మనం ఇలాంటి వాటిని ఎల్లప్పుడూ ఎదుర్కోవలసిందే, మరియు మనం దాని నుండి తప్పించుకోలేము. అందువల్ల, ఈ ప్రసంగం ద్వారా క్రీస్తు మనకు ఒక ఓదార్పును మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక హెచ్చరికను ఇస్తున్నాడు. ఆ ఓదార్పు ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యము తమదని చెప్పుకొనే మనలో మనం ఐక్యంగా లేమని చూసినప్పుడు మరియు అనుభూతి చెందినప్పుడు, ఈ ఘోరమైన అపరాధం గురించి మనం భయపడకూడదు లేదా ప్రాణం పోయేంతగా చింతించకూడదు. ఆయన వాక్యం మనకు బోధించినట్లుగా, మనం ఈ విధంగా జవాబివ్వాలి: "నేను క్రైస్తవుడనని నిశ్చయించుకున్నప్పుడే, నా ప్రభువైన క్రీస్తు ముందుగా చెప్పిన మార్గంలోనే అది ఉంటుందని నాకు ముందే తెలుసు. నాకు రెండు రకాల శత్రువులు ఉంటారు—బయటివారు, మరియు లోపలివారు, అంటే నా ప్రియమైన స్నేహితులు మరియు సహోదరుల నుండి. అయినప్పటికీ, ఇది నన్ను భయపెట్టదు, లేదా నా పూర్వ సహోదరులు నన్ను ఎదిరించారన్న కారణంతో నా బోధన తప్పైపోయిందన్నట్లుగా, నా బోధన నుండి నేను వైదొలగడానికి ఇది నన్ను ప్రేరేపించదు. క్రీస్తు స్వయంగా తన ద్రోహి అయిన యూదాను తనతో ఉంచుకున్నారు. ఆయన ప్రియ శిష్యుడు ఆయనను విడిచిపెట్టి ఈ కష్టాన్ని కలుగజేసినంత మాత్రాన, ఆయన బోధించినది అసత్యం కాదు, ఆయన చేసినది తప్పు కాదు. కాబట్టి మనం కూడా మన యూదాల విషయంలో రాజీపడకూడదు."
ఈ హెచ్చరిక ఏమిటంటే, మనం దీనిని నిశ్చయంగా ఊహించాలి మరియు ఈ వర్గాలు మనల్ని మోసగించకుండా ఉండేందుకు మనం జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ, మనల్ని మనం కాపాడుకోవాలి. మనం వారికి వ్యతిరేకంగా సన్నద్ధులమై, వారిని తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. ఆయన, "జాగ్రత్త" అని చెప్పినప్పుడు, అటువంటి వారి పట్ల సహనంగా ఉండమని కాదు, కానీ కళ్ళు తెరిచి, మెలకువగా, జాగ్రత్తగా మరియు జ్ఞానవంతులుగా ఉండమని ఆయన మనకు బోధించాలనుకుంటున్నారు. ఆ బాహ్య శత్రువులను ఎదిరించడానికి మనకు కావలసిందల్లా సహనం, వారు మనపై మోపే వాటిని సహించడం మరియు స్థిరంగా నిలబడటం. కానీ ఇక్కడ వారికి బాధపడటం గానీ, లొంగిపోవడం గానీ తగదు. నేను మెలకువగా మరియు జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నేను నా సహోదరునికి రహస్యంగా ఒక్క మాట కూడా చెప్పకూడదు, కానీ పదునైన మరియు చురుకైన కళ్ళతో వాక్యాన్ని మాత్రమే చూడాలి, ఇప్పుడు నా పక్షాన ఉన్న ఏ మనిషినీ నమ్మకూడదు; ఎందుకంటే ఈ రోజు అతను నాతో కలిసి బోధించగలడు, కానీ బహుశా రేపు నాకు వ్యతిరేకంగా బోధించవచ్చు. తాను సురక్షితంగా ఉన్నానని మరియు ఈ హెచ్చరిక అవసరం లేదని ఎవరూ అనుకోకూడదు. ఈ శోధన ఎంత ప్రమాదకరమైనదంటే మరియు ఎంత మోసపూరితమైనదంటే, అత్యంత ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులు కూడా దానిచే మోసపోకుండా ఉండటానికి తీవ్రంగా శ్రమించాల్సి ఉంటుంది. గర్వంతో, నిర్లక్ష్యంగా ఉండే మిగిలిన జనసమూహం, మోసపోకుండా ఉండలేరు. అందువల్ల, ఆయన "జాగ్రత్త" అని చెప్పడం వ్యర్థం కాదు. మనం వినబోతున్నట్లుగా, దాని బాహ్య స్వరూపం, నామం ఎంత అందంగా ఉంటాయంటే, దేవుని వాక్యాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, దానికి శ్రద్ధగా చెవి ఒగ్గి, దానిని స్వచ్ఛంగా, కల్తీ లేకుండా కాపాడటాన్ని అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా భావించేవారు తప్ప మరెవరూ దానిని గుర్తించలేరు.
ఆయన అబద్ధ బోధకుల బాహ్య స్వరూపాన్ని, వారి అభిప్రాయాన్ని ఎలా వర్ణిస్తున్నాడో చూడండి. మొట్టమొదటగా, ఆయన వారికి "ప్రవక్తలు" అనే పేరు పెట్టాడు; ఆ పేరుతోనే వారు పిలువబడతారు, మరియు వారు బోధకులు, ప్రసంగీకులు కూడా. ఇతరుల వలెనే తమకు కూడా అవే పరిచర్య పదవి, అవే లేఖనాలు, అవే దేవుడు ఉన్నారని, ఇంతకంటే వేరే బిరుదు గానీ, కీర్తి గానీ లేదని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. అయినప్పటికీ వారు అబద్ధ ప్రవక్తలు. ఇక్కడ ఆయన, బోధించే అధికారం పొందిన వారి గురించి చర్చిస్తున్నాడు. ఏ పదవి గానీ, అధికారం గానీ లేకుండా ముందుకు సాగే ఇతరులు "అబద్ధ ప్రవక్తలు" అని పిలవబడటానికి అర్హులు కారు, కానీ వారు తిరుగుబోతులు, దుర్మార్గులు; వారిని పోలీసులకు అప్పగించాలి.23 వారు సరిగ్గా బోధించినప్పటికీ, వారు సహించరానివారుగా ఉంటారు. వారు ప్రభుత్వ శాసనాలను ధిక్కరిస్తూ, ఇతరుల పదవులలో, అధికారాలలో జోక్యం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. దొంగల వలె, వారు రహస్యంగా మూలల్లోకి చొరబడతారు. బహిరంగంగా అబద్ధ బోధ జరుగుతోందని విని, తెలుసుకున్నప్పటికీ, ఏ అనధికార వ్యక్తికీ తన సొంత ప్రసంగ సభను ఏర్పాటు చేసుకోవడానికి గానీ, చొరబడటానికి గానీ హక్కు లేని చోట వారు ఉంటారు; ఎందుకంటే అలా చేయడానికి అతనికి అధికారం గానీ, బాధ్యత గానీ లేదు. దేవుడు ఇతర పదవులను ఏర్పాటు చేసినట్లే, ఈ పదవిని కూడా ఏర్పాటు చేశాడు; కాబట్టి మనం దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించకూడదు. ఎవరైతే దీనిని తప్పుగా నిర్వహిస్తారో, వారు తమకు తామే బాధ్యత వహించాలి మరియు నిశ్చయంగా తమ న్యాయాధిపతిని కనుగొంటారు.
రెండవదిగా, వారు గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి వస్తారని, వారు నిందారహితులని మరియు పైకి చూస్తే నిజమైన బోధకుల నుండి వేరుగా కనిపించరని ఆయన అంటారు. నష్టాన్ని కలిగించేవి ఈ రెండు విషయాలే: వారికి చట్టబద్ధమైన పదవి ఉంది, దానికి తోడు వారు ఎంత అందమైన ముద్రను, రూపాన్ని ఇస్తారంటే, వారు అందరి రక్షణ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న నిజమైన, భక్తిగల బోధకులు అని తప్ప మరెవరూ ఏమీ అనలేరు. తాము దేవుని నామాన్ని, వాక్యాన్ని తప్ప మరేమీ ఉపయోగించమని ప్రమాణం కూడా చేయగలనంతటి అమూల్యమైన వాదన అది. ఇది ఎంతటి శక్తివంతమైన ముద్ర వేస్తుందంటే, ప్రజలు వరదలా కొట్టుకుపోతారు, దాన్ని ఎవరూ ఆపలేరు. సామాన్య ప్రజలలో ఈ వ్యక్తులను ఎదిరించగలవారు గానీ, వారిని ఖండించడానికి సాహసించేవారు గానీ ఎవరున్నారు?
వారి నుండి తమను తాము ఎలా కాపాడుకోవాలో ఎవరికి తెలుసు? ఎందుకంటే వారు ఒక పేరుతో మరియు ఒక గుణంతో వస్తామని చెప్పుకుంటారు. ఇక్కడ క్రీస్తు ఈ అబద్ధ ప్రవక్తల యొక్క రెండు లక్షణాల గురించి మనలను హెచ్చరిస్తున్నారు. వారు పరిచర్య పదవిలో ఉన్నారనే వాస్తవం మనల్ని ప్రభావితం చేయకూడదు, అయినప్పటికీ ఒక బోధకునికి ఇది అవసరం మరియు సముచితమైనది.
కానీ, అతను పరిచర్యలో దుర్మార్గుడు కాజాలడు అన్నట్లుగా, ప్రజలు అతన్ని నమ్మాలని దీనివల్ల ఎవరికీ హామీ లభించదు. సమాజంలోని ప్రతి పదవిని, స్థానాన్ని దుర్మార్గులు, నీచులు ఆక్రమించి, దానిని దుర్వినియోగం చేయడం లోకంలో అసాధారణమేమీ కాదు. "వారిని ప్రవక్తలు అని పిలవవచ్చని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను," అని క్రీస్తు అంటారు, "కానీ జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు వారు అబద్ధ ప్రవక్తలు కాదని నిశ్చయించుకోండి." అదేవిధంగా, కేవలం గొర్రెల వస్త్రాలను, వారు ధరించే విలువైన పేరును, రూపాన్ని మాత్రమే చూడవద్దు, ఎందుకంటే దాని కింద క్రూరమైన తోడేలు దాగి ఉండవచ్చని ఇక్కడ మీకు చెప్పబడింది. కాబట్టి, గొర్రెల వస్త్రాలు మిమ్మల్ని మోసగించకుండా జాగ్రత్తపడండి, ఎందుకంటే వారు ప్రజలను మోసగించాలంటే, వారందరూ ఈ మనోహరమైన మారువేషాన్ని, రూపాన్ని ధరించాలి. మనపై బహిరంగంగా దాడి చేసి, అందరూ గుర్తించే ఇతర బహిరంగ శత్రువులకు, ఈ రహస్య శత్రువులకు మధ్య ఉన్న తేడా సరిగ్గా ఇదే. కానీ ఈ శత్రువులు మనకున్న అదే పదవితో మన మధ్య తిరుగుతూ, అవే లేఖనాలను, మాటలను ఉపయోగించి ఒక ముద్ర వేస్తారు. అయినప్పటికీ వారు "వారి స్వంతంగానే" వస్తున్నారని క్రీస్తు అంటున్నారు; అంటే, వారికి ఆ పదవి ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు వారికి అప్పగించని మరియు ప్రకటించడానికి వారిని పంపని ఒక రకమైన వాక్యాన్ని, బోధను వారు తీసుకువస్తున్నారు. అవి వారి స్వంత కలలు మరియు "దయ్యాల బోధలు" (1 తిమోతి 4:1), వీటికి దేవుని నామాన్ని అలంకరణగా పెడుతున్నారు. కాబట్టి, గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించిన వారి విషయంలో ప్రత్యేక హెచ్చరిక తీసుకోండి. ఒక వ్యక్తి ఎంత చక్కని ముద్ర వేసినా, ఏ మనిషినీ నమ్మవద్దు, కేవలం వాక్యాన్ని మాత్రమే చూడండి. అతను దానిని సరిగ్గా ఉపయోగిస్తున్నాడో లేక తన సొంత విషయాలను అమ్ముకోవడానికి దానిని ఒక సాకుగా వాడుకుంటున్నాడో చూడండి.
చూడండి, మనం ఈ హెచ్చరికను స్వీకరించి, క్రీస్తు మాటల ప్రకారం నడుచుకుంటే, అబద్ధ ప్రవక్తలు మరియు బోధకులందరి నుండి మనల్ని మనం సులభంగా కాపాడుకోగలం. వారు అన్ని చోట్లా చొరబడుతున్నారు. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, యథార్థమైన సువార్తను విన్న మనం దానిని గంభీరంగా తీసుకోము, మరియు దానిని నిజంగా కలిగి ఉండి, కాపాడుకోవడం గురించి శ్రద్ధ వహించము. మనం దానిని ఎప్పటికీ కోల్పోలేమన్నట్లుగా, ఎంతో నిద్రమత్తుగా, సోమరులుగా ప్రవర్తిస్తాము. దాని పర్యవసానంగా, మనం చుట్టూ చూసే అవకాశం రాకముందే, ఈ మనోహరమైన బాహ్య స్వరూపానికి మరియు ప్రదర్శనకు మోసపోతాము. వేరొక కొత్త బోధకుడు వచ్చి తన పనిని ప్రారంభించిన వెంటనే, "జాగ్రత్త!" అనే మాటను మరచిపోతాము. అయినప్పటికీ, ఈ మాటతోనే మనం ఆయుధాలు ధరించి ఉండాలి; ప్రతి ఒక్కరి మాటలను విననట్లే వింటూ, కేవలం బోధపైనే దృష్టి పెట్టాలి. కొంతమంది అల్పమైన మరియు చంచలమైన స్వభావం గలవారు, "ఓహ్, నేను ఇప్పటికే ఇతని మాటలు విన్నాను. ఇప్పుడు అతని మాటలు కూడా వినాలి. ఇతను ఎంత మంచి, విద్వాంసుడు, మరియు పరిశుద్ధుడు" అని ఆలోచించేలా చేసే ఒక ఉత్సుకతతో ప్రేరేపించబడి, కేవలం బోధకుల నోళ్లలోకి చూసి వారి వెంట పడతారు. అక్కడ సాతాను అప్పటికే పాగా వేసి, ఏమి జరుగుతుందో వారు గ్రహించేలోపే వారిని తన వశం చేసుకున్నాడు. ఇప్పుడు వాడు తన ఇష్టానుసారంగా వారిని ఒక చీలిక నుండి మరొక చీలికకు నడిపిస్తున్నాడు. అటువంటి వారిని గూర్చి పౌలు, వారు రెల్లువ వలె ఉన్నారని (మత్తయి 11:7), "ప్రతి బోధయైన గాలికి అటూ ఇటూ కొట్టుకొనిపోవుచుండుదురు" అని అంటాడు.
(ఎఫెసీయులకు 4:14). ఈ రోజు గానీ రేపు గానీ వేరొకరు వస్తే, వారు వెంటనే అతని మాట వినడానికి పరుగెత్తుతారు. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, వారి హృదయంలో దేవుని వాక్యం గురించి వారికి నిశ్చయమైన అవగాహన లేకపోవడం మరియు వారు సువార్తను తక్కువగా అంచనా వేయడం. దానిని ఒకటి రెండు సార్లు వింటే చాలు, తమకు అంతా తెలిసినట్లేనని, అంతా తమ సొంతమైనట్లేనని వారు భావిస్తారు. వారు దానితో త్వరగా విసుగు చెందుతారు, అందువల్ల వేరొకరు ఏదైనా కొత్త విషయాన్ని తీసుకురాగానే, వారు తమ కళ్ళు మరియు చెవులను విశాలంగా తెరుస్తారు. సర్పం చేత మోసగించబడిన ఆదాము, హవ్వలకు ఏమి జరిగిందో, అదే వీరికి కూడా జరుగుతుంది. ఆ సర్పం, నిషేధించబడిన చెట్టును చూడటానికి వారి కళ్ళు తెరిపించి, దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా (ఆదికాండము 3:1) ఇలాంటి అందమైన ఆలోచనలను వారిలో రేకెత్తించింది: "ఈ చెట్టు ఫలములను మనము కూడ ఎందుకు తినకూడదు?" ఈ విధంగా వారి కోరికలు, కుతూహలం రేకెత్తాయి, మరియు వారు పరదైసులోని చెట్లన్నిటితో విసుగు చెంది, కేవలం ఈ ఒక్క చెట్టు వైపే చూస్తూ ఉండిపోయారు.
మనం సువార్తను గంభీరంగా తీసుకుని, మన జీవితాలలో ఈ నిధిని పవిత్రంగా, పరిశుభ్రంగా కాపాడుకోవాలని శ్రద్ధ వహించినట్లయితే, మనం అంత సులభంగా మోసపోము. ఏ చీలికవాద ఆత్మ కూడా నన్ను అంత సులభంగా పడగొట్టలేదని నేను ఆశిస్తున్నాను, ఎందుకంటే సువార్త సత్యమని నాకు తెలుసు మరియు దానిని నేను కోల్పోవాలనుకోను. ఎవరైనా తన అందమైన గొర్రె చర్మం కప్పుకొని వస్తే, నేను ఏదైనా భిన్నమైన లేదా కొత్త విషయం వినాలని అనుకుంటున్నట్లుగా అతని ముసుగును పట్టించుకోను, కానీ అతను నా సువార్తతో ఏకీభవిస్తున్నాడా లేదా అనేదాన్నే చూస్తాను. ఒకవేళ ఏకీభవించకపోతే, అప్పుడు, దేవునికి స్తోత్రం, అతను ఒక అబద్ధ ప్రవక్త అని మరియు తన గొర్రె చర్మం కింద ఉన్న క్రూరమైన తోడేలు అని తెలుసుకోవడానికి నేను దృఢంగా, నిశ్చయంగా ఉన్నాను.
కాబట్టి దుష్టాత్మలకు రెండు రకాల ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి: ఒకటి, మనం చాలా అజాగ్రత్తగా, ఆత్మసంతృప్తితో, మరియు అల్ప విషయాల పట్ల ఆసక్తి గల ప్రజలం కావడం; రెండు, అవి గొర్రె యొక్క అందమైన ఉన్నిని ధరించి తమను తాము అలంకరించుకోగలగడం. "గొర్రె వస్త్రాలు" అనగా, అన్యజనులు మరియు క్రైస్తవేతరుల వంటి దుష్టత్వం మరియు నీచమైన పాపాలు అని ఆయన ఉద్దేశించలేదు. ఆయన ఉద్దేశం, పవిత్ర బాప్తిస్మమనే సంస్కారాన్ని పొందిన నిజమైన క్రైస్తవుల శ్రేష్ఠమైన పేరు మరియు కీర్తి.
క్రీస్తు, మరియు క్రీస్తుకు చెందిన ప్రతిదీ. వాటన్నిటినీ వారు తమతో పాటు తీసుకురావాలి. వారిలో ఎవరూ, "నేను చెప్పేది ఇదే" అనే ప్రకటనతో రావడానికి సాహసించరు. దానికి బదులుగా వారు, "ప్రియ స్నేహితులారా, క్రీస్తు చెప్పేది ఇదే. అక్కడ మీకు దేవుని వాక్యం మరియు లేఖనాలు ఉన్నాయి. మీరు రక్షింపబడాలనుకుంటే, మీరు దీనిని నమ్మాలి. ఎవరైనా దీనికి భిన్నంగా బోధిస్తే, వారు మిమ్మల్ని మోసం చేస్తున్నారు" అనే ప్రకటనతో వస్తారు. వారు క్రీస్తు మరియు దేవుని మహిమాన్విత నామాన్ని, మరియు "దేవుని మహిమ," "సత్యం," "నిత్య రక్షణ," మరియు ఇలాంటి ఇతర అద్భుతమైన మరియు గొప్ప పదాలను ఉపయోగిస్తారు. తన ఆత్మ యొక్క రక్షణ లేదా నాశనం ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, ఈ మహిమాన్వితమైన మాటల ద్వారా తనను తాను హెచ్చరించడాన్ని ఎవరైనా విన్నప్పుడు, అతను దీనికి వ్యతిరేకంగా బాగా సన్నద్ధుడై, స్థిరమైన పునాదిని కలిగి ఉంటే తప్ప, భయపడి వెంటనే ఒక నిబద్ధతను ఏర్పరుచుకుంటాడు. ఎందుకంటే అది పదునైన కత్తిలా కోసి, శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను చీల్చుతుంది.
ఇది గొర్రెల వస్త్రాలలో ఒక భాగం. దీనికి అదనంగా, వారు ప్రత్యేకమైన పనులు మరియు పద్ధతులతో తమను తాము అలంకరించుకుంటారు. వారు బూడిద రంగు కోట్లు ధరించి, ముఖాలపై చిరాకుతో తిరుగుతారు. వారి ఉపవాసాలు, దండనలు, కఠినమైన పడకలు మొదలైన వాటితో, వారు కఠోర సన్యాసులనే ముద్రను కలిగిస్తారు. వారు అస్సలు అలా జీవించరు.
124 మంది సాధారణ ప్రజలు. ఇది కూడా చాలా ఆకట్టుకుంటుంది మరియు ప్రజలను నిజంగా మంత్రముగ్ధులను చేస్తుంది, తద్వారా జనసమూహాలు మొత్తం అతని మాట వింటాయి. అటువంటి నేరగాడు ఒక్క ఉపన్యాసంతో, చాలా కాలంగా దైవ వాక్యాన్ని వింటున్న నగరం మొత్తాన్ని తన వశం చేసుకోగలడు. ఒక గంటలో, పదేళ్లుగా వారు వింటున్నదంతా మర్చిపోయేలా చేయగలడు. నేను తలచుకుంటే, రెండు మూడు ఉపన్యాసాలలోనే నా ప్రజలకు బోధించి వారిని తిరిగి పోప్ పదవిలోకి తీసుకురాగలను, మరియు నేను కొత్త తీర్థయాత్రలను, ప్రార్థనలను సృష్టించగలిగేంతటి ప్రత్యేక పవిత్రత రూపాన్ని ప్రదర్శించగలను. చెప్పినట్లుగా, సామాన్య ప్రజలు కొత్త విషయాలు వినడానికి ఆసక్తిగా, ఉత్సాహంగా ఉండటంతో పాటు, వారిని ఏదైనా విషయానికి సులభంగా ఒప్పించవచ్చు.
చూడండి, సిద్ధాంతంలోనూ, జీవితంలోనూ వారు తమను తాము ఆ విధంగానే అలంకరించుకోవాలి. మనం వినే అదే వాక్యాన్ని వారు ఉపయోగిస్తారు, దానికి తోడు వారు అందమైన, ప్రకాశవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతారు. మన అనబాప్టిస్ట్ విచ్ఛిన్నవాదులు, మనకున్న సువార్త సరైనది కాదని కేకలు వేస్తూ చాలా మందిని ప్రలోభపెడతారు. ఎందుకంటే, అది ఎలాంటి ఫలమూ ఇవ్వదని, ప్రజలు దుష్టులుగా, గర్విష్ఠులుగా, మరియు దురాశపరులుగా మిగిలిపోతారని వారు వాదిస్తారు. లేదా, కేవలం వాక్యం మరియు అక్షరం కంటే మీకు ఇంకా ఏదో ఒకటి ఉండాలని వారు అంటారు; ఆత్మ కార్యం చేయాలి, మరియు మీ జీవితాన్ని మెరుగుపరచుకోవడానికి నిజాయితీగల సంకల్పం ఉండాలి. మనకున్నది నిజంగా దేవుని వాక్యమైతే, అది నిశ్చయంగా ఫలాలను ఇస్తుంది. ఆ తర్వాత, తమ జీవితంలో సరైన అవగాహన మరియు సరైన ఫలం ఉన్నాయని వారు చెబుతారు. అనుభవం లేని సామాన్యుడైన వ్యక్తి ఇది విన్నప్పుడు, "అది నిజంగా నిజమే!" అని అంటాడు. ఈ విధంగా అతను "ఆత్మ" మరియు "ఆత్మ ఫలాలు" అనే మహిమాన్వితమైన మాటలకు లొంగిపోతాడు. ఆ తర్వాత వారు మరో అడుగు ముందుకు వేసి ఇలా అంటారు: "క్రైస్తవుడిగా ఉండాలనుకునేవాడు లౌకిక ప్రభుత్వంలో పాలుపంచుకోకూడదు, కత్తిని చేతపట్టకూడదు, లేదా (మనం చేసే విధంగా) సొంత ఆస్తిని కలిగి ఉండకూడదు. సర్వస్వం విడిచిపెట్టి, లౌకిక అధికారాన్ని లేదా శక్తిని తిరస్కరించి, బూడిద రంగు కోటు ధరించి, ఆకలిని, కష్టాలను సహించడం ద్వారా తన క్రియలతో దాన్ని నిరూపించుకున్నవాడే నిజమైన క్రైస్తవుడు." దీనినే వారు "ఆత్మ ఫలాలు" అని పిలుస్తారు. చూశారా, వీరు గొర్రెల వస్త్రాలు తప్ప మరేమీ తినలేదు, వాటితోనే వారు పేద ప్రజల సమూహాలను తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నారు.
ఇప్పుడు, గొర్రె చర్మం కప్పుకున్న తోడేలును ఎవరు గుర్తించి, అతని నుండి తమను తాము రక్షించుకోగలరు? నేను జవాబిచ్చేదేమిటంటే, నాకు తెలిసిన ఏకైక సలహా నేను ఇప్పటికే చెప్పినదే. ప్రతి ఒక్కరూ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, తాము చెప్పే విషయం మరియు సిద్ధాంతం పట్ల తాము దృఢంగా నిశ్చయతతో ఉన్నారని నిర్ధారించుకోవాలి. భూమిపై ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దానికి విరుద్ధంగా బోధిస్తూ, జీవిస్తున్నప్పటికీ, ఆ సిద్ధాంతానికే కట్టుబడి ఉండగలిగేంతగా అతని హృదయంలో అది దృఢంగా నాటుకుపోవాలి. సురక్షితంగా ముందుకు సాగాలనుకునే ఎవరైనా, క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని ఏ బాహ్య ముసుగులనూ పట్టించుకుని, వాటి ద్వారా తమను తాము నడిపించుకోవడానికి సాహసించకూడదు. వారు కేవలం వాక్యానికే శ్రద్ధ వహించాలి, అది దేవుని దృష్టిలో చెల్లుబాటు అయ్యే సరైన జీవన విధానాన్ని మనకు చూపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మీరు క్రైస్తవ బోధన యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని, సారాంశాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవాలి మరియు మరేదీ అంగీకరించకూడదు: దేవుడు తన కుమారుడైన క్రీస్తును పంపి, అనుగ్రహించాడని, మరియు ఆయన ద్వారా మాత్రమే ఆయన మన పాపాలన్నింటినీ క్షమించి, మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చి, రక్షిస్తాడని. అప్పుడు మీరు మీ కళ్ళు తెరిస్తే, అన్ని రకాల విభిన్న పరిస్థితులు మరియు జీవన విధానాలు మీకు కనిపిస్తాయి—స్త్రీ పురుషులు, యజమానులు మరియు సేవకులు, రాకుమారులు మరియు ప్రజలు, ధనవంతులు మరియు పేదవారు, మరియు ప్రపంచంలో ఏ హోదాలు, పదవులు ఉన్నా సరే, అవన్నీ ఎంతగా పెనవేసుకుపోయాయంటే, వాటిలో ఏదీ నాపై ప్రత్యేకమైన ముద్ర వేయదు. కానీ నేను చాలా దృఢంగా పాతుకుపోయి, అన్నింటినీ కలిగి ఉన్న ప్రధాన భాగాన్ని ఎరిగినందున, నా హృదయం ఈ నిర్ధారణకు వస్తుంది: "దేవుని దయతో, నేను పెళ్ళైన వ్యక్తిని చూసినా, పెళ్లికాని వ్యక్తిని చూసినా, యజమానిని చూసినా, సేవకుడిని చూసినా, పండితుడిని చూసినా, సామాన్యుడిని చూసినా, బూడిద రంగు బట్టలలో ఉన్నా, ఎరుపు రంగు బట్టలలో ఉన్నా, ఉపవాసంలో ఉన్నా, భోజనం చేస్తున్నా, విచారమైన ముఖంతో ఉన్నా, నవ్వుతున్న ముఖంతో ఉన్నా, దాని గురించి నేను ఎందుకు పట్టించుకోవాలి? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి మధ్య నేను చూసే భేదాలన్నీ నాకు ఒకేలా కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే, ఎర్ర కోటులో ఉన్న ఒక యువతి లేదా బంగారు కంకణాలు ధరించిన ఒక రాకుమారుడు, బూడిద రంగు కోటులో ఉన్న ఒక బిచ్చగాడి కంటే లేదా ఉన్ని లేదా వెంట్రుకల చొక్కాలో ఉన్న ఒక సన్యాసి కంటే తక్కువ క్రైస్తవులు కారని నేను ఒక అంతర్దృష్టిని పొందాను. ఈ అంతర్దృష్టితో నేను అన్ని రకాల బాహ్య ముసుగుల నుండి సురక్షితంగా ఉన్నాను."
ఈ ప్రధాన లక్షణం లేనివారు, లేదా దాని ప్రకారం తమను తాము ఎలా నడిపించుకోవాలో తెలియనివారు, ఈ ముసుగుల వలలో పడకుండా తమను తాము రక్షించుకోలేరు. ఒక వ్యక్తి తన భార్యాపిల్లలతో హాయిగా గడుపుతూ లేదా ఎంతో వైభవంగా, ఖరీదైన దుస్తులతో అలంకరించుకుని ఉండగా, మరొక వ్యక్తి ముఖంలో చిరాకుతో, ఉపవాసం ఉంటూ, చెప్పులు లేకుండా, బూడిద రంగు కోటు వేసుకుని తిరగడం అతను చూస్తాడు. వెంటనే అతను ఈ నిర్ధారణకు వస్తాడు: "ఇతడు నిజంగా ఒక పవిత్ర పురుషుడు! కానీ మిగతా వాళ్లెవరూ పనికిరానివారే." కాబట్టి అతను ఆ ముసుగులను చూసి మితిమీరి ప్రశంసిస్తాడు, మరియు "ఆ బూడిద రంగు కోటు కింద ఒక దుర్మార్గుడు దాగి ఉండవచ్చా?" అని అడిగే ఇంగితం అతనికి ఉండదు. ఒక క్రైస్తవుడు ఈ నిర్ధారణకు వచ్చి ఇలా అడగగలడు: "ప్రియమైన సన్యాసి, మీరు మీ బూడిద రంగు కోటును అవసరం కొద్దీ ధరించారా?"
లేదా, ప్రజలు మిమ్మల్ని ఏదో ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగా భావించాలని మీకు ఏమైనా ప్రత్యేకమైన ఆలోచన ఉందా? మీ వేషధారణను చూసి ప్రజలు నోరు తెరిచి నివ్వెరపోయేలా చేయడం ద్వారా, మీరు మీ తీవ్రమైన దుష్టత్వాన్ని రెట్టింపు చేసుకుంటున్నారు.
లేకపోతే మీరు ఇలా అనాల్సి వస్తుంది: 'తన పొలంలో దున్నే లేదా ఎరువు వేసే రైతు నాకంటే తక్కువ క్రైస్తవుడు కానప్పుడు, స్వర్గానికి వెళ్ళడానికి అతనికి నాకంటే తక్కువ అర్హత లేనప్పుడు, నా ఈ ప్రత్యేక జీవన విధానం వల్ల నేను సాధిస్తున్నది ఏమిటి?'
నేను చెప్పినట్లుగా, సామాన్య ప్రజలు ఈ ముసుగులను గట్టిగా పట్టుకుంటారు, ఎందుకంటే అవి వారికి కనువిందు చేస్తాయి మరియు చూడటానికి ఒక ప్రత్యేకమైనదాన్ని అందిస్తాయి. అందువల్ల, వాటికి వ్యతిరేకంగా సుదీర్ఘమైన ఉపన్యాసం ఇవ్వడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. స్వభావరీత్యా మనం ఎలాగూ అటువంటి బోధనలకు మరియు అటువంటి పనులకు మొగ్గు చూపుతాము, ఎందుకంటే అవి మన వివేకానికి నచ్చుతాయి.
125 ఎల్లప్పుడూ దేవునితో ఆయన సొంత కార్యాల ఆధారంగా వ్యవహరించడానికి ఇష్టపడతారు. కాబట్టి సాతాను ఈ బోధకుల ద్వారా అగ్నిని రేకెత్తించి దానిపై ఊదుతాడు, చివరికి మనలను పూర్తిగా తన వశం చేసుకుంటాడు. కానీ మనం సురక్షితంగా బయటపడాలంటే, నేను ఎల్లప్పుడూ బోధించినట్లుగా, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా క్రీస్తు గురించిన ప్రధాన సిద్ధాంతంలో సరిగ్గా ఉండటానికి మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. అప్పుడు మనం అన్ని బాహ్య ముసుగులు మరియు జీవన విధానాల గురించి సరైన తీర్పులు ఇవ్వగలం, మరియు ఆత్మ మనకు బోధించి చక్కగా నడిపిస్తుంది. ఈ విధంగా భక్తిపరుడుగా ఉండాలనుకునే ఏ వ్యక్తి అయినా తన స్థాయిలోనే చేయడానికి తగినన్ని నిజమైన మంచి పనులను కనుగొంటాడు, మరియు అతను ప్రత్యేకంగా దేనికోసమూ వెతకవలసిన అవసరం ఉండదు.
మీరు ఒక రాకుమారుడు లేదా న్యాయాధిపతి, ఒక సేవకుడు లేదా దాసి అయితే, మరియు మీ విశ్వాసాన్ని ఆచరించి నిరూపించుకోవాలని, మీ పదవిని మరియు స్థానాన్ని సరిగ్గా నిర్వహించాలని, మరియు సక్రమంగా ప్రవర్తించాలని మీ నుండి ఆశించినట్లయితే, అప్పుడు మీకు ఖచ్చితంగా అటువంటి పని మరియు బాధ్యత లభిస్తుంది, ఏ కార్తూసియన్కు కూడా మీ కంటే కఠినమైన దినచర్య ఉండదు. అతను బూడిద రంగు కోటు లేదా టోపీ లేదా చెక్క బూట్లు ధరించడం, లేదా—అతను కఠినమైనవాడైతే—తన శరీరానికి కొద్దిగా శ్రమ కలిగించుకోవడం, అదే సమయంలో చింత లేదా ఆందోళన లేకుండా జీవిస్తూ, తన తిండిపోతుతనానికి మరియు తాగుడుకు పుష్కలంగా కలిగి ఉండటం అతనికి ఎందుకంత పెద్ద కష్టం మరియు శ్రమ? ఈ ఇతర వ్యక్తి తన దైనందిన ఆహారాన్ని తీవ్రమైన శ్రమతో, చెమట చిందిస్తూ తినాలి (ఆదికాండము 3:19). అతని శరీరం మాత్రమే కాదు, అతని హృదయం కూడా దుష్ట లోకం మరియు అతని పొరుగువారిచే హింసించబడాలి. మరియు అతను అన్ని రకాల కష్టాలను, కలహాలను మరియు దుఃఖాలను ఊహించి, అనుభవించాలి. అందువల్ల, నిజమైన పౌరసత్వాన్ని క్రైస్తవ పద్ధతిలో పాటించడం అనేది కార్తూసియన్ దినచర్య కంటే పది రెట్లు కష్టమైనది. అయితే, ఒక సన్యాసి తలపాగా ధరించి, సమాజానికి దూరంగా ఏకాంతంగా జీవించినప్పుడు ప్రకాశించినంతగా ఇది ప్రకాశించదు. మీరు కళ్ళు తెరిచి ఆ రెండింటినీ నిజంగా పోల్చి చూస్తే, మీ వివేకం కూడా ఇదే నిర్ధారణకు రావాల్సి ఉంటుంది.
అందువల్ల ఒక రాకుమారుడు బంగారు గొలుసులు, నల్లని బొచ్చుతో చేసిన పైవస్త్రం ధరించవచ్చు. కానీ అతను భక్తిపరుడైతే, ఆ పైవస్త్రం కింద అతను ఎంతగా వేదనకు, దుఃఖానికి లోనవుతాడంటే, ఏ మఠంలోనూ అతనికి సాటి మరొకరు మీకు దొరకరు. ఈ విధంగా మీరు అన్ని పదవులనూ, స్థానాలనూ పరిశీలించవచ్చు. మీకు ఎక్కడ భక్తిపరుడైన పురుషుడు గానీ, స్త్రీ గానీ కనిపించినా, మీరు ఒక సన్యాసి కోసమో, సన్యాసిని కోసమో వెతకనవసరం లేదు. ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తి అప్పటికే ఒక సన్యాసికి సరిపడినంతటివాడు, అంతేకాక ముసుగులు ధరించి, గుండు చేయించుకున్న జనసమూహం కన్నా కఠినమైన దినచర్యను అనుసరిస్తూ ఉంటాడు. దేవుని ముందు, తమ విధిని నిర్వర్తించడంలో విధేయత, విశ్వాసం చూపించే ఒక భక్తిపరుడైన బాలుడు, సేవకుడు లేదా పనిమనిషితో పోలిస్తే సన్యాసులు, ఏకాంతవాసులు అందరూ మూర్ఖులే. ఒక భక్తిపరుడైన పురుషుడు లేదా స్త్రీ చేయవలసినది మీరు చేస్తే చాలు, ఫ్రాన్సిస్ మరియు ఇతర సన్యాసుల నియమాలు, పైవస్త్రాలు, గుండు చేయించుకోవడం కన్నా కఠినమైన నియమం మీకే లభిస్తుంది. ఎందుకంటే అవి ఒక భక్తిపరుడైన క్రైస్తవుడిని కప్పిపుచ్చడం కన్నా ఒక దుర్మార్గుడిని కప్పిపుచ్చడానికే ఎక్కువ అవకాశం ఉన్నవి.
మన పిచ్చి తర్కం దీనిని గమనించడానికి నిరాకరిస్తుంది. అది దీనిని ఖండిస్తూ, తనలో తాను ఇలా అనుకుంటుంది: "ఏమిటి, ఇది ఎవరైనా తమ ఇంట్లో చేసుకోగలిగే ఒక సాధారణ విషయం కదా!" అది వింతైన మరియు ప్రత్యేకమైన వేరొక దాని కోసం ఆరాటపడుతుంది, దాని వైపే తదేకంగా చూస్తుంది, మరియు ఆ సందడి అంతటికీ లొంగిపోతుంది. అయినప్పటికీ ఇదంతా కేవలం ఒక నటన మాత్రమే. దేవుని శాసనం మరియు స్థానం అయినప్పటికీ, మిగతా ప్రతి మార్గాన్ని తృణీకరించదగినదిగా మరియు పనికిరానిదిగా కనిపించేలా చేయడానికి, వారు వచ్చి తమ పనికిరాని జీవన విధానంతో మనల్ని గద్దిస్తారు. దేవుని వాక్యాన్ని తగినంత తీవ్రంగా పట్టుకోవడంలో మనం విఫలమవడం నుండే మన అసమర్థత వస్తుంది; లేకపోతే మనం వెంటనే ఇలా అనేవాళ్ళం: "కార్తూసియన్లను, అనాబాప్టిస్టులను, స్వయంగా అపవాదిని, లేదా వాడి తల్లిని తీసుకురండి!25 దేవుడు చేసిన దానికంటే శ్రేష్ఠమైన స్థానాన్ని గానీ, జీవన విధానాన్ని గానీ వారిలో ఎవరూ చేయలేరు." కాబట్టి, ప్రతి భక్తిగల భర్త, సేవకుడు, దాసి లేదా నమ్మకమైన కార్మికుడు శ్రేష్ఠమైన, ఉన్నతమైన మరియు దైవభక్తిగల స్థానాన్ని కలిగి ఉన్నారని చెప్పాలి. మనం వాక్య ఆధారంగా అన్ని వృత్తులను, పదవులను సరిగ్గా అంచనా వేయగలిగితే, అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ సరిగ్గా బోధించి, జీవించగలరు, మరియు అంతా సవ్యంగా సాగిపోతుంది. అప్పుడు సరైన పదవులు అంటే దేవుడు సృష్టించి, నియమించి, ఆయనకు ప్రీతికరమైనవే అవుతాయి. ఒకే నగరంలో పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు; యజమానులు, సేవకులు, దాసీలు వంటి అనేకమంది భక్తిగల పౌరులు ఉండే స్థాయికి మనం చేరుకునేలా దేవుడు చేస్తే, భూమిపై పరలోకరాజ్యం మనకు లభిస్తుంది. మనకు మఠాల అవసరం ఉండదు. ప్రజలు ఉపవాసం ఉండాల్సిన అవసరం గానీ, చర్చిలో రోజంతా ప్రార్థనలు, పాటలు పాడాల్సిన అవసరం గానీ ఉండదు; కేవలం వారి వారి పదవులు, వృత్తులకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ చేస్తే సరిపోతుంది.
ప్రజల కళ్ళను మిరుమిట్లు గొలిపేలా వారు వేసే గొర్రెల వస్త్రాలు ఏమిటో ఇప్పుడు మీరు చూస్తున్నారు. కానీ అంతరంగంలో, హృదయపూర్వకంగా వారు ఎలాంటివారు? క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, వారు క్రూరమైన తోడేళ్ళు తప్ప మరేమీ కాదు. తమ బోధన మరియు జీవితం యొక్క అందమైన రూపంతో ఉన్న ఈ దుర్మార్గుల లక్ష్యం ఆత్మలను నాశనం చేసి, వాటిని చీల్చివేయడమే.
ప్రాణాలను, ఆస్తులను నాశనం చేసే నిరంకుశులు, హింసకుల వలె గానీ, లేదా బహిరంగంగా మనకు వ్యతిరేకంగా బోధించి, మన సిద్ధాంతాన్ని ఖండించే బోధకుల వలె గానీ వారు దానిని బాహ్యంగా చేయరు. వారు దానిని అంతర్గతంగా, అంటే ఇప్పుడు దేవుని సింహాసనంగా, రాజ్యంగా, నివాస స్థలంగా మారిన మన హృదయంలోని నిధిని రహస్యంగా పెకిలించివేస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తమ సిద్ధాంతంతో, జీవితంతో అలంకరించుకునే వారి దుర్మార్గపు లక్ష్యం, క్రీస్తు గురించిన విశ్వాసాన్ని, ప్రధాన సిద్ధాంతాన్ని పెకిలించివేయడమే. ప్రస్తుతం అనాబాప్టిస్టులు బాహ్యంగా మన పేరును ధరిస్తున్నారు.26
మన మాటలో మరియు ప్రకటనలో సువార్త ఉందని వారు కూడా అంగీకరిస్తారు; కానీ వారు, "ఫలము కలుగదు" అని అంటారు. "ఫలము లేదు" అనే ఈ మాటతో, వారు ప్రజలను విశ్వాసం నుండి క్రియల వైపు మళ్లిస్తారు, మరియు క్రీస్తు మీద విశ్వాసం అనే ప్రధానమైన అంశాన్ని తొలగించి, కేవలం ఫలం వైపే చూసేలా మనల్ని నడిపిస్తారు. ఈ ఫలం ఉన్నప్పుడు, సువార్తే సరైనది, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా. వారి బోధ అంతా మీరు స్వీకరించాలి అనే దాని తప్ప మరేమీ కాదు.
126 మీ ఫలము ద్వారా, అనగా సొంత ఆస్తి ఏముండకుండా, సమస్తమును విడిచిపెట్టి, మీ విశ్వాసమును నిలబెట్టుకొని నిరూపించుడి. ఈలాగున వారు మరల తమ క్రియల మీద ఆధారపడి, తమ రక్షణ కొరకు వాటియందు నమ్మకముంచుతారు.
దీనిలో అత్యంత దారుణమైన విషయం ఏమిటంటే, వారు విశ్వాసం తరువాత సువార్త బోధించి, ఆశించే నిజమైన ఫలాన్ని బోధించకపోగా, తమ సొంత కలలను, ఊహలను మాత్రమే బోధిస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్థానాన్ని సరిగ్గా, విశ్వాసంగా నిర్వర్తించి, దానిలోనే నిలకడగా ఉండాలనే విషయాన్ని వారు ఏమీ చెప్పరు. దానికి విరుద్ధంగా, వారు ప్రజలను ఆ స్థానాల నుండి దూరం చేస్తారు. వాటిని లౌకికమైనవిగా భావించి, వాటిని విడిచిపెట్టి పారిపోవాలని, వాటి స్థానంలో ప్రత్యేకమైనవాటిని చేపట్టాలని వారికి బోధిస్తారు—అంటే, విసుగ్గా ముఖం పెట్టడం, కఠినంగా జీవించడం, ఇతరులలాగా తినకుండా, త్రాగకుండా, దుస్తులు ధరించకుండా ఉండటం, స్వచ్ఛందంగా మరియు అనవసరంగా హింసించబడటానికి, చంపబడటానికి తమను తాము అప్పగించుకోవడం వంటివి.
"లేకపోతే, సువార్త మీలో ఏ ఫలమూ ఇవ్వడం లేదు, మీరు చాలా కాలంగా విశ్వసిస్తూ ఉన్నప్పటికీ మీరు ఇంకా క్రైస్తవులే కారు" అని వారు అంటారు.
వారు తమ ఈ కలలను లేఖనాలతో మరియు సువార్తలోని వాక్యాలతో అలంకరించుకుంటారు. క్రీస్తు తన ఉపదేశం ద్వారా గానీ, ఉదాహరణ ద్వారా గానీ, మనం మానవ సమాజం నుండి పారిపోవాలని, సర్వస్వం విడిచిపెట్టాలని, మరియు ఏ సొంత ఆస్తిని కలిగి ఉండకూడదని ఎన్నడూ బోధించలేదు లేదా ఆజ్ఞాపించలేదు. అయితే, అత్యవసరమైనప్పుడు, మనం దీనిని గానీ లేదా ఆయన వాక్యాన్ని గానీ విడిచిపెట్టవలసి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే దీనికి మినహాయింపు. కాబట్టి, ఆయన మీకు ఆజ్ఞాపించి, మీరు బలవంతం చేయబడే వరకు వీటన్నిటినీ విడిచిపెట్టకూడదు. ఒకవేళ ఆ పరిస్థితి వస్తే, అప్పుడు మీరు ఇలా చెప్పాలి: "నేను క్రీస్తును మరియు సువార్తను విడిచిపెట్టే ముందు, నా భార్య, పిల్లలు, నా శరీరం మరియు ఆస్తులు, సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు సకల సృష్టి నశించిపోవుగాక." అటువంటి అత్యవసర పరిస్థితి తప్ప, మీకు దేవుని ఆజ్ఞ ఉంది: నీ పొరుగువారిని ప్రేమించు, అతనికి సేవ చేయు మరియు నీ శరీరం, ఆస్తులతో అతనికి సహాయం చేయు; నీ భార్యను, పిల్లలను మరియు సేవకులను ప్రేమించి, వారిని ఏలు; వారిని అక్కడే వదిలి పారిపోవద్దు.
అయినప్పటికీ, ఈ ప్రజలు దేవుని వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా, ఎటువంటి అవసరం లేకుండా అదే చేస్తారు. మరియు వారు తమను తాము ప్రత్యేకమైన పరిశుద్ధులమని చెప్పుకుంటూ, సువార్త యొక్క గొప్ప ఫలాన్ని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు!
గొర్రె చర్మం కప్పుకొని, ఈ దుష్టశక్తులు మీ అంతరంగంలో మీ విశ్వాసాన్ని ఎలా చీల్చివేసి, తీసివేస్తాయో గుర్తించడం నేర్చుకోండి. అవి మిమ్మల్ని క్రీస్తు నుండి మీ మీదే తిప్పి, దీనినే సువార్త ఫలం అని పిలుస్తాయి; నిజమైన ఫలాన్ని నాశనం చేయడానికి వారే దీనిని కల్పించుకున్నారు. ప్రతి యుగంలోనూ క్రైస్తవ్యాన్ని భ్రష్టు పట్టించిన గొర్రె చర్మం కప్పుకున్న క్రూరమైన తోడేళ్ళు వీరే. ఇటీవలి వరకు వారిని సన్యాసులు అని పిలిచేవారు; ఇప్పుడు వారు అనబాప్టిస్టులు, అనగా నూతన సన్యాసులు. గత యుగాలలో పెలాజియన్లు, ఇష్మాయేలీయులు, ఏశావీయులు, మరియు కయీనులు ఉండేవారు.27 ఈ విశ్వాసం28 ప్రపంచారంభం నుండి నిలిచి ఉంది; ఈ అనబాప్టిస్టులు కనుమరుగవుతున్నప్పటికీ, ఇతరులు ప్రవేశిస్తున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రపంచం ఉన్నంత కాలం సన్యాసత్వం కొనసాగాల్సిందే, అది ఇతర పేర్లను, కొత్త కార్యకలాపాలను స్వీకరించినప్పటికీ. విశ్వాసానికి, సాధారణ వృత్తులకు అతీతంగా ఏదైనా ప్రత్యేకమైన దానిని ప్రారంభించాలని పూనుకున్న ఎవరైనా, అతను అదే పద్ధతిని, అలవాటును లేదా ప్రవర్తనను ప్రదర్శించకపోయినప్పటికీ, సన్యాసిగానే ఉంటాడు. నిస్సందేహంగా, తలపాగా ధరించి, గుండు చేయించుకుని తిరిగే వారి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండటం సులభమే; వారి గురించి చాలాసార్లు వర్ణించడం వల్ల ప్రతిఒక్కరూ వారిని గుర్తుపట్టగలరు. కానీ కొత్త సన్యాసుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి. వారు తలపాగాలు ధరించరు, కానీ ఇతర ప్రత్యేక మార్గాలను ఏర్పాటు చేసుకుంటున్నారు. వారు తమ విసుగు చెందిన ముఖభావాలతో, బూడిద రంగు వస్త్రాలతో, మరియు సన్యాస జీవితంతో గొప్ప భక్తి, పవిత్రత ఉన్నట్లు నటిస్తారు. శాటిన్ లేదా పట్టు, ఎరుపు లేదా రంగుల దుస్తులు ధరించడం తప్పు అని వారు చెబుతారు—ఇదే విషయాన్ని ఇతర సన్యాసులు కూడా బోధించారు. అందువల్ల, ఇది ఇప్పటికీ అదే పాత సన్యాసత్వం, కేవలం వేరొక ముసుగుతో ఉంది. అందువల్ల, చిత్రకారులు ఒక సన్యాసి తలపాగాలో సైతానును, దాని కింద నుండి పొడుచుకువచ్చే సైతాను పంజాలతో చిత్రీకరించినప్పుడు సరిగ్గా పట్టుకున్నారు.29 ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, అతను సన్యాసత్వం ద్వారా ప్రపంచాన్ని ప్రలోభపెడుతూనే ఉన్నాడు.
16. వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు. ముళ్లపొదల నుండి ద్రాక్షపండ్లు, లేదా కలుపు మొక్కల నుండి అంజూరపు పండ్లు కోయబడతాయా?
17. కాబట్టి మంచి చెట్టు మంచి ఫలాలను ఇస్తుంది, చెడ్డ చెట్టు చెడ్డ ఫలాలను ఇస్తుంది.
18. మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలములను ఫలించదు, అలాగే చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలములను ఫలించదు.