ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
[W, XXVI, 72, 73] నిజమే, దేవుడు వాటిని సృష్టించాడని పౌలు అంగీకరించాడు. అందువల్ల అవి ఉపయోగకరమైనవి మరియు ధర్మసమ్మతమైనవి. వాటిని దాచుకోవాలని దేవుడు వాటిని ఉత్పత్తి చేయలేదు. అవి తీసుకోవడానికే ఉన్నాయి, నిషేధం కోసం కాదు. దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా, పోప్ దానిని నిషేధించాడు: "నీవు తినకూడదు." ఇక్కడ, దీనిని దాచుకోవాలని కాకుండా పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవాలనే ఉద్దేశంతో దేవుని స్థానంలో మరొకరిని చేర్చారు. మనిషి ఆ వస్తువులను ఉపయోగించాలన్నది ఆయన ఆజ్ఞ. అలాంటప్పుడు, వాటిని సృష్టించాడని ఒప్పుకున్న సృష్టికర్తపై పోప్ ఎందుకు ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నాడు? అయినప్పటికీ, అతను వాటిపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తూ, వాటిని నిషేధిస్తూ, ఈ వాక్యానికి మరియు ఆ ఆహారాలను తీసుకోవడానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాడు. "వాటిని తీసుకోవద్దు." అతను వాటి వాడకాన్ని నిషేధిస్తున్నాడు. అవి చెడ్డవి కాబట్టి అతను వాటిని నిషేధించడం లేదు. ఎందుకంటే, దేవుడు వాటిని సృష్టించాడని మరియు అవి మంచివని అతనికి తెలుసు. అయినప్పటికీ, అతను కపటంతో ఇలా చేస్తున్నాడు; దాని ఫలితం అదే. ఇది శరీర నీతికి మరియు రక్షణకు ఏమీ సాధించదు, ఎందుకంటే పాలు, గుడ్లు మరియు శ్రేష్ఠమైన ఆహారాలు ఆ పనిని చేస్తాయి.
అందువల్ల అతడు రక్షణను కోరాడు. తరువాత, అతడు నీతిని కోరలేకపోయాడు, ఎందుకంటే నీతి ఆహార పదార్థాలలో దొరకదు. దానికి బదులుగా, అతడు వేషధారణను కోరాడు. ఆ పవిత్ర పురుషులు మాంసం లేదా గుడ్లు తినరు, కేవలం చేపలు మాత్రమే తింటారు. ఆ వేషధారణ వారిని తప్పుదారి పట్టిస్తుంది, మరియు అదే పవిత్రత అని వారు నమ్ముతారు. అతడు చేపలను, ద్రాక్షారసాన్ని నిషేధించాలి. చేపలు కామోద్దీపకాలు, మరియు ద్రాక్షారసం ఒక విలాసవంతమైన వస్తువు. విలాసానికి దారితీసే ఆ పరిస్థితులను పౌలు చాలా చెడ్డవిగా చిత్రీకరించాడు; అందువల్ల పోప్ వేషధారణను కోరాడు. అతడు నీతిని కోరి ఉంటే, విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను బోధించి ఉండేవాడు. అందువల్ల అతడు వేషధారణను కోరాడు; మరియు ఈ విధంగా అతనిది దయ్యాల సిద్ధాంతం. స్వీకరించబడాలి. కేవలం అక్కడ పడి ఉండటానికి కాదు, దానిని ఉపయోగించుకోవాలి. అందువల్ల వారు పగలు రాత్రి విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించాలా? కానీ వాక్యభాగంలో "కృతజ్ఞతతో స్వీకరించబడాలి" అని ఉంది. పౌలు స్వేచ్ఛను కాపాడుతాడు కానీ దుర్వినియోగాన్ని ఖండిస్తాడు. అతడు "దుర్వినియోగం మరియు మితిమీరిన వాడకం కోసం" అని కాకుండా "ఉపయోగం కోసం" అని అంటాడు, తద్వారా దానిని తినడం దైవిక అధికారం వలనే సాధ్యమని మరియు తినాలని మనం తెలుసుకుంటాము. పోప్ గారు దీనిని నిషేధిస్తే, నేను ఇలా అంటాను:
నేను దైవిక అధికారంతో తినగలను మరియు తినాలి. ఒకవేళ నేను తినకుండా ఉంటే, నేను కపట పాపం చేయడమే కాకుండా దేవుణ్ణి కూడా శోధించినవాడినవుతాను, ఎందుకంటే ఆయనే మనకు వీటిని స్వీకరించడానికి ఇచ్చాడు. ఆయన మనకు ఎల్బే నదిపై వంతెన మొదలైనవి ఇచ్చినట్లే.
ఈ నిగ్రహం దేవునికి ప్రీతికరం కాదు. దానికి బదులుగా, మనం దీనిని నిగ్రహంతో చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. మనం కృతజ్ఞతతో ఆహారాన్ని స్వీకరించాలి, అంటే, ఇది దేవుని బహుమతి అని మనం గుర్తించాలి. ఇది కేవలం మాటలతో ఆగిపోదు, అయినప్పటికీ ఇది ఒక మంచి విషయం; మరియు దైవిక దయవల్ల మీకు తినడానికి ఏదో ఒకటి ఉందని మీరు తెలుసుకోవడం కోసం ఇది ఇవ్వబడింది, అది కేవలం మంచి ఆహారం మాత్రమే కాదు, దేవుని చిత్తంతో కూడిన మంచి ఆహారం, తద్వారా మీరు దాని ద్వారా సరైనది చేయగలరు. పౌలు దుర్వినియోగాన్ని మరియు క్రమశిక్షణ లేని కడుపును ప్రస్తావిస్తాడు. తరువాత అతను కృతజ్ఞతను ప్రోత్సహిస్తాడు. ఎవరైతే ఈ విధంగా తింటారో, మొదలైనవి, అతను
[W, XXVI, 73, 74] అతను తింటాడు, దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు, Rom. 14:6. చూశారా, దేవుడు ఈ బహుమతిని తనకు ఉపయోగించుకోవడానికి ఇచ్చాడని అతను గ్రహించాడు, కాబట్టి అతను దానిని నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో ఉపయోగిస్తాడు.
విశ్వసించే వారి ద్వారా. ఆయన ఆ వాక్యాన్ని చేర్చి, తీతు పత్రికలో (1:15) చేర్చవలసిన దానిని మళ్ళీ విడిచిపెట్టాడు: "అపవిత్రులకు... ఏదీ పవిత్రమైనది కాదు." తీతు పత్రికలో ఆయన రెండు భాగాలనూ చేర్చాడు, కానీ ఇక్కడ ఒక భాగాన్ని మాత్రమే చేర్చాడు. రెండవ భాగం గురించి ఆయన మనకు అర్థమయ్యేలా చెప్పాలనుకుంటున్నది ఇదే: "ఆయన దీనిని స్థాపించని అవిశ్వాసులతో నాకేమి పని? చివరికి, వారు కృతజ్ఞతతో స్వీకరించరు." పౌలు రెండవ భాగంతోనే ఉంటాడు. విశ్వసించే వారి కోసం, దేవుడు ఆహారాన్ని సృష్టించాడు, దానిని విశ్వాసులు మాత్రమే ఉపయోగించగలరని వారు గ్రహించేలా. మరోవైపు, ఇక్కడ అవిశ్వాసి భార్యను తీసుకుని ఆహారం తింటే, పరిశుద్ధులు మరియు ఇతర నియమాలే అతనికి కొలమానాలుగా ఉండి, తన మనస్సాక్షిని పాడుచేసుకుంటాడు. అటువంటి వారికి పరిశుద్ధుల అధికారం అండగా ఉంటుంది. "ఆంబ్రోస్ మరియు అగస్టీన్ దూరంగా ఉన్నారు, కాబట్టి మనం కూడా దూరంగా ఉండాలి. ఆయన చేశాడు, కాబట్టి మనం కూడా చేయాలి." కానీ దేవుడు దానిని బోధించాడు. అందుకే మనం దానిని చేయాలి. మనం వాక్యం బోధించేదాన్ని చేయాలి, అంతేగాని ఇతరులు చేసినదాన్ని అనుకరించకూడదు. క్రీస్తు ఏదైనా చేసివుంటే, మనం ఆయన వాక్యం ప్రకారం దాన్ని అనుసరించాలి. ఒక పరిశుద్ధుడు దేవుని వాక్యం ప్రకారం ఏదైనా చేసివుంటే, మనం ఆ పరిశుద్ధుడిని అనుకరించాలి. అలాగైతే, నేను చేసిన వ్యక్తిని కాదు, వాక్యానికి విధేయత చూపడానికే అనుకరిస్తాను. ఒక వ్యక్తి చేసిన క్రియను నియమంగా మార్చుకోవడం దయ్యాల బోధ. ఆంబ్రోసు వివాహానికి దూరంగా ఉన్నాడు. అది ఒక క్రియ, కానీ ఆయన దీనిని బోధించలేదు. పరిశుద్ధులను అనుకరించడానికి మనం ఏమీ చేయనవసరం లేదు. దానికి బదులుగా, వారి ఉదాహరణకు వాక్య మద్దతు ఉందో లేదో మనం గమనించాలి. మనం ఆ ఉదాహరణను ఎంతవరకు అనుసరించాలో గమనించాల్సిన అవసరం లేదు. క్రీస్తు చేసాడు కాబట్టి మనం ఏమీ చేయకుండా ఉండిపోతాము. మరియు ఆయన నాకు ఏ ఆజ్ఞా ఇవ్వలేదు కాబట్టి, పరిశుద్ధ పితరుల ఉదాహరణలు ఎంత గొప్పగా, ఎంత ఉన్నతంగా ఉన్నప్పటికీ ఈ వ్యక్తి కదలకూడదు. వారు ఏమి చేసారో నేను పట్టించుకోను; కానీ వారు బోధించినదాన్ని నేను వింటాను. మరియు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటాను. జ్ఞానం విశ్వాసానికి సంబంధించినది; అది క్రీస్తును విశ్వసించమని మనకు బోధిస్తుంది. జ్ఞానం అనేది బాహ్య వ్యవహారానికి సంబంధించినది. దానికి బంధనం లేకపోవడమే దైవభక్తికి చిహ్నం; బాహ్య విషయాలన్నీ స్వేచ్ఛగా ఉంటాయి. మోషే ఆజ్ఞాపించి, బంధించినదంతా...
క్రీస్తు ద్వారా స్వేచ్ఛ లభిస్తుందని నాకు తెలుసు. 1 కొరింథీయులకు 8:9 ప్రకారం, వారు బలహీనమైన మనస్సాక్షులను గూర్చి పట్టించుకోకుండా తమ మనస్సాక్షిని తామే బంధించుకున్నారు. కాబట్టి ఇది సరిగ్గా స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన విషయమే. కానీ "జ్ఞానం గర్వాన్ని పెంచుతుంది" (1 కొరింథీయులకు 1:12).
8:1). మనం ఒక సహోదరునికి అపరాధం కలగకుండా దానిని ఉపయోగించాలి. నేను క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నాను గనుక ఆ విషయం అన్యాయమైనది కాదు. అందువల్ల నేను నా స్వేచ్ఛకు తగినట్లుగా దానిని ఉపయోగిస్తాను. అయినప్పటికీ, నేను ఒక సహోదరునికి అపరాధం కలిగించకుండా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాను.
4. ఎందుకంటే దేవుడు సృష్టించిన ప్రతిదీ మంచిదే. ఆయన తన వాక్యాన్ని దైవిక అధికారంతో ధృవీకరిస్తూ, దానికి రుజువుగా ఆదికాండము 1వ అధ్యాయాన్ని ఉపయోగిస్తాడు: "మరియు దేవుడు
[W, XXVI, 741 అది మంచిదని చూసెను." ఈ విషయాలు మంచివైతే, అవి చెడ్డవి కావు, నిషేధించబడినవి కూడా కావు. ఆయన మృగములను, సూర్యుని, మానవుని సృజించి, "ఇది మంచిది" అని చెప్పెను. దేవుడు మంచిదని చెప్పిన దానిని మీరు చెడు అని చెప్పకూడదు.11 గ్రీకు పదం 'క్సోడోవ్', కేవలం "మంచిది" అని కాదు, "అత్యద్భుతంగా మంచిది" అని అర్థం.
ఈ విషయాలు చాలా విలువైనవి. అవి అనేక ప్రయోజనాల కోసం సృష్టించబడ్డాయి, అంటే అవి కేవలం ఒకే ప్రయోజనానికి కాకుండా వివిధ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడతాయి. అలాంటప్పుడు, మంచి వాటిని చెడ్డవిగా మార్చాలని మానవులకు ఎందుకింత ధైర్యం? కానీ ఆయన యూదులకు వాటిని నిషేధించాడు, మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్రాసేటప్పుడు మనం అనుమతించబడిన అనేక విషయాలను నిషేధిస్తాము, ఆ విషయాల వల్ల కాదు, మొండి వ్యక్తుల వల్ల. క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ మంచిది మరియు అవసరమైనది, కానీ దుష్టుల కోసం కాదు. ఆయన యూదులను కుందేళ్ళను తినవద్దని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆయన అజాగ్రత్తగా ఉండే ప్రజల కారణంగా ఇలా చేశాడు. న్యాయాధికారులు మంచి విషయాలను ఎందుకు నిషేధిస్తారు? మంచి విషయాలను చాలా చెడుగా ఉపయోగించే దుర్మార్గుల కారణంగా. కత్తి ఒక మంచి వస్తువు, కానీ మీరు దానిని ఒక అడవి మనిషికి ఇస్తే, అది చాలా హానికరం అవుతుంది. దేవుడు యూదులను ఎందుకు నిషేధించాడు మొదలైన ప్రశ్నకు, "ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతుని కోసం కాదు" అని చెప్పండి. అలాగే కత్తి కూడా, రోమా 13. పోప్ చట్టాలు చేయాలనుకుంటే, వాటిని దుష్టులకు చేయనివ్వండి. ఆయన స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు నీతివంతమైన మనస్సాక్షులను ఎందుకు కలవరపరుస్తాడు? ఆయన భేదాన్ని చూపి, దుష్టులు, కఠిన హృదయులు మరియు అదుపులేని వారి కోసం చట్టాలను ఏర్పాటు చేయాలి. కానీ ప్రజలు వాటికి లోబడకపోతే శాశ్వతంగా నశించిపోయే విధంగా చట్టాలను ఏర్పాటు చేయడం దయ్యాల బోధ. అటువంటి చట్టాలు లేవు. నిజానికి, దీనికి వ్యతిరేకంగా మనం తగినన్ని చట్టాలను స్థాపించలేము. అందువల్ల మనస్సాక్షులు చట్టాల నుండి తగినంత స్వేచ్ఛగా ఉండలేవు, ఎందుకంటే అవి తమను తాము చట్టాలు మరియు సంశయాలతో భారంగా చేసుకుంటాయి. మరోవైపు, దుష్టులు ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తారు: "మూర్ఖులను చట్టాల మీద చట్టాలతో అణచివేయండి. మరోవైపు, వారిని ప్రతి చట్టం నుండి విడిపించండి." పాపస్వాములు కఠిన హృదయులు మరియు సువార్తను వినడానికి ఇష్టపడరు కాబట్టి, వారు సాతాను చట్టాలను విననివ్వండి. మరియు దేనినీ తిరస్కరించకూడదు. "దేవుడు స్వీకరించుటకు సృష్టించినది" అనే ఆ సానుకూల ప్రకటనకు ఇది ప్రతికూల నిర్ధారణ. ఇప్పుడు మనకు "దేనినీ తిరస్కరించకూడదు" అనే ప్రతికూలత ఉంది, ఎందుకంటే అలా చేయడం దేవుణ్ణి శోధించడం మరియు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటం అవుతుంది. ఇది దేవుని బహుమతి అని మనం కేవలం గుర్తిస్తాము. మేము పందుల్లా తినము.
మనం ఏమి స్వీకరించాలో, దేనిని స్వాధీనం చేసుకోకూడదో అనే సానుకూల మరియు ప్రతికూల విషయాలు రెండూ మోషే అధికారం ద్వారా నిర్ధారించబడ్డాయి.
ఇక్కడ ఏదైనా అపవిత్రమైనది ఉన్నప్పటికీ, మన దగ్గర వాక్యం ఉంది మరియు దేవుడిచ్చిన ఈ బహుమతిని అంగీకరిస్తూ మనం దీవిస్తాము, అయినప్పటికీ ఇది మన హృదయంలో స్థిరంగా ఉంటుంది: సాతాను విషం కొద్దిగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ సృష్టి వాక్యం మరియు ప్రార్థన ద్వారా ఆశీర్వదించబడింది.
దీనిని ఎరుపు రంగులో వ్రాయాలి: ఒకవేళ పోప్ గారు దానిని నిషేధించినా, "ఇది నిషిద్ధ ఆహారం" అని నా మనస్సాక్షి చెప్పినా, నేను "దానిపై దైవ వాక్యాన్ని పఠిద్దాం" అని అంటాను. ఇక్కడ ఏదైనా పాడైపోయినంత మాత్రాన, అది నిజమైన కాలుష్యం కాదు, ఎందుకంటే సృష్టించబడిన వస్తువు మంచిది, మరియు "ఏమీ లేదు, వగైరా" అనేవి కూడా లేవు. దేవుడు దానిని ఉపయోగించడం కోసమే సృష్టించాడు.
అయితే, పౌలు ఇప్పటికీ ఆహార పదార్థాలను అపవిత్రమైనవిగా భావించే ప్రజల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. రోమా పత్రికలో మనం ఇలా చదువుతాము (14:14 చూడండి): "మనుష్యునిలో అపవిత్రమైనది ఏదీ లేదు, మొదలైనవి." ఆయన ఆ ప్రజల విషయమై ఇలా అంటున్నాడు, "ప్రతి ప్రాణి, ప్రతి ఆహారం మంచిదని, ఆశీర్వాదకరమైనదని నేను బోధించాను; కానీ కొందరు భిన్నంగా ఆలోచిస్తారు. ఈ సంశయపూరిత మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా, ప్రభువు ప్రార్థనను మరియు వాక్యాన్ని చదవండి, అప్పుడు మీరు సురక్షితంగా భావిస్తారు."
నీ మనస్సాక్షి కారణంగా ఇక్కడ ఏదైనా అపవిత్రంగా ఉంటే, నా సహోదరా, రా, మనం దాని మీద పరలోక ప్రార్థన చేద్దాం." ఇప్పుడు ఈ సిద్ధాంతంపై ఆయన చేసిన అద్భుతమైన మరియు విశేషమైన ప్రశంస కొనసాగుతుంది.
6. మీరు ఈ ఉపదేశములను సహోదరుల యెదుట ఉంచినట్లయితే.12 ఇది మనకు ఓదార్పునివ్వగల ఒక సువర్ణావకాశం. ఇది భక్తిపూర్వకమైన సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన సిఫార్సు కూడా. ఇది కేవలం సమీప ప్రాంతానికే కాకుండా, పరిచారకులను మరియు సకల జనులను స్థాపించే అన్ని ప్రదేశాలకు కూడా బోధను వర్తింపజేస్తుంది. చూశారా, పౌలు ఈ పత్రికలో బోధించే ప్రతి విషయాన్ని ఇది కలిపి చెబుతుంది. మొదట, ఆయన విమోచన యొక్క మౌలిక సూత్రాలను బోధిస్తాడు. తరువాత, బిషప్లు మరియు పరిచారకుల వంటి సంఘంలోని హోదాలు మరియు శ్రేణులు వస్తాయి. ఆ తర్వాత ఆయన సాధారణంగా భార్యాభర్తల గురించి మాట్లాడతాడు. ఆయన మనకు తప్పుదారి పట్టించే ఆత్మల పట్ల, సిద్ధాంతాల పట్ల మొదలైన వాటి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని కూడా బోధిస్తాడు. ఇప్పుడు ఆయన వాటన్నిటినీ కలిపి చెబుతున్నాడు: "మీరు ఈ ఉపదేశములను మొదలైన వాటిని ఉంచినట్లయితే, మీరు క్రీస్తుకు మంచి పరిచారకుడవుతారు," కేవలం మంచివాడే కాక, ఆయనను సంతోషపెట్టే వాడుగా కూడా ఉంటారు.
ఆయనకు దేవుని దయ ఉంది. ఈ సాక్ష్యాన్ని గూర్చి మేము మంచి మనస్సాక్షితో అతిశయించగలము, ఎందుకంటే పౌలు ఈ పత్రికలో నిర్దేశించినవి తప్ప దేవుని వరాల గురించి మేము మరేమీ బోధించము. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, మేము మొదట విమోచన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను బోధిస్తాము; ఆ తర్వాత, బిషప్లు మొదలైన వారి గురించి బోధిస్తాము. మేము శిరోముండనం, విభిన్న వస్త్రధారణ మరియు ఆచారాలు వంటి ఆడంబరమైన విషయాలను బోధించము.
కానీ దృఢమైన మరియు నిజమైన విషయాలు. తరువాత, కొత్త ఆచారాలను, అతి జాగ్రత్తతో కూడిన పవిత్రతను, అపవిత్రమైన బ్రహ్మచర్యాన్ని మరియు అశుద్ధమైన ఆచార సంబంధమైన చట్టాలను ప్రవేశపెట్టే ఆ శక్తులను మనం ఎదిరిస్తాము. కొన్ని రకాల మాంసాలను తినవద్దని చెప్పి, చేపలను రెట్టింపు మోతాదులో తినడానికి అనుమతించే; పాలను తినవద్దని చెప్పి, ద్రాక్షారసంతో ముంచెత్తడానికి అనుమతించే నియమాలను మనం ఎదిరిస్తాము. అటువంటి
"ఉపవాసాలు" పవిత్రమైనవి కావు. కాబట్టి, దేవుని కృప వలన మనము దేవునికి ప్రీతికరమైన క్రీస్తు పరిచారకులమని గర్వంతో గొప్పలు చెప్పుకోవడంలో మనము కూడా పాలుపంచుకుంటాము. మన విశ్వాసాన్ని ధృవీకరించగల ఈ సాక్ష్యం విషయంలో మనమందరం ప్రభువునందు ఆనందిస్తాము. ఫిబ్రవరి 27వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ అంశం నుండి ప్రారంభమవుతుంది.
[W, XXVI, 75, 76] మన జీవితాలు ఎంత బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ, శాస్త్రాలు. క్రీస్తు యొక్క మంచి పరిచారకుడుగా ఉండటం నిశ్చయంగా ఒక అందమైన బిరుదు. డీకన్ అంటే సంఘ పరిచారకుడు. విశ్వాసపు మాటలతో పోషించబడినవాడు. పౌలు ముందు చెప్పిన మాటను చూడండి (అధ్యాయం 3:6): "అతను ఇటీవల మతం మారినవాడు కాకూడదు," అంటే కొత్తగా నాటబడినవాడు కాకూడదు.
ఇది యవ్వనానికి కాకుండా, ప్రత్యేకంగా నూతన వృత్తికి సంబంధించినదని నేను ఇంతకు ముందే చెప్పాను. ఇప్పుడు ఆయన ఆ సిద్ధాంతంతో తిమోతికి, తాను ఆ సిద్ధాంతంలో శిక్షణ పొంది, అభ్యాసం చేశానని చెప్పమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. వారు అంత ఇటీవలే మారినవారు కాదు. వారు ఏ గాలికి అంత త్వరగా కొట్టుకుపోరు, అలాగే ప్రతి ఆత్మ యొక్క మోసాలకు సులభంగా లొంగిపోరు. నూతన శిష్యులు ఏ పొరపాటులోనైనా సులభంగా తప్పుదోవ పట్టించబడతారు. మానవ జ్ఞానం ఎంత దుష్టత్వానికి పాల్పడగలదో వారికి ఇంకా అనుభవం లేదు. "విశ్వాసపు మాటలచేత పోషించబడినవారు" అని ఎందుకు?
ఇది ఒక హెబ్రాయిజం. అంటే, పౌలు బోధించే సిద్ధాంతాలచే పోషించబడినది. ఆ విశ్వాసం వారికి ఉంది. అనుకూలుడైన క్రీస్తునందు, వారు చెడు నుండి విముక్తులు. విశ్వాసంలో కూడా ఒక కొలత ఉంది, అంటే, విశ్వాసం వరాల యొక్క ఒక కొలతను లేదా విభాగాన్ని వెంట తెస్తుంది. విశ్వాసం లేనిచోట, హితమైన మాటలు ఉండవు. "విశ్వాసపు మాటలు" అనగా విశ్వాసానికి సారూప్యంగా లేదా విశ్వాసంతో సామరస్యంగా ఉండేవి, తద్వారా అవి మతానికి లేదా విమోచన యొక్క ప్రాథమిక భావనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడవు. ఇతర మాటలు ఒక ముసుగు గురించిన అవిశ్వాసపు మాటలు. నేను ప్రేమను బోధిస్తాను. విశ్వాసంచే "పోషించబడటం" అంటే ఇది:
మీరు విశ్వాసికి తగిన హితబోధను బోధించారు. మీరు శరీర జ్ఞానమును గాని ఆత్మల అహంకారమును గాని ప్రకటించరు. మీరు విశ్వాస మార్గమైన రాజమార్గములోనే నడుస్తారు.
విశ్వాసి ఏమి చెబుతాడో, ఏమి చేస్తాడో, మీరు కూడా అదే చేయాలి.
ప్రభువు మనుష్యులను ఇలా అనుగ్రహిస్తాడు. ఆయన విశ్వాస వాక్యమును కూడా పలుకుతాడు. ఈ సాక్ష్యము ఎంతో విలువైనది, ఎందుకంటే బోధించబడినదంతయు — అనగా సరైన బోధ — దేవుని దృష్టిలో మిక్కిలి మంచిది మరియు విలువైనది, మొదలైనవి. అది ఒక పరిచారకుని సంఘములోను, లోకములోను ఆయనకు ప్రీతిపాత్రుడిని చేస్తుంది. ఒక పరిచారకుడు ఎంత పేదవాడు, ఎంత హీనుడు అయినప్పటికీ, ఆయన ప్రకటించే సందేశమే చాలు. ఇక్కడ మీరు చూస్తున్నది, ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పిన దాని నుండే చూస్తున్నారు.
మంచి లేదా సరైన సిద్ధాంతమనే ఈ సాక్ష్యానికి బదులుగా నేను ప్రపంచ సంపదలను స్వీకరించను. దీనినే మీరు అనుసరించారు. దీనినే మీరు స్వీకరించారు. మీరు నా మాటలు విన్నారు, నన్ను చూశారు. మీరు చాలా కాలంగా లేఖనాలను చదివారు. ఈ సిద్ధాంతం అన్ని భాగాల నుండి ఏకమై ఒకే యూనిట్గా ఏర్పడటాన్ని కనుగొనడానికి మీరు మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకున్నారు. పండితుల సమావేశం మరియు చర్చ నుండి అవగాహన మరియు భక్తి స్వేచ్ఛగా ఉద్భవిస్తాయి, తద్వారా తరువాత ఇది దేవుని వాక్యమని, మరేదీ కాదని ఒకరు నిశ్చయించుకుంటారు. నూతన శిష్యులు లేఖనంలోని ఒకే భాగాన్ని తీసుకుంటారు, భాగాల సంకలనాలను కాదు, ఇవి ఒక వ్యక్తికి నిశ్చయతను కలిగిస్తాయి. తరువాతి సందర్భంలో ఒకరు నిశ్చయత పొందుతారు ఎందుకంటే అటువంటి భాగానికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి అభ్యంతరం లేవనెత్తలేరు.
7. దైవభక్తి లేనివారు. దీని అర్థం అపవిత్రమైనవారు. ఈ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధమైన విషయాలను ఆయన శూన్యమైన, తెలివితక్కువ, స్త్రీల కల్పనలు అని పిలుస్తాడు. ఎందుకలా? యువతుల కంటే వృద్ధ స్త్రీలు ఎక్కువగా చూసి, అనుభవించి ఉంటారు కాబట్టి, వారు ఎక్కువగా కబుర్లు చెప్పుకుంటూ, ఎక్కువ వాగుడుకాయలుగా ఉంటారు. ఓవిడ్ తన 'హెరోయిడిస్'లో చెప్పిన ప్రకారం, ట్రోజన్ యుద్ధానికి వారే అసలు కారకులు.
వారు తమలోని ప్రతీదాన్నీ ఒకేసారి కుమ్మరించాలనుకుంటారు. ఇలాంటి వారికి కథలు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆనందాన్నిస్తాయి. కథలు చెప్పడం, తమ సొంత చరిత్రలను వివరించడం వారికి సహజం. చెప్పాల్సింది చెప్పేంత వరకు వారు విశ్రమించరు.
వారు తమ హృదయంలో ఉన్నదానిని బయటపెట్టేంత వరకు వారికి శాంతి లభించదు, మొదలైనవి.
పౌలు బ్రహ్మచర్యం మరియు నిషేధించబడిన ఆహారాల గురించిన దుష్ట సిద్ధాంతాలను ఆ నిష్ప్రయోజనమైన, స్త్రీల కథలతో పోలుస్తాడు. వాటిలో వ్యర్థమైన శ్రమ తప్ప గొప్ప ప్రయోజనం ఏమీ లేదు. ఈ విధంగా ఆ సిద్ధాంతం వ్యర్థతను మరియు శ్రమను తప్ప మరేమీ తీసుకురాదు. నిజానికి, అది తీవ్రమైన కష్టాన్ని వ్యర్థంగా కలుగజేస్తుంది. దైవభక్తిలో మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకోండి. ఈ వాక్యభాగం కూడా వక్రీకరణకు గురైంది. "నేను మీకు ఈ హితబోధను బోధించాను. ఇప్పుడు మీరు మీ పనిలో దానిని ఆచరించేలా చూసుకోండి. 'మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకోండి.' దైవభక్తి అంటే దేవుణ్ణి ఆరాధించడం. దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకోండి." మొదటగా, దైవభక్తిని ఆచరించే స్థాయి నిస్సందేహంగా ఇతరులకు బోధించడమే. "కల్పిత కథలను విడిచిపెట్టండి. బదులుగా, బోధించడం ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకోండి." దైవభక్తిలో అత్యధిక భాగం బోధనకే కేటాయించబడింది. దేవుని వాక్యాన్ని సరిగ్గా బోధించేవాడు దైవభక్తి కోసం తనను తాను శిక్షణ ఇచ్చుకోవాలి. సోమరిపోతు బానిసలా అతను వాక్యాన్ని తన రుమాలులో చుట్టి ఉంచడు. అది తుప్పు పట్టకుండా లేదా కుళ్ళిపోకుండా ఉండేలా అతడు దానిని వాడుకలో ఉంచుతాడు. దానికి బదులుగా, అతడు ప్రతిరోజూ దానిని ప్రకటించాలి. John 15:2లో మనం ఇలా చదువుతాము: "అతడు కత్తిరిస్తాడు." ఎవరికైతే ఆ మనిషిని ఉద్దేశించి.
దేవుడు ఈ పనిని అప్పగిస్తాడు. దేవుడు తన శత్రువులను — తన సొంత శరీరాన్ని మరియు అపవాదిని — రేకెత్తిస్తాడు. ఆత్మ వరము నిరుపయోగముగా ఉండక, ఆ మనుష్యుడు ఆత్మ సంబంధమైన శిక్షణలో నడుచుకొనునట్లు దేవుడు అతనికి అనేకులను అనుగ్రహిస్తాడు. "నీకు వరము కలిగినది. నీవు పోషింపబడితివి" (వ. 6). వేరొకచోట ఆయన ఇలా అంటాడు:
సమయములో అత్యవసరము, మొదలైనవి." (2 తిమోతి 4:2). దానిని కొనసాగించండి. అలసిపోవద్దు లేదా సోమరిపోవద్దు.
8. శారీరక శిక్షణ కొంత ప్రయోజనకరమైనదే. ఆయన దానిని ఖండించడు, కానీ శారీరక శిక్షణ దైవభక్తిలో శిక్షణ కన్నా ఎంతో తక్కువైనది.
వ్యవసాయం మరియు చేతిపనులతో శరీరాన్ని వ్యాయామం చేయడం దైవికం కాదా? అలాగే, న్యాయాధికారుల ఇతర విధులన్నింటిలోనూ శారీరక వ్యాయామం ఉంటుంది. ఈ శిక్షణ విషయంలో ఆయన ఇక్కడ ఎందుకు భేదం చూపుతున్నారు? ఆయన మొదటిగా శారీరక వ్యాయామం గురించి మాట్లాడుతున్నారు, కాబట్టి ఆయన దేహ శిక్షణ గురించి — అంటే ఉపవాసం గురించి మాట్లాడుతున్నారు. తాము విలక్షణమైన వస్త్రాలు ధరించడమే గొప్ప భక్తి అని స్వనీతిపరులు నమ్ముతారు. ఉపవాసం వంటివి — ఈ దేహ శిక్షణ శరీరాన్ని అణచివేసి, అదుపులో ఉంచడానికి దారితీస్తుంది. ఇది మంచిదే, కానీ ఇందులో రెండు మితత్వ అంశాలు ఇమిడి ఉన్నాయి: మొదటిది, అక్కడ ఉండాలి
[W, XXVI, 77] ఇక్కడ శత్రుత్వం లేదు; మరియు రెండవది, ఈ విధమైన జీవితంపై నమ్మకం ఉంచకూడదు. అందువల్ల పౌలు అది "చాలా తక్కువ విలువైనది" అని అంటాడు. ఇది రెండవ భావనకు సంబంధించినది. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత శరీరాన్ని శిక్షణ ఇచ్చే విధానాన్ని ఆయన ఖండించడు లేదా ప్రోత్సహించడు. మీరు దీనిని చేతిపనితో పోల్చి చూస్తే, తమ పనిలో నైపుణ్యం ఉన్నవారు తప్పక ఉంటారు. ఇది మంచి శిక్షణే, కానీ ఇది "కొంత విలువైనది," ఎందుకంటే ఇది ఆహారపానీయాలను అందిస్తుంది. అయితే, దైవభక్తిని అభ్యసించడంతో దీనికి పోలికే లేదు, ఎందుకంటే అటువంటి శిక్షణ క్రీస్తు రాజ్యానికి ఆహ్వానించడం మరియు దానిని వృద్ధి చేయడం వంటివి కలిగి ఉంటుంది. చూడండి, బోధించడం, ఓదార్చడం, ప్రోత్సహించడం, ప్రార్థించడం మరియు వ్రాయడం అనేవి దైవభక్తిని అభ్యసించడమే, వాటి ఫలాలు ఇతర ప్రజలకు విస్తరిస్తాయి. "అనేక ఆత్మలను సుసంపన్నం చేయడానికి, మొదలైన వాటి కోసం మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకోండి." ఇదే నిజమైన దైవభక్తి. వాస్తవానికి, ఇతర అభ్యాసాలు కూడా కొంత విలువైనవే, కానీ అవి మీకు మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి. కొంత ఫలం ఉంటుంది, కానీ దీనితో పోలిస్తే అది చాలా తక్కువ. ఒక వ్యక్తి ఉపవాసం ఉండటం కన్నా, చదవడం లేదా బోధించడం ద్వారా ఎక్కువ సాధిస్తాడు. ఏదైనా ఫలం ఉంటే, అది నాకే చెందుతుంది, ఎందుకంటే
నేను నా సొంత శరీరాన్ని శిక్షించుకుంటున్నాను, దానివల్ల ఇతరులకు ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. విశ్వాసంలో పనిచేయడం మంచి పని, అది దేవునికి ప్రీతికరమైనది, కానీ దీనితో పోలిస్తే అది ఏమీ కాదు, ఎందుకంటే అది ఇతరులకు ఏ ఫలమూ ఇవ్వదు. అయితే ఇతరులకు బోధించడం, వారికి ఉపదేశించడం, వారు క్రీస్తును తెలుసుకొని ఆయనయందు ఎదుగుకొని పాపమును విడిచిపెట్టునట్లు వారిని సందర్శించడం, సంఘంలోనూ, ఇంట్లోనూ క్రమశిక్షణను కాపాడటం — ఇవన్నీ అనేకులకు ఫలాన్ని ఇస్తాయి. సన్యాసులు కలిగియున్న ఆ జ్ఞానంలో మీరు పడకుండా జాగ్రత్తపడండి, ఎందుకంటే వారు తమకు మాత్రమే సేవ చేసుకుంటారు. పౌలు¹³ మరియు ఆంటోనీ¹⁴ లకు శ్రేష్ఠమైన కీర్తి ఉండేది; వారు అరణ్యంలో నివసించారు, కానీ తమ కోసమే జీవించారు. పౌలు, ఆంటోనీ, మీరు పరిశుద్ధులు. కానీ బిషప్ స్వయంగా మిమ్మల్ని తొలగించారు. "ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ముఖ్య కార్యములు... మీరు వాటిని చేయక మిగిలినవాటిని నిర్లక్ష్యం చేయకయుండవలసియుండెను," అని క్రీస్తు సెలవిచ్చుచున్నాడు (మత్తయి 23:23). ఒక సన్యాసి మఠంలో నివసిస్తే, అతడు ఎవరికి ఉపయోగపడతాడు? అతడు ఎవరికి సేవ చేస్తాడు? ఎవరూ లేరు.
అతడు సంఘం కొరకు ప్రార్థించడు, దాని గురించి పట్టించుకోడు. ఇతరులు కూడా తమ స్వప్రయోజనాలకే పరిమితమయ్యారు. వారు అంత తరచుగా ప్రార్థన, ఉపవాసం చేసినప్పటికీ, ఈలోగా ఎవరూ ఏ సేవ చేయకపోతే ఏమి ప్రయోజనం? అందువల్ల, ఏకాంతవాసులు చాలా సమస్యాత్మకమైన సమూహం. కానీ ప్రజలతో కలిసిమెలిసి ఉంటూ, సామాన్య ప్రజలతో సంబంధం కలిగి ఉండే మీరు, అక్కడ మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకుంటే, మీరు వ్యభిచారం నుండి దూరంగా ఉండి, ఇతరులను క్రీస్తు కొరకు సంపాదించుకోగలరు, తద్వారా వారు నిగ్రహంతో జీవించగలరు, మొదలైనవి. గెర్సన్ 15 దీని గురించి వ్రాశాడు. అతడు ఓదారుస్తాడు.
13. ఎగువ ఈజిప్టుకు చెందిన ఒక పురాణ ప్రసిద్ధ సన్యాసి, థీబ్స్కు చెందిన పౌలు, మరణం 341. ఇతను జెరోమ్ యొక్క Vita S. Pauli primi eremitae (374) నుండి సుపరిచితుడు.
14. సుమారు క్రీ.శ. 356లో మరణించిన సెయింట్ ఆంటోనీని క్రైస్తవ సన్యాస వ్యవస్థకు స్థాపకుడిగా పరిగణిస్తారు. (లూథర్ రచనలు, 17, పే. 65, అ. 6 చూడండి)
|W, XXVI, 77, 78] ఈ ప్రకటనతో ఆ వర్గాలను. ప్రార్థన చాలా అద్భుతమైన సాధనం, కానీ వాక్య పరిచర్య అంతకంటే గొప్పది. బోధించడం కంటే గొప్ప పని మరొకటి లేదు. ఒకరు నీరు పోసి, నాటి, మార్గం చూపించాలి.
ఆ తర్వాత ప్రార్థన వలన కలిగే అభివృద్ధి వస్తుంది. అజ్ఞాత పరిశుద్ధులను బహిరంగ పరిశుద్ధులతో ఏ విధంగానూ పోల్చకూడదు. సెయింట్ జెరోమ్ తన బలహీనతను, అల్పత్వాన్ని ఒప్పుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఒక మూలకు ముడుచుకుపోయాడు, అతను బహిరంగంగా బోధించలేదు, మొదలైనవి. దైవభక్తిలో శిక్షణ పొందడం అంటే ఒక మూలకు, ఎడారిలోకి పారిపోయి, కేవలం తనకోసమే పరలోకాన్ని సిద్ధం చేసుకోవడం కాదు. మనం చిన్న సహోదరుడైన బెంజమిన్ను వెంట తీసుకువెళ్లాలి, అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ, "నేను నాకోసం జీవించలేదు, కానీ నేను ఒకరిని వెంట తీసుకువచ్చాను లేదా ఒకరిని తీసుకువచ్చేలా చేశాను" అని గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు. పరిశుద్ధత అనే ఈ చెడిపోయిన ముసుగు మొదలైన వాటి కారణంగా తాను అపొస్తలుల సిద్ధాంతాన్ని తగినంతగా బోధించలేకపోతున్నానని పౌలు గ్రహించాడు. అగస్టీన్, జెరోమ్, బెర్నార్డ్ల పరిశుద్ధతను చూసి ఎవరు కదలరు? కానీ వారు మీకోసం లేఖనాలను ఆచరించారు, అయినప్పటికీ వారు దానిని నిర్దయగా చేశారు. ఈ ఉదాహరణలకు, ఈ మంచి స్వరూపానికి వ్యతిరేకంగా ఎవరు చెప్పగలరు? దైవభక్తి.
దీనిని వారు ఉదారతగా భావిస్తారు. సాధారణ గ్రంథాలలో, గ్లోస్సా ఆర్డినారియాలో ఇది మీకు పరిచయమే.16 ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం శారీరక బలహీనతతో బాధపడినప్పటికీ, అతని ఉదారత అతనికి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది. అందువలన నిబంధనలు స్థాపించబడ్డాయి. అంటే, మీ దానధర్మాలు ఇవ్వండి, అంతా బాగుంటుంది. కానీ దైవభక్తి వాక్యము యొక్క మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క పురోగతికి దోహదపడుతుంది. ఇంకా కొంత దైవభక్తి మిగిలి ఉంటే, అప్పుడు మీ శరీరాన్ని అలసిపోనివ్వండి లేదా మీ చేతులతో పని చేయండి. అన్ని విధాలుగా. దీనిని కేవలం ప్రయోజనానికి సంబంధించినదిగా మనం తీసుకోలేము. దీనిని మీ పొరుగువారితో సంబంధంలో అర్థం చేసుకోండి. గొప్ప ప్రయోజనం ఉన్నట్లయితే, దైవభక్తి మిమ్మల్ని గౌరవనీయులుగా చేస్తుంది మరియు ఇతరులకు ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది.
కానీ దీని ద్వారా బలహీన సభ్యులకు ఎటువంటి బోధన జరగదు.
మరోవైపు, దైవభక్తిని ఆచరించడం ఓదార్పును బోధిస్తుంది. అది శరీరానికి మరియు ఆత్మకు అందరికీ విలువైనది. ఒక భక్తిగల బిషప్ శరీరాలకు మరియు ఆత్మలకు విలువైనవాడు. తరువాత, ఇతర విషయాలతో పాటు, అది ఈ వాగ్దానాన్ని కలిగి ఉంది, అది ఇప్పుడు మరియు తరువాత కూడా తగినంత ఆశీర్వాదాన్ని తెస్తుంది. "నీతిమంతుడు విడువబడటం నేను చూడలేదు" (Ps. 37:25). అలాగే,
మత్తయి 6:33: "మొదట వెదకండి, మొదలైనవి." వేరొకచోట Hebrews 13:5 లో మనం ఇలా చదువుతాము:
"నీకున్నదానితో సంతృప్తి చెందు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా సెలవిచ్చారు, మొదలైనవి." అక్కడ నేను తెలుసుకుంటాను; దైవభక్తిగల మనుష్యులకు నిశ్చయంగా ఆహారవస్త్రాలు ఇవ్వబడతాయని ఆయన వాగ్దానం చేశారు. కరువు కాలంలో, మరియు ఇతరులు ఆకలితో చనిపోయినప్పుడు కూడా, ఆయనకు ఆ వాగ్దానం ఉంది. దేవుడు తనకు ఆహారం ఇస్తాడని ఆయనకు నిశ్చయత ఉంది. ఆయన ఈ వాక్యానికి ముందు "శారీరక శిక్షణ" అని ఎందుకు చేర్చారో ఇప్పుడు మీకు అర్థమవుతుంది, ఎందుకంటే ఆయన మన నుండి దానిని కోరుకుంటున్నారు.
10 లూథర్ రచనలు, 25, పేజీ xi ని చూడండి.
[W, XXVI, 78, 79] దీనిని మన చేతుల పనిగా అర్థం చేసుకోవాలి. మీరు మీ చేతులతో పని చేసేటప్పుడు, దానిని దైవభక్తి కంటే ముందు ఉంచకుండా చూసుకోండి, ఎందుకంటే చేతులు చేయలేని దానిని దైవభక్తి సాధించగలదు. ఆయన మీకు ఈ జీవితంలోనే కాక, రాబోయే జీవితంలో కూడా ఆహారం మరియు వస్త్రాలు ఇస్తాడు. కాబట్టి దైవభక్తిని ఆచరించడాన్ని అడ్డుకోవద్దు. ఇక్కడ ఆయన, థెస్సలొనీకయులకు రాసిన పత్రికలో (2 థెస్స. 3:10) పని గురించి "పని చేయని వారు" అని ప్రస్తావించిన ఇతర వాక్యభాగాలను మితం చేయాలనుకుంటున్నాడు. చూశారా, సామాన్య ప్రజలు ఈ వాక్యభాగాలను త్వరగా వక్రీకరించి, ఆ తర్వాత మనల్ని నిందిస్తారు.
తాను సర్వత్రా ప్రోత్సహించే శ్రమను ఇక్కడ ఆయన నియంత్రిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.