కొండమీది ప్రసంగం

- 57 తమ సొంత కోరికలను తీర్చుకోవడానికి వారి కార్యాలయాన్ని వాడుకుంటారు. అయితే, ఎక్కడైతే ఇది వర్తించదో, మరియు మీరు మీ ప్రతీకారం లేదా కక్ష కోసం కాకుండా, హింస మరియు దురుద్దేశం నుండి మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడానికి మరియు ఆత్మరక్షణ కోసం చట్టాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని చూస్తున్నప్పుడు, మీరు తప్పు చేయడం లేదు. హృదయం స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు, అన్నీ సరిగ్గా మరియు చక్కగా జరిగినట్లే. ఇక్కడ ఉన్న ప్రమాదం ఏమిటంటే, మన రక్తమాంసాలతో పాటు ఈ దుష్ట ప్రపంచం కూడా ఎల్లప్పుడూ తన స్వప్రయోజనాలనే కోరుకుంటుంది, కానీ తనలోని దుర్మార్గుడిని దాచడానికి మాత్రం ఒక అందమైన ముసుగు వేసుకుంటుంది.

కాబట్టి, మీకు కపట హృదయం లేనంత వరకు, అన్యాయానికి లేదా హింసకు వ్యతిరేకంగా న్యాయస్థానానికి వెళ్లి ఫిర్యాదు చేయడానికి మీకు నిషేధం లేదు. అయితే, మీ హృదయం మునుపటిలాగే సహనంతో ఉండాలి, కేవలం నీతి పట్ల ఉన్న నిజమైన ప్రేమతో, ఒప్పులను కాపాడటానికి మరియు తప్పును నివారించడానికి మాత్రమే ఇలా చేయాలి. ఇంతకుముందు నేను పరిశుద్ధుడైన యోసేపు ఉదాహరణను ఉదహరించాను.49 అతని సోదరులు తప్పు చేసి, దానివల్ల చెడ్డపేరు సంపాదించుకున్నప్పుడు, అతను తన తండ్రికి వారిపై ఫిర్యాదు చేశాడు. దీనికోసం లేఖనాలు అతన్ని ప్రశంసిస్తున్నాయి. వారు అతని పట్ల శత్రుత్వంతో ఊహించినట్లుగా, అతను దుష్ట, కొండెలు చెప్పే, లేదా కలహాలు చేసే హృదయంతో ప్రేరేపించబడలేదు, కానీ స్నేహపూర్వక మరియు సోదర హృదయంతో, కేవలం వారి మంచి కోసమే ఆసక్తితో అలా చేశాడు, ఎందుకంటే వారు చెడ్డపేరు సంపాదించుకోవడం అతనికి ఇష్టం లేదు. అందువల్ల దీనిని పగ లేదా ద్వేషం అని పిలవలేము, కానీ వారి నిందల పట్ల కలిగిన బాధతో పాటు సహాయం చేయడం అని పిలవాలి.

సువార్తలోని ఒక ఉపమానంలో, యజమాని తన అప్పు మొత్తాన్ని క్షమించి, తోటి సేవకుని చిన్న అప్పును క్షమించడానికి నిరాకరించిన సేవకుని గురించి మనం చదువుతాము. అప్పుడు ఇతర సేవకులు ఆగ్రహించి, తమ యజమానికి ఫిర్యాదు చేశారని మనం చదువుతాము (మత్తయి 18:31). వారు పగ తీర్చుకోవాలని గానీ, అతని కష్టాన్ని చూసి సంతోషించాలని గానీ అనుకోలేదు. వారు తమ పిడికిళ్లను, హృదయాలను, నోళ్లను అదుపులో ఉంచుకున్నారు; వారు అతన్ని శపించలేదు, నిందించలేదు, లేదా నిందాపూర్వక వార్తలను ఇతరులకు చేరవేయలేదు. కానీ వారు ఆ విషయాన్ని తమ యజమాని దృష్టికి తీసుకువచ్చారు, శిక్షించడం అతని విధి. వారు న్యాయాన్ని కోరారు, కానీ తమ యజమానికి నమ్మకంగా ఉండవలసిన బాధ్యత గల ప్రజలుగా, ఒక మంచి క్రైస్తవ హృదయంతో అలా చేశారు. ఒక ఇంట్లో గానీ, ఒక నగరంలో గానీ, అది అలాగే ఉండాలి. ఒక భక్తిగల సేవకుడు లేదా నమ్మకమైన పౌరుడు ఎవరైనా తన యజమానికి అన్యాయం లేదా హాని చేయడం చూస్తే, అతను ఆ విషయాన్ని అతనికి తెలియజేసి, ఆ హాని జరగకుండా నివారించాలి. అదేవిధంగా, ఒక భక్తిగల పౌరుడు తన పొరుగువారికి హింస మరియు హాని జరగడం చూస్తే, అతన్ని రక్షించడానికి మరియు కాపాడటానికి సహాయం చేయాలి. ఇది లౌకిక వ్యవహారం, వీటన్నింటినీ క్రీస్తు నిషేధించలేదు, కానీ ధృవీకరించాడు.

నిశ్చయంగా, మనల్ని మనం రక్షించుకోవడంలో ఒక క్రమబద్ధమైన పద్ధతిని అనుసరించగలిగితే, ప్రతి దురుసు వ్యక్తిని ఇష్టం వచ్చినట్లు తిరగనిచ్చి, దాని గురించి ఏమీ చేయకుండా మౌనంగా భరించాల్సిన బాధ్యత గానీ, కట్టుబాట్లు గానీ మనకు లేవు. అలా కాకుండా, ఎవరైనా మన పట్ల అన్యాయంగా, హింసాత్మకంగా ప్రవర్తిస్తే, మనం చేయగలిగిందల్లా బాధపడటమే. మనం తప్పును సమర్థించకూడదు, కానీ సత్యానికి సాక్ష్యమివ్వాలి. హింసకు, దురుద్దేశానికి వ్యతిరేకంగా, మనం నిశ్చయంగా చట్టాన్ని ఆశ్రయించవచ్చు. ఈ విధంగా, ప్రధాన యాజకుడైన అన్నాస్ ఎదుట క్రీస్తు స్వయంగా చట్టాన్ని ఆశ్రయించి, న్యాయం కోసం అడిగారు (John 18:23); అయినప్పటికీ ఆయన తన రెండవ చెంపనే కాక, తన పూర్తి శరీరాన్ని అర్పించి, దెబ్బలు తినడానికి తనను తాను అనుమతించుకున్నారు.

కాబట్టి చూశారా, ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ సరైన ప్రవర్తనకు సంబంధించి మీకు ఇక్కడ అద్భుతమైన మరియు స్పష్టమైన సూచనలు ఉన్నాయి. గతంలో ప్రజలు వెతికే దీర్ఘమైన మరియు ప్రమాదకరమైన వివరణలు ఇప్పుడు అనవసరమయ్యాయి. వాటి మధ్య గందరగోళం కాకుండా, ఆ రెండింటి మధ్య సరైన భేదాన్ని గుర్తించడమే అవసరం.

ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ పరిధిలో పనిచేయాలి, అయినప్పటికీ రెండూ ప్రభావవంతంగా ఉండాలి. క్రీస్తు కోరినట్లుగా, ఒక క్రైస్తవుని హృదయం తన క్రైస్తవత్వంలో పవిత్రంగా ఉన్నంత కాలం, అతను ఒక క్రైస్తవునిగా కాకుండా ఒక లౌకికునిగా అన్ని రకాల లౌకిక వ్యాపారాలను నిర్భయంగా కొనసాగించవచ్చు. లోకం ఇది చేయలేదు; కానీ దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా, అది ప్రతి లౌకిక శాసనాన్ని, చట్టాన్ని, నిజానికి, ప్రతి జీవిని దుర్వినియోగం చేస్తుంది.

అందువల్ల ఒక క్రైస్తవుడు యుద్ధానికి వెళ్ళినప్పుడు గానీ, న్యాయాధిపతిగా కూర్చుని తన పొరుగువారిని శిక్షించినప్పుడు గానీ, లేదా అధికారికంగా ఫిర్యాదు నమోదు చేసినప్పుడు గానీ, అతను ఆ పనులను ఒక క్రైస్తవునిగా కాకుండా, ఒక సైనికుడిగానో, న్యాయాధిపతిగానో, లేదా న్యాయవాదిగానో చేస్తున్నాడు.

అదే సమయంలో అతను క్రైస్తవ హృదయాన్ని కలిగి ఉంటాడు. అతను ఎవరికీ హాని తలపెట్టడు, మరియు తన పొరుగువారు బాధపడటం చూసి అతను దుఃఖిస్తాడు. కాబట్టి అతను ఒకే సమయంలో, ప్రపంచంలోని అన్ని రకాల విషయాలను వ్యక్తిగతంగా అనుభవిస్తూ, అందరి పట్ల క్రైస్తవునిగా జీవిస్తూనే, తన ప్రాంతం లేదా నగరం యొక్క చట్టం, పౌర చట్టం మరియు దేశీయ చట్టం ప్రకారం అవసరమైన అన్ని విధులను నిర్వహిస్తూ, ఉపయోగిస్తూ, మరియు నిర్వర్తిస్తూ ఒక లౌకిక వ్యక్తిగా కూడా జీవిస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక క్రైస్తవుడు ఈ బాహ్య జీవితంలో కనిపించే విషయాల కోసం జీవించడు. అవన్నీ సామ్రాజ్య ప్రభుత్వానికి చెందినవి, దానిని పడగొట్టాలనే ఉద్దేశం క్రీస్తుకు లేదు. దాని నుండి తప్పించుకోవాలని గానీ, ప్రపంచాన్ని, మన పదవిని మరియు స్థానాన్ని విడిచిపెట్టాలని గానీ ఆయన మనకు బోధించడు, కానీ ఈ పాలనను మరియు స్థాపించబడిన వ్యవస్థను ఉపయోగించుకోవాలని బోధిస్తాడు.

అయినప్పటికీ, మనం ఈ నియమానికి మరియు స్థిరపడిన వ్యవస్థకు మన బాధ్యతను పాటిస్తున్నప్పటికీ, అంతర్గతంగా మనం మరొక నియమం ప్రకారం జీవిస్తాము; అది దానికి అడ్డుపడదు, దానితో వ్యవహరించదు కూడా, కానీ దానిని సహించడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది.

ఈ వ్యత్యాసం ఈ వాక్యాన్ని స్వీకరించి, దానిలోని ప్రతి భాగాన్ని అన్వయించుకోవడానికి మనకు వీలు కల్పిస్తుంది. ఒక క్రైస్తవుడు ఏ కీడునూ ఎదిరించకూడదు; కానీ ఒక లౌకిక వ్యక్తి తన పదవి పరిధిలో ప్రతి కీడును వ్యతిరేకించాలి. ఇంటి యజమాని తన సేవకుల మధ్య అవిధేయతను లేదా కలహాలను సహించకూడదు. ఒక క్రైస్తవుడు ఎవరిపైనా దావా వేయకూడదు, కానీ తన కోటు మరియు పైవస్త్రం తన నుండి తీసివేయబడినప్పుడు వాటిని తిరిగి ఇచ్చివేయాలి; కానీ ఒక లౌకిక వ్యక్తి ఏదైనా హింస లేదా అవమానం నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడానికి మరియు సమర్థించుకోవడానికి వీలైతే న్యాయస్థానానికి వెళ్ళాలి.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు రాజ్యంలో నియమం ఏమిటంటే అన్నింటినీ సహించడం, క్షమించడం, మరియు చెడుకు బదులుగా మంచి చేయడం. మరోవైపు, చక్రవర్తి రాజ్యంలో ఏ అన్యాయం పట్ల కూడా సహనం చూపకూడదు, కానీ తప్పును ఎదిరించి శిక్షించాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరి పదవి లేదా స్థానానికి అవసరమైన దాని ప్రకారం న్యాయాన్ని కాపాడటానికి మరియు నిలబెట్టడానికి ప్రయత్నించాలి.

అయితే మీరు ఇలా అనవచ్చు: "సరే. అయినా క్రీస్తు ఇక్కడ స్పష్టమైన మాటలలో ఇలా అంటున్నారు: 'కీడును ఎదిరించవద్దు.' ఇది పూర్తిగా నిషేధించబడిందని స్పష్టంగానే అనిపిస్తోంది." జవాబు: అవును, కానీ ఆయన ఈ మాట ఎవరితో అంటున్నారో గమనించండి. ఆయన, "ఎవరూ ఎన్నటికీ కీడును ఎదిరించకూడదు" అని అనడం లేదు; ఎందుకంటే అలా అంటే అది సమస్త పరిపాలనను, అధికారాన్ని పూర్తిగా నిర్వీర్యం చేసినట్టు అవుతుంది. కానీ ఆయన చెబుతున్నది ఏమిటంటే: "నీవు, నీవు దానిని చేయకూడదు." ఇప్పుడు, ఈ 'నీవు' ఎవరు? వారు క్రీస్తు శిష్యులు, లౌకిక ప్రభుత్వానికి అతీతంగా వారి వ్యక్తిగత జీవితాల గురించి ఆయన వారికి బోధిస్తున్నారు.

మేము తరచుగా చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవునిగా ఉండటం అనేది ఒక లౌకిక పదవిని లేదా హోదాను కలిగి ఉండి, దానిని నిర్వహించడం కంటే చాలా భిన్నమైనది. అందువల్ల ఆయన ఇలా చెప్పదలచుకున్నారు: "న్యాయవాదులు మరియు చట్టాలు మీకు బోధించినట్లుగా, కీడును ఎదిరించడం, న్యాయం చేయడం మరియు శిక్షించడం వంటివాటిని లౌకిక రంగంలో పదవిలో ఉన్నవారికి వదిలివేయండి. కానీ, నా శిష్యులైన మీకు, నేను బాహ్యంగా పరిపాలించడం గురించి కాదు గానీ దేవుని ఎదుట జీవించడం గురించి బోధిస్తున్నాను, నేను చెప్పేదేమంటే: మీరు కీడును ఎదిరించకూడదు. మీరు అన్ని రకాల విషయాలను సహించాలి మరియు మీకు అన్యాయంగా లేదా కఠినంగా ప్రవర్తించే వారి పట్ల స్వచ్ఛమైన మరియు స్నేహపూర్వక హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలి. ఎవరైనా మీ కోటును తీసుకుంటే, మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకోకూడదు. దానికి బదులుగా, దానిని నివారించడానికి మీరు ఏమీ చేయలేకపోతే, మీ పైవస్త్రాన్ని కూడా తీసుకోనివ్వాలి."

ఒక వ్యక్తి అన్యాయానికి గురికావడానికి లేదా తన ఆస్తిని కోల్పోవడానికి గల రెండు మార్గాలను ఆయన వివరిస్తున్నారు. మొదటిది, చట్టబద్ధతతో సంబంధం లేకుండా కేవలం బలప్రయోగం మరియు హింస ద్వారా ఇది జరగవచ్చు, ఉదాహరణకు ఒకరి నోటిపై కొట్టడం లేదా బహిరంగంగా దోచుకోవడం; "బుగ్గపై కొట్టడం" అనడంలో ఆయన ఉద్దేశం ఇదే. రెండవది, ఇది ప్రత్యక్ష హింస ద్వారా కాకుండా, చట్టం అనే నెపంతో మరియు దాని మద్దతుతో జరగవచ్చు. ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తికి మీపై సరైన హక్కు ఉన్నట్లుగా చట్టం ముందు మీకు వ్యతిరేకంగా నిషేధాజ్ఞ కోరవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి అతను కోరుకునేది మీ సొంత ఆస్తిని మీ నుండి లాక్కోవడమే. దీనినే క్రీస్తు అంటారు.

ఎవరైనా మీ సొంత ఆస్తిపై మీకున్న హక్కును నిరాకరించినప్పుడు, మీరు న్యాయస్థానం ముందు మీ కోటును తీసుకువెళ్లినట్లే; అప్పుడు మీరు నిరపరాధిగా అన్యాయానికి గురవడమే కాకుండా, తప్పు మీదే అన్నట్లుగా దోషిగా కూడా నిర్ధారించబడాలి. మీకు హాని లేదా అన్యాయం చేస్తున్నది చట్టం కాదు, ఎందుకంటే అది భక్తులను రక్షించడానికే స్థాపించబడింది.

కానీ న్యాయమూర్తుల పీఠాలపైనా, ప్రభుత్వ పదవులపైనా దుర్మార్గులు, నీచులు కూర్చుని ఉన్నారు. వారు న్యాయం అందించాలి. అయినా, మీరు వారి హింసకు అందనంత దూరంలో ఉంటే, తమ సొంత ఇష్టాయిష్టాల కోసం చట్టాన్ని వక్రీకరించి, వకలించి, దుర్వినియోగం చేస్తారు. ఇక్కడ ప్రపంచం ప్రతిరోజూ తన ఆధిపత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ రోజుల్లో అన్ని రకాల తెలివైన ఉపాయాలు, విచిత్రమైన ఎత్తుగడలతో ఒప్పును తప్పుగా, తప్పును ఒప్పుగా మార్చడం సర్వసాధారణమైపోయింది.

కానీ చాలా తరచుగా ఇది భక్తిగల క్రైస్తవులకే జరుగుతుంది. లోకం వారిని ఎలాగైనా ద్వేషిస్తుంది, మరియు వారిని హింసించడంలో ఆనందం పొందుతుంది. అందువల్ల, లోకంలో వారు ఇటువంటి వాటిని ఊహించాలని మరియు శ్రమకు లొంగిపోవాలని క్రీస్తు వారికి ముందుగానే చెబుతాడు. ప్రత్యేకించి, వారిని తయారు చేసే దాని కారణంగా అది సంభవించినప్పుడు.

క్రైస్తవులమైన మనం, సువార్త మరియు ఆధ్యాత్మిక లోకం నిమిత్తం, శిక్షను అనుభవించడానికి మరియు సర్వస్వం కోల్పోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ప్రభుత్వం మనకు వ్యతిరేకంగా నిలబడితే, వ్యక్తిగత వ్యక్తులుగా మనకు దానిని ఎదిరించే శక్తి గానీ, రక్షణ గానీ లేదు కాబట్టి, మనం ఎలాగైనా బాధపడవలసిందే. కానీ, పరిస్థితి అలా లేనప్పుడు, మీకు గానీ లేదా మీ వారికి గానీ జరిగే ఏదైనా హింస నుండి మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడానికి చట్టాన్ని ఉపయోగించుకోగలిగితే, అలా చేయడం మీ హక్కు మరియు మీ కర్తవ్యం.

42. నిన్ను భిక్షమిస్తున్నవానికి ఇవ్వు, నీ దగ్గర అప్పు అడుగుతున్నవానిని నిరాకరించవద్దు.

క్రైస్తవులు తమ ప్రాపంచిక ఆస్తుల విషయంలో మూడు విధాలుగా బాధపడాలని ఆయన సూచిస్తున్నారు: వాటిని తమ నుండి తీసివేయనివ్వాలి, వాటిని ఇతరులకు అప్పుగా ఇవ్వడానికి సంతోషించాలి, మరియు వాటిని ఇచ్చివేయాలి. ఇక్కడ ప్రస్తుత బోధన లౌకిక మరియు సామ్రాజ్య చట్టాన్ని మించిపోలేదు, ఎందుకంటే ఆ చట్టం మీ ఆస్తిని వేరొకరికి ఇచ్చివేయమని గానీ లేదా దానిని మీ నుండి తీసివేయనివ్వమని గానీ చెప్పదు. అది కేవలం మీ ఆస్తిని ఎలా నిర్వహించాలో మరియు దానితో వ్యాపారం ఎలా చేయాలో మాత్రమే బోధిస్తుంది, తద్వారా మీరు కొనడం, అమ్మడం మరియు వర్తకం చేయడం ద్వారా దానిపై మంచి రాబడిని పొందుతారు. ఇప్పుడు, క్రీస్తు దీని గురించి బోధించడం లేదు. ఆయన ఆస్తి మరియు వ్యాపార విభజనను వివేకం యొక్క బోధనకు వదిలివేస్తారు. కానీ వీటన్నిటికీ మించి ఒక క్రైస్తవుడు కలిగి ఉండవలసిన మూడు విషయాలను ఆయన సూచిస్తున్నారు: బలవంతంగా గానీ లేదా చట్టం అనే నెపంతో గానీ తన నుండి వస్తువులను తీసివేయనివ్వాలి; వాటిని ఇచ్చివేయడానికి సంతోషించాలి; మరియు వాటిని అప్పుగా ఇవ్వడానికి సంతోషించాలి. ఇక్కడ కూడా మనం లౌకిక చట్టానికి మరియు క్రీస్తు బోధనకు మధ్య తేడాను గుర్తించాలి. లౌకిక చట్టం ప్రకారం మీరు మీ ఆస్తులను ఉపయోగించుకోవచ్చు, వాటితో వ్యాపారం చేయవచ్చు, వాటిని కొనవచ్చు మరియు అమ్మవచ్చు. ఈ విధంగా, పవిత్ర పితృపురుషులు కూడా ఇతరుల మాదిరిగానే డబ్బు, ఆస్తులతో వ్యాపార లావాదేవీలు జరిపేవారని మనం చదువుతాము,51 మానవ సమాజంలో జీవించి, తన భార్యాబిడ్డలను పోషించాలంటే ప్రతి ఒక్కరూ అలాగే చేయాలి. -59 ఇదంతా కడుపుకు కూడా హక్కులు ఉండే జీవితానికి సంబంధించినది; మరియు ఇది తినడం, త్రాగడం ఎంత అవసరమో అంతే అవసరం.

అయితే క్రీస్తు మీకు అదనంగా బోధించేదేమంటే, మీ నుండి ప్రతిదీ తీసివేయబడినప్పటికీ, మీరు దానిని సంతోషంగా స్వీకరించాలి; మీకు చేతనైన చోట మేలు చేస్తూ, సహాయం చేస్తూ, లేదా అప్పు ఇస్తూ, మీ ఆస్తి విషయంలోనే కాక మీ ప్రాణం విషయంలో కూడా హింసకు లొంగిపోవాలి, ఇది ముందు వచనంలో చెప్పబడింది.

ముఖ్యంగా, సువార్త నిమిత్తం మీకు బెదిరింపులు ఎదురైతే, ప్రభువైన క్రీస్తు నిమిత్తం మీరు అలా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. అటువంటి సందర్భంలో, మీరు మీ కోటునే కాక మీ పైవస్త్రాన్ని కూడా; మీ ఆస్తిని, కీర్తిని మాత్రమే కాక, మీ ప్రాణాన్ని కూడా అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఇలాంటి సందర్భంలో, మీరు సంకోచించనవసరం లేదు; నిజానికి, మరో సందర్భం ఉండటం చాలా అరుదు. లౌకిక వ్యవహారాలు మరియు లౌకిక ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఇతర సందర్భాలలో, మీరు అన్యాయానికి లేదా హింసకు గురైతే, న్యాయమూర్తులకు మరియు చట్టానికి విజ్ఞప్తి చేయడానికి, మరియు వారి ద్వారా పరిహారం కోరడానికి మీకు అవకాశం ఉంది. కానీ మీరు న్యాయం లేదా రక్షణ పొందలేకపోతే, క్రైస్తవేతరులు బాధపడవలసి వచ్చినట్లే మీరు కూడా బాధపడవలసి ఉంటుంది.

అయితే ఇక్కడ మనం దుర్మార్గులకు, నీచులకు ఈ సిద్ధాంతాన్ని దుర్వినియోగం చేసి, ఇలా ప్రకటించే అవకాశం ఇవ్వకుండా జాగ్రత్తపడాలి: "క్రైస్తవులు దేనికైనా నిలబడాలి. అందువల్ల వారి ఆస్తిపై చేయి వేయడం, దాన్ని తీసుకోవడం, దొంగిలించడం సరైనదే. ఒక క్రైస్తవుడు తనకున్న ప్రతీదానికీ తలుపులు తెరిచి ఉంచాలి, ఎంతటి పొగరుబోతు దుర్మార్గుడైనా అడిగినంత తిరిగి అడగకుండా ఇవ్వాలి లేదా అప్పుగా ఇవ్వాలి." ఆ దుర్మార్గుడైన మతభ్రష్టుడు, చక్రవర్తి జూలియన్, ఈ వాక్యాన్ని ఆ విధంగానే అపహాస్యం చేశాడు.52 అతను క్రైస్తవుల నుండి తనకు కావలసినదంతా తీసుకున్నాడు, వారికి వారి సొంత నాణేలతోనే తిరిగి చెల్లించాలనుకుంటున్నానని చెప్పాడు. లేదు, నా ప్రియ మిత్రమా, నీవు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నావు. క్రైస్తవులు దేన్నైనా సహించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలన్నది నిజమే. కానీ నీవు న్యాయాధిపతి ముందు హాజరైనప్పుడు లేదా వధించేవాడి చేతిలో పడినప్పుడు, అతని నుండి నీవు ఏమి సహించవలసి వస్తుందో చూసి తెలుసుకో! ఒక క్రైస్తవుడు, మీరు మరియు ఇతరులందరూ తనకు ఏమి చేసినా సహించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. కానీ, చట్టాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా మరియు ప్రభుత్వ సహాయం కోరడం ద్వారా దానిని నివారించగలిగితే, మీ ఇష్టాయిష్టాలను తనపై విచ్చలవిడిగా జరగనివ్వాల్సిన బాధ్యత అతనికి లేదు. ప్రభుత్వం అతడిని రక్షించడానికి నిరాకరించినా లేదా స్వయంగా హింసకు పాల్పడినా, అటువంటి చర్యను తానే ఆమోదించినట్లుగా భావించి, ఆ కారణంగా అతను మౌనంగా ఉండవలసిన బాధ్యత లేదు.

కాబట్టి ఇక్కడ కూడా అంతే. తనను అడిగిన ప్రతి ఒక్కరికీ అప్పు ఇవ్వడానికి, ఇవ్వడానికి అతను సిద్ధంగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, అతను ఒక దుర్మార్గుడని తెలిస్తే, అతనికి ఇవ్వవలసిన బాధ్యత అతనికి లేదు. దారిలో ఎదురైన ప్రతి దుర్మార్గునికి నా దగ్గర ఉన్నదంతా ఇచ్చేసి, నా కుటుంబాన్ని గానీ, అవసరంలో ఉండి నేను సహాయం చేయవలసిన ఇతరులను గానీ దానికి దూరం చేసి, ఆ తర్వాత నేనే లేమితో బాధపడి, ఇతరులకు భారంగా మారమని క్రీస్తు నాకు చెప్పడం లేదు. మనం ప్రతి ఒక్కరికీ ఇవ్వాలి, అప్పు ఇవ్వాలి అని ఆయన చెప్పడం లేదు, కానీ "మనల్ని యాచించేవానికి", అంటే నిజంగా అవసరంలో ఉన్నవారికి ఇవ్వాలి; అంతేగానీ, మన నుండి బలవంతంగా ఏదైనా తీసుకోవాలనే దురభిప్రాయం పెంచుకున్న వారికి కాదు; అలాంటి వారు ఇప్పటికే బాగానే సంపన్నులై ఉంటారు, లేదా వారు పని చేయకుండా ఇతరుల ఖర్చుతో తమను తాము పోషించుకోవాలనుకుంటారు. అందువల్ల, ఇక్కడ జాగ్రత్తగా ఉండటం ముఖ్యం; ఒక నగరంలో ఎలాంటి ప్రజలు ఉండవచ్చో, పేదవారు, దీనస్థితిలో ఉన్నవారు ఎవరో, లేనివారు ఎవరో నిర్ధారించుకోవాలి. అంతేగానీ, అవసరంలో లేకుండా తనను తాను బాగా పోషించుకోగల ఏ తిరుగుబోతునో లేదా పనికిమాలినవాడినో లోపలికి రానివ్వకూడదు. ఈ రోజుల్లో దేశంలో ఇలాంటి వాళ్ళు చాలా మంది తిరుగుతున్నారు, వాళ్ళను నేను నీచులు అని పిలుస్తాను. వాళ్ళు ఈ బోధనను ఆసరాగా తీసుకుని, ఒక చోటు నుండి మరో చోటుకు తిరుగుతూ, ఇతరుల వస్తువులు పూర్తిగా అయిపోయేంత వరకు వాటిని దోచుకుంటూ సుఖంగా గడపాలని చూస్తారు. ఇలాంటి వాళ్ళు తమ దుష్కార్యాలతో పుణ్యాత్ములను మోసం చేసే బదులు, వారిని పోలీసులకు అప్పగించి, వారికి వేరే విధంగా బుద్ధి చెప్పాలి.

పౌలు సువార్తలో ఇలా బోధిస్తున్నాడు: కరువులో ఉన్న పేద క్రైస్తవుల కోసం ఆయన కొరింథీయులను విరాళం అడుగుతున్నాడు, కానీ దాని కారణంగా "ఇతరులకు సుఖం కలుగును గాక, మీకు భారము కలుగును" అని ఆయన ఉద్దేశం కాదు. అనగా, తమ ఆస్తులతో ఇతరులను సంతోషపెట్టడం కోసం వారు స్వయంగా శ్రమ, కష్టాలు పడి, లేమితో ఉండాలని ఆయన ఉద్దేశం కాదు. 13-13 అధ్యాయాలలో ఆయన క్రైస్తవులకు ఈ ఆజ్ఞను ఇస్తున్నాడు: వారు సోమరులుగా జీవించేవారికి దూరంగా ఉండాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ పనిని నిశ్శబ్దంగా చేసుకోవాలి, తమ సొంత ఆహారాన్ని తింటూ ఇతరులకు భారము మోపకూడదు; మరియు "ఎవరైనా పని చేయకపోతే, వారు తినకూడదు" అని ఆయన ముగిస్తున్నాడు. అందువల్ల, పని చేయగల ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులకు భారము మోపకుండా, తమను తాము పోషించుకోవడానికి ఏదైనా చేయాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడని తెలుసుకోవాలి. ఇంకా చాలా మంది అవసరంలో ఉన్నవారు ఉన్నారు, మరియు ఎలాగూ ఇవ్వడానికి, అప్పు చేయడానికి కూడా చాలా పనులు ఉన్నాయి; లేఖనాలు చెప్పినట్లుగా (ద్వితీయోపదేశకాండము 15:11): "దేశములో బీదవారు ఎన్నటికీ లేకుండా పోరు." కాబట్టి, మన కానుకలను గాలికి విసిరేసి, అవి ఎవరికి అందుతున్నాయో చూడకుండా ఉండే విధంగా మనం అప్పు ఇవ్వకూడదు, ఇవ్వకూడదు. మొదట, అది ఎవరో నిర్ధారించుకోవడానికి మనం మన కళ్ళు తెరవాలి—క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, అతను "యాచిస్తున్నాడా," అంటే అతనికి అవసరం ఉండి సరిగ్గా అడుగుతున్నాడా, లేక అతను మోసగాడా లేక దగాకోరా అని చూసుకోవాలి.

60 దీనికోసం మీరు మీలోని లౌకిక వ్యక్తిని ఉపయోగించుకోవాలి, ఇతరులతో మీ వ్యవహారాలలో వివేకంతో వ్యవహరించాలి, పేదవారిని గుర్తించాలి, మరియు మీరు ఎవరితో వ్యవహరిస్తున్నారో, ఎవరికి ఇవ్వాలో, ఎవరికి ఇవ్వకూడదో గమనించాలి. అప్పుడు, అతను నిజమైన అన్వేషకుడని మీరు చూస్తే, అతను మీకు తిరిగి చెల్లించగలిగితే మీ చేయి చాచి అతనికి అప్పు ఇవ్వండి. కానీ అతను చెల్లించలేకపోతే, అతనికి ఉచితంగా ఇచ్చి, లెక్క సరిచేయండి. తమ భార్యాపిల్లలతో కలిసి పనిచేసి తమను తాము పోషించుకోవాలనుకునే భక్తిపరులు ఉన్నారు, కానీ వారు ఎన్నడూ అభివృద్ధి చెందలేక అప్పుడప్పుడు అప్పులు, కష్టాల్లో పడవలసి వస్తుంది. అటువంటి వారి ప్రయోజనం కోసం ప్రతి నగరానికి దాని ఉమ్మడి ఖజానా మరియు దానధర్మాల నిధి ఉండాలి, మరియు ఈ వ్యక్తులు ఎవరో, వారు ఎలా జీవిస్తున్నారో నిర్ధారించడానికి చర్చి అధికారులు ఉండాలి, తద్వారా సోమరులలో ఎవరూ ఇతరులకు భారం కాకుండా ఉంటారు.

43. "నీ పొరుగువారిని ప్రేమించి, నీ శత్రువును ద్వేషించాలి" అని చెప్పబడటం మీరు విన్నారు.

44. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, మీ శత్రువులను ప్రేమించి, మిమ్మును హింసించువారి కొరకు ప్రార్థించుడి. 45. అప్పుడు మీరు పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి కుమారులగుదురు; ఎందుకనగా ఆయన తన సూర్యుని చెడ్డవారిమీదను, మంచివారిమీదను ఉదయింపజేసి, నీతిమంతులమీదను, అనీతిమంతులమీదను వర్షము కురిపించును.

46. ​​మిమ్మల్ని ప్రేమించేవారిని మీరు ప్రేమిస్తే, మీకు కలిగే ప్రతిఫలం ఏమిటి? పన్ను వసూలు చేసేవారు కూడా అలాగే చేయరా?

47. మీరు మీ సహోదరులకు మాత్రమే వందనాలు చేస్తే, ఇతరులకంటే మీరు ఎక్కువగా ఏమి చేస్తున్నారు? అన్యులు కూడా అలాగే చేయరా?

48. కాబట్టి, మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండవలెను.

క్రీస్తు ఇక్కడ ఉదహరించిన వాక్యం పాత నిబంధనలో ఎక్కడా కనిపించదు, కానీ ద్వితీయోపదేశకాండ గ్రంథమంతటా అక్కడక్కడా చెల్లాచెదురుగా ఉంది. అక్కడ అది మోయాబు, అమ్మోను, అమాలేకు వంటి చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్యజనులలో ఇశ్రాయేలు శత్రువుల గురించి మాట్లాడుతుంది.53 వారు తమ శత్రువులను ద్వేషించాలని అది స్పష్టంగా చెప్పనప్పటికీ, అమ్మోనీయులకు, మోయాబీయులకు, మరియు వారి ఇతర శత్రువులకు ఎన్నడూ ఏ మేలు చేయకూడదని, వారికి ఎన్నడూ అదృష్టాన్ని లేదా విజయాన్ని కోరుకోకూడదని చెప్పే వాక్యం వంటి వాటి నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది. ఇది నిజంగా యూదులకు ఇచ్చిన ఒక గొప్ప మినహాయింపు మరియు ఉదారమైన అనుగ్రహం, మరియు దానిని వారు తమకు అనుకూలంగా ఉపయోగించుకున్నారు. కానీ ఇక్కడ కూడా ఇతర చోట్లలాగే వారు దీనిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, తమ సొంత కోరికలను తీర్చుకోవడానికి దానిని అతిగా దుర్వినియోగం చేశారు. అందువల్ల క్రీస్తు దానిని పునఃవ్యాఖ్యానించి, ధర్మశాస్త్రం యొక్క నిజమైన అర్థం ఏమిటో వారికి చూపించవలసి వచ్చింది. వారు దీనిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తమ వాదనకు మద్దతు ఇస్తున్నట్లుగా అనిపించే వాక్యాలపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టారు. ఈ విధంగా వారు తమ సొంత వక్రబుద్ధికి మద్దతునిచ్చారు.

ఇక్కడ కూడా మీరు ఆ వ్యత్యాసాన్ని, ముఖ్యంగా ఆయన కేవలం క్రైస్తవులుగా క్రైస్తవులు ఏమి చేయాలో, ప్రత్యేకంగా సువార్త మరియు వారి క్రైస్తవత్వం నిమిత్తం ఏమి చేయాలో మాత్రమే మాట్లాడుతున్నారనే వాస్తవాన్ని గమనించాలి. ఇతరుల ద్వేషానికి, అసూయకు, అపవాదుకు లేదా హింసకు నా జవాబు మరింత ద్వేషం, హింస, అపవాదు మరియు శాపాలుగా ఉండకూడదు; బదులుగా నా ప్రేమ, సహాయం, నా ఆశీర్వాదాలు మరియు నా ప్రార్థనలుగా ఉండాలి. ఎందుకంటే క్రైస్తవుడు ఎవరి పట్ల ఏమాత్రం ద్వేషం లేదా శత్రుత్వం ఎరుగని వ్యక్తి; అతని హృదయం కోపంతో గానీ, పగతో గానీ నిండి ఉండదు; కేవలం ప్రేమతో, సౌమ్యంగా మరియు సహాయకరంగా ఉంటుంది. మన ప్రభువైన క్రీస్తు మరియు ఆయన పరలోకపు తండ్రి కూడా అలాంటివారే; ఇక్కడ ఆయన వారినే ఆదర్శంగా చూపిస్తున్నారు.

ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: పవిత్ర పురుషులు తమ శత్రువులను శపించడం గురించి, చివరికి క్రీస్తు మరియు ఆయన అపోస్తలులు కూడా అలా చేయడం గురించి లేఖనాలు తరచుగా ప్రస్తావిస్తున్నాయనే వాస్తవాన్ని గురించి ఏమి చెప్పాలి? దానిని మీరు వారి శత్రువులను ఆశీర్వదించడం అని అంటారా? లేదా, నేను ప్రతిరోజూ—అది కూడా సరైన కారణంతో—పోప్‌ను గద్దించి, శపిస్తున్నప్పుడు ఆయనను ఎలా ప్రేమించగలను?

సాధ్యమైనంత సరళంగా చెప్పాలంటే, సమాధానం ఇది: ప్రసంగించే పదవి మనది కాదు, అది దేవునిది అని నేను తరచుగా చెప్పాను. అయితే దేవునికి చెందినదంతా మనంతట మనం చేయము; ఆయన దానిని తన సొంత వరముగాను, తన కార్యముగాను వాక్యము ద్వారాను, ఆ పదవి ద్వారాను తానే చేస్తాడు.54 ఇప్పుడు, లోకాన్ని ఒప్పించడం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పదవి మరియు పని అని John 16:8 లో వ్రాయబడింది. అయితే ఆయన దానిని ఒప్పించాలంటే, ఆయన కపటంగా ప్రవర్తించకూడదు లేదా ముఖస్తుతి చేసే పెద్దమనిషిలా నటిస్తూ అది వినడానికి ఇష్టపడే మాటలు చెప్పకూడదు. ఆయన దానిని తీవ్రంగా గద్దించి, దానిపై దాడి చేయాలి.

—క్రీస్తు తన పరిసయ్యులను చూసి "శ్రమ!" అని పలికిన విధానం (మత్తయి 23); పౌలు ఎలీమాస్‌తో (Acts 13:10):55 "నీవు అపవాది కుమారుడవు … సమస్త దుర్మార్గములతో నిండినవాడవు!" అని చెప్పిన విధానం; స్తెఫను ప్రధాన యాజకులకు కఠినమైన మరియు పదునైన వాక్యాన్ని చదివి వినిపించిన విధానం (Acts 7:51–55); మరియు ప్రత్యేకంగా, పరిశుద్ధ పౌలు (గలతీ. 1:8) వాటన్నిటినీ ఒకే కుప్పగా పోసి, విశ్వాసం గురించిన స్వచ్ఛమైన బోధను ప్రకటించని ప్రతి ఒక్కరినీ ἀνάθεμα, అనగా సంఘ బహిష్కరణకు గురైనవారు, శపించబడినవారు మరియు నరకపు అగాధానికి శిక్ష విధించబడినవారు అని పిలిచిన విధానం.

చూడండి, దేవుని వాక్యం ఆ విధంగానే సాగుతుంది. అది ప్రపంచం మొత్తాన్ని సవాలు చేస్తుంది. అది ప్రభువుల, రాజుల మరియు ప్రతి ఒక్కరి నోటకి చేరి, వారి జీవన విధానం మొత్తాన్ని ఖండిస్తూ, శపిస్తుంది. మన పదవిలో మరియు బోధనా స్థానంలో తప్ప, వ్యక్తిగత క్రైస్తవులమైన మీరు గానీ నేను గానీ అలా చేయడం తగదు. 11వ వచనంలో దావీదు ఇలా చేయడానికి సాహసించాడు. రాజులందరినీ, ప్రభువులందరినీ ఆలోచించమని, తమను తాము తగ్గించుకోమని, క్రీస్తును గూర్చిన బోధ పాదాల చెంత సాగిలపడమని, గద్దింపునకు మరియు ఉపదేశమునకు లోనవమని అతడు చెబుతాడు.

లేకపోతే వారు తక్షణమే శపించబడి అపవాదికి అప్పగించబడతారు. నేను అలా చేయడానికి సాహసించను. కానీ దేవుని వాక్యం ఆ విధంగానే సాగుతుంది. అది తన ఉరుములు, మెరుపులు మరియు తుఫానులతో గొప్ప మరియు బలమైన పర్వతాలను బాది, వాటి నుండి పొగలు వచ్చేలా చేస్తుంది. కీర్తన 29 చెప్పినట్లుగా, అది గొప్పదైన, గర్వమైన మరియు అవిధేయమైన ప్రతిదాన్నీ ముక్కలు చేస్తుంది. కానీ మరోవైపు, అది బలహీనంగా మరియు రోగగ్రస్తంగా ఉన్న పేద, ఎండిపోయిన మొక్కల వంటి వాటిని తడుపుతూ, తడుపుతూ, నాటుతూ మరియు బలపరిచే ఫలవంతమైన వర్షంలా కూడా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు, దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడానికి నియమించబడిన బోధకుడు మరియు ప్రసంగికుడు కాని వ్యక్తి, దూసుకువచ్చి, విసుక్కుంటూ, గర్జిస్తూ, శపిస్తూ ఉండటం తప్పు. కానీ ఈ పదవిని పొందిన వారెవరైనా దానిని నిర్వహించాలి. మరియు అతను దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా వ్యక్తిగత పరిగణనలతో సంబంధం లేకుండా, ఖండించవలసిన దానిని ఖండించడానికి నోరు తెరవడానికి నిరాకరించేంతగా మొద్దుబారిపోవడం తప్పు. ఉదాహరణకు, ఇప్పుడు మనం మన బిషప్‌లతో, వారు నిరంకుశులు మరియు దుర్మార్గులు అని, వారు బహిరంగంగా వ్యతిరేకిస్తున్నారని చెప్పాలి.

దేవుడు మరియు చట్టం, వాటి హింసాత్మకమైన మరియు అస్థిరమైన వ్యవహారాలతో. ఇప్పుడు నేను ఇది చేస్తున్నప్పుడు, నా స్వంతంగా చేయడం లేదు, కానీ నా పదవి రీత్యా చేస్తున్నాను. లేకపోతే, నా వ్యక్తిగత విషయానికి వస్తే, భూమిపై ఉన్న ఏ మనిషికి నేను చెడు కోరుకోకూడదు లేదా చెడు చెప్పకూడదు; బదులుగా నేను ప్రతి ఒక్కరి శ్రేయస్సును కోరుకోవాలి మరియు వారి పట్ల దయతో మాట్లాడాలి మరియు ప్రవర్తించాలి. ఈ విధంగా నేను పోప్‌కు, బిషప్‌లకు మరియు మమ్మల్ని హింసించే, నిరంతరం వేధించే శత్రువులందరికీ శత్రువును కాను. దేవుడు వారికి ఇచ్చే ఏ ప్రాపంచిక సంపద, అధికారం మరియు ప్రతిష్టనైనా వారికి ఇచ్చేయడానికి నేను మనస్ఫూర్తిగా సంపూర్ణంగా సిద్ధంగా ఉన్నాను; మరియు వాటన్నిటినీ వారు నిలుపుకోవడానికి నా వంతు సహాయం చేస్తాను.

నిజానికి, వారు కూడా మనలాగే ఆధ్యాత్మిక సంపదలతో సంపన్నులై, ఏ లోటూ లేకుండా ఉంటే నేను మరింత సంతోషిస్తాను.

మన దేహాన్ని, జీవితాన్ని అర్పించడం ద్వారా వారిని ఈ స్థితికి తీసుకురాగలిగితే, వారి అంధత్వం నుండి వారిని విడిపించి, సైతాను శక్తి నుండి వారిని రక్షించగలిగితే, అది మన హృదయానికి ఎంతో ఆనందాన్నిస్తుంది.

కానీ వారు దీనిని అస్సలు అంగీకరించరు, మరియు మనం వారికి అందించే ఏ మంచి విషయాలను కూడా వారు సహించలేరు లేదా స్వీకరించలేరు. అందువల్ల మనం కూడా వారిని వారి దారిన పోనివ్వాలి, మరియు ఇలా చెప్పాలి: "దేవుని వాక్యం మరియు క్రీస్తు రాజ్యం, లేక పోప్ మరియు అతని అనుచరులలో ఎవరు నశించాలో మనం ఎంచుకోవలసి వస్తే, దేవుని వాక్యం నిలిచియుండునట్లు, అతని దేవుడైన అపవాది పేరట అతడు నరకపు అగాధంలోకి పోవుగాక!" నేను వారిలో ఒకరిని ఆశీర్వదించి స్తుతించి, మరొకరిని శపించి శిక్షించవలసి వస్తే, నేను దేవుని వాక్యాన్ని ఆశీర్వదిస్తాను కానీ వారికి ఉన్నదంతటితో వారిని శపిస్తాను. ఎందుకంటే నేను దేవుని వాక్యాన్ని అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా ఉంచాలి. దానిని కాపాడుకోవడానికి మరియు పరలోకంలోనూ, భూమి మీద నా అత్యున్నత నిధి అయిన క్రీస్తుతో నిలిచియుండటానికి, నేను నా శరీరాన్ని, నా జీవితాన్ని, లోకపు ప్రజాదరణను, నా ఆస్తులను, నా కీర్తిని మరియు నా సంతోషమంతటినీ పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే ఈ రెండింటిలో ఒకటి జరగాలి: దేవుని వాక్యం నిలిచియుండి వారిని జయించాలి; లేదా కనీసం, వారు దాని కృప, మంచితనం మరియు మోక్షాన్ని పూర్తిగా అంగీకరించడానికి నిరాకరించినప్పటికీ, దానిని అణచివేయలేరు.

ఈ విధంగా ఒక క్రైస్తవుడు తన శత్రువుల పట్ల, స్నేహితుల పట్ల తన సంబంధాలను, పరిస్థితిని సులభంగా నిర్వహించగలడు. తన పొరుగువారి విషయానికి వస్తే, అతను ప్రతి ఒక్కరినీ ప్రేమించి ఆశీర్వదిస్తాడు. కానీ మరోవైపు, దేవుడు మరియు ఆయన వాక్యం విషయానికి వస్తే, అతను ఏ అతిక్రమణను సహించడు. అతను స్నేహితుడైనా, శత్రువైనా, ఏ వ్యక్తితో సంబంధం లేకుండా, అన్నిటికంటే దీనికే ప్రాధాన్యతనిచ్చి, మిగతా అన్నింటినీ దీనికి లోబరచాలి; ఎందుకంటే ఈ కారణం మనకు గానీ, మన పొరుగువారికి గానీ చెందినది కాదు, అది దేవునికి చెందినది. అన్నింటికంటే ముందుగా ఆయనకు విధేయత చూపడం మన కర్తవ్యం (Acts 5:29). అందువల్ల నా ఘోర శత్రువులతో నేను ఇలా అంటున్నాను: "కేవలం నా వ్యక్తిగత విషయం మాత్రమే ఇమిడి ఉన్నప్పుడు, నువ్వు నా శత్రువువైనప్పటికీ, నువ్వు నాకు చేసేదంతా నాకు హాని కలిగించడమే అయినప్పటికీ, నీకు సహాయం చేయడానికి, నీకు మేలు చేయడానికి నేను చాలా సిద్ధంగా ఉన్నాను. కానీ దేవుని వాక్యానికి సంబంధించిన విషయం ఇమిడి ఉన్నప్పుడు, నువ్వు నా అత్యంత సన్నిహిత స్నేహితుడివైనప్పటికీ, దానికి వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేయమని నన్ను ఒప్పించడానికి నీ పట్ల నాకు ఉన్న స్నేహాన్ని గానీ, ప్రేమను గానీ నువ్వు ఆశించకూడదు. కానీ నువ్వు వాక్యాన్ని సహించలేవు కాబట్టి, నేను నీ మీద ఈ ప్రార్థన మరియు ఆశీర్వాదం పలుకుతున్నాను: 'దేవుడు నిన్ను నేలకూల్చుగాక!'56 నేను నీకు ఇష్టపూర్వకంగా సేవ చేస్తాను, కానీ దేవుని వాక్యాన్ని పడగొట్టడంలో నీకు సహాయం చేయడానికి కాదు. ఈ ఉద్దేశంతో, కనీసం ఒక గుక్క నీళ్ళు ఇవ్వమని కూడా నన్ను ఒప్పించలేవు." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ప్రేమ మరియు సేవ మనుషులకు చెందినవి. కానీ అవి అన్నింటికంటే ఎక్కువగా దేవునికి చెందినవి; దీనికి ఆటంకం కలిగినా లేదా ముప్పు వాటిల్లినా, ప్రేమ మరియు సేవ ఇక ఉండవు. ఎందుకంటే ఆజ్ఞ ఏమిటంటే: "నీ శత్రువును ప్రేమించి అతనికి మేలు చేయాలి." కానీ దేవుని శత్రువులకు నేను కూడా శత్రువుగా ఉండాలి, లేకపోతే నేను దేవునికి వ్యతిరేకంగా వారితో చేతులు కలిపినవాడిని అవుతాను.

ఈ విధంగా, తమ శత్రువులను ద్వేషించడానికి తమకు అనుమతి ఉందని వాదించడం ద్వారా లేఖనానికి57 వంకరైన మెలిక పెట్టిన యూదుల భ్రమకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ఈ ఆలోచనను కూడా ఖండించారు. వారు ద్వేషించవలసిన శత్రువులు అస్సలు ఉండకూడదని ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్యాఖ్యానించారు. వాస్తవానికి, కొందరు అన్యజనులతో స్నేహ సంబంధాలు పెట్టుకోవద్దని గానీ, కొనసాగించవద్దని గానీ మోషే వారికి చెప్పినప్పటికీ ఆయన అలా చేయలేదు; ఆ అన్యజనులను వారు కాదు, దేవుడే స్వయంగా తన శత్రువులుగా ప్రత్యేకంగా నియమించాడు. కానీ, వారు ఎంచుకున్న ఎవరినైనా తమ శత్రువులుగా భావించాలని, అలాంటి వారిని శపించాలని, హింసించాలని, మరియు బాధపెట్టాలని చెప్పడం మోషే ఉద్దేశం కాదు. సొలొమోను మోషే మాటలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, వ్యాఖ్యానించాడు, మరియు అతను ఇలా అంటాడు (సామెతలు.

25:21): "నీ శత్రువు ఆకలితో ఉంటే, అతనికి తినడానికి రొట్టె ఇవ్వు; మరియు అతను దాహంతో ఉంటే, అతనికి తాగడానికి నీరు ఇవ్వు," - 62 ఈ వాక్యాన్ని సెయింట్ పాల్ కూడా ఉదహరించారు (Rom. 12:20). మీ శత్రువును ద్వేషించడం అనేది ఒక ప్రజా వ్యక్తికి మరియు దైవికంగా స్థాపించబడిన పదవికి తగినది. కానీ ఆజ్ఞ (లేవీ. 19:18): "నీ పొరుగువారిని నీవలెనే ప్రేమించాలి," అనేది సామాన్య ప్రజలకు మరియు ప్రత్యేకంగా ప్రతి వ్యక్తికి వర్తిస్తుంది.

ఆయన లక్ష్యాన్ని ఎంత ఉన్నతంగా నిర్దేశించారో చూడండి. ఆయన తమ శత్రువులకు హాని చేసేవారిని ఖండించడమే కాకుండా, వారికి అవసరమైనప్పుడు మేలు చేయడంలో నిర్లక్ష్యం వహించే వారిని "ధర్మపరులు" అని పిలవడానికి కూడా నిరాకరిస్తారు. ఆయన మొదట ఇలా అంటారు:

"మీ శత్రువులను ప్రేమించండి." కానీ "ప్రేమించడం" అంటే మంచి హృదయం కలిగి ఉండటం, అందరికీ మేలు జరగాలని కోరుకోవడం, ప్రతి ఒక్కరి పట్ల స్నేహపూర్వకంగా, దయగా, మధురంగా ​​ఉండే హృదయాన్ని కలిగి ఉండటం; అంతేగానీ, దుఃఖాన్ని లేదా దురదృష్టాన్ని చూసి ఎగతాళి చేసే హృదయాన్ని కాదు. ఆయన చెప్పినట్లుగా, మన మాటల ద్వారా కూడా దీనిని వ్యక్తపరచాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు: "మిమ్మల్ని శపించేవారిని దీవించండి." కాబట్టి, వారి దూషణ, నింద, తిట్లు, మరియు శాపాలు ఎంత భయంకరంగా ఉన్నప్పటికీ, మనం వారికి వ్యతిరేకంగా ఒక్క కఠినమైన మాట కూడా మాట్లాడకూడదు, కేవలం వారితో దయగా మాట్లాడి, వారికి మేలు జరగాలని కోరుకోవాలి. కొంతమంది భక్తులు ఉపయోగించే ఆ అందమైన క్రైస్తవ సూక్తికి ఇదే మూలం. ఎవరైనా తమకు అన్యాయం చేశారని లేదా తమపై ఏదైనా నీచమైన కుట్ర పన్నారని విన్నప్పుడు, వారు ఇలా అంటారు: "దేవుడు అతడిని క్షమించుగాక!" వారు ఆందోళన మరియు సానుభూతితో ఉంటారు, మరియు వారు కోరుకునేదల్లా, ఆ వ్యక్తి దేవునితో ఉన్న సంబంధంలో ఎలాంటి హాని కలగకుండా చూడటమే. ఇతరుల చెడు మాటలకు ప్రతిస్పందనగా, నోరు మరియు హృదయం రెండూ ప్రేమను తప్ప మరేమీ ప్రదర్శించని విధంగా, అది నిజంగా ఒక మంచి నాలుకను ఉపయోగించడం.

మూడవదిగా, ఈ విధమైన హృదయం క్రియలలో, అన్ని రకాల స్నేహపూర్వక మరియు ఆత్మీయమైన పనులలో కూడా వ్యక్తమవ్వాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. ఆయన ఇలా అంటారు: "మిమ్మల్ని ద్వేషించే వారికి మేలు చేయండి." ఇది నిజంగా చాలా అరుదైన సద్గుణం. ఇది లోకానికి ఏమాత్రం సరిపడని బోధ; ఎందుకంటే, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, ప్రకృతి అన్ని రకాల చెడులకు మంచితో తప్ప మరేదానితోనూ ప్రతిఫలం ఇవ్వడం అసాధ్యం; చెడు చేత గానీ, సిగ్గుచేటైన కృతఘ్నత చేత గానీ ఓడిపోకుండా, మంచితో చెడును జయించాలి. ఈ కారణంగానే ఆయన ఇంతకు ముందే ఆ షరతును విధించారు (మత్తయి సువార్త).

5:20) క్రీస్తు శిష్యుడై పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించాలనుకునేవాడు పరిసయ్యులు మరియు యూదు పరిశుద్ధుల నీతి కంటే భిన్నమైన, శ్రేష్ఠమైన నీతిని కలిగి ఉండాలి.

అయితే, నాలుగవ అంశం, "మిమ్మల్ని దురుద్దేశంతో దూషించి, హింసించే వారి కోసం ప్రార్థించండి," అనేది మన వ్యక్తిత్వానికి, జీవితానికి కంటే మన సిద్ధాంతానికి, విశ్వాసానికి మరింత ప్రత్యక్షంగా వర్తిస్తుంది. వారు మనల్ని హింసించడానికి కారణం దేవుని వాక్యమే: తాము సరైనవారమని, మనం తప్పు చేస్తున్నామని వారు వాదిస్తారు. కాబట్టి ప్రార్థించడం, మన వాదనను దేవునికి అప్పగించడం మన కర్తవ్యం. ఎందుకంటే, భూమి మీద మనకు న్యాయం చేయడానికి ఏ చట్టమూ గానీ, న్యాయాధిపతి గానీ లేరు. మనల్ని హింసించేవారు నిజానికి మనతో కాదు, సాక్షాత్తు దేవునితోనే పోటీ పడుతున్నారు; వారు ఆయన రాజ్యంలోనే జోక్యం చేసుకుంటున్నారు; వారు చేస్తున్న గొప్ప హాని మనకు కాదు, సాక్షాత్తు దేవునికే; వారు ఆయన ఆగ్రహాన్ని, శిక్షను మూటగట్టుకున్నారు. ఇదంతా చూసినప్పుడు, మనం వారిపై జాలిపడి, వారి అంధత్వం నుండి, వారి భయంకరమైన విధి నుండి వారు రక్షించబడాలని ప్రార్థించాలి. మనకు హాని చేయాలనుకునే వారు, ముందుగా అంతకంటే గొప్ప ప్రభువుకు, అంటే పరలోకంలో ఉన్న సర్వోన్నత మహిమ గల దేవునికి హాని చేసినవారవుతారు.

అయినప్పటికీ, ఇదంతా ఒకరి అధికారిక బాధ్యతకు ఆటంకం కలిగించకుండా, దానికి అతీతంగా కొనసాగినంత వరకు మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుంది. నేను ఎల్లప్పుడూ చెప్పినట్లుగా, ప్రతి ఒక్క వ్యక్తికి సార్వత్రికంగా వర్తించే బోధనను, శిక్షించడం మరియు చెడును ఎదిరించడం విధిగా ఉన్న ఆధ్యాత్మిక లేదా లౌకిక పదవిలో ఉన్న వ్యక్తులకు వర్తించే బోధన నుండి జాగ్రత్తగా వేరు చేసి చూడటం అవసరం. అందువల్ల, వ్యక్తిగతంగా వారు సౌమ్యులు అయినప్పటికీ, న్యాయం చేయడం మరియు శిక్ష విధించడం వారి అధికారిక విధి; మరియు అది కొనసాగాల్సిందే. వారి జాలి దీనిని నిర్లక్ష్యం చేసేలా వారిని ప్రేరేపిస్తే అది తప్పు అవుతుంది; ఎందుకంటే అది చెడుకు సహాయం చేయడం, బలపరచడం మరియు ప్రోత్సహించడంతో సమానం అవుతుంది. ఇది సువార్తను హింసిస్తూ, దాని పేద అనుచరులను అణచివేస్తున్న మన శత్రువులైన పోప్, బిషప్‌లు, రాకుమారులు మరియు మిగిలిన వారందరితో నేను ఇలా చెప్పినట్లు ఉంటుంది:

"పెద్దలారా, ప్రియమైన దేవుడు మీకు ప్రతిఫలం ఇచ్చుగాక! మీరు భక్తిపరులు మరియు పవిత్రమైన పితరులు"; లేదా నేను మౌనంగా ఉండాలనో, వారికి నమస్కరించాలనో, లేదా వారి పాదాలను ముద్దాడాలనో అన్నట్లు. లేదు, ప్రియ సోదరా, నేను చెప్పవలసింది ఇది: "నేను ఒక బోధకుడిని. నా నోటికి పళ్ళు ఉండాలి. నేను కొరికి, ఉప్పు చల్లి, వారికి సత్యాన్ని చెప్పాలి. ఒకవేళ వారు వినడానికి నిరాకరిస్తే, అప్పుడు దేవుని పేరట నేను వారిని వెలివేయాలి, స్వర్గం నుండి వారిని వెలివేయాలి, నరకాగ్నికి అప్పగించాలి, మరియు సైతానుకు అప్పగించాలి."

ఇప్పుడు, గద్దించి, ఖండించే బాధ్యత ఎవరికి ఉందో, వారు దానిని నెరవేర్చాలి. కానీ ఆ బాధ్యత కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరూ ఈ బోధనకు కట్టుబడి ఉండాలి: మీరు ఎవరినీ ఖండించకూడదు లేదా శపించకూడదు, కానీ వారు చెడుగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, మీరు వారికి అన్ని విధాలా మేలు జరగాలని కోరుకోవాలి మరియు మీ క్రియలలో దానిని చూపించాలి; తద్వారా మీరు శిక్ష విధించే మీ హక్కును పూర్తిగా వదులుకుంటారు, మరియు ఆ బాధ్యత ఎవరిదైతే ఉందో వారికి దానిని అప్పగిస్తారు. మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకోకపోయినా లేదా దానిని కోరకపోయినా, అటువంటి వ్యక్తి చివరికి తనను విడిచిపెట్టని ఒక న్యాయాధిపతిని కనుగొంటాడు.

దేవుడు ఏ హింసనూ శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టడు, కానీ ఆయనే మన శత్రువుల మీద ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు మరియు వారు మన పట్ల ప్రవర్తించిన తీరును బట్టి వారు అర్హులైన దానిని వారికి తిరిగి పంపిస్తాడు. ఆయనే స్వయంగా చెప్పినట్లుగా (ద్వితీయోపదేశకాండము.

32:35): "ప్రతీకారం నాదే, నేను తిరిగి చెల్లిస్తాను." దీని ఆధారంగా, సెయింట్ పాల్ క్రైస్తవులను హెచ్చరించాడు (రోమా.

12:19):58 "మీరు ఎన్నడూ ప్రతీకారం తీర్చుకోవద్దు, దానిని దేవుని ఉగ్రతకు వదిలివేయండి." ఈ మాటలు కేవలం ఉపదేశమే కాదు, ఓదార్పు కూడా. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ప్రతీకారం తీర్చుకునే బాధ్యతను మీపై తీసుకోవద్దు."

63. ఒకరిపై ఒకరు దాడి చేసుకోవడం గానీ, శాపనార్థాలు పలకడం గానీ చేయవద్దు. మీకు హాని లేదా గాయం చేసే వ్యక్తి, తనది కాని పదవిలో జోక్యం చేసుకుంటున్నాడు. అతను దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా, నిజానికి దానికి విరుద్ధంగా, మీకు శిక్ష లేదా గాయం కలిగించడానికి సాహసిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు, మీరు కూడా అదే చేస్తే, అప్పుడు మీరు కూడా దేవుని పదవిలో జోక్యం చేసుకుంటున్నారు మరియు ఈ వ్యక్తి మీకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేసినంత తీవ్రంగా దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేస్తున్నారు. కాబట్టి మీ పిడికిలిని మీ వద్దే ఉంచుకోండి. దానిని ఆయన ఉగ్రతకు మరియు శిక్షకు వదిలివేయండి, ఎందుకంటే ఆయన దానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా వదిలిపెట్టడు, మరియు ఆయన శిక్ష మీరు కోరుకున్న దానికంటే చాలా తీవ్రమైనది. ఈ వ్యక్తి మిమ్మల్ని కాదు, స్వయంగా దేవుడినే దాడి చేశాడు, మరియు ఇప్పటికే ఆయన ఉగ్రతకు గురయ్యాడు. అతను దీని నుండి తప్పించుకోలేడు. ఎవరూ ఎప్పుడూ తప్పించుకోలేదు. కాబట్టి, యావత్ ప్రపంచం యొక్క ఉగ్రత మరియు శిక్ష కంటే ఎంతో గొప్పదైన మరియు తీవ్రమైన దేవుని ఉగ్రత ఇప్పటికే అతనిపైకి వచ్చి, మీరు ఊహించలేనంత సంపూర్ణంగా ప్రతీకారం తీర్చుకున్నప్పుడు, అతనిపై ఎందుకు కోపగించుకుంటారు? అంతేకాక, ఆయన దేవునికి చేసిన హానిలో పదో వంతు కూడా మీకు చేయలేదు.