కొండమీది ప్రసంగం

- 76 పొరుగువాడా, నీవు ఇతర సంస్కారములకు రాలేకపోయినప్పటికీ, ఈ కార్యమును సంతోషముతోను, హృదయపూర్వకముతోను చేయుటకును, అట్టి కృపకు నీవు యోగ్యుడవైనందున దేవునికి కృతజ్ఞత తెలుపుటకును ఇది నిన్ను పురికొల్పాలి. మనము ఆ బూటకపు పాప పరిహార పత్రాల కొరకు చేసినట్లే, నీవు దీనిని యుగాంతము వరకు వెంబడించి, నీకు కలిగినదంతయు దీనికొరకే ఖర్చు చేయవలెను. దీనిని అంగీకరించనివాడు నిజంగా సిగ్గుమాలిన మరియు శపించబడినవాడై యుండవలెను; ప్రత్యేకించి అతడు ఈ కృపను విని, దానిని గుర్తించినప్పటికీ, క్షమించుటకు నిరాకరించేంత మొండిగా మరియు మూర్ఖంగా ఉంటే.

అలా తిరస్కరించడం ద్వారా అతను బాప్తిస్మాన్ని, పవిత్ర సంస్కారాన్ని, అలాగే మిగతా అన్నింటినీ ఏకకాలంలో కోల్పోతాడు.

ఎందుకంటే అవన్నీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి, మరియు ఎవరికైతే ఒకటి ఉంటుందో వారు వాటన్నిటినీ కలిగి ఉండాలి లేదా వాటిలో దేనినీ ఉంచుకోకూడదు. బాప్తిస్మం పొందిన ప్రతి ఒక్కరూ సంస్కారాన్ని కూడా స్వీకరించాలి; సంస్కారాన్ని స్వీకరించిన ప్రతి ఒక్కరూ ప్రార్థన కూడా చేయాలి; మరియు ప్రార్థన చేసిన ప్రతి ఒక్కరూ క్షమించాలి. మీరు క్షమించకపోతే, మీకు ఇక్కడ ఒక భయంకరమైన శిక్ష ఉంటుంది: మీరు క్రైస్తవ సహవాసంలో ఉండి, సంస్కారాన్ని మరియు ఇతర ప్రయోజనాలను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, మీ పాపాలు కూడా క్షమించబడవు; నిజానికి, దీని కారణంగా మీ పాపాలు మిమ్మల్ని మరింతగా దెబ్బతీసి, నరకానికి పంపుతాయి.

ఈ పనిని చేసే దిశగా మనల్ని మరింతగా ప్రేరేపించడానికి, క్రీస్తు "వారి దురుద్దేశాన్ని, దుష్టత్వాన్ని" లేదా "వారి అహంకారాన్ని, క్రూరత్వాన్ని" అని చెప్పకుండా, "మీరు మనుష్యుల అపరాధాలను క్షమిస్తే" అని దయతో, స్నేహపూర్వకంగా అన్నారు. దురుద్దేశం కంటే బలహీనత లేదా అజ్ఞానం వల్ల చేసే పాపాన్ని సూచించడానికి ఆయన "అతిక్రమం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఇప్పుడు, ఆయన మన పొరుగువారి పాపాన్ని ఈ విధంగా ఎందుకు తగ్గించి, దాని ప్రాముఖ్యతను తగ్గించాలి? ఎందుకంటే, చాలామంది కేవలం క్రూరత్వం మరియు దురుద్దేశంతో ఉద్దేశపూర్వకంగా పాపం చేయడం మనం తరచుగా చూస్తుంటాము. మీ కోపాన్ని శాంతపరచడానికి మరియు మీరు సంతోషంగా క్షమించేలా మిమ్మల్ని మెత్తపరచడానికి ఆయన అలా చేస్తారు. పాపాన్ని దాని వాస్తవ తీవ్రతకు తగ్గించడం కంటే, మీ హృదయాన్ని మధురంగా, స్నేహపూర్వకంగా మార్చడానికే ఆయన ఎక్కువ ఆసక్తి చూపుతారు. ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో, అది ఒక చిన్న పాపం లేదా లోపం అయినప్పటికీ, పాపి దానిని ఒప్పుకొని, మీ క్షమాపణను వేడుకోనంత కాలం, అది నిత్య నరకానికి అర్హమైనదిగా మరియు స్వర్గ ద్వారాలను మూసివేసేంత గొప్పదిగా పరిగణించబడుతుంది.

కానీ మీరు, నేను పాపాన్ని ఈ విధంగా చూడాలని ఆయన కోరుకోవడం లేదు. పాపాన్ని శిక్షించడం కాదు, దానిని క్షమించడమే మన పని. మీరు ఈ విధంగా ఆలోచించాలి: మీ పొరుగువాడు దురుద్దేశంతో మీకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, అతడు అపవాదిచేత కలవరపడి, వశపరచుకొని, మైమరచిపోయాడు. కాబట్టి, అపవాదిచేత అతడు లోనైనందుకు మీరు అతనిపై జాలిపడేంత భక్తిగలవారై ఉండాలి. అపవాది దృష్టిలో, ఇది గొప్ప మరియు క్షమించరాని పాపం అని పిలువబడవచ్చు, ఎందుకంటే అతడే ఆ వ్యక్తిని దానికి పురికొల్పాడు. కానీ ఆ వ్యక్తి దృష్టిలో, అది ఒక అతిక్రమం మరియు తప్పు అని పిలువబడాలి. క్రీస్తు స్వయంగా సిలువపై ప్రార్థించడం ద్వారా మన పట్ల ఇదే చేశారు: "తండ్రీ, వీరేమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు గనుక వీరిని క్షమించు." అది మన పాపాన్ని తగ్గించి, దాని ప్రాముఖ్యతను తగ్గించింది, అయినప్పటికీ వాస్తవానికి అది భూమిపై జరిగిన అత్యంత గొప్ప పాపం. దేవుని ఏకైక కుమారునికి ఈ అవమానకరమైన హింస, హత్య చేయడం కంటే ఘోరమైన పాపం ఇంకేముంటుంది?

అయినప్పటికీ, మీకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేసిన పొరుగువాడు దానిని ఒప్పుకొని, క్షమాపణ కోరి, మారాలని నిర్ణయించుకునే విధంగా మీరు ఈ తప్పును మరియు లోపాన్ని పరిష్కరించాలి. వేరొకచోట9 నేను చెప్పినట్లుగా, రెండు రకాల పాపాలు ఉన్నాయి: ఒక రకం పాపాన్ని ఒప్పుకుంటారు, దీనిని ఎవరూ క్షమించకుండా వదిలివేయకూడదు; రెండవ రకం పాపాన్ని సమర్థిస్తారు, దీనిని ఎవరూ క్షమించలేరు, ఎందుకంటే అది పాపంగా పరిగణించబడటానికి గానీ లేదా క్షమాపణను అంగీకరించడానికి గానీ నిరాకరిస్తుంది. అందువల్ల, క్రీస్తు Matthew 18:18 లో క్షమాపణ లేదా తాళపుచెవుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, దీనిని స్పష్టం చేయడానికి ఆయన విడిపించడం మరియు బంధించడం అనే రెండింటినీ పక్కపక్కనే ఉంచారు. క్షమించబడవలసిన పాపంగా ఒక వ్యక్తి అంగీకరించడానికి నిరాకరించే పాపాన్ని విడిపించడం అసాధ్యం; అటువంటి పాపం నరకపు అగాధానికి బంధించబడాలి. మరోవైపు, ఒప్పుకున్న పాపాలు విడిపించబడి పరలోకానికి ఎత్తబడాలి. తాళపుచెవుల అధికారంలోని ఈ నిబంధన ప్రతి క్రైస్తవునికి తన పొరుగువారితో ఉండే సంబంధానికి కూడా వర్తిస్తుంది. తనకు హాని చేసిన ప్రతి ఒక్కరినీ క్షమించడానికి అతను సిద్ధంగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, ఎవరైనా పాపాన్ని ఒప్పుకోవడానికి మరియు దానిని ఆపడానికి నిరాకరించి, దానిలోనే కొనసాగితే, మీరు అతన్ని క్షమించలేరు—మీ కారణంగా కాదు, అతని కారణంగా, ఎందుకంటే అతను క్షమాపణను అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తున్నాడు. కానీ అతను తన తప్పును ఒప్పుకుని, క్షమాపణ కోరిన వెంటనే, ప్రతిదీ మంజూరు చేయబడాలి, మరియు పాపవిమోచన వెంటనే జరగాలి. అతను తనను తాను శిక్షించుకుంటూ, తన పాపం నుండి విరమించుకుంటున్నాడు కాబట్టి, అతనిలో ఇకపై పాపం ఏమీ లేదు, అందువల్ల నేను అతని పాప విషయాన్ని వదిలివేయాలి. కానీ అతను దానిని పట్టుకొని, వదిలివేయడానికి నిరాకరిస్తే, నేను దానిని అతని నుండి తీసివేయలేను, కానీ అతన్ని దానిలోనే చిక్కుకుపోనివ్వాలి; ఎందుకంటే అతనే క్షమించదగిన పాపాన్ని క్షమించరానిదిగా మార్చుకున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను ఒప్పుకోవడానికి నిరాకరిస్తే, అతని మనస్సాక్షిపై దయ యొక్క ఏ సూచన లేకుండా వీలైనంత ఎక్కువ భారం మోపాలి; ఎందుకంటే అతను సైతానుకు చెందినవాడిగా ఉండాలని మొండిగా పట్టుబడుతున్నాడు. మరోవైపు, అతను తన పాపాన్ని ఒప్పుకుని మీ క్షమాపణ వేడుకున్నా మీరు అతన్ని క్షమించడానికి నిరాకరిస్తే, ఆ పాపాన్ని మీ మీదే వేసుకున్నట్లు అవుతుంది, అది మిమ్మల్ని కూడా ఖండిస్తుంది.

కాబట్టి, ఒక పాపాన్ని "అతిక్రమం" అని సంబోధించడం ద్వారా, క్రీస్తు ఉద్దేశం దానిని ఒప్పుకోవడమే; అది తప్పు కాదని నిరాకరించడం ఆయన ఉద్దేశం కాదు. అలాగే, అది సరైన ప్రవర్తన అయినట్లుగా దానిని ఆమోదించడం మీ విధి అని కూడా ఆయన చెప్పడం లేదు. దానికి బదులుగా, అది కేవలం ఒక తప్పు అని పిలవబడేంత చిన్నదిగా, క్షమించదగినదిగా మారినప్పుడు మాత్రమే మీరు దానిని సరైనదిగా లేదా మంచిదిగా పరిగణించాలి. అప్పుడు మీరు మీ పొరుగువారితో ఇలా చెప్పవచ్చు: "నేను దీనిని ఆమోదించలేను, మరియు ఇది..."

- 77 ఇప్పటికీ తప్పు. అయినప్పటికీ, నీవు నీ తప్పును ఒప్పుకున్నావు గనుక, ఇప్పుడు నీ హృదయం మారిపోయింది గనుక, నా మీద నీకు ఎలాంటి పగ లేదు కాబట్టి, నేను దానిని ఒక పొరపాటుగా, ఒక నిర్లక్ష్యంగా భావించి సంతోషంగా అంగీకరిస్తాను, మరియు నేను ఎలాంటి కోపాన్ని ప్రదర్శించను."

ఇప్పుడు, మీరు మీ పొరుగువారి పట్ల ఈ వైఖరిని కలిగి ఉంటే, దేవుడు కూడా మీ పట్ల అదే విధమైన మధురమైన మరియు స్నేహపూర్వక హృదయంతో వ్యవహరిస్తాడు. మీరు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా చేసిన మరియు ఇప్పటికీ చేస్తున్న ఆ గొప్ప మరియు ఘోరమైన పాపాన్ని, మీరు దానిని ఒప్పుకొని క్షమాపణ కోరితే, ఆయన దానిని కేవలం ఒక పొరపాటుగా పరిగణించేంత చిన్నదిగా చేస్తాడు; ఎందుకంటే మనం ఊహించగలిగే దానికంటే ఆయన క్షమించడానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతాడు. మీ పట్ల ఈ విధమైన హృదయాన్ని కలిగి ఉండేలా దేవునికి లంచం ఇవ్వడానికి, పోప్ పరిపాలన కాలంలో ప్రజలు ప్రయాణించినట్లుగా, మీరు మీ శరీరాన్ని, జీవితాన్ని అప్పగించడానికి మరియు ప్రపంచం చివరి వరకు ప్రయాణించడానికి నిశ్చయంగా సిద్ధపడతారు, దాని కోసం అనేక రకాల పనులతో తమను తాము హింసించుకుంటారు. కానీ ఇప్పుడు అటువంటి హృదయం మీకు ఇక్కడ అందించబడుతోంది, బాప్తిస్మం, సువార్త మరియు ఆయన ఆశీర్వాదాలన్నీ ఉన్నట్లే ఇది కూడా పూర్తిగా ఉచితంగా సమర్పించబడి, అనుగ్రహించబడుతోంది. మీ క్రియలన్నిటితో మరియు మానవులందరి క్రియలతో కలిపి మీరు సంపాదించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ మీరు పొందుతున్నారు. ఇక్కడ మీకు ఒక నిశ్చయమైన వాగ్దానం ఉంది, అది మిమ్మల్ని భ్రమపెట్టదు లేదా మోసం చేయదు. మీ పాపాలు ఎన్ని లేదా ఎంత గొప్పవైనా, ఆయన దృష్టిలో అవి కేవలం రోజువారీ మానవ బలహీనతలంత చిన్నవిగా ఉంటాయి. మీరు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచినంత కాలం ఆయన వాటిని లెక్కించరు లేదా గుర్తుంచుకోరు. ఇతర సంస్కారాలకు మూలం మరియు శక్తి ప్రభువైన క్రీస్తులోనే ఉన్నాయి. అదే విధంగా మన ప్రార్థన వినబడుతుంది, మరియు మనకు నిశ్చయమైన క్షమాపణ లభిస్తుంది. మనం దానికి అర్హులం కాబట్టి కాదు, కానీ ఆయన మన కోసం వాటన్నిటినీ సంపాదించి మనకు అనుగ్రహించారు కాబట్టి. అందువల్ల, ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఏకైక మధ్యవర్తిగా ఉంటారు, ఆయన ద్వారానే మనకు అన్నీ లభిస్తాయి; మనం క్షమించే క్రియపై ఆధారపడిన ఆ క్షమాపణ కూడా ఆయన ద్వారా మాత్రమే ఫలిస్తుంది. క్రీస్తు ఈ ప్రార్థనకు ఈ చేర్పును ఎందుకు జోడించారో ఇప్పుడు మీకు అర్థమైంది కదా. మన మధ్య సాధ్యమైనంత సన్నిహిత బంధాలను స్థాపించడానికి మరియు విశ్వాసంలోనూ, ప్రేమలోనూ ఆత్మ ఐక్యతలో (ఎఫెసీయులకు 4:3) తన క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని కాపాడటానికి ఆయన అలా చేశారు. ఏ పాపమూ లేదా దోషమూ మనల్ని విభజించడానికి లేదా మన విశ్వాసాన్ని మరియు మిగతా అన్నింటినీ దోచుకోవడానికి మనం అనుమతించకూడదు. మన సామాజిక మరియు వ్యాపార సంబంధాలన్నింటిలోనూ ప్రతిరోజూ మన మధ్య ఘర్షణలు రావడం అనివార్యం. అక్కడ మనం వినడానికి ఇష్టపడని మాటలు మాట్లాడతాము, మనం సహించలేని పనులు చేస్తాము. ఇది కోపానికి, అసమ్మతికి దారితీస్తుంది. మనలో ఇంకా మన రక్తమాంసాలు ఉన్నాయి, అవి తమదైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తూ, ప్రేమకు అవమానకరమైన చెడు మాటను గానీ, కోపపూరితమైన సంజ్ఞను గానీ, చర్యను గానీ సులభంగా చేసేస్తాయి. అందువల్ల క్రైస్తవుల మధ్య నిరంతర క్షమాపణ ఉండాలి, మరియు మనకు దేవుని నుండి నిరంతరం క్షమాపణ అవసరం. మనం ఎల్లప్పుడూ "మేము క్షమించినట్లుగా, మమ్మల్ని క్షమించు" అనే ప్రార్థనను గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి. మన కంటిలోని దూలం కంటే మన పొరుగువారి కంటిలోని నలుసును చూడటానికి ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ సిద్ధంగా ఉండి (మత్తయి 7:3), మన పాపాన్ని మన వెనుక పారవేసే భక్తిహీనులమైతే తప్ప ఇది వర్తించదు. మనం ప్రతిరోజూ ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు మనల్ని మనం చూసుకుంటే, మనలో పాపభారం ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, మనం ఇతరుల గురించి మరచిపోయి, ప్రార్థించడానికి అవకాశం దొరికినందుకు సంతోషిస్తాము.

16. మీరు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు, వేషధారులవలె దిగులుగా ఉండకండి; ఎందుకంటే, తమ ఉపవాసాన్ని మనుష్యులు చూడాలని వారు తమ ముఖాలను వికృతం చేసుకుంటారు. నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, వారికి రావలసిన ప్రతిఫలము వారికి లభించినది.

17. అయితే నీవు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు, నీ తలకు నూనె రాసుకొని, నీ ముఖం కడుక్కో, 18. అప్పుడు నీ ఉపవాసం మనుష్యులకు కాక, రహస్యములో ఉన్న నీ తండ్రికి మాత్రమే కనబడుతుంది; రహస్యముగా చూచుచున్న నీ తండ్రి నీకు ప్రతిఫలమిచ్చును.

ఆయన వారి దానధర్మాలను, వారి ప్రార్థనలను ఖండించినట్లే, ఇప్పుడు వారి ఉపవాసాన్ని కూడా ఖండిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఈ మూడు మంచి పనులలో దాదాపు మిగిలినవన్నీ చేరివున్నాయి. మొదటిది, మన పొరుగువారి పట్ల అన్ని రకాల మంచి పనులు చేయడం; రెండవది, ప్రజా మరియు వ్యక్తిగత అవసరాలతో సహా అన్ని రకాల అవసరాల గురించి మనం శ్రద్ధ వహించి, వాటిని దేవుని ముందు ఉంచడం; మరియు మూడవది, మన శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో ఉంచుకోవడం. వారు దానధర్మాలను, ప్రార్థనలను సిగ్గుచేటుగా దుర్వినియోగం చేసినట్లే, అంటే దాని ద్వారా దేవుని మహిమను కాకుండా తమ సొంత కీర్తిని కోరినట్లే, వారు ఉపవాసాన్ని కూడా దుర్వినియోగం చేసి, వక్రీకరించారు. అది వారి సొంత శరీరాలను అదుపులో ఉంచుకోవడానికి లేదా క్రమశిక్షణలో పెట్టుకోవడానికి గానీ, దేవుణ్ణి స్తుతించి కృతజ్ఞతలు తెలపడానికి గానీ ఒక సాధనం కాదు. కానీ ప్రజలు వారిని చూసి, వారి గురించి మాట్లాడుకుని, వారిని మెచ్చుకుని, ఆశ్చర్యంతో ఇలా అనడానికి అది ఒక ఉపాయం: "ఓ, ఈ ప్రజలు ఎంత అద్భుతమైన పరిశుద్ధులు! వారు ఇతర సాధారణ ప్రజలలా జీవించరు. వారు బూడిద రంగు కోట్లు వేసుకుని, తలలు వంచుకుని, ముఖాలపై చిరాకు, పాలిపోయిన భావంతో తిరుగుతారు. ఇలాంటి వారే పరలోకానికి వెళ్ళకపోతే, ఇక మనందరి గతి ఏమిటి?" ఆయన దానధర్మాలను, ప్రార్థనలను తిరస్కరించనట్లే, ఉపవాసాన్ని కూడా తిరస్కరించడం లేదా తృణీకరించడం ఆయన ఉద్దేశ్యం కాదు.

ఆయన ఈ పద్ధతులను ప్రోత్సహిస్తూ, వాటి సరైన వినియోగాన్ని బోధిస్తున్నారు. అదే విధంగా, ఏ మంచి పనిలాగైనా, సరైన ఉపవాసాన్ని పునరుద్ధరించి, దానిని సరిగ్గా ఆచరించి, సరిగ్గా అర్థం చేసుకునేలా చేయాలన్నది ఆయన ఉద్దేశం.

యూదులలో ఉపవాసం యొక్క మూలం మోషే యొక్క ఆజ్ఞలో ఉంది (లేవీ. 23:27), దాని ప్రకారం వారు శరదృతువులో ప్రాయశ్చిత్త పండుగ సమయంలో వరుసగా సుమారు పద్నాలుగు రోజులు ఉపవాసం ఉండాలి. అది వారందరూ ఒకే సమయంలో పాటించే ఉమ్మడి ఉపవాసం. దీనికి అదనంగా, పరిసయ్యులకు వారి స్వంత ప్రత్యేక ఉపవాసం ఉండేది, దాని ద్వారా వారు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ చేసి, మరింత పవిత్రమైన కీర్తిని సంపాదించుకున్నారు. ఉమ్మడి ఉపవాసం

- 78వది వారు ఇతరులకు కనబడటానికి ఒక సాధనంగా నియమించబడలేదు, ఎందుకంటే అది యావత్ దేశం చేత పాటించబడింది.

అందరికీ సాధారణమైనది ఒకరి ప్రత్యేక గర్వంగా మారదు. అందుకే వారు సాధారణ ప్రజల కంటే తాము చాలా ఉన్నతమైనవారమని, ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్నతమైనవారమని ముద్ర వేయడానికి అనేక ప్రత్యేక ఉపవాసాలు చేపట్టవలసి వచ్చింది. అందువల్లనే క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా సువార్తలో వారు ఇలా గొప్పలు చెప్పుకున్నారు (మత్తయి 9:14): "పరిసయ్యుల శిష్యులు తరచుగా ఉపవాసం ఉంటారు, కానీ మీ శిష్యులు ఉపవాసం ఉండరు, ఎందుకని?" అంతేకాకుండా, వారు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు అది ఇతరులకు తెలియజేయడానికి విలక్షణమైన సంజ్ఞలను, గుర్తులను ఉపయోగించారు. వారు తమ ముఖాలను వికృతం చేసుకున్నారు, స్నానం చేయలేదు, మంచి బట్టలు వేసుకోలేదు, విచారంగా, దిగులుగా కనిపించారు, మరియు వారు ఎంత గంభీరంగా నటించేవారంటే, దాని గురించి ప్రజలు మాట్లాడుకోవలసి వచ్చింది, పాటలు పాడుకోవలసి వచ్చింది.

ఇప్పుడు క్రీస్తు అటువంటి ఉపవాసాన్ని ఖండించి, దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన దానిని బోధించడానికి వస్తున్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "మీరు ఉపవాసం ఉండాలనుకుంటే, మీ ముఖంలో విచారం కనబడకుండా ఉపవాసం ఉండండి. పండుగ రోజున ఉన్న వ్యక్తిలాగా మీరు సంతోషంగా, ఉల్లాసంగా, ఉత్సాహంగా కనబడేలా మీ ముఖాన్ని కడుక్కొని, సుగంధ తైలాన్ని పూసుకోండి. ఆ విధంగా మీ ఉపవాసానికీ, మీ వేడుకలకూ మధ్య ఉన్న తేడాను ఎవరూ గుర్తించలేరు." యూదులు ఏదైనా వేడుక జరుపుకుంటున్నప్పుడు లేదా ఉల్లాసంగా ఉండాలనుకున్నప్పుడు, తమ శరీరం మొత్తం సువాసనతో ఉండేలా తమపై సుగంధ ద్రవ్యాలను చల్లుకొని, తలలకు తైలాన్ని పూసుకోవడం వారి ఆచారం. మీరు ఈ విధంగా, అది కేవలం మీకు మరియు మీ తండ్రికి మాత్రమే సంబంధించిన విషయంగా ఉండేలా ఉపవాసం ఉంటే, మీరు సరిగ్గా ఉపవాసం ఉన్నవారవుతారు, మరియు అది ఆయనకు ప్రీతికరమైనది. ఉపవాస దినాన పేద బట్టలు ధరించడం లేదా స్నానం చేయకుండా ఉండటం తప్పు అని దీని అర్థం కాదు, కానీ కీర్తిని సంపాదించుకోవడం కోసం మీరు ఇలా చేసినప్పుడు, మరియు ప్రజలు తదేకంగా చూసేలా చేయడానికి మీరు ప్రత్యేకమైన హావభావాలను ఉపయోగించినప్పుడు, ఆ ఉద్దేశాన్ని ఇది తిరస్కరిస్తుంది. ప్రజలు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు, నీనెవె రాజు పట్టణమంతటితో కలిసి చేసినట్లుగా, వారు గోనెపట్ట కట్టుకుని, తమ తలలపై బూడిద చల్లుకునేవారని మనం తరచుగా చదువుతాము (Jonah 3:5, 6). కానీ అది వేరొక రకమైన ఉపవాసం, దానిని వారు తమ అవసరం మరియు దుఃఖం నుండి నేర్చుకున్నారు.

యూదుల నుండి మేము లెంట్ కాలంలో మా గొప్ప ఉపవాస కాలాన్ని స్వీకరించాము.10 మొదట మేము కూడా పద్నాలుగు రోజులు పాటించాము; కానీ తరువాత మేము మరింత పవిత్రులమై దానిని నాలుగు వారాలకు పొడిగించాము, ఆపై చివరకు నలభై రోజులకు విస్తరించాము.

కానీ అది కూడా సరిపోలేదు, అందువల్ల అదనపు ఉపవాస దినాలుగా మేము సంవత్సరం పొడవునా ప్రతి వారం రెండు రోజులను, శుక్రవారం మరియు శనివారాలను కేటాయించుకున్నాము. చివరకు నాలుగు స్వర్ణ ఉపవాసాలు లేదా తప్పనిసరి ఉపవాసాలు ఏర్పడ్డాయి.

ఇప్పుడు, ఇవన్నీ కేవలం సాధారణ ఉపవాసాలు మాత్రమే. వీటికి అదనంగా, ఆగమన కాలం (Advent) తనకంటూ ప్రత్యేకమైన కొంతమంది పుణ్యాత్ములను కనుగొని, దానిని ఒక ఉపవాసంగా మార్చింది. దీనికి తోడు, మఠాలలో సన్యాస ఆచారాలు మరియు సాధారణ ఉపవాసాలకు మించి ప్రతిఒక్కరూ ఎంచుకున్న ప్రత్యేక పుణ్యాత్ములు కూడా ఉండేవి. వీటన్నిటి అంతిమ ఫలితం ఏమిటంటే, ప్రతిఒక్కరూ అదనంగా తమ సొంత ఉపవాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంటే తప్ప, వీటిలో దేనికీ ప్రయోజనం ఉన్నట్లు అనిపించలేదు.

యూదుల నుండి మేము లెంట్ కాలంలో మా గొప్ప ఉపవాస కాలాన్ని స్వీకరించాము.10 మొదట మేము కూడా పద్నాలుగు రోజులు పాటించాము; కానీ తరువాత మేము మరింత పవిత్రులమై దానిని నాలుగు వారాలకు పొడిగించాము, ఆపై చివరకు నలభై రోజులకు విస్తరించాము.

కానీ అది కూడా సరిపోలేదు, అందువల్ల అదనపు ఉపవాస దినాలుగా మేము సంవత్సరం పొడవునా ప్రతి వారం రెండు రోజులను, శుక్రవారం మరియు శనివారాలను కేటాయించుకున్నాము. చివరకు నాలుగు స్వర్ణ ఉపవాసాలు లేదా తప్పనిసరి ఉపవాసాలు ఏర్పడ్డాయి.

ఇప్పుడు, ఇవన్నీ కేవలం సాధారణ ఉపవాసాలు మాత్రమే. వీటికి అదనంగా, ఆగమన కాలం (Advent) తనకంటూ ప్రత్యేకమైన కొంతమంది పుణ్యాత్ములను కనుగొని, దానిని ఒక ఉపవాసంగా మార్చింది. దీనికి తోడు, మఠాలలో సన్యాస ఆచారాలు మరియు సాధారణ ఉపవాసాలకు మించి ప్రతిఒక్కరూ ఎంచుకున్న ప్రత్యేక పుణ్యాత్ములు కూడా ఉండేవి. వీటన్నిటి అంతిమ ఫలితం ఏమిటంటే, ప్రతిఒక్కరూ అదనంగా తమ సొంత ఉపవాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంటే తప్ప, వీటిలో దేనికీ ప్రయోజనం ఉన్నట్లు అనిపించలేదు.

ఇప్పుడు, ఈ ఉపవాసాలన్నింటినీ ఒకేచోట పోగు చేస్తే, దానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు. పూర్వకాలపు పితరులు మంచి ఉద్దేశంతోనే ఉపవాసాలను సరిగ్గా పాటించి ఉండవచ్చు, కానీ ఆ మలినం త్వరలోనే దానిని ముంచివేసి, నాశనం చేసి, నిరుపయోగం చేసింది. దానికి అదే తగిన శిక్ష. ఇన్ని ప్రత్యేక ఉపవాసాలు పాటించడం కేవలం ఒక మానవ క్రీడావస్తువుగా మారినట్లే, అది త్వరలోనే సిగ్గుచేటైన దుర్వినియోగంగా దిగజారింది. ఎందుకంటే, పోప్ పాలనలో వారు "ఉపవాసం" అని పిలిచిన దానిలో నేను ఒక్క నిజమైన ఉపవాసాన్ని కూడా చూడలేదని నేను కచ్చితంగా చెప్పగలను. ఒక వ్యక్తి రెండు మూడు పూటల భోజనానికి మించి, అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మసాలాలతో, ఖరీదైన చేపలను మధ్యాహ్న భోజనంగా తయారుచేసుకుని, అత్యంత ఘాటైన పానీయంతో దాన్ని కడిగేసి, కడుపు నిండిపోయేంత వరకు గంట మూడు గంటల పాటు దాన్ని తింటే, దాన్ని నేను ఉపవాసం అని ఎలా అనగలను?

అయినప్పటికీ, అత్యంత కఠినమైన సన్యాసులలో కూడా అది ఒక సాధారణమైన మరియు చిన్న విషయమే. కానీ, పవిత్ర పితరులు, బిషప్‌లు, అబ్బట్‌లు మరియు ఇతర ఉన్నతాధికారులే తమ ఆచరణలో నిజంగా కఠినంగా ఉండేవారు; వారు పది, ఇరవై రకాల పూటల భోజనం చేసేవారు మరియు రాత్రిపూట తీసుకునే అల్పాహారం ఎంతగా ఉండేదంటే, దానితో పలువురు ధాన్యం నూర్చేవారు మూడు రోజుల పాటు జీవించగలిగేవారు. పేదరికం కారణంగా కొంతమంది ఖైదీలు లేదా పేద మరియు రోగులు ఉపవాసం ఉండవలసి వచ్చి ఉండవచ్చు, కానీ భక్తి కోసం ఉపవాసం ఉన్నవారి గురించి నాకు ఒక్కరి గురించి కూడా తెలియదు, ఇప్పుడు అసలే తెలియదు. కానీ ఇప్పుడు నా ప్రియమైన ఈ పాపిస్టులు అందరూ మంచి లూథరన్‌లుగా మారారు, మరియు వారిలో ఎవరూ ఇప్పుడు ఉపవాసం గురించి ఆలోచించడం లేదు.

ఇంతలో మా వైపున ఉన్న పేద పాస్టర్లు ఆకలి, కష్టాలు అనుభవిస్తూ, అలాంటి వారి స్థానంలో ప్రతిరోజూ నిజమైన ఉపవాసం పాటించవలసి వస్తుంది.

అందువల్ల ఈ విధమైన ఉపవాసం, యూదులు మరియు ఫరిసేయులు చేసిన ఉపవాసం కంటే చాలా అధ్వాన్నమైనదిగా తేలింది. వారు కనీసం నిజాయితీగా, యథార్థంగా ఉపవాసం చేశారు, కానీ వారు తమ స్వంత కీర్తిని పెంచుకోవాలని మాత్రమే కోరుకున్నారు.

- 79 దాని ద్వారా. కానీ ఉపవాసం అనే పేరుతో మనది విందు కంటే ఏమీ ఎక్కువ కాకుండా పోయింది. అది అస్సలు ఉపవాసమే కాదు, దేవుణ్ణి మరియు ప్రజలను అపహాస్యం చేయడమే. అంతేకాకుండా, వివిధ రకాల ఆహారాలలో తేడా ఉందని, వాటిలో కొన్ని నిషేధించబడ్డాయని వారు అవమానకరమైన ఆలోచనను జోడించారు. మీరు మాంసం తినకుండా ఉంటే దానిని ఉపవాసం అంటారు; కానీ అదే సమయంలో మీరు అత్యంత ఖరీదైన సాస్‌లు, మసాలాలు మరియు బలమైన వైన్‌తో పాటు అత్యుత్తమ చేపలను తినవచ్చు! అందుకే అటువంటి ఉపవాసాన్ని దేవుణ్ణి అపహాస్యం చేసేదిగా మరియు అవమానపరిచేదిగా భావించి తొక్కేయాలని నేను సలహా ఇచ్చాను, ఇప్పటికీ ఇస్తున్నాను. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో కొందరు ఈ అపహాస్యాన్ని ఆచరించడం మరియు అనుమతించడం నాకు చికాకు కలిగిస్తుంది; వారు తిండిపోతుతనం, విపరీతమైన భోజనం మరియు కడుపు నింపుకునే అటువంటి జీవితాన్ని ఉపవాసం మరియు మంచి పని అని పిలవాలనే ముసుగుతో దేవుణ్ణి మోసం చేస్తున్నారు.

ఇప్పుడు, ఈ అవమానకరమైన మోసం ఎంత నీచమైనదంటే, దాన్ని ఖండించడానికి లేఖనాల అవసరం కూడా లేదు; ఏ రైతు అయినా, ఏడేళ్ల పిల్లాడు కూడా దీన్ని గ్రహించి అర్థం చేసుకోగలడు. కానీ ఈ అవమానానికి మరింత అవమానకరమైన దుర్వినియోగం తోడైంది, అది నిజమైన ఉపవాసాన్ని సైతం నాశనం చేస్తుంది. ఉపవాసం అనేది దేవుని ముందు గొప్ప పుణ్యం సంపాదించుకోవడానికి, పాప పరిహారం చేసుకోవడానికి, మరియు దేవునితో సమాధానపడటానికి ఒక సాధనంగా మారింది; అందువల్ల, పాపవిమోచనలో, వారు ఈ ఉపవాసాన్ని ఒక ప్రాయశ్చిత్త చర్యగా విధించారు. దయ్యాలన్నిటి పేరట చేసే ఉపవాసం అంటే ఇదేనని నేను అంటాను, ఇది క్రీస్తును నోటి మీద కొట్టి, ఆయనను కాళ్ళతో తొక్కడమే. ఏదైనా దుర్వినియోగం జరగాల్సి వస్తే, ఏదైనా చెడు చేయాల్సి వస్తే, ఒక మనిషి తాగి మత్తులో పడిపోయేంత వరకు తాగనివ్వడమే మేలు. నేను మురికిని చూడాల్సి వస్తే, రొట్టె, నీళ్లతో అత్యంత కఠినంగా ఉపవాసం ఉన్నప్పటికీ, ఇలాంటి పరిశుద్ధుని కంటే, కడుపునిండా తిన్న పందిని చూడటానికే ఇష్టపడతాను. ఈ హేయమైన విషయం ఇప్పటికీ సన్యాసులందరి బోధనలను, పుస్తకాలను, పోపులందరి శాసనాలను, మరియు ప్రసంగ వేదికలన్నింటినీ నింపేసి ఉంది. వారు తమ శక్తికొలది అత్యుత్తమంగా ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, వారికి తెలిసిన ఉపవాసం ఇదే ఒక్కటే. మనం ఇంతకుముందు ప్రస్తావించుకున్న ఉపవాసం గురించిన ఈ ఘోరమైన, సిగ్గుచేటైన అబద్ధాన్ని వారు ఎంత దురాగతంగా ఘనపరుస్తారో, మరియు దానిని ఉపయోగించి సాధువుల విగ్రహారాధనను ఎలా స్థాపించి, కొనసాగించారో అనే దాని గురించి నేను చర్చించను. అయినప్పటికీ, ఈ దురాగతాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడిన వారు ఎవరూ కనబడలేదు.

అందువల్ల నేను ఇప్పటికీ చెబుతున్నాను, నా జీవితమంతటిలో పోప్ గారి పాలనలో ఒక్క నిజమైన క్రైస్తవ ఉపవాసాన్ని కూడా నేను చూడలేదు. నేను చూసిందల్లా నిజమైన ఉపవాసానికి బదులుగా అవమానకరమైన విందులు, తిండిపోతుతనం మాత్రమే. వాటితో పాటు దేవుణ్ణి మోసగించడానికి, ప్రజలను వంచించడానికి ఉద్దేశించిన పచ్చి విగ్రహారాధన, కపటత్వం కూడా ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఉపవాసం అంటే నిజంగా ఏమిటో ఇక్కడ నేర్చుకుందాం.

మంచివి, ప్రశంసనీయమైనవి అయిన ఉపవాసాలు రెండు రకాలుగా ఉంటాయి. వాటిలో ఒకదానిని లౌకిక లేదా పౌర ఉపవాసం అని పిలవవచ్చు; ఏ ఇతర ప్రభుత్వ శాసనం లేదా ఆదేశం లాగానే దీనిని కూడా ప్రభుత్వం ఆదేశిస్తుంది, మరియు ఇది ఒక మంచి పనిగా గానీ లేదా దైవిక సేవగా గానీ చేయవలసినది కాదు. చక్రవర్తి లేదా రాకుమారులు వారానికి ఒకటి లేదా రెండు రోజులు మాంసం తినడం గానీ, అమ్మడం గానీ చేయకూడదని ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేస్తే, నేను అలాంటి దానిని చూడాలని కోరుకుంటున్నాను మరియు దానికి నా సలహా, మద్దతు కూడా అందిస్తాను. ఇది దేశానికి ఒక మంచి మరియు ఉపయోగకరమైన శాసనం అవుతుంది, తద్వారా ఇప్పుడు జరుగుతున్నట్లుగా, చివరికి కష్టకాలం వచ్చి ఏమీ లభించనంత వరకు, ప్రతిదీ మింగివేయబడకుండా ఉంటుంది. అలాగే, మేము జర్మన్లు ​​చేసే నిరంతర తిండిపోతుతనం మరియు మింగివేతతో ప్రతిదీ అయిపోకుండా నిరోధించడానికి, మరియు ప్రజలకు, ముఖ్యంగా యువకులు, ధృడమైనవారు మరియు బలవంతులకు, కొంచెం మితంగా జీవించడం నేర్పడానికి, వారానికి ఒకసారి లేదా ఉత్తమమనిపించినప్పుడల్లా, ఒక రొట్టె ముక్క మరియు తాగడానికి ఏదైనా తప్ప, రాత్రి భోజనం లేకుండా ఉంటే నేను సంతోషిస్తాను. అయితే ఇది ప్రభుత్వ అధికారానికి లోబడి, పూర్తిగా లౌకికమైన ఏర్పాటుగా ఉండాలి.

ఈ ఉపవాసంతో పాటు, క్రైస్తవులమైన మనం పాటించడానికి ఒక సాధారణ ఆధ్యాత్మిక ఉపవాసం కూడా ఉండాలి. సంవత్సరం పొడవునా ఉపవాసాలను పంపిణీ చేయడానికి, ఈస్టర్‌కు ముందు, పెంతెకోస్తుకు ముందు, మరియు క్రిస్మస్‌కు ముందు కొన్ని రోజుల పాటు సాధారణ ఉపవాసాన్ని పాటించడం ఒక మంచి ఏర్పాటు. కానీ దానిని ఆరాధనగా లేదా ఏదైనా సంపాదించుకోవడానికి మరియు దేవునితో సమాధానపడటానికి ఒక సాధనంగా చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ చేయకూడదు. కానీ అది యౌవనులకు మరియు సామాన్య ప్రజలకు ఒక బాహ్య క్రైస్తవ క్రమశిక్షణగా మరియు అభ్యాసంగా ఉండాలి, దీని ద్వారా వారు కాలాలను గమనించడం మరియు సంవత్సరం పొడవునా సరైన భేదాలను గుర్తించడం నేర్చుకుంటారు, ప్రతిఒక్కరూ పాటించడానికి నాలుగు ఎండు ద్రాక్ష వారాలు పాటించబడిన విధంగా.13 ఎందుకంటే సామాన్య ప్రజల కొరకు, క్రీస్తు యొక్క ప్రధాన సంఘటనలను మరియు కార్యాలను ప్రకటించడానికి మరియు జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి కొన్ని కాలాలను ఉపవాసాలుగా మరియు పండుగలుగా వేరు చేసి ప్రత్యేకించాలి. దీనిని ఒక ప్రత్యేక దైవారాధనగా పరిగణించకూడదు, కానీ సంవత్సరం మొత్తాన్ని విభజించి, అది ఏ కాలమో నిర్ణయించడానికి ఒక జ్ఞాపకార్థ దినంగా మాత్రమే పరిగణించాలి. ఈ కోణంలో, సంవత్సరం పొడవునా ప్రతి శుక్రవారం సాయంత్రం ఒక ప్రత్యేకమైన రోజుగా కేటాయించి ఉపవాసాలు పాటించడాన్ని నేను సమర్థించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. కానీ, ముందుగా సామరస్యంగా అంగీకరించినట్లయితే తప్ప, నేను అటువంటి ఉపవాసాన్ని ప్రవేశపెట్టలేను, ప్రవేశపెట్టను కూడా.

చూడండి, ఈ విధంగా క్రైస్తవ సంఘానికి ఉపవాసం చేయడానికి పుష్కలంగా ఉంటుంది, మరియు మేము ఉపవాస ఆచారాన్ని తృణీకరిస్తున్నామని, పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నామని మమ్మల్ని నిందించే హక్కు ఎవరికీ ఉండదు.

కానీ క్రీస్తు ఉద్దేశించిన నిజమైన క్రైస్తవ ఉపవాసం ఇది కూడా కాదు. ప్రతి వ్యక్తికి తగిన ఉపవాసం, నిజమైన క్రైస్తవ ఉపవాసం అని పిలువబడటానికి యోగ్యమైనది కావాలంటే, కేవలం సాయంత్రం ఆహారం తీసుకోకుండా ఉండటం కంటే ఎక్కువ విషయాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది దానిలో ఒక భాగం మాత్రమే, అది కూడా అతి చిన్న భాగం. నిజమైన ఉపవాసం

- 80 ఉపవాసం అంటే మీ శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడం మరియు అదుపులో ఉంచుకోవడం. ఇది కేవలం తినడం, త్రాగడం, నిద్రించడం వరకే కాకుండా, మీ విశ్రాంతి, మీ ఆనందం,14 మరియు మీ శరీరానికి సంతోషాన్ని కలిగించే లేదా దాని పోషణ కోసం మీరు చేసే పనులకు కూడా వర్తిస్తుంది. ఉపవాసం అంటే అటువంటి వాటన్నిటి నుండి దూరంగా ఉండటం మరియు నిగ్రహించుకోవడం. శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచి, అణకువగా ఉంచడానికి మాత్రమే అలా చేయాలి. లేఖనం ఉపవాసాన్ని ఈ విధంగానే ఆజ్ఞాపిస్తుంది, దానిని ఉపవాసం అని పిలుస్తుంది.

"ఆత్మను బాధించుట" (లేవీ. 16:29), "శరీరాన్ని బాధించుట,"15 మరియు అలాంటివి, తద్వారా అది ఆనందం, మంచి సమయాలు మరియు వినోదాలకు దూరంగా ఉంటుంది. ప్రాచీన పితరుల ఉపవాసం అలాంటిదే. వారు రోజంతా ఏమీ తినలేదు, త్రాగలేదు, రోజంతా దుఃఖంతో తిరిగారు, మరియు వారు తమ సహజ సహనానికి హద్దు వరకు తమ శరీరాల నుండి ప్రతిదాన్నీ నిగ్రహించుకున్నారు.

ఈ రోజుల్లో అలాంటి ఉపవాసం అంత తరచుగా జరిగే విషయం కాదు, ముఖ్యంగా మన మతగురువులలో, సన్యాసులలో మరియు పూజారులలో. కార్తూసియన్లు తాము అత్యంత కఠినమైన జీవితాలను గడుపుతామని చెప్పుకుంటారు, కానీ వారు దానిని పాటించరు. వారు గుర్రపు వెంట్రుకలతో చేసిన బట్టలు ధరించి తిరిగేటప్పుడు, కేవలం పైకి కనిపించడం కోసం దానిలో కొంత భాగాన్ని పాటిస్తారు. అయినప్పటికీ వారు ఉత్తమమైన ఆహారపానీయాలతో కడుపు నిండా తింటారు, మరియు ప్రపంచంలో ఏ చింతా లేకుండా సుఖవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతారు. లేదు, మీరు వాదించడం మరియు మోసం చేయడం తగదు. ఉపవాసం అంటే మీ శరీరాన్ని అణకువగా ఉంచడం మరియు దానికి ఇష్టమైన, సంతృప్తినిచ్చే దేనినైనా దానికి ఇవ్వకుండా ఉండటం. ఒకవేళ వారు నిజంగా సరిగ్గా ఉపవాసం చేసినప్పటికీ, తమ పవిత్రతను దీనిపై ఆధారపడటం మరియు దాని ద్వారా దేవుని నుండి ఏదో ప్రత్యేకమైనది పొందాలని ప్రయత్నించడం అనే సైతాను దుర్వినియోగం అప్పటికీ ఉంటుంది.

మన ఉపవాసం సాధ్యమైనంత శ్రేష్ఠమైనదైనప్పటికీ, మనం దానిపైనే ఆధారపడకూడదు. ఎందుకంటే దాని వెనుక విశ్వాసానికి లేదా ప్రేమకు శత్రువైన ఒక రహస్య దుర్మార్గుడు దాగి ఉండవచ్చు. అందువల్ల, పైన ఉదహరించిన వాక్యభాగంలో (యెషయా 58:3, 4),16 ప్రవక్తయైన యెషయా, వారు తమ శరీరాలను హింసించుకుంటూ, అదే సమయంలో తమ రుణగ్రస్తులను వేధించి, ఇబ్బంది పెట్టే విధమైన ఉపవాసాన్ని ఖండించాడు. అందుకే క్రీస్తు పరిసయ్యుల ఉపవాసాన్ని తిరస్కరించాడు; వారు నిజంగా ఉపవాసం చేయలేదని కాదు, కానీ వారి ఉపవాసం ద్వారా వారు తమ స్వంత కీర్తి ప్రతిష్టలను పెంచుకోవాలని చూశారు.

అందువల్ల, ఉపవాసం నిజంగా ఒక మంచి కార్యం కావడానికి మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైనదిగా ఉండటానికి అనేక విషయాలు అవసరం. మీరు ఉపవాసం ద్వారా ఒక గొప్ప సాధువు వలె ఆయనను ప్రసన్నం చేసుకుంటూ, అదే సమయంలో మీ పొరుగువారిపై పగ లేదా కోపాన్ని పెంచుకుంటే, ఆయనకు మీతో ఏమాత్రం సంబంధం ఉండదు. మీరు సరిగ్గా ఉపవాసం చేయాలనుకుంటే, ముందుగా మీరు భక్తిపరుడని, సరిగ్గా విశ్వసించి, ప్రేమించే వ్యక్తి అని నిర్ధారించుకోండి; ఎందుకంటే ఈ కార్యం దేవునితో గానీ మన పొరుగువారితో గానీ సంబంధం లేదు, కానీ మన స్వంత శరీరానికి సంబంధించినది. కానీ ఎవరూ దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడరు. అందువల్ల, నేను ఎప్పుడూ నిజమైన ఉపవాసాన్ని చూడలేదని చెప్పే హక్కు నాకు ఉంది. ఉన్నదంతా సగం లేదా కొంత భాగం మాత్రమే సాగే ఉపవాసం, మరియు అది మోసం తప్ప మరేమీ కాదు. ఇతరులను ఆకట్టుకోవడానికి, కొందరు ఒక పూట భోజనం మానేసి, ప్రతిరోజూ తమ శరీరాన్ని గిలిగింతలు పెడుతూనే ఉంటారు.

ఇప్పుడు ఒక మినహాయింపు ఏమిటంటే, గ్రామాలలో మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో ఉన్న కొందరు భక్తిపరులైన బోధకులు మరియు మంత్రులు. వారు తప్పనిసరిగా ఉపవాసం ఉండి, అవమానాలను, అపహాస్యాలను మరియు అన్ని రకాల కష్టాలను భరించవలసి వస్తుంది. వారికి ఎవరూ ఒక రొట్టె ముక్క కూడా ఇవ్వరు. వారికి ఎలాంటి వినోదం గానీ, విలాసవంతమైన బట్టలు గానీ, సుఖవంతమైన సమయాలు గానీ ఉండవు. వారు ప్రపంచంలో ఎవరికీ తెలియని వ్యక్తులుగా తిరుగుతూ ఉంటారు, "వారికి ఈ లోకం యోగ్యమైనది కాదు," అని హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక చెబుతుంది (హెబ్రీ. 11:38).17 కానీ కార్తూసియన్ సన్యాసులు వారి వెంట్రుకల చొక్కాలలో తిరుగుతారు, మరియు మన వర్గపు పురుగులు వారి బూడిద రంగు కోట్లలో తిరుగుతారు. ఈ వ్యక్తులను చూసి మనం నోరు తెరిచి ఇలా అనాలి: "ఓ, వీరెంత పవిత్రులు! ఇంత మురికిగా, చిరిగిన బట్టలలో తిరగడం వారికి ఎంత భయంకరంగా, కష్టంగా ఉండాలి!" అయినప్పటికీ వారు ఎప్పుడూ తాగుతూ, కడుపు నింపుకుంటూనే ఉంటారు.

చూడండి, క్రైస్తవుల నిజమైన ఉపవాసం అంటే ఏమిటంటే, మీరు మీ పూర్తి శరీరాన్ని శిక్షించి, జీవితాన్ని సుఖవంతం చేసే వాటన్నిటినీ, అలాగే మీ పంచేంద్రియాలను కూడా, త్యజించి, వాటి లేకుండా ఉండేలా బలవంతం చేయడం. మీరు దానిని ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించినంత వరకు, ఇది స్వచ్ఛందంగా గానీ లేదా తప్పనిసరిగా గానీ ఉండవచ్చు. మీరు చేపలు లేదా మాంసం తినవచ్చు, కానీ మీ నిజమైన అవసరానికి మించి కాదు. అలా చేయడం వల్ల మీ శరీరం గాయపడకుండా లేదా బలహీనపడకుండా ఉంటుంది, అదే సమయంలో దానిని అదుపులో ఉంచి, అది సోమరిగా, బద్ధకంగా లేదా కామవాంఛతో నిండిపోకుండా పనిలో నిమగ్నమై ఉంటుంది. కానీ ఈ రకమైన ఉపవాసాన్ని నేను సూచించను, అలాగే దానిని మరెవరిపైనా విధించను. ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము పరిశీలించుకుని, తమ భావాలను తామే అంచనా వేసుకోవాలి. మనమందరం ఒకేలా ఉండము, కాబట్టి ఎవరూ ఒక సాధారణ నియమాన్ని ఏర్పాటు చేయలేరు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత బలానికి మరియు తమ శరీరానికి ఎంత అవసరమో అనే వారి భావాలకు అనుగుణంగా ఉపవాసాన్ని విధించుకోవాలి లేదా సర్దుబాటు చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఈ ఉపవాసం కేవలం శరీర కామవాంఛలకు మరియు వాంఛలకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే నిర్దేశించబడింది, స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా కాదు. ఇది ఏ నియమానికీ, కొలమానానికీ, ఏ సమయానికీ, ప్రదేశానికీ పరిమితం కాదు. అవసరమైతే, శరీరాన్ని గట్టిగా అదుపులో ఉంచడానికి, మరియు అవసరమైనప్పుడు అసౌకర్యాన్ని భరించడానికి అలవాటు చేయడానికి దీనిని నిరంతరం ఆచరించాలి. దీనిని ప్రతి వ్యక్తి యొక్క విచక్షణకే వదిలివేయాలి, మరియు పోప్ చేసినట్లుగా ఎవరూ దీనిని నియమాల ప్రకారం కేటాయించుకోకూడదు. అదేవిధంగా ప్రార్థనను కూడా కేటాయించడం అసాధ్యం, కానీ ప్రతి వ్యక్తి యొక్క భక్తి లేదా అవసరం ఏమి సూచిస్తుందో లేదా కోరుతుందో దాని ప్రకారం దానిని స్వేచ్ఛగా వదిలివేయాలి. మనం ఎవరికి, ఎప్పుడు, ఎంత ఇవ్వాలో అనే విషయంలో కూడా దానధర్మాలను శాసించలేము లేదా బలవంతం చేయలేము.

81 క్రైస్తవులందరికీ వర్తించే సాధారణ నియమం ఇంతవరకే. ప్రతిఒక్కరూ ఒక రోజు లేదా ఒక సంవత్సరం పాటు కాదు, ప్రతిరోజూ మరియు ఎల్లప్పుడూ మితమైన, నిగ్రహమైన, మరియు క్రమశిక్షణగల జీవితాన్ని గడపాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. లేఖనాలు దీనినే "నిగ్రహం" లేదా నిగ్రహంతో కూడిన జీవితం అని పిలుస్తాయి.18 ఈ విధంగా, వారందరూ కఠినమైన ఉపవాసాలను పాటించలేకపోయినప్పటికీ, కనీసం ఇంతైనా చేస్తారు. వారు తినడంలో, త్రాగడంలో, నిద్రించడంలో, మరియు వారి శరీరానికి అవసరమైన అన్ని విషయాలలో మితంగా ఉంటారు. వారు తమ అవసరానికి తగినంత వరకు మాత్రమే ఈ పనులను చేస్తారు, వారి అత్యాశతో కూడిన ఆకలి లేదా కోరిక కోరినంత వరకు కాదు; మరియు జీవిత పరమార్థం కేవలం తినడం, త్రాగడం, నాట్యం చేయడం మరియు ఆనందంగా గడపడమే అన్నట్లుగా వారు ఇక్కడ జీవించరు. కానీ వారి బలహీనత కొన్నిసార్లు వారిని హద్దులు దాటేలా చేస్తే, ఇతర దైనందిన అపరాధాలతో పాటు దానిని కూడా "పాపాల క్షమాపణ" అనే శీర్షిక క్రింద చేర్చాలి.

అయితే అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మీరు ఇప్పటికే భక్తిపరులై, నిజమైన క్రైస్తవులై ఉన్నారని, మరియు ఈ ఉపవాసం ద్వారా దేవునికి సేవ చేయాలని మీరు ఉద్దేశించడం లేదని మీరు నిర్ధారించుకోవాలి. దేవునికి మీ సేవ కేవలం క్రీస్తుపై విశ్వాసం, మీ పొరుగువారిపై ప్రేమ, మరియు మీకు ఆజ్ఞాపించబడిన దానిని చేయడం మాత్రమే అయి ఉండాలి. మీ పరిస్థితి ఇది కాకపోతే, మీరు ఉపవాసాన్ని విడిచిపెట్టడమే మంచిది. ఉపవాసం యొక్క ఏకైక ఉద్దేశ్యం, బాహ్యంగా కామవాంఛను మరియు దానికి అవకాశం ఇచ్చేదాన్ని రెండింటినీ ఖండించడం ద్వారా శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడమే; హృదయంలో అంతర్గతంగా విశ్వాసం చేసే పని కూడా ఇదే.

ఉపవాసం గురించిన ఈ చర్చ చాలు. ఇప్పుడు మనం, దానధర్మాలు, ప్రార్థన, మరియు ఉపవాసం అనే ఈ మూడు అంశాలకు క్రీస్తు జోడించిన మాటలను కూడా చూడాలి: అవి రహస్యంగా ఉండాలి, అప్పుడు మన

రహస్యంగా చూసే తండ్రి, వారికి బహిరంగంగా ప్రతిఫలం ఇస్తాడు. ఈ కార్యాలను నెరవేర్చడంలో నీతిమంతులుగా ఉండే క్రైస్తవులకు ఈ హామీ ప్రకటన అవసరం. లోకంలో, ఏ భక్తిహీనుడూ చూడలేనంతగా తమ కార్యాలు అపనిందలకు గురై, కప్పిపుచ్చబడి, మరుగుపరచబడతాయని వారు నిశ్చయంగా చూస్తారు; ఒకవేళ అతను వాటిని చూసినా, కళ్ళు తెరిచి ఉన్నప్పటికీ దానిని ఒప్పుకోడు. మన విషయాన్నే ఉదాహరణగా తీసుకోండి. దేవుని కృప ద్వారా మనం సాధించే మరియు నెరవేర్చే మేలును ఎవరూ చూడరు. ప్రార్థన, ఉపవాసం మరియు అన్ని మంచి పనులను తృణీకరించి, నిషేధించే ప్రజలుగా, దురదృష్టానికి మరియు అశాంతికి కారణమైన వారిగా మనల్ని నిందించడం తప్ప లోకమంతా మరేమీ చేయదు. కానీ మనం ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు వారు దానిని విని, మన పక్కనే నిలబడి ఉన్నప్పటికీ, అది బహిరంగమైనా లేదా ఏకాంతమైనా మన ప్రార్థనను వారు చూడలేరు. నిజానికి, మనం మేలు చేస్తూ, శాంతిని కాపాడటానికి సహాయం చేస్తున్నప్పుడు, వారు బహిరంగంగా మనపై దాడి చేయాలని కోరుకుంటారు. లేఖనం చెప్పినట్లుగా (యెషయా 26:10), ఏ దుష్టుడూ దేవుని మహిమను, అనగా దేవుడు చెప్పే మరియు చేసే ప్రతిదాన్నీ చూడకూడదని దేవుడు నియమించాడు. యెషయా కూడా చెప్పినట్లుగా

(యెషయా 6:10): "ఈ ప్రజల హృదయమును కఠినపరచుము, వారి చెవులకు మందము కలుగజేయుము, వారి కన్నులను మూసివేయుము; వారు తెరిచిన కన్నులతో చూచుటకును, చెవులతో వినుటకును, హృదయములతో గ్రహించుటకును, మారుమనస్సు పొందుటకును తప్పియున్నాము."

మన సిద్ధాంతంలోనూ, మన జీవితంలోనూ మన విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది. మన సువార్త దానంతట అదే దాగి ఉండదని, అది ఎంతగానో ప్రచారం చేయబడిందని, దానివల్ల వారందరూ దానిని చూసి వింటారని నాకు గట్టి నమ్మకం ఉంది. లేకపోతే వారు దానిపై అంత తీవ్రంగా ఆగ్రహించరు. అయినప్పటికీ వారు దానిని చూడలేరు, అందువల్ల దానిని "సువార్త" అని కాకుండా "శపించబడిన పాషండత్వం" అని పిలవవలసి వస్తుంది. అదేవిధంగా, మన శత్రువులైన వారి పట్ల కూడా మనం చూపించే మంచి పనులను, అంటే వారి ముందు మనల్ని మనం పూర్తిగా తగ్గించుకోవడం, వారికి శాంతిని, ప్రతి మంచిదాన్ని అందించడం, వారి కోసం నమ్మకంగా ప్రార్థించడం వంటి వాటి ఫలాలను వారు చూడలేరు. అయినప్పటికీ వారు దీనిని అంగీకరించలేరు, కానీ ఈ వాస్తవమే మనల్ని మరింత క్రూరంగా హింసించడానికి వారిని ప్రేరేపిస్తుంది. అదే కారణంతో, మన ఉపవాసాలను కూడా వారు చూడలేరు; ప్రజలకు సేవ చేయడం కోసం మన బోధకులు ఇష్టపూర్వకంగా ఆకలిని, కష్టాలను సహించే విధానాన్ని వారు చూడలేరు. కానీ వారు మూడు నాలుగు రకాల వంటకాలతో ఉపవాసం ఉండి, మంచి, పుష్టికరమైన భోజనాన్ని తిన్నప్పుడు, అది ఎంతో విలువైనది మరియు పవిత్రమైనదిగా వారికి అనిపిస్తుంది!

అదేవిధంగా, సంఘాలలో వారు చేసే వదరుడు మరియు అరుపులతో పోలిస్తే మన ప్రార్థన నిష్ప్రయోజనమైనదిగా పరిగణించబడాలి.

చూడండి, క్రైస్తవ జీవితమంతా ఈ విధంగానే దాచబడి, దాచబడినదిగానే ఉండిపోవాలి. అది గొప్ప కీర్తిని పొందలేదు, లేదా లోకం ముందు పెద్దగా ప్రదర్శించుకోలేదు. కాబట్టి దానిని అంతటితో వదిలేయండి. అది దాచబడిన, కప్పబడి, పాతిపెట్టబడిన విధానం గురించి, మరియు దానిని ఎవరూ చూడటం లేదని లేదా గమనించడం లేదని చింతించకండి. పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి దానిని చూస్తున్నాడనే వాస్తవంతో సంతృప్తి చెందండి. అది పెద్ద, నల్లని మేఘాలచే కప్పబడి, భూమిలో లోతుగా పాతిపెట్టబడినప్పటికీ, ఆయనకు పదునైన కళ్ళు ఉన్నాయి మరియు ఆయన చాలా దూరం వరకు చూడగలడు. తత్ఫలితంగా అందరి జీవితాలు

క్రైస్తవత్వం కేవలం దేవుని దృష్టి కోసమే ఉద్దేశించబడింది, మరియు దాని ఫలితమంతా అలాగే ఉంటుంది. మనం మనకు నచ్చిన విధంగా జీవించవచ్చు, మరియు మనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా చేయవచ్చు. అయినప్పటికీ, మనం చేసినది లోకాన్ని సంతృప్తిపరచలేదు, సంతోషపెట్టలేదు లేదా కృతజ్ఞతతో నింపలేదు, మరియు అది నిజంగా మన సహాయానికి, దయకు అర్హమైనది కాదు. అందువల్ల మనం లోకానికి మళ్ళీ స్వస్తి చెప్పి, దానిని అపవాది వద్దకు పంపాలి. మన దృఢమైన ప్రకటనలతో మనం దానిని ధిక్కరించి పాడాలి:

ప్రపంచం పోనీలేనీ, రానీలేనీ, దానికి అర్థం లేదు, ప్రపంచం మూగది.19

మన చర్య దానిని చూసే ఆ ఒక్కరిని సంతృప్తి పరచి, మహిమపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉంటే చాలు. దైవ సంకల్పం ఉంటే, ఈ లోకం తన కృతజ్ఞతలతోనో, దూషణలతోనో, కోపంతోనో, నవ్వులతోనో మన చేత ఏ పనీ మొదలుపెట్టించదు లేదా ఆపించదు. మనం చేయలేము

- 82 దానిని ఎల్లప్పుడూ ఉన్నదానికంటే భిన్నంగా మార్చలేము. అలాంటప్పుడు, మనం పొందలేని దాని గౌరవం లేదా దాని కృతజ్ఞత కోసం మనం ఎందుకు ప్రయత్నించాలి? లేదు, దీనిని మనం మెడలో జపమాలలు ధరించి, రాత్రింబగళ్ళు ప్రార్థనా మందిరంలో అరుస్తూ, చేపలు, కంపుకొట్టే నూనె తప్ప మరేమీ తినకుండా, పనికిరాని పనులు తప్ప మరేమీ చేయని దుర్మార్గులకు అప్పగిస్తాము. ప్రపంచపు గౌరవం, కీర్తి వారికే చెందుగాక. వారు ఒకరికొకరు అర్హులు, సైతాను వెనుక పశువులు, కొట్టాల వలె కలిసి ఉండవలసినవారు. పనులు ఎలా ఉంటాయో, ఆ పనులను మెచ్చుకునేవాడు కూడా అలాగే ఉండాలి, అప్పుడే ఒక దుర్మార్గుడు మరొక దుర్మార్గుడిని పొగడగలడు.

ఈ లోకం మనకు తగినది కాదనే జ్ఞానంలో ఓదార్పు ఒక భాగం ఉంది; కానీ పరలోకంలో మనలను, మన క్రియలను చూసే మరొకరు మనకు ఉన్నారు. రెండవ భాగం ఆయన ఈ మాటలో ఉంది: "రహస్యంగా చూసే మీ తండ్రి మీకు బహిరంగంగా ప్రతిఫలం ఇస్తాడు." అది చూడబడటమే కాదు, ప్రతిఫలం కూడా ఇవ్వబడుతుంది—రహస్యంగా కాదు, బహిరంగంగా, దాని శాశ్వతమైన అవమానంతో పాటు యావత్ ప్రపంచం దానిని చూసేలా. కాబట్టి దానిని ఆయనే చూసుకోనివ్వండి.

ఆయన దానిని అక్కడ చీకటిలో విడిచిపెట్టడు, కానీ ఆయన దానిని పగటి వెలుగులోకి తీసుకువస్తాడు; మరియు ఆయన భూమి మీద, ప్రజల కళ్ళముందు అలా చేస్తాడు, కీర్తన 37 మనకు బోధించి ఓదార్చినట్లుగా (Ps. 37:5, 6): "నీ మార్గమును యెహోవాకు అప్పగించుము; ఆయనయందు నమ్మకముంచుము, ఆయన దానిని చక్కగా చేస్తాడు. ఆయన నీ నిర్దోషిత్వాన్ని వెలుగులా బయటకు తెస్తాడు, మరియు ఆయన నీ కారణాన్ని మధ్యాహ్నపు ప్రియమైన సూర్యునిలా ప్రకాశించేంత స్పష్టంగా చేస్తాడు." ప్రియమైన అమరవీరులు ఎంత అవమానకరంగా హత్య చేయబడ్డారో చూడండి, అయినప్పటికీ ఇప్పుడు వారు ఎంత ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతున్నారంటే, వారితో పోలిస్తే ఈ ప్రపంచమంతా ఒక దుర్గంధం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ విధంగా మన కాలానికి ముందే జాన్ హస్ మునుపెన్నడూ వినని హేయమైన రీతిలో ఖండించబడ్డాడు, మరియు అతని పేరు శాశ్వతంగా తుడిచివేయబడిందని వారు భావించారు. అయినప్పటికీ ఇప్పుడు ఆయన అటువంటి కీర్తితో ప్రకాశిస్తున్నారు, ఆయన ఆశయాన్ని, ఆయన బోధనను యావత్ ప్రపంచం ముందు ప్రశంసించవలసి వస్తోంది, అయితే పోప్ గారి ఆశయం అవమానకరంగా పేడలో పడి ఉంది.

కాబట్టి ఇప్పుడు మనం భూగర్భంలో కూరుకుపోయి, దాగి ఉందాం. మన కార్యం కొరకు, మన జీవన విధానం కొరకు దేవుడు మనలను బయటకు లాగి, ఈ జీవితంలోనే సర్వలోకం ఎదుట ప్రకాశించేలా చేసే సమయం వస్తుంది, కానీ ఆ రోజున మరింత మహిమాన్వితంగా ప్రకాశిస్తాము. అప్పుడు ఒక పేదవాడు తన ఫలముతో, తన సత్క్రియలతో ముందుకు వస్తాడు, మరియు అతడు సకల పోప్‌ల పాలనను, లోకాన్ని సిగ్గుపడేలా చేస్తాడు. అతడు స్వచ్ఛమైన వెలుగుగా, తేజస్సుగా ఉంటాడు; వారు మలినం తప్ప మరేమీ కాదు. మనం క్రీస్తు వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవాలి, మరియు ఇప్పుడు లోకం మనపై కళంకం వేసి, చీకటిలోకి విసిరివేస్తోందని అది మనల్ని కలవరపెట్టడానికి లేదా చికాకు పెట్టడానికి మనం అనుమతించకూడదు. మనం ఆయన వైపు చూడాలి మరియు ప్రతిదీ ఆయన కోసమే చేయాలి. ఎందుకంటే దేవుని కార్యం మరియు వాక్యం అంధకారంలో ఉండలేవు. అది ఎంత లోతుగా కప్పబడి, పాతిపెట్టబడినప్పటికీ, వెలుగులోకి రావాలి. నేను పోప్ పదవిని పరిశీలించినప్పుడల్లా, సైతాను పోప్ యొక్క హేయమైన కార్యాలను ఉపయోగించుకుని, ప్రియమైన సువార్తను ఒక పేడకుప్పలో, ఒక మురికి గుంటలో ఎలా పడవేశాడో చూసి నేనే ఆశ్చర్యపోయాను. ప్రార్థనల వక్రీకరణ, శుద్ధీకరణ స్థలం, ఇంకా లెక్కలేనన్ని ఇతర విషయాల కింద దానిని ఎంత లోతుగా పాతిపెట్టాడంటే, వీటన్నిటి కింద నుండి సత్యం ఎప్పటికీ బయటకు రావడం అసాధ్యమని నాకు అనిపించింది. అయినప్పటికీ, అది బయటకు రావలసిందే; సరిగ్గా అది అత్యంత లోతున ఉన్నప్పుడు, మరియు తాము శాశ్వతంగా నియంత్రణలో ఉంటామని వారు భావిస్తున్నప్పుడు.

క్రీస్తుకే అదే జరిగింది. వారు ఆయనను భూమిలోపల పాతిపెట్టారు, ఇక ఎవరూ ఆయన నామాన్ని కీర్తించలేరని, ఉచ్చరించలేరని అనుకున్నారు. కానీ సరిగ్గా అప్పుడే ఆయన మెరుపులా ఉద్భవించి, తన వాక్యము ద్వారా ఎంత ప్రకాశవంతంగా వెలగడం మొదలుపెట్టారంటే, అది వారిని నాశనం చేసింది. ఇది మనకు కూడా భద్రతా భావాన్ని కలిగించాలి; ఎందుకంటే మన బోధలు, మన క్రియలు ఇప్పుడు మరుగునపడి ఉన్నప్పటికీ, అవి వెలుగులోకి వచ్చి సర్వలోక ప్రజల ఎదుట స్తుతించబడాలని ఆయన వాక్యము మనకు కలదు—దేవుడే చీకటిలో ఉండిపోతే తప్ప.

చూడండి, ఇది మన ఓదార్పు కొరకు మరియు హెచ్చరిక కొరకు మనకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానం. లోకం వాటిని గమనించదని చింతించకుండా, మనం యథార్థమైన సత్కార్యములను చేయాలి. ఎందుకంటే లోకం వాటిని గమనించలేనంత గుడ్డిది. అది దేవుణ్ణి గుర్తించనట్లే, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు కార్యాలను కూడా గుర్తించదు. బాప్తిస్మం పొందిన శిశువు ఎంత అద్భుతమైనవాడో, లేదా సంస్కారమును పొంది దేవుని వాక్యాన్ని సంతోషంగా వినే క్రైస్తవుడు ఎంత అద్భుతమైనవాడో అనే దర్శనాన్ని అది ఎన్నటికీ పొందలేదు. అది ఎల్లప్పుడూ ఈ విషయాలను కేవలం ఒక నీటి స్నానంగానో, ఒక రొట్టె ముక్కగానో, లేదా నిష్ప్రయోజనమైన కబుర్లుగానో చూడాలి. అదే విధంగా, ఒక వ్యక్తి సరిగ్గా ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు లేదా ప్రార్థన చేసినప్పుడు ఏమి చేస్తున్నాడో చూడటంలో అది విఫలమవుతుంది. అందువల్ల, దానిని చూడగలవానికి మేము దానిని అప్పగిస్తున్నాము, మరియు ఇప్పుడు క్రైస్తవుల జీవితాన్ని మరియు కార్యాలను తమ గొప్ప మరియు ప్రకాశవంతమైన కార్యాలతో మరుగుపరుస్తున్న గుడ్డి మరియు వెర్రి పరిశుద్ధులపై ఆయన అవమానాన్ని కలిగిస్తాడని మేము ఆశిస్తున్నాము.