగా మరణించాడు.
డ్విన్స్; ఈ విధంగా తన వృద్ధాప్యంలో, ఈ పోంటిఫ్ తన కీర్తి వైభవం వల్ల రోమన్ పీఠానికి పెద్దగా ప్రయోజనం చేకూర్చకుండా లేదా దానిని మెరుగుపరచకుండా విడిచిపెట్టాడు.
అతను ఎంతో విలువైనవిగా భావించిన ఆ ఎగతాళి లేఖలు, సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని కించపరచలేకపోయాయి, మరియు విట్టెంబర్గ్లో కొత్త ప్రచురణ పోప్ పదవిని భయంకరమైన శక్తితో దెబ్బతీసిన సమయంలోనే లియో తన కిరీటాన్ని జారవిడిచాడు. అతను భారీ అప్పులను మిగిల్చాడు, మరియు అతని మోసపోయిన రుణదాతలు అతని పేరును శాపనార్థాలతో నింపుతూ, అతని సమాధి వరకు అతన్ని వెంబడించారు.
వ్యంగ్య రోమన్లు అతనిపై ఈ సంతాప ప్రసంగాన్ని పఠించారు: "లియో, నీవు నక్కలా నీ పోంటిఫికేట్ను సంపాదించావు; దానిని సింహంలా పట్టుకున్నావు."
మరియు మీరు దానిని ఒక కుక్కలా వదిలేశారు."* అతని వారసుడు ఎనభై ఏళ్ల కార్డినల్ టోర్టోసా, ఉట్రెక్ట్ వాసి, అహంకారి మరియు పండితుడు, ఇతను 1517లో చార్లెస్ ప్రభావంతో రోమన్ కార్డినల్ పదవిని పొందాడు.
V., అతనికి గురువుగా ఉండేవాడు, మరియు అతను ఇప్పుడు ఆడ్రియన్ YI అనే బిరుదుతో పరిపాలన చేస్తున్నాడు.
ఈ ఎన్నికను చాకచక్యమైన కార్డినల్ డి మెడిసి, తదనంతరం క్లెమెంట్ VIII, వ్యూహాత్మకంగా నడిపించారు. అప్పుడు తనకు కిరీటాన్ని దక్కించుకునే అవకాశం లేదని గ్రహించిన ఆయన, తన వారసత్వానికి అర్హత పత్రంగా నిలిచే వృద్ధాప్యంలో ఉన్న పోప్తో పోంటిఫికల్ సింహాసనాన్ని నింపాలని కోరుకున్నారు.
కానీ ఇటలీలో ఆ ఎన్నికకు ఏమాత్రం ప్రజాదరణ లభించలేదు.
ఒక విదేశీయుడిని ఈ విధంగా ఎంపిక చేయడం పట్ల రోమన్లు ఎంతగా ఆగ్రహానికి గురయ్యారంటే, టైబర్టు నదిలో ముంచబడకుండా తప్పించుకున్నందుకు పవిత్ర సభ సభ్యులు తమను తాము అదృష్టవంతులుగా భావించుకున్నారని స్లీడాన్ వివరిస్తాడు.
కానీ ఉట్రెక్ట్లో గొప్ప ఆనందం వెల్లివిరిసింది; పతాకాలను ఎగురవేశారు, వాటిపై ఈ నినాదము వ్రాయబడింది.
"జీవితం మరియు కాలాలు వ్రాయబడ్డాయి; చక్రవర్తి వృద్ధిని ఇచ్చాడు;" దానికి ఒక హాస్యగాడు, "మరియు దేవునికి దానితో ఏమీ సంబంధం లేదు" అని జతచేశాడు.*
ఇంతలో, నూరెంబర్గ్లో శాసనసభ సమావేశమైంది, మరియు ఏడ్రియన్ సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడెరిక్కు చాలా కఠినమైన లేఖ రాశాడు. ఆ లేఖలో, అతను ఫ్రెడెరిక్ను మతభ్రష్టుడని ఆరోపించి, తన ఆత్మ మోక్షం విలువైనదే కాబట్టి, గతంలో మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వానికి తాను చేసిన దుష్ట సహకారానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని, నూరెంబర్గ్లో లూథర్కు శిక్ష పడేలా శక్తివంతంగా కృషి చేయాలని అతన్ని కోరాడు.
కానీ, కొత్త పోంటిఫ్ మరియు సభకు హాజరైన అతని రాయబారి అన్ని ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, చక్రవర్తి లేకపోవడంతో ధైర్యం పుంజుకున్న సామ్రాజ్య రాష్ట్రాలు, అగస్టీన్ గురించి ఈ అనుబంధ అభిప్రాయానికి మించి తమ అభిప్రాయాన్ని వెల్లడించేలా ఒప్పించలేకపోయాయి.
లూథర్ చేసినట్లే, వారు ఒక స్వేచ్ఛా మండలిని ఏర్పాటు చేయాలని డిమాండ్ చేశారు; రోమన్ ఆధిపత్యం కారణంగా జర్మనీ శతాబ్దాలుగా అనుభవిస్తున్న కష్టాల గురించి వారు ఫిర్యాదు చేశారు.
మరియు ఒక చేత్తో యూరోప్కు సరిదిద్దాల్సిన దుష్పరిణామాల జాబితాను ప్రదర్శిస్తూ, మరో చేత్తో జర్మనీకి డైట్ తన శాసనాన్ని చూపించింది.
ప్రస్తుతానికి, సంస్కరణోద్యమంలో ఎటువంటి జోక్యం లేదు. | ఈ నిర్ణయాన్ని సంస్కర్తలు ఒక విజయంగా భావించారు.
వారు రాజ్యం నుండి కోరడానికి సాహసించినదల్లా సహనమే; దానిని ప్రసాదించడం అనేది వారి ఊహకు అందని విజయాన్ని అందించింది.
ఫలితంగా సంస్కరణవాదులు తమ హాస్యభరితమైన కేకలతో ఆ వాతావరణాన్ని హోరెత్తించారు.
• Sleidau, Hist, de la Eef., J Meiirer, Sleidan, Mycouius, Van Brunt.
కానీ జర్మనీ నవ్వితే, ఇటలీ శాపనార్థాలు పెడుతూ ఆగ్రహించి వెక్కి వెక్కి ఏడ్చింది.
దాని సంబరాల నడుమ, దానితో పోరాడటానికి ఒక కొత్త, శక్తివంతమైన యోధుడు రంగంలోకి దిగడాన్ని సంస్కరణ ఉద్యమం చూసింది.
ఇంగ్లాండ్కు చెందిన హెన్రీ VIII.
"తన ప్రత్యర్థులకు, తన స్నేహితులకు, లేదా తన ఇష్టమైన వారికి వ్యతిరేకంగా ఎల్లప్పుడూ చేయి ఎత్తే ఒక రాకుమారుడు," సాహిత్య కీర్తి కోసం అత్యాశపడి, పోంటిఫ్ దృష్టిని ఆకర్షించాలని ఆత్రుతపడి, అదే సంవత్సరం, 1522లో, లూథర్కు వ్యతిరేకంగా ఒక తీవ్రమైన విమర్శను రాశాడు. దానికి "ఇంగ్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ల అత్యంత అజేయుడైన రాజు, ఐర్లాండ్ ప్రభువు, హెన్రీ, ఆ పేరు గల ఎనిమిదవ వాడు, మార్టిన్ లూథర్కు వ్యతిరేకంగా ఏడు సంస్కారాల సమర్థన" అని పేరు పెట్టాడు.
ఈ నిస్సారమైన గ్రంథంలో ఇయోమిష్ సిద్ధాంతం మొత్తం సమర్థించబడింది, మరియు ఆ ప్రఖ్యాత వేదాంతి ఇలా నొక్కి చెబుతాడు, "ఒకవేళ లూథర్ను," అతడిని "నరకపు తోడేలు," "విష సర్పం," "సైతాను అవయవం," మరియు భాష అనే మురికి కూపం నుండి అత్యంత నీచమైన తిట్లను సేకరించి అలాంటి ఇతర మృదువైన పేర్లతో పిలుస్తాడు,
అతడిని మౌనంగా ఉండమని బలవంతం చేయలేరు, అతని మరణం అనే భయంకరమైన ఉదాహరణ ద్వారా ఒక్కసారైనా అతడిని ప్రపంచానికి ఉపయోగపడేలా చేయాలి! ఈ కరపత్రం ప్రచురణపై హెన్రీ పొందిన అపారమైన పొగడ్తలు నమ్మశక్యంగా లేవు; ఈ కరపత్రం యొక్క ఏకైక బలం దానిలోని దూషణలే, మరియు దాని రాజవంశ రచయిత కూడా దానికి సిగ్గుపడవలసి వచ్చింది.
కానీ ఆ పేద రాజు యొక్క ఆత్మసంతృప్తి ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు. o Collyer, Eccl. Hist.
బర్నెట్, హిస్ట్. కెఫ్. ఇన్ ఇంగ్., ఎఫ్ నాప్స్ "నిక్లిలెఫీ," II., 273.