సిద్ధాంతాల తరువాత

జీవితం మరియు కాలాలు పాప పరిహార పత్రాల సారాంశం, అంతేకాదు, పోప్ స్వయంగా దానిని హామీ ఇవ్వడానికి వారి ఆత్మలను తీర్పు తీర్చాలి.

పాప పరిహార పత్రాల బోధన కారణంగా, 55వ వచనంలోని వాక్య బోధనను నిషేధించే వారు పోప్‌కు మరియు క్రీస్తుకు శత్రువులు. పోప్‌కు ఇంతకంటే వేరే ఆలోచన ఉండదు.

తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల పాప పరిహార పత్రాన్ని గంటలు మోగిస్తూ, వైభవంగా, ఆడంబరమైన వేడుకలతో జరుపుకుంటున్నప్పుడు, అంతకంటే గొప్పదైన సువార్తను మనం వంద గంటలతో, వంద ఆడంబరాలతో, వేడుకలతో మరింత ఎక్కువగా గౌరవించి, జరుపుకోవాలి.

సంఘము యొక్క నిజమైన మరియు అమూల్యమైన నిధి, దేవుని మహిమ మరియు కృపను గూర్చిన పరిశుద్ధ సువార్తే. సువార్త నిధులు వలల వంటివి, పూర్వకాలంలో ధనవంతులు మరియు సుఖవంతమైన పరిస్థితులలో ఉన్నవారు వాటిలో చిక్కుకునేవారు.

Gii. " కానీ భోగాలనే నిధులు, ప్రజల సంపదను పట్టుకోవడానికి వారు ఉపయోగించే వలలు."

పాప పరిహార పత్రాల కమిషనర్లను అత్యంత గౌరవపూర్వకంగా స్వీకరించడం బిషప్‌లు మరియు పాస్టర్‌ల విధి.

68. "అయితే, సదరు కమీషనరీలు పోప్ గారి ఆదేశాలకు బదులుగా, తమ సొంత కల్పనలలోని కలలను బోధించడం లేదని తమ కళ్ళతో, చెవులతో నిర్ధారించుకోవడం వారి కర్తవ్యం."

71. "పోప్ యొక్క పాప పరిహార పత్రాలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవాడు శపించబడతాడు."

కానీ, పాప పరిహార పత్రాల ప్రబోధకుల మూర్ఖపు మరియు పొగరుబోతు మాటలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడే బో హో ధన్యుడు.

77. "పోప్ గారి క్షమాపణ, నేరం యొక్క దోషానికి సంబంధించి, అతి చిన్న రోజువారీ పాపాన్ని కూడా తొలగించలేదు.

పోప్ గారి చిహ్నాలతో అలంకరించబడిన శిలువ, క్రీస్తు శిలువ వలెనే ప్రభావవంతమైనదని చెప్పడం దైవదూషణ అవుతుంది.

ఇలాంటి విషయాలను ప్రజలకు చెప్పడానికి అనుమతించే బిషప్‌లు, పాస్టర్‌లు మరియు వేదాంతవేత్తలు వాటికి జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది.

ఈ సిగ్గుమాలిన ప్రబోధాలు, పాప పరిహార పత్రాల గురించిన ఈ ధిక్కారపూరితమైన ప్రశంసలు, ప్రబోధకుల నిందల నుండి మరియు సామాన్య ప్రజల కుయుక్తితో కూడిన, మోసపూరితమైన ప్రశ్నల నుండి సమాజం యొక్క గౌరవాన్ని, మర్యాదను కాపాడటాన్ని పండితులకు కష్టతరం చేస్తున్నాయి.

82. "ఉదాహరణకు, అత్యంత పవిత్రమైన ప్రేమ కొరకు మరియు ఆత్మల యొక్క తీవ్రమైన అవసరం అత్యంత ఆవశ్యకమైన కారణం అయినందున, పోప్ గారు వెంటనే యమర్గైయోరీ నుండి ఆత్మలన్నింటినీ ఎందుకు విడిపించరు; అదే సమయంలో, దయనీయమైన డబ్బు కోసం, నిర్మించడానికి

అత్యంత అల్పమైన కారణమైన సెయింట్ పీటర్స్ చర్చి ద్వారా ఆయన లెక్కలేనన్ని ఆత్మలను రక్షిస్తాడు?

మళ్ళీ, పశ్చాత్తాపం ద్వారా ఇప్పటికే క్షమాపణ మరియు పాప పరిహారాలకు అర్హులైన వారికి పోప్ ఏమి క్షమిస్తారు, లేదా ఏమి పంపిణీ చేస్తారు?

"అత్యంత ధనవంతుడైన క్రోసస్ కన్నా ధనవంతుడైన పోప్, పేద క్రైస్తవుల డబ్బుతో కాకుండా, తన సొంత డబ్బుతో సెయింట్ పీటర్ తల్లికి ఎందుకు పూజా వేదిక కల్పించడం లేదు?" అని వారు అంటారు.

"శాంతి, శాంతి అని సంఘానికి మొరపెట్టే, కానీ శాంతి లేని ఆ బోధకులు మనకు లేకుండా ఉంటే ఎంత బాగుండును."

సిలువలు, మరణం మరియు నరకం ద్వారా తమ శిరస్సు అయిన క్రీస్తును అనుసరించడంలో శ్రద్ధ వహించమని మనం క్రైస్తవులను ప్రోత్సహించాలి.

95. "అబద్ధపు సమాధానము వలన కలుగు సాంత్వనలు పొందుటకంటె, బహు శ్రమల ద్వారా పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించుట ఎంతో శ్రేష్ఠము."

అటువంటి ప్రతికూల మరియు వాదనాత్మక సిద్ధాంతాలలోనే సంస్కరణ ఉద్యమానికి బీజాలు ఉన్నాయని బాగా చెప్పబడింది.

లూథర్ ఇంకా ఆ పసికందుల బంధనాలలో ఎంత గట్టిగా బంధించబడి ఉన్నాడో అవి చూపిస్తాయి. ఎందుకంటే, వాటిలో ఒకదాని కంటే మరొకటి మరింత ప్రముఖమైన విషయం ఏదైనా ఉందంటే, అది పోప్ తప్పనిసరిగా తన పక్షాన నిలబడాలి, మరియు లియో అప్పటికే కట్టుబడి ఉన్న ఆ దైవదూషణ సిద్ధాంతాలను వ్యతిరేకించాలి అనే నిరంతర నిశ్శబ్ద భావనే.

ఆ సమయంలో, తన సిద్ధాంతాలు చివరికి తనను ఎంత దూరం తీసుకువెళ్తాయో లూథర్‌కు తెలియజేసి ఉంటే, అతను బహుశా భయంతో నిండిపోయి ఉండేవాడు.

నూతన ఆవిష్కరణలు ప్రవేశపెట్టాలనే కోరిక గానీ, ఆలోచన గానీ అతనికి లేదు, రోమ్‌తో సంబంధాలు తెంచుకోవాలనే ఆలోచన కూడా లేదు.

దీనికి విరుద్ధంగా, తాను బట్టబయలు చేయడానికి పూనుకున్న దుష్కార్యాలు చేసిన ఆ అపఖ్యాతి పాలైన పూజారుల కన్నా తాను చాలా ఉత్తమమైన రోమన్ కాథలిక్ అని అతను భావించుకున్నాడు.

పవిత్ర పీఠం పట్ల తన తరువాతి విరోధ వైఖరిని అవలంబించడానికి అతను క్రమంగా మరియు అయిష్టంగానే దారితీయబడ్డాడు. అంటే, పోప్ యొక్క అంధకారం నుండి బయటపడి, తన తుది నిరసన అనే ఉన్నత స్థాయికి చేరుకునే వరకు, అతను ఎన్నో మానసిక క్షోభలు మరియు శ్రమల గుండా తడబడుతూ ముందుకు సాగాల్సి వచ్చింది.

ఆ సిద్ధాంతాలలో ఉన్న గియాట్ మతవిశ్వాసభంగం ఏమిటంటే, పాపాలను క్షమించే అధికారం పోప్‌కు ఏమాత్రం లేదని వారు నిరాకరించడం, మరియు మతపరమైన ప్రాయశ్చిత్త చట్టాలు మృతులకు ఏ విధంగానూ వర్తించవని ఆయన ప్రకటించడం.

అప్పట్లో లూథర్ వంటి అంతటి శ్రేష్ఠమైన చర్చి నాయకుడు ఈ స్పష్టమైన, సంక్షిప్తమైన అభిప్రాయాలను ఎలా ఏర్పరచుకున్నాడో ఆశ్చర్యంగా ఉంది, ప్రత్యేకించి రోమన్ చర్చి సిద్ధాంతాలలో పాప పరిహార పత్రాల గురించిన ఈ సిద్ధాంతం కంటే మరేదీ ఇంత నిశ్చయంగా స్థిరపడలేదు.

విచిత్రంగా, ఈ విషయంలో తాను చేస్తున్న మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత గురించి లూథర్‌కు అప్పుడు ఏమాత్రం స్పృహ ఉన్నట్లు కనిపించదు; నిజానికి, తన సిద్ధాంతాల ప్రచురణ తర్వాత చెలరేగిన తీవ్రమైన వివాదం యొక్క తొలి దశలన్నింటిలోనూ, కోమన్ రాజకీయ వ్యవస్థకు తాను ఎలాంటి కొత్త లేదా వ్యతిరేక చర్యలను సమర్థించడం లేదని తనను తాను మరియు ఇతరులను ఒప్పించడానికి ఆ విట్టెంబర్గ్ సన్యాసి ఎంతగా ఆత్రుతపడ్డాడో గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత అనే గుసగుసల నిందకు కూడా అతడు ఎంతగా భయపడేవాడో; కేవలం క్షుద్రపూజలను కాకుండా, వాటి దుర్వినియోగాన్ని మాత్రమే ఖండించడంలో దృఢంగా ఉండేవాడు.

కానీ దేవుడు త్వరలోనే ఈ భయం యొక్క తీవ్రతను తొలగించి, తన గొప్ప కృపా కవచముతో లూథర్‌ను సన్నద్ధుడిని చేసి, సత్యమనే బండపై అతడిని నిలబెట్టి, తాను ఎంచుకున్న యోధుడిని "బైబిల్ ఛాంపియన్" అనే బిరుదుకు అర్హుడిని చేశాడు.

8 అధ్యాయం X, 121వ పేజీలో ఉదహరించిన బాస్యుట్ వ్యాఖ్యలను చూడండి.

అదే సంఘటనలతో నిండిన అక్టోబరు నెల సాయంత్రం, విట్టెంబర్గ్ అనే పాత పట్టణంలోని ఉత్సాహవంతులైన పౌరులు తమ ఆరాధ్య సన్యాసి సిద్ధాంతాలను చర్చిస్తూ, చాలావరకు ఆమోదిస్తూ ఉండగా, మరియు విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులు పెద్ద సంఖ్యలో గుమిగూడి ఉండగా, జనంతో కిక్కిరిసి, ఉత్సాహంగా ఉన్న సంత నుండి తిరిగి వచ్చిన లూథర్, తన గదిలోకి ప్రవేశించి, ప్రార్థనలో తలవంచాడు. ఆ తర్వాత అతను కొంతసేపు задуర్గా ఆలోచనల్లో మునిగిపోయాడు; అప్పుడు తన కలం తీసుకుని, మెంట్జ్ మరియు మాగ్డెబర్గ్ ఆర్చిబిషప్ అయిన ఆల్బర్ట్‌కు ఈ లేఖ రాశాడు. విట్టెంబర్గ్ ప్రొఫెసర్ గౌరవానికి, విధేయతకు అర్హుడైన ఒక ఉన్నతాధికారిగా మాత్రమే చూసిన ఈ రాకుమారుడు, పాప పరిహార పత్రాల బూటకపు వైద్యాన్ని ఆమోదించడమే కాకుండా, నిర్దేశించాడని అతను ఏదో విధంగా తెలుసుకున్నాడు.

క్రీస్తునందు అత్యంత గౌరవనీయుడైన తండ్రికి, నా అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రభువు ప్రిన్స్ ఆల్బర్ట్, మాగ్డెబర్గ్ మరియు మేయెన్స్ ఆర్చ్‌బిషప్, బ్రాండెన్‌బర్గ్ మార్క్విస్, మొదలైన వారికి.

లూథర్ తన ప్రభువునకును క్రీస్తునందు కాపరియైన యెడల సంపూర్ణ విధేయతతోను భయభక్తులతోను కూడుకొనియున్నాడు.

దేవుని కృప మరియు కరుణ, మరియు ఉండగలిగినది మరియు ఉన్నదంతా.

* క్రిస్టో వెనెరబిలిటర్ మెట్యుఎండోలో డొమినో సువో మరియు పాస్టోరీ.

లేఖపై చిరునామా.

క్రీస్తునందు అత్యంత పూజ్యులైన, తేజోమయ రాజా, మానవులలో అత్యంత అల్పుడనైన నేను, మీ ఔన్నత్యాన్ని నా కళ్ళతో వీక్షించి, మీకు ఈ లేఖను రాసే సాహసం చేస్తున్నందుకు నన్ను క్షమించండి.

నా ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసు నా పక్షాన సాక్షిగా, నా స్వంత దుష్ప్రవర్తన మరియు బలహీనత గురించిన స్పృహ వలన చాలాకాలం నిగ్రహించుకొని, ఇప్పుడు యేసు క్రీస్తు పట్ల నాకు ఉన్న విశ్వాసముచే ప్రేరేపించబడి, నిష్కపటంగా మరియు గర్వంగా చేపడుతున్న ఈ పనిని ప్రారంభించడంలో చాలాకాలం ఆలస్యం చేశాను.

ప్రభూ, ఇప్పుడు మీ వద్దకు వస్తున్న ఈ ఇసుక రేణువును దయచేసి చూడండి, మరియు తండ్రిలాంటి కరుణతో నా ప్రార్థనను స్వీకరించండి.

కొందరు వ్యక్తులు ఇప్పుడు, మీ ప్రభువు గారి పేరు మరియు గౌరవప్రదమైన బిరుదును ఉపయోగించి, పోప్ గారి పాప పరిహార పత్రాల గురించి ప్రచారం చేస్తున్నారు. నేను స్వయంగా వినని ఆ ప్రసంగీకుల వట్టి మాటల గురించి నేను ఏమీ చెప్పను.

అయితే, వారు సామాన్య ప్రజలను, అంటే బలహీనమైన గ్రహణశక్తి గల వారిని, ఘోరమైన తప్పులలోకి లాగుతున్నారని నేను తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నాను; ఆ ప్రజలు ఎంత అవివేకులైనా సరే, తమ సంపూర్ణ పాప పరిహార పత్రాలను కొనుగోలు చేస్తే వారికి తప్పకుండా మోక్షం లభిస్తుందని వారిని నమ్మిస్తున్నారు.

వారి విమోచన కోసం చెల్లించిన డబ్బును బోధకుని సంచిలో వేసిన క్షణంలోనే ఆత్మలు శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఎగిరిపోతాయని, మరియు ఈ పాప పరిహార పత్రాలకు ఎంతటి పుణ్యం ఉందంటే, ఎంతటి గొప్ప పాపమైనా, అసాధ్యమైన దేవుని తల్లిని అతిక్రమించడం వంటి పాపాన్ని కూడా ఈ పాప పరిహార పత్రాలు సంపూర్ణంగా, తక్షణమే తుడిచివేయలేవని వారు నమ్ముతారు.

ఓ పూజ్య తండ్రీ, మీ సంరక్షణకు అప్పగించబడిన వారికి మరణం వరకు బోధించడానికి మనుషులు సాహసించి, ఆ గొప్ప దినాన అవెల్ మిమ్మల్ని అడగబోయే లెక్కను మరింత కష్టతరం చేయుటకు ఇదియేనా?

ఈ విషయాలు చూసినప్పుడు నేను ఇక మౌనంగా ఉండలేకపోయాను.

లేదు, మానవునికి అతని మోక్షానికి హామీ ఇవ్వగల బిషప్ అధికారం ఏదీ లేదు; మన ప్రభువు యొక్క అనంతమైన కృప కూడా అతనికి సంపూర్ణ భద్రతను ఇవ్వలేదు.

భయముతోను వణుకుతోను మన రక్షణను సాధించుకొనమని అపొస్తలుడు మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

నీతిమంతులు అతికష్టముగా రక్షింపబడుదురు, జీవమునకు నడిపించు మార్గము అంత ఇరుకైనది.

లేఖనాల్లో రక్షించబడినవారు, మండుట నుండి రక్షించబడిన కొయ్యలు అని పిలువబడ్డారు; రక్షణ పొందడం ఎంత కష్టమో ప్రభువు మనకు ప్రతిచోటా గుర్తుచేస్తాడు.

అలాంటప్పుడు, కేవలం కొనుగోలు చేసిన పాప పరిహార పత్రాలు మరియు వ్యర్థమైన వాగ్దానాల బలం మీద ఆధారపడి, నిరుపేద ఆత్మలకు మోక్షం లభిస్తుందనే ప్రాణాంతకమైన నమ్మకాన్ని కలిగించడానికి ఈ మనుషులు ఎలా సాహసిస్తారు?

ప్రజలు సువార్తను యథార్థంగా నేర్చుకుని, క్రైస్తవ ప్రేమతో నిండి ఉండేలా చూడటమే బిషప్‌ల ప్రధాన కర్తవ్యం.

క్రీస్తు ఎన్నడూ పాప పరిహార పత్రాల గురించి బోధించలేదు, వాటిని ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించనూ లేదు: ఆయన ప్రకటించి, ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించింది సువార్తనే.

ఎవరైనా లేచి, వారిని మరియు వారి బోధనలను పూర్తిగా ఖండించి, మీ ఔన్నత్యాన్ని అపఖ్యాతి పాలు చేసేలోపే, ఈ దుష్ట బోధకులను అణచివేయమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను. ఇది నివారించదగిన విషయమే, కానీ మీరు ఆ వ్యక్తులను అణచివేయడానికి చర్యలు తీసుకోకపోతే, అది తప్పక జరిగి తీరుతుందని నేను భయపడుతున్నాను.

వాటి ప్రచారకులు సర్వశక్తివంతమైనవని పిలిచే ఈ పాప పరిహార పత్రాల వ్యర్థతను నేను నిరూపించిన ప్రతిపాదనలను దయచేసి చదివి, పరిశీలించవలసిందిగా మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.

ఎంతో గౌరవప్రదంగా, సౌమ్యంగా వినిపిస్తూ, అదే సమయంలో ఎంతో దృఢంగా, నిశ్చయంగా ఉన్న ఆ లేఖకు, మరియు దానికి లూథర్ తన సిద్ధాంతాలను జతచేసినప్పటికీ, ఆ లేఖను ఉద్దేశించిన అహంకారి అయిన మతాధికారి జవాబివ్వడానికి కూడా ఇష్టపడలేదు.

హేవిన్స్: దాదాపు అదే సమయంలో, బ్రాండెన్‌బర్గ్ బిషప్ అయిన జెరోమ్‌కు దాదాపు అదే పరిధి మరియు ఉద్దేశ్యంతో ఒక లేఖను రాశారు. 1507లో ఎర్‌ఫర్త్‌లో అవ్హో అతన్ని ఒక పూజారిగా అభిషేకించారు. ఈ మతాధికారి ఒక కార్తూసియన్ సన్యాసి ద్వారా అతనికి ప్రత్యుత్తరంగా ఒక లేఖను పంపారు. అందులో అతను విట్టెంబర్గ్ పండితుడికి, అతను చేస్తున్న పనిలో, ఇయోమన్ పీఠం యొక్క అత్యంత ప్రాచీనమైన మరియు నిశ్చయంగా స్థిరపడిన సిద్ధాంతాలలో ఒకదానిపై దాడి చేస్తున్నాడని, నిజానికి చర్చిపైనే దాడి చేస్తున్నాడని ఎత్తి చూపారు.

అందువల్ల జెరోమ్, శాంతి కోసం మౌనంగా ఉండమని అతడిని వేడుకున్నాడు.'^^ ఆ సమయంలో లూథర్‌కు ఏ వర్గం నుంచీ పెద్దగా సానుభూతి గానీ, మద్దతు గానీ లభించలేదు.

స్టాపిట్జ్ కూడా సందేహంతో కూడిన భయంతో పక్కన నిలబడ్డాడు.

"నేను పాప పరిహార పత్రాలనే ఘోర తప్పిదానికి వ్యతిరేకంగా రాయడానికి పూనుకున్నప్పుడు," అని లూథర్ తన తర్వాతి కాలంలో రాస్తూ అంటాడు, "డాక్టర్ స్టాపిట్జ్, 'ఏమిటి, మీరు పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా రాస్తారా?' అని అన్నారు."

వారు మిమ్మల్ని ఇది చేయడానికి అనుమతించరు.

'అయితే వారు దానిని అనుమతించాల్సిందే అనుకుంటే?' అని నేను బదులిచ్చాను. అయినప్పటికీ, లూథర్ తాను "ఎలాంటి నిర్దిష్ట ప్రణాళిక లేకుండానే వివాదంలోకి ప్రవేశించానని" మనకు హామీ ఇచ్చాడు, టిష్రెడెన్, పే. 384.

"జీవితం మరియు కాలాలు జ్ఞానం లేదా మొగ్గు నుండి;" మరియు అతను ఇంకా ఇలా అంటాడు, "నేను పూర్తిగా ఆశ్చర్యానికి గురయ్యాను, మరియు హృదయాలను శోధించే దేవుడిని సాక్షిగా పిలుస్తున్నాను."*

ఈలోగా, ఈ సిద్ధాంతాల ప్రచురణ, మరియు వాటికి మద్దతుగా లూథర్ జర్మన్ భాషలో చేసిన ఉపన్యాసం, జర్మనీ అంతటిపై ఒక పెద్ద పిడుగుపాటులా విరుచుకుపడ్డాయి.

మానవుడు దేవునికి, పరిమితమైనది అనంతమైనదానికి లొంగిపోవడాన్ని, జర్మన్ ప్రజలు వెంటనే నిజమైన జాతీయ మతంగా, జర్మన్ క్రైస్తవ మతానికి పుట్టినిల్లు అయిన చోట నుండే షార్లెమాన్ కాలంలో గాట్‌షాల్క్ ప్రకటించిన విశ్వాసంగా గుర్తించారు.

తదనుగుణంగా ప్రజలు, పద్నాలుగో శతాబ్దం నుండి తాము వెలివేయబడిన ఈ మతపరమైన పచ్చిక బయలుపై అత్యంత ఆకలితో కూడిన అత్యాశతో విరుచుకుపడ్డారు.

ఆ ప్రతిపాదనలు వేల సంఖ్యలో ముద్రించబడి, ఆత్రుతగా చదవబడి, నలుదిశలా వ్యాపించి, అన్ని దిశలా విస్తరించాయి.

రెండు వారాలు గడిచేలోపే అతని మాటలు జర్మనీలోని మారుమూల ప్రాంతాలకు, నాలుగు వారాల్లో క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా వ్యాపించాయి; అదీ కూడా ముద్రణ శైశవ దశలో ఉన్నప్పుడు.

ఫాస్ట్ తన మొరటు పాత్రను ఇటీవలే రూపొందించుకున్నాడు, మరియు పత్రికా రంగం తన అసంఖ్యాకమైన, మెరుపు వేగపు రెక్కలతో ప్రపంచవ్యాప్తంగా వార్తలను ప్రసారం చేయడానికి చాలా కాలం ముందే ఇది జరిగింది.

« Casu enim, uoii vohmtate nee studio, in has tiu-bas incidi, L. Op]). Lat. in Prsef. f ఈ ఉపన్యాసం తర్వాత పితరులలో ఒకరు లూథర్ వద్దకు వచ్చి, అతని చొక్కా చేయి పట్టుకుని, తల ఊపుతూ ఇలా అన్నారు,

డాక్టర్ గారు, మీరు హద్దులు దాటుతున్నారు, దానివల్ల మాకు చాలా హాని జరుగుతుంది.

డొమినికన్లు మనల్ని చూసి లోలోపల నవ్వుకుంటున్నారు.

లూథర్, "అది దేవుని నుండి రాకపోతే పడిపోతుంది; అది ఆయన పరిశుద్ధాత్మ నుండి వస్తే విజయం సాధిస్తుంది."

§ మెర్కర్ యొక్క లూథర్ జీవిత చరిత్ర.

ఈ విస్తృత ప్రచారం వల్ల, వినయశీలి, సందేహపరుడైన ఆ యువ వైద్యుడు కుంగిపోయాడు.

అతను తన సిద్ధాంత గ్రంథాలను అంత విస్తృత ప్రచారం కోసం ఉద్దేశించలేదు; వాటిని కేవలం స్థానిక ప్రభావం కోసం, మరియు విద్యాపరమైన వాదోపవాదాలకు ఒక ఆధారంగా మాత్రమే ఉద్దేశించాడు.

తన విజయం పట్ల లూథర్ యొక్క ఆందోళన అతని మాటల్లోనే వ్యక్తమైంది: "వాటిని ఇంత విస్తృతంగా ముద్రించి, పంపిణీ చేయడం చూసి నాకు విచారంగా ఉంది," అని అతను అన్నాడు.

ప్రజలకు బోధన చేయడానికి ఇది మంచి పద్ధతి కాదు; కొన్ని విషయాలపై నాకే కొన్ని సందేహాలు కలుగుతున్నాయి.

ఈ ఫలితాన్ని నేను ముందుగా ఊహించి ఉంటే, నేను మరింత నిశితంగా పరిశోధించి నిర్ధారించుకోవలసిన విషయాలు కొన్ని ఉన్నాయి, మరికొన్నింటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి ఉండేవాడిని.

కానీ అతను అలా చేయాలని కోరుకున్నప్పటికీ, తాను ప్రేరేపించిన ఆ కల్లోలమైన సంస్కరణ స్ఫూర్తిని లూథర్ అణచివేయలేకపోయేవారు.

సూక్తిప్రాయంగా, క్లుప్తంగా ఉన్న అతని సిద్ధాంతాలు గొప్ప సంచలనం సృష్టించాయి, ఎందుకంటే అప్పటికే ప్రజల మనస్సులు భోగవిలాసాల వ్యాపారుల అసంబద్ధతలకు, దైవదూషణలకు అలవాటుపడి ఉన్నాయి, మరియు విట్టెంబర్గ్ పండితుని ఈ ప్రతిపాదనలు సార్వత్రిక భావనకు తగిన వ్యక్తీకరణను ఇచ్చి, ప్రజా ఆలోచనలో ప్రతిధ్వనించాయి.

అందువల్ల, అతను సముద్రపు అంతులేని చప్పుడును నిశ్శబ్దం చేయలేకపోయినట్లే, తాను సృష్టించిన ఆ అలజడిని కూడా శాంతపరచలేకపోయాడు.

ఒకసారి రాజుకున్న వాదోపవాదాల జ్వాలలు, మధ్యధరా సముద్ర తీరం నుండి బాల్టిక్ సముద్రం వరకు ఐరోపా అంతా ప్రకాశించేంత వరకు నిరంతరం ప్రజ్వరిల్లాలని దేవుడు సంకల్పించాడు.

పాప పరిహార ప్రబోధకులు మరియు వారి మద్దతుదారుల అబద్ధపు, తీవ్రమైన దాడుల ముందు లూథర్ యొక్క పిరికితనం మరియు మనస్సాక్షి సందేహాలు త్వరలోనే మాయమయ్యాయి.

జీవిత కాలం: అతని స్నేహితుల ఉదాసీనత, వారు అతన్ని రంగంలో ఒంటరిగా పోరాడటానికి వదిలివేశారు; ఆ ధైర్యవంతుడైన సన్యాసి, నడుము బిగించుకుని, తన ధార్మిక కవచాన్ని ధరించి, దావీదు వలె, భోగవిలాసాల గోలియత్‌తో పోరాటానికి ఒంటరిగా వెళ్లాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

"నా ప్రతిపాదనల యొక్క కొన్ని ప్రతులు ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్-ఆన్-ది-ఓడర్‌కు చేరాయి, అక్కడ అప్పుడు టెట్జెల్ విచారణకర్తగా వ్యవహరిస్తూ, మేయెన్స్ ఆర్చ్‌బిషప్-ఎలెక్టర్ ఆధ్వర్యంలో పాప పరిహార పత్రాలను అమ్ముతున్నాడు. నేను ముందుకు తెచ్చిన సిద్ధాంతాల పట్ల తీవ్రమైన కోపం మరియు ఆందోళనతో రగిలిపోయిన అతను, ప్రతిస్పందనగా నూట ఆరు సంఖ్యలతో కూడిన ఒక ప్రతి-తీర్మానాల సమితిని ప్రచురించాడు, అందులో అతను పోప్ యొక్క బూటకపు అధికారం మరియు అమోఘత్వానికి సంబంధించి అత్యంత దురహంకారమైన మరియు దైవదూషణతో కూడిన సిద్ధాంతాలను సమర్థించాడు," అని అతను అంటాడు.

మరియు రెండవ విడత తీర్మానాలలో, ఆయన పవిత్ర గ్రంథాల యొక్క సాధారణ వ్యాఖ్యాత పదవిని స్వీకరించి, మతవిరోధులు మరియు మతవిరోధ నాయకులను తీవ్రంగా విమర్శించారు, ఆ పేర్లతో ఆయన నన్ను మరియు నా స్నేహితులను పేర్కొన్నారు.

మరియు అతను ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ నగరంలో నా సిద్ధాంత పత్రాలను బహిరంగంగా తగలబెట్టి తన దురహంకారాన్ని ముగించాడు.

ఆ ఉన్మాది చర్యల వార్త విట్టెంబర్గ్‌కు చేరగానే, చాలా మంది గుమిగూడి, టెట్జెల్ సృష్టించిన వస్తువులను సంపాదించి, అక్కడి నివాసితులలో అధిక శాతం మంది హర్షధ్వానాలు, హేళనల మధ్య వాటిని బహిరంగ ప్రదేశంలో తగలబెట్టి అతనిపై ప్రతీకారం తీర్చుకున్నారు.

అంతటి అసంబద్ధత మరియు దుబారాకు అది నిజంగా అర్హమైన గతిని పొందినందుకు నేను విచారించలేదు; కానీ అదే సమయంలో అది జరిగిన తీరు పట్ల నేను విచారం వ్యక్తం చేశాను, మరియు గంభీరంగా ధృవీకరిస్తున్నాను ఏమనగా