పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడటం ఎలా

96వ అధ్యాయం. పరిశుద్ధాత్మ ఎవరు?

మనమందరం 'ఆత్మ' అనే పదాన్ని చాలా ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తాము. ఇప్పుడు, దాని ద్వారా నేను ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నానో, ఏమి ఉద్దేశించడం లేదో మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. మొదటిగా, 'ఆత్మ' అనే పదానికి ఉన్న ఇతర ఉపయోగాలన్నింటినీ మనం తోసిపుచ్చుదాం. మనం "అదే అసలైన స్ఫూర్తి!" అని చెప్పినట్టుగా, నా ఉద్దేశం ధైర్యం కాదు. నా ఉద్దేశం కోపం, స్వభావం లేదా తెగువ కాదు. అంత అస్పష్టమైన దేనినీ నేను ఉద్దేశించడం లేదు. ఆత్మ అనేది ఒక నిర్దిష్టమైన మరియు గుర్తించదగిన పదార్థం. దానిని నిర్వచించలేకపోయినా, కనీసం వర్ణించవచ్చు. ఆత్మ పదార్థం వలెనే వాస్తవమైనది, కానీ అది పదార్థం కంటే భిన్నమైన ఉనికి స్వరూపం.

మనమందరం కొంత మేరకు భౌతికవాదులమే. మనం భౌతిక తల్లిదండ్రులకు భౌతిక ప్రపంచంలో జన్మించాము; మనం భౌతిక వస్త్రాలలో చుట్టబడి, భౌతిక పాలతో పోషించబడి, భౌతిక పడకపై పడుకుంటాము, మరియు భౌతిక ప్రపంచంలోనే నిద్రపోతాము, నడుస్తాము, జీవిస్తాము, మాట్లాడతాము, పెరుగుతాము. పదార్థం మనపై అపారంగా ఒత్తిడి చేస్తుంది మరియు మన ఆలోచనలను ఎంతగా ఆక్రమిస్తుందంటే, మనం భౌతికవాద పదజాలాన్ని ఉపయోగించకుండా ఆత్మ గురించి మాట్లాడలేము. దేవుడు మనిషిని భూమిలోని ధూళి నుండి సృష్టించాడు, మరియు అప్పటి నుండి మనిషి ధూళిగానే ఉన్నాడు, మరియు మనం దానిని పూర్తిగా వదిలించుకోలేము.

పదార్థం అనేది ఒక రకమైన ఉనికి; ఆత్మ అనేది పదార్థం వలెనే ప్రామాణికమైన మరొక రకమైన ఉనికి. భౌతిక వస్తువులకు కొన్ని లక్షణాలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, వాటికి బరువు ఉంటుంది. భౌతికమైన ప్రతిదానికీ కొంత బరువు ఉంటుంది; అది గురుత్వాకర్షణకు లోనవుతుంది. అలాగే, పదార్థానికి కొలతలు ఉంటాయి; పదార్థంతో తయారైన వస్తువును మీరు కొలవవచ్చు. దానికి ఆకారం ఉంటుంది. అది ఒక అణువు అయినా, పరమాణువు అయినా, లేదా ప్రకాశించే నక్షత్రాల వరకు మరేదైనా సరే, దానికి ఏదో ఒక రకమైన రూపురేఖ ఉంటుంది. ఆ తర్వాత, అది అంతరిక్షంలో విస్తరించి ఉంటుంది. కాబట్టి బరువు, కొలత, ఆకారం మరియు విస్తరణ అనేవి పదార్థానికి చెందిన విషయాలని నేను చెబుతాను. అది ఒక రకమైన ఉనికి; అది జీవించే ఒక మార్గం.

ఆత్మకు, ఏ ఆత్మకైనా ఉండే ఒక శక్తి ఏమిటంటే (ఎందుకంటే నేను ఇప్పుడు ఆత్మ గురించి మాట్లాడుతున్నాను, పరిశుద్ధాత్మ గురించి కాదు), అది చొచ్చుకుపోగలదు. పదార్థం ఇతర పదార్థాన్ని ఢీకొట్టి ఆగిపోతుంది; అది చొచ్చుకుపోలేదు. ఆత్మ ప్రతిదానిలోకి చొచ్చుకుపోగలదు. ఉదాహరణకు, మీ శరీరం పదార్థంతో చేయబడింది, అయినప్పటికీ మీ ఆత్మ మీ శరీరంలోకి పూర్తిగా చొచ్చుకుపోయింది. ఆత్మ ఆత్మలోకి చొచ్చుకుపోగలదు. అది వ్యక్తిత్వంలోకి చొచ్చుకుపోగలదు—ఆహా, ఆత్మ వ్యక్తిత్వంలోకి చొచ్చుకుపోగలదని, మీ వ్యక్తిత్వం చొచ్చుకుపోలేని పదార్థం కాదని, దానిలోకి కూడా చొచ్చుకుపోవచ్చని దేవుని ప్రజలు తెలుసుకోగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది. ఆలోచన ద్వారా మనస్సులోకి చొచ్చుకుపోవచ్చు, కాంతి ద్వారా గాలిలోకి చొచ్చుకుపోవచ్చు, మరియు భౌతిక విషయాలు, మానసిక విషయాలు, చివరికి ఆత్మీయ విషయాలలోకి కూడా ఆత్మ చొచ్చుకుపోగలదు.

ఇప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ అంటే ఎవరు? ఎవరు అని కాదు, ఏమిటి అని. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ వేరొక ఉనికి స్వరూపంలో నివసించే ఒక సత్తా. ఆయనకు బరువు గానీ, కొలత గానీ, పరిమాణం గానీ, రంగు గానీ, అంతరిక్షంలో విస్తరణ గానీ లేదు, అయినప్పటికీ మీరు ఉన్నంత నిశ్చయంగా ఆయన కూడా ఉన్నారు.

పరిశుద్ధాత్మ అంటే ఉత్సాహం కాదు. ఉత్తేజంతో ఉరకలు వేసే ఉత్సాహాన్ని నేను చూశాను, కానీ అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ జాడ అస్సలు కనబడలేదు; అలాగే, మనం ఉత్సాహం అని పిలిచేది పెద్దగా లేని చోట కూడా నేను పరిశుద్ధాత్మను చూశాను. పరిశుద్ధాత్మ అంటే ప్రతిభకు మరో పేరు కూడా కాదు. మనం బీథోవెన్ స్ఫూర్తి గురించి మాట్లాడుతూ, "ఫలానా కళాకారుడు గొప్ప స్ఫూర్తితో వాయించాడు. అతను గురువు యొక్క స్ఫూర్తిని వ్యాఖ్యానించాడు" అని అంటాము. పరిశుద్ధాత్మ వీటన్నిటిలో ఏదీ కాదు. ఇంతకీ ఆయన అంటే ఏమిటి?

ఆయన ఒక వ్యక్తి. ఈ విషయాన్ని పెద్ద అక్షరాలతో వ్రాయండి—పరిశుద్ధాత్మ కేవలం వేరొక ఉనికి విధానం కలిగిన ఒక సత్తా మాత్రమే కాదు, ఆయన స్వయంగా ఒక వ్యక్తి, వ్యక్తిత్వానికి ఉండే అన్ని లక్షణాలు మరియు శక్తులను కలిగియున్నాడు. ఆయన పదార్థం కాదు, కానీ ఆయన సారం. పరిశుద్ధాత్మను తరచుగా సంఘం అంతటా వీచే ఒక మేలు చేసే గాలిగా భావిస్తారు. మీరు పరిశుద్ధాత్మను అక్షరాలా ఒక గాలిగా, ఒక శ్వాసగా భావిస్తే, అప్పుడు మీరు ఆయనను వ్యక్తిత్వం లేనివాడిగా మరియు వ్యక్తిగతం కానివాడిగా భావిస్తారు. కానీ పరిశుద్ధాత్మకు ఏ వ్యక్తికైనా ఉన్నట్లే సంకల్పం, తెలివి, భావన, జ్ఞానం, సానుభూతి, ప్రేమించే, చూసే, ఆలోచించే, వినే, మాట్లాడే మరియు కోరుకునే సామర్థ్యం ఉన్నాయి.

మీరు ఇలా అనవచ్చు, "నేను అదంతా నమ్ముతాను. మీరు మాకు కొత్తగా ఏమీ చెప్పడం లేదని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను!" నేను మీకు కొత్తగా ఏమీ చెప్పాలని ఆశించడం లేదు; నేను కేవలం మీ కోసం బల్ల సిద్ధం చేయాలని, వంటకాలను కొంచెం మెరుగ్గా మరియు కొంచెం ఆకర్షణీయంగా అమర్చాలని ఆశిస్తున్నాను, తద్వారా మీరు వాటిని స్వీకరించడానికి ప్రలోభపడతారు. మనలో చాలామంది పరిశుద్ధాత్మను ఒక వ్యక్తిగా, మరియు ఒక దైవిక వ్యక్తిగా కూడా అంగీకరించే వేదాంతంతో పెరిగాము, కానీ ఏదో ఒక కారణం చేత అది మనకు ఎప్పుడూ ఏ మేలు చేయలేదు. మనం ఎప్పటిలాగే శూన్యంగా ఉన్నాము, మనం ఎప్పటిలాగే ఆనందరహితంగా ఉన్నాము, మనం ఎప్పటిలాగే శాంతికి దూరంగా ఉన్నాము, మనం ఎప్పటిలాగే బలహీనంగా ఉన్నాము. నేను చేయాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే, మీకు పాత విషయాలను చెప్పడం, కానీ అలా చేస్తున్నప్పుడు, వాటిని ఇప్పుడు మీ సొంతం చేసుకోవడానికి, మరియు వాటి సజీవమైన, స్పందించే, ప్రకంపించే హృదయంలోకి నడవడానికి మీ హృదయాన్ని ప్రోత్సహించడం, తద్వారా ఇప్పటి నుండి మీ జీవితం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి. ఆయన అదే. ఇంతకీ, ఆయన ఎవరు? ఆయన దేవుడని చారిత్రక సంఘం చెప్పింది. నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం నుండి నేను ఉటంకిస్తాను: "తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి బయలుదేరి, తండ్రి మరియు కుమారునితో కలిసి ఆరాధించబడి, మహిమపరచబడే జీవదాత అయిన పరిశుద్ధాత్మను నేను విశ్వసిస్తున్నాను."

1,600 సంవత్సరాల క్రితం పరిశుద్ధాత్మ గురించి సంఘం నమ్మినది అదే. ఒక్క క్షణం మనం సాహసిద్దాం. పరిశుద్ధాత్మ నిజంగా దేవుడు అనే ఈ ఆలోచనను పక్కన పెట్టడానికి ప్రయత్నిద్దాం. సరే. ఈ చిత్రంలోకి మరొకదాన్ని చేర్చుకుందాం. ఇలా చెబుదాం, "నేను ఒకే ఒక్క పరిశుద్ధాత్మను, ప్రభువును మరియు జీవదాతను నమ్ముచున్నాను; ఆయన తండ్రితోను కుమారునితోను కలిసి ఆరాధించబడి, మహిమపరచబడాలి." "పరిశుద్ధాత్మ" స్థానంలో "విశ్వాసుల తండ్రియైన అబ్రాహామును, తండ్రితోను కుమారునితోను కలిసి ఆరాధించబడి, మహిమపరచబడినవాడిని" అని పెడదాం. అది ఒక విపరీతమైన విషయం, మరియు మీ హృదయంలో అప్పటికే ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన భావన కలుగుతుంది. మీరు అలా చేయలేరు. త్రిత్వము యొక్క పవిత్ర వలయంలోకి కేవలం ఒక మానవుడిని మీరు చేర్చుకోలేరు! తండ్రి మరియు కుమారుడు ఆరాధించబడి, మహిమపరచబడాలి, మరియు పరిశుద్ధాత్మను ఇక్కడ చేర్చాలంటే ఆయన తండ్రి మరియు కుమారునికి సమానంగా ఉండాలి.

ఇప్పుడు మనం అథనాసియన్ క్రీడ్‌ను చూద్దాం. అది పదమూడు వందల సంవత్సరాల పురాతనమైనది. పరిశుద్ధాత్మ గురించి అది ఏమి చెబుతుందో గమనించండి: "తండ్రి ఎలా ఉన్నాడో, కుమారుడు కూడా అలాగే ఉన్నాడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ కూడా అలాగే ఉన్నాడు." మరోసారి ఆ ఘోరమైన పని చేద్దాం. ఈ భావనలోకి ఒక మనిషి పేరును ప్రవేశపెడదాం. అందులో దావీదును పెడదాం. "తండ్రి ఎలా ఉన్నాడో, కుమారుడు కూడా అలాగే ఉన్నాడు, మరియు కీర్తనకారుడైన దావీదు కూడా అలాగే ఉన్నాడు" అని చెబుదాం. అది ముఖం మీద చల్లటి నీళ్ళు పోసినట్లుగా ఒక పెద్ద షాక్ అవుతుంది! మీరు అలా చేయలేరు. మరియు మీరు ప్రధాన దేవదూత అయిన మైఖేలును అందులో పెట్టలేరు. "తండ్రి ఎలా ఉన్నాడో, కుమారుడు కూడా అలాగే ఉన్నాడు, మరియు ప్రధాన దేవదూత అయిన మైఖేలు కూడా అలాగే ఉన్నాడు" అని మీరు చెప్పలేరు. అది ఒక భయంకరమైన అసంగతత్వం అవుతుంది, మరియు అది మీకు తెలుసు!

సంఘం యొక్క గొప్ప విశ్వాస ప్రకటనలు ఏమి చెబుతున్నాయో నేను మీకు చెప్పాను. ఒకవేళ బైబిలు దీనికి భిన్నంగా బోధించి ఉంటే, నేను ఆ విశ్వాస ప్రకటనలను పారవేసేవాడిని. దట్టమైన గడ్డంతో, శతాబ్దాల దుమ్ముతో ఎన్నో ఏళ్లుగా జీవించి వచ్చిన ఏ వ్యక్తి అయినా, నాకు అధ్యాయం, వచనం చెప్పగలిగితే తప్ప ఒక సిద్ధాంతాన్ని నమ్మేలా నన్ను ఒప్పించలేడు. నేను విశ్వాస ప్రకటనలను ఉటంకిస్తాను, కానీ అవి ఒక నిర్దిష్ట విషయంపై బైబిలు బోధనను సంగ్రహించినంత వరకు మాత్రమే వాటిని బోధిస్తాను. దేవుని వాక్య బోధనల నుండి ఏదైనా వ్యత్యాసం ఉంటే, నేను విశ్వాస ప్రకటనను బోధించను; నేను గ్రంథాన్ని బోధిస్తాను, ఎందుకంటే గ్రంథమే సమస్త ప్రామాణిక సమాచారానికి మూలం. ఏదేమైనా, మన పితరులు బైబిలులోకి వెళ్లి, అది ఏమి బోధిస్తుందో కనుగొని, ఆ తర్వాత మన కోసం విశ్వాస ప్రకటనలను రూపొందించడంలో గొప్ప పని చేశారు.

ఇప్పుడు మన గేయ రచయితలు మరియు కీర్తనకారులు ఏమి విశ్వసించారో చూద్దాం. ఈ సాయంత్రం చతుష్టయం పాడిన మాటలను గుర్తు చేసుకోండి:

పరిశుద్ధాత్మా, దివ్య కాంతితో నా ఈ హృదయంపై ప్రకాశించు.

ఆ ప్రార్థనను గాబ్రియేల్‌కు, సెయింట్ బెర్నార్డ్‌కు, డి. ఎల్. మూడీకి చేద్దాం. దేవుణ్ణి ఎప్పుడైనా సేవించిన ఏ మనిషికైనా లేదా ఏ ప్రాణికైనా ఆ ప్రార్థన చేద్దాం. మీరు అలాంటి ప్రార్థనను ఒక ప్రాణికి చేయలేరు. ఆ మాటలను ఒక కీర్తనలో పొందుపరచడమంటే, మీరు ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నారో వారు దేవుడే అయి ఉండాలి అని అర్థం.

పరిశుద్ధాత్మా, నీ దైవిక శక్తితో నా ఈ దోషపూరిత హృదయాన్ని శుభ్రపరచుము.

మానవ ఆత్మ యొక్క సంక్లిష్ట లోతుల్లోకి, మానవ స్ఫూర్తి యొక్క అగాధమైన సరిహద్దుల్లోకి ఎవరు ప్రవేశించి దానిని శుద్ధి చేయగలరు? దానిని సృష్టించిన దేవుడు తప్ప మరెవరూ చేయలేరు! "నా ఈ దోషపూరిత హృదయాన్ని శుద్ధి చేయుము" అని పలికిన కీర్తన రచయిత, తాను ప్రార్థించిన పరిశుద్ధాత్మ దేవుడే అని ఉద్దేశించాడు.

పరిశుద్ధాత్మ, సర్వ దైవికమైన,

నా ఈ హృదయంలో నివసించుము; ప్రతి విగ్రహ సింహాసనాన్ని పడగొట్టుము,

సర్వోన్నతంగా పాలించు—మరియు ఒంటరిగా పాలించు.

చర్చి ఇప్పుడు సుమారు వంద సంవత్సరాలుగా దానిని పాడుతోంది. "సర్వోన్నతంగా పరిపాలించు—మరియు ఒంటరిగా పరిపాలించు." మీకు తెలిసిన ఎవరికైనా మీరు అలా ప్రార్థించగలరా? ఆ కీర్తనను వ్రాసిన వ్యక్తి పరిశుద్ధాత్మ దేవుడని నమ్మాడు, లేకపోతే ఆయన, "సర్వోన్నతంగా పరిపాలించు, మరియు నీ అంతట నీవే పరిపాలించు" అని చెప్పి ఉండేవాడు కాదు. అది దైవ స్వరూపుడైన ఆయనకు, దేవునికి తప్ప, మరెవరూ చేయలేని ఆహ్వానం.

ఇప్పుడు లేఖనాలను పరిశీలిద్దాం. పరిశుద్ధాత్ముడు కేవలం ఒక వ్యక్తి మాత్రమే కాదు, ఆయన ఒక దైవిక వ్యక్తి; కేవలం దైవిక వ్యక్తి మాత్రమే కాదు, ఆయనే దేవుడు అనే సత్యాన్ని నేను స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానని గమనించండి.

139వ కీర్తనలో గీతరచయిత పరిశుద్ధాత్మకు సర్వవ్యాపకత్వాన్ని ఆపాదిస్తాడు. ఆయన, "నీ ఆత్మనుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళగలను? లేదా నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను?" అని అంటాడు. సూర్యోదయం వలె అందంగా, విల్లో చెట్ల గుండా వీచే గాలి వలె సంగీతమయంగా ఉండే భాషలో, 139వ కీర్తన అంతటా, ఆత్మ దైవిక లక్షణాలను కలిగి ఉండి, సర్వత్రా వ్యాపించి ఉందనే భావనను ఆయన వివరిస్తాడు. ఆయన దైవమై ఉండాలి, ఎందుకంటే ఏ సృష్టికీ దైవిక లక్షణాలు ఉండవు.

Hebrews 9:14లో, ఒక ప్రధాన దేవదూతకు గానీ, సెరాఫిమ్‌కు గానీ, కెరూబిమ్‌కు గానీ, ఒక దేవదూతకు గానీ, ఒక అపోస్తలునికి గానీ, ఒక అమరవీరునికి గానీ, ఒక ప్రవక్తకు గానీ, ఒక పితృస్వామికి గానీ, లేదా దేవుని చేత సృష్టించబడిన మరెవరికీ గానీ ఎన్నడూ ఆపాదించబడని ఒక లక్షణం పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదించబడింది. అది, "నిత్యమైన ఆత్మ ద్వారా" అని చెబుతుంది, మరియు దైవత్వం ఎన్నడూ సృష్టించిన ఏ జీవికీ నిత్యత్వం అనే లక్షణం లేదని ప్రతి వేదాంతికి తెలుసు. దేవదూతలు నిత్యమైనవారు కాదు; అంటే, వారికి ఒక ఆరంభం ఉంది, మరియు సృష్టించబడిన ప్రతిదానికీ ఆరంభం ఉంది. ఒక జీవి గురించి "నిత్యమైన" అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన వెంటనే, అతనికి ఎన్నడూ ఆరంభం లేదనే వాస్తవాన్ని అది స్థాపిస్తుంది, అతను అసలు సృష్టి కాదు, కానీ దేవుడు. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ తన గురించి "నిత్యమైన ఆత్మ" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన తనను తాను దేవుడని పిలుచుకుంటున్నాడు.

మళ్ళీ, మత్తయి 28వ అధ్యాయంలోని బాప్తిస్మ సూత్రం ఇలా చెబుతోంది, "తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామమున వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాము." ఇప్పుడు అక్కడ ఒక మనిషి పేరు పెట్టడాన్ని ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. "తండ్రి, కుమారుడు మరియు అపొస్తలుడైన పౌలు నామమున వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాము." మీరు దానిని ఊహించలేరు! దానిని గురించి ఆలోచించడం కూడా భయంకరంగా ఉంటుంది! ఆ దైవత్వపు పరివేష్టిత వలయంలోకి ఏ మనిషికి ప్రవేశం లేదు. మనం తండ్రి మరియు కుమారుని నామమున బాప్తిస్మమిస్తాము, ఎందుకంటే కుమారుడు తన విషయంలో తండ్రితో సమానుడు.

దైవత్వం, మరియు పరిశుద్ధాత్మ కూడా తండ్రి మరియు కుమారునితో సమానుడు కాబట్టి మేము పరిశుద్ధాత్మ నామంలో బాప్తిస్మం ఇస్తాము.

మీరు, "మీరు కేవలం త్రిత్వవాది, మేమొకటే త్రిత్వవాదులం" అని అంటారు. అవును, నాకు తెలుసు, కానీ నేను ఈ బోధనకు ప్రాధాన్యతను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానని మీకు మరోసారి చెబుతున్నాను.

ఎన్ని ధన్యకరమైన సత్యాలు మరుగునపడిపోయాయి. ప్రజలు వాటిని నమ్ముతారు, కానీ వాటిని బోధించడం లేదు, అంతే. ఈ ఉదయం మాకు ఎదురైన అనుభవం నాకు గుర్తొస్తుంది. వేరే నగరం నుండి వచ్చిన ఒక భార్యాభర్తలు, చాలా మంచి, తెలివైన దంపతులు. వారు తాము సభ్యులుగా ఉన్న సంఘం పేరు చెప్పారు, నేను వెంటనే, "అది చాలా మంచి సంఘం!" అన్నాను. "ఓ, అవును," వారు అన్నారు, "కానీ మేము దేనికోసం ఇక్కడికి వచ్చామో దానిని వారు బోధించరు." వారు అనారోగ్యంతో ఉన్నందున, స్వస్థత కొరకు లేఖనాధారితంగా అభిషేకించబడాలని కోరుకుంటూ వచ్చారు. కాబట్టి నేను ఇద్దరు మిషనరీలను, ఇద్దరు ప్రసంగీకులను, మరియు ఒక సంఘపెద్దను సమకూర్చి, వారికి అభిషేకం చేసి, వారి కొరకు ప్రార్థించాము. మీరు వారు హాజరయ్యే ఆ సంఘానికి వెళ్లి, అక్కడి ప్రసంగీకుడిని, "ప్రభువు ప్రార్థనలకు జవాబిస్తాడని మరియు రోగులను స్వస్థపరుస్తాడని మీరు నమ్ముతున్నారా?" అని అడిగితే, అతను, "ఖచ్చితంగా, నేను నమ్ముతున్నాను!" అని జవాబిస్తాడు. అతను దానిని నమ్ముతాడు, కానీ దానిని బోధించడు, మరియు మీరు బోధించేంత బలంగా నమ్మని దాని వలన మీకు ఎలాంటి ప్రయోజనం ఉండదు.

పరిశుద్ధాత్మ పరిపూర్ణత విషయంలోనూ అంతే. సువార్త క్రైస్తవ్యం దానిని నమ్ముతుంది, కానీ ఎవరూ దానిని అనుభవించరు. అది మంచు కింద మరుగున పడి ఉంది. ఈ ధన్యమైన సత్యంపై ఉన్న మంచును దేవుడు కరిగించి, దానిని తిరిగి సజీవంగా చిగురించేలా చేయాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. తద్వారా, నిష్క్రియాత్మకత మరియు నిర్లక్ష్యం అనే మంచు కింద అది పాతిపెట్టబడి ఉండగా, కేవలం "నేను నమ్ముతున్నాను" అని చెప్పడమే కాకుండా, సంఘం మరియు దానిని వినే ప్రజలు దాని నుండి కొంత మేలు పొందగలరు.

మనం పునశ్చరణ చేసుకుందాం. ఆత్మ ఎవరు? ఆత్మ దేవుడు, మనకంటే భిన్నమైన అస్తిత్వ రీతిలో ఉనికిలో ఉన్నాడు. ఆయన ఆత్మగా ఉనికిలో ఉన్నాడు కానీ పదార్థంగా కాదు, ఎందుకంటే ఆయన పదార్థం కాదు, కానీ ఆయన దేవుడు. ఆయన ఒక వ్యక్తి. సంవత్సరాలుగా క్రీస్తు సంఘమంతటిలోనూ ఇదే విధంగా విశ్వసించబడింది. తొలి కీర్తన రచయితల కాలంలో కీర్తనకారులు కూడా ఇదే విధంగా గానం చేశారు. పాత మరియు కొత్త నిబంధనలన్నిటిలోనూ ఈ గ్రంథంలో ఇదే విధంగా బోధించబడింది, మరియు నేను మీకు కొన్ని రుజువు వచనాలను మాత్రమే ఇచ్చాను. ఇదే విషయాన్ని తెలియజేసే లేఖనాలను చదువుతూ నేను ఈ సాయంత్రమంతా గడపగలను.

ఇప్పుడు వీటన్నిటి నుండి ఏమి తెలుస్తుంది? ఆ, కంటికి కనిపించని దైవత్వం ఒకటి ఉంది, అది తెలిసిన, అనుభూతి చెందే ఒక వ్యక్తిత్వం. మరియు ఆయన తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి విడదీయరానివాడు, కాబట్టి ఒకవేళ మిమ్మల్ని అకస్మాత్తుగా పరలోకానికి తరలించినా, మీరు ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే దేవునికి ఏమాత్రం దగ్గరవ్వరు, ఎందుకంటే దేవుడు ఇప్పటికే ఇక్కడే ఉన్నాడు. మీ భౌగోళిక స్థానాన్ని మార్చడం మిమ్మల్ని దేవునికి దగ్గర చేయదు, అలాగే దేవుడు మిమ్మల్ని దగ్గర చేయడు, ఎందుకంటే విడదీయరాని త్రిత్వం ఉంది, మరియు కుమారుడు ఏమై ఉన్నాడో పరిశుద్ధాత్ముడు కూడా అదే, మరియు తండ్రి ఏమై ఉన్నాడో పరిశుద్ధాత్ముడు కూడా అదే, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు తన సంఘంలో ఉన్నాడు.

ఆయన మనకు ఎలా కనిపిస్తాడు? ఆయన సరిగ్గా యేసులాగే ఉంటాడు. మీరు మీ క్రొత్త నిబంధనను చదివారు, మరియు యేసు ఎలా ఉంటాడో మీకు తెలుసు; మరియు పరిశుద్ధాత్మ సరిగ్గా యేసులాగే ఉంటాడు, ఎందుకంటే యేసు దేవుడు, మరియు ఆత్మ కూడా దేవుడే; మరియు తండ్రి సరిగ్గా కుమారునిలాగే ఉంటాడు; తండ్రి ఎలా ఉంటాడో తెలుసుకోవడం ద్వారా యేసు ఎలా ఉంటాడో మీరు తెలుసుకోగలరు, మరియు యేసు ఎలా ఉంటాడో తెలుసుకోవడం ద్వారా ఆత్మ ఎలా ఉంటాడో మీరు తెలుసుకోగలరు.

ఒకవేళ యేసు ఈ నడవలో నడుచుకుంటూ వస్తే, ద్వారం వైపు తొక్కిసలాట జరగదు. ఎవరూ కేకలు వేయరు, భయపడరు. ఆయన మనల్ని ఎంతగానో గౌరవించారన్న స్వచ్ఛమైన ఆనందంతో మనం కన్నీరు కార్చవచ్చు, కానీ యేసుకు ఎవరూ భయపడరు; ఏడుస్తున్న పసిబిడ్డతో ఉన్న ఏ తల్లి కూడా యేసుకు భయపడవలసిన అవసరం లేదు; తల వెంట్రుకలు పట్టుకొని ఈడ్చుకుపోతున్న ఏ పేద వేశ్య కూడా యేసుకు భయపడవలసిన అవసరం లేదు—ఎవరూ భయపడరు! యేసుకు ఎవరూ ఎప్పుడూ భయపడవలసిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఆయన ప్రేమ, దయ, సౌమ్యత, వెచ్చని ఆకర్షణ మరియు మాధుర్యానికి ప్రతిరూపం. మరియు పరిశుద్ధాత్మ కూడా సరిగ్గా అలాంటివాడే, ఎందుకంటే ఆయన తండ్రి మరియు కుమారుని ఆత్మ. ఆమేన్.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి