ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
అధ్యాయం 84. నేను దానిని మతవిరోధం అంటాను
విధేయులైన పిల్లలవలె, పూర్వపు దురాశల చొప్పున మిమ్మల్ని మీరు తీర్చిదిద్దుకోకుండా
మీ అజ్ఞానం. 1 Peter 1:14
యేసు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని గానీ, దేవుడు ఆయనకు ఇచ్చిన ఏ ముఖ్యమైన పదవులను గానీ మనుషుల ఇష్టానుసారం విభజించవచ్చని లేదా విస్మరించవచ్చని లేఖనాలు బోధించవు.
అందువల్ల, మన సువార్త క్రైస్తవ వర్గాలలో ఒక ముఖ్యమైన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ప్రబలిందనే నా అభిప్రాయాన్ని నేను నిష్కపటంగా చెప్పాలి—అదేమిటంటే, మానవులమైన మనం క్రీస్తును రక్షకునిగా మన అవసరం ఉన్నందున మాత్రమే ఆయనను అంగీకరించడానికి ఎంచుకోవచ్చు మరియు ప్రభువుగా ఆయనకు మన విధేయతను మనకు కావలసినంత కాలం వాయిదా వేసే హక్కు మనకు ఉంది అనే భావన విస్తృతంగా ఆమోదించబడింది!
క్రైస్తవ శిష్యరికం మరియు విధేయత గురించి బైబిలు వాస్తవానికి ఏమి చెబుతుందో అనే దానిపై ఉన్న అపార్థం నుండి ఈ భావన సహజంగా పుట్టింది. ఇది ఇప్పుడు మన పూర్తి సువార్త సాహిత్యం అంతటిలో దాదాపుగా కనిపిస్తుంది. నేను తీవ్రంగా ప్రార్థించడం, శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేయడం మరియు ఈ విషయం అంతటిపై తీవ్ర వేదనతో ధ్యానించడం ప్రారంభించడానికి ముందు, దానిని బోధించిన వారిలో నేను కూడా ఒకడిని అని ఒప్పుకుంటున్నాను.
నా తొలి క్రైస్తవ అనుభవంలో నాకు బోధించిన దానికి ఈ క్రిందిది ఒక సరైన వివరణ అని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు మనం పొరపాటు పడకుండా ఉండటానికి దీనికి ఖచ్చితంగా చాలా మార్పులు మరియు అనేక వివరణలు అవసరం:
క్రీస్తును మన రక్షకునిగా అంగీకరించడం ద్వారా మనం రక్షింపబడతాము; క్రీస్తును మన ప్రభువుగా అంగీకరించడం ద్వారా మనం పరిశుద్ధపరచబడతాము; రెండవది చేయకుండానే మనం మొదటిది చేయవచ్చు!
నిజమేమిటంటే, విధేయత లేకుండా రక్షణ లభిస్తుందనే విషయం పవిత్ర లేఖనాలలో చెప్పబడలేదు. పేతురు ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తున్నాడు, "తండ్రియైన దేవుని పూర్వజ్ఞానము చొప్పున, ఆత్మవలన కలిగే పరిశుద్ధీకరణ ద్వారా మనము ఏర్పరచబడినవారము."
మన కాలంలో సువార్త విజ్ఞప్తిని తరచుగా ఈ విధమైన ప్రాతిపదికపై వినడం ఎంతటి విషాదం: "యేసు వద్దకు రండి! మీరు ఎవరికీ లోబడనవసరం లేదు. మీరు దేనినీ మార్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు దేనినీ వదులుకోనవసరం లేదు, దేనినీ మార్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, దేనినీ అప్పగించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, దేనినీ తిరిగి ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు— కేవలం ఆయన వద్దకు వచ్చి, ఆయనను రక్షకునిగా విశ్వసించండి!"
కాబట్టి వారు వచ్చి రక్షకునియందు విశ్వాసముంచుతారు. ఆ తర్వాత, ఒక కూడికలో లేదా సదస్సులో, వారు మరొక విజ్ఞప్తిని వింటారు:
"ఇప్పుడు మీరు ఆయనను రక్షకునిగా స్వీకరించారు గనుక, ఆయనను ప్రభువుగా స్వీకరించాలనుకుంటున్నారా?" ఈ మాటను మనం ప్రతిచోటా వింటున్నంత మాత్రాన అది సరైనది అయిపోదు. విభజించబడిన క్రీస్తును నమ్మమని స్త్రీపురుషులను ప్రోత్సహించడం ఒక చెడ్డ బోధ, ఎందుకంటే క్రీస్తులో సగభాగాన్ని గానీ, మూడవ వంతును గానీ, లేదా క్రీస్తు స్వరూపంలో నాలుగవ వంతును గానీ ఎవరూ స్వీకరించలేరు! ఒక పదవిని గానీ, ఒక క్రియను గానీ నమ్మడం ద్వారా మనం రక్షింపబడము.
మంచి ఉద్దేశ్యంతో పనిచేసేవారు, "రండి, పూర్తయిన కార్యమును విశ్వసించండి" అని చెప్పడం నేను విన్నాను. ఆ కార్యం మిమ్మల్ని రక్షించదు. ఒక పదవిని గానీ, ఒక కార్యాన్ని గానీ విశ్వసించమని బైబిలు మనకు చెప్పదు, కానీ ఆ కార్యాన్ని చేసి, ఆ పదవులను కలిగియున్న వ్యక్తి అయిన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునే విశ్వసించమని చెబుతుంది.
ఇప్పుడు, తన కాలంలోని చెదిరిపోయి, హింసించబడిన క్రైస్తవుల విషయంలో పేతురు విధేయతకు ఇచ్చిన ప్రాధాన్యతను మరలా గమనించండి.
పేతురు తన తోటి క్రైస్తవులను "విధేయులైన పిల్లలు" అని సంబోధించడం నాకు అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది. ఆయన వారికి విధేయత చూపమని ఆజ్ఞ గానీ, ఉపదేశం గానీ ఇవ్వలేదు. దాని సారాంశం ఏమిటంటే, ఆయన ఇలా అన్నాడు, "మీరు విశ్వాసులని నేను భావిస్తున్నాను, కాబట్టి మీరు విధేయులని కూడా నేను గ్రహిస్తున్నాను. కాబట్టి ఇప్పుడు, విధేయులైన పిల్లలవలె, ఫలానా విధంగా చేయండి."
సహోదరులారా, బైబిలు అంతటా విధేయత బోధించబడిందని, మరియు నిజమైన విధేయత క్రైస్తవ జీవితంలోని అత్యంత కఠినమైన ఆవశ్యకతలలో ఒకటి అని నేను చెప్పదలుచుకున్నాను. విధేయత లేకుండా రక్షణ ఉండదు, ఎందుకంటే విధేయత లేని రక్షణ అనేది పరస్పర విరుద్ధమైన అసాధ్యం.
పాపం యొక్క సారాంశం దైవిక అధికారంపై తిరుగుబాటు చేయడమే. దేవుడు ఆదాము, హవ్వలతో, "నీవు ఈ చెట్టు ఫలమును తినకూడదు; ఏ దినమున అయితే నీవు దానిని తిందువో ఆ దినమున నిశ్చయముగా చస్తావు" అని చెప్పెను. ఎంపిక చేసుకునే మరియు సంకల్పించే శక్తి ఉన్నవారి నుండి విధేయతను కోరే ఒక దైవిక ఆజ్ఞ ఇది.
బలమైన నిషేధం ఉన్నప్పటికీ, ఆదాము, హవ్వలు తమ చేతులు చాచి ఆ పండును రుచి చూశారు. తద్వారా వారు అవిధేయత చూపించి, తిరుగుబాటు చేసి, తమపై పాపాన్ని తెచ్చుకున్నారు.
పౌలు రోమా పత్రికలో 'ఒక్క మనిషి అవిధేయత' గురించి చాలా స్పష్టంగా, సూటిగా వ్రాశాడు—ఇది అపొస్తలుని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ పంపిన కఠినమైన మాట—ఒక్క మనిషి అవిధేయత వలనే మానవ జాతి పతనం సంభవించింది!
యోహాను సువార్తలో, పాపం అంటే ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించడమని, పాపం అంటే దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు అవిధేయత చూపడమని వాక్యము చాలా స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా చెబుతుంది. ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పాపుల గురించి పౌలు చెప్పిన వర్ణన, "లోక జనులు అవిధేయులైన పిల్లలు" అని ముగుస్తుంది. అవిధేయత వారి లక్షణంగా మారిందని, వారిని తీర్చిదిద్దిందని, వారిని రూపుదిద్దిందని పౌలు నిశ్చయంగా ఉద్దేశిస్తున్నాడు. అవిధేయత వారి స్వభావంలో ఒక భాగమైపోయింది.
ఇదంతా మానవ జాతి ముందున్న ఒక గొప్ప, నిరంతర ప్రశ్నకు నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది: "అధికారి ఎవరు?" ఇది మూడు ప్రశ్నల శ్రేణిగా విభజించబడింది: "నేను ఎవరికి చెందినవాడిని?" "నేను ఎవరికి విధేయత చూపాలి?" మరియు "నా నుండి విధేయతను కోరే అధికారం ఎవరికి ఉంది?"
ఇప్పుడు, ప్రపంచంలోని ప్రజలందరిలో, అమెరికన్లకు ఎవరి మాట వినడానికైనా లేదా దేని మాట వినడానికైనా అత్యంత కష్టంగా ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. అమెరికన్లు స్వేచ్ఛా పుత్రులుగా ఉండాలి. మేమే ఒక తిరుగుబాటు నుండి పుట్టినవాళ్ళం. బోస్టన్ నౌకాశ్రయంలో ఓడ నుండి తేనీరును సముద్రంలో పారబోసి, మేమే ఒక విప్లవాన్ని సృష్టించాము. మేము ప్రసంగాలు చేసి, "బోస్టన్ కామన్స్ నుండి వీచే ప్రతి గాలిలోనూ ఆయుధాల ఘర్షణ శబ్దం వినిపిస్తుంది" అని, చివరగా, "నాకు స్వేచ్ఛను ఇవ్వండి లేదా మరణాన్ని ఇవ్వండి!" అని అన్నాము.
అది అమెరికన్ల నైజం, ఎవరైనా "మీరు విధేయత చూపాలి" అని అంటే, మనకు వెంటనే కోపం వస్తుంది! సహజంగా చెప్పాలంటే, ఎవరికైనా విధేయత చూపించాలనే ఆలోచనను మనం సుముఖంగా స్వీకరించము.
అదే విధంగా, ఈ లోకంలోని ప్రజల వద్ద "నేను ఎవరికి చెందినవాడిని?" మరియు "నేను ఎవరికి విధేయత చూపాలి?" అనే ప్రశ్నలకు త్వరితమైన, సిద్ధమైన సమాధానం ఉంది.
వారి సమాధానం: "నేను నాకు చెందినవాడిని. నా ఆజ్ఞలను పాటించమని కోరే అధికారం ఎవరికీ లేదు!" మన తరం దీనికే చాలా ప్రాధాన్యతనిచ్చి, దానికి "వ్యక్తివాదం" అని పేరు పెట్టింది. మన వ్యక్తిత్వం ఆధారంగా స్వీయ-నిర్ణయాధికారాన్ని మనం కోరతాము.
విమానంలో, నియంత్రణల వద్ద కూర్చునే పైలట్ ఆ విమానం ఎక్కడికి వెళ్లాలో నిర్ణయిస్తాడు. అతడు గమ్యస్థానాన్ని నిర్ధారించాలి.
ఒకవేళ దేవుడు మనల్ని కేవలం యంత్రాలుగా సృష్టించి ఉంటే, మనకు స్వీయ నిర్ణయాధికారం ఉండేది కాదు. కానీ ఆయన మనల్ని తన స్వరూపంలో, నైతిక జీవులుగా సృష్టించాడు కాబట్టి, ఆయన మనకు ఆ స్వీయ నిర్ణయాధికారాన్ని ఇచ్చాడు.
మనకు స్వీయ నిర్ణయాధికారం లేదని నేను గట్టిగా చెబుతాను, ఎందుకంటే దేవుడు మనకు చెడును ఎంచుకునే శక్తిని మాత్రమే ఇచ్చాడు. దేవుడు పవిత్రుడు, మనం నైతిక ప్రాణులం, మనకు చెడును ఎంచుకునే శక్తి ఉంది కానీ హక్కు లేదు కాబట్టి, ఏ మనిషికీ అబద్ధం చెప్పే హక్కు లేదు.
అబద్ధం చెప్పే శక్తి మనకు ఉంది, కానీ అబద్ధం చెప్పే హక్కు ఏ మనిషికీ లేదు. దొంగతనం చేసే శక్తి మనకు ఉంది—నేను బయటకు వెళ్లి నా దగ్గరున్న కోటు కన్నా మంచి కోటు కొనుక్కోగలను. పక్క తలుపులోంచి జారుకుని ఆ కోటుతో తప్పించుకోగలను. నాకు ఆ శక్తి ఉంది, కానీ ఆ హక్కు లేదు!
మరొక వ్యక్తిని చంపడానికి కత్తి, రేజర్ లేదా తుపాకీని ఉపయోగించే శక్తి నాకు ఉంది—కానీ నాకు ఆ హక్కు లేదు! అలా చేసే శక్తి మాత్రమే నాకు ఉంది.
నిజానికి, మనం మంచిగా ఉండటానికి మాత్రమే హక్కు కలిగి ఉన్నాము—చెడుగా ఉండటానికి మనకు ఎప్పటికీ హక్కు లేదు, ఎందుకంటే దేవుడు మంచివాడు. మనం పవిత్రంగా ఉండటానికి మాత్రమే హక్కు కలిగి ఉన్నాము; అపవిత్రంగా ఉండటానికి మనకు ఎప్పటికీ హక్కు లేదు. మీరు అపవిత్రంగా ఉంటే, మీరు మీది కాని హక్కును దుర్వినియోగం చేస్తున్నట్లే. మంచి చెడుల వృక్ష ఫలాలను తినడానికి ఆదాము, హవ్వలకు ఎలాంటి నైతిక హక్కు లేదు, కానీ వారు దానిని తీసుకుని, తమది కాని హక్కును అపహరించారు.
కవి టెన్నిసన్ దీని గురించి ఆలోచించి ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను తన 'ఇన్ మెమోరియమ్'లో ఇలా వ్రాశాడు: "మా సంకల్పాలు మావే, అవి ఎలాగో మాకు తెలియదు; మా సంకల్పాలను నీవిగా మార్చడమే మా పని!"
ఓహ్, మానవుని స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే ఈ రహస్యం మనకు అంతుచిక్కనిది! టెన్నిసన్, "అది ఎలాగో మనకు తెలియదు" అని అన్నారు. కానీ ఆ తర్వాత ఆయన ధైర్యం కూడగట్టుకుని, "అవును, మా సంకల్పాలను నీ సంకల్పాలుగా మార్చుకునే హక్కు మాదే" అని కొనసాగించారు. మన సంకల్పాలను దేవుని సంకల్పాలుగా మార్చుకోవడానికి, దేవుని సంకల్పాన్ని మన సంకల్పంగా చేసుకోవడానికి ఇక్కడ మనకు ఉన్న ఏకైక హక్కు అదే!
దేవుడు ఆయనేనని, మనం మనమేనని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. దేవుడు సర్వాధిపతి, మనం సృష్టి జీవులం. ఆయనే సృష్టికర్త, కాబట్టి ఆయనకు మనకు ఆజ్ఞాపించే హక్కు ఉంది, మనం ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించాలనే బాధ్యత కూడా ఉంది. అది ఒక సంతోషకరమైన బాధ్యత అని నేను చెప్పగలను, ఎందుకంటే "ఆయన కాడి సుళువుగాను, ఆయన భారము తేలికగాను ఉన్నవి."
ఇప్పుడు, క్రీస్తు మన పట్ల విభజనతో కూడిన సంబంధాన్ని కొనసాగించవచ్చని మనం మానవులుగా పట్టుబట్టే విషయాన్ని నేను మళ్ళీ ప్రస్తావిస్తున్నాను. ఇది ఇప్పుడు ఎంత సాధారణంగా బోధించబడిందంటే, దానిని వ్యతిరేకించడం లేదా అభ్యంతరం చెప్పడం అంటే మీరు మీ ప్రాణాలను పణంగా పెడుతున్నారని అర్థం, కాబట్టి రాబోయే పరిణామాలకు మీరు సిద్ధంగా ఉండటం మంచిది.
అయితే, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మన ప్రభువు కాకుండానే మన రక్షకుడు కాగలడని మనం ఎలా నొక్కి చెప్పగలం మరియు బోధించగలం? మన సర్వాధిపతియైన ప్రభువుకు విధేయత చూపాలనే ఆలోచన ఏమాత్రం లేకుండా మనం రక్షింపబడగలమని బోధించడం ఎలా కొనసాగించగలం?
ఒక వ్యక్తి యేసు క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, అతను ఏ మాత్రం మినహాయింపు లేకుండా, సంపూర్ణ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును విశ్వసించాలని నేను సంతృప్తి చెందాను! పాపం మనల్ని అనారోగ్యానికి గురిచేసినప్పుడు మనం వెళ్ళగలిగే ఒక రకమైన దైవిక నర్సుగా యేసును చూడటం, మరియు ఆయన మనకు సహాయం చేసిన తర్వాత, "వీడ్కోలు" చెప్పి మన దారిన మనం వెళ్ళిపోవడం తప్పు అని నేను సంతృప్తి చెందాను.
నేను దొంగచాటుగా ఆసుపత్రిలోకి వెళ్లి, అక్కడి సిబ్బందితో నాకు రక్త మార్పిడి అవసరమని లేదా నా పిత్తాశయానికి ఎక్స్-రే తీయించుకోవాలని చెప్పాననుకుందాం. వాళ్ళు నాకు చికిత్స చేసి, తమ సేవలు అందించిన తర్వాత, నేను వాళ్ళకి ఏమీ రుణపడి లేనట్లుగా, నా అవసర సమయంలో వాళ్ళు సహాయం చేయడం వాళ్ళ దయ అన్నట్లుగా, ఉత్సాహంగా "వీడ్కోలు" చెప్పి ఆసుపత్రి నుండి మళ్ళీ జారుకోవాలా?
అది మీకు వికారమైన భావనగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది, యేసును సార్వభౌముడిగా, ప్రభువుగా అంగీకరించకుండా, ఆయనకు విధేయత మరియు విశ్వాసం చూపకుండా, తమ అవసర సమయంలో ఆయనను రక్షకునిగా ఉపయోగించుకోవచ్చని బోధించబడిన వారి చిత్రాన్ని చాలా చక్కగా తెలియజేస్తుంది.
బైబిలు మనకు రక్షణ గురించిన అటువంటి భావనను ఏ విధంగానూ ఎన్నడూ ఇవ్వదు. మనం యేసును రక్షకునిగా ఉపయోగించుకొని, ఆయనను మన ప్రభువుగా అంగీకరించకుండా ఉండవచ్చని నమ్మడానికి ఎక్కడా మనకు మార్గం చూపబడలేదు. ఆయనే ప్రభువు, మరియు ప్రభువుగా ఆయనే మనలను రక్షిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయనకు రక్షకుడు, క్రీస్తు, ప్రధాన యాజకుడు, జ్ఞానం, నీతి, పరిశుద్ధీకరణ మరియు విమోచన అనే పదవులన్నీ ఉన్నాయి! ఆయనే ఈ లక్షణాలన్నీ కలిగినవాడు మరియు ఇవన్నీ ప్రభువైన క్రీస్తుగా ఆయనలో మూర్తీభవించాయి.
నా సహోదరులారా, "మేము ఇది తీసుకుంటాము, అది తీసుకోము!" అని చెప్పే చాకచక్యమైన, జిత్తులమారి అయిన వారిలా మనం యేసు క్రీస్తు వద్దకు రాకూడదు. తన ఇంటి కోసం సామాన్లు కొంటూ, "నేను ఈ బల్ల తీసుకుంటాను, కానీ ఆ కుర్చీ నాకు వద్దు" అని ప్రకటించి, వాటన్నింటినీ పంచుకునే వానిలా మనం ఆయన వద్దకు రాకూడదు!
లేదు, అయ్యా! అది క్రీస్తు సంపూర్ణత అయినా అయి ఉండాలి, లేదా ఏమాత్రం అయి ఉండకూడదు! మనం ప్రపంచానికి సంపూర్ణ క్రీస్తును మరలా ప్రకటించాలని నేను నమ్ముతున్నాను—ఆ క్రీస్తుకు మన క్షమాపణలు అవసరం లేదు, ఆయన విభజించబడడు, ఆయన అందరికీ ప్రభువుగా ఉంటాడు, లేదా అస్సలు ప్రభువుగా ఉండడు!
నిజమైన రక్షణ సృష్టికర్త-సృష్టి సంబంధం యొక్క హక్కును పునరుద్ధరిస్తుందని అంగీకరించడం ముఖ్యం అని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అది మన సహవాసం మరియు ఐక్యతకు దేవునికి ఉన్న హక్కును గుర్తిస్తుంది.
చూడండి, మన కాలంలో మనం పాపి యొక్క మానసిక స్థితికి అధిక ప్రాధాన్యత ఇచ్చాము. పాపి యొక్క వేదన, అతని దుఃఖం, మరియు అతను మోసే గొప్ప భారం గురించి వర్ణించడంలో మనం చాలా సమయం గడుపుతాము. వాస్తవానికి అతనికి ఇవన్నీ ఉంటాయి, కానీ మనం వాటికి అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వల్ల ఒక ప్రధాన వాస్తవాన్ని మరచిపోయాము—అదేమిటంటే, పాపి నిజానికి సరిగ్గా ఏర్పడిన అధికారానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసేవాడు!
అదే పాపాన్ని పాపంగా చేస్తుంది. మనం తిరుగుబాటుదారులం. మనం అవిధేయత పుత్రులం. పాపం అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించడం, మరియు మనం పాపులం కాబట్టి తిరుగుబాటులో ఉండి, దేవుని నీతియుక్తమైన నియమాల నుండి పారిపోయిన వారమవుతాము.
ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి జైలు నుండి తప్పించుకున్నాడని అనుకుందాం. నిశ్చయంగా అతను బాధపడతాడు. చీకటిలో పాకుతూ, దాక్కుంటూ వెళ్ళే క్రమంలో దుంగలను, రాళ్లను, కంచెలను ఢీకొట్టుకోవడం వల్ల అతను నొప్పిని అనుభవిస్తాడు. అతను ఆకలితో, చలితో, అలసటతో ఉంటాడు. అతని గడ్డం పొడవుగా పెరుగుతుంది, అతను అలసిపోయి, ఒళ్లు నొప్పులతో, చలితో బాధపడతాడు—ఇవన్నీ జరుగుతాయి, కానీ అతను న్యాయం నుండి పారిపోయినవాడు మరియు చట్టానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసినవాడు అనే వాస్తవానికి ఇవి అనుబంధమైనవి.
పాపుల విషయంలో కూడా అంతే. నిశ్చయంగా వారి హృదయాలు విరిగిపోయి ఉంటాయి మరియు వారు ఒక పెద్ద భారమును మోస్తూ ఉంటారు. నిశ్చయంగా వారు ప్రయాసపడి భారము మోసికొని ఉంటారు. బైబిలు ఈ విషయాలను పూర్తిగా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది; కానీ పాపి ఆ విధంగా ఉండటానికి కారణం, అతడు దేవుని నియమాలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసి, దైవ తీర్పు నుండి పారిపోయినవాడు కావడమే అనే వాస్తవానికి ఇవి అనుబంధమైనవి.
అతడు దుఃఖం, విచారం, అపరాధభావం అనే బరువైన భారాన్ని మోస్తున్నాడన్నది కాదు, అదే పాప స్వభావాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఈ విషయాలు పాప స్వభావం యొక్క పైపొరను మాత్రమే ఏర్పరుస్తాయి, కానీ పాపానికి మూలం ధర్మశాస్త్రంపై తిరుగుబాటు, దేవునిపై తిరుగుబాటు. పాపి ఇలా అనడా: "నేను నాకే చెందినవాడిని—నేను ఇష్టపూర్వకంగా ఇస్తే తప్ప ఎవరికీ విధేయత చూపను!" అదే పాపం యొక్క సారం.
కానీ కృతజ్ఞతగా, రక్షణ దానిని తిప్పికొట్టి, పూర్వపు సంబంధాన్ని పునరుద్ధరిస్తుంది, తద్వారా తిరిగి వచ్చిన పాపి చేసే మొదటి పని ఇలా ఒప్పుకోవడం: "తండ్రీ, నేను పరలోకానికి విరోధంగాను, నీ దృష్టిలోను పాపం చేశాను, ఇకపై నీ కుమారుడని పిలువబడటానికి నేను యోగ్యుడను కాను. నన్ను నీ జీతగాళ్లలో ఒకనిగా చేయి."
ఈ విధంగా, పశ్చాత్తాపంలో, మనం ఆ సంబంధాన్ని తిరగవేసి, విధేయులైన పిల్లలవలె దేవుని వాక్యానికి మరియు దేవుని చిత్తానికి పూర్తిగా లోబడతాము.
సహోదరులారా, సమస్త ప్రాణుల సంతోషం దేవునికి విధేయత చూపడంలోనే ఉంది. కీర్తనకారుడు 103వ కీర్తనలో ఇలా కేక వేశాడు: "బలముయందు శ్రేష్ఠులమై, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించుచు, ఆయన వాక్య స్వరమునకు చెవియొగ్గుచున్న ఆయన దూతలారా, యెహోవాను స్తుతించుడి."
స్వర్గంలోని దేవదూతలు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో తమ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను, అత్యున్నత ఆనందాన్ని పొందుతారు. వారు దానిని నిరంకుశత్వంగా భావించరు—వారు దానిని ఒక ఆనందంగా భావిస్తారు.
నేను యెహెజ్కేలు మొదటి అధ్యాయంలోని మర్మాలను మళ్ళీ పరిశీలిస్తున్నాను, కానీ నాకు అది అర్థం కావడం లేదు. నాలుగు ముఖాలు, నాలుగు రెక్కలు గల జీవులు, వింత పనులు చేసే విచిత్రమైన ప్రాణులు ఉన్నాయి. వాటికి చక్రాలు ఉన్నాయి, ఆ చక్రాల మధ్యలో మరికొన్ని చక్రాలు కూడా ఉన్నాయి. ఉత్తరం నుండి అగ్ని వస్తోంది, కొన్ని జీవులు నేరుగా ముందుకు వెళ్తున్నాయి, మరికొన్ని తమ రెక్కలను కిందికి దించుతున్నాయి.
వాటిని ఊపండి. వింతైన, అందమైన జీవులు, అవన్నీ తమ జీవితంలో అత్యంత ఆనందకరమైన సమయాన్ని గడుపుతున్నాయి. దేవుని సన్నిధిలో ఉన్నందుకు, మరియు తాము దేవునికి సేవ చేయగలుగుతున్నందుకు అవి పూర్తిగా ఆనందభరితంగా ఉన్నాయి!
స్వర్గం అనేది దేవుని సంపూర్ణ సంకల్పానికి శరణాగతి పొందే ప్రదేశం, మరియు అది అలాంటి ప్రదేశం కాబట్టే స్వర్గంగా ఉంది.
మరోవైపు, నరకం నిస్సందేహంగా అవిధేయత యొక్క లోకం. నరకం గురించి చెప్పబడే మిగతావన్నీ నిజమే కావచ్చు, కానీ ఈ ఒక్క విషయమే దాని సారాంశం—నరకం తిరుగుబాటుదారుల లోకం! దేవుని చిత్తానికి లొంగడానికి నిరాకరించే, అసంఘటిత తిరుగుబాటుదారులకు నరకం అనేది అల్కాట్రాజ్ జైలు వంటిది.
పరలోకం దేవుని విధేయులైన పిల్లల లోకం అయినందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను. దాని ముత్యపు ద్వారాల గురించి, దాని బంగారు వీధుల గురించి మరియు దాని స్ఫటికపు గోడల గురించి మనం ఇంకేమి చెప్పినా, పరలోకం పరలోకంగా ఉంది, ఎందుకంటే అది విధేయులైన పిల్లల లోకం. పరలోకం పరలోకంగా ఉంది, ఎందుకంటే సర్వోన్నత దేవుని పిల్లలు విధేయులైన నైతిక జీవులుగా తమ సాధారణ పరిధిలోనే ఉన్నట్లు కనుగొంటారు.
నరకంలో అగ్ని, పురుగులు ఉన్నాయని యేసు చెప్పారు, కానీ అది నరకం కావడానికి అది కారణం కాదు. మీరు పురుగులను, అగ్నిని సహించవచ్చు, కానీ ఒక నైతిక ప్రాణి తాను తిరుగుబాటుదారుడు కాబట్టే ఆ స్థితిలో ఉన్నానని తెలుసుకోవడం, గ్రహించడం - అదే నరకం మరియు తీర్పు యొక్క సారం. "నేను దేవునికి ఏమీ రుణపడి లేను!" అని చెప్పిన అవిధేయులైన తిరుగుబాటుదారులందరి నిత్యలోకం అది.
నిర్ణయం తీసుకోవడానికి మనకు ఇవ్వబడిన సమయం ఇది. తాను నివసించబోయే శాశ్వత లోకం గురించి ప్రతి వ్యక్తి తన సొంత నిర్ణయం తీసుకుంటాడు.
ఇది ఒక గంభీరమైన నిర్ణయం. ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూకి హాజరవడం లేదా పాఠశాలలో డిప్లొమా పొందడం లాంటి విషయంగా భావించి మీరు ఈ నిర్ణయం తీసుకోకూడదు.
మనం ప్రభువైన యేసు దగ్గరకు తేలికగా, ఉత్సాహంగా వచ్చి, "ప్రభూ యేసూ, నేను కొంత సహాయం కోసం వచ్చాను. నీవే రక్షకుడవని నేను అర్థం చేసుకున్నాను, కాబట్టి నేను విశ్వసించి రక్షింపబడతాను, ఆ తర్వాత భవిష్యత్తులో ఎప్పుడో ప్రభుత్వం, విధేయత, మరియు విశ్వాసపాత్రత వంటి ఇతర విషయాల గురించి ఆలోచించి వెళ్ళిపోతాను" అని చెప్పగలమని నమ్మడానికి మనకు ఎలాంటి ఆధారం లేదు.
నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను—ఆ విధంగా ఆయన నుండి మీకు సహాయం లభించదు, ఎందుకంటే తాను ఆజ్ఞాపించలేని వారిని ప్రభువు రక్షించడు!
ఆయన తన అధికారాలను విభజించడు. మీరు సగం క్రీస్తును నమ్మలేరు. ఆయన ఎవరో దానినిబట్టి మనం ఆయనను అంగీకరిస్తాము—అభిషిక్తుడైన రక్షకుడు మరియు రాజులకు రాజు, ప్రభువులందరికీ ప్రభువు! ఆయన మన జీవితాలను నడిపించగలడు మరియు నియంత్రించగలడు అనే అవగాహన లేకుండా మనలను రక్షించి, పిలిచి, ఎన్నుకున్నట్లయితే, ఆయన ఎవరో ఆయనగా ఉండేవారు కాదు.
సహోదరులారా, నేను లోతైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని, అనుభవాన్ని నమ్ముతాను—అవును, ఖచ్చితంగా! కానీ, ఈ సంపూర్ణ విషయం గురించిన అసంపూర్ణమైన భావన ద్వారా అసంపూర్ణంగా పొందిన అసంపూర్ణమైన రక్షణకు, ఆ లోతైన జీవితాన్ని జోడించడానికి మనం ప్రయత్నించినప్పుడు పొరబడుతున్నామని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఫిన్నీ మరియు వెస్లీ వంటి వారి ద్వారా దేవుని ఆత్మ కార్యము వలన, ఒక వ్యక్తి తన సంపూర్ణ అస్తిత్వాన్ని దేవునికి సమర్పించుకొని, యేసు క్రీస్తును తన ప్రభువుగా మరియు రక్షకునిగా అంగీకరించి, ప్రభువు చిత్తానికి విధేయుడుగా మారకపోతే, అతడు ఒక కూడికలో లేచి, "నేను ఒక క్రైస్తవుని" అని చెప్పడానికి ఎన్నడూ సాహసించడు. అప్పుడు మాత్రమే అతడు, "నేను రక్షింపబడ్డాను!" అని చెప్పగలడు.
ఈనాడు, ఆ లావాదేవీ ఎంత అపరిపూర్ణంగా, అసంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు రక్షింపబడ్డారని చెప్పుకోవడానికి మనం అనుమతిస్తున్నాము; అయితే, భవిష్యత్తులో ఎప్పుడైనా లోతైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని దానికి జోడించుకోవచ్చనే షరతుతో.
యేసు క్రీస్తుకు మనం విధేయత చూపాల్సిన అవసరం లేదని మనం నిజంగా అనుకుంటున్నామా? రక్షణ కోసం మనం ఆయనకు మొరపెట్టిన క్షణం నుండే మనం ఆయనకు విధేయత చూపవలసి ఉంది, మరి మనం ఆయనకు ఆ విధేయతను చూపకపోతే, మనం నిజంగా మార్పు చెందామేమోనని నాకు సందేహం కలుగుతుంది!
క్రైస్తవులు చేస్తున్న పనులను నేను చూస్తున్నప్పుడు, వాటి గురించి వింటున్నప్పుడు, మరియు వారు క్రైస్తవ్యం అనే వృత్తిలో నడుచుకొస్తుండగా గమనిస్తున్నప్పుడు, వారు నిజంగా మార్పు చెందారా లేదా అనే ప్రశ్న నాకు కలుగుతోంది.
సహోదరులారా, ఇది మొదట తప్పుడు బోధన ఫలితమేనని నేను నమ్ముతున్నాను. వారు ప్రభువును ఒక ఆసుపత్రిగాను, కష్టాల్లో పడిన నిరుపేద పాపులను బాగుచేయడానికి యేసును ముఖ్య అధికారిగాను భావించారు!
"ప్రభూ, నన్ను బాగుపరచు, అప్పుడు నేను నా సొంత మార్గంలో వెళ్ళిపోతాను!" అని వారు పట్టుబట్టారు. సహోదరులారా, అది చెడ్డ బోధ. అది స్వీయ-వంచనతో నిండి ఉంది. మహోన్నతుడు, పరిశుద్ధుడు, కిరీటములు ధరించినవాడు, ప్రభువులకు ప్రభువు మరియు సర్వానికి రాజు అయిన మన ప్రభువైన యేసు వైపు చూద్దాం. రక్షించబడిన తన ప్రజలందరి నుండి సంపూర్ణ విధేయతను ఆజ్ఞాపించడానికి ఆయనకు సంపూర్ణ హక్కు ఉంది!
యేసు వ్యక్తిత్వం, ఆయన బిరుదులు మరియు పదవుల గురించి బైబిలు ఏమి చెబుతుందో గుర్తుంచుకోండి: "మీరు సిలువ వేసిన ఈ యేసునే దేవుడు ప్రభువుగాను, క్రీస్తుగాను నియమించాడు." యేసు అంటే రక్షకుడు, ప్రభువు అంటే సార్వభౌముడు, క్రీస్తు అంటే అభిషిక్తుడు. కాబట్టి, అపొస్తలుడు యేసును రక్షకుడిగా ప్రకటించలేదు—ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని గానీ, పదవులను గానీ ఎన్నడూ విభజించకుండా, వారికి యేసును ప్రభువుగా, క్రీస్తుగా మరియు రక్షకుడిగా ప్రకటించాడు.
పౌలు రోమా క్రైస్తవులకు ఇలా వ్రాశాడని కూడా గుర్తుంచుకోండి: "ఏమి చెప్పుచున్నది? ఆ వాక్యము నీకు సమీపముగా ఉన్నది; అది మేము ప్రకటించుచున్న విశ్వాస వాక్యమే. నీవు నీ నోటితో ప్రభువైన యేసును ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపినాడని నీ హృదయములో విశ్వసించిన యెడల నీవు రక్షింపబడెదవు."
అపొస్తలుడు, "నీవు నీ నోటితో రక్షకుని ఒప్పుకోవాలి" అని చెప్పలేదు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, "నీవు నీ నోటితో ప్రభువైన యేసును ఒప్పుకోవాలి, ఎందుకంటే హృదయంతో మనిషి నీతి కొరకు విశ్వసిస్తాడు; మరియు నోటితో రక్షణ కొరకు ఒప్పుకుంటాడు;... ఎందుకంటే యూదులకు, గ్రీకులకు మధ్య ఏ భేదమూ లేదు: ఎందుకంటే అందరిపై ఉన్న అదే ప్రభువు, తనను పిలిచే వారందరికీ ఐశ్వర్యవంతుడు. ఎందుకంటే ప్రభువు నామాన్ని పిలిచే ప్రతి ఒక్కరూ రక్షించబడతారు."
ఈ వాక్యభాగాలలో ఆయన మూడుసార్లు యేసును ప్రభువు అని పిలుస్తూ, మనం ఎలా రక్షింపబడాలో మనకు తెలియజేస్తున్నారు. ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసం ఉంచి, ఆ విశ్వాసాన్ని లోకానికి ఒప్పుకోవడం మనకు రక్షణను తెస్తుందని ఆయన అంటున్నారు!
అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మనం ఆయనతో నిజాయితీగా ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు. లేఖనాలను శోధించండి, క్రొత్త నిబంధనను చదవండి, నేను ఇచ్చిన సత్యంలో ఒక బీజం మీకు కనిపిస్తే, దాని గురించి మీరు ఏదైనా చేయాలని నేను మిమ్మల్ని కోరుతున్నాను. విభజించబడిన రక్షకునిపై మీరు అసంపూర్ణంగా విశ్వసించేలా నడిపించబడి ఉంటే, దాని గురించి మీరు ఏదైనా చేయడానికి ఇంకా సమయం ఉన్నందుకు సంతోషించండి!