కాబట్టి, అపొస్తలుల వాక్యము మరియు క్రీస్తు వాక్యము, క్రైస్తవ ప్రపంచపు విశ్వాసము మరియు ప్రకటన, మరియు దేవుని సత్యము మరియు మహిమ - ఇవన్నీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి, అందువల్ల ఒకదానిని అబద్ధం అని చెప్పాలంటే మరొకదానిని కూడా ఇరికించవలసి ఉంటుంది. మరియు అది నిశ్చయమైనది మరియు సత్యమైనది కాబట్టి, మృతులు లేస్తారనేది కూడా నిశ్చయమై ఉండాలి, ఎందుకంటే ఇది దేవుని వాక్యములో మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంలో ఇమిడి ఉంది. ఆ విధంగా, ప్రతిదీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉండి, ప్రతిదీ కలిసి విడిపోతూ, ఇది ఒక గొలుసును ఏర్పరుస్తుంది, అందువల్ల మనం ఇలా ప్రకటించాలి: "దేవుడు జీవిస్తున్నాడని, క్రీస్తు జీవిస్తున్నాడని, మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచపు విశ్వాసం మరియు ప్రకటన సరైనవి మరియు సత్యమైనవి అనే విషయం ఎంత నిశ్చయంగా సత్యమో, ఈ విషయం కూడా అంతే సత్యం." అయితే, ఎవరైనా దీనిని ఎదిరించడానికి సాహసిస్తే, అటువంటి వారిని అపవాది వద్దకు పంపివేస్తాము. ఎందుకంటే, వాక్యాన్ని విశ్వసించి, అంగీకరించిన మనతో వారికి సహవాసం ఉండదు. అంతేకాకుండా, దేవుడు తన వాక్యాన్ని స్థిరపరుస్తాడని, ఆయన తన క్రైస్తవ సమూహాన్ని సమకూర్చి, ఇప్పటివరకు దానిని కాపాడాడని, ఎందరో పరిశుద్ధులు తమ రక్తంతో దీనిని ఒప్పుకున్నారని, అన్ని రకాల వ్యతిరేకత మరియు శోధనల ద్వారా తమ విశ్వాసంలో పరీక్షించబడి, నిలబడగలిగారని, మరియు ఈ సిద్ధాంతాన్ని విశ్వసిస్తూ మరణించారని మేము అనుభవం ద్వారా నేర్చుకున్నాము. మేము ఆ పునాదిపై నిలబడి, ఈ భాగాలను గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నాము కాబట్టి, ఈ సిద్ధాంతం కూడా మన కొరకు నిశ్చయంగా కాపాడబడుతుంది మరియు కూలిపోదు.
ఇదిగో, ఈ వాక్యభాగం మన విశ్వాసాన్ని సమర్థించుటకు బలీయంగా వాదిస్తుంది.
మన సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించుకోవడానికి ఇదే సరైన మార్గం, ఎందుకంటే మన విశ్వాసాన్ని మరియు దానిలోని అన్ని అంశాలను మనం మరే ఇతర మార్గంలోనూ నిరూపించలేము. దేవుడు, క్రైస్తవ ప్రపంచం, విశ్వాసం మరియు వాక్యము నిజంగా ఉన్నాయని నమ్మడానికి నిరాకరించేవాడు ఉపదేశాన్ని గానీ, నచ్చచెప్పడాన్ని గానీ చెవి యొగ్గడు. అతనికి చెప్పేదంతా వ్యర్థం మరియు నిష్ప్రయోజనం. ఇది మన విశ్వాసంతో ఒక టర్కును ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించడం లాంటిదే. అతడు దేనినీ అంగీకరించడు మరియు మీ కారణాలన్నింటినీ తిరస్కరిస్తాడు.
మేము అతనికి చెప్పేది ఇదే: "మీరు క్రీస్తును, ఆయన అపోస్తలులను, మరియు లేఖనాలను ఇకపై అంగీకరించని స్థితికి వస్తే, సాతాను స్వయంగా మీకు కృతజ్ఞతలు చెప్పుగాక. ఎందుకంటే, మేము మమ్మల్ని గానీ, మనిషి కల్పించిన లేదా సృష్టించిన దేనినీ గానీ ప్రకటించడం లేదు, కానీ ఆది నుండి లేఖనాలపై ఆధారపడిన వాక్యాన్నే, అంటే దేవుడే మన మొదటి తండ్రియైన ఆదాముకు మరియు క్రైస్తవులకు వాగ్దానం చేసిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు వాక్యాన్నే ప్రకటిస్తున్నాము. ఎవరికైతే అది వద్దనుకుంటారో, వారు వేరొక దానిని వెతుక్కోవచ్చు. అయితే, ఆదాము ప్రారంభించిన దానికి, పరిశుద్ధ పితరులు మరియు భక్తిగల క్రైస్తవులందరూ విశ్వసించిన దానికి, మరియు ఇప్పటి వరకు ప్రపంచంలోని సమస్త శక్తి, జ్ఞానం, మరియు బలాలకు, నరక ద్వారాలకు వ్యతిరేకంగా నిలబడిన దానికి, మరియు ప్రపంచం ఉన్నంత కాలం నిలిచి ఉండే దానికి మేము కట్టుబడి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము. మరియు దానిని అంగీకరించిన వారు నిశ్చయంగా మాతో పాటు ఈ విషయాన్ని కూడా విశ్వసించి, నిలుపుకుంటారు. ఎందుకంటే అటువంటి వారితో నేను వాదించి, వారిని ఒప్పించగలను, నేను ఇలా చెప్పినప్పుడు: "మీరు క్రీస్తును విశ్వసించి, ఆయన పరలోకం నుండి లేచాడని నమ్మితే..." చనిపోయినవారు తిరిగి లేస్తారని మీరు ఎలా కాదనగలరు? ఎందుకంటే క్రీస్తును నమ్మి, ఆయన వాక్యాన్ని మరియు ఆయన అపొస్తలులను అవిశ్వసించడం పిచ్చి మరియు మూర్ఖత్వం. సంక్షిప్తంగా, మన మొట్టమొదటి తండ్రి అయిన ఆదాము, స్త్రీ సంతానం సర్పం తలను చితకగొడుతుందని చెప్పబడినప్పుడే ఈ విషయాన్ని నమ్మాడని మనకు తెలుసు (ఆదికాండము 3:15).
ఆయన నుండి ఇది మనందరికీ అందించబడింది; ఆయన దానిని ఎలా గ్రహించాడో, అలాగే అది ఒకరి నుండి మరొకరికి అందించబడింది. ఇది ఆదాము నుండి అబ్రహాముకు, అబ్రహాము నుండి మోషే, దావీదు మొదలైన వారికి, ఆ విధంగా క్రీస్తుకు మరియు అపొస్తలులకు, నిరంతరం పెరుగుతున్న స్పష్టతతో బోధించబడింది మరియు వివరించబడింది, వారి నుండి అది మనకు అందింది.
ఈ విధంగా, మృతుల పునరుత్థానాన్ని నిరాకరించేవాడు, క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని కూడా నిరాకరించాలి అనే సత్యమైన మరియు బలమైన సూత్రం నుండి, పౌలు ఈ సిద్ధాంతం కోసం వాదించి సాధించాడు. కానీ దానిని నిరాకరించేవాడు, ప్రతిదీ నిరాకరించినట్లే. అతను దేవుడిని మరియు క్రీస్తును ఆయన మాటలు మరియు కార్యాలన్నింటిలో అబద్ధికునిగా, నిజానికి, పూర్తిగా శూన్యంగా పరిగణిస్తాడు. అటువంటి వ్యక్తిని దేవుడు గానీ, లోకం గానీ సలహా ఇవ్వలేని, మరియు ఎవరూ ఎటువంటి సంబంధం పెట్టుకోకూడని ఒక నీచమైన, దైవభక్తి లేని అన్యజనుడిగా పరిగణించాలి. దీనిని ఇంతకంటే బలంగా మరియు శక్తివంతంగా ప్రకటించడం గానీ, సమర్థించడం గానీ నాకు సాధ్యం కాదు. అందువల్ల మనం అటువంటి పునాదిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి, మన ఆధారం గురించి నిశ్చయతతో ఉండాలి, మరియు డొల్ల భ్రమపై కట్టుకోకూడదు. ఎందుకంటే మీరు విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఇతర సిద్ధాంతాలను ఎంత ఖచ్చితంగా నమ్ముతారో, దీనిని కూడా అంతే ఖచ్చితంగా నమ్మాలి. కాబట్టి, దేవుడు దేవుడే అని మీరు నమ్మగలిగితే, ఈ జీవితం తర్వాత మీరు మృతులలో నుండి లేస్తారనే విషయంలో కూడా మీరు సందేహించకూడదు; ఎందుకంటే మీరు భూమిలోపలే ఉండిపోతే, దేవుడు ముందుగా అబద్ధికుడుగా మారి, దేవుడు కాకుండా పోతాడు. కానీ దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు, తన దైవత్వాన్ని నిరాకరించలేడు, లేదా విడిచిపెట్టలేడు అనేది నిజమైతే, ఈ విషయం కూడా నిజం కావాలి. మనిషి భూమిలోపల కుళ్ళిపోతున్న కళేబరంలా దుర్గంధం వెదజల్లుతూ, పురుగులు, క్రిములచే తినబడి పడి ఉన్న ప్రస్తుత దృశ్యాలు దీనిని ఖండించినప్పటికీ, పునరుత్థానం అప్పటికే జరిగిపోయినంత నిశ్చయంగా ఇది దేవుని దృష్టిలో ఉంది.
ఎందుకంటే, విశ్వసించాలనుకునేవాడు తన పంచేంద్రియాలు గ్రహించి, ప్రదర్శించేవాటిని విస్మరించాలి. దేవుడు కూడా వీటిని పట్టించుకోడు, వాటిచేత ఆయన నడిపించబడడు. దానికి విరుద్ధంగా, తన మాటలను నిజం చేయడమే ఆయనకు ముఖ్యం: "మరణమా, నేను నీకు మరణమై ఉంటాను" (హోషేయ 13:14), "నేను నిన్ను మ్రింగివేసి, నీవు మ్రింగివేసిన వానిని బ్రతికిస్తాను, లేదా నేను ఇక ఉండను."
దేవుడు." మరియు భూమిలో పది ఫాథమ్ల లోతున పడి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క, లేదా బూడిదై నాలుగు దిక్కులకూ చెల్లాచెదురైన లేదా మృగాలు, పక్షులు మరియు పురుగులచే తినబడిన మరొకరి యొక్క మన ఇంద్రియాలకు ఎదురయ్యే పరిస్థితులను దేవుడు ఏమాత్రం పట్టించుకోనట్లే — ఆయన దృష్టిలో అదంతా జీవమే; ఎందుకంటే ఆయన ఈ తాత్కాలిక మరణం మరియు నాశనము నుండి ఒక నూతనమైన మరియు శాశ్వతమైన జీవాన్ని సృష్టిస్తాడు — అలాగే మనం కూడా దీనిని ఆ విధంగానే చూడాలి. ఇది ఇప్పటికే జరిగిపోయిందన్నంత నిశ్చయంతో, మన భావాలకు విరుద్ధంగా మరియు దేవుడు చెప్పినదానికి అనుగుణంగా మనం తీర్పు తీర్చాలి. దీనిని ఏమాత్రం సందేహించకుండా మనం తీవ్రంగా జాగ్రత్తపడాలి.
ఈ విషయం గురించి మీరే ఆలోచించి చూడండి, ఈ వ్యాసం విషయంలో ఏ సందేహాన్నైనా కలిగి ఉండటం ఎంత పెద్ద పాపమో మీకు తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే, ఇది దేవుణ్ణి, క్రీస్తును తిరస్కరించడంతో, మీ విశ్వాసాన్ని, బాప్తిస్మాన్ని, మరియు సువార్తను విడిచిపెట్టడంతో సమానమని పౌలు పేర్కొన్నాడు. వీటిని అబద్ధం అని చెప్పి, "దేవుడు లేడు, క్రీస్తు లేడు, మరియు విశ్వాసం గురించి చెప్పబడినవన్నీ అసహ్యకరమైన అబద్ధమని నేను నమ్ముతున్నాను" అని చెప్పడమే అవుతుంది.
మీరు దీనిని మీ మనస్సులో స్పష్టంగా ఊహించుకొని, ఇలా ధ్యానిస్తే, మీ హృదయంలో సంతోషం మరియు బలమైన విశ్వాసం నాటుకుపోతాయి: "ఓహ్, ఈ విషయాన్ని అవిశ్వసించడం భయంకరమైనది, ఘోరమైనది మరియు అత్యంత తీవ్రమైన దైవదూషణ అవుతుంది; ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, అలా చేస్తే నేను క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని మరియు దేవుడు సత్యవంతుడని ఏకకాలంలో నిరాకరించినవాడిని అవుతాను. అలా చెప్పకుండా మరియు అటువంటి భయంకరమైన దైవదూషణను నా హృదయంలోకి అనుమతించకుండా దేవుడు నన్ను కాపాడుగాక. అందువల్ల నేను ఈ విషయం గురించి ఎటువంటి సందేహాన్ని కలిగి ఉండను, కానీ దానిని నా స్వంత జీవితం కంటే నిశ్చయమైనదిగా భావిస్తాను మరియు దానిపై నమ్మకంతో ధైర్యంగా ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెడతాను. నేను చనిపోయి, నా శరీరం క్షీణించిన తరువాత, సూర్యుని కంటే మరింత అందంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా తిరిగి వస్తానని దృఢంగా విశ్వసిస్తాను."
అందువల్ల ఈ వాక్యభాగం విశ్వాసులను బలపరచడానికీ, ఇతరులను భయపెట్టడానికీ ఉపయోగపడుతుంది, తద్వారా ఈ నియమాన్ని తిరస్కరించేవారు ఎంతటి ఘోరమైన దూషణకు పాల్పడుతున్నారో వారు తెలుసుకుంటారు. పౌలు ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది:
ప్రియమైన కొరింథీయులారా, ఇది పరిహాసం లేదా ఎగతాళి చేయవలసిన విషయం కాదు; ఎందుకంటే మీరు ఈ విషయాన్ని కాదంటే, మీరు ఏదో అల్పమైన విషయాన్ని కాదంటున్నట్టు కాదు, అసలు ఒక్క విషయాన్ని కూడా కాదనడం లేదు, కానీ మీరు నిజానికి దేవుని ముఖం మీదే ఆయనకు అబద్ధం చెబుతున్నారు, ఇలా అంటున్నట్లు: 'దేవుడు దేవుడు కాదు, క్రీస్తు శూన్యం, మొదలైనవి.' కానీ మీకు దేవుని పట్ల, క్రీస్తు పట్ల ఏమాత్రం గౌరవం ఉన్నా — మీరు క్రైస్తవులుగా ఉండాలని, మేము మీకు బోధించాలని కోరుకుంటున్నారంటే అది మీకు తప్పకుండా ఉండాలి — మీరు ఈ విషయాన్ని కాదనలేరు. ఎందుకంటే దాని పర్యవసానం మిమ్మల్ని ఇలా చెప్పేలా చేస్తుంది: 'నిజానికి, క్రీస్తుకు...'
ఆయన అపొస్తలులు దీనిని ప్రకటిస్తున్నారు, అంతేకాక, ఆయన దీనిని కార్యముల ద్వారా నిరూపించెను, దీనిని గూర్చి ఏ సందేహమూ ఉండదు.' కాబట్టి, ఈ విషయమై విశ్వాసముతో ధైర్యముగా బయలుదేరి ఈ జీవితమును విడిచిపెట్టుదము. మనము సమాధులలో బహుకాలము నివసించి, మన శరీరములు కుళ్ళిపోయిన తరువాత, క్రీస్తు లాజరుతో పలికినట్లుగా, ఆ సుందరమైన బూర మ్రోగి, ‘పేతురు, పౌలు, బయటకు రండి!’ అని పలుకుతుందని నిశ్చయముగా నమ్మి, అప్పుడు మనము ఇప్పుడు బూడిదైపోయినా, నీటిలో కాలిపోయినా, తోడేళ్ళచే ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడినా, లేదా కాకులచే తినబడినా, మన శరీరమంతయు, మన అవయవాలన్నియు తిరిగి సంపూర్ణముగా యథాస్థితిలో ఉండి, ఒక నిప్పురవ్వ వలె, యావత్ ఆకాశము కన్నా అధిక తేజస్సుతో ఒక్క క్షణములో బయటకు వచ్చుదుము.22
16-19. మృతులు లేపబడకపోతే, క్రీస్తు కూడా లేపబడలేదు.
క్రీస్తు పునరుత్థానం కాకపోతే, మీ విశ్వాసం వ్యర్థం, మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉంటారు. అప్పుడు క్రీస్తునందు నిద్రించిన వారు కూడా నశించిపోయారు. ఈ జీవితం కొరకే మనం క్రీస్తునందు నిరీక్షించివుంటే, మనం మనుష్యులందరికంటే ఎక్కువ జాలిపడవలసిన వారము.
ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ పై వాదనను ధృవీకరిస్తున్నాడు. ఆయన దానిని మరింత ముందుకు తీసుకువెళ్లి, సమర్థించి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఈ విషయంపై నిశ్చయత లేనివారికి ఎదురయ్యే పరిణామాలన్నింటినీ సంగ్రహిస్తున్నాడు. తన కొరింథీయులు తమ అబద్ధ బోధకులకు వ్యతిరేకంగా దీనిని దృఢంగా, నిశ్చయంగా పాటించేలా చూడటానికే ఆయన ఈ విషయాన్ని అనుసరిస్తున్నాడు. దీని నుండి మనం గ్రహించగలిగేది ఏమిటంటే, వారు ఈ విషయాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించలేదు మరియు వారు దానిని అంత చల్లగా, ఉదాసీనంగా చూడటం, అంతేకాక దానిని సందేహాస్పదంగా మార్చడం చూసి సెయింట్ పాల్ కలత చెందాడు. నిజానికి, కొందరు దాని గురించి అది ఏమీ కానట్లుగా చాలా అజాగ్రత్తగా, అన్యమతస్థుల వలె కూడా మాట్లాడారు. ఇప్పటికీ చాలామంది దీనిని తమ హృదయాలలో నమ్మరు మరియు రహస్యంగా దీనిని ఒక పెద్ద నవ్వుగా భావిస్తారు, ప్రత్యేకించి తాము చాలా తెలివైనవారమని, మేధావులమని చెప్పుకుంటూ, దేవుని వాక్యాన్ని తమ తర్కంతో కొలిచి, విచారిస్తామని చెప్పుకునేవారు. వారు క్రీస్తు కాలంలోని సద్దూకీలు మరియు వారి శిష్యుల వలె ఉన్నారు, వారు దేవుని ప్రజల మధ్య ఆ విషాన్ని వ్యాపింపజేశారు. ఇది అప్పటికే విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ముఖ్యంగా విద్వేషపూరిత మనస్తత్వం గలవారు లేచి, దీనిని రెచ్చగొట్టి ప్రజలలో వ్యాప్తి చేసినప్పుడు, దాని ఫలితంగా అధికశాతం మంది అటువంటి సిగ్గుచేటైన అవిశ్వాసంలో కూరుకుపోయి, విచ్చలవిడిగా జీవిస్తూ, నరకం గానీ స్వర్గం గానీ లేనట్లుగా దేవుని గురించి గానీ, పరలోకం గురించి గానీ ఏమాత్రం పట్టించుకోరు; అయినప్పటికీ వారిని క్రైస్తవులని పిలుస్తారు మరియు బాప్తిస్మం ఇస్తారు. వారికి ఎంత బోధించినా, అదంతా చెవిటి వాడి చెవులకే చెప్పినట్లు అవుతుంది. ఆ తర్వాత వారు దానిని ఎగతాళి చేస్తారు, మరియు వారి ఈ అపహాస్యాన్ని సెయింట్ పాల్ తర్వాత ప్రస్తావిస్తారు.
నేను చెప్పినట్లుగా, పౌలు ఇక్కడ భాగాలను ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా పేర్కొంటూ, వాటిని అసాధ్యంగా అమర్చాడు. మొదటిగా, మృతులు లేవకపోతే, క్రీస్తు కూడా లేవలేదని దాని నుండి తెలుస్తుంది. తర్కం: మనకు తెలిసినట్లుగా, క్రీస్తు కూడా మృతులలో ఒకడు, నిజానికి, ఆయన మనందరికీ శిరస్సు మరియు, ఆయన తరువాత చెప్పినట్లుగా, లేవవలసిన "ప్రథమ ఫలం". మరియు ఈ విషయం ఆయన విషయంలో నిజం కాకపోతే, అది మరెవరి విషయంలోనూ నిజం కాదు. రెండవదిగా, మన బోధ కూడా వ్యర్థమని దాని నుండి తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే మనం అలాంటి బోధ ఎందుకు ఇవ్వాలి?
22. ట్రినిటీ తరువాత పదిహేడవ ఆదివారం, సెప్టెంబర్ 22, 1532 మధ్యాహ్నం ప్రసంగించిన ఈ శ్రేణిలోని మూడవ ప్రసంగం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
23 పైన పేజీ 95, గమనిక 21 చూడండి.
[W, XXXVI, 533—535] ఇదంతా ఒక శూన్యమైన, పనికిరాని, మరియు నిరుపయోగమైన అలంకార వస్తువు తప్ప మరేమీ కాకపోతే, ఇంత శ్రమపడి, ప్రాణాలకు, అవయవాలకు, మరియు అన్ని రకాల ప్రమాదాలకు గురయ్యేలా బోధించడానికి ఎందుకు సాహసించాలి? నిజానికి, అలాగైతే మనం మన నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవాలి మరియు బాప్తిస్మము, సంస్కారము, మరియు లేఖనములతో కూడిన ప్రసంగ పీఠాన్ని విడిచిపెట్టాలి. ఎందుకంటే, రైతులను లొంగదీసుకోవడానికి, భూమిని మరియు ప్రజలను పరిపాలించడానికి, మరియు వనరులను పొదుపుగా వాడుకోవడం, వ్యవసాయం చేయడం ఎలాగో నేర్పడానికి ఇది ప్రవేశపెట్టబడిందని మీరు అనుకుంటున్నారా? క్రీస్తు గురించి ఎవరూ వినకముందే అన్యజనులకు ఇవన్నీ తెలుసు; ఇది వారికి హేతువు ద్వారా బోధించబడింది, అవును, అవసరం కూడా వారిని దీనిలోకి నెట్టింది. దానికోసం మీకు లేఖనము గానీ, ప్రసంగ పీఠము గానీ, సువార్త గానీ, నిజానికి, దేవుని గురించిన జ్ఞానం గానీ అవసరం లేదు.
కాబట్టి, మనకు వేరొక జీవితం గురించి తెలియకపోతే, మనం కూడా మౌనంగా ఉండి, ప్రజలను ఆవులు, పందుల వలె జీవించనివ్వాలి; బహుశా వాటికి కూడా తమకు ఏది మంచిదో బాగా తెలుసు. మనం దానిని అంతటితో వదిలేసి, ప్రసంగ వేదికను, వాటన్నిటినీ నిర్లక్ష్యం చేయాలి. అదంతా వృధా ప్రయాస అయితే, మరియు అది ఈ జీవితానికీ గానీ, ఆ జీవితానికీ గానీ ఉపయోగపడకపోతే, దాని గురించి ప్రపంచంలో అంతటి అలజడి సృష్టించేంతగా మనం దానిపై శ్రద్ధ పెట్టకూడదు. కాబట్టి, మీరు వేరొక జీవితాన్ని కోరుకోకపోయినా, దానిని నమ్మకపోయినా, ప్రసంగాలను పట్టించుకోకండి.
మీకు దేవుడు ఉండటం ఇష్టం లేకపోతే, మీరు మా మాటలు విననవసరం లేదు, మేము మీకు బోధించాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. ఎందుకంటే, దేవునికి స్తోత్రం, ఈ సిద్ధాంతాన్ని వ్యర్థంగా వ్యాప్తి చేయాలని గానీ, లేదా కేవలం ఈ శరీరాన్ని, ఈ జీవితాన్ని దానితో నియంత్రించాలని గానీ కోరుకునేంత మూర్ఖులం మేము కాదు. లేదు, అన్యజనులచేత మరియు హేతువాదం చేత అది ఇప్పటికే చక్కగా క్రమపరచబడిందని మేము చూస్తున్నాము. మన బాప్తిస్మం తర్వాత, ఈ లోకం నుండి పరలోక జీవితానికి ఎలా వెళ్ళగలమో బోధించడమే మా ఏకైక ఉద్దేశ్యం. ఆ లక్ష్యం కోసం మేము ప్రతిరోజూ బోధించాలి మరియు హెచ్చరించాలి. కానీ పునరుత్థానం లేకపోతే, అదంతా పూర్తిగా వ్యర్థం మరియు నిష్ఫలం అవుతుంది.
మూడవదిగా, పౌలు ఇలా అన్నాడు, మీ విశ్వాసం వ్యర్థమై, ఒక శూన్యమైన మరియు పనికిరాని ఆలోచన తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే పునరుత్థానం శూన్యమైనప్పటికీ నేను దానిని విశ్వసిస్తే, అది పర్యవసానాలతో కూడిన కేవలం ఒక కల తప్ప మరేమిటి? అప్పుడు ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా ఒక తప్పుడు నమ్మకాన్ని అనుసరించి ఉండేది, మరియు వారందరూ ఒక శూన్యమైన కల మరియు మాయచేత మోసగించబడటానికి, తప్పుదారి పట్టించబడటానికి తమను తాము అనుమతించుకున్న దీనమైన, మాయ చేయబడిన ప్రజలుగా మిగిలిపోయేవారు; దానికోసం ప్రజలు ప్రతి హింసను, బాధను, మరియు చిత్రహింసను సహించవలసి వచ్చింది. మరియు చాలా కాలం పాటు దీని కోసం ఆశించి, దీనిపై ఆధారపడిన తర్వాత, వారు ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, అదే నమ్మకంతో మరణించవలసి వచ్చేది, ఆపై తాము అవమానకరంగా మోసపోయామని తెలుసుకునేవారు. కొందరు ప్రకటించినట్లుగా, ఈ విషయం అబద్ధమని మరియు పరలోక జీవితంలో ఏమీ లేదని చెప్పేది నిజమైతే, అది భూమిపై ఇప్పటివరకు జరిగిన అతిపెద్ద మోసం అవుతుంది. అందువల్ల చాలా మంది ప్రజలు [W, XXXVI, 535, 536] స్వర్గం మరియు నరకం గురించి మనం చెప్పేదాన్ని కూడా కేవలం కట్టుకథగా మరియు కల్పనగా భావిస్తారు, ఇది కేవలం సామాన్య ప్రజలను భయపెట్టే ఉద్దేశ్యంతో సృష్టించబడింది, బహుశా దెయ్యాన్ని నల్లగా చిత్రించి, వారికి నరకాన్ని వేడిగా మార్చడం ద్వారా తప్ప వారిని లొంగదీయడం లేదా నియంత్రించడం సాధ్యం కాదని వారు భావిస్తారు.
కానీ దానివల్ల కూడా ఏమీ సాధించబడదు. ఎందుకంటే, ఈ వ్యర్థమైన భ్రమను నమ్మకుండా ప్రజలకు సరైన బోధన చేయకపోతే, వారు ఉన్నట్లే ఉండి, పందుల వలె బ్రతికి చనిపోతారు. ఒకానొక గ్రామ మేయర్లాగే వారు కూడా నమ్ముతారు. అతను చనిపోయే ముందు, పునరుత్థానం యొక్క వాస్తవికతను అతనికి నమ్మించే ప్రయత్నంలో చాలా కాలం పాటు అతనితో వాదించిన తన పాస్టర్తో ఇలా అన్నాడు: "నిశ్చయంగా,
నేను దీన్ని నమ్మడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను; కానీ దానివల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేదని మీరే చూస్తారు.
ప్రపంచంలోని అధికశాతం ప్రజలు ఇప్పటికీ అలాగే అనుకుంటున్నారు. కానీ క్రైస్తవుడు తన విశ్వాసం విషయంలో అంత అనిశ్చితంగా ఉండకూడదు; తనకు ఏమి గతి పడుతుందో తెలుసుకొని, ఇతరుల ఊహాగానాలను, సందిగ్ధతను, లేదా ఎగతాళిని ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టకుండా, దాని గురించి నిశ్చయతతో ఉండాలి. అతడు ఇలా జవాబివ్వగలగాలి: "మీరు విశ్వసించకూడదనుకుంటే, మీ దారిన మీరు వెళ్లి అనుభవం ద్వారా నేర్చుకోండి. మాతో మీరు చేసే గొప్పలు త్వరలోనే అంతమవుతాయి. మీలోని అహంకారాన్ని తీసివేయగలవాడు ఒకడు ఉన్నాడు. ఒకవేళ మీరు విశ్వసించకపోయినా, విశ్వసించే వారిని ఆయన కనుగొంటాడు. ఈలోగా, ఎవరు ఎవరిని మోసగించారో మనం చూద్దాం."
నాలుగవదిగా, మృతులు లేవకపోతే, క్రీస్తు లేచాడని చెప్పి బోధించే మనము కూడా అబద్ధ సాక్షులమవుతామని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు.
ఆ నమ్మకం అసత్యం కాబట్టి, మనం కూడా తమ గురించి తామే గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, తమకు ఏమీ తెలియని విషయాల గురించి వాగే సైతాను విదూషకులం, అబద్ధికులం తప్ప మరేమీ కాము. నీచమైన అబద్ధికులు, దుర్మార్గులైన వారు కల్పిత విషయాలను సృష్టించి, ప్రజల జీవితాలను, వారికున్నదంతా మోసపూరితంగా దోచుకుంటారు.
అయితే, మేము క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలులము మరియు నమ్మకమైన సాక్షులము. మేము దేవునిచే పిలువబడి, నియమించబడ్డామని మరియు మేము సత్యాన్ని ప్రకటిస్తున్నామని నిరూపించగలము. అందువల్ల, అనేకులు బలంగా ఒప్పించబడి, స్వచ్ఛందంగా మాతో చేరతారు మరియు దీని కారణంగా మాకు సంభవించే వాటన్నిటినీ వారు కూడా అనుభవిస్తారు. మేము ఈ విషయంలో చిత్తశుద్ధితో ఉన్నామని, మరియు మేము తిరుగుబోతులముగానో లేదా కపటవేషధారులముగానో పరిహాసము చేయుట లేదని ఇది నిరూపిస్తుంది.
ఐదవ భాగం తరువాత వస్తుంది. పునరుత్థానంలో ఏమీ లేకపోతే, "మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉన్నారు," అని పరిశుద్ధ పౌలు అంటారు, మీరు మరియు "క్రీస్తునందు నిద్రించిన వారందరూ" కూడా. అప్పుడు క్రీస్తు మీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేకుండా పోతాడు. ఎందుకంటే, ఆ పునరుత్థానంలో ఏమీ లేకపోతే, మరియు మీరు మరణం నుండి కూడా విమోచించబడకపోతే, మరియు తిరిగి లేచి జీవించకపోతే, మీరు పాపం నుండి విమోచించబడ్డారని మరియు ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారని ప్రకటించడం మరియు నమ్మడం వలన మీకు ఏమి ప్రయోజనం కలుగుతుంది? [W, XXXVI, 536—538] మీరు మరియు ఆది నుండి ఇతర క్రైస్తవులందరూ దీనిపై బాప్తిస్మం పొందడం, సువార్తను వినడం, మరియు తమ ప్రభువు నుండి పాపక్షమాపణ పొందిన క్రైస్తవులుగా జీవించడం అంతా వ్యర్థం అవుతుంది. మరణంతో అంతా అంతమవుతుందని నమ్ముతూ, మీరు పశువుల వలె చనిపోతారు మరియు అన్యజనులు మరియు అవిశ్వాసుల కంటే ఎక్కువ ఏమీ పొందరు. క్రీస్తు శూన్యమని మరియు ఆయన బ్రతికి ఉన్నవారికి గానీ, చనిపోయినవారికి గానీ సహాయం చేయడని ప్రకటించడం నిజంగా అవమానకరం.
సెయింట్ పాల్ ముగించే ఆరవ మరియు చివరి అంశం ఇది: "ఈ జీవితంలో మాత్రమే మనం క్రీస్తునందు నిరీక్షిస్తే, మనం మనుష్యులందరికంటే ఎక్కువ జాలిపడవలసిన వారము." అది ఇలా చెప్పినట్లే: "ఈ జీవితం తరువాత మరో జీవితం లేదనేది నిజమైతే, నేను బాప్తిస్మాన్ని, ప్రసంగ వేదికను, మరియు క్రైస్తవ్యం మొత్తాన్ని సంతోషంగా వదులుకుంటాను." ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడిని గమనించి, అతడిని అవిశ్వాసులతో పోల్చి చూడండి. అవిశ్వాసులు భోగాల సుడిగుండంలో జీవిస్తారు; వారికి ఇష్టమైనది వారు పొందుతారు మరియు చేస్తారు, మరియు వారి జీవితం ముగిసిన తర్వాత, Job 4:20 చెప్పినట్లుగా, "ఎవరూ పట్టించుకోకుండా వారు శాశ్వతంగా నశించిపోతారు."
నిజమైన బాధ, దుఃఖం, కష్టం మరియు శోకం అంటే ఏమిటో వారు ఎన్నడూ అనుభవించరు. వారికి భిన్నంగా, క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే మనం అన్ని రకాల కష్టాలను, దురదృష్టాలను సహిస్తాము, అందువల్ల ప్రజలు మనల్ని తృణీకరిస్తారు, దూషిస్తారు, నిందిస్తారు మరియు అపనిందలు వేస్తారు. ఈ లోకం మన పట్ల ఎంతో విరోధంగా ఉంది; భూమిపై మన జీవితాన్నే అది అసూయపడుతుంది. సైతాను మరియు లోకం మనపై కలిగించగల అత్యంత ఘోరమైన వాటికి మనం ప్రతిరోజూ సిద్ధంగా ఉండాలి. ఇలాంటి పరిస్థితులలో, భవిష్యత్తు జీవితంలో ఏమీ లేకపోతే, క్రైస్తవుడిగా ఉండేంత మూర్ఖులు ఎవరుంటారు?
ఆ ప్రజల వలె నేను కూడా మంచి సమయాలను గడపాలని, ఆనందంగా విహరించాలని కోరుకుంటున్నాను అని ఎవరు అనరు? లోకం నుండి ఇంతగా హింసించబడటానికి, ఇంతటి దుఃఖాన్ని, ద్వేషాన్ని, పగను, మరియు అసూయను భరించడానికి నేను నన్ను నేను ఏ తప్పునకు గురిచేసుకుంటున్నాను? దీనికి తోడు, ఒక క్రైస్తవుడు అంతర్గతంగా ఎంతో దుఃఖాన్ని, హృదయ వేదనను, మరణం పట్ల, పాపం పట్ల, మరియు దేవుని ఉగ్రత పట్ల అటువంటి భయాన్ని, భీతిని అనుభవించాలి. ఇవి నిజంగా తీవ్రమైన దెబ్బలు.
ఎందుకంటే ఆ బాహ్య బాధ కేవలం చిన్నపిల్లల ఆట వంటిది; లోకం ఒక క్రైస్తవుడిని హింసించడానికి, బహిష్కరించడానికి, మరియు అన్ని రకాల దుర్మార్గాలను ప్రదర్శించడానికి ఉపయోగించే దుఃఖానికి, కష్టానికి అది కేవలం ఒక నాంది మాత్రమే. కానీ దేవుని ఉగ్రత వలన కలిగే ఈ భయం మరియు వేదన అతని హృదయాన్ని నిజంగా చీల్చివేస్తుంది: నిత్య మరణ భయం, నరకపు అగాధంలో అపవాదికి భాగస్వాములు అవుతానేమోనన్న భయం. ఇది అతన్ని రేయింబవళ్లు వెంటాడుతుంది. దీనికి వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవుడు రక్తపు చెమటలు కారుస్తూ పోరాడవలసి ఉంటుంది. చివరికి, భవిష్యత్తు పునరుత్థానం గురించి, తమ కోసం ఎదురుచూస్తున్న నిత్యజీవం గురించి, మరియు మరోవైపు, దుష్కార్యాలు చేసేవారికి ఎదురుచూస్తున్న తీర్పు మరియు నిత్య అగ్ని గురించి విశ్వసించి, నిశ్చయతతో ఉన్న క్రైస్తవులను అపవాది పీడించే అటువంటి ప్రాణాంతక భయాన్ని సహించడం కంటే, నేను ఒక సంవత్సరం పాటు చెరసాలలో ఉండి, ఆకలి దప్పికలతో బాధపడటానికే ఇష్టపడతాను. మరియు [W, XXXVI, 538, 539] కేవలం ఆ విషయం వారికి తెలుసు కాబట్టే, ఈ కన్నీటి లోయ నుండి వారు రక్షించబడే వరకు వారికి విశ్రాంతి ఉండదు. ఎందుకంటే ఇక్కడ వారి ముందు రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి; దానికి తోడు, సైతాను మరియు వారి సొంత మనస్సాక్షి వారిపై దాడి చేస్తూ, వారు భక్తిపరులు కారని చెబుతూ, మనమందరం పాపులమని మరియు శాపానికి పాత్రులమని లేఖనాలను సాక్ష్యంగా చూపిస్తాయి. సైతాను దానిని తనకు అనుకూలంగా ఎలా మలచుకోవాలో మరియు ఒక వ్యక్తికి చల్లని చెమటలు పట్టేలా ఎలా హింసించాలో బాగా తెలుసు.
అందువల్ల ఒక వ్యక్తి దుఃఖంలోనూ, భయంలోనూ మునిగిపోకుండా ఉండేందుకు పోరాడటం, సతమతమవడం అవసరం. అలా కాకుండా, దేవుడు తన పట్ల దయగలవాడని, పరలోకంలో తనను తన వద్దకు తీసుకెళ్లాలని కోరుకుంటున్నాడని అతను విశ్వాసంతో ఉండగలడు. ఇతరులకు, అంటే ఆ గొప్ప జనసమూహానికి, ఈ విషయం ఏమీ తెలియదు. వారు దేవుని ఉగ్రతకు, తీర్పుకు గానీ, సైతానుకు గానీ, మరణానికి గానీ భయపడరు. తమ మరణం ఒక ఆవు మరణం లాంటిదేనని వారు అనుకుంటారు. ఈలోగా, వారు సురక్షితంగా, సంతోషంగా ఉంటారు మరియు అలాంటి హృదయ వేదనను ఏమాత్రం అనుభవించరు. అందువల్ల ఒక క్రైస్తవుడు ప్రత్యేకంగా దుర్భరమైన వ్యక్తి; దుఃఖం అని పిలవబడే దేనినైనా ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా అనుభవిస్తాడు. అతని హృదయం ప్రతిదినం అగ్నిలో కాల్చబడుతుంది. మరణం మరియు దేవుని కఠినమైన తీర్పు గురించిన ఆలోచన వచ్చినప్పుడల్లా అతను ఎల్లప్పుడూ భయభ్రాంతులకు గురవుతూ, వణికిపోతూ ఉండాలి. అతను భక్తిపరుడు మరియు విశ్వాసంలో నిష్ణాతుడైనప్పటికీ, తాను దేవునికి కోపం తెప్పించి నరకానికి అర్హుడనేమోనని ఎల్లప్పుడూ ఆందోళన చెందాలి.
ఎందుకంటే అలాంటి ఆలోచనలు అంతం కావు; పైగా, అవి మరింత ఎక్కువగా మనసులో నాటుకుపోతూ, మంచి ఆలోచనల కన్నా ఎప్పుడూ బలపడతాయి. అందువల్లనే, కొందరు హృదయాలు ఎంతగానో కుంగిపోయి, కృంగిపోయి, దిక్కుతోచని స్థితిలో ఉండటం మనం చూస్తాం, వారు ఈ గుణాన్ని మరెవరికీ పంచలేరు.
వారు అన్ని ఆనందానందాలకు దూరమై, బ్రతకాలని కూడా పట్టించుకోరు.
అందువల్ల, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, ఈ జీవితం తప్ప మనకు మరేమీ లేకపోతే, అటువంటి దుఃఖానికి, భయానికి, విచారానికి మరియు వేదనకు మనల్ని మనం గురిచేసుకుని, ఒక్క క్షణం కూడా మరణం మరియు సైతాను నుండి సురక్షితంగా ఉండలేకపోవడం పిచ్చి మరియు అవివేకం అవుతుంది.
క్రైస్తవులమై ఉండి, ఇంతటి బాధలను మనమే భరించుకుంటున్నందుకు పరిహారంగా, మనం ప్రపంచంలోని సకల సంపదలను సంపాదించినప్పటికీ ఈ భూమిపై ఏమి పొందగలం? ఆ బాధను భరించి, తన జీవితాన్ని కేవలం దుఃఖం, వేదనలతో గడిపి, ప్రతిఫలంగా ఈ జీవితం తప్ప మరేమీ పొందకూడదని ఎవరు కోరుకుంటారు?
అన్యమతస్థులు చాలా తెలివిగా ఇలా అన్నారు: Qui mortem metuit, quod vivit, perdit id ipsum,24 "మరణానికి భయపడేవాడు మూర్ఖుడు, ఎందుకంటే దానివల్ల అతను తన ప్రాణాన్నే పోగొట్టుకుంటాడు." ఎవరైనా అలా చెప్పగలిగితే, అది నిజంగా చక్కగా చెప్పబడిన మాట అయ్యేది. ఎందుకంటే, ఈ భయం వల్ల తాను సాధించేది ఈ జీవితాన్నే పాడుచేసుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదని, దానివల్ల దాని నుండి ఎలాంటి ప్రయోజనం గానీ, ఆనందం గానీ పొందలేనని అందరికీ బాగా తెలుసు. దుఃఖంలో పూర్తిగా మునిగిపోయిన వారిలో ఈ విషయాన్ని గమనించవచ్చు.
24 ఉల్లేఖన గుర్తించబడలేదు.
[W, XXXVI, 539—541] మనం వారిని ప్రతి బంగారు ఆభరణంతో అలంకరించినా, ఉత్తమమైన ఆహార పానీయాలతో నింపినా, మరియు అన్ని రకాల వినోదాలు, సంగీతంతో వారిని అలరించినా కూడా, వారు ఓదార్పును గానీ, ఆనందాన్ని గానీ పొందలేకపోయారు.
వారు జీవితాన్ని ఏమాత్రం అనుభూతి చెందరు, కేవలం మరణం గురించిన ఆలోచనలనే మనసులో పెట్టుకుని, తాము అప్పటికే మరణంలో ఉన్నామని భావిస్తారు. అందువల్ల, అటువంటి భయాలన్నింటినీ పక్కనపెట్టి, వాటిని మీ మనస్సు నుండి బలవంతంగా తొలగించి, ఇలా ఆలోచించడం కంటే శ్రేష్ఠమైనది మరొకటి లేదని వారు సలహా ఇస్తారు: "మనం దీని గురించి ఎందుకు చింతించాలి? మనం చనిపోయిన తర్వాత, మనం చనిపోయినట్లే." తరువాత సెయింట్ పాల్ సూచించినట్లుగా (వ. 32), కొరింథీయులు చెప్పినట్లుగా: "రేపు మనం చనిపోతాము కాబట్టి, తిందాం, తాగుదాం, మొదలైనవి." అలా చేయడం అంటే ఆ విషయాన్ని తేలికగా తీసుకుని, దేవుని ఉగ్రతను, నరకాన్ని మరియు శాపాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించడం.
అయితే, క్రైస్తవులు అలా చేయలేరు. సంతోషంగా విశ్వసించే హృదయాల నుండి వారు దీనిని అంత తేలికగా కొట్టిపారేయలేరు. దానికి విరుద్ధంగా, విశ్వాసం ఎంతగా పోరాడి, తనను తాను బలపరుచుకోవాలనుకుంటుందో, అంతగా ఈ బాధ అనుభూతి చెందుతుంది. అందువల్ల, అది ఒక్క క్షణం కూడా తన జీవం గురించి నిశ్చింతగా ఉండదు, మరియు దేవుని తీర్పు, పాతాళ గొయ్యి ఎల్లప్పుడూ దాని కళ్లెదుటే నిలబడి ఉంటాయి. అటువంటి వారిని ఈ సందేశంతో ఓదార్చాలి: "ప్రియమైన మిత్రమా, నీవు దీనిని చాలా ఎక్కువగా అనుభూతి చెందవచ్చు, మరియు ఈ విధంగా జీవించడం నీకు నిరంతరం బాధను కలిగించవచ్చు, మరియు ఒప్పుకోవలసిందే, నీవు ఒక దీనమైన, దుఃఖితుడైన వ్యక్తివి; కానీ ఓపికగా ఉండు మరియు నీవు ఒక క్రైస్తవునివి కాబట్టే ఇదంతా జరుగుతుందని నిశ్చయతతో ఉండు. లేకపోతే నీవు ఇంతగా వేదనకు గురయ్యేవాడివి కాదు."
అయినప్పటికీ, మీరు దీనిని ఎదిరించి, మీ క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడనే నిజాన్ని దృఢమైన విశ్వాసంతో గట్టిగా పట్టుకోవాలి. ఆయన కూడా అటువంటి వేదనను, నరక భయాన్ని అనుభవించాడు, కానీ తన పునరుత్థానం ద్వారా వాటన్నిటినీ జయించాడు. కాబట్టి, నేను పాపినై, మరణానికి మరియు నరకానికి అర్హుడనైనప్పటికీ, నా క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడనేదే నాకు ఓదార్పు మరియు నా విజయం అవుతుంది.
ప్రభువైన యేసు జీవించి లేచియున్నాడు, తద్వారా ఆయన అంతిమంగా నన్ను పాపం, మరణం మరియు నరకం నుండి రక్షించగలడు.
అటువంటి విశ్వాసంతో క్రైస్తవులు వారి బాధలను ఉపశమింపజేసి, వారి దుఃఖాన్ని అరికట్టాలి. లేకపోతే, దుఃఖంతో, భయంతో ఉన్న హృదయాన్ని ఓదార్చడం గానీ, లేదా ఏ లౌకిక ఆనందంతోనైనా వారి ఆలోచనలను మళ్లించడం గానీ అసాధ్యం. అయితే, క్రీస్తు అనే మానవుడు తాను దీనులకు దేవుడనని మరియు రక్షకుడనని ప్రకటించినప్పుడు ఇది సాధ్యమవుతుంది. భద్రతలో, సుఖాల సుడిగుండంలో, మరియు ఏ భయం లేకుండా జీవించేవారు కాదు, కానీ సైతానుకు మరియు నరకానికి భయపడేవారే బాప్తిస్మం, ప్రసంగ వేదిక, మరియు సువార్తతో నిమగ్నమై ఈ విధంగా ముగించాలి: "నరకం పట్ల మరియు దేవుని తీర్పు పట్ల నాకు ఈ భయం కలగడం అనేది, నేను కూడా ఒక క్రైస్తవుడనని మరియు నాకు కొంత విశ్వాసం ఉందని చెప్పడానికి ఒక నమ్మదగిన సూచన; ఎందుకంటే దీనివల్ల భయపడేవాడు స్వర్గం మరియు నరకం ఉన్నాయని నిశ్చయంగా నమ్మాలి. మరోవైపు, వీటికి భయపడనివాడు దేనినీ నమ్మడు."
ఆ కారణంగా, అటువంటి భీతి మరియు ఆందోళనలో నేను నన్ను నేను ఓదార్చుకోవాలి, విశ్వాసంతో నన్ను నేను నిలబెట్టుకోవాలి, మరియు సైతానుతోను, నా హృదయంతోను ఇలా చెప్పాలి: 'నువ్వు పాపంతో, నరకంతో నన్ను భయపెడుతున్నావు, కానీ క్రీస్తు నాకు పరలోకం, నీతి, జీవం మరియు నిత్య ఆనందం గురించి చెబుతున్నాడు. నా భావాలన్నిటి కన్నా, ఆయన మాటకే నా దృష్టిలో ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉండాలి.' " అందువల్లనే మనం ఈ సూత్రాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, అంటిపెట్టుకొని ఎల్లప్పుడూ పోరాడాలి మరియు ఎదిరించాలి. ఇది జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ అవసరం అవుతుంది.
కాబట్టి, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పిన మాటలో సత్యం ఉందని మీరు చూస్తున్నారు: "ఈ జీవితం కొరకే మనం క్రీస్తునందు నిరీక్షిస్తే, మనం అందరికంటే ఎక్కువ జాలిపడవలసిన వారము." మరియు మనమే గొప్ప అవివేకులము కూడా, ఎందుకంటే మనమే ఈ జీవితంలోని మరియు సకల సృష్టిలోని సకల సంపదలను, సౌకర్యాలను, ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని త్యజిస్తాము. మన ప్రాణానికి, శరీరానికి సంబంధించిన ప్రతి ప్రమాదానికి, వ్యర్థంగా మరియు శూన్యంగా మనల్ని మనం గురిచేసుకుంటాము. నరకానికి సంబంధించిన భయంకరమైన, వర్ణనాతీతమైన భీభత్సానికి మనల్ని మనం గురిచేసుకుంటాము. తద్వారా మనం లోకం ముందు అవమానంతో, దుఃఖంతో మరియు దేవుని ముందు శాశ్వత భయంతో జీవించవలసి వస్తుంది. అన్నింటికంటే, ఈ భూమిపై ఈ తెగులుతో పోల్చదగిన కష్టం గానీ, దురదృష్టం గానీ, అగ్ని గానీ, ఉరితాళ్లు గానీ, కత్తి గానీ లేవు. మరి మనం స్వచ్ఛందంగా దీనిలోకి వెళ్లాలా లేక దీనిలోనే ఉండిపోవాలా? అలా కాకుండా మనం ఈనాటి లోకాన్ని లేదా మన సామాన్య ప్రజలను అనుకరించి ఇలా అనాలి: "మీరు సువార్త గురించి, విశ్వాసం గురించి ఎందుకింత రాద్ధాంతం చేస్తున్నారు? నా దగ్గర లెక్కపెట్టుకోవడానికి సరిపడా డబ్బు ఉంటే, వగైరా." కానీ ప్రియ సహోదరా, నీ గుంపుతో వెళ్ళిపో. అది ఉన్నంత కాలం సంతోషంగా ఉండు. నీవు క్రైస్తవుడవు కావు మరియు దేవుని గూర్చి గానీ, సైతాను గూర్చి గానీ దేనినీ నమ్మవు కాబట్టి, నీవు ఆనందించడం సులభం. నిన్ను నిందించడానికి అక్కడ ఎవరూ లేరు. కానీ నీవు కూడా క్రైస్తవుడవు కావాలని కోరుకొని, రాబోయే జీవితం కోసం తీవ్రంగా కృషి చేస్తే, ఆ పని కోసం ఉపయోగించుకోగలిగిన ప్రతి ప్రాణితో సైతాను నిన్ను, క్రైస్తవులందరినీ గట్టిగా పీడిస్తున్నట్లు నీవు నిశ్చయంగా అనుభవిస్తావు. వాడు నిన్ను భయపెడతాడు, బాధపెడతాడు, పగలు రాత్రి నీకు విశ్రాంతి దొరకనంతగా నీ గొంతును నొక్కుతాడు. మరియు భూమి మీద క్రైస్తవుని జీవితం కన్నా దుర్భరమైన జీవితం గానీ, ఉనికి గానీ మరొకటి లేదని ఒప్పుకునేలా నీ స్వంత అనుభవం నిన్ను ప్రేరేపిస్తుంది. ఎందుకంటే ఈ దుఃఖం, వేదన అంతా క్రీస్తు కారణంగానే కలుగుతుంది. సైతాను ఆయనకు, ఆయన వాక్యానికి, ఆయన పరిపాలనకు, బాప్తిస్మానికి, మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తానికి విరోధిగా ఉండటమే దీనికి కారణం. దానికోసం మనం ఇప్పుడు బాధపడాలి; మరియు మనకు సంతోషం ఉంటుందని మనం ఊహించుకోకూడదు. మరియు ఇక్కడ భూమిపై శాంతి.