నీతిమంతుల మూలం

అధ్యాయం 67. సంస్కరణ లేకుండా పునరుజ్జీవనం లేదు

బైబిల్లో, దేవుడు క్షమించడం అనేది మనిషిలో మార్పు తెచ్చుకోవాలనే సంకల్పంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నైతిక సంస్కరణ జరిగే వరకు ఆత్మీయ పునరుజ్జీవనం సాధ్యం కాదు. ఈ వాక్యానికి సమర్థన అవసరమనే విషయమే, మనం సత్యానికి ఎంత దూరంగా వెళ్ళిపోయామో రుజువు చేస్తుంది.

మన ప్రస్తుత జనాదరణ పొందిన వేదాంతంలో క్షమాపణ కేవలం విశ్వాసం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది. సంస్కరణ పుత్రులలో నుండి సంస్కరణ అనే పదాన్నే బహిష్కరించారు!

"నేను సంస్కరణను బోధించను; నేను పునరుజ్జీవనాన్ని బోధిస్తాను" అనే ప్రకటనను మనం తరచుగా వింటూ ఉంటాము. మానవ ప్రయత్నం ద్వారా రక్షణ లభిస్తుందనే నీరసమైన మరియు లేఖన విరుద్ధమైన సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రశంసనీయమైన తిరుగుబాటు యొక్క వ్యక్తీకరణగా మనం దీనిని గుర్తిస్తాము. కానీ, ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఆ ప్రకటనలో నిజమైన పొరపాటు ఉంది, ఎందుకంటే అది సంస్కరణను పునరుజ్జీవనానికి వ్యతిరేకిస్తుంది. వాస్తవానికి, సరైన బైబిల్ వేదాంతంలో ఈ రెండూ ఎన్నడూ ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకం కావు. "సంస్కరణ కాదు, పునరుజ్జీవనమే" అనే సిద్ధాంతం మనకు తప్పుగా 'ఇది లేదా అది' అనే ఎంపికను అందిస్తుంది; అంటే, మీరు సంస్కరణను స్వీకరించడమో లేదా పునరుజ్జీవనాన్ని స్వీకరించడమో చేయాలి. ఇది సరికాదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ విషయంలో మనకు 'ఇది లేదా అది' అనే ఎంపిక కాకుండా, 'ఇది మరియు అది' అనే ఎంపిక అందించబడింది. మార్పు చెందిన వ్యక్తి సంస్కరించబడటమే కాకుండా పునరుజ్జీవనం కూడా పొందుతాడు. మరియు పాపి తన జీవన విధానాన్ని సంస్కరించుకోవడానికి ఇష్టపడకపోతే, అతను పునరుజ్జీవనం యొక్క అంతర్గత అనుభవాన్ని ఎప్పటికీ పొందలేడు. ఇదే అత్యంత కీలకమైన సత్యం, ఇది ప్రాచుర్యం పొందిన సువార్త వేదాంతంలో మరుగున పడిపోయింది.

తన తిరుగుబాటును విడిచిపెట్టని తిరుగుబాటుదారుడిని దేవుడు క్షమిస్తాడనే ఆలోచన లేఖనాలకు మరియు సామాన్య జ్ఞానానికి కూడా విరుద్ధం. క్షమించబడినప్పటికీ, పాపాన్ని ప్రేమిస్తూ, నీతి మార్గాలను ద్వేషించే వ్యక్తులతో నిండిన సంఘాన్ని ఊహించుకోవడం ఎంత భయంకరం. మరియు పశ్చాత్తాపపడకుండా, తమ జీవన విధానాన్ని మార్చుకోని పాపులతో పరలోకం నిండిపోయిందని ఆలోచించడం మరింత భయంకరం.

ఒక సుపరిచితమైన కథ దీనిని వివరిస్తుంది. మా రాష్ట్రాలలో ఒకదాని గవర్నర్ మారువేషంలో రాష్ట్ర జైలును సందర్శిస్తున్నారు. ఆయన ఒక ఆకర్షణీయమైన యువ ఖైదీతో మాటల్లో మునిగిపోయారు మరియు అతనికి క్షమాభిక్ష పెట్టాలని ఆయనకు రహస్యంగా అనిపించింది. "నీకు అదృష్టవశాత్తూ క్షమాభిక్ష లభిస్తే, నువ్వేం చేస్తావు?" అని ఆయన మామూలుగా అడిగారు. తాను ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడో తెలియని ఆ ఖైదీ, గర్జిస్తూ ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నేను ఎప్పుడైనా ఈ చోటు నుండి బయటకు వస్తే, నేను చేసే మొదటి పని, నన్ను ఇక్కడికి పంపిన న్యాయమూర్తి గొంతు కోయడమే." గవర్నర్ సంభాషణను మధ్యలోనే ఆపి, ఆ గది నుండి వెళ్ళిపోయారు. ఆ ఖైదీ జైలులోనే ఉండిపోయాడు. మారని వ్యక్తికి క్షమాభిక్ష పెట్టడం అంటే సమాజంలోకి మరో హంతకుడిని వదిలివేయడమే. అలాంటి క్షమాభిక్ష అవివేకం మాత్రమే కాదు, అది పూర్తిగా అనైతికం కూడా.

క్షమాపణ మరియు శుద్ధీకరణ వాగ్దానం లేఖనాలలో ఎల్లప్పుడూ పశ్చాత్తాపపడమనే ఆజ్ఞతో ముడిపడి ఉంటుంది. యెషయా గ్రంథంలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడిన వాక్యం, "మీ పాపములు ఎర్రనివిగా ఉన్నను, అవి హిమమువలె తెల్లగా మారును; అవి కెంపువలె ఎర్రగా ఉన్నను, అవి ఉన్నివలె తెల్లగా మారును," అనేది దానికి ముందున్న వచనాలతో సేంద్రీయంగా ఏకీకృతం చేయబడింది: "నిన్ను నీవు కడుక్కొనుము, నిన్ను నీవు శుభ్రపరచుకొనుము; నీ దుష్కార్యములను నా కన్నుల యెదుట నుండి తొలగించుము; దుష్కార్యములు చేయుట మానుము; మేలు చేయుట నేర్చుకొనుము; న్యాయమును వెదకుము, పీడితులను విడిపించుము, తండ్రిలేనివారికి న్యాయము తీర్చుము, విధవరాలి పక్షమున వాదించుము." క్షమాపణను ఆశించడానికి ముందు జీవితంలో సమూలమైన సంస్కరణ జరగాలని ఇది బోధిస్తుంది తప్ప మరేమిటి? ఈ మాటలను ఒకదాని నుండి మరొకటి వేరు చేయడం అంటే లేఖనాలను హింసించడమే మరియు సత్యాన్ని మోసపూరితంగా నిర్వహిస్తున్నామని మనల్ని మనం దోషులుగా నిరూపించుకోవడమే.

పశ్చాత్తాపం లేకుండా మోక్షం లభిస్తుందనే బోధ చర్చి యొక్క నైతిక ప్రమాణాలను దిగజార్చి, మోసపోయిన ఎందరో మత విశ్వాసులను తయారు చేసిందనడంలో పెద్దగా సందేహం లేదని నేను భావిస్తున్నాను.

వాస్తవానికి వారు ఇంకా చేదు అనే విషంలోనూ, పాప బంధంలోనూ ఉన్నప్పటికీ, తాము రక్షింపబడ్డామని తప్పుగా నమ్ముతారు. మరియు అటువంటి వ్యక్తులు నిజంగా లోతైన జీవితాన్ని వెదకడం చూడటం ఒక భయంకరమైన మరియు నిరాశాజనకమైన దృశ్యం. అయినప్పటికీ, దానికి కావలసిన నైతిక పునాది వేయబడనప్పటికీ, "నాకు ఈ శక్తిని దయచేయండి" అని సైమన్‌తో పాటు కేకలు వేసే అన్వేషకులతో మన బలిపీఠాలు కొన్నిసార్లు నిండిపోతాయి. ఈ మొత్తం విషయాన్ని సైతానుకు లభించిన స్పష్టమైన విజయంగా అంగీకరించాలి; అవివేక బోధకులు సంస్కరణ లేకుండా పునరుత్పత్తి అనే దుష్ట సిద్ధాంతాన్ని బోధించి దీనిని సాధ్యం చేయకపోయి ఉంటే, వాడు ఈ విజయాన్ని ఎన్నడూ పొంది ఉండేవాడు కాదు.

అధ్యాయం 68. విశ్వాసం అనేది కలవరపరిచే విషయం

"విశ్వాసం అనేది కలవరపరిచే విషయం" అని తొలి లూథరన్లు అన్నారు. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే బైబిల్ సిద్ధాంతాన్ని తిరిగి కనుగొన్న ఘనత దేవుని దృష్టిలో మార్టిన్ లూథర్‌కే దక్కుతుంది. హృదయశాంతికి, పాపవిమోచనకు విశ్వాసమే ఏకైక మార్గమని లూథర్ నొక్కిచెప్పడం, క్షీణిస్తున్న చర్చికి ఒక కొత్త జీవశక్తిని ఇచ్చి, సంస్కరణ ఉద్యమానికి దారితీసింది. ఇంతవరకూ చరిత్ర జరిగింది. ఇది అభిప్రాయానికి సంబంధించిన విషయం కాదు, కేవలం వాస్తవం. దీన్ని ఎవరైనా సరిచూసుకోవచ్చు.

కానీ, లూథర్ బోధించినట్లుగా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతానికి ఏదో జరిగింది. ఏమి జరిగిందో అంత సులభంగా కనుక్కోలేము. అది ఒక సాధారణ వాస్తవం కాదు, అవును లేదా కాదు అని తేల్చే స్పష్టమైన విషయం కాదు, నలుపు లేదా తెలుపు అని తేల్చే విషయం కాదు. అది అంతకంటే ఎక్కువ అంతుచిక్కనిది, మరియు గ్రహించడానికి చాలా కష్టమైనది; కానీ జరిగినది ఎంత తీవ్రమైనదంటే, అది మొత్తం సువార్త దృక్పథాన్ని మార్చేసింది లేదా మార్చే ప్రక్రియలో ఉంది. ఇది ఇలాగే కొనసాగితే, అది క్రైస్తవ్యాన్ని తలకిందులు చేసి, మన పితరుల విశ్వాసం స్థానంలో పూర్తిగా వేరొక దానిని నిలబెట్టవచ్చు. మరియు ఈ మొత్తం ఆధ్యాత్మిక విప్లవం ఎంత క్రమంగా, ఎంత అమాయకంగా కనిపిస్తుందంటే, అది దాదాపుగా గమనించబడదు. దీనిని ఎదిరించే ఎవరినైనా, డాన్ క్విక్సోట్ లాగా గాలిమరలతో పోరాడుతున్నారని నిందిస్తారు.

పౌలు మరియు లూథర్‌ల విశ్వాసం ఒక విప్లవాత్మకమైనది. అది వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని పూర్తిగా తలకిందులు చేసి, అతడిని వేరొక వ్యక్తిగా మార్చింది. అది జీవితాన్ని తన ఆధీనంలోకి తీసుకుని, క్రీస్తుకు విధేయతలోకి తీసుకువచ్చింది. అది తన సిలువను మోసి, వెనుదిరిగే ఉద్దేశం లేకుండా యేసును అనుసరించింది. ఏలీయా అగ్నిరథం ఎక్కి సుడిగాలిలో వెళ్ళిపోయినంత నిశ్చయంగా, అది తన పాత స్నేహితులకు వీడ్కోలు పలికింది. దానిలో ఒక అంతిమత్వం ఉంది. అది ఒక ఉచ్చులా మనిషి హృదయాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంది; అది ఆ మనిషిని బంధించి, ఆ క్షణం నుండి అతడిని తన ప్రభువు యొక్క సంతోషకరమైన ప్రేమగల సేవకుడిగా మార్చింది. అది భూమిని ఎడారిగా మార్చి, విశ్వసించే ఆత్మకు పరలోకాన్ని కనుచూపు మేరలోకి తీసుకువచ్చింది. అది జీవితంలోని అన్ని క్రియలను పునఃసమీకరించి, వాటిని దేవుని చిత్తానికి అనుగుణంగా తీసుకువచ్చింది. అది దానిని ధరించిన వ్యక్తిని సత్యమనే శిఖరాగ్రాన నిలబెట్టింది, ఆ ఆధ్యాత్మిక ఉన్నత స్థానం నుండి అతను తన అనుభవ పరిధిలోకి వచ్చే ప్రతిదాన్నీ వీక్షించాడు. అది అతడిని అల్పుడిగా, దేవుడిని గొప్పవాడిగా, క్రీస్తును వర్ణనాతీతంగా ప్రియమైనవాడిగా చేసింది. నీతిమంతునిగా తీర్చే విశ్వాసాన్ని పొందినప్పుడు, ఒక వ్యక్తికి ఇవన్నీ మరియు మరెన్నో జరిగాయి.

విప్లవం నిశ్శబ్దంగా, నిశ్చయంగా వచ్చి, 'విశ్వాసం' అనే పదానికి మరో అర్థాన్ని ఇచ్చింది. క్రమక్రమంగా ఆ పదం యొక్క పూర్తి అర్థం, దాని పూర్వపు రూపం నుండి ప్రస్తుత రూపానికి మారిపోయింది. ఆ మార్పు ఎంత కుటిలమైనదంటే, దాని గురించి హెచ్చరించడానికి ఒక్క స్వరం కూడా వినిపించలేదు. కానీ దాని విషాదకరమైన పరిణామాలు మన చుట్టూనే ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు విశ్వాసం అంటే దేవుని వాక్యానికి మరియు యేసు సిలువకు నిష్క్రియాత్మకమైన నైతిక అంగీకారం కంటే మరేమీ కాదు. దానిని ఆచరించడానికి, మన ఆత్మను రక్షించాలనే ఉద్దేశంతో ఉన్న ఒక వ్యక్తిగత సేవకుని సూచనలతో మనం ఒక మోకాలిపై వాలి, అంగీకారంగా తల ఊపితే చాలు. దీని సాధారణ ప్రభావం, ఒక మంచి మరియు జ్ఞానవంతుడైన వైద్యుడిని సందర్శించిన తర్వాత మనుషులు పొందే అనుభూతి లాంటిదే. అటువంటి సందర్శన నుండి వారు అదనపు మంచి అనుభూతితో తిరిగి వస్తారు, అదే సమయంలో తమ ఆరోగ్యం గురించి తాము ఎన్నో భయాలను పెంచుకున్నామని, వాస్తవానికి తమకు ఏ లోపమూ లేదని, కేవలం విశ్రాంతి మాత్రమే అవసరమని తలచుకుని కొద్దిగా సిగ్గుతో నవ్వుకుంటారు.

ఇలాంటి విశ్వాసం ప్రజలను కలవరపెట్టదు. అది వారికి ఓదార్పునిస్తుంది. అది వారి తుంటి కీలును తప్పించి, వారు తొడల మీద కుంటుకుంటూ నడిచేలా చేయదు; దానికి బదులుగా, అది వారికి లోతైన శ్వాస వ్యాయామాలను నేర్పి, వారి శరీర భంగిమను మెరుగుపరుస్తుంది. వారి అహం అనే ముఖం శుభ్రపరచబడుతుంది మరియు వారి ఆత్మవిశ్వాసం నిరుత్సాహం నుండి రక్షించబడుతుంది. ఇవన్నీ వారు పొందుతారు, కానీ యాకోబుకు వచ్చినట్లుగా వారికి కొత్త పేరు రాదు, లేదా వారు నిత్య సూర్యకాంతిలోకి కుంటి నడకతో ప్రవేశించరు. "అతడు పెనూయేలును దాటి వెళ్ళినప్పుడు అతని మీద సూర్యుడు ఉదయించాడు." అది

యాకోబు—కాదు, అది ఇశ్రాయేలు, ఎందుకంటే సూర్యుడు యాకోబు మీద ఎక్కువగా ప్రకాశించలేదు. అలా చేయడానికి అది సిగ్గుపడింది. కానీ దేవుడు రూపాంతరం చెందించిన ఆ మనిషి తలపై ప్రకాశించడానికి అది ఇష్టపడింది.

ఈ తరం క్రైస్తవులు విశ్వాసం యొక్క కలవరపరిచే స్వభావం అనే సిద్ధాంతాన్ని మరలా వినాలి. క్రైస్తవ మతం అనేది తేలికగా తీసుకునే విషయం కాదని ప్రజలకు చెప్పాలి. క్రీస్తు విశ్వాసం ఆజ్ఞాపిస్తుంది, లేకపోతే మనిషికి దానితో ఏ సంబంధమూ ఉండదు. అది ప్రయోగానికి లొంగదు. తనకు పరిస్థితులు మరీ కఠినంగా మారినప్పుడు తప్పించుకోవడానికి రహస్యంగా ఒక మార్గాన్ని తెరిచి ఉంచుకునే ఏ మనిషినీ దాని శక్తి చేరలేదు. తనకు నిజమైన బైబిల్ విశ్వాసం ఉందని నిశ్చయించుకోగల ఏకైక వ్యక్తి, తాను వెనక్కి తిరిగి వెళ్ళలేని స్థితిలో తనను తాను ఉంచుకున్నవాడే. అతని విశ్వాసం శాశ్వతమైన మరియు మార్చలేని అంకితభావానికి దారితీసింది, మరియు అతను ఎంత బలంగా శోధించబడినప్పటికీ, ఎల్లప్పుడూ ఇలా జవాబిస్తాడు, "ప్రభూ, మేము ఎవరి యొద్దకు వెళ్తాము? నీ యొద్ద నిత్యజీవపు మాటలు ఉన్నాయి."

అధ్యాయం 69. నిజమైన విశ్వాసం నిబద్ధతను తెస్తుంది

చాలామంది క్రైస్తవులకు క్రీస్తు ఒక భావన లేదా మహా అయితే ఒక ఆదర్శం మాత్రమే. ఆయన వాస్తవం కాదు. లక్షలాది మంది విశ్వాసులమని చెప్పుకునేవారు ఆయన ఉన్నట్టు మాట్లాడతారు, కానీ ఆయన లేనట్టు ప్రవర్తిస్తారు. మరియు మన వాస్తవ వైఖరి ఎల్లప్పుడూ మనం మాట్లాడే విధానం ద్వారా కాకుండా, మనం ప్రవర్తించే విధానం ద్వారానే బయటపడుతుంది.

మన విశ్వాసం పట్ల మనకున్న నిబద్ధత ద్వారానే దాన్ని మనం నిరూపించుకోగలం, మరే విధంగానూ కాదు. ఒక నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నవారిని అది శాసించలేకపోతే, అది నిజమైన నమ్మకం కాదు; అది కేవలం ఒక బూటకపు నమ్మకం మాత్రమే. ఒకవేళ మన నమ్మకాలను అకస్మాత్తుగా మన కళ్ళ ముందు నిలిపి, ఆచరణాత్మక జీవితమనే అగ్నిపరీక్షలో వాటిని పరీక్షించమని బలవంతం చేస్తే, అది మనలో కొందరిని తీవ్రంగా దిగ్భ్రాంతికి గురిచేయవచ్చు.

క్రైస్తవ సత్యం యొక్క పర్యవసానాల గురించి సిగ్గుపడకుండా దానిని అంగీకరించే విధంగా మన జీవితాలను అమర్చుకోవడంలో మనలో చాలామంది క్రైస్తవులం అత్యంత నైపుణ్యం సంపాదించాము. దైవిక సహాయం లేకుండానే మనం చక్కగా జీవించగలిగేలా విషయాలను ఏర్పాటు చేసుకుంటాము, అదే సమయంలో పైకి దానిని కోరుతున్నట్లు నటిస్తాము. మనం ప్రభువును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటాము, కానీ ఆయనపై ఆధారపడుతున్నామని ఎన్నడూ పట్టుబడకుండా జాగ్రత్తపడతాము. "హృదయం అన్నిటికంటే మోసకరమైనది, అది అత్యంత దుష్టమైనది; దానిని ఎవడు తెలుసుకోగలడు?"

నకిలీ విశ్వాసం, దేవుడు విఫలమైన పక్షంలో సేవ చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక మార్గాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంటుంది. నిజమైన విశ్వాసానికి ఒకే ఒక మార్గం తెలుసు, మరియు అది రెండవ మార్గాన్ని గానీ లేదా తాత్కాలిక ప్రత్యామ్నాయాలను గానీ వదులుకోవడానికి సంతోషంగా అంగీకరిస్తుంది. నిజమైన విశ్వాసానికి, దేవుడు లేదా సంపూర్ణ పతనం. ఆదాము భూమిపై మొట్టమొదట నిలబడినప్పటి నుండి, తనను విశ్వసించిన ఒక్క స్త్రీ పురుషుడిని గానీ, పురుషుడిని గానీ దేవుడు విఫలం చేయలేదు.

బూటకపు విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తి తన మాటల సిద్ధాంతం కోసం పోరాడతాడు, కానీ తన భవిష్యత్తు ఆ సిద్ధాంతం నిజం కావడమనే దానిపై ఆధారపడాల్సిన క్లిష్ట పరిస్థితిలోకి వెళ్ళడానికి మాత్రం ఖచ్చితంగా నిరాకరిస్తాడు. పైకప్పు కూలిపోయినా బయటపడటానికి వీలుగా, అతను ఎల్లప్పుడూ తనకు తాను ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలను సిద్ధం చేసుకుంటాడు.

ఈ రోజుల్లో మనకు అత్యవసరంగా కావలసింది, అంత్యదినమున తాము ఎంత సంపూర్ణంగా దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచాలో ఎరిగి, ఇప్పుడూ అంతే సంపూర్ణంగా దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడానికి సిద్ధంగా ఉన్న క్రైస్తవుల సమూహం. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ, దేవుడు తప్ప మరేమీ లేని సమయం నిశ్చయంగా వస్తుంది. ఆరోగ్యం, సంపద, స్నేహితులు, మరియు దాక్కునే స్థలాలు అన్నీ కొట్టుకుపోతాయి, మనకు దేవుడు మాత్రమే మిగులుతాడు. బూటకపు విశ్వాసం ఉన్నవానికి అది ఒక భయంకరమైన ఆలోచన, కానీ నిజమైన విశ్వాసం ఉన్నవారికి, హృదయం స్వీకరించగల అత్యంత ఓదార్పునిచ్చే ఆలోచనలలో అది ఒకటి.

దేవుడు తప్ప మనకు వేరే ఎవరూ లేని స్థితికి వచ్చినప్పుడు, మన భూలోక యాత్రా దినాలలో మనం నిజంగా దేవుణ్ణి నమ్మలేదని తెలుసుకోవడం నిజంగా ఒక విషాదం. ప్రతి తప్పుడు నమ్మకాన్ని తొలగించమని, మన హృదయాలను అన్ని రహస్య దాగుడు స్థలాల నుండి విడిపించి, మనల్ని బహిరంగ ప్రదేశంలోకి తీసుకురమ్మని ఇప్పుడే దేవుణ్ణి ఆహ్వానించడం మేలు. అక్కడ మనం నిజంగా ఆయనను నమ్ముతున్నామో లేదో మనమే స్వయంగా తెలుసుకోగలం. అది మన కష్టాలకు కఠినమైన నివారణే అయినా, అది నిశ్చయమైనది. సున్నితమైన నివారణలు పని చేయడానికి చాలా బలహీనంగా ఉండవచ్చు. మనకు సమయం కూడా మించిపోతోంది.

అధ్యాయం 70. ప్రభుత్వం లేకుండా రక్షణ లేదు

మానవులు తమను తాము చిక్కుల్లో పడేసుకునే సామర్థ్యాన్ని మనం ఎన్నడూ తక్కువ అంచనా వేయకూడదు. సత్యాన్ని వక్రీకరించి, అది సత్యం కాకుండా పోయి, పూర్తిగా అసత్యంగా మారేలా చేయడంలో మానవాళికి ఒక అసాధారణమైన ప్రతిభ ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక చోట అతిగా నొక్కి చెప్పడం, మరో చోట తక్కువగా నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, సత్యం యొక్క మొత్తం స్వరూపాన్నే మార్చివేయవచ్చు, దాని ఫలితంగా మనకు తెలియకుండానే ఒక పూర్తి తప్పుడు అభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది.

కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉండి, ఇప్పటికీ అనేక మత వర్గాలలో ఆమోదం పొందుతున్న, కానీ అపఖ్యాతి పాలైన 'విభజిత క్రీస్తు' సిద్ధాంతాన్ని ఇటీవల మళ్ళీ వినడం వల్ల ఈ విషయం నాకు బలంగా గుర్తుకు వచ్చింది. అది ఈ విధంగా ఉంటుంది: క్రీస్తు రక్షకుడు మరియు ప్రభువు కూడా. ఒక పాపి, ఆయనను ప్రభువుగా అంగీకరించకుండా, కేవలం రక్షకుడిగా అంగీకరించడం ద్వారా రక్షింపబడవచ్చు. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఆచరణాత్మక ఫలితం ఏమిటంటే, సువార్తికుడు విభజిత క్రీస్తును ప్రదర్శిస్తాడు మరియు అన్వేషకుడు దానిని అంగీకరిస్తాడు. ఇప్పటికే రక్షింపబడిన వారిని, క్రీస్తును ప్రభువుగా అంగీకరించి, తద్వారా విజయవంతమైన జీవితంలోకి ప్రవేశించమని కన్నీళ్లతో చేసే విన్నపాన్ని మనమందరం విన్నాము.

దాదాపు అన్ని లోతైన జీవిత బోధనలు ఈ తప్పు భావనపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ దానిలో సత్య బీజం ఉన్నందున దాని ప్రామాణికతను ఎవరూ ప్రశ్నించరు. ఏదేమైనా, ఇది చాలా సరళమైనది మరియు బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఈ ఆకర్షణలతో పాటు, ఇది చెప్పేవారికి మరియు వినేవారికి కూడా సిద్ధంగా ఉంటుంది, మరియు ఇద్దరిలో ఎవరూ ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. కాబట్టి ఈ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను ప్రతిబింబించే ప్రసంగాలు స్వేచ్ఛగా ఇవ్వబడతాయి, పుస్తకాలు వ్రాయబడతాయి మరియు పాటలు స్వరపరచబడతాయి, అన్నీ ఒకే విషయాన్ని చెబుతాయి; కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, అడుగున నిద్రాణంగా ఉన్న ఒక బలహీనమైన సత్య బీజం తప్ప, అన్నీ తప్పుడు విషయాన్నే చెబుతాయి.

ఇప్పుడు, ఈ బోధకులలో ఎవరూ ఒక విషయాన్ని గమనించకపోవడం వింతగా అనిపిస్తుంది: రక్షించే విశ్వాసానికి నిజమైన ఆధారం క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ కాదు; క్రీస్తు యొక్క "రక్షకత్వం" గానీ, క్రీస్తు యొక్క "ప్రభుత్వం" గానీ కాదు, కేవలం క్రీస్తు మాత్రమే. క్రీస్తు యొక్క పదవులలో ఒకదానిని విశ్వసించే వారికి దేవుడు రక్షణను అందించడు, అలాగే క్రీస్తు యొక్క ఏ పదవి కూడా విశ్వాసానికి ఆధారంగా ఎన్నడూ చూపబడదు. ప్రాయశ్చిత్తాన్ని గానీ, సిలువను గానీ, లేదా రక్షకుని యాజకత్వాన్ని గానీ విశ్వసించమని మనకు ఉపదేశించబడలేదు. ఇవన్నీ క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో మూర్తీభవించాయి, కానీ అవి ఎన్నడూ వేరు చేయబడవు, లేదా ఒకటి మిగిలిన వాటి నుండి ఎన్నడూ ఏకాంతంగా ఉండదు. అంతకంటే తక్కువగా, క్రీస్తు యొక్క పదవులలో ఒకదానిని అంగీకరించి, మరొకదానిని తిరస్కరించడానికి మనకు అనుమతి లేదు. మనకు అలా అనుమతి ఉందనే భావన ఆధునిక కాలపు ఒక పాషండత్వం అని నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, మరియు ప్రతి పాషండత్వం వలెనే ఇది కూడా క్రైస్తవులలో దుష్పరిణామాలను కలిగించింది. ఏ పాషండత్వాన్ని కూడా శిక్ష లేకుండా అనుమతించరు. మన సైద్ధాంతిక తప్పిదాలకు ఆచరణాత్మక వైఫల్యం రూపంలో మూల్యం చెల్లిస్తాము.

క్రీస్తు సహాయం కోసం ఆయన వద్దకు వచ్చి, ఆయనకు విధేయత చూపించాలనే ఉద్దేశం లేని ఏ మనిషైనా రక్షింపబడతాడా అనేది పూర్తిగా సందేహాస్పదమే. క్రీస్తు యొక్క రక్షకత్వం ఆయన ప్రభుత్వంతో శాశ్వతంగా ముడిపడి ఉంది. లేఖనాలను చూడండి: "నీవు నీ నోటితో ప్రభువైన యేసును ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపినాడని నీ హృదయములో విశ్వసించిన యెడల నీవు రక్షింపబడెదవు... ఏలయనగా, సర్వముపైనున్న ఆ ప్రభువే తనను పిలుచువారందరియందు ఐశ్వర్యవంతుడు. ప్రభువు నామమును పిలుచు ప్రతివాడును రక్షింపబడెను" (Rom. 10:9-13). అక్కడ రక్షణ కొరకు విశ్వాసానికి ప్రభువే ఆధారం. మరియు ఫిలిప్పీ చెరసాల అధికారి రక్షణ మార్గమును అడిగినప్పుడు, పౌలు ఇలా జవాబిచ్చెను, "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించుము, అప్పుడు నీవు రక్షింపబడెదవు" (Acts 16:31). తాను తర్వాత తన సౌలభ్యం మేరకు ఆయన ప్రభుత్వాన్ని గురించిన విషయాన్ని చేపట్టి పరిష్కరించుకోవచ్చనే ఆలోచనతో, రక్షకునిపై విశ్వాసం ఉంచమని అతడు అతనికి చెప్పలేదు. పౌలు దృష్టిలో పదవుల విభజనకు ఆస్కారం లేదు. క్రీస్తు ప్రభువుగా ఉండాలి, లేకపోతే ఆయన రక్షకుడు కాడు.

నిజమైన విశ్వాసి క్రీస్తులో నిరంతరం పెరుగుతున్న అర్థాలను అన్వేషించకూడదని బోధించడం ఇక్కడ మా ఉద్దేశ్యం కాదు, అలాగే క్రీస్తుతో మనకు కలిగే మొదటి రక్షణాత్మక అనుభవం, ఆయన మనకు ఏమై ఉన్నాడో అనే సంపూర్ణ జ్ఞానాన్ని ఇస్తుందని కూడా మేము భావించడం లేదు. దానికి విరుద్ధమైనదే నిజం. ఆయన కృప యొక్క ఐశ్వర్యాలన్నింటినీ మనం అనుభవించడానికి యుగాల మీద యుగాలు కూడా సరిపోవు. ఆయనలో మనం కొత్త అర్థాలను కనుగొన్నప్పుడు...

బిరుదులను స్వీకరించి వాటిని మనవిగా చేసుకున్నప్పుడు, మన ప్రభువును గూర్చిన జ్ఞానంలోనూ, ఆయన నెరవేర్చే అనేక కార్యాల పట్ల, మరియు తన సింహాసనంపై ఆసీనుడై ఆయన ధరించే ప్రేమ యొక్క అనేక రూపాల పట్ల వ్యక్తిగత ప్రశంసలోనూ మనం వృద్ధి చెందుతాము. ఆయన ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరిస్తూనే, ఆయన రక్షకత్వాన్ని మనం విశ్వసించవచ్చనే సిద్ధాంతం ద్వారా వక్రీకరించబడి, శక్తిహీనంగా చేయబడిన సత్యం ఇదే.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి