కొండమీది ప్రసంగం

క్రీస్తు లౌకిక వ్యవస్థ మరియు దాని వ్యవహారాల గురించి ఏమీ చెప్పడం లేదు. సువార్త పదేపదే ఉపయోగించే పదబంధాలు—"మిమ్మల్ని మీరు త్యజించడం" (మత్తయి 16:24), "మీ ఆత్మను ద్వేషించడం" (John 12:25) వంటి పదబంధాలు,

"సర్వస్వం త్యజించడం" (Luke 14:33) అనే మాటలకు లౌకిక వ్యవహారాలతో గానీ, సామ్రాజ్య ప్రభుత్వంతో గానీ ఎటువంటి సంబంధం లేదు. అలాగే, న్యాయవాదులు కళ్ళు పీకేయడం, చేతులు నరికేయడం లేదా అలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడినట్లుగా, సాక్సన్ చట్టాల సంహిత ప్రకారం కూడా వీటిని అన్వయించకూడదు.37 లేకపోతే, ఈ జీవితం మరియు ఈ లౌకిక రాజ్యం ఎలా కొనసాగగలవు? ఇదంతా ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యవహారాలకు సంబంధించి చెప్పబడింది. బాహ్యంగా, శారీరకంగా, లేదా లోకం ముందు బహిరంగంగా కాదు, కానీ మీ హృదయంలో మరియు దేవుని సన్నిధిలో—అక్కడే మీరు మీ కన్నును, మీ చేతిని పారవేసి, మిమ్మల్ని మీరు త్యజించి, సర్వస్వం విడిచిపెడతారు. ఆయన పిడికిలిని గానీ, కత్తిని గానీ ఉపయోగించడంలో, లేదా జీవితం మరియు ఆస్తిని నియంత్రించడంలో పాఠాలు చెప్పడం లేదు. ఆయన దేవుని ముందు హృదయం మరియు మనస్సాక్షి గురించి బోధిస్తున్నాడు. అందువల్ల మనం ఆయన మాటలను చట్టాల పుస్తకాలలోకి గానీ, లౌకిక ప్రభుత్వంలోకి గానీ లాగకూడదు.

ఆయన Matthew 19:12లో నపుంసకత్వం గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడారు, అక్కడ ఆయన నపుంసకులను లేదా షండులను మూడు తరగతులుగా పేర్కొన్నారు. మొదటి మరియు రెండవ తరగతులు వారు పుట్టుకతోనే అలా ఉన్నవారు లేదా మనుషుల చేతుల ద్వారా నపుంసకులుగా చేయబడినవారు. వారిని లోకం మరియు న్యాయశాస్త్రవేత్తలు కూడా "నపుంసకులు" అని పిలుస్తారు. కానీ మూడవ తరగతి వారు పరలోక రాజ్యం కొరకు తమను తాము నపుంసకులుగా చేసుకున్నవారు. వారు వేరొక రకమైన నపుంసకులు; వారిని బాహ్యంగా, వారి శరీరంలో కాదు, ఆత్మీయంగా, వారి హృదయంలో షండులు అని పిలుస్తారు; ఇది లౌకిక అర్థంలో కాదు, కానీ ఆయన చెప్పినట్లుగా, "పరలోక రాజ్యం కొరకు." లౌకిక విషయంతో ఆయనకు ఏమీ సంబంధం లేదు. ఇక్కడ కూడా, మనం మన కళ్ళు, చేతులు మరియు హృదయాన్ని ఆత్మీయంగా పెకిలించి, వాటన్నిటినీ వదిలివేయాలి, తద్వారా అవి మనకు అభ్యంతరకరంగా ఉండవు.

అయినప్పటికీ మనం ఈ లౌకిక వాతావరణంలో జీవించాలి, ఇక్కడ వీటిలో ఏ ఒక్కటి లేకుండా మనం మనుగడ సాగించలేము.

దీని అర్థం ఏమిటంటే: మీరు ఒక స్త్రీని దురాశతో చూస్తున్నారని మీకు అనిపిస్తే, ఆ కన్నును గానీ ఆ చూపును గానీ పెకిలించివేయండి, ఎందుకంటే అది దేవునిచేత నిషేధించబడింది—మీ శరీరం నుండి కాదు, మీ హృదయం నుండి, దాని నుండే మీ కామం మరియు కోరికలు పుడతాయి (మత్తయి 15:19). అప్పుడు మీరు దానిని నిజంగా పెకిలించివేసినట్లే. ఎందుకంటే మీ హృదయం నుండి దురాశ తొలగించబడితే, మీ కన్ను పాపం చేయదు లేదా మిమ్మల్ని అపరాధపరచదు. మీరు ఇప్పుడు ఆ స్త్రీని అదే భౌతిక కన్నుతో కామం లేకుండా చూస్తారు, మరియు మీరు ఆమెను అస్సలు చూడనట్లే మీకు అనిపిస్తుంది. క్రీస్తు చర్చిస్తున్న కన్ను, అంటే ఇంతకు ముందు ఉండి కామపు కన్ను లేదా కోరిక అనే కన్ను, మీకు ఇక ఉండదు, అయినప్పటికీ మీ భౌతిక కన్ను చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది. ఆయన నపుంసకుల విషయంలో కూడా ఇదే విషయాన్ని చెప్పారు. వివాహం లేకుండా పవిత్రంగా జీవించాలని నిశ్చయించుకున్న హృదయం, దానికి కావలసిన కృప ఉంటే, పరలోక రాజ్యం కొరకు తనను తాను నపుంసకుడిగా చేసుకుంది; అది తన శరీర అవయవాలకు ఎలాంటి హాని చేయనవసరం లేదు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అది ఒక చేయి గానీ, ఉరితీసేవాడు గానీ చేయలేని, కేవలం హృదయంలోని దేవుని వాక్యం మాత్రమే చేయగల ఒక విధమైన నిర్వీర్యం చేసి, పెకిలించివేయడం.

కొందరు అవివేకులు, క్రీస్తు బోధ లౌకిక ప్రపంచానికి, చివరికి ప్రకృతి క్రమానికి మరియు సృష్టికి కూడా వ్యతిరేకమైనట్లుగా, ఈ మరియు ఇలాంటి ప్రకటనలను ఆధ్యాత్మికం నుండి బాహ్య, లౌకిక రంగానికి బదిలీ చేస్తారు. కొందరు తమ అవివేకంలో ఎంత మొరటుగా ఉన్నారంటే, వారు శరీరం మరియు రక్తంతో తమ సంఘర్షణలో సహనం కోల్పోయి నిరాశ చెందారు. సభలలోని బిషప్‌లు దానిని నిషేధించే వరకు వారు తమకు తామే సహాయం చేసుకున్నారు.38 ఇదంతా ఒక అపార్థం నుండి వస్తుంది. వారు క్రీస్తు యొక్క పరిధిని మరియు బోధనను ప్రపంచం నుండి వేరు చేసి చూడరు. నపుంసకత్వం గురించిన వారి అవగాహన బాహ్యంగానే కొనసాగుతుంది, మరియు ప్రపంచం ఆ పదాన్ని ఉపయోగించే మరియు అర్థం చేసుకునే విధానం గురించే వారు ఆలోచిస్తారు. కానీ క్రీస్తు స్వయంగా ఈ అవగాహనను మినహాయించి, తొలగిస్తారు. ప్రకృతి చేత గానీ లేదా మానవ చేతుల చేత గానీ (అది వారి స్వంతమైనా లేదా ఇతరులదైనా) నపుంసకులుగా చేయబడిన వారికి మరియు మానవ చేతుల చేత గానీ లేదా ప్రకృతి చేత గానీ నపుంసకులుగా చేయబడని వారికి మధ్య ఆయన ఒక భేదాన్ని మరియు వ్యత్యాసాన్ని చూపుతారు.

ఈ విధంగా ఆయన తాను కేవలం ఆధ్యాత్మిక నపుంసకత్వం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నానని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నారు; దీనిలో శరీరం మరియు దాని అవయవాల సమగ్రతకు భంగం వాటిల్లదు, కానీ ఇతరులకు ఉండేటువంటి లైంగిక కోరిక దానికి ఉండదు.

ఒక వ్యక్తి తన సహజ అవయవాలను కోల్పోయినప్పటికీ, ఏ చేతులు కూడా దీనిని మాంసం మరియు రక్తం నుండి కత్తిరించలేవు. అటువంటి నపుంసకులు లేదా వంధ్యత్వం చేయబడినవారు ఇతరులందరికంటే స్త్రీల పట్ల ఎక్కువ భక్తి మరియు ప్రేమను కలిగి ఉంటారని అంటారు, అందుకే గొప్ప రాజులు స్త్రీల పట్ల వారి గొప్ప విశ్వసనీయత మరియు ప్రేమ కారణంగా అటువంటి వారిని తమ ఆస్థాన పరిచారకులుగా కలిగి ఉండటానికి ఇష్టపడ్డారు.

48 అయితే, క్రీస్తు ఇతర సమయాల్లో కూడా ఈ మాటను ఉపయోగించినట్లు తెలుస్తోంది (మత్తయి 18:8, 9): "నీ కన్ను నీకు విరోధముగా దోషముగా ఉన్న యెడల," లేదా, "నీ చెయ్యి గాని నీ పాదము గాని నీకు విరోధముగా దోషముగా ఉన్న యెడల." సువార్తలో ఇతరచోట్ల అవి ఇతర విషయాలకు వర్తింపజేయబడ్డాయి, మరియు ఆయన వాటిని ఒక సామెతగా ఉపయోగించారు. ఆయన వాటిని సాధారణంగా పాపానికి ఒక సుపరిచితమైన పోలికగా వర్తింపజేసి, పాపం చేయడానికి లభించే అవకాశాలకు మరియు శోధనలకు మనం లొంగిపోకూడదని చెప్పారు. కానీ ఇక్కడ ఆయన దానిని ఒక ప్రత్యేకమైన సమస్యకు, అంటే వ్యభిచారానికి, వర్తింపజేసి వ్యాఖ్యానిస్తూ, దురాశతో మనకు దోషము కలిగించబోయే కన్నును పెకిలించివేయమని మనకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు. వ్యభిచారం సాధారణంగా చూడటం వలన కలుగుతుంది; శోధనను ఎదిరించకపోతే అది కళ్ళ ద్వారా హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఆయన Matthew 18:8, 9 లో అదే మాటలను మరొక రకమైన అపరాధానికి సంబంధించి వివరిస్తున్నారు, అక్కడ ఒక బోధకుడు, ఉపాధ్యాయుడు, యజమాని లేదా నిరంకుశుడు మిమ్మల్ని సత్యం నుండి మరియు సరైన సిద్ధాంతం నుండి తప్పుదోవ పట్టించడానికి ప్రయత్నించడాన్ని ఆయన అపరాధకరమైన కన్ను లేదా చేయి అని పిలుస్తారు. దానిని పెకిలించి పారవేయమని ఆయన మీకు చెబుతున్నారు, అప్పుడు మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు: "అవును, నీవే నా కన్ను లేదా నా చేయి, నా యజమాని లేదా నా పాలకుడు. కానీ నీవు నన్ను సత్యం నుండి తప్పుడు విశ్వాసం వైపుకు లేదా దుష్కార్యాల వైపుకు మళ్లించడానికి ప్రయత్నిస్తే, నేను నిన్ను అనుసరించడానికి నిరాకరిస్తాను."

31. "ఎవరైనా తన భార్యకు విడాకులు ఇస్తే, అతను ఆమెకు విడాకుల పత్రం ఇవ్వాలి" అని కూడా చెప్పబడింది.

32. అయితే నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, వ్యభిచారం అనే కారణం తప్ప మరే కారణం చేతనైనా తన భార్యకు విడాకులు ఇచ్చే ప్రతివాడు ఆమెను వ్యభిచారిణిగా చేస్తాడు; మరియు విడాకులు పొందిన స్త్రీని పెళ్లి చేసుకునేవాడు వ్యభిచారం చేస్తాడు.

ఆజ్ఞను అతిక్రమించడానికి తమకు తగినంత అవకాశం మరియు స్వేచ్ఛను కల్పించుకోవడానికి, అయినప్పటికీ పాపమనే నింద నుండి తప్పించుకోవడానికి వారు ఆజ్ఞను ఎంతగా హింసించారో ఇక్కడ మీకు స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది. ఒక వ్యక్తి బహిరంగంగా వ్యభిచారం చేయకుండా ఉండటమే నిజంగా ముఖ్యమైన విషయం. ఒకవేళ అతనికి తన భార్యపై విరక్తి కలిగి, ఆమెను వదిలించుకోవాలని కోరుకున్నా, లేదా మరో స్త్రీపై కోరిక కలిగినా, అతను తన భార్యను విడిచిపెట్టి, తనకు బాగా నచ్చిన మరో స్త్రీతో సంబంధం పెట్టుకోవడానికి అనుమతి ఉండేది. ఒకవేళ ఆ స్త్రీకి అప్పటికే భర్త ఉన్నట్లయితే, అతడిని బలవంతం చేశారని ఎవరూ అనకుండానే, ఆమెను వదులుకునేలా చేసి, పంపించివేయడం చాలా సులభమైన విషయంగా ఉండేది. వారిలో, ఒక పురుషుడు మరో స్త్రీని తనతో పడకగదిలోకి తీసుకువెళ్లి ఆమెను తన భార్యగా చేసుకున్నా అది కూడా ఒక చిన్న విషయమే, ఎందుకంటే ఎలాగూ వారు ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది భార్యలను కలిగి ఉండటానికే ఇష్టపడేవారు. వాస్తవానికి, పరిస్థితి ఎంతగా ముదిరిందంటే, వివాహం మరియు విడాకుల విషయాలలో ప్రతి ఒక్కరూ సిగ్గుపడకుండా లేదా దాని గురించి చెడు మనస్సాక్షి లేకుండా, దాదాపు తమకు నచ్చినట్లే ప్రవర్తించారు. ఈ కారణంగానే క్రీస్తు కూడా ఈ విడాకుల విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నారు. విడాకుల అనుమతిని వారు దుర్వినియోగం చేసే నిందార్హమైన పద్ధతిని ఆయన గద్దించి, ఈ విషయంలో సరైన మరియు ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా లేదా అతిక్రమించని విధానం గురించి వారి మనస్సాక్షికి ఉపదేశిస్తాడు. ఆయన ఇక్కడ దానిని చాలా క్లుప్తంగా మాత్రమే ప్రస్తావించాడు; తరువాత (మత్తయి 19:3-9) ఆయన దానిని మరింత వివరంగా చర్చిస్తాడు.

ఈ రోజుల్లో వివాహం మరియు విడాకుల విషయాలలో మనం అనుసరించాల్సిన సరైన పద్ధతి ఏమిటి? ఈ విషయాలను న్యాయవాదులకు వదిలిపెట్టి, లౌకిక ప్రభుత్వ పరిధిలోకి తీసుకురావాలని నేను చెప్పాను. ఎందుకంటే వివాహం అనేది భార్యాబిడ్డలు, ఇల్లు, వాకిలి మరియు ప్రభుత్వ పరిధిలోకి వచ్చే ఇతర విషయాలకు సంబంధించిన ఒక లౌకికమైన మరియు బాహ్యమైన విషయం. వీటన్నింటినీ పూర్తిగా హేతువుకు లోబడి ఉంచారు (ఆదికాండము 1:28).

అందువల్ల, ఈ ప్రశ్నలకు సంబంధించి ప్రభుత్వం మరియు జ్ఞానులు చట్టాలు మరియు హేతువు ఆధారంగా నిర్ణయించి, నిర్దేశించిన వాటిలో మనం జోక్యం చేసుకోకూడదు. క్రీస్తు ఇక్కడ బాహ్య ప్రవర్తనకు సంబంధించిన ఏ నియమాలనైనా నిర్దేశించడానికి లేదా సూచించడానికి ఒక న్యాయవాదిగానో లేదా పాలకుడిగానో వ్యవహరించడం లేదు; కానీ ఆయన దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా, దుర్మార్గంగా మరియు ఇష్టానుసారంగా కాకుండా, విడాకుల చట్టాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగించడం గురించి మనస్సాక్షికి బోధించడానికి ఒక బోధకుడిగా వ్యవహరిస్తున్నారు. అందువల్ల, ఇక్కడ మనం వారి పరిస్థితిని పరిశీలించడం మరియు "క్రైస్తవుడు" అనే పేరును చెప్పుకునే ప్రజల సరైన ప్రవర్తనను పరిగణించడం వరకే పరిమితమవుతాము.

క్రైస్తవేతరుల విషయం మనకు అనవసరం, ఎందుకంటే వారిని సువార్తతో కాదు, బలవంతం మరియు శిక్షతో పరిపాలించాలి. అందువల్ల మన పరిచర్యను స్పష్టంగా ఉంచుకుందాం మరియు మనకు అధికారం ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ హక్కును కోరవద్దు.

Deuteronomy 24:1 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "ఒక పురుషుడు ఒక స్త్రీని పెండ్లి చేసుకుని వివాహం చేసుకున్న తరువాత, ఆమెలో ఏదైనా అసభ్యతను కనుగొని ఆమె అతని దృష్టిలో మెదలకుండా పోతే, అతను ఆమెకు విడాకుల పత్రం వ్రాసి ఆమెను బయటకు పంపాలి." కానీ వెంటనే (ద్వితీయోపదేశకాండము 24:4) అదే పురుషుడు తరువాత ఆమెను తిరిగి కోరుకుంటే, అతను "ఆమెను మళ్ళీ తన భార్యగా చేసుకోకూడదు" అనే నిషేధం జోడించబడింది. వారు ఈ చట్టాన్ని త్వరగా నేర్చుకున్నారు మరియు దానిని దుర్వినియోగం చేయడానికి ఆత్రుతపడ్డారు. ఒక పురుషుడు తన భార్యతో విసిగిపోయి, మరొకరిపై కోరిక పెంచుకున్న వెంటనే, అతను ఆమెను వెంటనే విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోయేవాడు. అయితే, "ఆమెలో ఏదైనా అసభ్యత ఉందని అతను కనుగొన్నాడు" అనే కారణంతో మాత్రమే వారు కలిసి ఉండటానికి వీలులేదని మోషే దీనిని అనుమతించాడు. వారు ఈ విషయంలో చాలా స్వేచ్ఛ తీసుకున్నారు, చివరికి తాము చేస్తున్నది తమకు గౌరవప్రదం కాదని మరియు తరచుగా అది చాలా పనికిమాలినదని వారే గ్రహించారు.

కాబట్టి వారు క్రీస్తును అడిగారు (మత్తయి 19): "ఏ కారణం చేతనైనా భార్యకు విడాకులు ఇవ్వడం ధర్మమేనా?" దానికి ఆయన వారికి ఇచ్చిన సమాధానం, వారు ఇంతకు ముందెన్నడూ వినని ఒక తీవ్రమైన ప్రబోధం. ఆయన ఇక్కడ చెప్పిన ముగింపుకే వారూ వచ్చారు: వ్యభిచారం అనే కారణం తప్ప, ఒక స్త్రీకి విడాకులు ఇచ్చేవాడు, మరియు విడాకులు పొందిన స్త్రీని వలచేవాడు, ఇద్దరూ వ్యభిచార దోషానికి పాల్పడినవారే. ఒకవేళ ఆమె మరొకరిని పెళ్లి చేసుకుంటే, వారు కూడా ఆమెను వ్యభిచార దోషానికి పాల్పడినవారే అవుతారు.

49 ఆమె మరల ఒక పురుషుని కలిగియుండకపోతే, ఆమె వ్యభిచారము చేసిన దోషి కాదు. కాబట్టి ఆయన విడాకుల విషయంలో వారి అల్పత్వాన్ని గూర్చి వారిని గద్దించడమే కాక, అసలు విడాకులు తీసుకోకూడదని, ఒకవేళ తీసుకున్నా ఇరుపక్షాలు అవివాహితులుగా ఉండాలని వారికి బోధిస్తాడు. మరియు విడాకులు ఎల్లప్పుడూ వ్యభిచారానికి ఒక అవకాశం అనే ముగింపునకు ఆయన వస్తాడు.

వారు అడిగారు (మత్తయి 19:7): "అయితే మోషే అటువంటి విడాకులను ఎందుకు అనుమతించాడు?" ఆయన సమాధానమిచ్చాడు (మత్తయి 19:8): "మీ కఠిన హృదయాల కారణంగా మోషే మీ భార్యలకు విడాకులు ఇవ్వడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించాడు. అలా చేయడం ఇప్పటికీ మంచి పని కాదు; కానీ మీరు చాలా దుర్మార్గులు మరియు అదుపు చేయలేని ప్రజలు కాబట్టి, మీరు ఒకరినొకరు వేధించుకోవడం లేదా హత్య చేసుకోవడం ద్వారా లేదా నిరంతర ద్వేషం, కలహాలు మరియు శత్రుత్వంతో కలిసి జీవించడం ద్వారా మరింత ఘోరంగా ప్రవర్తించేలా వదిలివేయడం కంటే, మీకు ఇంతవరకు అనుమతి ఇవ్వడమే మంచిది." సహనశక్తి లేని, వైవాహిక జీవితానికి ఏమాత్రం సరిపోని కొందరు విచిత్రమైన, మొండి మరియు మూర్ఖపు వ్యక్తులకు విడాకులు పొందేందుకు అనుమతించాలని లౌకిక ప్రభుత్వం నిర్దేశిస్తే, ఇదే విషయం ఈ రోజుల్లో కూడా సలహా ఇవ్వదగినది కావచ్చు. ప్రజలు ఎంత దుర్మార్గులో అంత దుర్మార్గంగా ఉన్నందున, మరో విధంగా పాలించడం అసాధ్యం. అంతకంటే ఘోరమైనది జరగకుండా నివారించడానికి, తరచుగా ఏదైనా చేయడం మంచిది కానప్పటికీ దానిని సహించవలసి ఉంటుంది.

కాబట్టి ఇప్పుడు ఇది నిశ్చయమైంది. క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునేవారు విడాకులు తీసుకోకూడదు, కానీ ప్రతి పురుషుడు తన భార్యను కాపాడుకోవాలి, ఆమెకు కొన్ని వింత అలవాట్లు, ప్రత్యేకతలు మరియు లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆమె మంచి చెడులను భరిస్తూ ఆమెను ఆదరించాలి. ఒకవేళ అతడు విడాకులు తీసుకుంటే, అతడు అవివాహితుడిగానే ఉండాలి. వివాహాన్ని మన ఇష్టానుసారం మార్చడానికి, మార్పిడి చేయడానికి మనకు అధికారం ఉన్నట్లుగా భావించి, దానిని ఒక స్వేచ్ఛా వస్తువుగా మార్చే హక్కు మనకు లేదు.

అయితే, క్రీస్తు పలికిన నియమమే ఇక్కడ వర్తిస్తుంది (మత్తయి 19:6): "దేవుడు జతపరచిన దానిని ఎవడును విడదీయకూడదు." ఇక్కడ ఉన్న ఏకైక సమస్య ఏమిటంటే, వివాహాన్ని దేవుని వాక్యం ఆధారంగా, ఆయన కార్యంగా మరియు శాసనంగా పరిగణించకపోవడం, మరియు ఆయన చిత్తాన్ని విస్మరించడమే. ప్రతి పురుషునికి ఆయన తన భార్యను ఇచ్చాడు; ఆమెను కాపాడుకొనుటకు మరియు ఆయన నిమిత్తం వైవాహిక జీవితంలోని కష్టాలను సహించుటకు. వారికి అది కేవలం మానవ సంబంధమైన మరియు లౌకికమైన స్థితిగా కనిపిస్తుంది, దానితో దేవునికి ఎలాంటి సంబంధం లేదని వారు భావిస్తారు. అందువల్ల వారు దానితో చాలా త్వరగా విసిగిపోతారు; మరియు అది వారు కోరుకున్న విధంగా జరగకపోతే, వారు వెంటనే విడాకులు మరియు మార్పును కోరుకుంటారు. అప్పుడు దేవుడు పరిస్థితులను అలా ఏర్పాటు చేస్తాడు, దాని పర్యవసానంగా వారి పరిస్థితి ఏమాత్రం మెరుగుపడదు. ప్రతిదీ మార్చాలని, మెరుగుపరచాలని కోరుకుంటూ, ఎలాంటి లోపాలను సహించడానికి నిరాకరిస్తూ, ప్రతిదీ శుభ్రంగా మరియు సౌకర్యవంతంగా ఉండాలని పట్టుబట్టే వ్యక్తికి, బదులుగా సాధారణంగా రెండింతలు అసౌకర్యంగా లేదా పది రెట్లు అసౌకర్యంగా ఉండేదే లభిస్తుంది. ఇది కేవలం ఈ విషయంలోనే కాక, అన్ని ఇతర విషయాలలో కూడా వర్తించే ఒక సాధారణ నియమం.

భూమ్మీద కూడా అలాగే ఉండాలి. ప్రతి ఇంట్లో, నగరంలో, దేశంలో ప్రతిరోజూ ఎన్నో కష్టాలు, పరీక్షలు ఎదురవుతూనే ఉంటాయి. జీవితంలో ఏ స్థానమూ బాధ, వేదన లేకుండా ఉండదు. అవి మీ సొంతవారైన మీ భార్య, పిల్లలు, ఇంటి పనివాళ్ళు లేదా ప్రజల నుండి అయినా, అలాగే బయటివారైన మీ పొరుగువారి నుండి మరియు అన్ని రకాల అనుకోని ఇబ్బందుల నుండి అయినా వస్తాయి.

ఒక వ్యక్తి ఇవన్నీ చూసి, అనుభూతి చెందినప్పుడు, అతను త్వరగా అసంతృప్తికి గురవుతాడు, మరియు తన జీవన విధానంపై విరక్తి చెందుతాడు, లేదా అది అతడిని అసహనానికి, చిరాకుకు, మరియు దూషణకు గురి చేస్తుంది. అతను ఈ ఇబ్బందిని నివారించలేకపోయినా లేదా దాని నుండి బయటపడలేకపోయినా, ఇతరులందరి హోదా మరియు పరిస్థితి తనకంటే మెరుగ్గా ఉన్నాయని భావించి, తన జీవితంలోని హోదాను మార్చుకోవాలని కోరుకుంటాడు.

చాలా కాలం పాటు మారుతూ ఉన్న తర్వాత, తన పరిస్థితి క్రమంగా దిగజారిపోయిందని అతను తెలుసుకుంటాడు. మార్పు అనేది వేగవంతమైనది మరియు సులభమైనది, కానీ మెరుగుదల అనేది అరుదైనది మరియు సందేహాస్పదమైనది. యూదులు కూడా విడాకులు తీసుకుని, తమ వివాహ భాగస్వాములను మార్చుకున్నప్పుడు ఇదే విషయాన్ని తెలుసుకున్నారు.

కాబట్టి, ఈ విషయంలో మనం ఎల్లప్పుడూ బోధించి, ప్రోత్సహించిన దానినే చేయాలి: మీరు చేపట్టే పని, అది వివాహం చేసుకోవడం, గృహస్థులుగా ఉండటం లేదా ఒక పదవిని స్వీకరించడం వంటి తాత్కాలికమైనదైనా సరే, ఆశీర్వదించబడి విజయవంతం కావాలని మీరు కోరుకుంటే, దానికి యజమాని అయిన మరియు దానిని ప్రసాదించవలసిన ఆ ఒక్కరినే ప్రార్థించండి. భక్తిపరురాలైన, కలిసిమెలిసి ఉండటానికి సులభంగా ఉండే భార్యను పొందడం దేవుడిచ్చే చిన్న బహుమతి ఏమీ కాదు.

అయితే ఆ వివాహాన్ని సంతోషకరమైనదిగా చేయమని ఆయనను ఎందుకు అడగకూడదు? ఎందుకంటే, ఆయన తన ఆశీర్వాదాన్ని, విజయాన్ని జోడించి, అప్పుడప్పుడు ఎదురయ్యే కష్టాలను భరించడానికి మీకు సహాయం చేస్తే తప్ప, మీ ప్రారంభ కోరిక మరియు మీ ఉత్సుకత మీకు సంతోషాన్ని గానీ, స్థిరత్వాన్ని గానీ ఇవ్వవు. కాబట్టి, ఇలా చేయనివారు, దేవుని సహాయం అవసరం లేదన్నట్లుగా తమంతట తామే పనుల్లోకి దూసుకుపోయేవారు, మరియు కొన్ని విషయాలలో సర్దుకుపోవడం నేర్చుకోనివారు—వారు దేనికి అర్హులో దాన్నే పొందుతారు. సైతాను సహాయం ఏమాత్రం లేకుండానే, వారి అంతరంగంలో కేవలం నరకయాతన మరియు నరకయాతనలు ఉంటాయి. వారు తమ కష్టాన్ని సహనంతో భరించరు. తమకు ఏది సరైనదిగా అనిపిస్తుందో దానినే వారు ఎంచుకున్నారు, మరియు "పాప క్షమాపణ" అనే సూత్రాన్ని రద్దు చేయడానికి, కొట్టివేయడానికి ప్రయత్నించారు. అందువల్ల వారి ప్రతిఫలం అశాంతమైన మరియు అసహనమైన హృదయం; ఈ విధంగా వారు రెట్టింపు కష్టాన్ని అనుభవించవలసి వస్తుంది, కానీ దానికి వారికి ఎలాంటి కృతజ్ఞతాభావం ఉండదు. కానీ దీని గురించి మనం వేరే చోట తగినంతగా చెప్పాము.

కానీ మీరు అడుగుతారు: "అలాంటప్పుడు భార్యాభర్తలు విడాకులు తీసుకుని, తిరిగి పెళ్లి చేసుకోవడానికి చట్టబద్ధమైన కారణం ఏమీ లేదా?"

జవాబు: ఇక్కడ మరియు Matthew 19:9 లో కూడా క్రీస్తు వ్యభిచారం అని పిలువబడే ఒకే ఒక దానిని పేర్కొన్నారు; మరియు వ్యభిచారానికి మరణశిక్ష విధించే మోషే ధర్మశాస్త్రం ఆధారంగా ఆయన దానిని ఉదహరించారు (లేవీ. 20:10). మరణం మాత్రమే వివాహాన్ని రద్దు చేసి మిమ్మల్ని విడిపించగలదు కాబట్టి, వ్యభిచారికి మనుషుల ద్వారా కాదు, దేవుని ద్వారా అప్పటికే విడాకులు ఇవ్వబడ్డాయి.

50 అతడు తన భార్య నుండి మాత్రమే కాక, ఈ జీవితం నుండి కూడా వేరు చేయబడ్డాడు. తన వ్యభిచారం ద్వారా అతడు తన భార్య నుండి విడాకులు తీసుకున్నాడు మరియు తన వివాహాన్ని రద్దు చేసుకున్నాడు. ఈ రెండింటినీ చేయడానికి అతనికి హక్కు లేదు, కాబట్టి అతడు తన మరణాన్ని తానే తెచ్చుకున్నాడు; అంటే, న్యాయాధిపతి అతనికి మరణశిక్ష విధించకపోయినప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో అతడు అప్పటికే మరణించినవాడే. ఇక్కడ విడాకులు ఇస్తున్నది దేవుడే కాబట్టి, రెండవ భాగస్వామి పూర్తిగా స్వేచ్ఛ పొందుతాడు మరియు వివాహ ప్రమాణాన్ని ఉల్లంఘించిన జీవిత భాగస్వామిని తనతో ఉంచుకోవలసిన బాధ్యత అతనికి లేదు, ఒకవేళ అతను అలా చేయాలని ఎంచుకుంటే తప్ప.

మేము అటువంటి విడాకులను సమర్థించము లేదా నిషేధించము, కానీ ఈ విషయంలో చర్య తీసుకోవడాన్ని ప్రభుత్వానికే వదిలివేస్తాము; మరియు ఈ విషయంలో లౌకిక చట్టం ఏది నిర్దేశించినా దానికి మేము లోబడి ఉంటాము. నిజంగా క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే వారికి మేము ఈ సలహా ఇస్తాము. ఆ ఇద్దరు భాగస్వాములను హెచ్చరించి, కలిసి ఉండమని ప్రోత్సహించాలి. తప్పు చేసిన వ్యక్తి వినయంతో మారి, సంస్కరించబడితే, నిర్దోషి అయిన వ్యక్తి అతనితో రాజీపడి, క్రైస్తవ ప్రేమతో అతన్ని క్షమించాలి. కొన్నిసార్లు మెరుగుపడటానికి ఆశ ఉండదు, లేదా తప్పు చేసిన వ్యక్తి రాజీపడి, తిరిగి మంచివాడిగా మారిన తర్వాత, అతను ఆ దయను దుర్వినియోగం చేస్తాడు. అతను తన నిర్లక్ష్యపు, అదుపులేని ప్రవర్తనను కొనసాగిస్తూ, తనకు మినహాయింపు, క్షమాపణ లభిస్తాయని తేలికగా భావిస్తాడు. అటువంటి వ్యక్తికి నేను దయ చూపమని సలహా ఇవ్వను లేదా సూచించను; బదులుగా, అటువంటి వ్యక్తికి కొరడా దెబ్బలు పడేలా లేదా జైలుకు వెళ్లేలా నేను సహాయం చేస్తాను. ఎందుకంటే ఒక చిన్న పొరపాటు క్షమించదగినదే, కానీ దయను, క్షమాపణను తేలికగా తీసుకునే పాపం సహించరానిది. ఏదేమైనా, మనం చెప్పినట్లుగా, ఒక వ్యక్తికి ఇష్టం లేకపోయినా లేదా తీవ్రమైన అసహ్యంతో అలా చేయలేకపోయినా, బహిరంగ వేశ్యను గానీ వ్యభిచారిని గానీ తిరిగి స్వీకరించమని ఎవరినీ బలవంతం చేయకూడదని మనకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, (మత్తయి 1:19) మనం చదువుతాము.

యోసేపు భక్తిపరుడు; తన నిశ్చితార్థపు భార్యయైన మరియ గర్భవతి అని చూసినప్పుడు ఆమెను స్వీకరించడానికి అతడు ఇష్టపడలేదు; మరియు, ఆమెపై ఫిర్యాదు చేసి, ఆమెకు మరణశిక్ష విధించే హక్కు తనకు ఉన్నప్పటికీ, అలా చేయకుండా "ఆమెకు నిశ్శబ్దంగా విడాకులు ఇవ్వాలని నిశ్చయించుకున్నందుకు" అతడు ప్రశంసించబడ్డాడు.

విడాకులకు మరో కారణం ఇది: ఒక భాగస్వామి మరొకరిని విడిచిపెట్టినప్పుడు, అంటే, కేవలం చిరాకుతో పారిపోయినప్పుడు. ఉదాహరణకు, ఒక అన్యమతస్థురాలైన స్త్రీ ఒక క్రైస్తవ పురుషునికి వివాహం చేసుకుంటే, లేదా ఈ రోజుల్లో కొన్నిసార్లు జరుగుతున్నట్లుగా, ఒక భాగస్వామి ఎవాంజెలికల్ అయి, మరొకరు కాకపోతే, అటువంటి సందర్భంలో విడాకులు చట్టబద్ధమేనా? పౌలు ఈ విషయాన్ని 1 Corinthians 7:13–15లో చర్చించి ఈ ముగింపునకు వస్తాడు: ఒక భాగస్వామి ఉండటానికి అంగీకరిస్తే, రెండవ భాగస్వామి అతనిని ఉంచుకోవాలి; విశ్వాస విషయాలలో వారు ఏకీభవించకపోయినప్పటికీ, ఆ విశ్వాసం వివాహాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయకూడదు. ఒకవేళ రెండవ భాగస్వామి ఉండటానికి నిరాకరిస్తే, అతనిని వెళ్ళనివ్వండి; అతనితో పాటు వెళ్ళవలసిన బాధ్యత గానీ, విధి గానీ మీకు లేదు. కానీ ఈ రోజుల్లో కొన్నిసార్లు ఇలా జరుగుతుంది, ఈ పనికిమాలిన వారిలో ఒకడు తన భార్యకు తెలియకుండా లేదా ఆమె అనుమతి లేకుండా, తన ఇల్లు, వాకిలి, భార్య మరియు పిల్లలను విడిచిపెట్టి, రెండు లేదా మూడు సంవత్సరాలు లేదా తనకు దూరంగా ఉండాలని అనిపించినంత కాలం దూరంగా ఉండిపోతాడు.

అతను తన యవ్వనపు చేష్టలు చేసి, తన ఆస్తిని వృధా చేసిన తర్వాత, ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, తాను వదిలిపెట్టిన చోటు నుండే మళ్ళీ మొదలుపెట్టాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. మరి ఇప్పుడు, అతనికి దూరంగా ఉండాలని అనిపించినంత కాలం అతని రెండవ భాగస్వామి అతని కోసం వేచి ఉండి, ఆ తర్వాత అతన్ని తిరిగి స్వీకరించాలా?! అటువంటి పనికిమాలిన వాడిని తన ఇంటి నుండి, వాకిలి నుండి మాత్రమే కాకుండా, దేశం నుండి కూడా బహిష్కరించాలి. పిలుపు అందిన తర్వాత మరియు కొంతకాలం వేచి చూసిన తర్వాత కూడా అతను రానని నిరాకరిస్తే, రెండవ భాగస్వామిని పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా వదిలివేయాలి. అటువంటి వ్యక్తి అన్యజనుడు మరియు అవిశ్వాసి కంటే చాలా అధ్వాన్నమైనవాడు (1 తిమోతి 5:8); అతను ఒకప్పుడు పతనమైనప్పటికీ, మళ్ళీ మెరుగుపడి, తన భార్య పట్ల మునుపటిలాగే నమ్మకంగా ఉండగల దుష్ట వ్యభిచారి కంటే కూడా తక్కువ సహించదగినవాడు. కానీ ఈ వ్యక్తి వివాహాన్ని తన ఇష్టానుసారంగా చూస్తాడు. తన భార్య మరియు పిల్లల విషయంలో అతను గృహ జీవితం మరియు కర్తవ్య బాధ్యతలను గుర్తించడు, కానీ తిరిగి రావాలనే ఆలోచన వస్తే తనను స్వీకరిస్తారని తేలికగా భావిస్తాడు. ఇది ఇలాగే ఉండాలి:

ఎవరైతే భార్యాబిడ్డలను కోరుకుంటారో, వారు వారితోనే ఉండాలి; బ్రతికినంతకాలం వారి మంచి చెడులను భరించాలి. ఒకవేళ అతను అలా చేయడానికి నిరాకరిస్తే, తప్పక చేయాలని అతనికి చెప్పాలి; లేకపోతే అతను భార్య, ఇల్లు మరియు వాకిలి నుండి శాశ్వతంగా వేరు చేయబడతాడు. ఈ కారణాలు లేనప్పుడు, ఇతర తప్పులు మరియు బలహీనతలు, అంటే గొడవలు లేదా ఇతర సమస్యల వంటివి వివాహానికి ఆటంకం కాకూడదు, లేదా విడాకులకు కారణం కాకూడదు. కానీ విడాకులు జరిగితే, ఇద్దరు భాగస్వాములు అవివాహితులుగా ఉండాలని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు.

ఈ విషయం గురించి గ్రంథం ఏమి చెబుతుందో క్లుప్తంగా ఇంతే; దీని గురించి నేను వేరేచోట తగినంతగా వ్రాశాను.40 నేను చెప్పినట్లుగా, విడాకులు మరియు ఇతర కలహాలను నివారించడానికి ఉత్తమ మార్గం ఏమిటంటే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ జీవితంలోని సాధారణ తప్పులు మరియు కష్టాలను సహించడంలో ఓర్పును నేర్చుకోవడం, అలాగే తమ భార్యలో కూడా వాటిని సహించడం. ఎందుకంటే, మనం కోరుకున్నట్లుగా ప్రతిదీ ఎప్పటికీ సరిగ్గా ఉండదని తెలుసుకోవాలి. మీ స్వంత శరీరం యొక్క పరిస్థితి కూడా ఎప్పటికీ భిన్నంగా లేదా మెరుగ్గా ఉండదు. అది మీకు ప్రతిరోజూ కలిగించే అనేక రకాల మలినాలను మరియు అసౌకర్యాలను మీరు భరించాలి; మరియు దానిలోని అపవిత్రమైన ప్రతిదాన్నీ మీరు పారవేయాలనుకుంటే, మిమ్మల్ని పోషించడానికి మరియు మిమ్మల్ని బ్రతికించడానికి అవసరమైన కడుపుతోనే మీరు ప్రారంభించాలి.

ఇప్పుడు, మీకు తెలియకుండానే మీ శరీరం నుండి దుర్వాసన వచ్చినప్పుడు, లేదా అది చీము పట్టి, గడ్డ కట్టి, మీ చర్మాన్ని పూర్తిగా కలుషితం చేసినప్పుడు మీరు దాన్ని భరించగలరు. మీరు వీటన్నింటినీ సహిస్తారు. నిజానికి, ఇది మీ శరీరం పట్ల మీ శ్రద్ధను, ప్రేమను మాత్రమే పెంచుతుంది; మీరు దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు, కడుగుతారు, మరియు మీకు చేతనైన ప్రతి విధంగా సహిస్తూ సహాయం చేస్తారు. మరి దేవుడు మీకు ప్రసాదించిన, మీకంటే సమానమైన మీ జీవిత భాగస్వామి విషయంలో కూడా అలాగే ఎందుకు చేయకూడదు?

51 గొప్ప నిధి ఎవరు మరియు మీరు ఎవరిని ప్రేమించడానికి ఇంకా ఎక్కువ కారణం ఉంది? ఎందుకంటే క్రైస్తవుల మధ్య ప్రేమ, శరీరంలోని ప్రతి అవయవం మరొక అవయవం పట్ల చూపించే ప్రేమ వలె ఉండాలి, అని సెయింట్ పాల్ తరచుగా చెబుతారు.

(Rom. 12:4, 5; 1 కొరింథీ. 12:12–26), ప్రతిఒక్కరూ ఇతరుల తప్పులను అంగీకరించి, వారితో సానుభూతి చూపి, వాటిని సహించి, తొలగించి, వారికి సహాయం చేయడానికి సాధ్యమైనంత వరకు ప్రతిదీ చేస్తారు. అందువల్ల, పాపక్షమాపణ సిద్ధాంతం మనకు వ్యక్తిగతంగా మరియు ఇతరులతో మన సంబంధాలకు అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది. క్రీస్తు తన రాజ్యంలో మనతో నిరంతరం సహనంతో ఉంటూ, మన అన్ని రకాల తప్పులను క్షమించినట్లే, మనం కూడా ప్రతి పరిస్థితిలో మరియు ప్రతి విషయంలో ఒకరినొకరు సహించుకొని, క్షమించుకోవాలి. ఇలా చేయడానికి నిరాకరించేవాడికి దేవుడు విశ్రాంతిని ఇవ్వకుండా, అతని దురదృష్టాన్ని లేదా తెగులును పది రెట్లు తీవ్రతరం చేయుగాక.

33. పూర్వకాలపు మనుష్యులతో ఈలాగు చెప్పబడిన మాట మీరు మరల వినియున్నారు: "నీవు అబద్ధ ప్రమాణము చేయకూడదు, యెహోవాకు నీవు చేసిన ప్రమాణమును నెరవేర్చవలెను."

34. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా: ఆకాశము మీద గాని, అది దేవుని సింహాసనము గనుక, 35. భూమి మీద గాని, అది ఆయన పాదపీఠము గనుక, యెరూషలేము మీద గాని, అది ఆ మహారాజు పట్టణము గనుక, ఏమాత్రము ప్రమాణము చేయవద్దు.

36. మరియు నీ తల మీద ప్రమాణం చేయవద్దు, ఎందుకంటే నీవు ఒక్క వెంట్రుకను కూడా తెల్లగా గానీ నల్లగా గానీ మార్చలేవు.

37. మీరు చెప్పేది కేవలం "అవును" లేదా "కాదు" అని మాత్రమే ఉండాలి; దీనికి మించినది ఏదైనా చెడు నుండి వస్తుంది.

ఈ వచనాన్ని కూడా అనేక వ్యాఖ్యానాలతో సాగదీశారు, మరియు దాని నుండి అన్ని రకాల భ్రమలు మరియు దోషాలు గ్రహించబడ్డాయి. ఇది చాలా మంది గొప్ప వేదాంతులను గందరగోళానికి గురిచేసింది, ఎందుకంటే ఎలాంటి ప్రమాణమైనా చేయరాదనే కఠినమైన నిషేధాన్ని, మరియు అవును, కాదు అని చెప్పి సంతృప్తి చెందాలన్న ఆజ్ఞను వారు అర్థం చేసుకోలేకపోయారు. వారిలో కొందరు తమ మనస్సాక్షిని ఎంతగా సాగదీశారంటే, బందీత్వం నుండి విడుదలైనప్పుడు చేసే అహింసా ప్రమాణం చట్టబద్ధమైనదేనా, లేదా తుర్కులు లేదా అవిశ్వాసులతో శాంతి ఒప్పందానికి కట్టుబడి ఉండే ప్రమాణం చట్టబద్ధమైనదేనా అని సందేహించేలా చేశారు.41 ఇప్పుడు, క్రీస్తు