1530 నాటి పాఠశాలలోని పిల్లలు. ఐసెనాక్లో తన విద్యార్థి దశలో తాను కూడా ఒక పార్టెకెన్హెంగ్స్ట్ ("చిరుతిండి సేకర్త") అని లూథర్ ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతాడు.
లూథర్ రచనలు, 46, పేజీ 250 చూడండి.
[W, XXVI, 32, 33] లోకంలో శాంతి, న్యాయాధికారులకు జ్ఞానం — ఇవన్నీ నిత్యజీవం మరియు పాపక్షమాపణ కొరకు చేసే ప్రార్థన కన్నా ఎంతో తక్కువైనవి. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయాన్ని విశాలం చేసుకొని, ఒక అల్పమైన దేవునికి కాక, తాను సృష్టించిన ఆకాశ భూముల దేవునికి ప్రార్థించాలి. అప్పుడు గొప్ప కార్యాలు కోరేవారికి ఆయన గొప్ప కార్యాలు ఇస్తాడు. ఇవి దేవుని వరాలని గ్రహించిన క్రైస్తవులు ప్రార్థిస్తారు. మీరు ప్రార్థించడమే ప్రేమకు ప్రథమ ఫలం అగుగాక. క్రైస్తవ విశ్వాసమనే ఈ ఫలాన్ని పౌలు ఎంతగా ప్రోత్సహిస్తున్నాడో మీరు గమనించవచ్చు.
1. విన్నపాలు. కీడులు నివారించబడాలని మనం చేసే ప్రార్థనలే ఇవి. కాబట్టి నేను ఒక రాజు కోసం ప్రార్థించినప్పుడు, ఇలా చెప్పాలి: "దేవా, అతని అధికార పదవికి ముప్పు తెచ్చే కీడులు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి. రాటిస్బోన్ సభలో గొప్ప ప్రమాదం పొంచి ఉంది.2 సైతాను, పాల్గొనేవారిని గంభీరమైన విషయాల నుండి పక్కకు మళ్ళించి, వారు అల్ప విషయాల గురించి చర్చించేలా చేస్తాడు. వారు ఏ పనినీ పూర్తి చేయరు. శాంతి గానీ, సామరస్యం గానీ ఏర్పడదు. వారు తుర్కుపై యుద్ధానికి సన్నాహాలను ముగించరు. రాజులు తమకు నచ్చినట్లుగా ఏర్పాట్లు చేసుకుంటారు." సమావేశాలలో ఏమీ జరగకపోవడానికి ఎవరి తప్పో గమనించడం క్రైస్తవుల కర్తవ్యం. వారు అన్ని మంచి మరియు హితకరమైన విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకునేలా దేవుడు వారిలో ఒక మంచి స్ఫూర్తిని నింపాలని మనం ప్రార్థించాలి. ప్రభువు వారిని శాంతి ఆలోచనలకు ప్రేరేపించాలని మనం ప్రార్థించకపోతే, రాటిస్బోన్లో అనంతమైన కీడులు సంభవిస్తాయి. మతాధికారులు యుద్ధాలకే మొగ్గుచూపుతున్నారు. మనం ప్రార్థించి ఉంటే, మనం శారీరకంగా అక్కడ లేకపోయినప్పటికీ, ఏదో ఒకటి సాధించి, రాజుల మధ్యలో సైతానుతో యుద్ధం చేయగలుగుతాము.
ప్రార్థనలు. ఇవి మంచి విషయాల కోసం చేసే విన్నపాలు: జర్మనీ పీడిస్తున్న ప్రతి శోచనీయమైన పరిస్థితిని ప్రభువు తొలగించాలని; ఆ దుష్టులకు బదులుగా శాంతిని ఆకాంక్షించే వివేకవంతులైన, జ్ఞానులైన, భక్తిగల రాజులను ఆయన దయచేయాలని. ఈ విధంగా మేము ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్ మరియు బోహేమియా రాజుల కోసం ప్రార్థిస్తాము.3 వారు దేవుడిచ్చిన మంచి బహుమతులు, కానీ వారి మధ్యలో సైతాను ఉన్నాడు. మనం చేయగలిగినది మనం చేయాలి.
విజ్ఞాపనలు. ఈ ప్రతిపాదనలు సరిగ్గా విజ్ఞాపనలే. మత్తయి 5:44 ప్రకారం, మన శత్రువులకు మనం వీటిని సరిగ్గా వర్తింపజేస్తాము.
1520లలో జర్మనీలోని రాజకీయ పరిస్థితి, వోర్మ్స్ శాసనం (లూథర్ను చట్టవిరుద్ధం చేసి, అతనికి హింసాత్మక మరణశిక్షను విధించేది) అమలు కావడం అసంభవం అనిపించేలా చేసినప్పుడు, సంస్కరణల వ్యాప్తిని అణచివేయడానికి అనేక అదనపు ప్రయత్నాలు జరిగాయి. 1524లో రాటిస్బాన్ (రెజెన్స్బర్గ్)లో జరిగిన ఒక సమావేశం మరియు ఒప్పందం, పైకి చర్చిని సంస్కరించడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నప్పటికీ, దాని నిబంధనలలో వోర్మ్స్ శాసనాన్ని కఠినంగా అమలు చేయడం కూడా ఒకటిగా ఉంది. ఆనాటి రాజకీయాలు ఈ ప్రయత్నాన్ని కూడా విఫలం చేశాయి, కానీ ఇది 1541 మరియు 1546 నాటి రాటిస్బాన్ సమావేశాలకు మొదటి అడుగుగా నిలిచింది, ఆ సమావేశాలలో కాథలిక్-ప్రొటెస్టంట్ సంభాషణ పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమైంది.
3 ఫ్రాన్సిస్ I, ఫ్రాన్స్ రాజు 1515—1547; హెన్రీ VIII, ఇంగ్లాండ్ రాజు 1509 నుండి 1547; ఫెర్డినాండ్ I, 1526 నుండి బోహేమియా మరియు హంగరీ రాజు మరియు 1521 నుండి జర్మనీ నిర్వాహకుడు. లూథర్ రచనలు, 17, పే. 188 కూడా చూడండి.
[W, XXVI, 33] వారి కోసం మనం ప్రార్థించడం యోగ్యమైనదిగా మనకు అనిపించదు. అయితే, మనం మన శత్రువుల కోసం ప్రార్థించాలి. దానికి కారణం ఇదిగో. దేవుడు చెడును తొలగించాలని మీరు ప్రార్థించినప్పటికీ, ఘనమైన వాటన్నిటినీ హింసిస్తూ, సువార్తకు అడ్డుగా నిలిచే ఒకటి లేదా ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉంటే, అప్పుడు మీరు వారి కోసం ఇలా ప్రార్థించాలి: "ప్రభూ, వీరిని క్షమించు. వీరు ఏమి చేస్తున్నారో వీరికి తెలియదు," తెలియని ప్రజల వలె ఆయన వారిపై నింద మోపకుండా ఉండేందుకు, మొదలైనవి. స్తెఫను చేసినట్లుగా, వారు తమకంటే ముందు క్రీస్తును ఉంచుకొనాలి (Acts 7:56-60). "మిమ్మల్ని హింసించే వారి కోసం ప్రార్థించండి" (మత్తయి 5:44). మొదటగా, ప్రభుత్వ అధికారులు మనవారైనా లేదా ఇతరులవారైనా, వారి నుండి చెడును తొలగించి వారికి మంచిని అనుగ్రహించాలని మనం వారందరి కోసం ప్రార్థించాలి. నిరంకుశులు మరియు మత వర్గాలు సువార్త ఫలాన్ని అడ్డుకున్నప్పుడు, మనల్ని హింసించి, మన ప్రార్థనలకు ఆటంకం కలిగించే నిరంకుశుల కోసం కూడా మనం ప్రార్థించాలి. మేము ప్రార్థిస్తాము: "డ్యూక్ చెప్పేది పట్టించుకోవద్దు"
జార్జ్ 4 లేదా జ్వింగ్లీ అలా చేస్తారు. దానికి బదులుగా ఆలకించి, మీ సువార్త విత్తబడి ఫలమిచ్చుటకు అనుమతించండి.
కృతజ్ఞతలు. ఇది క్రైస్తవులకు కూడా వర్తిస్తుంది. కృతజ్ఞత ఎల్లప్పుడూ మరింత పొందడానికి అర్హతను ఇస్తుంది; కృతజ్ఞత లేకపోవడం దైవిక మంచితనమనే ఊటను హరించివేస్తుంది. కృతజ్ఞత అంటే కేవలం "ప్రభూ, దేవా, నీకు వందనాలు" అని పలకడం మాత్రమే కాదు. అది దేవుని బహుమతి అని మొదట గుర్తించడం కూడా ఇందులో ఇమిడి ఉంటుంది. నేడు ఇక్కడ జర్మనీలో నెలకొని ఉన్న శాంతి, ఒక రకమైన ప్రభుత్వం, మరియు వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించే భద్రత వంటివి పూర్తిగా దేవుడిచ్చిన బహుమతులని ఒక వ్యక్తి తెలుసుకోవాలి. ఒక రాజు, ఒక రాజ్యం, మరియు విషం లేని తెగులు మొదలైనవి ఉండటం దేవుని బహుమానమే. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, గాలి కలుషితం కావాలని, భూమి అంతా తెగుళ్లు మరియు మరణంతో భారంగా ఉండాలని సైతాను కోరుకుంటాడు.
ఇలా జరగకపోవడం దేవుడిచ్చిన వరం. మనకు ఇంతమంది రాజులు, ప్రజలు, ఇంత పంట, ఆహారం, ఆస్తి ఉన్నాయంటే, అదంతా కేవలం ఆయన మంచితనం వలనే. ఈ కృతజ్ఞత కేవలం మన మాటలలోనే కాకుండా, ప్రధానంగా మనం పొందిన ఆశీర్వాదాన్ని గుర్తించడంలో ఉంటుంది.
అలాంటి అంగీకారం చేసేవారు చాలా అరుదు. అందువల్ల ఎవరూ కృతజ్ఞతలు చెప్పరు, ప్రార్థన కూడా చేయరు. నోటితో ప్రార్థన చేసేవారు కూడా ఈ అంగీకారం చేయరు. ప్రార్థనలతో కృతజ్ఞత ముడిపడి ఉండాలి, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తాను పొందిన వరాలను ఒప్పుకోవాలి. ఫిలిప్పీయులకు 3.
సకల జనుల కొరకు. క్రైస్తవుడు గొప్ప కార్యాలను అడగాలి మరియు తన ప్రార్థనలో సకల జనులను చేర్చుకోవాలి. దేవుడు గొప్ప కార్యాలను ఇస్తాడు మరియు అనుగ్రహిస్తాడు. మనం గొప్ప కార్యాల కొరకు ప్రార్థించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. ఆ కాలంలో అన్యమతాధికారులు ఉండేవారు, మరియు "సకల జనులలో" తుర్కులు, టాటార్లు కూడా చేరి ఉండేవారు. అయినప్పటికీ, మనం వీరి కొరకు కూడా ప్రార్థించాలి, మరియు ప్రత్యేకంగా రాజుల కొరకు ప్రార్థించాలి. అయినప్పటికీ, మనం చేస్తాము
4 లూథర్ రచనలు, 17, పే. 188, n. 13 చూడండి. పోప్ మరియు చక్రవర్తి కోసం సంవత్సరానికి ఒకసారి ప్రార్థించండి,5 కానీ ఇది ఒక అలవాటు కాదు.
మనకు ప్రార్థన మాటలు తక్కువగా ఉన్నాయి, కానీ ఎవరైనా ఒక విషయాన్ని చూసినప్పుడు, దాని కోసం ఒక ప్రార్థన చేయాలి: "ఓ దేవా, నీవు సకల మానవుల పట్ల, ముఖ్యంగా రాజుల పట్ల, మరీ ముఖ్యంగా మన రాజుల పట్ల దయగా ఉండుము." ఈ ప్రార్థన మంచి హృదయంతో చేసినదైతే, అది ఒక గొప్ప ప్రార్థన అవుతుంది.
2. వారు ప్రశాంతమైన, శాంతియుతమైన జీవితాన్ని గడపాలి. మనం ప్రజా ప్రతినిధుల కోసం ప్రార్థిస్తే, దాని ఫలం ఇదే: ప్రశాంతమైన, నిశ్శబ్దమైన, శాంతియుతమైన జీవితాన్ని గడపడం.
అయితే ఈ వ్యక్తీకరణను విస్తరించండి, అప్పుడు శాంతి ఎంత గొప్ప విషయమో మీకే తెలుస్తుంది. ఆ స్థితిలో మనం కట్టడాలు కట్టగలం, దున్నగలం, చేపలు పట్టగలం, సురక్షితంగా పడవ ప్రయాణం చేయగలం, నడవగలం, నిద్రపోగలం, తినగలం, తమను తాము జాగ్రత్తగా చూసుకునే పతివ్రతులైన భార్యలు, పిల్లలు మనకు ఉండగలరు, మన మందలను మేపుకోగలం. దేవుని గొప్ప ఆశీర్వాదం వలన మనకు లభించిన ఆ మంచి విషయాలను ఎవరూ మంచి విషయాలుగా పరిగణించరు. నిజానికి,
దేవుడు వాటిని ప్రసాదిస్తాడు, కానీ ప్రభుత్వ అధికారుల ద్వారా వాటిని కాపాడుతాడు.
యుద్ధ సమయంలో శాంతి ఉండదు. లోపలికి గానీ, బయటకు గానీ వెళ్ళలేరు. తల వెంట్రుక కూడా సురక్షితంగా ఉండదు. ఈ సందర్భంలో, శాంతి నిలిచి ఉండేలా కాపలా కాయవలసిన ఒక మంచి పౌర అధికారం ద్వారా ఈ విశిష్టమైన ప్రయోజనాలు కాపాడబడుతున్నాయని ఎవరూ పరిగణించరు. శాంతిగా, ప్రశాంతంగా జీవించడం ఒక గొప్ప వరం. రైతులు తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు పరిస్థితి ఎంత దయనీయంగా ఉండేది! అంతా మరణ భయంతో నిండిపోయింది. దున్నే ఆలోచనే లేదు. రైతుల యుద్ధం కంటే ఘోరమైన యుద్ధాన్ని రాజులు మరియు బిషప్ల ద్వారా రెచ్చగొట్టడానికి సైతాను ఇలాంటిదే ఏదో పన్నాగం పన్నుతున్నాడని నేను ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను. యుద్ధాన్ని ప్రారంభించే శక్తి మన చేతిలో ఉంది; దానిని ఆపే శక్తి మరొకరి చేతిలో ఉంది. వారు ఒక నెలలో చంపబడవచ్చు. మనం దుష్ట పాపిస్టుల కోసం వారి కోసమే కాక, శాంతికి భంగం కలగకూడదని, బోధకులు తమ విధి నిర్వహణలో అడ్డుకోబడకూడదని, మరియు దైవ వాక్యం తీసివేయబడకూడదని ప్రార్థించాలి. మనం ప్రభుత్వ అధికారుల కోసం ప్రార్థించాలి; వారికి శాంతి ఉన్నప్పుడు, మనకు కూడా శాంతి ఉంటుంది. కాబట్టి మనం దుష్టుల పక్షాన కూడా ప్రార్థించాలి.
ప్రతి విషయంలోనూ దైవభక్తితో, గౌరవప్రదంగా ఉండాలి. మన ప్రార్థన శారీరకమైనదిగా, మన స్వప్రయోజనాలను కోరేదిగా ఉండకూడదు. మనం సంపదలో జీవించడానికి ప్రార్థించకూడదు, కానీ ఈ శాంతి ద్వారా దైవభక్తి మరియు గౌరవం నెలకొని ఉండేలా వేడుకోవాలి. భక్తిహీనులు శాంతిని సిగ్గుచేటైన దుష్టత్వాల కోసం వాడుకుంటారు.
మనం శాంతిని ఉపయోగిస్తాము, తద్వారా మనం మరింత ప్రశాంతంగా వాక్యాన్ని చర్చించుకోగలుగుతాము, విశ్వాసాన్ని విస్తరింపజేయగలుగుతాము, మరియు మన పిల్లలను ఆధ్యాత్మిక, శారీరక, మరియు నైతిక క్రమశిక్షణలో — అంటే క్రైస్తవ క్రమశిక్షణలో పెంచగలుగుతాము. ఆయన దైవభక్తిగల ఈ రెండింటినీ చెప్పారు.
5 గుడ్ ఫ్రైడే మాస్లో "రాష్ట్రాలను పరిపాలించే వారందరి కోసం" ఒక ప్రత్యేక ప్రార్థన చేర్చబడింది. కానీ ఈ విన్నపం అదే సేవలో పోప్ కోసం చేసిన ప్రార్థనకు స్థానంలోనూ, రూపంలోనూ అధీనంలోనే ఉంది.
0 బహుశా 1527లో బ్రెస్లాలో ఏర్పడిందని చెప్పబడే క్యాథలిక్ రాకుమారులు మరియు బిషప్ల కూటమికి సంబంధించిన ప్రస్తావన కావచ్చు.
[W, XXVI, 34, 35] మరియు గౌరవప్రదమైన, అనగా నీతివంతమైన జీవితం. అవమానాలను, సిగ్గును గూర్చి జాగ్రత్తపడేవాడు తన ముందు నీతివంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అతని మాటలు, హావభావాలు, అతను చూసే విషయాలు, అతని శరీర భంగిమ, వస్త్రధారణ, మరియు ఆహారం — ఇవన్నీ గౌరవప్రదమైనవి. చంచల స్వభావం గలవాడు అగౌరవంగా నడుస్తాడు, ఎందుకంటే అతను తన ఆహారం, అలవాట్లు, మరియు మాటలలో అవివేకిలా ప్రవర్తిస్తాడు. అతను గౌరవప్రదంగా ఉండడు. దానికి బదులుగా, అతను లోతులేనివాడు మరియు సిగ్గుచేటైనవాడు. మనం విశ్వాసాన్ని బోధిద్దాం, వాక్య శ్రవణాన్ని వృద్ధి చేద్దాం, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానాన్ని వ్యాపింపజేస్దాం. దేవుని రాజ్యానికి సంబంధించిన విషయాల పట్ల మరియు నైతిక విషయాల పట్ల మనం శ్రద్ధ వహిద్దాం. మనం మనుషుల పట్ల గంభీరంగా ఉందాం మరియు అపరాధం కలిగించేది ఏదీ చేయకుండా, కేవలం మేలు చేసేదాన్ని మాత్రమే చేద్దాం.
3. ఇది మంచిది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది.7 ఈ విధంగా అపొస్తలుడు మానవ సిద్ధాంతాలను నిరుపయోగమైన కల్పనలుగా పరిగణించడానికి సిద్ధాంతాల మధ్య భేదాన్ని చూపడాన్ని మీరు చూస్తారు, అయినప్పటికీ అతను సాధారణంగా వాటిని అలాగే గుర్తిస్తాడు, మరియు సరైన సిద్ధాంతాన్ని మతవిరోధంగా ముద్రవేసే వారి ప్రయత్నం వ్యర్థమైనది మరియు నిరుపయోగమైనది. ఇది సరైనది, అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా: "ఈ విషయాలు నేర్చుకోవలసి ఉంది. ఈ విషయాలు ఉపయోగకరమైనవి." శరీరం మరొక సిద్ధాంతాన్ని అనుసరిస్తుంది. మనలను రాజమార్గంలో మరియు సరైన సిద్ధాంతంలో ఉంచడమే అతని పూర్తి ఉద్దేశం. శోధనను చూడకపోతే సరైన సిద్ధాంతం ఎప్పుడూ ఉండదు. ఇది, అతను అంటాడు, శూన్యమైన సిద్ధాంతాలను బోధించడం. కానీ ఇది మంచిది మరియు ఉపయోగకరమైనది. అంతేకాక, ఇది "ఆమోదయోగ్యమైనది." అందువల్ల మనం Titus 3:8లో ఇలా చదువుతాము: "ఈ విషయాలపై మీరు పట్టుబట్టాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." పోప్ రాజ్యంలో దేవునికి ఏది ఆమోదయోగ్యమైనదో లేదా ఏది సరైనదో వారు పట్టించుకోరు.
వారు గొప్ప మరియు విభిన్నమైన పనిని మాత్రమే పట్టించుకుంటారు. ఒక పని పైకి ప్రకాశవంతంగా మెరిస్తే, వారు దానిని చేస్తారు. కానీ మనం ఏదైనా పని దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మనకు ఖచ్చితంగా తెలిసినప్పుడు మాత్రమే చేస్తాము. తన జీవితం దేవునికి ప్రీతికరమైనదని తెలిసిన వ్యక్తి జీవితం చాలా అందమైనది. అటువంటి వ్యక్తిని సైతాను తీసుకుపోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఈ వాక్యభాగం ఒక నిజమైన మంచి పనికి అద్భుతమైన ప్రశంస. తలపాగా ధరించడంలో ఎలాంటి లాభం లేదు. మరి ఫలానా వ్యక్తి గొరుగుకొనడం వలన ఏమి లాభం? అంతేకాక, ఇది దేవునికి అంగీకారయోగ్యం కాదు. రక్షకుని ఎదుట న్యాయాధికారి కొరకు ప్రార్థించడమే దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనది. ఈ వాక్యభాగం చాలా చర్చకు దారితీస్తుంది.
ఈనాటికీ దాదాపు ప్రతి వాదోపవాదంలోనూ దీని గురించి విస్తృతంగా చర్చిస్తారు. వేర్వేరు వ్యాఖ్యాతలు దీనిని వేర్వేరు విధాలుగా వివరిస్తారు. వాదనలకు కారణమయ్యే వారిని దూరంగా ఉంచాలి. చూడండి, మన సిద్ధాంతం ప్రశాంతమైన మనస్సులతో తప్ప ప్రజలు గ్రహించలేనిది. అది సిలోయము నీటి వంటిది; అది ప్రశాంతమైన ఆత్మ వంటిది; దానిని దయ, సౌమ్యతలతో స్వీకరించాలి. కానీ ఎవరైనా వాదించే స్వభావం కలవారైతే, లేఖనము అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది.
7 ఫిబ్రవరి 4వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ సమయంలో మొదలవుతుంది.
4. దేవుడు మనుష్యులందరూ రక్షింపబడాలని కోరుకుంటున్నాడు. వేరొకచోట మనం ఇలా చదువుతాము (John 13:18): "నేను ఎవరిని ఎన్నుకున్నానో నాకు తెలుసు." ఎవరైనా అంగీకారయోగ్యంగా ఉండాలనుకుంటే, వారు వ్యతిరేకించడానికి వారి వద్ద వంద వాదనలు ఉంటాయి. వారు చెప్పేది మాత్రమే వినబడాలని వారు కోరుకుంటారు. కాబట్టి, అటువంటి వారికి, "వీడ్కోలు" అని చెప్పండి. మనం ఇలా జవాబు ఇవ్వాలి (1 కొరింథీ. 11:16): "ఎవరైనా వాదించుటకు మొగ్గుచూపితే, అటువంటి పద్ధతిని మేము గుర్తించము." మరోవైపు, నిజంగా నేర్చుకోవాలనుకునే వారు నిశ్శబ్దంగా మరియు శాంతితో ఉంటారు.
ఒక విషయాన్ని ఒకరికి రెండుసార్లు చెబితే, వారు వేరొక బోధకుడిని వెతుక్కోవాలి, ఎందుకంటే మన సిద్ధాంతం ఎలాంటి వాదనకు తావులేనిది.
కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ తనకు తానుగా పోరాడకూడదు. ఈ కోవలోనే అగస్టీన్ ఇలా అంటాడు: "ఒక్క దేవుడు తప్ప మరెవరూ రక్షించరు. దేవునిలో తప్ప మరెక్కడా రక్షణ లేదు." ప్రకాశకుడైన యోహాను, ఆ బోధకుడైన యోహాను ఇలా అన్నట్లు నివేదించబడింది: "ఈ నగరంలో ఉన్నవారందరూ." ఇది సార్వత్రిక పదాలలో వ్యక్తపరచబడిన ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రతిపాదన. ప్రతి మనిషి ఒక జంతువు, కాబట్టి మనిషి మాత్రమే ఉన్నాడు. అదే విధంగా: ఆయన మనుషులందరినీ రక్షింపజేస్తాడు, కాబట్టి ఆయనే ఏకైక రక్షకుడు. ఇది ఒక బలమైన భావన మరియు గ్రంథభాగం నుండి దీనికి నిర్ధారణ లభించినట్లు కనిపిస్తుంది:
5. దేవుడు ఒక్కడే. ఇక్కడ ఏకైక ప్రతిపాదన విశ్వవ్యాప్తమైన దానితో ముడిపడి ఉంది. అంటే: ఏ మనిషి రక్షించడు; లేదా, దేవుడు ఒక్కడే రక్షిస్తాడు. మంచి మరియు దైవభక్తిగల హృదయం దీనిని చూసి నవ్వదు. ఇది చాలా చక్కని ప్రకటన, ఎందుకంటే దేవుడు లేకుండా మోక్షం లేదు. దేవుడే మన దేవుడు. ఆయనే మోక్షం.
ఎవరికి ఏ మంచి జరిగినా అది దేవుని నుండి వస్తుంది; ఏ చెడు జరిగినా అది సాతాను నుండి వస్తుంది. సమస్త మనుష్యులకు (వ. 4). అనగా, ఆయనే వారి రక్షణ. దేవుడు తన మంచితనంతో వారిని రక్షిస్తాడు. ఆ తర్వాత ఆయనే ఈ విషయాలను నెరవేరుస్తాడు.
దీని అర్థం శాశ్వత మోక్షమా లేక తాత్కాలిక మోక్షమా అనే ప్రశ్న ఉంది.
అగస్టిన్ చెప్పినదాన్ని మనం రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే దేవుడు తప్ప మరెవరూ రక్షించలేరు.
ఆయన సాధారణ రక్షణ గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆయన వ్యభిచారం, జారత్వం, పేదరికం, తప్పు అనే ప్రమాదాల నుండి రక్షిస్తాడు. ఇప్పుడు ఏదైనా ప్రమాదం నుండి తప్పించుకున్నవాడు, దేవుడు అతడిని రక్షించినప్పుడు తప్పించుకుంటాడు. కీర్తన 107 ఈ ఆలోచనను ధృవీకరిస్తుంది. అక్కడ దేవుడు వారి ప్రమాదాలన్నింటినీ మరియు వారి అనేక క్రియలను జాబితా చేస్తాడు. ఆయన చెరసాల, పేదరికం, బందీత్వం, సముద్రపు ప్రమాదాలను జాబితా చేస్తాడు; మరియు ప్రతిచోటా ఆయన ఇలా అంటాడు: "నీవు ఒప్పుకోవాలి, మొదలైనవి." ఆయన అత్యంత సాధారణ రక్షణ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. పౌలు 4:10లో ఇలా అంటాడు: "ఆయన సమస్త మనుష్యులకు, ప్రత్యేకంగా రక్షకుడు."
9 లూథర్ రచనలు, 22, పేజీ 62 చూడండి.
10 ఈ సూచన John 1:7 లోని "అందరూ" అనే పదానికి సంబంధించినది కావచ్చు: "అందరూ ఆయన ద్వారా విశ్వసించునట్లు."
అరిస్టాటిల్లో "సార్వత్రిక" ప్రతిపాదనకు "ఓమ్నిస్ హోమో ఎస్ట్ యానిమల్" ఒక సాధారణ ఉదాహరణ, ఉదా., ప్రయర్ అనలిటిక్స్, I, 25a, 25; II, 91b, 5.
[W, XXVI, 35, 36] విశ్వసించువారిలో." ఆ వాక్యభాగం "సమస్త మనుష్యులకు" మరియు "విశ్వసించువారికి" మధ్య స్పష్టమైన భేదాన్ని చూపుతుంది. ఆయన రెండవవారిని నిత్యముగా రక్షిస్తాడు, కానీ మొదటివారిని కాదు. అందువల్ల, విశ్వాసులకు మరియు అవిశ్వాసులకు మధ్య రక్షణ విషయంలో మనం భేదాన్ని చూపినప్పుడు, పౌలు ఇక్కడ సాధారణ రక్షణను సూచిస్తున్నాడనే నిర్ధారణకు మనం ఆ వాక్యభాగాల నుండి రావాలి.
అంటే, దేవుడు విశ్వాసులందరినీ రక్షిస్తాడు, కానీ అవిశ్వాసులను అదే విధంగా రక్షించడు. ఏదేమైనా, ఆయన దుష్ట రాజులకు కూడా విజయాన్ని ఇస్తాడు, కానీ దావీదుకు ఒక ప్రత్యేకమైన విజయాన్ని ఇచ్చాడు. అతడు ఇంకా బాలుడై, భక్తిపరుడైనప్పుడే, ఆయన అతనికి రాజ్య సింహాసనాన్ని ఇచ్చాడు. దేవుడు భక్తిహీనులను, భక్తిపరులను ఇద్దరినీ తెగులు నుండి కాపాడతాడు. ఆయన ఇద్దరికీ సూర్యరశ్మిని ఇస్తాడు. ఇది ఒక సాధారణ ప్రకటన కాదా? ఆయన మనల్ని మనుషులందరి కోసం ప్రార్థించమని చెబుతున్నాడు, ఎందుకంటే మనుషుల కోసం చేసే అలాంటి ప్రార్థన, వారు దుష్టులైనప్పటికీ, అంగీకారయోగ్యమైనది. దేవుని కృప అవిశ్వాసుల విషయంలో కూడా ఒకే విధంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మనం విశ్వాసుల కోసం మాత్రమే కాకుండా మనుషులందరి కోసం ప్రార్థించాలి. వారి కోసం చేసిన ఆ ప్రార్థన వినబడుతుంది మరియు ప్రీతికరమైనది, ఎందుకంటే ఆయన దానిని కోరుకుంటాడు మరియు మనుషులందరినీ రక్షించాలని ఆకాంక్షిస్తాడు. పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనం ఆయన నుండి ఈ అభ్యర్థనను పొందగలిగేలా దేవుడు అడగబడాలని కోరుకుంటాడు.
Rom. 3:29: "ఆయన అన్యజనుల దేవుడు కూడా కాడా?" ఆయన మనలను ప్రార్థించమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు, మరియు దుష్టుల కొరకు కూడా మన ప్రార్థనను ఆయన అంగీకరిస్తాడు, ఎందుకంటే
ఆయన ఈ క్రింది విషయాలను పరిగణిస్తున్నారు: మన ప్రార్థనల ద్వారా ఆయన దుష్టులను సైతం రక్షించాలని, వారికి శాంతిని, భార్యను మొదలైనవాటిని ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్నారు. మానవులందరి కొరకు చేసే ప్రార్థన అంగీకారయోగ్యమైనది, ఎందుకంటే మానవులందరూ రక్షింపబడాలని ఆయన ఆకాంక్షిస్తున్నారు. పౌలు ఇక్కడ దేవుని గ్రహించలేని చిత్తం గురించి మాట్లాడటం లేదు — అది ఎల్లప్పుడూ రహస్యంగా ఉండే ఒక విషయం, ఇక్కడ ఆయన ఆజ్ఞ యొక్క చిత్తానికి సంబంధించిన విషయంలా కాకుండా. ఆయన కొరకు దాచబడి, ప్రత్యేకించబడిన ఒక చిత్తం ఉంది. దీనిని ఆయన మాట మరియు క్రియల ద్వారా మనకు సూచిస్తారు. ఆయన తన రెండవ చిత్తాన్ని అనేక సూచనల ద్వారా బయలుపరుస్తారు. అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగం ఆయన ఆజ్ఞ లేదా కార్యం యొక్క చిత్తాన్ని సూచిస్తుందని మనం భావిస్తాము, ఆయన దాచబడిన చిత్తాన్ని కాదు. అయితే, వాదించే వ్యక్తి దీనితో ఏకీభవించడు.
మనం ఇప్పుడే చర్చించిన విషయం నుండి మరియు దానికి అంగీకరించే ఇతర వాక్యభాగాల నుండి, క్రింద 4వ అధ్యాయంలో మరియు 12వ కీర్తనలో ఉన్నట్లుగా మీరు దీనిని గమనించవచ్చు. ఎందుకు?
ఎందుకంటే ఆయన మానవులందరినీ రక్షించాలని కోరుకుంటున్నాడు. దేవుడు తన ఆశీర్వాదాలను కురిపిస్తాడు, కాబట్టి మానవులందరికీ వర్షం కురిపించడం వంటి ఈ మంచి కార్యం ఆయనకు ప్రీతికరంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, వర్షం కురవాలని ప్రార్థించడం మన కర్తవ్యం.
మరోవైపు, ఈ శాంతికి భంగం కలిగించాలని కోరుకునే దుష్టుల యందు సైతాను ఆనందిస్తాడు.
మరియు జ్ఞానమును పొందుటకు రండి. ఇది ఆజ్ఞ యొక్క సంకల్పాన్ని కూడా సూచిస్తుంది: "దేవుడు మానవులందరూ రక్షింపబడాలని కోరుకుంటున్నాడు." ఆయన సూర్యుని క్రింద ఉన్న మానవులందరినీ ప్రకాశింపజేయాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయనే సూర్యుని వెలుగును చూపిస్తాడు.
12 1 తిమోతి 4:10 మరియు కీర్తన 107, పైన చెప్పినట్లుగా, పేజీ 261.
[W, XXVI, 36, 37] యావత్ ప్రపంచానికి. వారు మమ్మల్ని ఇలా అడగాలనుకుంటే: "ఆయన కొంతమందిని ఎందుకు అంధులను చేస్తాడు?", అది దేవుని నిగూఢమైన మరియు గ్రహించలేని సంకల్పం.
అయితే, సూర్యుడు ప్రకాశించడాన్ని నేను ఒక సూచనగా చూస్తున్నాను. ఈ విధంగా ఆయన "సమస్త మానవులు రక్షింపబడాలని" కోరుకుంటున్నారు. చూడండి, ఆయనే క్రీస్తు అనే సూర్యుడిని లోకంలో ఉదయింపజేస్తారు. మనం సమస్త మానవులను ప్రకాశింపజేయాలని ఆయన మనకు ఆజ్ఞ ఇచ్చారు:
"వెళ్లి ప్రతి జీవికి ప్రకటించు" (మత్తయి 28:19), అంటే, ఆయన సకల మనుష్యులకు సత్యపు వెలుగును లేదా జ్ఞానాన్ని బయలుపరుస్తాడు. దీని అర్థం మరేమీ కాదు, మనుష్యులందరూ దీనిని తెలుసుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. చివరికి, మనుష్యులు సువార్తను తెలుసుకోవడానికే అది వస్తుంది. చాలామందికి అది తెలియదు.
ఇది ఆయన అత్యంత రహస్యమైన సంకల్పానికి సంబంధించినది. కానీ, మనకు బోధించడానికి ఆయన ఇచ్చిన ఆయన సంకల్పం గ్రహించలేనిది. ఈ ప్రశ్నలు మీరు శోధించలేనంత లోతైనవి. ఆదాము వాటికోసం తన ప్రాణాలు విరగొట్టుకున్నాడు. ఇది మనకు అందనిది మరియు మనకు ఏమాత్రం అర్థం కానిది. మనకు వివరించి, ఇవ్వబడిన విషయాల గురించి మనం ఆలోచించాలి. ఉదాహరణకు, ఆయన సమస్త మానవులకు వెలుగునిచ్చాడన్న వాస్తవం, మరియు వారు తమ కన్నులతో గ్రహించలేనిది కూడా వివరించబడింది.
అందువల్ల పౌలు యొక్క ప్రకటన చాలా సరళమైనది. మన జీవితం ప్రశాంతంగా ఉండాలని; రక్షణ ఒక్కటే ఉండాలని; భూమి మీద రాజుకు సురక్షితమైన పరిపాలన, రాజ్యం ఉండాలని; భర్తకు సురక్షితమైన ఇల్లు, భార్య ఉండాలని; రాజ్యానికి సురక్షితమైన న్యాయాధికారం ఉండాలని; గృహస్థునికి క్షేమకరమైన పంట ఉండాలని ప్రార్థించడం మన కర్తవ్యం.
తరువాత, మానవులందరూ సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలని; వారు తమ ఆశీర్వాదాలను పొందే మూలాన్ని తెలుసుకోవాలని మేము ప్రార్థిస్తున్నాము. చూడండి, మా ప్రార్థన మరియు కృతజ్ఞత ద్వారా ఇవి ఒకే మూలం నుండి వస్తాయని మేము సూచిస్తున్నాము.
మనిషి. కానీ ఈ విషయాలు ఒకరిని సత్య జ్ఞానానికి నడిపించవు.
5. ఎందుకంటే ఒక్కడే ఉన్నాడు. ఇక్కడ మనకు వివరణ ఉంది: ఈ విషయాలు క్రైస్తవులకు మాత్రమే కాక సమస్త మానవాళికి చెందినవి. కాబట్టి మనము సమస్త మానవాళి తరపున ఆ ఒక్క దేవునికి ప్రార్థించాలి. అన్యజనులు ఈ రక్షణ వాక్యాన్ని మరియు సకల మంచి విషయాలను ఎలా పొందాలో తెలుసుకునేలా ఆయన వారికి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకోవాలి. మధ్యవర్తి. సత్యజ్ఞానం అంటే ఏమిటి?
ప్రాపంచిక ఆశీర్వాదాలకు మూలమైన ఆ ఒక్క దేవుడిని తెలుసుకోవడమే అది.
ఆయన స్పష్టంగా రెండు రకాల రక్షణను వివరిస్తున్నారు. ఒకటి, సార్వత్రిక రక్షణతో సకల మానవాళిని రక్షించే సత్య దేవుడు; మరియు రెండవది, దేవుని నుండి, అయితే యేసు క్రీస్తు ద్వారా లభించే నిత్య రక్షణతో రక్షించే మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, రాజ్యాలు, భార్యలు మరియు పిల్లలను పొందుటకు క్రీస్తు మానవరూపం ధరించలేదు. క్రీస్తు మరణం లేకుండానే మనకు ఆ వరాలు ఉన్నాయి. ఆ ప్రాథమిక విషయాలలో క్రీస్తు లేకుండానే దేవుడే మన రక్షకుడు.
అయితే, మన నిత్య రక్షణలో మధ్యవర్తి లేకుండా దేవుడు మన రక్షకుడు కాదు. పౌలు సాధారణంగా రక్షణ గురించి మాట్లాడుతున్నాడని మీరు గమనించవచ్చు.
ఆయన దీనిని తాత్కాలిక మరియు శాశ్వత రక్షణగా విభజిస్తాడు. ఆయన దేవునికి ఏమి అప్పగించినప్పటికీ, ఇది క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అప్పగించబడిన రక్షణ.
కొందరు ఇతర దేవుళ్లను ఎంచుకుంటారు, కానీ మానవులందరి దేవుడు ఎవరో మనకు తెలుసు.
వారు ఆ ఒక్క దేవుణ్ణి చూడాలని ఆయన తనను సాక్షులు లేకుండా వదిలిపెట్టలేదు, కానీ దానికి కారణం వారు ఆయనను ఎరుగకపోవడమే.
దేవునికి మరియు మనుష్యులకు మధ్య,... 6. అందరి కొరకు విమోచన క్రయధనముగా తన్ను తానే అర్పించుకొనెను.
ఈ "అందరి కొరకు" అనగా, సకల మనుష్యుల కొరకా లేక విమోచించబడిన వారందరి కొరకా అనేది స్పష్టంగా లేదు. ఆయన కేవలం విశ్వాసుల గురించే మాట్లాడుతున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన తాత్కాలిక మరియు నిత్య రక్షణల మధ్య భేదాన్ని చూపుతున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. అంటే, విమోచించబడిన వారందరూ ఆయన ద్వారానే విమోచించబడ్డారని, మరొకరి ద్వారా కాదని ఆయన చెబుతున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది. వాదించాలనుకునే వారు వారి దారిన వారు వెళ్ళవచ్చు. ఆయన ఇక్కడ విశ్వాసులకు, అవిశ్వాసులకు మధ్య భేదాన్ని చూపుతున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఆయన విశ్వాసుల గురించి మాట్లాడిన తీరు ఏమిటంటే, వారిలో క్రీస్తు ద్వారా తప్ప తన కొరకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకునేవాడు మరొకడు లేడు. ఇది విమోచన గురించిన చాలా అందమైన వాక్యభాగం, దీని గురించి వ్రాయడానికి పౌలు సంతోషిస్తున్నాడు. ఆయన విమోచన గురించి, లేదా విమోచన వెల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అంటే బందీలు విడిపించబడే వెల అని అర్థం. క్రీస్తు మన ప్రాణానికి, శిరస్సుకు బదులుగా తన ప్రాణాన్ని, శిరస్సును చెల్లించినందున, మన పక్షాన దైవిక న్యాయానికి, ఉగ్రతకు ప్రాయశ్చిత్తం చెల్లించబడే వెలగా ఆయన అయ్యాడు.
కొంతమంది 13 క్రీస్తు మరణం క్రైస్తవులకు ఒక ఉదాహరణగా, ఒక నమూనాగా, ఒక ఆదర్శంగా ఉంచబడిందని అనుకుంటారు. ఇది క్రీస్తు గురించి సగం కూడా బోధించకపోవడమే. ఆయన నిజంగా విమోచన వెల, దానినే దేవుడు వేరొకచోట పాపక్షమాపణ అని పిలుస్తాడు. దేవుని ఉగ్రత వాస్తవమైనది, కల్పితమైనది కాదు.
ఇది పరిహాసం కాదు. అది అబద్ధమైతే, కరుణ కూడా అబద్ధమే అవుతుంది. చూశారా, క్రోధం ఎలా ఉంటుందో, క్షమించే కరుణ కూడా అలాగే ఉంటుంది. దేవుడు ఆ పరిహాసాన్ని మన నుండి తప్పించుగాక.
నిజమైన కోపం అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు, నిజమైన కరుణ కూడా అదే స్థాయిలో ఉంటుంది. ఈ విధంగానే క్రీస్తు అత్యంత నిజంగా దేవుని కోపాన్ని తనపైకి తీసుకుని, మన పక్షాన దానిని భరించారు. ఆయన దీనిని కేవలం ఒక ఉదాహరణగా మాత్రమే తనపైకి తీసుకోలేదు, కానీ మన కోసం చెల్లించబడిన నిజమైన వెల ఆయనే. మన నుండి కోపాన్ని మళ్ళించడానికి ఆయనే తన స్వరూపంలో నిలబడినట్లయితే,
ఆయన మన కొరకు తనను తానే వెలగా స్థాపించుకున్నాడు. ఆయనే వెల అయితే, ఆయన బంగారాన్ని గానీ వెండిని గానీ కాదు, తనను తానే ఇచ్చాడు. కానీ ఇక్కడ కొత్తది వస్తుంది.
ఉత్సాహవంతులు మరియు జ్వింగ్లీ, వారు ఇలా అంటారు: దేవుని కుమారుడు కాదు, ఒక మనిషి మనకోసం బాధపడ్డాడు. వారు రక్షకుడిని కేవలం ఒక మనిషిగా మాత్రమే పరిగణిస్తారు.
ఆయన దేవుడుగా బాధపడడని, అందువల్ల మనకు కేవలం ఆయన మానవత్వం మాత్రమే ఇవ్వబడిందని వారు చెప్పేంత వరకు వెళ్తారు. దానికి రుజువుగా వారు "ఆ మనిషి" అనే వాక్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఈ వాక్యాన్ని మనం ఒక నియమంగా పాటించాలి మరియు దాని ప్రకారం ఇతర వాక్యాలను వివరించాలి, ఉదాహరణకు, ఫిలిప్పీయులకు 2:7.