బహిష్కరణ

జీవితం మరియు కాలాలు పిరికిగా ఉన్నప్పటికీ, సంస్కర్తను వ్యతిరేకించలేదు; అది సహనంతో వేచి ఉంది!

కానీ ప్రభువులు, ప్రజలు వేచి ఉండలేదు.

దేశానికి పునరుజ్జీవనం లభించింది.

లూథర్ యొక్క కావ్యం దానిని కదిలించింది; అది లొంగిపోయి, అతను ఎగురవేసిన పతాకం చుట్టూ సమీకరించబడింది.

సంస్కర్తకు ఈ ప్రచురణ కంటే ప్రయోజనకరమైనది మరొకటి ఉండదు.

రాజభవనాలలో, కోటలలో, పౌరుల ఇళ్లలో, రైతుల కుటీరాలలో, ఇప్పుడు అన్నీ సిద్ధం చేయబడ్డాయి.

ప్రజల ప్రవక్త అయిన ఆయన తలపై పడబోతున్న బహిష్కరణ శిక్ష నుండి, లూథర్‌ను అన్ని వర్గాల వారు ఒక కవచంలా కాపాడారు.

జర్మనీ అంతా మండిపోతోంది.

ఇంతకుముందు ప్రజలకు ఎంతో భయానకంగా ఉన్న పోప్ ఉత్తర్వును, ఇప్పుడు తీవ్రంగా కోరుకున్నారు.

"అది రానివ్వండి; ఇలాంటి మార్గాల వల్ల ఈ మంటలు ఆరిపోవు," అని వారు కేకలు వేశారు.

మనం చూసినట్లుగా, లూథర్‌కు శిక్ష పడేలా చేయడానికి ఎక్ బోర్న్ వద్దకు వెళ్ళాడు.

'విజ్ఞప్తి' ప్రచురణకు ముందే, అతని విజయం గురించి అస్పష్టమైన పుకార్లు వ్యాపించాయి.

ఈ నివేదిక ఉత్సాహవంతుడైన ఆ సన్యాసిలోని పోరాట స్ఫూర్తిని మరింతగా రగిలించింది.

పోప్‌ కంటే ముందుండాలని, మరియు అతని న్యాయాధిపతిని విమర్శించాలని నిశ్చయించుకున్న ఆ అవిశ్రాంత రచయిత, ఇప్పుడు బాబిలోన్ బందీత్వంపై తన భయంకరమైన పుస్తకాన్ని వెలువరించాడు. అందులో అతను పోప్ అధికారాన్ని బహిరంగంగా తిరస్కరించాడు, చర్చి బందీగా ఉందని వాదించాడు, మరియు మాస్ అనే విగ్రహారాధనలో నిరంతరం అపవిత్రపరచబడి, ఆచారాల యొక్క భక్తిహీనమైన సూత్రాలలో పక్కన పెట్టబడిన యేసుక్రీస్తును, అవస్ పోప్ యొక్క ఇనుప పట్టులో ఖైదీగా ఉంచాడని పేర్కొన్నాడు.

తన ప్రత్యర్థుల ప్రవర్తన వల్ల తాను రోజురోజుకీ ఎలా తీవ్రమైన ఒత్తిడికి గురయ్యాడో అనే విషయాన్ని అతను ముందుమాటలో సాహసోపేతమైన స్వేచ్ఛతో వివరిస్తాడు.

నేను కోరుకున్నా కోరుకోకపోయినా, ఒకేసారి ఎంతోమంది శత్రువులచే నిరంతరం నడిపించబడుతూ, చురుకైన సాధనలో ఉంచబడటం వలన, నేను రోజు రోజుకీ మరింత నిపుణుడిని, జ్ఞానిని అవుతున్నాను.

నేను రెండు సంవత్సరాల క్రితం పాప పరిహార పత్రాల గురించి వ్రాశాను, కానీ నేను వ్రాసిన దానిని పశ్చాత్తాపపడే విధంగా ప్రజలకు పంపించాను.

ఆ సమయంలో నేను పోప్ అధికారం పట్ల ఇంకా అమితమైన అభిమానాన్ని కలిగి ఉన్నందున, పాప పరిహార పత్రాలను పూర్తిగా తిరస్కరించడానికి సాహసించలేదు.

అంతేకాక, ఎంతోమంది తెలివైన వ్యక్తులు వాటిని ఆమోదించడం నేను చూశాను—నిజానికి ఆ పెద్ద బండరాయిని నేనే స్వయంగా దొర్లించాల్సి వచ్చింది.

కానీ అప్పటి నుండి, సిల్వెస్టర్ మరియు వారిని అంత తీవ్రంగా సమర్థించిన ఇతర సోదరుల వల్ల, అవి ప్రజల విశ్వాసాన్ని, వారి జేబులను నాశనం చేయడానికి రోమ్ ముఖస్తుతిపరులు సృష్టించిన కేవలం మోసాలు తప్ప మరేమీ కాదని నేను కనుగొన్నాను.

పాప పరిహార పత్రాలపై నా రచనలు కలిగిన పుస్తక విక్రేతలందరినీ, పాఠకులందరినీ, వాటిని తగలబెట్టి, వాటి స్థానంలో ఈ ఒక్క ప్రతిపాదనను పెట్టేలా నేను ఒప్పించగలిగితే ఎంత బాగుండునో!

విలాసాలు అనేవి ఇంటి అనే పరాన్నజీవులు సృష్టించిన భ్రమ కలిగించే చెత్త!

ఆ తర్వాత, ఎక్, ఎమ్సర్ మరియు వారి ముఠా పోప్ ఆధిపత్యం అనే ప్రశ్నపై నన్ను నిలదీయడానికి వచ్చారు.

ఈ విద్వాంసుల పట్ల కృతజ్ఞతతో నేను ఒప్పుకోవలసినదేమిటంటే, ఈ విషయంలో వారు పడిన శ్రమ నిష్ఫలం కాలేదు, మరియు అది మతపరమైన విముక్తి దిశగా నా పురోగతిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

గతంలో నేను, ‘ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్’ పత్రికలో ప్రచురితమైన పోపరీ దైవిక హక్కుపై ఆధారపడి ఉందని కేవలం ఖండించాను, దానికి మానవ ఆమోదం ఉందని అంగీకరించాను.

కానీ, ఈ నిరుపేద ప్రజలు తమ ఆరాధ్య దైవాల హక్కులను ఏ అతి సూక్ష్మమైన ఉపాయాల ఆధారంగా చేసుకున్నారో విన్న తర్వాత, నేను ఒక మరింత దృఢమైన నిర్ధారణకు వచ్చాను, మరియు పోప్ పాలన బాబిలోన్ పాలన లాంటిదని, మరియు క్రూర వేటగాడైన నిమ్రోదు పాలన లాంటిదని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను.

నా మంచి స్నేహితుల విజయానికి ఏ లోటూ లేకుండా, పుస్తక విక్రేతలు మరియు పాఠకులందరూ తమ వద్ద ఉన్నవాటిని కూడా తగలబెట్టాలని నేను విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను.

పోప్ ఆధిపత్యం గురించి నేను ఇప్పటివరకు రాశాను, మరియు గుర్తుంచుకోవలసినది ఒక్కటే: పోప్ శక్తివంతమైన హంతకుడు, రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క రహస్య సైతాను.

అదే సమయంలో, తాను పోంటిఫ్‌ను వ్యక్తిగతంగా కాకుండా, పోపరీయ వ్యవస్థనే ఖండిస్తున్నాడని స్పష్టంగా తెలియజేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, లూథర్ లియో Xకు జర్మన్ మరియు లాటిన్ భాషలలో ఒక లేఖ రాశాడు, అందులో అతను తన పట్ల ఉన్న అన్ని వ్యక్తిగత దురభిప్రాయాలను ఖండించాడు.

దాని అనుబంధ కరపత్రమైన "జర్మన్ ఉన్నత వర్గాలకు విజ్ఞప్తి" వలెనే,

"బాబిలోన్ బందీత్వం" అపారమైన సంచలనాన్ని సృష్టించింది.

ఉత్సాహం తీవ్రంగా ఉంది.

ప్రభువులు, ప్రజలు, కోటలు, స్వతంత్ర పట్టణాలు లూథర్ పట్ల తమ ఉత్సాహంలోనూ, ఆసక్తిలోనూ ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడ్డారు.

నూరెంబర్గ్‌లో, స్ట్రాస్‌బర్గ్‌లో, చివరికి మేయెన్స్‌లో కూడా, అతని చివరి కరపత్రాల కోసం నిరంతర పోరాటం జరిగింది.

ప్రఖ్యాత చిత్రకారుడు లూకాస్ క్రానాక్ తన చిత్రాల కోసం డిజైన్లు తయారుచేశాడు, ఇంకా తడిగా ఉన్న ఆ కాగితాన్ని ఎవరో తమ పైవస్త్రం కింద ముద్రణాలయం నుండి తీసుకువచ్చి, ఒక దుకాణం నుండి మరొక దుకాణానికి ఆత్రుతగా చేరవేశారు. X సెకెన్‌క్లోర్ఫ్, jj. 148.

జర్మన్ కార్మిక సంఘాల పాండిత్య గర్వం గల పుస్తక విక్రేతలు, కవిత్వం పలికే తగరపు పనివారు, హెటరరీ చెప్పుల తయారీదారులు ఆ శుభవార్తను ఆబగా స్వీకరించారు.

యోగ్యుడైన హన్స్ సాక్స్, ఆ చెప్పులు కుట్టే కవి, తన అలవాటైన సామాన్యమైన తాడును అధిగమించి ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగాడు; అతను తన చెప్పును సగంలోనే వదిలి, తన అత్యంత ఉదాత్తమైన పద్యాలను, తన ఉత్తమ రచనలను రాశాడు.

అతను విట్టెమ్‌హెర్గ్ నైటింగేల్‌ను మెల్లని స్వరంతో పాడాడు, మరియు ఆ పల్లవిని వింటున్న ప్రజలు అందుకున్నారు, అది త్వరలోనే జర్మనీ అంతటా ప్రతిధ్వనించింది.* ఓ మిషెలే.

విట్టెంబర్గ్ పండితుని చివరి రచనలు రోమ్‌ను తీవ్రంగా కుదిపేశాయి.

కలత చెందిన మతగురువుల తీవ్రమైన అరుపుల కారణంగా, ఆ సుఖలోలుడైన ఫ్లోరెంటైన్, తాను తన జీవితాన్ని అంకితం చేసిన వేట, నాటకరంగం, సంగీతం, కుడ్యచిత్రాల గురించి ఏంజెలోతో సంభాషణలు, టస్కన్ ప్రేమ కవితలపై ఔత్సాహిక విమర్శలు వంటి సోమరితనపు సుఖాలకు ఒక రోజు దూరంగా ఉండవలసి వచ్చింది.

తన మతపరమైన జీవితంలోని నిదానమైన శాంతికి ఈ అదుపులేని సన్యాసి కలిగిస్తున్న నిరంతర అంతరాయానికి కోపించిన పోంటిఫ్, పాత మంచి రోజుల్లో పవిత్ర స్థలం నుండి స్వేచ్ఛను, స్వేచ్ఛా వాక్కును తరచుగా తరిమికొట్టిన ఆకస్మిక దాడులలో ఒకదానితో ఈ మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వాన్ని అంతం చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

1520వ సంవత్సరం జూన్ 15న, లియో తన బహిష్కరణ ఉత్తర్వును రాశాడు.

లూథర్ చాలా కాలంగా పోప్ యొక్క బహిష్కరణకు సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

అతను తన చివరి కరపత్రం ద్వారానే దైవసంబంధమైన శాపాలను ముందుగానే ఊహించాడు.

అతని శక్తికి, జ్ఞానానికి ఎదురయ్యే వివిధ తీవ్రమైన పరీక్షలకు సిద్ధపడటానికి వీలుగా, వాటి మధ్య దేవుడు అతనికి తగినంత విరామం ఇవ్వడం అతని జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన విషయంగా పరిగణించవచ్చు.

ఈ విప్లవం ఆరంభంలోనే వాటికన్ ఉరుములు అతని చెవులకు హఠాత్తుగా వినిపించి ఉంటే, అతని చిన్ననాటి గౌరవభావనలు, అవి కలిగించాలనుకున్న భయానక పరిస్థితులన్నింటికీ అతన్ని గురిచేసి ఉండేవి. కానీ ఇప్పుడు అనుభవం వాటి శక్తిని అంచనా వేయడం నేర్పింది కాబట్టి, అవి తనకు హాని కలిగించవచ్చని, చివరికి సామాన్య ప్రజలు తీవ్ర భయంతో వెనకడుగు వేసే పరిణామాలకు కూడా దారితీయవచ్చని అతనికి తెలుసు.

కానీ తాను దేనిని ఎదుర్కోబోతున్నాడో అతనికి తెలుసు; అతని చురుకైన ఊహలో ఏ అస్పష్ట రూపాలూ మెరవలేదు; పోప్ తలపై ఇకపై దివ్య కిరీటం యొక్క పోలిక లేదు.

అతని వద్ద తాళాలు ఉన్న ఆ చెరసాల ఒక సాధారణ కారాగార అధికారి యొక్క చెరసాల; మరియు అతను విధించిన శిక్ష యొక్క ప్రామాణికత, కేవలం ఆ సాధారణ కారాగారం యొక్క తలుపులను తెరవగల మరియు మూయగల అతని శక్తిపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది.

మరియు దీనిని లూథర్ ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు.* అతను విట్టెంబర్గ్‌లో ఆ శాసనం వచ్చిన విషయాన్ని వెంటనే స్పాలాటిన్‌కు తెలియజేశాడు, మరియు పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వానికి ఇప్పుడు నిరుపయోగమైన ఈ సాధనం పట్ల తన తీవ్రమైన ధిక్కారాన్ని వ్యక్తం చేయడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు.

"నేను దానిని అసహ్యించుకుంటాను," అతను అన్నాడు, "అది ఒక అన్యాయమైన, మూర్ఖపు పత్రం; దానిపై ఉన్న చేతులు లియోవి, కానీ స్వరం ఈల్ది."

అందులో క్రీస్తు స్వయంగా దోషిగా నిర్ధారించబడటం మీరు చూస్తారు.

నేను దీనిని ఒక ధిక్కారపూరిత నకిలీగా పరిగణిస్తాను.

పోప్ క్రీస్తు విరోధి అని, అతని సింహాసనం సాతాను కోసం స్థాపించబడిందని నాకు కలిగిన దృఢ విశ్వాసం బలపడటంతో, నేను మునుపెన్నడూ లేనంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను—ఈ దృఢ విశ్వాసం కోసం నాకు మరే ధృవీకరణ అవసరం లేదు.

జర్మనీలో ఆ ఎద్దుకు లభించిన స్వాగతం నిస్తేజంగా, అశుభ సూచకంగా ఉంది.

వివిధ ఆర్చ్-బిషప్ పీఠాధిపతులు సైతం కేవలం నిష్ఠురంగా ​​అంగీకరించారు.

అహంకారి అయిన ఎక్‌ను తమ దేశంలోకి శాపనార్థాన్ని తీసుకువెళ్లి, దానిని ప్రకటించడానికి పోంటిఫికల్‌గా నియమించడం వల్ల జర్మన్ మతాధికారులు రెచ్చగొట్టబడ్డారు.

ఇంతకు ముందు ఆచారం ఉండేది * స్టెబ్బింగ్స్ హిస్ట్. ఈఫ్., వాల్యూమ్.

ఆ శాసనాలను నేరుగా బిషప్‌లకు పంపడానికి; అందువల్ల ఈ కొత్తగా వచ్చిన పండితుడి ఎంపిక అపూర్వమైనది, మరియు చర్చి పెద్దలు అత్యంత లాంఛనప్రాయమైన మరియు ఆచారబద్ధమైన చర్యకు మాత్రమే తలొగ్గారు.

కానీ ఎక్, తన పుట్టగొడుగుల వంటి గౌరవాలతో వికసిస్తూ, గర్వంతో ఉప్పొంగిపోతూ, తాను ద్వేషించే ప్రత్యర్థి దాని ముందు లొంగిపోతాడని ఆశించిన ఆ పోప్ శాపాన్ని తన చేతిలో ఎగురవేస్తూ, ఉత్సాహంగా ముందుకు దూసుకెళ్లాడు.

ఆ పిరికి నన్సియో సామ్రాజ్యంలో సుఖంగా విహరించడానికి పుట్టలేదు.

అతను తన ఎద్దును మెర్సెబియు-గ్, బ్రాండెన్‌బర్గ్ మరియు ఇతర చోట్ల ప్రదర్శించాడు.

కానీ ఈ నగరాలలో మొదటిదానిలో, దాన్ని ఎవరూ చదవలేనంత ఎత్తులో అతికించారని అంటారు; మరియు లీప్సిక్‌లో, ఆ వాదోపవాదాల తర్వాత ప్రజాభావనలో ఎంత గొప్ప విప్లవం వచ్చిందంటే, విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులు ఎక్‌పై వ్యంగ్య పద్యాలు పాడుతూ వీధుల్లోకి వచ్చారు, మరియు వారు ఆ కొత్త నన్సియో (మతగురువు) మరియు అతని దొంగిలించబడిన కీర్తిపై తీవ్రమైన విమర్శలతో పది వేర్వేరు ప్రదేశాలలో నగరాన్ని ఫలకాలతో నింపేశారు.

ఈ పరిణామాలకు ఎక్ ఎంతగానో భయపడి, తన పూర్వగామి టెట్జెల్ లాగే, ప్రాణరక్షణ కోసం సెయింట్ పాల్ ఆశ్రమంలోకి పారిపోయాడు.

విట్టెంబర్గ్ నుండి రెండు వందల మంది విద్యార్థులు లీప్సిక్‌కు వచ్చినప్పటికీ అతని భయం ఏమాత్రం తగ్గలేదు; వారు, విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులకు సహజంగా ఉండే స్ఫూర్తితో, వెంటనే తమ లీప్సిక్ సోదరులతో కలిసిపోయి, భుజం భుజం కలిపి పట్టణమంతా తిరుగుతూ, ఇంగోల్‌స్టాడ్ డాక్టర్‌ను ధైర్యంగా తీవ్రంగా విమర్శించారు.

అతని భయం గురించి తెలుసుకున్న లూథర్, "అతను పారిపోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ అతని పథకాలు విఫలం కావాలని ఆశిస్తున్నాను" అని అన్నాడు. ఎక్ రాత్రి చీకటిలో తప్పించుకోగలిగాడు, మరియు అతను కొంతకాలం కోబర్గ్‌లో ఆశ్రయం పొందాడు, ఆ తర్వాత అతను ఎర్ఫుర్త్‌కు వెళ్ళాడు.

అతను ఎర్ఫర్త్‌ను సమీపించడానికి సాహసించలేదు, అతని ఎద్దు తీవ్రమైన హింసకు గురైంది.

విద్యార్థులు అవస్‌ను పట్టుకుని, ముక్కలు ముక్కలుగా చించి, ఆ ముక్కలను ఒక చమత్కారంతో నదిలోకి విసిరారు: "ఇది ఒక పడవ కాబట్టి, ఇది ఈదడం చూద్దాం"—ఇక్కడ 'హుల్లా' అనే పదంపై చమత్కారం చేశారు, ఆ పదానికి 'హుహ్లే' అని అర్థం, అది ఎద్దుకు తగిలించే ముద్ర, అందువల్ల అదే ఎద్దు.

ఈ సంఘటన గురించి చెప్పినప్పుడు లూథర్ ఇలా అన్నాడు, "పోప్ జారీ చేసిన శాసనం నిజమైన శాసనమే."

ఇంతలో విట్టెంబర్గ్‌లో ఉత్సాహం తీవ్రస్థాయిలో ఉంది, మరియు పోప్ శాసనం అమలు చేయబడుతోందన్న వార్తతో సాధారణ ఆగ్రహం మరింత పెరిగింది.

ఇంగోల్‌స్టాడ్‌లో లూథర్ రచనలను స్వాధీనం చేసుకుని, వాటిపై ముద్ర వేశారు.

అతని రచనలను తమ అల్మారాల్లో అమ్మకానికి పెట్టడానికి సాహసించిన పుస్తక విక్రేతలను వివిధ జైళ్లలో ఖైదు చేశారు, మరియు మెంట్జ్‌లోని అతని ముద్రకుల ముద్రణాలయాన్ని పోంటిఫికల్ అధికారం ధ్వంసం చేసింది.

సంస్కర్త తదుపరి చర్య ఏమిటో చూడటానికి అందరి దృష్టి ఆయనపైనే నిలిచి ఉంది.

ఆ ధైర్యవంతుడైన సన్యాసి, "Nulla vestigia retrorsum" (వెనకడుగు వేయరాదు) అనే ఆ గొప్ప పాత లాటిన్ నినాదాన్ని తన నినాదంగా స్వీకరించి, 1520 నవంబర్ 4వ తేదీన, ఎల్. ఎప్. దర్శకత్వంలో తన "పాపల్ బుల్‌కు వ్యతిరేకంగా గ్రంథం"ను ప్రచురించాడు.

జీవితం మరియు కాలాలు పోంటిఫికల్ సింహాసనానికి వ్యతిరేకంగా ఈ భయంకరమైన దాడిని చేస్తున్నాయి.'^ నవంబర్ 17న అతను ఒక నోటరీ మరియు ఐదుగురు సాక్షుల సమక్షంలో, లియో తీర్పుపై భవిష్యత్ మండలికి గంభీరంగా అప్పీల్ చేశాడు.

మరియు 1520 డిసెంబర్ 10వ తేదీన, అతను గొప్ప వైభవంతో, అసంఖ్యాకమైన విద్వాంసులు, విద్యార్థులు మరియు పౌరులకు నాయకత్వం వహించి, విట్టెంబర్గ్ తూర్పు ద్వారం వరకు కవాతు చేసి, అక్కడ గొప్ప రోమన్ సూత్రాన్ని మరింత మెరుగ్గా అనువర్తింపజేస్తూ, సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క మొదటి ఆటో డా ఎఫ్ ను నిర్మించాడు.

; మరియు ఆ జ్వాలలు ఆకాశాన్ని ముద్దాడేలా ఎగజిమ్ముతుండగా, తన మతసంఘం యొక్క పూర్తి చిహ్నాలను ధరించిన లూథర్, ఆ చితి వద్దకు వెళ్లి, మత శాసనాలను, డిక్రీటల్స్‌ను, పోప్ యొక్క అధికార పత్రాలను, ఎక్ మరియు ఎమ్సర్ యొక్క కొన్ని రచనలను, మరియు ఇటీవలి బుల్‌ను ఆ ఉధృతమైన జ్వాలలలోకి విసిరి, గంభీరమైన స్వరంతో ఇలా ప్రకటించాడు,

ఓయ్, నీవు బురదలోని పవిత్రునికి బాధ కలిగించావు, శాశ్వతమైన ఆకాశం నిన్ను బాధించి, నాశనం చేయుగాక!

ఈ గంభీరమైన, అపూర్వమైన వేడుక అనంతరం, లూథర్ ప్రశాంతంగా నగరానికి తిరిగి వచ్చారు. ప్రొఫెసర్లు, వైద్యులు, విద్యార్థులు, పౌరులతో నిండిన జనసమూహం అపారమైన కరతాళధ్వనులతో తమ ప్రగాఢ ఆమోదాన్ని తెలియజేశారు.

పోప్ లూథర్‌ను బహిష్కరించారు; అందువల్లనే లూథర్ పోంటిఫ్‌ను బహిష్కరించాడు.

H(^ అప్పటికే లియోకు ఈ భయంకరమైన వాక్యాన్ని రాశాడు: "విశాలమైన ఆకాశం కింద కోమిష్ ఆస్థానం కంటే దుర్గంధభరితమైన, అవినీతికరమైన మరియు హేయమైనది ఇంకేమైనా ఉందా?"

ఇది తన అన్యమత దుర్గుణాలలో ఒట్టోమన్ పోర్టేను అనంతంగా మించిపోయింది. t Corpus Ref., D'Axibigne, Seckendovf, aud others. స్వర్గ ద్వారం, ఇప్పుడు అది నరకపు నోరు, దేవుని ఆగ్రహం ఆ నోటిని ఎంతగా తెరిచి ఉంచుతుందంటే, దురదృష్టవంతులైన ప్రజలు దానిలోకి దూసుకుపోవడాన్ని చూసినప్పుడు,

ఈ భయంకరమైన అగాధం నుండి కనీసం కొందరైనా రక్షించబడాలని, తుఫానులో వలె నేను హెచ్చరిక కేక వేయక తప్పదు.

ఓ లియో, అందుకే మన మృత్యుదాంత పీఠానికి వ్యతిరేకంగా నేను ఇంత అలుపెరుగని శక్తితో విరుచుకుపడుతున్నాను."* అతను ఆ ఎద్దును దహనం చేసిన అదే రోజు, ఆ శాసనాల గురించి ఇలా అన్నాడు, "అవి ఒక శరీరాన్ని పోలి ఉన్నాయి, దాని ముఖం ఒక యువతి వలె సౌమ్యంగా ఉంది, కానీ దాని అవయవాలు సింహం వలె హింసతో నిండి ఉన్నాయి, మరియు దాని తోక పాము వలె కుయుక్తులతో నిండి ఉంది."

యూదుల చట్టాలన్నింటిలో, యేసు క్రీస్తు ఎవరో మనకు బోధించే ఒక్క ఆజ్ఞ కూడా లేదు."t అదే సందర్భంలో ఆయన మళ్ళీ ఇలా అన్నారు,

నా శత్రువులు నా పుస్తకాలను తగలబెట్టడం ద్వారా కొందరి మనస్సులలో సత్యానికి హాని కలిగించి, ఆత్మలను నాశనం చేయగలిగారు; ఈ కారణంగా నేను ప్రతిగా వారి పుస్తకాలను ఛిన్నాభిన్నం చేస్తున్నాను.

ఒక తీవ్రమైన పోరాటం ఇప్పుడే ప్రారంభమైంది.

నేను పోప్‌తో ఆడుకుంటూ వచ్చాను; ఇప్పుడు బహిరంగ యుద్ధం ప్రకటిస్తున్నాను.

నేను ఈ పనిని దేవుని పేరట ప్రారంభించాను; ఇది నా ప్రమేయం లేకుండా, ఆయన శక్తితోనే ముగుస్తుంది.

ఇప్పటివరకు వచ్చిన పోపులందరి రచనలన్నింటిలో కంటే నా రచనలలోనే ఎక్కువ సువార్త కనిపిస్తున్నప్పటికీ, వారు నా రచనలను తగలబెట్టడానికి సాహసిస్తే, నేను గొప్పలు చెప్పుకోవడం లేదు కానీ, ఏ మంచి లక్షణమూ లేని వారి రచనలను నేను మరింత బలమైన కారణంతో తగలబెట్టగలను.

అతనికి మూడు కిరీటాలు ఉన్నాయి: మొదటిది దేవునికి వ్యతిరేకం, ఎందుకంటే అతను లియో X కి రాసిన లేఖను ఖండిస్తాడు.

0pp. OV.) XXII., Ii93, H9G.

జీవితం మరియు కాలం మతం; మొదటివాడు చక్రవర్తికి వ్యతిరేకి, ఎందుకంటే అతను లౌకిక అధికారాన్ని ఖండిస్తాడు; మూడవవాడు సమాజానికి వ్యతిరేకి, ఎందుకంటే అతను వివాహాన్ని ఖండిస్తాడు.

ఈ త్రిముఖ పోప్ నిరంకుశ పాలకుడిని నేను మరీ తీవ్రంగా విమర్శిస్తున్నానని నాపై ఆరోపణలు వచ్చాయి; అయ్యో, నేను దానికి వ్యతిరేకంగా ఉరుము వంటి స్వరంతో మాట్లాడగలిగితే, నా ప్రతి మాటా పిడుగుపాటులా ఉంటే ఎంత బాగుండేదో." ఈ నిరసన జరిగిన మరుసటి రోజు, లూథర్ తన ఉపన్యాస మందిరం మామూలు కన్నా మరింత జనంతో కిక్కిరిసి ఉండటాన్ని చూశాడు.

ప్రసంగ వేదికపైకి ఎక్కి, అతను అద్భుతమైన శక్తితో ఇలా ప్రకటించాడు, "యూదు పోంటిఫ్ యొక్క చట్టాలు మరియు శాసనాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి."

నేను అతని శాసనాలను తగలబెట్టాను; కానీ అది కేవలం పిల్లల ఆట, ఒక ఆచార తంతు.

పోప్‌ను దహనం చేయాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది, ఇది అత్యంత సముచితమైన సమయం; అంటే, విపరీతమైన అవినీతి సిద్ధాంతాలు మరియు హేయమైన కార్యాలతో నిండిన రోమ్ పీఠాన్ని.

మీరు ఈ దుష్ట రోమా ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా మీ పూర్ణ హృదయంతో పోరాడకపోతే, సత్య సంఘమును ఎరిగిన మీరు రక్షింపబడతారని ఆశించలేరు.

మీరు దానిని తిరస్కరిస్తే, అన్ని రకాల బాధలను, అంతేకాదు, బహుముఖ ప్రమాదాలను ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుందని, చివరికి మీ ప్రాణాలను కూడా కోల్పోతారని మీరు ఊహించాలి.

కానీ, నరకానికి వెళ్ళే ప్రమాదంతో మౌనంగా ఉండటం కన్నా, సత్యం కోసం అటువంటి శారీరక ప్రమాదాలకు గురికావడం ఎంతో మేలు.

నేను బ్రతికి ఉన్నంతకాలం, బాబ్జిలాన్ యొక్క వ్రణాన్ని, తెగులును క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ప్రకటిస్తాను, ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనతో ఉన్న అనేకులు కూడా మిగిలిన వారిలాగే ఈ దుర్మార్గపు ఇయోమీయమనే అగాధంలోకి పడిపోతారేమోనన్న భయం నాకు ఉంది.

"నిష్కపటమైన సమకాలీనుడు ఎల్. 0pp. (W.) XXII., 1313 ద్వారా మాకు హామీ ఇవ్వబడింది.

L0pp. (L.) XVII., 333, ఒక విద్యార్థి ఈ వృత్తాంతాన్ని మనకు అందించాడు, ఈ ప్రసంగం ద్వారా సభపై కలిగిన ప్రభావం అపారమైనది.

'మనలో ఒక్కడు కూడా, బుద్ధిహీనమైన మొద్దు అయితే తప్ప, ఇది స్వచ్ఛమైన, నిష్కళంకమైన సత్యం అని సందేహించడు,' అని అతను చెబుతాడు.

డాక్టర్ లూథర్ జీవించే దేవుని ప్రవక్త అని, ఈ దుర్భరమైన కాలంలో దారితప్పిన గొర్రెలకు మేత పెట్టడానికి ఆయన పిలువబడ్డాడని విశ్వాసులందరికీ స్పష్టంగా తెలుసు.

లూథర్ నిరసన ప్రభావానికి లోనైంది.

కార్ల్‌స్టాడ్ "ఫ్లోరెన్స్ యొక్క ఉగ్ర సింహానికి" వ్యతిరేకంగా తన గళం విప్పాడు, మెలాంక్టన్ యొక్క సున్నితమైన కలం ఈవోమన్ సంఘర్షణను అసాధారణమైన కఠినత్వంతో చిత్రించింది, మరియు ఆ తరువాత మత చరిత్రలో ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందిన ఆ జ్వింగిల్ యొక్క ప్రతిధ్వనించే స్వరంతో సుదూర ఆల్ప్స్ పర్వతాల మంచుతో కూడిన ఏకాంతం భగ్నమైంది.

ఇవి కాకుండా, లెక్కలేనంత మంది కొత్త ఛాంపియన్లు రంగంలోకి అడుగుపెట్టి, అసమ్మతి అనే భూకంపానికి రోమ్ నగరం కంపించేంత వరకు ఆ నినాదాన్ని మరింత ఉధృతం చేశారు.

స్వార్థపూరిత వ్యాపారులు "శాంతి" అని నినాదాలు చేశారు; అజ్ఞానులు "కట్టెలతో, శిలువతో ఈ మతభ్రష్టుడికి శిక్ష విధిద్దాం" అనే నినాదాన్ని విరామం లేకుండా జపించారు; మఠపు చీకటిలో బొరియలు తవ్వుకున్న గుడ్లగూబల వంటి సన్యాసులు, తన మినుకుమినుకుమనే కాగడాతో తమకు ఆటంకం కలిగించడానికి వచ్చిన ఈ ద్రోహిపై శాపనలు పెట్టారు.

ఎరాస్మస్ మరియు నిరుపేద స్టావిట్జ్ వంటి పిరికివాళ్ళు ఆ గందరగోళానికి వణికిపోతూ నిలబడ్డారు; "అయినప్పటికీ," అని లూథర్, కొంతవరకు మతవిశ్వాసం లేని వికార్-జనరల్‌కు రాశాడు, "ఈ గందరగోళం మరింత తీవ్రమవుతోంది, చివరి రోజు తప్ప ఇది ఎప్పటికీ సద్దుమణుగుతుందని నేను అనుకోను."