కొండమీది ప్రసంగం

23. కాబట్టి నీవు బలిపీఠం దగ్గర నీ కానుకను అర్పిస్తున్నప్పుడు, నీ సహోదరునికి నీ మీద ఏదైనా మనస్పర్థ ఉందని నీకు అక్కడ జ్ఞాపకం వస్తే, 24. నీ కానుకను బలిపీఠం ఎదుట అక్కడే విడిచిపెట్టి వెళ్ళు; మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, ఆ తర్వాత వచ్చి నీ కానుకను అర్పించు.

ఆయన ఈ ఆజ్ఞపై ఒక సుదీర్ఘమైన ప్రసంగాన్ని ఇస్తారు, అది చూడటానికి సులభమైన వాక్యభాగంలా అనిపిస్తుంది. కానీ ఈ దుర్గుణం చాలా విస్తృతంగా మరియు సర్వసాధారణంగా ఉంది, ముఖ్యంగా రాజులు, ప్రభువులు మరియు రాకుమారుల ఆస్థానాలలో ఉండే వారిలాంటి ఉన్నతమైన, శక్తివంతమైన మరియు జ్ఞానులైన వారిలో ఇది ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. భూమి మీద ఏదైనా సాధించగల స్థితిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దీనిలో చిక్కుకుంటారు. అయినప్పటికీ, దీనిని దాని అసలు పేరుతో పిలవడానికి సాహసించకూడదు, ఎందుకంటే ఇది చాలా మంచి ముసుగు వేసుకుని, పవిత్రత అనే ప్రదర్శనతో తనను తాను ఎంతో నునుపుగా, ప్రకాశవంతంగా చేసుకుంటుంది. ఈ విధంగా చాలామంది తమను తాము మరియు ఇతరులను మోసం చేసుకుంటారు. తమ హృదయంలో తమ పొరుగువారిని ద్వేషిస్తున్నారని లేదా వారిపై రహస్యంగా పగ పెంచుకున్నారని వారు గ్రహించరు. అయినప్పటికీ, వారు భక్తిపరులుగా, దేవుణ్ణి సేవించేవారిగా కనిపించాలని కోరుకుంటారు; మరియు ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, తమతో అంతా సవ్యంగానే ఉందని భావిస్తూ, వారు బలిపీఠం వద్దకు వెళ్లి బలి అర్పిస్తారు. ఇది ఈ విధంగానే పనిచేస్తుంది. "నీతిపಿರು" అనే అలంకారమైన, అందమైన తెర ఒకటి ఉంది; అది న్యాయాన్ని ప్రేమించే, దుష్టత్వాన్ని ద్వేషించే, దాన్ని సహించలేని ఒక సద్గుణం.30 కాబట్టి, తండ్రి, తల్లి, యజమాని, యజమానురాలు కోపించి శిక్షించవలసినట్లే, నీతిని పరిపాలించడానికి, దుష్టత్వాన్ని శిక్షించడానికి ఖడ్గం, ప్రభుత్వం నియమించబడ్డాయి. ఇప్పుడు ఒక భక్తిపరుడైన దుర్మార్గుడు వస్తాడు. అతను తన చిన్న పైవస్త్రాన్ని ధరించి, తాను నీతిపట్ల ప్రేమతోనే ఇదంతా చేస్తున్నానని, అలా చేయడానికి తన వద్ద న్యాయమైన, సరైన కారణం ఉందని చెబుతాడు.

ప్రస్తుత కాలంలో కొందరు రాజులు మరియు ఇతరులు మన మద్దతుదారుల పట్ల విషం, ద్వేషం మరియు అసూయతో నిండిపోయి ఉన్నారు. వారు దీనితో ఎంతగా నిండిపోయారంటే, వారికి దాని గురించి ఏమాత్రం మనస్సాక్షి లేదు, మరియు ఈ మొత్తం విషయం "అనుగ్రహాలు" మరియు "పుణ్యక్షేత్రాల" వ్యవహారంగా మారింది. వారు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకుల వేట అనే తెరతో తమను తాము చక్కగా కాపాడుకుంటున్నారు, దానిని ఒక గొప్ప సద్గుణంగా, ఒక పవిత్రమైన ఉత్సాహంగా మరియు సత్యం పట్ల ప్రేమగా చిత్రీకరిస్తున్నారు. మూలంలో సిగ్గుచేటైన ద్వేషం మరియు విషపూరితమైన కక్ష తప్ప మరేమీ లేదు, అది తనను తాను వ్యక్తపరచుకోవడానికి లేదా బయటపెట్టుకోవడానికి మరో మార్గం లేదు.

మా గురించి ఎలాంటి మెరుగైన సమాచారం అందుకోని మా ప్రియ చక్రవర్తి గారు తప్ప, మా ప్రత్యర్థులలో ఎవరికీ కేవలం అసూయ, కక్ష తప్ప మమ్మల్ని ద్వేషించడానికి, వ్యతిరేకించడానికి వేరే ఏ కారణమూ లేదు, వారికి తెలియదు కూడా. నాకు తెలిసిన, ధైర్యంగా చెప్పగల విషయం ఇది: మేము చేసిన ఏ నేరాల వల్లనో, మేం అంతటి దుర్మార్గులమో, నీచులమో, లేదా మేం వారికి ఏదైనా హాని చేశామని గానీ వారు ఈ విధంగా ప్రవర్తించడం లేదు. మా సిద్ధాంతం పూర్తిగా నిజమని వారికి తెలుసు, వారు కూడా అంగీకరించక తప్పలేదు. అయినప్పటికీ, వారు ఎంత విషపూరితమైనవారంటే, మమ్మల్ని, మా మద్దతుదారులను సహించడం కన్నా, కేవలం నీచులతో నిండిన ప్రపంచాన్ని సహించడానికి ఇష్టపడతారు.

ఇతరత్రా మంచివారుగా, గౌరవనీయులుగా, విద్యావంతులుగా, మరియు సత్ప్రవర్తన గలవారిగా ఉన్న చాలామంది, లోలోపల కోపం, అసూయ, ద్వేషంతో నిండిపోయి, దానివల్ల మనస్తాపం చెందుతారు. అయినప్పటికీ, వారు దానిని ఎన్నడూ గ్రహించరు; తాము చేస్తున్నది తమ పదవిని పొందడానికో లేదా ధర్మానికి విధేయత చూపడానికో అని వారి మనస్సాక్షి సంతృప్తి చెందుతుంది. వారి ముసుగు ఎంత మనోహరంగా, భ్రమ కలిగించేదిగా ఉంటుందంటే, వారిని భక్తిపరులు, సత్ప్రవర్తన గల వ్యక్తులుగా తప్ప మరే విధంగానూ పిలవడానికి ఎవరూ సాహసించరు.

దీని అంతిమ ఫలితం పరిశుద్ధాత్మకు విరోధంగా పాపం చేయడం మరియు కఠినమైన హృదయాలు ఏర్పడటం. ఈ విషపూరితమైన దుర్గుణంలో ఆ హృదయాలు దృఢపడి మొండిగా తయారవుతాయి. ఈ దుష్టత్వంలో రెండు కోణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, హృదయం కోపం, ద్వేషం మరియు అసూయతో నిండి ఉంటుంది. కానీ రెండవది, ఇది పాపం మరియు దుష్టత్వం అని అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తుంది, కానీ దానిని సద్గుణం అని పిలవాలని కోరుకుంటుంది; ఇది దేవుని చెంపపై కొట్టి, ఆయన మాటలలో ఆయన అబద్ధికుడని పిలవడంతో సమానం.

చూశారా, అందుకే క్రీస్తు ప్రతి ఒక్కరినీ ఈ విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండమని, ఈ వేషధారణ మరియు నటనకు మోసపోవద్దని ఎంతో శ్రద్ధగా హెచ్చరిస్తున్నారు. ఇంతటి ఒక చిన్న ఉపదేశం ఇంతటి విస్తృత ప్రభావాన్ని చూపి, ఇంతటి గొప్ప వ్యక్తులను తాకగలగడం ఆశ్చర్యకరం. "మీరు బలిపీఠమునందు మీ అర్పణను అర్పిస్తుంటే" అనే మాటల ద్వారా, ఆయన దేవుణ్ణి సేవిస్తూ, ఆయన నిజమైన పిల్లలమని చెప్పుకుంటూ, సద్గుణాలకు ప్రతీకలుగా పేరుపొందిన వారి గురించే మాట్లాడుతున్నారని స్పష్టం చేస్తున్నారు. అలాంటప్పుడు వారిలో తప్పేముంది? ఏమీ లేదు, వారి హృదయం ద్వేషం మరియు అసూయతో నిండిపోయిందనే తప్ప! నా మిత్రమా, దేవుడు మీరు పాటించాలని కోరుకుంటున్న ఆజ్ఞలను మీరు నిర్లక్ష్యం చేస్తూ ఉంటే, నిరంతరం ఉపవాసం ఉండి ప్రార్థించడం, దేవుని కొరకు మీకున్నదంతా ఇచ్చివేయడం (1 కొరింథీ. 13:3), చనిపోయేంత వరకు మిమ్మల్ని మీరు కొట్టుకోవడం, మరియు కార్తూసియన్లందరూ కలిసి చేసిన దానికంటే రెండింతలు మంచి పనులు చేయడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఒకవైపు ఇతరులను దూషిస్తూ, అపనిందలు వేస్తూ, మరోవైపు గొప్ప బలిని అర్పించడం మీ మనస్సాక్షిని కలవరపెట్టదా? అది యుద్ధాన్ని, హత్యను, రక్తపాతాన్ని రప్పించి, ఆ తర్వాత చంపబడిన వారి ఆత్మశాంతి కోసం ప్రార్థనలు చేయించడానికి వెయ్యి గుల్డెన్‌లు చెల్లించడం; లేదా పెద్ద మొత్తంలో డబ్బును దొంగిలించి, ఆ తర్వాత దేవుని పేరిట దానధర్మాలు చేయడం లాంటిదే. ఈ విధంగా వారు తమ అందమైన నటనతో దేవుడిని, అలాగే తమను తాము మోసం చేసుకుంటారు, మరియు ఇప్పుడు ఆయన తమను నిజమైన, జీవించి ఉన్న సాధువులుగా పరిగణించాలని వారు ఊహించుకుంటారు.

కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నారు: "మీరు దేవునికి సేవ చేయాలని, ఒక బలి అర్పించాలని తలంచి, కానీ ఎవరికైనా హాని చేసినా లేదా మీ పొరుగువారిపై కోపంగా ఉన్నా, దేవుడు ఈ బలిలో భాగం కోరుకోవడం లేదని మీరు వెంటనే తెలుసుకోవాలి. దానిని వెంటనే కింద పెట్టండి, మీరు చేస్తున్నదంతా వదిలేసి, మీ సహోదరునితో సమాధానపడటానికి నేరుగా అతని వద్దకు వెళ్ళండి." "బలి" అనే పదంతో ఆయన, దేవుని సేవలో లేదా ఆయన స్తుతి కొరకు చేసే సాధ్యమైన ప్రతి పనిని సూచిస్తున్నారు, ఎందుకంటే ఆ కాలంలో బలి అర్పించడమే సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన పని. మీ పొరుగువారితో మీరు రాజీపడ్డారని మీ హృదయం ముందుగానే మీకు చెబితే తప్ప, మరియు అతనిపై మీకు ఎలాంటి కోపం లేదని తెలిస్తే తప్ప, దానిని విడిచిపెట్టమని ఆయన డిమాండ్ చేస్తూ, దానిని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నారు. "అలా అయితే," ఆయన అంటున్నారు, "వచ్చి మీ బలి అర్పించండి." ఆయన ఈ మాటను జోడించడానికి కారణం, ఆయన అటువంటి బలిని తిరస్కరించాలని లేదా తృణీకరించాలని కోరుకుంటున్నారనే అభిప్రాయాన్ని నివారించడానికే. అది ఒక దుష్కార్యం కాదు, కానీ దేవుడు ఆజ్ఞాపించి, ఆదేశించినది; ఆయన యొక్క ఇతర మరియు ఉన్నతమైన ఆజ్ఞల పట్ల వారి నిర్లక్ష్యం మరియు ధిక్కారం దానిని నాశనం చేశాయి. అది మీ పొరుగువారికి హాని చేయడానికి బలులను దుర్వినియోగం చేయడంతో సమానం.

బలిని దుర్వినియోగం చేసే మరో తీవ్రమైన పద్ధతి ఏమిటంటే, దాని ద్వారా రక్షణ పొందాలని ప్రయత్నించడం; దానిని పాప పరిహారార్థ బలిగాను, దేవుని ఎదుట మన విశ్వాసానికి, నమ్మకానికి పునాదిగాను ఉపయోగించడం; ఈ విషయాన్ని మనం వేరొకచోట చర్చించాము. అది స్వతహాగా ఒక మంచి కార్యం. ప్రార్థన, ఉపవాసం వంటి ఇతర బహిరంగ ఆరాధన కార్యాలను తృణీకరించడం లేదా నిర్లక్ష్యం చేయడం సరికాదు. ఎందుకంటే, వాటిని సరైన ఉద్దేశంతో (అంటే పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవాలనే ఉద్దేశంతో కాకుండా) ఉపయోగించినప్పుడు, మన హృదయం మన పొరుగువారితో సరిగా ఉన్నప్పుడు అలా చేయాలి. ఈ విధంగా విశ్వాసం మరియు ప్రేమ రెండింటి స్థితి స్వచ్ఛంగా, సరిగ్గా ఉంటుంది.

అయితే మీరు ప్రార్థన, ఉపవాసం చేస్తూ, అదే సమయంలో మీ పొరుగువారి గురించి చాడీలు చెప్పినా, ఇతరులను నిందించినా, మీ నోరు పవిత్రమైన మాటలు పలుకుతూ ఏమీ తినకపోయినా, అదే సమయంలో అది దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా మీ పొరుగువారితో మిమ్మల్ని మీరు అపవిత్రపరచుకుంటున్నారు.

కాబట్టి, యెషయా ప్రవక్త గ్రంథములో (యెషయా 58:3-7), వారు తమ దేహాలను దండించుకుంటూ, గొప్ప భక్తిని ప్రదర్శిస్తూ చేసిన ఉపవాసాన్ని ఆయన ఖండించి, నిషేధించారు; మరియు ఆయన ఇలా అన్నారు: "ఇదిగో, మీరు ఉపవాస దినమున మీ స్వలాభమును వెదకుచు, మీ రుణగ్రస్తులందరిని బాధించుచున్నారు. మీరు కలహించుటకును, పోరాడుటకును, దుష్టహస్తముతో కొట్టుటకును మాత్రమే ఉపవాసము చేయుచున్నారు. ఈ దినమున మీరు చేయునటువంటి ఉపవాసము వలన మీ స్వరము ఉన్నత స్థలమందు వినబడదు." సరైన ఉపవాసం యొక్క అర్థం గురించి ఆయన వారికి బోధించడం కొనసాగించారు: "ఇది నేను ఎన్నుకున్న ఉపవాసం. మీకు అన్యాయమైన బానిసత్వంలో ఉన్నవారిని విడుదల చేయండి, మరియు మీరు బాధిస్తున్న వారిని స్వేచ్ఛగా వెళ్ళనివ్వండి. ఆకలితో ఉన్నవారితో మీ రొట్టెను పంచుకోండి; దిగంబరులను చూసినప్పుడు, వారికి వస్త్రాలు కప్పండి." ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, ఆయన శ్రద్ధ వహించేదంతా పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ మాత్రమే.

25. నీవు నీ మీద మోపువానితో కలిసి న్యాయస్థానానికి వెళ్తుండగా, అతనితో త్వరగా స్నేహం చేయి. లేకపోతే, నీ మీద మోపువాడు నిన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగిస్తాడు, న్యాయాధిపతి నిన్ను కావలివానికి అప్పగిస్తాడు, అప్పుడు నీవు చెరసాలలో వేయబడతావు;

26. నేను మీకు నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, మీరు చివరి పైసా చెల్లించే వరకు బయటకు రాలేరు.

గత వచనాలలో ఆయన తన పొరుగువానిని గాయపరిచిన లేదా అతనిపై కోపించిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా బోధించారు. ఇప్పుడు, గాయపడిన పక్షం ఎలా ప్రవర్తించాలో ఆయన వివరిస్తున్నారు. ఆయన ఇంతకుముందు ఉపయోగించిన ఉపమానాన్నే కొనసాగిస్తున్నారు. అదేమిటంటే, ఒక న్యాయస్థానంలో ఒకరికొకరు వ్యతిరేకంగా ఉన్న రెండు పక్షాల మధ్య జరిగే ప్రక్రియ. అందులో ఒక పక్షం ఆరోపణ చేసే వ్యక్తిగా, మరొక పక్షం నిందితుడిగా ఉంటారు. న్యాయమూర్తి తీర్పును ప్రకటించి, దోషిని శిక్షిస్తారు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, మరొకరిని గాయపరిచిన వ్యక్తి స్నేహపూర్వకంగా అతనితో రాజీపడాలి, అదేవిధంగా గాయపడిన పక్షం కూడా రాజీపడటానికి మరియు క్షమించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఇది కూడా ఒక సున్నితమైన విషయం. తాము క్షమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని, కానీ మరచిపోలేమని చెప్పి, చాలామంది తమ ద్వేషాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడం మరియు అలంకరించుకోవడం సులభం. దుష్టత్వం పట్ల కోపించడం తప్పు కాదనే నేను చెప్పిన సాకును వారు ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించవచ్చు. అందువల్ల, అలా చేయడానికి తమకు మంచి కారణం మరియు సమర్థన ఉందని వారు భావిస్తారు.

అందుకే ఆయన ఇక్కడ మరొక హెచ్చరిక జారీ చేస్తూ, ఈ ఆజ్ఞ కోపాన్ని నిషేధించడమే కాకుండా, ఒక వ్యక్తి తనకు జరిగిన గాయాన్ని సంతోషంగా క్షమించి, మరచిపోవాలని కూడా నిర్దేశిస్తుందని చూపిస్తున్నారు. దేవుడు పాపాన్ని క్షమించినప్పుడు మన విషయంలో చేసింది, చేస్తూనే ఉన్నది కూడా అదే: ఆయన దానిని రికార్డు నుండి తుడిచివేసి, ఇకపై దానిని గుర్తుంచుకోరు. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి దానిని మళ్ళీ ఎన్నడూ తలవకుండా మరచిపోవడం అవసరం కాదు, సాధ్యం కూడా కాదు. కానీ, ఒక వ్యక్తి మీకు హాని చేయడానికి ముందు మీ హృదయం మీ పొరుగువారి పట్ల ఎంత స్నేహపూర్వకంగా ఉండేదో, ఇప్పుడు కూడా అంతే స్నేహపూర్వకంగా ఉండటంలోనే దానిని మరచిపోవాలి. మీ హృదయంలో ఆ గాయం మొద్దులా మిగిలిపోయి, మీరు గతంలోలా అతని పట్ల స్నేహపూర్వకంగా, దయగా లేకపోతే, అది మరచిపోవడం కాదు, కనీసం మనస్ఫూర్తిగా క్షమించడం కూడా కాదు. కోపం, అసూయ, ద్వేషంతో నిండిన హృదయంతో బలిపీఠం ముందుకొచ్చి దేవుణ్ణి సేవించడానికి ప్రయత్నించే ఆ దుర్మార్గుడే మీరు. కానీ చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే దీనిని ఏమాత్రం పట్టించుకుంటారు. వారందరూ తమ అందమైన ముసుగులోనే తిరుగుతుంటారు; పొరుగువారి పట్ల ఎలాంటి కోపాన్ని గానీ, ద్వేషాన్ని గానీ పూర్తిగా తిరస్కరించే ఈ ఆజ్ఞకు, తమ హృదయానికి ఉన్న సంబంధాన్ని వారు గ్రహించలేకపోతున్నారు.

44 వాస్తవానికి, మేము చెప్పినట్లుగా, కోపం కొన్నిసార్లు అవసరం మరియు సరైనదే. కానీ మీరు దానిని సరిగ్గా ఉపయోగిస్తున్నారని నిర్ధారించుకోండి. మీ స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా, మీ పదవి మరియు దేవుని ప్రయోజనాల కోసం కోపగించుకోవాలని మీకు ఆజ్ఞాపించబడింది; మీ వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు మీ పదవిని మీరు గందరగోళపరచకూడదు. మీ వ్యక్తిత్వం విషయానికి వస్తే, ఎవరైనా మీకు ఎంత హాని చేసినా సరే, మీరు వారిపై కోపగించుకోకూడదు. కానీ మీ పదవికి అవసరమైన చోట, మీకు వ్యక్తిగతంగా ఎలాంటి హాని జరగనప్పటికీ, మీరు కోపగించుకోవాలి. ఉదాహరణకు, ఒక నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి ఒక నేరస్థునిపై కోపగించుకుంటాడు, వ్యక్తిగతంగా అతనికి ఎలాంటి హాని జరగాలని కోరుకోనప్పటికీ మరియు శిక్ష లేకుండా వదిలివేయాలని అనుకున్నప్పటికీ. అతని కోపం తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ తప్ప మరేమీ లేని హృదయం నుండి వస్తుంది. కేవలం దుష్కార్యం మాత్రమే శిక్షార్హమైనది మరియు కోపాన్ని భరించాలి; అది లేకుండా కోపం లేదా శిక్ష ఉండదు. కానీ మీ సహోదరుడు మీకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేసి మిమ్మల్ని కోపానికి గురిచేసి, ఆపై మీ క్షమాపణ వేడుకొని తప్పు చేయడం మానేస్తే, మీ కోపం కూడా తొలగిపోవాలి. మీరు మీ హృదయంలో దాచుకుంటూ ఉండే ఆ రహస్య పగ ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? మీ కోపానికి కారణమైన క్రియ తొలగిపోయింది, దాని స్థానంలో ఇతర క్రియలు వచ్చాయి. అవి ఆ వ్యక్తి మార్పు చెంది, పూర్తిగా వేరొక వ్యక్తిగా, కొత్త ఫలాలు ఇచ్చే కొత్త చెట్టుగా మారాడని చూపిస్తున్నాయి. ఇప్పుడు అతను మీకు తన ప్రేమను, అత్యున్నత గౌరవాన్ని ఇస్తున్నాడు, మీ విషయంలో తనను తానే నిందించుకుంటున్నాడు. మీరు అతనికి మరో అవకాశం ఇవ్వక, మనస్ఫూర్తిగా క్షమించకపోతే, మీరు నిజంగా దేవుని ముందు, లోకం ముందు ఒక నీచుడు అవుతారు; మరియు క్రీస్తు ఇక్కడ హెచ్చరిస్తున్న శిక్షకు మీరు అర్హులు.

27. "వ్యభిచారము చేయవద్దు" అని చెప్పబడిన మాట మీరు విన్నారు.

28. అయితే నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, ఒక స్త్రీని కామంతో చూసే ప్రతివాడు తన హృదయంలో ఆమెతో వ్యభిచారం చేసినట్లే.

29. నీ కుడి కన్ను నిన్ను పాపము చేయుటకు పురికొల్పిన యెడల, దానిని పెకిలించి పారవేయుము; నీ శరీరమంతయు నరకములో పడవేయబడుటకంటె నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట మేలు.

30. నీ కుడి చేయి నిన్ను పాపము చేయుటకు పురికొల్పిన యెడల, దానిని నరికి పారవేయుము; నీ శరీరమంతయు నరకమునకు పోవుటకంటె నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట మేలు.

పరిసయ్యుల బోధనను విమర్శిస్తూ ఆయన చేసిన ఈ ప్రసంగంలో, వ్యభిచారం మరియు విడాకులు అనే రెండు విషయాలను చర్చిస్తున్నారు. వారు ఐదవ ఆజ్ఞను వ్యాఖ్యానించినట్లే వ్యభిచారాన్ని కూడా వ్యాఖ్యానించి, అది కేవలం వాస్తవ వ్యభిచారాన్ని నిషేధించేదని బోధించారు. హృదయంలోని దురాశ, దాని దుష్ట వాంఛలు, ప్రేమ, అలాగే దానివల్ల పుట్టే అసభ్యకరమైన భాష, నీచమైన హావభావాలు - వారు సత్క్రియలు చేస్తూ, బలులు, ప్రార్థనల విషయంలో శ్రద్ధగా ఉన్నంత కాలం, వాటిని పాపంగా గానీ, తమ పవిత్రతకు హానికరంగా గానీ పరిగణించలేదు. ఈ విధంగా వారు దేవుని ఆజ్ఞలను బోధించడానికి బదులుగా వాటిని వక్రీకరించారు; ప్రజలను భక్తిపరులుగా చేయడానికి బదులుగా వారిని మరింత అధ్వాన్నంగా మార్చి, అన్ని రకాల పాపాలకు, అనైతికతకు ద్వారాలు తెరిచారు. కానీ ఇక్కడ మీరు వేరొక గురువు మాటలు వింటున్నారు. ఆయన వారి పవిత్రతను పాపంగా, అవమానంగా మారుస్తూ, ఈ ఆజ్ఞను వివరిస్తూ, ఒక పురుషుడు ఒక స్త్రీని కామంతో చూసినా, అసభ్యకరమైన జోకులు వేసినా, లేదా ఆమె గురించి కామంతో ఆలోచించినా, అది కన్నుల, చెవుల, లేదా నోటి వ్యభిచారమేనని, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా అది హృదయ వ్యభిచారమని వాదిస్తాడు.

ఈ ప్రజల పరిస్థితి ఎలా ఉండి ఉంటుందో, క్రీస్తు ఎలాంటి ప్రజలను ఎదుర్కొని ఉంటాడో చూడండి. కేవలం గొప్ప మరియు సామాన్య ప్రజలే కాదు, వారి పై అధికారులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు పాలకులు కూడా అలాంటి వాటిని అనుమతించి, స్వయంగా వాటిని చేశారు. వారు వ్యభిచారాన్ని సులభతరం చేశారు, అయినప్పటికీ, బహిరంగంగా వ్యభిచారం చేయనంత కాలం భక్తిపరులుగా పేరు తెచ్చుకోవాలని కోరుకున్నారు. భక్తిపరులు మరియు పవిత్రమైన వారు తమ హృదయం కామంతో పొంగిపొర్లేంతగా ప్రవర్తించడానికి అనుమతిస్తే, మరియు వారు దానిని ఒకరికొకరు అన్ని రకాల సంకేతాలు, మాటలు మరియు హావభావాల ద్వారా వ్యక్తపరిస్తే, వారు తమ పనులలో ఎలా నిలకడగా ఉండగలరో సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అవకాశం దొరికిన వెంటనే, ఆ చర్యను చేయడం తప్ప దీనికి మరో పర్యవసానం ఏముంటుంది? ఇప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తాను చేయాలనుకున్నది చేయలేకపోయినా, దాని కోసం తన హృదయంలో నిరంతరం కోరికతో రగిలిపోతుంటే, అతను అంత ఎక్కువ భక్తిపరుడా? జైలులో ఉన్నప్పుడు కూడా, ఒక దుర్మార్గుడు తన యజమాని చనిపోయి ఉంటే బాగుండునని, ఆ హత్యను స్వయంగా చేసే అవకాశం తనకు లభించి ఉంటే బాగుండునని కోరుకోగలడు. అయినప్పటికీ, అతడిని హంతకుడని పిలవడం తప్పా, లేక భక్తిపరుడని పిలవాలా?

అయితే మీరు ఇలా అనవచ్చు: "ఒక చూపుతో కూడా వ్యభిచారం చేయడం సాధ్యమేనన్నది నిజమైతే, మనం ఏమి చేయగలం? స్త్రీ పురుషులు ప్రతిరోజూ కలిసి జీవించాలి, ఒకరితో ఒకరు వ్యవహరించాలి. ఒక వ్యక్తి లోకం నుండి పారిపోవాలా, లేక తన కళ్ళు, చెవులు పీకేయాలా, లేక తన గుండెను చీల్చుకోవాలా?" జవాబు: ఇక్కడ క్రీస్తు మనల్ని కలిసి జీవించడాన్ని, తినడాన్ని, త్రాగడాన్ని, చివరికి నవ్వడాన్ని, ఆనందించడాన్ని కూడా నిషేధించడం లేదు. "ఆమెను కామంతో చూడటం" అనే ఈ ఒక్క విషయం లేనంత వరకు, అదంతా నిరపాయమైనదే. అయితే, యూదులు ఇలా చెప్పి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు: ఒక వ్యక్తి తన ఆలోచనలతో, సంకేతాలతో మరొకరిని ప్రేమించడం పాపం కాదు; ఎలాగైతే వారు తమ పొరుగువారిపై కోపగించుకోవడాన్ని, వారిని హృదయంలో ద్వేషించడాన్ని పాపంగా పరిగణించరో; కాబట్టి, ఇంతమంది పవిత్రులున్న జాతి మొత్తాన్ని, వారు కేవలం హంతకులు, వ్యభిచారులు అన్నట్లుగా ఖండించకూడదు.

అందువల్ల వారు ఈ ఆజ్ఞల అర్థాన్ని తమకు అనుకూలంగా వక్రీకరించి, వాటిని అంత కఠినంగా అన్వయించకూడదని అంటారు; మన వేదాంతులు చెప్పినట్లుగా, "ఇవి పరిపూర్ణతకు మంచి సలహాలు కావచ్చు"

- 45 మంది, కానీ ఎవరూ వారికి కట్టుబడి ఉండరు." ఈ విషయంలో వారు ఎంతగా దూరం వెళ్ళిపోయారంటే, పెళ్లి కాకుండా ఒక వేశ్యతో సహజీవనం చేయడం పాపమా కాదా అనే దానిపై ఒక పెద్ద వివాదం మరియు సందేహం తలెత్తింది. నిజానికి, ఈ రోజుల్లో ఇటలీలోని గౌరవనీయ ప్రజలు, ఒక వ్యక్తి ఇంతవరకే పరిమితమైతే అది గౌరవప్రదమైనదని, అంతకు మించి వెళ్ళకపోతే పవిత్రమైనదని కూడా భావిస్తున్నారు.

మరోవైపు, కొందరు దీనిని మరీ ఎక్కువగా కఠినం చేసి, తాము ఎంత పవిత్రంగా ఉండాలనుకుంటారంటే, వారు కనీసం ఒక చూపును కూడా నిషేధించి, స్త్రీపురుషుల మధ్య ఎలాంటి సహవాసం ఉండకూడదని బోధించారు. ఇలాంటి వారి నుండే ప్రపంచాన్ని విడిచి అరణ్యాల్లోకి, మఠాల్లోకి పారిపోయి, చూడటం, వినడం, ప్రపంచంతో ఎలాంటి సంబంధం, సాంగత్యం లేకుండా తమను తాము వేరుచేసుకున్న ఆ గొప్ప సాధువులు మనకు కనిపిస్తారు.

ఈ రెండింటికీ వ్యతిరేకంగా, దేవుని ఆజ్ఞను వక్రీకరించడాన్ని, అలాగే అనైతికతకు మరియు దుష్టత్వానికి ఆజ్యం పోసే ఎలాంటి సలహానైనా క్రీస్తు నిషేధించాడు. ఒక స్త్రీని కామంతో చూసేవాడు వ్యభిచారి అని ఆయన స్పష్టంగా మరియు నిష్కపటంగా చెప్పాడు; అంతేకాకుండా, ఆయన ఇలా చెప్పడం ద్వారా అతడిని నరకాగ్నికి గురిచేశాడు (మత్తయి 11:11).

18:9): "నీ శరీరం మొత్తం నరకంలో పడవేయబడటం కంటే నీ కన్ను పెకిలించుకోవడం మేలు." మానవ సమాజం నుండి పారిపోయే రకమైన సాధువులను ఆయన కోరుకోవడం లేదు. ఒకవేళ ఇది సర్వసాధారణమైతే, పదిమంది

ఆజ్ఞలు అనవసరమైపోతాయి. నేను మానవ సమాజానికి దూరంగా, ఒక ఎడారిలో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, నేను వ్యభిచారం చేయకపోయినా, హత్య చేయకపోయినా, దొంగతనం చేయకపోయినా నాకు ఏ ఘనతా ఉండదు. అదే సమయంలో, నేను పవిత్రుడనని, మన పొరుగువారితో ఈ లోకంలో సరైన రీతిలో ఎలా జీవించాలో మనకు నేర్పడానికే దేవుడు ఇచ్చిన పది ఆజ్ఞల ప్రకారం అవసరమైన దానికంటే కూడా నేను ఎక్కువ చేశానని భావించుకోగలను.

ఎందుకంటే మనం మానవ సాంగత్యం నుండి పారిపోవడానికి సృష్టించబడలేదు, కానీ సమాజంలో జీవిస్తూ మంచి చెడులను పంచుకోవడానికే సృష్టించబడ్డాము.

మానవులుగా మనం అన్ని రకాల మానవ దురదృష్టాలను మరియు మనపై వచ్చిన శాపాన్ని భరించడానికి ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవాలి. మనం దుష్టుల మధ్య జీవించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి, మరియు అక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ అసహనానికి గురై పారిపోకుండా, తమ పవిత్రతను నిరూపించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. భూమిపై మనం ముళ్ళ పొదల మధ్య (ఆదికాండము 3:18), శోధన, శత్రుత్వం మరియు దురదృష్టంతో నిండిన పరిస్థితిలో జీవించాలి. అందువల్ల, ఇతరుల నుండి పారిపోవడం మీకు ఏమాత్రం సహాయపడదు, ఎందుకంటే మీలో ఇప్పటికీ అదే పాత దుర్మార్గుడు, అంటే మీ శరీరానికి మరియు రక్తానికి అంటుకొని ఉన్న కామం మరియు దుష్ట కోరిక ఉన్నాయి. మీరు ఒంటరిగా, తలుపు గడియ వేసుకుని ఉన్నప్పటికీ, మీరు మీ తండ్రిని, తల్లిని కాదనలేరు; అలాగే మీ రక్తాన్ని, మాంసాన్ని విడిచిపెట్టి వారిని నేలపై వదిలివేయలేరు. మీరు మీ కాళ్ళు పైకెత్తి పారిపోవలసిన అవసరం లేదు, కానీ అక్కడే నిలబడి, ఒక వీరునిలా ప్రతి రకమైన శోధనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి, మరియు ఓపికతో దానిని పూర్తి చేసి విజయం సాధించాలి.

కాబట్టి క్రీస్తు ఒక నిజమైన బోధకుడు. ఆయన మీకు ప్రజల నుండి పారిపోవాలని గానీ, దూరంగా వెళ్ళిపోవాలని గానీ బోధించడు; కానీ మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకోవాలని, మీకు అభ్యంతరకరంగా ఉండే కంటిని గానీ, చేతిని గానీ విడిచిపెట్టాలని బోధిస్తాడు. అంటే, మీ పాపానికి కారణమైన, మీకు అంటుకొని ఉండి మీ హృదయం నుండి పుట్టే దురాశను, కామాన్ని వదిలించుకోవాలని బోధిస్తాడు (మత్తయి 11:1).

15:19). మీరు దీని నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత, పాపం చేయకుండా మానవ సమాజంలో జీవించడం మరియు మానవ సహవాసాన్ని ఆస్వాదించడం సులభం. అందుకే ఆయన స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నారు, మనం విన్నట్లుగా: "నీవు ఒక స్త్రీని కామంతో చూస్తే, నీ హృదయంలో ఆమెతో వ్యభిచారం చేసినట్లే." ఆయన ఆమెను చూడటాన్ని నిషేధించలేదు; ఎందుకంటే ఆయన ఈ లోకంలో మానవ సమాజంలో జీవించవలసిన ప్రజలతో మాట్లాడుతున్నారు, ఈ అధ్యాయానికి ముందు మరియు తరువాత ఉన్న ప్రసంగాలు ఈ విషయాన్ని సమృద్ధిగా ప్రదర్శిస్తాయి. కానీ చూడటానికి మరియు కామానికి మధ్య ఉన్న తేడాను మనం గుర్తించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. మీరు ఏ స్త్రీని లేదా పురుషుడిని అయినా చూడవచ్చు, కానీ మీరు కామంతో చూడటం లేదని నిర్ధారించుకోండి. అందుకే దేవుడు ప్రతి వ్యక్తికి తన కామాన్ని మరియు కోరికలను నియంత్రించుకోవడానికి మరియు సరైన మార్గంలో నడిపించడానికి తన సొంత భార్య లేదా భర్త ఉండాలని నియమించాడు. మీరు ఇంతకంటే ముందుకు వెళ్ళకపోతే, ఆయన దానిని ఆమోదిస్తాడు, ఆయన దానిపై తన ఆశీర్వాదాన్ని కూడా ప్రకటిస్తాడు, మరియు అది తన శాసనంగా మరియు సృష్టిగా ఆయనతో సంతోషిస్తాడు. కానీ మీరు ఇంకా ముందుకు వెళ్ళి, మీ కోరికల కోసం దేవుడు మీకు ఇచ్చినదానితో తృప్తి చెందడానికి నిరాకరించి, ఇతరులను కామంతో చూస్తే, మీరు అప్పటికే హద్దులు దాటిపోయి, ఆ రెండింటినీ గందరగోళపరిచారు, తద్వారా మీ కామవాంఛ వలన మీ చూపు కలుషితమవుతుంది.

ఒక పురుషుడు తన భార్యను, దేవుని వాక్యం ఆధారంగా, దేవుడు తనకు అనుగ్రహించి, ఆయన ఆశీర్వదించిన దానిగా చూడకుండా, దానికి బదులుగా తన చూపును మరో స్త్రీ వైపు మళ్లించినప్పుడు, అదే వ్యభిచారానికి ప్రధాన కారణం అవుతుంది, అప్పుడు అది దాదాపు అనివార్యమవుతుంది. త్వరలోనే హృదయం కళ్ళను అనుసరిస్తుంది, అది నా భార్య కోసం మాత్రమే ఉంచుకోవలసిన వాంఛను, ఆకలిని రేకెత్తిస్తుంది. ఎలాగూ శరీరం, రక్తం చాలా ఉత్సుకతతో కూడుకున్నవి. అది త్వరలోనే తృప్తి చెంది, తనకున్న దానిపై ఆసక్తిని కోల్పోయి, వేరొక దాని కోసం నోరు తెరిచి చూస్తుంది. సైతాను ప్రేరేపణలతో, ఒక వ్యక్తి తన భార్యలోని మంచి, ప్రశంసనీయమైన గుణాలను చూడలేక, ఆమెలోని లోపాలను మాత్రమే చూస్తాడు. దాని పర్యవసానంగా, నా భార్య కంటే ప్రతి ఇతర స్త్రీ నా కళ్ళకు మరింత అందంగా, ఉత్తమంగా కనిపిస్తుంది. నిజానికి, ఎంతో అందమైన, భక్తిగల భార్య ఉన్న ఎందరో పురుషులు, ఆమెను ద్వేషించి, ఏదో ఒక నీచమైన, అసహ్యమైన దానితో సంబంధం పెట్టుకునేలా మోసపోతారు.

వివాహం మరియు వైవాహిక జీవితం గురించిన నా ఇతర చర్చలలో నేను మరింత వివరంగా సూచించినట్లుగా,32 ప్రతి ఒక్కరూ తమ జీవిత భాగస్వామిని దేవుని వాక్యం ప్రకారం సరిగ్గా చూడటం నేర్చుకుంటే, అది ఒక నిజమైన కళ అవుతుంది; ఎందుకంటే ఆ వాక్యమే ఒక పురుషునిలో మీరు కనుగొనగల అత్యంత ప్రియమైన నిధి మరియు అత్యంత మనోహరమైన అలంకారం.

- 46 లేదా ఒక స్త్రీ. అతను ఈ విషయంలో తనను తాను ప్రతిబింబించుకుంటే, అప్పుడు అతను తన భార్యను దైవదత్తమైన బహుమతిగా మరియు నిధిగా ప్రేమతో, గౌరవంతో చూస్తాడు. మరియు అతను వేరొక స్త్రీని, తన భార్య కంటే అందమైన ఆమెను చూసినా కూడా, ఇలా అంటాడు: "ఆమె అందంగా ఉందా? నా వరకు అయితే, ఆమె అంత అందంగా లేదు. ఒకవేళ ఆమె భూమి మీద అత్యంత అందమైన స్త్రీ అయినా కూడా, ఇంట్లో ఉన్న నా భార్యలో నాకు మరింత మనోహరమైన అలంకారం ఉంది. ఆమెకు అందమైన శరీరం లేకపోయినా లేదా ఇతర లోపాలు ఉన్నా, ఇతరులందరి కంటే ఎక్కువగా దేవుడు నాకు ఇచ్చి, తన వాక్యంతో అలంకరించినది ఆమెనే. నేను ప్రపంచంలోని స్త్రీలందరినీ చూసినా, నా భార్య గురించి నేను గర్వపడగలిగినంత సంతోషకరమైన మనస్సాక్షితో గర్వపడగలిగే వారు మరెవరూ నాకు కనిపించరు: 'ఈమెనే దేవుడు నాకు అనుగ్రహించి నా చేతులలో ఉంచాడు.' నేను ఆమెను ప్రేమగా, విశ్వాసంగా హత్తుకుంటే ఆయన మరియు దేవదూతలందరూ హృదయపూర్వకంగా సంతోషిస్తారని నాకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు, దేవుడిచ్చిన ఈ అమూల్యమైన బహుమతిని నేను ఎందుకు తృణీకరించాలి మరియు అలాంటి నిధి లేదా అలంకారం ఏదీ కనుగొనలేని వేరొకరితో ఎందుకు ఉండాలి?";

అందువలన నేను ఏ విధమైన కామ వాంఛను గానీ, కోరికను గానీ అనుభవించకుండా, మరియు దేవుని వాక్యాన్ని, ఆజ్ఞను అతిక్రమించడానికి సిద్ధపడేంత అందంగా గానీ, కోరదగినదిగా గానీ వారిలో ఎవరూ నాకు కనిపించకుండా, స్త్రీలందరినీ చూడగలను, వారితో మాట్లాడగలను, నవ్వగలను, వారితో మంచి సమయం గడపగలను. నేను శరీరం మరియు రక్తం ద్వారా శోధించబడినప్పటికీ, నేను దానికి అంగీకరించాల్సిన అవసరం గానీ, దానికి లొంగిపోవాల్సిన అవసరం గానీ ఉండదు; కానీ నేను ఒక యోధునిలా దానితో పోరాడి, దేవుని వాక్యం ద్వారా జయించవలసి ఉంటుంది, ఏ కీడు నన్ను పాడుచేయలేనట్లుగా మరియు ఏ ప్రలోభం నన్ను వ్యభిచారంలోకి ప్రలోభపెట్టలేనట్లుగా ఈ లోకంలో జీవించాలి. కానీ ఒక వ్యక్తి దీనిని ఇవ్వనందున

ఒక చూపుతో గానీ, ఒక ఆలోచనతో గానీ, అతను తన భార్యపై విసుగు చెందడం, ఆమెను తృణీకరించడం సులభం; అతని ప్రేమ మరొకరి వైపు ఆకర్షించబడుతుంది, మరియు ఆమెపై అతని కామం, వాంఛలు నిరోధించలేనివిగా ఉంటాయి. ఎందుకంటే, దేవుడు తన కోసం ఆమెకు ప్రసాదించిన సౌందర్యానికి, అలంకరణకు తగినట్లుగా తన భార్యను సరిగ్గా చూసే కళను అతను నేర్చుకోలేదు. తన కళ్ళు చూసేదానికి మించి అతను చూడలేడు; తన భార్య ఆకారం బాగోలేదని లేదా ఇతర లోపాలు ఉన్నాయని అతనికి అనిపిస్తుంది, అదే సమయంలో మరొకరు మరింత అందంగా, ఉత్తమంగా కనిపిస్తారు. ఈ విధంగా, ఒక స్త్రీని చూడటం ఎప్పుడు పాపమో, ఎప్పుడు పాపం కాదో మీరు అర్థం చేసుకోవాలి; అదేమిటంటే, ఒక పురుషుడు కేవలం తన భార్యను మాత్రమే చూడవలసిన విధంగా మీరు మరో స్త్రీని చూడకూడదు.

అయినప్పటికీ, శోధించబడి, మరో స్త్రీ పట్ల కామవాంఛలు రేకెత్తిన ఎవరైనా దానివల్ల శిక్షించబడతారన్నట్లు, మనం ఇక్కడ వింటినారిని మరీ బిగుతుగా చేయకూడదు. ఈ ఆజ్ఞలో గానీ లేదా ఇతర ఆజ్ఞలన్నింటిలో గానీ, ఏ పాపపు మరియు దుష్ట ప్రవృత్తి లేకుండా జీవించి, రక్తమాంసాలు కలిగి ఉండటం అసాధ్యమని నేను తరచుగా చెప్పాను. అందువల్ల వేదాంతులు ఈ భేదాన్ని స్పష్టం చేశారు, మరియు నేను దానిని అలాగే ఉంచడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను: "ఒక దుష్ట ఆలోచన అసంకల్పితంగా వస్తే, అది ఘోర పాపం కాదు."33 ఎవరైనా మీకు హాని చేస్తే, మీ హృదయం అనివార్యంగా దానిని అనుభూతి చెందుతుంది, ఉద్రేకపడుతుంది, మరియు ఆ ఉద్రేకంలో ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంటుంది. అది హింస చేయడానికి నిశ్చయించుకోకుండా, ఆ కోరికను ఎదిరించినంత కాలం, ఇది శిక్షించదగిన పాపం కాదు. ఈ విషయంలో కూడా అంతే. మీ హృదయంలోకి దుష్ట ఆలోచనలను, కామవాంఛలను ప్రవేశపెట్టకుండా సాతానును ఆపడం అసాధ్యం. కానీ అటువంటి బాణాలు (ఎఫెసీ. 6:16) అక్కడ గుచ్చుకొని వేళ్ళు పాతుకోకుండా చూసుకోండి, వాటిని పెకిలించి పారవేయండి. పూర్వకాలంలో ఒక ప్రాచీన పితరుడు ఇచ్చిన ఉపదేశాన్ని పాటించండి: "నా తలపై నుండి పక్షి ఎగరడాన్ని నేను ఆపలేను. కానీ అది నా జుట్టులో గూడు కట్టుకోకుండా లేదా నా ముక్కును కొరికివేయకుండా నేను ఖచ్చితంగా ఆపగలను" అని ఆయన అన్నారు.34 కాబట్టి, ఈ లేదా మరేదైనా శోధనను నివారించడం మరియు ఆ ఆలోచనలు మనకు రాకుండా ఆపడం మన శక్తిలో లేదు. అవి తలుపు తట్టినప్పటికీ, వాటిని లోపలికి రానివ్వకుండా, వాటిని అక్కడితో వదిలేసినట్లు నిర్ధారించుకోండి. అవి వేళ్ళు పాతుకోకుండా నిరోధించండి, ఎందుకంటే అవి మిమ్మల్ని స్వచ్ఛందంగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా పాపం చేసేలా ప్రేరేపించవచ్చు. అయినప్పటికీ అది పాపమే, కానీ అది మనందరి సాధారణ క్షమాపణలో చేర్చబడింది; ఎందుకంటే మనం అనేక పాపాలు లేకుండా శరీరంలో జీవించలేము, మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ తన సైతాను తప్పక ఉంటాడు. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ తనలో నివసించే పాపం గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ (Rom. 7:17, 18) తన శరీరంలో ఏ మంచి నివసించదని తనకు తెలుసు అని అంటాడు.

కొంతమంది నుండి ఈ వాదన మరియు విచారణ వచ్చింది: "వివాహం కోసం ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ ఒకరినొకరు కోరుకోవడం పాపమా?"35 ఇది హాస్యాస్పదమైనది, ఇది లేఖనాలకు మరియు ప్రకృతికి విరుద్ధమైన ప్రశ్న. ఒకరిపై ఒకరికి కోరిక మరియు ప్రేమ లేకపోతే ప్రజలు ఎందుకు వివాహం చేసుకుంటారు? నిజానికి, అందుకే దేవుడు వధూవరులకు ఈ తీవ్రమైన కోరికను ఇచ్చాడు, లేకపోతే ప్రతి ఒక్కరూ వివాహం నుండి పారిపోయి దానిని తప్పించుకుంటారు. కాబట్టి, లేఖనాలలో, ఆయన పురుషుడు మరియు స్త్రీ ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని కూడా ఆజ్ఞాపించాడు, మరియు భార్యాభర్తల లైంగిక కలయిక కూడా ఆయనకు అత్యంత ప్రీతికరమైనదని ఆయన చూపిస్తున్నాడు. అందువల్ల ఈ కోరిక మరియు ప్రేమ లోపించకూడదు, ఎందుకంటే అది సాధ్యమైనంత కాలం కొనసాగితే అది ఒక మంచి అదృష్టం మరియు గొప్ప ఆనందం. అది లేకుండా ఇబ్బంది ఉంది: శరీరం నుండి, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి త్వరగా వివాహంతో విసిగిపోయి, దానితో వచ్చే రోజువారీ అసౌకర్యాన్ని భరించడానికి నిరాకరిస్తాడు; మరియు అపవాది నుండి, వివాహిత జంట ఒకరినొకరు నిజమైన ప్రేమతో చూసుకోవడాన్ని సహించలేడు మరియు వారికి అసహనం, సంఘర్షణ, ద్వేషం మరియు చేదుకు అవకాశం ఇచ్చే వరకు విశ్రమించడు. అందువల్ల, భార్యాభర్తలను సరిగ్గా ప్రేమించడం, ఒకరి తప్పులను, అన్ని ప్రమాదాలను, కష్టాలను భరించడం అనే ఈ కళ అవసరమైనది, కష్టమైనది మరియు ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవమైనది. మొదట్లో అంతా సవ్యంగానే సాగుతుంది, దాంతో, సామెత చెప్పినట్లుగా, వారు

47 ప్రేమ కోసం ఒకరినొకరు తినేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.36 కానీ వారి ఉత్సుకత తీరినప్పుడు, మీలో విసుగును కలిగించడానికి, ఈ విషయంలో మీ కోరికను దోచుకోవడానికి, మరియు మరో విషయంలో దానిని అనుచితంగా రేకెత్తించడానికి సైతాను వస్తాడు.

కామం మరియు కోరికల గురించి క్లుప్తంగా ఇంతే. అయితే, మనకు అభ్యంతరకరంగా ఉన్నవాటిని చూసి మన కన్నును పెకిలించి, చేతిని నరికివేయమని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన వింటినారిని బిగించిన విధానం గురించి మనం ఏమి చెప్పగలం? మనల్ని మనం కుంటివాళ్ళం చేసుకోవాలా, మనల్ని మనం అంగహీనులం మరియు గుడ్డివాళ్ళం చేసుకోవాలా? అలాగైతే మనం మన ప్రాణాలను తీసుకోవలసి వస్తుంది, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఆత్మహత్య చేసుకోవలసి వస్తుంది. మనకు అభ్యంతరకరంగా ఉన్న ప్రతిదాన్నీ మనం విసిరివేయవలసి వస్తే, మొదట మనం మన హృదయాన్ని పెకిలించుకోవాలి. కానీ అది ప్రకృతిలోని ప్రతిదానినీ మరియు దేవుని సృష్టిలోని సకల జీవులనూ నిర్మూలించడం తప్ప మరేమీ కాదు. జవాబు: ఈ అధ్యాయంలో మీరు ఇక్కడ స్పష్టంగా చూస్తున్నారు