ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
[W, XXVI, 20, 21] తీతుకు రాసిన పత్రికలో,32 "మీరు ఈ విషయాలను గట్టిగా పట్టుకోవాలి" అని ఉంది. బలవంతులుగా, నిశ్చయులుగా, సంపూర్ణంగా ఒప్పించబడినవారుగా కాకుండా, సత్యం పట్ల ఆసక్తి లేక, దానిని తీవ్రంగా పరిగణించనందున సులభంగా తప్పుదారి పట్టే మన స్వంత ప్రజలను బలపరచడానికి మనం ఇలా చేస్తాము. అంటే, వాక్యం క్రీస్తు కొరకు నన్ను బలపరుస్తుంది, తద్వారా నాకు ఎటువంటి సందేహాలు ఉండవు, మరియు ఎవరైనా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పగలిగేలా దానిని మనం లెక్కలోకి తీసుకోవాలి. ఎవరైనా బహిరంగంగా ఉమ్మిని ఎగజిమ్మి, పండితుడైన బోధకుడిగా పరిగణించబడవచ్చు. కానీ ఈ విశ్వాసంతో బోధించడం నిజంగా అరుదు.
ఎందుకంటే ఆయన నన్ను తన సేవకు నియమించడం ద్వారా నేను నమ్మకమైనవాడినని తీర్పు తీర్చాడు.
మరలా ఇది అతని నిశ్చయత గురించిన శుద్ధమైన గొప్ప: "సైతానుకు వ్యతిరేకంగా మరియు ఎదిరించి అయినా నాకు ఈ గొప్ప కర్తవ్యం ఉంది." దేవుడు అతని పనిలో అతనికి విజయాన్ని కలుగజేస్తాడు. ఎవరికైనా ఇంకా సందేహాలుంటే, అతను సోమరి మరియు పని చేయడంలో మందకొడిగా ఉంటాడు. ఉత్సాహవంతులు అటువంటి చప్పని జోకులు వేస్తారు 33 మరియు అటువంటి జాలిగొలిపే వాదనలను ప్రదర్శిస్తారు.
వారు తమ తెలివితక్కువ, పనికిరాని సమాచారంతో బలపరచకపోవడమే కాకుండా, వారి అనిశ్చితి కారణంగా వారిపై నాకు సానుభూతి కలిగేలా చేస్తారు. వారి బోధనలో ఆశీర్వాదం ఏమీ లేదు, "అది కేవలం ప్రయాస మరియు శ్రమ" (Ps. 90:10), ఎందుకంటే వారు అనిశ్చితితో ఉన్నారు. కానీ వారు అలాగే గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. విశ్వాసులు. పౌలు ఇప్పుడు పరిశుద్ధుడు కాలేదు కదా? Rom. 4:3లో వలె, దైవిక లెక్క వలన ఇది జరుగుతుంది. అతని పాపం తీసివేయబడింది. ఈ విధంగా, దేవుడు మనకు దానిని లెక్కించినప్పుడు మనం విశ్వాసులమవుతాము. ఆయన కృపలో నేను ఆయన సువార్త నుండి జీవిస్తున్నాను. ఇతరులు తమ సొంత విజయాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోనివ్వండి. నా వద్ద ధన్యుడైన దేవుని సువార్త ఉందని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. అప్పుడు ప్రభువు నన్ను ఒక విశ్వాసిగా చూశాడు. ధన్యుడైన దేవుడు దీనుడైన నా వైపు చూశాడన్న విషయం నా హృదయం లోతుల్లోంచి నన్ను సంతోషపరుస్తుంది. ఆయన నన్ను, అనగా విశ్వాసపాత్రుడైన నన్ను, బోధించమని కోరుకుంటున్నాడు కాబట్టి, నేను దానిని చేస్తాను. ఇది వాక్య నిశ్చయతను గూర్చి అతిశయించడమే.
ఈ నిశ్చయత ఉన్నవారు సంతోషంగా ఉండగలరు మరియు ఇతరులకు మంచి ఫలితాలతో బోధించగలరు.
దేవుని వాక్యం తమ వద్ద ఉందని నిశ్చయంగా నమ్మడమే క్రైస్తవులందరికీ, ప్రత్యేకంగా పరిచర్యలో ఉన్నవారికి గొప్ప ఆశీర్వాదమని నేను నిన్న 34వ వచనంలో చెప్పాను. ఆ నిశ్చయత నుండే హృదయశాంతి, సంతోషం, కృతజ్ఞత, మరియు మరింత సహించదగిన సంపూర్ణ జీవితం లభిస్తాయి. మరోవైపు, ఈ నిశ్చయత లేనివారు శాంతి మరియు ఓదార్పు లేకుండా ఉంటారు.
ఈ సముచితమైన సమయంలో, పౌలు దేవుని కృప మరియు కరుణ యొక్క ఈ అసాధారణమైన ఉదాహరణను — తన ఉదాహరణను — పేర్కొనడానికి ముందుకు వెళ్తాడు. పౌలు ఇక్కడ మాటలతో వివరించిన అత్యంత మహిమాన్వితమైన భాగాలలో ఇది ఒకటి మరియు 33 లూథర్ జర్మన్ పదబంధం remen so lame Zoten ను ఉపయోగిస్తాడు.
34 జనవరి 21వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ పాయింట్ నుండి ప్రారంభమవుతుంది.
[W, XXVI, 21] ఉదాహరణ. ఆయన జీవము మరియు రక్షణకు సంబంధించిన మాటలు పలికి, తన గురించిన ఈ అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఉదాహరణను జతచేస్తాడు. ఇది పాపానికి, మరణానికి, దయ్యాలకు, రాజులకు, శరీరానికి, మరియు దేవుని తీర్పుకు వ్యతిరేకమైనది. ఈ తీర్పు వాటన్నిటిలోకెల్లా అత్యంత గంభీరమైనది. ధర్మశాస్త్రం మరియు మన మనస్సాక్షి, అనగా దైవిక ఉగ్రత లేదా తీర్పు తీర్చాలనే కోరిక, కూడా అంతే గంభీరమైనవి. వీటన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఈ వాక్యభాగం చాలా ప్రయోజనకరమైనది మరియు ఉపయోగకరమైనది. కాబట్టి దీనిని బాగా గమనించండి.
13. దూషకుడు: గర్విష్ఠి, ఇతరులను చెడుగా చూసేవాడు, హానికరమైన మరియు హింసాత్మకమైన వ్యక్తి, ప్రజలకు హింస చేసేవాడు. పౌలు ప్రస్తావించిన మొదటి "సద్గుణం" ఇది. ఇవి అతని "యోగ్యతలు", ఇవి ముందు ఉన్నాయి
దేవుని కృప. కృపను పొందే ఆయన మార్గం ఇది. మన తర్కవాదులు ఈ వాక్యాన్ని బలహీనపరుస్తారు. ఈ అద్భుతం సెయింట్ పాల్కు జరిగినప్పటికీ, మనం దీనిని ఒక సాధారణ నియమంగా చేసుకోకూడదని వారు అంటారు. ఆ వాక్యం సంఘంలో నిలిచి ఉండకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో సైతాను ఆ వ్యాఖ్యానాన్ని కల్పించాడు. ఆ విషపూరితమైన వ్యాఖ్యానం, "నా యందు ఆయన కనబరచుటకు" అనే పౌలు యొక్క స్పష్టమైన వాక్యానికి విరుద్ధంగా, "ప్రభువు పౌలుకు చేసినట్లు మీకు చేయడు" అనే వాక్యాన్ని రద్దు చేసింది.
(వ. 16). అయినప్పటికీ వారి వ్యాఖ్యానం ప్రబలంగా ఉంది: "ఇతరులు క్రీస్తునందు మరింత దృఢంగా విశ్వసించుటకు ఇది ఒక ఆదర్శము, ఒక నమూనా." ఇది ఒక అద్భుతంగా కాక, ఒక సాధారణ ఉదాహరణగా జరిగిందని పౌలు చెబుతున్నాడు. కాబట్టి మనం మొదట ఆ భయంకరమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అసహ్యించుకోవాలి. ఇది సాధారణంగా వర్తిస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, "ఏది వ్రాయబడినదో," Rom. 15:4. ఎవరికి కృప వచ్చినా, అది పౌలుకు వచ్చినట్లే వస్తుంది — యోగ్యత లేకుండా, ఎందుకంటే మనం ఆ విధంగానే జీవించాము. నేను తీవ్రమైన పరిశుద్ధుడను; నేను ప్రతిరోజూ దివ్యబలిపూజను జరిపాను; నేను శరీరంతోను, ఆత్మతోను లోకానికి ఒప్పుకున్నాను; దేవుని కుమారుడు అక్కడ బలిపీఠం మీద సిలువ వేయబడ్డాడు కాబట్టి, దుష్టుడనైన నేను అర్పించగల ఏ బలినైనా అర్పించడానికి సిద్ధపడుతున్నాను; మరియు నా మంచి పనులతో ఇతరులను విమోచించాలని కోరుకున్నాను. మనం దీనిని పౌలుతో పోల్చి చూస్తే, మనం నిశ్చయంగా అతన్ని మించిపోయాము. కానీ అక్కడ క్రీస్తు బోధకు వ్యతిరేకంగా స్పష్టమైన దూషణ ఉంది, ఎందుకంటే నేను చెబుతున్నాను:
నేను క్రీస్తులా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను. నేను ఆయనలాగే పరిగణించబడాలని కోరుకుంటున్నాను. లోక పాపాలను తీసివేయాలని కోరుకునే క్రీస్తులా నేను, నా సకల సత్కార్యములలోను, నా జాగరణలలోను, నా దివ్యబలి పూజలలోను మిమ్మును పాలుపంచుకొనుటకును, సహోదరునిగాను చేస్తున్నాను.
ఇది దేవుని దూషణ కాదా? అందువల్ల, తన సొంత యోగ్యతల వలన కృపను పొందానని ఎవరూ గొప్పలు చెప్పుకోలేరు. నిశ్చయంగా, యోగ్యతలు బయటపడ్డాయి, కానీ మనం అత్యుత్తమంగా కనిపించినప్పటి కంటే ఎన్నడూ అధ్వాన్నంగా లేము. పౌలు ఎన్నడూ దొంగలా క్రైస్తవుల వెంట పడలేదు. దానికి బదులుగా, ఆయన ఒక ఉత్సాహవంతుడు. ఆయన అత్యున్నత పదవిలో ఉన్నట్లుగా తన పనిని నిర్వర్తించాడు. అందువల్ల కరుణ ద్వారా ఆయనకు కృప కలుగజేసింది. మనం క్రీస్తును సిలువ వేశాము, ఆయన పవిత్ర నామాన్ని, బోధను దూషించాము, ఆయన రక్తాన్ని తృణీకరించాము. ఇదే విషయం నేడు పోప్ పదవిలో కూడా జరుగుతోంది. మనం సరుకులను అమ్ముకునే సంత అయిన దివ్యబలి పూజ కంటే అధ్వాన్నమైనది మరొకటి లేదు.
[W, XXVI, 21, 22] కార్యం. ఈ పాపానికి ఇంకా ప్రతీకారం తీర్చుకోబడలేదు, తీర్చుకోబడనూ లేదు, కానీ నిత్య మరణం మరియు అంత్య దినం దానిని శిక్షించాలి. పౌలు మిక్కిలి పాపం చేస్తున్నప్పటికీ, అతనికి కృప ఎలా లభించిందో, అలాగే పాపులందరికీ కూడా కృప అందించబడుతుంది, తద్వారా ఎవరూ నిరీక్షణ కోల్పోకుండా ఉంటారు. పౌలు మనకు ఓదార్పునిచ్చే ఒక ఉదాహరణగా ఇక్కడ పేర్కొనబడ్డాడు, తద్వారా మనం విశ్వసిస్తే, క్రీస్తు కనికరము గలవాడు మరియు దీర్ఘశాంతము గలవాడు అని మనం తెలుసుకోవచ్చు. అన్నింటికంటే, నిరీక్షణ ఉంచమని మనకు ఆజ్ఞ ఉంది, అలాగే నిరీక్షణ కోల్పోకుండా ఉండమని నిషేధం కూడా ఉంది. మొదటిది, ప్రభువైన యేసునందు శ్రద్ధగా నిరీక్షించాలనే ఆజ్ఞ. పరిశుద్ధ గ్రంథం ఆజ్ఞలు మరియు వాగ్దానాల ద్వారా, అలాగే నిరీక్షణకు ఉదాహరణల ద్వారా ప్రతిచోటా దీనిని ప్రోత్సహిస్తుంది.
పౌలు దైవదూషకుడు. అతడు తన మాటలతో సువార్తను పాషండత్వంగా ఖండించి, మొదట దానికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేశాడు. మనం కూడా ఇలాగే చేశాము.
దేవుడు మనకు తన వెలుగును ఇవ్వకపోయి ఉంటే, మనం ఇప్పటికీ అదే పని చేస్తూ ఉండేవాళ్ళం. చూడండి, క్రీస్తును ఎరుగనివాడు, క్రీస్తు తన క్రియలను ఖండిస్తున్నాడని విన్నప్పుడు మౌనంగా ఉండలేడు. పోప్కు మరియు సత్కార్యాలకు వ్యతిరేకంగా వ్రాసిన హస్ మరియు విక్లిఫ్లను నేను ఖండించాను. వారు పూర్తిగా విషమని నేను భావించాను. ఇంకా మార్పు చెందవలసిన ప్రజలు అలాగే ఉంటారు.
హింసకుడు. "నేను ఆ సిద్ధాంతాన్ని ఖండించడమే కాకుండా, దాన్ని హింసాత్మకంగా చేశాను." అతడు బహు రక్తపాతానికి పాల్పడ్డాడు, ఎందుకంటే అతడు చంపుతూనే ఉన్నాడు, తీర్పు తీరుస్తూనే ఉన్నాడు, సంఘమును సంఘముగా జయించాలన్న తన ఉద్దేశాన్ని అనుసరించాడు. అతడు చాలా మందిని చంపాడు. అది సామూహిక హత్య. గొప్ప అపోస్తలుడైన ఆయన, మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ఎన్నో పాపాలు చేసి, దేవుని నామాన్ని దూషించి, దానిని నిరర్థకం చేశాడని తెలుసుకోవడం గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది. ఆ తర్వాత అతడు మంచివారిని ఖైదు చేయించి, వారిని దోచుకున్నాడు, కుటుంబాలను విడదీశాడు, ముఖ్యంగా సెయింట్ స్టీఫెన్ మరణానికి కారణమయ్యాడు. "'అతడికి మరణశిక్ష విధించాలి' అని నేను ప్రకటించాను." పౌలు నుండి లభించిన ఈ ఓదార్పు మనలాంటి దౌర్భాగ్యులందరికీ చెందుతుంది.
అది ఒక అద్భుతం కాదు. అది ఒక ఉదాహరణ. దానిని పరిగణనలోకి తీసుకునేవాడు నిరాశపడడు, ఎందుకంటే అది చాలా బలమైన ఉదాహరణ. నీవు ఒక బందిపోటు కంటే ఎక్కువ భక్తిపరుడివి కాదు. నిజానికి, ఆ బందిపోటు నీకంటే ఉత్తముడు. అతడు ప్రజలను చంపి వారి శవాలను తీసుకుపోతాడు. పౌలు వారి శవాలను, ఆత్మలను రెండింటినీ తీసుకుపోయాడు. "నేను వారిని దూషించేలా బలవంతం చేసేవాడిని."
పై వారిని తమ మాటలను వెనక్కి తీసుకోవాలని బలవంతం చేశాడు; అతను చాలా మందిని వారి స్వంత దుష్టత్వంలో ధృవీకరించాడు; అతను చాలా మందిని భయపెట్టాడు. కాబట్టి పౌలు మనలాగే గొప్ప పాపభారంతో కృపను పొందాడు — మనం, పనులు చేయడంలో నాయకులుగా ఉన్నవాళ్ళం మరియు 35 జాన్ హస్, చెక్ సంస్కర్త (1369—1415), జాన్ విక్లిఫ్ (1320—1384) రచనలచే ప్రభావితుడయ్యాడు. 1415లో కాన్స్టాన్స్ సభ ద్వారా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు గాను ఇద్దరికీ అగ్నిమరణం విధించబడింది, విక్లిఫ్కు మరణానంతరం. 1519 లీప్జిగ్ చర్చలో జోహన్ ఎక్ తనపై మోపిన హస్సిటిజం ఆరోపణకు వ్యతిరేకంగా లూథర్ స్వయంగా చేసుకున్న సమర్థన కోసం, లూథర్ వర్క్స్, 31, పేజీలు 321 f. చూడండి.
[W, XXVI, 22, 23] తప్పుడు విషయాలను బోధించడం. మనం అంత చెడ్డవాళ్ళం కాకపోయినా, సువార్త వాక్యాన్ని అణచివేసి, అడ్డుకున్నాము; మనం త్యాగం చేశాము
దివ్యబలిలో క్రీస్తు. ఈ విశాల ప్రపంచంలో ఇంతకంటే నీచమైన దుర్మార్గులు నిజంగా లేరు. దూషణలో సిద్ధాంతానికి మరియు ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా చేసే పాపాలన్నీ చేరి ఉంటాయి. అందువల్ల, మనం ఇప్పుడు దూషకులమని నిరాశ చెందకూడదు. అతడు మనుష్యులను హింసించాడు, భార్యలను, పిల్లలను వేరుచేయడానికీ, గృహాల నాశనానికీ కారణమయ్యాడు, విధవలను, అనాథలను చేశాడు. పౌలు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఒక మంచి అభియోగాన్ని వ్రాశాడు. అతడు హింసాత్మకంగా, హానికరంగా ఉన్నాడు. మరియు అతడు దీనిని న్యాయమైనదిగా కూడా భావించాడు. అతడు పశ్చాత్తాపపడలేదు.
అతడు కఠినమైన సంకల్పంతో, హింసతో ముందుకు సాగాడు. పౌలులో పాపాల సముద్రం ఉప్పొంగింది. క్రైస్తవత్వంలో మనం చూడగలిగే అత్యంత గొప్ప పాపి అతడే.
"వారిలో నేనే అగ్రగణ్యుడను" (వ. 15) అనేది నిజంగా సత్యం, ఎందుకంటే ఇక్కడ దోపిడీ, దైవదూషణ మరియు పవిత్ర బోధనలు కలిసి వస్తాయి. అతను తన బోధకుల మరియు న్యాయాధికారుల అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తాడు.
16. నేను కరుణను పొందాను. "నాకు కరుణ చూపబడింది." గ్రీకు భాషలో దీని అర్థం: "కానీ నేను కూడా అలాంటి వాడినే. నేను కూడా అలాంటి వాడిగానే అయ్యాను, నేను అలాంటి దారి తప్పిన దుర్మార్గుడనయ్యాను; ఆ స్థితిలో నేను కరుణను పొందాను." "నా యోగ్యతలను బట్టి ఆయన నాకు ఇది ఇచ్చాడు" అని అతను చెప్పలేడు. అలాంటి "సద్గుణాలు" ఉన్న వ్యక్తిపై కరుణ చూపడం మరో పాపం కావాలి. అందరికీ తెలిసిన సత్యంతో విభేదించడం మరియు దానిని నమ్మడానికి ఇష్టపడకపోవడం ప్రమాదకరం.
వారు ఏమి నమ్ముతున్నారో మరియు ఏమి ఆశిస్తున్నారో పౌలుకు బహుశా తెలిసి ఉండకపోవచ్చు. వారు మోషేకు వ్యతిరేకంగా బోధించడం మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయడం మాత్రమే అతను విన్నాడు. "దానికి తోడు నేను అజ్ఞానినని, అవిశ్వాసినని" (వ. 13), అంటే, ఒక అన్యజనుడిని.
బోధించబడుతున్నది ఏమిటో తెలిసిన వారు మరికొందరు ఉన్నారు, కానీ వారు దానిని నమ్మరు. అవిశ్వాసం అనేది అవగాహన లేదా జ్ఞానంతో పాటుగా నిలవగలదు.
ఉదాహరణకు, పాపిస్టులు ఏమి నమ్ముతారో నాకు తెలుసు, కానీ నేను దానిని నమ్మను. మేము "విశ్వాసం మాత్రమే" అని బోధించడం వారు వింటారు, కానీ వారు ఆ ఆలోచనను ఖండిస్తారు. పౌలుకు ఆ సిద్ధాంతం గురించి పూర్తిగా తెలియనివాడు కాదు. అదేవిధంగా, హూస్ బోధించిన దాని గురించి నాకు తెలియనివాడు కాదు.86 నేను హూస్ పేరు విన్నప్పుడల్లా భయపడేవాడిని. ఒకసారి బైబిల్కు జతచేయబడిన అతని ఉపన్యాసం నా కంటపడినప్పుడు, నన్ను నేను నమ్మడానికి సాహసించలేదు. "ఈ కారణంగా నేను కనికరం పొందాను: నేను అజ్ఞానినైతే. నేను నన్ను ఒక అవివేకిగా చూడటం ప్రారంభించాను, మరియు నేను నమ్మలేదు." ఇక్కడ పౌలు తన దైవదూషణకు ఒకరకమైన సాకును చెబుతున్నాడు. అలాగైతే, ఇది మన నుండి మన ఓదార్పును దూరం చేస్తుందా? లేదు! ఇది మన ఓదార్పును బలపరుస్తుంది. చక్రవర్తి మరియు ఫెర్డినాండ్37 వంటి హింసకులు ఉన్నారు, వారు బోధించబడిన వాటిని చదవరు లేదా వినరు. వారు అజ్ఞానులు మరియు అవిశ్వాసులు.
37 చార్లెస్ V మరియు అతని సోదరుడు, బోహేమియాకు చెందిన ఫెర్డినాండ్ I. పోల్చండి. లూథర్ రచనలు, 16, పే. 258, గమనిక 10; 17, పే. 188, గమనిక 12.
అటువంటి వారి కోసం మేము ప్రార్థిస్తాము. కేవలం ఎదిరించాలనే ఆత్రుతతో ఎదిరించే ఎరాస్మస్ మరియు ఎమ్సెర్,38 మరియు తమ వద్ద లేదని భావించే సత్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే జ్వింగ్లీ మరియు ఓకోలాంపేడియస్,39 విషయానికొస్తే, 1 చూడండి.
కొరింథీ. 4:3.40 పౌలు అటువంటివాడు కాదు. వారి మనస్సాక్షిని బంధించడానికి వారికి సత్యం అందించబడింది, కానీ వారు నమ్మడానికి ఇష్టపడలేదు. ఈ విధంగా కార్ల్స్టాడ్ తన టోటోలో ఓడిపోయాడు, అయినప్పటికీ అతను లొంగిపోలేదు.41 సత్యం తెలిసినప్పుడు నమ్మడానికి ఇష్టపడకపోవడం పరిశుద్ధాత్మకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడమే.
ఇది కోరహు వైఖరి.42 వారు సత్యానికి వ్యతిరేకంగా మొండిగా పాపం చేస్తారు.
దేవుని కృప వలన, మేము అటువంటి వారము కాము. మా దూషణను మేము ఒప్పుకుంటున్నాము. అయినప్పటికీ, మేము సత్యాన్ని దూషించడానికి కాక, దానినిబట్టి సంతోషించడానికి ప్రేరేపించబడ్డాము. అందువలన, మేము అజ్ఞానులమైనప్పటికీ నిరీక్షిస్తున్నాము.
ఇప్పుడు మనం ప్రభువుతో ఇలా చెప్పవచ్చు: "పౌలును నీవు అతని కారణంగా మార్చలేదు. దీని నుండి నేను ప్రభువునందు గొప్ప విశ్వాసాన్ని పొందగలను, మనమందరం నీ కరుణ మరియు దీర్ఘ సహనంపై ఆధారపడవచ్చు." ఇది దేవుని నిశ్చయమైన వాక్యం మరియు మనం దాని సత్యంలో ఆనందిస్తాము కాబట్టి, ఎవరైనా తప్పుదారి పట్టినప్పుడు మనం విచారపడతాము. "ప్రేమ అన్యాయమును చూచి సంతోషించదు" (1 కొరింథీ.
13:6). అందువల్ల క్రీస్తు మారుమనస్సు ఇస్తాడని మనస్సాక్షికి నిశ్చయత ఉంది. మనం ఆయనను బలిపీఠం మీద సిలువ వేసినప్పుడు ఆయన కనికరము చూపినట్లయితే, ఇప్పుడు ఆయన మరింత కనికరము గలవాడు. మన భయంకరమైన దూషణలలోను, సిలువ వేయబడుటలోను ఆయన మనలను జ్ఞాపకముంచుకొని మనకు వెలుగునిచ్చాడన్నదే మనకు ఓదార్పు. "నేను మీ యెడల అధిక కనికరము చూపవలెను," మత్తయి 23:43. అంతటి దుష్కార్యములకు ఆ కనికరము అంతటి మంచి వరములను అనుగ్రహించుట ఎప్పటికీ వర్ణనాతీతం. మనం కృతజ్ఞత లేకుండా ఉంటే, ఆయన మనకు మత శాఖలను ఇస్తాడు, విశ్వాసములోని ప్రతి అంశం నేరుగా గడిచిపోతుంది.
38 డెసిడెరియస్ ఎరాస్మస్ (1466—1536)కు వ్యతిరేకంగా లూథర్ తన గ్రంథం 'ది బాండేజ్ ఆఫ్ ది విల్' (1525)ను రచించాడు. లూథర్ రచనలు, 33, పేజీలు 8 మొదలైన వాటిలోని పరిచయ వ్యాఖ్యలను చూడండి. గతంలో ఎర్ఫర్ట్లో లూథర్కు గురువుగా ఉన్న జెరోమ్ ఎమ్సర్ (1477—1527)కు వ్యతిరేకంగా, లూథర్ తన "టు ది లీప్జిగ్ గోట్" (1521) అనే లేఖలో ఇలా రాశాడు: "నీ పాండిత్యం మరియు జ్ఞానం ఉన్నట్లు నటించడం వల్లే నువ్వు నాకు వ్యతిరేకంగా రాస్తున్నావన్న విషయాన్ని నేను పట్టించుకోను." W, VII, 263ను చూడండి.
39 ఉల్రిచ్ జ్వింగ్లీ (1484—1531) మరియు జోహన్నెస్ ఓకోలాంపేడియస్ (1482—1531) 40 "మరియు మన సువార్త మరుగునపడి ఉన్నప్పటికీ, అది నశించిపోతున్న వారికి మాత్రమే మరుగునపడి ఉంటుంది" అనే లూథర్ బోధనలకు వ్యతిరేకతలో ముందు వరుసలో ఉన్నారు.
41 ఆండ్రియాస్ బోడెన్స్టెయిన్ వాన్ కార్ల్స్టాడ్ (1480—1541) ప్రభువు విందులో క్రీస్తు యొక్క వాస్తవ ఉనికిని తిరస్కరించాడు. స్థాపన వాక్యాలలో క్రీస్తు యొక్క "ఇది" (టౌటో) అనే పదం, "ఇది నా శరీరం, దీనిని నేను మీ కొరకు మరణానికి అప్పగిస్తాను" అని చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు తన స్వంత శరీరాన్ని చూపించే సంజ్ఞతో కూడి ఉందని అతను వివరించాడు.
దాని జ్ఞాపకార్థం ఈ రొట్టెను భుజించండి." లూథర్ పట్టుబట్టడంతో కార్ల్స్టాడ్ తరువాత ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని ఉపసంహరించుకున్నాడు, కానీ అతను ఎల్లప్పుడూ లూథర్ బోధనల కంటే జ్వింగ్లీ బోధనలకు దగ్గరగా ఉన్నట్లు భావించాడు. లూథర్ రచనలు, 29, పే. 33 కూడా చూడండి.
43 బహుశా మత్తయి 23:37 ఉద్దేశించబడి ఉండవచ్చు.
[W, XXVI, 24] నేను మొండితనం వల్లనో, అందరికీ తెలిసిన సత్యాన్ని ఎదిరించడం వల్లనో కాదు, కానీ ఒక మూర్ఖుడిలా ప్రవర్తించడం వల్ల దూరంగా వెళ్ళిపోయాను.
14. పొంగిపొర్లింది. పాపం అధికమగుచున్న చోట, కృప మరింత అధికమగును (పోల్చండి. Rom. 5:20), అనగా నాలో. విశ్వాసంతో. ఇక్కడ ఆ వ్యక్తి తనను తాను పరిశుద్ధుడిగా ప్రకటించుకుంటున్నాడు. "నేను అందరికంటే గొప్ప పాపిని, నరహంతకుడను, సిగ్గుమాలిన దుర్మార్గుడను." అయినప్పటికీ, వీటన్నిటి నిమిత్తము మిగిలినవారు పొందినదానికంటే అధికమైన గొప్ప కృపను అతడు పొందాడు. అతడు కృపను, ప్రేమను రెండింటినీ పొందాడు. పాపభారం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, కృప అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. పౌలు పేతురు కంటే గొప్ప పాపి కాబట్టి, అతడు పేతురు కంటే ఎక్కువ కృపను పొందాడు.
నేను అసంఖ్యాకమైన పాపాలు చేసినందున, క్రీస్తు కృప అధికమై కురిసింది. ఆ కృప ఏమిటి? అది పొంగిపొర్లే క్షమాపణ.
ఇది కూడా ఒక వరం. నేను రెండు విధాలైన ఆశీర్వాదాన్ని పొందాను: క్షమాపణ మరియు కృప, మరియు దానికి తోడు ఆత్మ వరమైన విశ్వాసం మరియు ప్రేమ. కృప అంటే పాపాలను క్షమించి, వాటిని జ్ఞాపకం చేసుకోని దేవుని అనుగ్రహం మరియు దయ. రెండవది, మనిషి పాపం చేయడం మానుకునేలా నిగ్రహించబడాలి. విశ్వాసం మరియు ప్రేమ చేసేది ఇదే. కృప దేవుడు అనుకూలంగా ఉండేలా చేస్తుంది; విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మనిషిని పవిత్రంగా ఉండేలా చేస్తాయి. రెండవది లేకుండా మొదటిది నిరుపయోగం. ఇతర మాటలు, పనులు మరియు ఆలోచనలు కలిగి ఉండటం — వరం కలిగించేది ఇదే. కృప ఒంటరిగా రాదు; విశ్వాసం మరియు ప్రేమ దానితో జతచేయబడే విధంగా అది వస్తుంది. నేను క్రీస్తును విశ్వసించేలా అది ఒక నూతన మనిషిని సృష్టిస్తుంది. క్రీస్తులోని ప్రేమ ద్వారా ప్రభావవంతమైన విశ్వాసం నాకు ఇవ్వబడినందున అది నన్ను మరింత ప్రభావవంతంగా చేస్తుంది. పౌలులోనే గొప్ప పాపం ఉన్నందున మీరు అతన్ని అధమ పాపిగా మరియు గొప్ప పరిశుద్ధుడిగా పరిగణిస్తారు.
అందువల్ల, అందరికన్నా చెడ్డవాడైనవాడే అత్యంత ప్రియమైన సేవకుడయ్యాడు.
ఒకవేళ నేను దొంగనై, హంతకుడనై, విధవలను, చిన్నపిల్లలను హింసించినవాడనై ఉంటే, నేను ఇలా చెప్పక తప్పదు: "మీరు పౌలును ఒక ఉదాహరణగా చూపించారు. 'మొండి తల' ఉన్నవారిని భయపెట్టడం కోసం ఉద్దేశించిన ఉగ్రత, నిరాశల ఉదాహరణలను నేను పరిగణించను." మన నిరాశకు దేవుడు ఏ ఉదాహరణనూ ఇవ్వలేదు. ఒకరిని నిరీక్షణ కోల్పోయేలా చేయడానికి దేవుడు ఏమీ చెప్పడు, ఏమీ చేయడు. ఆయన తన ఉగ్రతకు ఉదాహరణలు ఇస్తాడు. ఆ ఉదాహరణలు కలవరపరిచే మొండితనానికి సంబంధించినవి — ఇది లోకంలో ఒక తీవ్రమైన పాపం, ఎందుకంటే చాలా వరకు లోకం ఆయనను తృణీకరిస్తుంది. బలహీన హృదయులు ఈ ఉగ్రత ఉదాహరణలను స్వీకరిస్తే, వారు భయపడటం మరియు నిరీక్షణ కోల్పోవడం ప్రారంభిస్తారు. వారు ఆ ఉదాహరణలను దుర్వినియోగం చేస్తారు. చూడండి, అవి నిరీక్షణ కోల్పోయేలా ప్రోత్సహించడానికి వ్రాయబడలేదు, కానీ మొండి మెడపై దెబ్బ కొట్టడానికే వ్రాయబడ్డాయి. పాపం మరియు తీర్పు భయం మిమ్మల్ని వేధిస్తే, ఉగ్రత ఉదాహరణలను వివరించే లేఖనాలన్నింటినీ మీరు విడిచిపెట్టాలి. అటువంటి ఉదాహరణలు మీకు వర్తించవు, ఎందుకంటే మీరు మొండి మెడ గలవారు కాదు. బదులుగా, మీకు ఓదార్పునిచ్చే మరియు నిరీక్షణను పోషించే వాటి కోసం లేఖనాలలో వెతకండి: దావీదు, మనస్సే, మోషే, అహరోను, మరియ మగ్దలేన, మరణిస్తున్న దొంగ. ఆయన కొద్దిమంది పవిత్ర పరిశుద్ధులను మాత్రమే ఎక్కువ కాలం జీవించడానికి అనుమతించాడు. అయినప్పటికీ ఆయన ఆయన అద్భుతాలు చేయవలసిన అవసరం లేకుండా యోహానును కాపాడాడు.
మిగిలిన వారందరినీ ఘోర పాపంలో పడటానికి ఆయన అనుమతించాడు, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరి నిరీక్షణకు పోషణ లభిస్తుంది. దేవునిపై నిరీక్షణ ఉంచడం గొప్ప విషయం, తద్వారా ఆయన ఏ కారణం లేకుండానే పరలోక రాజ్యాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు. అందువల్ల
మన హృదయాన్ని విశాలం చేయడానికి మరియు మన నిరీక్షణను ప్రోత్సహించడానికి ఆయన ఎన్నో ఉదాహరణలతో మనల్ని ముంచెత్తుతాడు. కఠిన హృదయులు మరియు కలహాలు గలవారికి జలప్రళయం, సొదొమ మరియు సౌలు ఉదాహరణలుగా ఉన్నారు. మనం వాక్యాన్ని సరిగ్గా విభజించాలి: బలహీన హృదయులకు ఓదార్పు ఇవ్వాలి; మరోవైపు, దానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారికి హెచ్చరిక అందాలి. లేకపోతే వారు అణచివేయబడతారు, 2 కొరింథీయులకు 2:7 చెప్పినట్లుగా, ఆజ్ఞ నిశ్చయమైనది మరియు విఫలం కాదు: "నేనే యెహోవాను." నిత్య మరణ శిక్ష విధిస్తానని చెప్పి ప్రభువు నిరాశను నిషేధిస్తాడు. మొండితనం ఉన్నచోట, దానిపై దెబ్బ కొట్టాలి.
తాము ఎంతో పాపం చేశామని భావించే మనస్సాక్షికి ఇది ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ఇంకా చంపబడకపోవడం — ఇది చిన్న విషయమే అయినా — ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తుంది. నేను నా పాపాలను చూసుకుంటే, పౌలు పాపాలతో పోల్చినప్పుడు అవి ఏమీ కావు. అయితే, ఆత్మ ప్రకారం, నాతో పోల్చినప్పుడు పౌలు ఏమీ కాదు. ప్రభువు కరుణకు స్వచ్ఛమైన ఉదాహరణలను ఇచ్చినా, కఠిన హృదయులు మరియు మొండివారి కారణంగా అది నిరుపయోగం అవుతుంది. నేడు దుష్టులు ఏమి చేస్తున్నారో మనం చూస్తున్నాము. అయినప్పటికీ ఆయన వారికి కరుణను అందిస్తున్నాడు. అది ఒక ఉపయోగకరమైన వాక్య భాగం, దీనమైన మనస్సాక్షి గల వారందరికీ హితబోధ. కాబట్టి పరిశుద్ధుల మధ్య దేవుణ్ణి స్తుతించండి. పరిశుద్ధులను ఘనపరచడానికి ఇదే సరైన మార్గం. పరలోక తండ్రీ, మేము పాపులను ఎంత ఎక్కువగా చూస్తామో మరియు మీరు పౌలు పాపాలను ఎంతగా ఘనపరిచి, జాబితా చేస్తారో, అంత గొప్పది మీ కరుణ.
15. నిశ్చయంగా. పౌలు స్వయంగా రక్షించబడిన నియమం మరియు వాక్యభాగం అక్కడ ఉంది. "ఆయన వచ్చెను, వగైరా" అనే నియమం, శ్రేష్ఠమైన బోధ అయిన పౌలు మాదిరి కన్నా గొప్పది. ఈ వాక్యభాగం చాలాసార్లు నాకు జీవముగాను, రక్షణగాను ఉంది. అందుకే పౌలు ఒక అందమైన పీఠికతో దానిని ప్రశంసిస్తున్నాడు.
ఆయన గొప్ప నిశ్చయతతో మాట్లాడుతున్నాడు. ఓహ్, ఇంతటి భరోసాతో ఇంకెవరు మాట్లాడగలరు! ఇది చాలా నమ్మదగిన మరియు నిశ్చయమైన ప్రకటన. అప్పుడు, సంపూర్ణ అంగీకారం యొక్క గౌరవం. దీనిని మనం స్వీకరించాలి. చనిపోయిన వారి ఎముకలతో నిండిన వారు ఎక్కడ ఉన్నారు? 44 నేను నిరంకుశుల చెరసాల మధ్యలో, సైతాను మరణంలో దీనిని చెప్పగలను, ఎందుకంటే పౌలు ఈ ప్రకటన నిశ్చయమైనదని, ఈ క్రైస్తవ నియమం "క్రీస్తు వచ్చాడు" అని ప్రమాణం చేసి ప్రకటిస్తున్నాడు. దీనిని గ్రహించినవాడు క్రీస్తును సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటాడు. మేము న్యాయాధిపతి ఎదుట మరియు ఇంద్రధనస్సులోకి మమ్మల్ని చూసుకొని మరియను ప్రార్థించాము.
[W, XXVI, 25, 26] మరియు బార్బరా.43 నేను కన్యను ఎక్కువగా ప్రేమించాను. మేము ఈ మాటలను చదువుతూనే ఉన్నాము, కానీ వాటిని గమనించలేదు. మనం దాని నుండి బయటపడ్డామని దేవునికి స్తోత్రం; మిట్ అల్లెం
ఫ్లీస్ ఉండ్ విల్లెన్, మనం ఈ మాటలను అంగీకరించాలి, అంటే, మనం వాటిని అన్ని విధాలుగా, అన్ని ప్రయత్నాలతో, మన పూర్తి హృదయంతో అంగీకరించాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది నిరాశపరచదు, ఎందుకంటే ఈ వాక్యం నిశ్చయమైనది, అది రక్షించేది కూడా.
లేదు, ఈ వాక్యం మూల్యాంకనానికి అతీతమైనది! ఆ బహుమతి యొక్క గొప్పతనానికి మానవ హేతువు వణికిపోతుంది, ఎందుకంటే నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, నా పాపాలన్నిటి కోసం దేవుడు నాకు నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడని నేను నమ్మాలి. కానీ ఇది మరీ ఎక్కువ! గడిచిపోయిన బహుమతి యొక్క గొప్పతనమే, ఇంకా రాబోయే బహుమతిని కూడా సాధ్యం చేస్తుంది.
ఇది జరిగినందువల్ల, దేవుడు తన కుమారుని అనుగ్రహించినందువల్ల, రెండవది కూడా జరుగుతుంది. నేను అర్హుడను కాకపోయినప్పటికీ, అది ఇప్పటికీ సత్యమే.
ఆయన వాగ్దానంలో దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి నేను ఇష్టపడకపోయినా, ఆయన పంపిన కుమారునిలో ఆయనను మహిమపరచడానికి ఇష్టపడతాను. పాపం మరియు మరణం నుండి నన్ను విమోచించడానికి ఆయన రక్తం యోగ్యమైనదని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. నిత్యజీవం తప్ప మరేదీ బహుమానం కాదు.
"కుమారుడు మనందరి కోసం తన్ను తాను అప్పగించుకున్నాడు కదా, మరి ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు అనుగ్రహించడా?" ఈ మాటలు మూల్యాంకనానికి అతీతమైనవి మరియు అగమ్యమైనవి.
ఇవ్వబడిన వరం చాలా గొప్పది, కానీ అది ఇంకా బయలుపరచబడలేదు. నిత్యజీవం క్రీస్తు అంత గొప్పది కాదు. నేను పొందిన వరం యొక్క గొప్పతనం నుండే, దేవుడు ఇంకా ఇవ్వబోయే వరం యొక్క గొప్పతనాన్ని నేను గ్రహిస్తున్నాను.
క్రీస్తు తీర్పు తీర్చడానికి, నాశనం చేయడానికి రాలేదు, కానీ పాపుల రక్షణ కొరకు తనను తాను అర్పించుకోవడానికి వచ్చాడు. కాబట్టి ఏ పాపి కూడా నిరీక్షణ కోల్పోకూడదు. దానికి బదులుగా, స్వనీతిపరులవలె పాపిగా ఉండటానికి ఇష్టపడనివాడు నిరాశ చెందును గాక.
"క్రీస్తు వచ్చాడు" కాబట్టి పాపికి నిరీక్షించే అవకాశం ఉంది.
సైతానులాగే, మోషే ధర్మశాస్త్రం కూడా ఖండిస్తుంది. మనల్ని ఖండించడానికి క్రీస్తు అవసరం లేదు, ఖండించడానికి ఆయనను పంపనూ లేదు; అయినప్పటికీ, మనం లేఖనాలను చదవక, అర్థం చేసుకోక పోవడం వలన ఆయనను ఆ విధంగానే స్వీకరిస్తాము.
వారిలో నేనే ప్రథముడను. ఇక్కడ ఒక వాదన జరిగింది; అదేమిటంటే:
"వినయం విషయంలో నన్ను నేనే ప్రథముడిగా భావిస్తున్నాను." ఆయన ఈ మాటను ఎంతో గంభీరంగా అన్నారు. "సంఘంలో నాకంటే గొప్ప పాపి మరొకరు లేరని నేను భావిస్తున్నాను." దావీదు గొప్ప పాపి, కానీ సిద్ధాంతాన్ని హింసించని, తప్పుదోవ పట్టించని దావీదు కంటే పౌలు ఎక్కువ పాపాలు చేశాడు. కాబట్టి ఆ వాక్య భాగాన్ని అలాగే ఉంచండి. అందువల్ల పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను పాపులందరినీ ఓదారుస్తాను. మీకు అండగా నిలబడటానికే నేను ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నాను. మీలో ఎవరూ నాతో తమను తాము పోల్చుకోలేరు."
నిన్న46 పౌలు తనను తాను పాపులందరిలో అగ్రగామి అని పిలుచుకున్నాడని మనం విన్నాము; పాపులమని మనకు తెలిసిన మనం దీనితో మనల్ని మనం ఓదార్చుకుంటాము