45 లూథర్ రచనలు, 17, పే. 140, అ. 3 చూడండి.
40 జనవరి 22వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ పాయింట్ నుండి మొదలవుతుంది.
[W, XXVI, 26, 27] ఇది హితబోధక వాక్యభాగం; మరియు దేవుడు పాపులను ఖండించడు, పైగా వారిని రక్షించడానికి తన కుమారుని పంపుతాడు. దాని ఫలితంగా, మనుష్యులలో ఖండనకు ఏ కారణమూ మిగిలి ఉండదు. లేకపోతే పాపమే అతిపెద్ద కారణంగా కనబడుతుంది. చూడండి, మనం ఆయనను హత్తుకుంటే, పాపం మరియు ఆజ్ఞ క్రీస్తు ద్వారా కడిగివేయబడ్డాయి. కాబట్టి, తాను పాపభారంతో ఉన్నానని ఫిర్యాదు చేసేవాడు తనను తానే మోసం చేసుకుంటున్నాడు, లేదా అతని ఖండనకు కారణం విశ్వాసం లేకపోవడమే. దేవుడు పాపులను ప్రేమిస్తాడని మరియు వారిపై జాలిపడతాడని చెప్పడం ద్వారా ఆయన ఇక్కడ దీనిని అందంగా వివరిస్తున్నాడు. ఇది ఒక ఆవశ్యకమైన వాక్యభాగం, దీనిని తరచుగా ఉపయోగించాలి, ముఖ్యంగా శోధనలో మరియు మరణ ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు.
ఆ సమయాల్లో ఆ వాక్యభాగం యొక్క నిజమైన రుజువు మనకు లభిస్తుంది. ప్రజలకు శ్రమ లేనప్పుడు, అది ఆనందాన్ని కలిగించదు. పోప్ గారి ఆధ్వర్యంలో మేము ప్రశాంతంగా జీవించాము. మమ్మల్ని ఎవరూ ద్వేషించలేదు. ఆ పరిస్థితిలో ఈ వాక్యభాగం అవివేకంగా, నిస్సారంగా ఉంది. శోధన గడియ సమీపించినప్పుడు, అప్పుడు మనం ఈ రక్షణ వాక్యాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటాము. అందువల్ల ఆ వాక్యం మరణంతో పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉంది, ఎందుకంటే జీవము మరియు శాంతి వాక్యముగా అది భయము, సాతాను మరియు శ్రమలకు వ్యతిరేకంగా చేసే పోరాటం, మరియు దేవుని వాక్యముగా అది అపవాదితో చేసే యుద్ధం, మరియు దానికి అంటుకొనియున్న శరీరముతో కూడిన ఆత్మ రక్షింపబడుతుంది.
16. ఈ కారణంగా . . . ఒక ఉదాహరణగా. ఇక్కడ పౌలు చెబుతున్నదేమిటంటే, ఈ సంఘటన స్వతహాగా ఒక అద్భుతం కాదు, కానీ ఒక సాధారణ ఉదాహరణ. ఒక వ్యక్తిగత విషయంగా, ఈ వాక్యభాగం ఒక ప్రత్యేకాధికారం గురించి మాట్లాడుతుంది. అందువల్ల, ఓదార్పు అంతా తీసివేయబడింది. కానీ అది నాకు ఓదార్పుగాను, ఉదాహరణగాను వ్రాయబడినప్పుడు, అది నాకు వర్తిస్తుంది, తద్వారా తన లక్ష్యాన్ని చేరుకున్న పౌలు మాత్రమే కాకుండా, నేను కూడా ఈ వాక్యభాగంలో అతిశయించగలను. "అందువల్ల," అతను అంటాడు,
"ఆయన నా యెడల కనికరపడెను," అది ఒక రహస్యమైన మరియు వ్యక్తిగతమైన ప్రత్యేక హక్కుగా ఉండకూడదని, కానీ "యేసు క్రీస్తు దానిని ప్రదర్శించవలెనని," అనగా పాపులైన క్రైస్తవులందరూ క్రీస్తు ఎటువంటి వ్యక్తి అని "నా మాదిరి నుండి" తెలుసుకోవాలని: ప్రభువు దీర్ఘశాంతము గలవాడు, సహనము గలవాడు, మొదలైనవాడు;
ఆయన మన లెక్కలేనన్ని పాపాలను క్షమించగలడు మరియు క్షమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. "కాబట్టి, సంఘమంతటికీ నేను మాదిరిగా నిలిచాను, తద్వారా అందరూ ఆయన దీర్ఘశాంత కరుణకు మాదిరిగా నా వైపు చూస్తారు."
సహనం. ప్రతీ విధమైన సహనం. "అతను నా హత్యలను, దూషణలను, ప్రలోభాలను, హింసాత్మక నేరాలను సహించగలిగాడు. నేను ప్రజలను క్రీస్తును దూషించేలా, ఆయనను విడిచిపెట్టేలా, మరియు ఆయనను తిరస్కరించేలా బలవంతం చేసేవాడిని." విశ్వసించవలసిన వారు. ఇది పౌలు హృదయాన్ని ఉప్పొంగించింది. దీనికి ముందు అతను దూషించాడు; అతను చాలా మందిని క్రీస్తు నుండి దూరం చేశాడు. "ఇప్పుడు," అతను అంటాడు, "నేను కరుణను పొందాను, మరియు దానిని తిరిగి చెల్లించాను. నేను ఒకప్పుడు ఒకరిని క్రీస్తు నుండి దూరం చేసిన చోట, వెయ్యి మందిని ఆయన దగ్గరకు తీసుకువచ్చాను, ఎందుకంటే నా పరిచర్య వ్యర్థం కాలేదు. ఇంతకుముందు నా పిచ్చి వలన కఠినహృదయులైన వారు ఇప్పుడు సిగ్గుపడవలసి వస్తోంది."
నిత్యజీవం కొరకు. మేము క్రీస్తును ఈ జీవితం కొరకు మాత్రమే కాక, రాబోయే జీవితం కొరకు కూడా విశ్వసిస్తాము. ఇదిగో, మేము మృత్యువును జయించినవానిని, పాతాళాన్ని నాశనం చేసినవానిని విశ్వసిస్తాము. క్రీస్తు తన కడుపు నింపుతాడని ఎవరూ ఆయనను విశ్వసించరు. మేము ఆయనను శరీర రీత్యా ఎరుగము. అక్కడ నిలుచును.
పౌలు మన ఎదుట, తాను పొందిన మేలును మరియు విడిచిపెట్టిన కీడును జ్ఞాపకము చేసుకొని, కృతజ్ఞతతో మహిమతో స్తుతిస్తున్నాడు. ఆయన ఆత్మీయ ప్రేమతో నిండియున్నాడు, మరియు ఈ కారణంగా, తాను పాపాలను తప్పించుకోవడమే కాకుండా, పాపాలకు బదులుగా ప్రభువు తనకు అనుగ్రహించిన అనేక ఫలాలు తనకు ఇవ్వబడ్డాయని కూడా ఆయనకు గట్టి నమ్మకం కలిగింది. ఫలితంగా, ఆయన ఆత్మ ఆనందంతో నిండిపోయి, కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తున్నాడు. ఇది మన ఆనందాన్ని కూడా వివరిస్తుంది.
యోహాను తన చివరి పత్రికలో (3 యోహాను 4) ఇలా వ్రాశాడు: "నాకు అంతకంటే గొప్ప ఆనందం మరొకటి లేదు," ఎందుకంటే వాక్యపు స్వచ్ఛతలో సత్యం ఉంది.
17. యుగాల రాజుకు. ఈ రాజుకు సాటిలేరు. మొదటిగా, ఆయన యుగాల రాజు. ఆయన కనురెప్పపాటుతో రాజులందరి కళ్ళను, కిరీటాలను ధిక్కరిస్తాడు. వారు ఒక గంట రాజులు. వారు వంద సంవత్సరాలు కాదు, కానీ ఒక మనిషి జీవితకాలం మాత్రమే పరిపాలిస్తారు. ఇది ఒక విశిష్టమైనది.
ప్రపంచ ఆరంభం నుండి యుగాలన్నిటిలో పరిపాలించే రాజు.
ఇతర రాజులు రాజులే, కానీ వారు ఏమీ కాదు, ఎందుకంటే ఆయన యుగాలంతటా ఒకేలా ఉంటాడు. ఇతరులు చనిపోతారు. మనం కూడా అంతే. ఆయనకు మాత్రమే అమరత్వం ఉంది. ఆయన మరణించనివాడు. అంతేకాక, ఆయన ఇతరులకు అమరత్వాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. ఆయన అదృశ్యుడు. మాంసపు కన్ను గానీ, ఆత్మ కన్ను గానీ ఆయనను చూడదు. ఏకైక జ్ఞాని అయిన దేవునికి. అంతేకాక, ఆయన ఒక్కడే జ్ఞాని. ఇది దూషణ: దేవుడు ఒక్కడే జ్ఞాని అయితే, అందరూ అవివేకులు, మరియు దేవుడు తన జ్ఞానంతో లేనిచోట, అక్కడ కేవలం అవివేకత్వమే ఉంటుంది. రాజులు అవివేకులు కారు, కదా? కానీ దేవుడు వారి అధికారాన్ని మాత్రమే కాక, వారి జ్ఞానాన్ని, వారి న్యాయబుద్ధిని కూడా తీసివేస్తాడు. దేవుని జ్ఞానం ద్వారా క్రీస్తునందు ఉన్న మనకు జ్ఞానం ఉంది. కానీ ఈ జ్ఞానం దేవుని నుండి వస్తుంది — నిస్సందేహంగా, ఆయన నుండి.
వాక్యం. సువార్తను పొందినవారు దేవుని జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటారు. వారు దేవునిలో మరియు దేవుని నుండి జ్ఞానులు. ఆయన వాక్యం ఎక్కడ ఉండదో, అక్కడ దేవుడు గానీ ఆయన జ్ఞానం గానీ ఉండదు, కేవలం మూర్ఖత్వం మాత్రమే ఉంటుంది. లోకం మన దేవుణ్ణి అవివేకిగా పరిగణిస్తుందని (1 కొరింథీ. 1:21 చూడండి), ఈ విషయంలో ఎవరికీ ఆసక్తి లేదని, మరియు "తాము జ్ఞానులమని చెప్పుకొంటూ అవివేకులయ్యారు" అని పౌలు అంటాడు.
(Rom. 1:22). కానీ మనం దేవునియందు అతిశయిస్తాము, ఎందుకంటే ఆయన ఒక్కడే జ్ఞాని మరియు తన జ్ఞానాన్ని తన ప్రజలకు పంచిపెడతాడు. దేవుని జ్ఞానం ద్వారా వారు అనేక విషయాలు నేర్చుకుంటారు, ఆ జ్ఞానం ఆత్మలో నివసించే ఒక నిర్దిష్ట గుణం. అయితే, ఈ విషయం లేఖనాలలో చాలా క్లుప్తంగా చెప్పబడింది. లేఖనాలలో జ్ఞానం పవిత్రమైనది. అదే సువార్త. అది దేవుణ్ణి, దేవుని ఉపదేశాన్ని, మరియు మీ కొరకు మానవరూపం దాల్చిన దేవుని కుమారుని తెలుసుకోవడానికి మీకు బోధిస్తుంది. అటువంటి జ్ఞానం లోకానికి తెలియకుండా దాచబడి ఉంటుంది. విశ్వాసం మాత్రమే దానిని గ్రహిస్తుంది. ఆ తరువాత ఒకరు
[W, XXVI, 28] జ్ఞానాన్ని వృధాగా గ్రహించగలరు. తోడేళ్ళు తోడేలు నుండి నేర్చుకుంటాయి. కానీ నిజమైన జ్ఞానం అంటే, నేను ఎలా శాశ్వతంగా జీవిస్తాను, నేను దేవుణ్ణి ఎలా సొంతం చేసుకుంటాను మరియు కలిగి ఉంటాను అనే దాని గురించి ధ్యానించడమే. ఇది సువార్తలో మాత్రమే ఉంది, కానీ ఆ జ్ఞానం లోకం దృష్టిలో అవివేకం. జ్ఞాన గ్రంథం సువార్తను స్తుతిస్తుంది, ఎందుకంటే అది దేవుని జ్ఞానానికి మరియు వాక్యానికి కట్టుబడి ఉన్న ఇశ్రాయేలీయుని ఉదాహరణను వివరిస్తుంది. కానీ లోకానికి అతను కేవలం ఒక అవివేకి, మరియు మిగిలిన వారందరూ జ్ఞానులు. అయితే, 1 కొరింథీయులకు 1:25లో మనం ఇలా చదువుతాము: "దేవుని అవివేకం మనుషుల జ్ఞానం కంటే గొప్పది." పౌలు ఆత్మలో ముందుకు సాగుతున్నాడు. అతను ఇలా అంటున్నాడు: "వారు శాశ్వత విజేతలుగా ఉండటానికి నియమించబడినట్లు జీవిస్తున్నారు, కానీ నా రాజు అమరుడు. నేను నా దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను." ఇప్పటివరకు పౌలు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాడు.
18. ఈ ఆజ్ఞ. దీనికి ముందు, వారు క్రొత్త బోధల నుండి దూరంగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపించమని పౌలు తిమోతిని ప్రోత్సహించడం మనం విన్నాము. ఇప్పుడు అతడు ఉపదేశిస్తున్నాడు
తిమోతి స్వయంగా. అబద్ధ బోధకుల ద్వారా, బహిరంగంగా అవమానించాలనే మన సొంత ఆలోచనల ద్వారా, మరియు అహంకారం లేదా నిరాశ కారణంగా లేఖనాలను తప్పుగా ఉటంకించినప్పుడు ఏకాంతంగా సాతాను తన ఉచ్చులను సిద్ధం చేస్తాడు. సాతాను నిద్రపోడు. అది ఎలాంటి ఆరోపణ? ఈ క్రింది విధంగా: ప్రవచన వాక్యాలకు అనుగుణంగా. ఈ వాక్యభాగం అస్పష్టంగా ఉంది. ఇక్కడ పౌలు ఉద్దేశం ఏమిటో నాకు తెలియదు. తిమోతి ప్రవచనాలలో పోరాడాలని అతను స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఇవి ఎలాంటి ప్రవచనాలో మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మేము దానిని అలాగే తీసుకుంటాము: అవి ప్రవచనాలు, అంటే, తిమోతి స్వయంగా శిక్షణ పొందవలసిన ప్రవక్తల పుస్తకాలు. నిజానికి, ఆత్మల గురించి శ్రద్ధ వహించేవాడు ప్రవక్తలను చదవడమే కాకుండా, ఆ ప్రవక్తలను జనసమూహానికి మరియు దేవుని ప్రజలకు అందించడానికి కూడా శ్రద్ధ వహించడం మంచి ఆలోచన. ఈ ప్రవచనాలు ఏమిటో నాకు నిజంగా తెలియదు. వాక్యభాగం ఇలా ఉంది: "నీ గురించి కొన్ని ప్రవచనాలు వెలువడ్డాయి." నీ గురించి ఒక ప్రవచనం ఉంది. ప్రవచించిన ప్రవక్తల సాక్ష్యాలు నీ దగ్గర చాలా ఉన్నాయి. మరియు, అతను తరువాత చెప్పినట్లుగా
(1 తిమోతి 4:14 చూడండి), "చేతులుంచడం ద్వారా మరియు పెద్దల సభలో" తిమోతి సంఘ బోధకుడిగా అభిషేకించబడ్డాడు. దీనికి నేను ఈ ప్రవచనాలను అన్వయించాలనుకుంటున్నాను: "సైనికునిగా సేవ చేయుటకు దీక్ష పొందినవాడవై యున్నావని చెప్పు ప్రవచనములనుబట్టి నీవు స్థిరముగా నిలిచి మెలకువగా ఉండవలెను," అనగా, "నా కుమారుడవైన తిమోతీ, నీవు నెరవేర్చవలసిన నీ పిలుపునకు స్పందించునట్లు చూసుకో."
మీరు పిలువబడి, అభిషిక్తులైనప్పుడు మీ గురించి ఒక ప్రవచనం ఉంది.
ఆ పిలుపు విషయంలో నీవు ఉత్సాహముగా ఉండేలా చూసుకో. సోమరిగా ఉండవద్దు." ఆయన వ్రాత గురించి కాకుండా, తనపై పలకబడిన ప్రవక్తల మాటల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అటువంటి బోధకులను నియమించడంలో వారి ఆచారం ఏమిటో నాకు తెలియదు. దాని గురించి Acts 13:1-4 లో కొంత చదవండి. ఈ విషయాలకు సంబంధించి వ్యాఖ్యాన గమనికలు కనిపిస్తాయి, ఉదాహరణకు యెహెజ్కేలు 3వ అధ్యాయానికి సంబంధించి "నియమకాల ఆచారం ప్రకారం" అని ఉంటుంది. దాని ప్రకారం, అప్పుడు వాగ్దానాలు చదవబడ్డాయి, ఎందుకంటే ఖండించడం, గద్దించడం, విశ్వాసాన్ని బోధించడం మరియు ఆత్మలకు ఆహారం ఇవ్వడం వంటి బాధ్యత ఇప్పుడు నియమింపబడిన వ్యక్తికి ఇవ్వబడింది. యెషయా గ్రంథంలో కూడా ఇలాంటిదే కొంత ఉంది (యెషయా 6 చూడండి).
కాబట్టి, ఆ కాలంలో అనుసరించిన పద్ధతి ఇదేనని మీరు చూస్తున్నారుగా, ఆయన మాట్లాడి, ఆ తర్వాత తన గురించి చెప్పబడిన ఆ ప్రవచనాల ప్రకారం దేవుడు తనకు అనుగ్రహించాలని ప్రార్థన చేసేవాడు. ఈ విధంగా పోప్, బిషప్లకు మరియు చక్రవర్తికి వారు ప్రమాణం చేయవలసిన నిబంధనలను తెలియజేస్తాడు.
అవి ప్రవచనాలలోని మాటలు, అయినప్పటికీ దీనిని ఇంకా మెరుగ్గా వ్యాఖ్యానించవచ్చు. పౌలు ఇలా చెబుతూ ఉండవచ్చు: "మీరు ఏమి చేయాలో మీకు చెప్పబడినప్పుడు."
వాటి ద్వారా. అనగా, "మీకు వివరించబడిన ప్రవచనాల ద్వారా. మీరు వాటిలో స్థిరంగా నిలబడటమే కాకుండా; మీరు పోరాడాలి కూడా."
పౌలుకు సైనిక పదజాలాన్ని స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించే అలవాటు ఉంది, దానితో అతను పాత నిబంధనను ప్రకాశవంతంగా వివరిస్తాడు. పాత యుద్ధాల గురించి అతను చెప్పిన అనేక విషయాలు కేవలం అలంకారిక భాష మాత్రమే. "మీరు ఏడు గంటలపాటు చదవడానికి నియమించబడ్డారని మరియు మీరు చదువుతారని గుర్తుంచుకోండి, మొదలైనవి."
అయితే నీవు ఒక సైనికుని వలె ప్రవర్తించేలా చూసుకో. నీవు ముందు వరుసలో నిలబడాలి. నీవు ఒక సైనికుడివి. నీ చేతిలో ఆయుధాలు, కత్తి ఉన్నాయి. నిన్ను ఒక యుద్ధ స్థలంలో ఉంచారు. కాబట్టి, నీ కొరకు నిర్దేశించబడిన ఆ ప్రవచనాలను నీవు నెరవేర్చేలా చూసుకో. నీవు ఒక మంచి సైనికుడిగా ఉండుదువు గాక. ఆత్మల పక్షాన, మీ ప్రాణానికి, శరీరానికి, ఆస్తులకు, మరియు సమస్తమునకు ప్రమాదంలోకి మిమ్మల్ని మీరు విసిరేసుకోండి." చూడండి, ఒక బిషప్ అజ్ఞానులకు బోధించాలి, బలహీనులను ఓదార్చాలి; అతను వారితో సహనంగా ఉండాలి. అతను ఇతరుల సౌకర్యం కోసం నియమించబడ్డాడు, కాబట్టి అతను తన కోసం కాకుండా ఇతరుల కోసం జీవిస్తాడు. అప్పుడు సాతాను అబద్ధ బోధకుల ద్వారా, బాధాకరమైన కష్టాలతో, మరియు వ్యక్తిగత ఆలోచనల ఆధారంగా లేఖనాలకు చేసే తప్పుడు వ్యాఖ్యానాల ద్వారా దాడి చేస్తాడు. కాబట్టి మీరు వాటిలో స్థిరంగా నిలిచి ఉండేలా జాగ్రత్తపడండి. మంచి యుద్ధం. ఈ యుద్ధాన్ని ఎలా చేయాలో చెప్పే ఒక హెబ్రీయుల పదం ఇది. ఇది ఒక హితకరమైన శిక్షణ. ఆయన మాటలు సరిగ్గా ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకోవడానికి అతను క్రీస్తు క్రింద ఒక సైనికుడిగా ఉండాలి. బాగా బోధించేవాడే మంచి సైనికుడు. వాక్యంలో అజ్ఞానులకు బోధించబడుతుంది, సోమరులు మేల్కొల్పబడతారు, శత్రువులు జయించబడి ఓదార్చబడతారు, అయినప్పటికీ అతను ఈ మాటను సహోదరులకు ఉపయోగపడే సేవ గురించి కాకుండా సాధారణ ప్రజల గురించి ఎక్కువగా చెబుతున్నాడు. ఇవి చాలా తీవ్రమైన, శక్తివంతమైన మాటలు. కక్షపూరిత స్వభావాలు కూడా పోరాడుతాయి. వారు మరింత శ్రద్ధగా, మరింత మనకంటే ఎక్కువగా వారు ఆరాధిస్తారు. కానీ వారిది ఒక దుష్టమైన సేవ, వారు దయ్యములు, ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి తమ సొంత ఆలోచనలను అనుసరిస్తారు.
19. కానీ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం. దీనిని అతడు జాగ్రత్తగా బోధిస్తాడు. సైతాను దాడి చేసే ఏకైక పదం ఇదే: విశ్వాసం. ఆ పదం 'మనస్సాక్షి' అయితే, అతడు దానిని సహించలేడు, మరియు ఏ మంచిని కూడా సహించలేడు. దానికి బదులుగా అతడు ఉత్సాహవంతులు మరియు వర్గ స్వభావం గల వారి వంటి వారిని సహిస్తాడు. వారు ఎంతో సాధిస్తారు, మరియు అతడు వారికి సహాయం చేస్తాడు. కానీ ఎక్కడైతే నిజమైన మనస్సాక్షి మరియు విశ్వాసం ఉంటాయో, అక్కడ అతడు అవివేకి అవుతాడు, తద్వారా దేవునికి ఒక్క పైసా కూడా ఇవ్వడు. ఉత్సాహవంతులు మంచి పనులతో నిండి ఉంటారు, కానీ వారు సిద్ధాంతంలో దూషిస్తారు.
మరోవైపు, దైవభక్తిగలవారు తక్కువగా ఇస్తారు మరియు తక్కువగా సేవ చేస్తారు. వారు ఇప్పుడు పూర్వం కంటే ఎక్కువ మంచి పనులు చేస్తున్నారు, మరియు ఎక్కువగా ఇస్తున్నారు. ఇప్పుడు ఇచ్చే ఒక్క ఫ్లోరిన్, 10,000 కంటే ఎక్కువ. కానీ ఎవరైనా ఇతరులకు ఒక్క పైసా ఇచ్చినా, అది సత్యంతోనే చేయబడింది. అతను దీన్ని మంచి మనస్సాక్షి నుండి చేస్తాడు. విశ్వాసం. విశ్వాసం అంటే దేవునిపై నమ్మకం ఉంచడం, తద్వారా క్రీస్తులో సురక్షితమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటం. మీరు సైనికుడిగా ఉండటం ద్వారా మంచి మనస్సాక్షిని పొందలేరు. మీరు బోధించడం మొదలైన వాటి ద్వారా సైనికుడిగా ఉంటారు, కానీ మీ మంచి మనస్సాక్షి వీటి కారణంగా కలగకుండా జాగ్రత్తపడండి; అయినప్పటికీ, సైనికుడిగా చేసే ఈ సేవలో మీకు మంచి మనస్సాక్షి ఉంటుంది. మనకు వాక్యముపై నిశ్చయత లేకపోతే, మనం ఎందుకు పనిచేసి శ్రమపడాలి? ఒక మంచి బోధకుడు దేవునికి అత్యంత ప్రీతికరమైన అవయవం, అపవాదికి అత్యంత విచారకరమైన అవయవం.
తరువాత, ఉత్సాహవంతులు బలమైన వాదనలతో మనతో పోరాడటానికి దేవుడు అనుమతించడు, తద్వారా మీరు మీలో మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల మధ్య కూడా మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవచ్చు. ఎలా? ఒక సైనికుడిగా ఉండండి! ఆయన వాక్యం ద్వారా మిమ్మల్ని బలపరుస్తాడు. తరువాత (4:16) ఆయన ఇలా అంటాడు:
"మిమ్మల్ని మీరు మరియు ఇతరులను రక్షించుకోండి," అనేది ఆ పదవిలో ఉన్నంత వరకు అబద్ధం. ఈ పదవి పట్ల ప్రతి ఒక్కరిలోనూ ఉత్సాహం ఉండాలని మరియు మనం విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి కృషి చేయాలని మేము నమ్ముతాము. ఉత్సాహవంతులు ఇది చేయలేరు; వారు తమ సొంత ఊహాగానాలను అనుసరిస్తారు. మనస్సాక్షిని తిరస్కరించడం ద్వారా, కొంతమంది వ్యక్తులు... వారు ఏమి చేశారో నాకు తెలియదు. కొంతమంది వ్యక్తులు ఈ మంచి మనస్సాక్షిని మరియు విశ్వాసాన్ని తిరస్కరిస్తారు. వీరు తేలికైన మరియు గాలికి కొట్టుకుపోయే స్వభావం గలవారు, వారు ఒక్కసారి వినగానే వెంటనే తెలుసుకుంటారు. తరువాత వారు ఆత్మసంతృప్తి చెందుతారు, కానీ త్వరలోనే సైతాను వారిని జయిస్తాడు. ఇప్పటికే ఉత్సాహవంతులు క్రీస్తును తిరస్కరించడం ప్రారంభించే స్థాయికి తిరిగి వెళ్ళిపోయారు.
జ్వింగ్లీ ఇలా అంటారు: "దేవుని కుమారుడు మరణించలేదు. క్రీస్తు ఒక మనిషిగా మనలను విమోచించాడు. దైవత్వం బాధపడలేదు. క్రీస్తు మనకోసం బాధపడితే, ఆ మాటల ద్వారానే ఆయన క్రీస్తు కాదని చెప్పబడినవాడు అవుతాడు." వారు యూదుల కన్నా అధ్వాన్నమైనవారు; వారు తమ ఆలోచనలకు ఎంతగా బందీలయ్యారంటే, వాటి నుండి తప్పించుకోలేరు, విశ్వాసమనే ప్రధాన స్థానాన్ని కూడా పట్టుకొని వేలాడరు. వారు ఆది పాపాన్ని, బాప్తిస్మాన్ని, ఇప్పుడు క్రీస్తు యొక్క సంస్కారాన్ని కూడా నిరాకరిస్తున్నారు. అంటే విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించడం మరియు మంచి మనస్సాక్షి పట్ల ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపకపోవడం. వారు నాశనమయ్యారు. ఈ వాక్యాన్ని బాగా గమనించండి.
[W, XXVI, 30] అహంకారులకు మరియు దురహంకారులకు వ్యతిరేకంగా. ప్రధాన సూత్రంపై స్థిరంగా నిలబడండి, తద్వారా మీరు విశ్వాసంతో దానికి కట్టుబడి ఉంటారు. తగిన సమయంలో క్రియలు తప్పకుండా అనుసరిస్తాయి.
ఈ అంశం విఫలమైతే, వెంటనే ప్రమాదం — ఓడ మునిగిపోవడం — సంభవిస్తుంది. క్రీస్తు విఫలమైతే, ఓడ మునిగిపోతుంది. మిగిలిన సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం ఏమాత్రం సహాయపడదు. ఈ విధంగా, పాపిని అనుసరించేవారు ఓడ మునిగిపోయారు, మరియు అందరూ సైతాను వద్దకు వెళ్ళిపోయారు.
20. వారు నేర్చుకోవాలని. వారు ఏమి చేశారో నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే వారు బోధించినది ఆయన వ్రాయలేదు. కొరింతులో పునరుత్థానాన్ని నిరాకరిస్తూ వచ్చిన కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. వారు యూదుల ఆచారాలను పాటిస్తున్నారని నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే వారు క్రీస్తును దేవుని కుమారునిగా నిరాకరించారు. చివరికి, ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే సాతాను విజృంభిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అతను దాడిని ఆపడానికి ఇష్టపడడు. ఏరియస్ ద్వారా అతను క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం గురించి, పెలాగియస్ ద్వారా ఆయన మానవత్వం గురించి పోరాడాడు. ఇప్పుడు ప్రజలు ఆయన దేవుని కుమారుడని మరియు ఆయన ఒకే వ్యక్తి అని నిరాకరిస్తున్నారు. నిశ్చయంగా, వారు ఒప్పుకుంటున్నారు.
వారు తమ మాటలతో ఆయనను వక్రీకరిస్తారు, కానీ ఆ రెండు స్వభావాలను కలపకూడదనే అతి ఉత్సాహంతో చేస్తున్నట్లుగా, క్రీస్తును రెండు వ్యక్తులుగా చీల్చి విభజిస్తారు.
మనం ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులను కలపకూడదన్నది నిజం. అదే విధంగా, మనం ఆ రెండు స్వభావాలను విభజించకూడదు, నేను "దైవత్వం మానవత్వం" అని చెప్పలేకపోయినప్పటికీ, దేవుడు మానవుడే. విశ్వాసాన్ని, మంచి మనస్సాక్షిని తిరస్కరించడం అంటే వెంటనే ఓడ మునిగిపోవడమే. ఇది ఓడల నుండి తీసుకున్న ఒక అద్భుతమైన రూపకం. ఒక్క మాటలో ఆయన ప్రపంచం, సముద్రం అంటే ఏమిటో సూచిస్తున్నారు.
మనం ప్రమాదకరమైన తుఫానుల మధ్యలోకి తీసుకువెళ్ళబడ్డాము. వణుకుతూ మనం వాక్యములోనే నిలిచి ఉండాలి. వెంటనే ఓడ మునిగిపోతుంది. కాబట్టి మనం సురక్షితంగా ఉన్నామని కాదు. బదులుగా మనం సైనికులుగా సేవ చేస్తున్నాము. దేవుని వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి, దానిని బల్ల కింద దాచిపెట్టడానికి సురక్షితమైన స్థలంలో మనం ఉంచబడలేదు. దానికి బదులుగా, వాక్యం అత్యవసరం. నిద్రపోకూడదు, అప్పుడే వాక్యం ఎల్లప్పుడూ మన హృదయంలో ఉంటుంది. గతంలో, పోప్ పాలనలో మనం ఓడ మునిగి ఉన్నప్పుడు, ఎవరూ ఆయనను వ్యతిరేకించనందున మనం నిశ్చింతగా ఉన్నాము. ఇప్పుడు ఆయన మతవర్గాలను మన మెడల మీదకు పంపి, మనల్ని చుట్టుముడుతున్నాడు.
147వ అధ్యాయం చివరిలో, మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవడం ద్వారా మంచి పోరాటం చేయమని పౌలు తిమోతికి ఆజ్ఞాపించడం మనం వింటాము.
విశ్వాసాన్ని, మంచి మనస్సాక్షిని తిరస్కరించి, ఓడ ప్రమాదానికి గురైన వారి గురించి ఆయన ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చారు. వారిని ఆయన సైతానుకు అప్పగించారు. ఈ ఉదాహరణను ఆయన మనలను బలపరచడానికి మరియు ఆధ్యాత్మిక వర్గాలను భయపెట్టడానికి వ్రాశారు, ఎందుకంటే విశ్వాసాన్ని, మనస్సాక్షిని నిర్లక్ష్యం చేయడం ప్రారంభించిన వారు త్వరలోనే మతభ్రష్టులుగా మారి, మత తీవ్రవాదులుగా మారతారనేది ఒక నియమం. 47వ తేదీన, ఫిబ్రవరి 3వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ స్థానం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. జనవరి 27వ తేదీ వారంలో ఉపన్యాసాలు జరగలేదు, ఎందుకంటే ఆ రోజుల్లో లూథర్ టోర్గావులో ఉన్నారు. పోల్చండి. W, బ్రీఫ్, IV.
[W, XXVI, 30, 31] మరోవైపు, ఎవరైతే తమ ఉత్సాహాన్ని ఈ లక్ష్యం వైపు మళ్లిస్తారో, అంటే వారికి విశ్వాసం మరియు మంచి మనస్సాక్షి ఉండటమనే లక్ష్యం వైపు మళ్లిస్తారో, వారు పాషండ ఆలోచనల నుండి సురక్షితంగా ఉంటారు.
అందువల్ల, మతవిరోధులందరూ ఈ మూలం నుండే ఉద్భవిస్తారని, వారు విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు సిలువ అనే ఈ సాధారణ సిద్ధాంతం పట్ల విసుగు చెందడం ప్రారంభిస్తారని పౌలు కనుగొంటాడు.
ఈ సిద్ధాంతం వారిపై ప్రభావం చూపదు కాబట్టి, వారు ప్రతిరోజూ కొత్త సిద్ధాంతాలను కనుగొంటారు. ఆయన చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటంటే: "కొత్త సిద్ధాంతాలను కనుగొనేవారు ఎవరంటే, దేవుని ముందు తమకు మంచి మనస్సాక్షి ఉందని మరియు వారు విశ్వాసంతో నడుస్తున్నారని పట్టించుకోని వారే." మనం దీనిని ప్రతిరోజూ అనుభవిస్తాము. మీకు మంచి మనస్సాక్షి మరియు విశ్వాసం ఉన్నాయనేది చాలా గమనించదగిన విషయం. అంటే, మీరు మీ లక్ష్యాన్ని మీ కళ్ళ ముందు ఉంచుకుంటూ, దేవుని ముందు మంచి మనస్సాక్షిని మరియు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండేలా మీ ఉత్సాహంలో నడవాలి. ఆధ్యాత్మిక ఆత్మప్రేమ ఒక వ్యక్తిని నిశ్చయంగా ఒంటరిగా వదిలేస్తుంది; కానీ ఇతరులు నాశనమయ్యే ప్రలోభాన్ని నిరోధించలేకపోతే, వారు ఇతరుల ఆవిష్కరణలను అనుసరిస్తారు, లేదా వారే కొత్త ఆలోచనలను రూపొందిస్తారు. ఈ పాపంలో వారు ఆ రెండు విషయాలను తక్కువ అంచనా వేశారు, ఎందుకంటే వారు మంచి మనస్సాక్షిని మరియు విశ్వాసాన్ని తిరస్కరిస్తారు. ఫలితంగా, వారు నాశనమయ్యారు. ఈ రోజు ఉత్సాహవంతులు ఇదే చేస్తున్నారు. వారు దేవునికి గానీ, తమ పొరుగువారికి గానీ హాని చేయని జీవితాన్ని గడుపుతుంటే, వారు దానిని ఆపడానికి సంతోషిస్తారు. వారు ఊహాగానాలలో మరియు కొత్త సిద్ధాంతాలలో చిక్కుకుపోయారు.
దీనినే మనం "విశ్వాసపు ఓడ ప్రమాదం" అని అంటాము. నిష్ప్రయోజనమైన మనస్సాక్షిని, విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం ప్రారంభించిన వ్యక్తి చిన్న ప్రమాదంలో కాదు, అతిపెద్ద మరియు అత్యంత భయంకరమైన ప్రమాదంలో ఉంటాడు, ఎందుకంటే ఈ ఓడ ప్రమాదంలో అతను కేవలం కాలు విరగ్గొట్టుకోవడం లేదు, పూర్తిగా మునిగిపోతాడు.
నేను అప్పగించియున్నాను. సాతానుకు అప్పగించడం అంటే ఏమిటో ఇతర చోట్ల నిర్వచించబడింది. ఒకడు తన సవతి తల్లిని అత్యాచారం చేసిన వ్యక్తిని బెదిరించినట్లే, అపొస్తలులు కూడా ప్రజల శరీరాలను హింసించడానికి ఈ అప్పగింతను ఉపయోగించారని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆ వాక్య భాగాన్ని చూడండి.
అతడు దానిని చేయకపోయినప్పటికీ, దానిని చేయడం ప్రారంభించాడు, కానీ వారు తమ ఆత్మలకు హాని కలగకుండా విరమించుకునే విధంగా. అంటే, అతడు తన శక్తిని శిక్షించడానికి ఉపయోగిస్తున్నాడు, చంపడానికి కాదు; ఉపదేశించడానికి, నాశనం చేయడానికి కాదు. ఇది సాతానుకు అప్పగించే ఒక మార్గం — సాతాను శారీరకంగా వేధించి, శిక్షించడం. మరొక పద్ధతి వెలివేయడం, ఖండించడం, తద్వారా ఒక వ్యక్తి సంఘం వెలుపల ఉంటాడు, మత్తయి 18లో ఉన్నట్లుగా. పౌలు ఇక్కడ మొదటి పద్ధతి గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను. హిమెనయస్ మరియు అలెగ్జాండర్ అంత మొండివారని మరియు సిద్ధాంతాన్ని అంతగా నిరాశపరిచారని నేను నమ్ముతున్నాను. వారు దయనీయమైన నమూనాలు కాదు. వారు ప్రత్యేకమైనవారు. వారు అబీరోను రాజుల వలె,48 పేద మూర్ఖులు కాదు. వారు చాలా గొప్ప వ్యక్తులు, మరియు వారు గొప్ప నష్టాన్ని కలిగించారు. అందువల్ల, ఎందుకంటే
48 అబిరోన్, లేదా అబిరామ్, కోరహు యొక్క తోటి కుట్రదారు. Cf. సంఖ్య 16:1.
[W, XXVI, 31] వారు గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉన్నారు, పౌలు ఒక అపొస్తలుడిగా తన అధికారంతో ఈ దాడి చేసాడు.
వారు నేర్చుకోవాలని. మన శిక్ష ఒక ఔషధంలా ఉండాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు రాజ్యం కరుణామయమైనది. అది నాశనానికి కాదు, రక్షణకే శిక్షిస్తుంది. అది చంపదు. అది ఆత్మీయమైన కత్తి తప్ప మరే కత్తిని పట్టుకోదు. అది ఒక మనిషిని సాతాను కింద ఉంచుతుంది, కానీ సాతాను ఉచ్చుల నుండి అతడిని విడిపించడం మించి అతడికి విముక్తి కలిగించదు.
అతడు తిరిగి వచ్చే విధంగా అతడిని శిక్షించాలని అది కోరుకుంటుంది. మనకు వేరే శిక్ష లేదు. ప్రతి క్రైస్తవుడు వ్యర్థమైన కీర్తిని ఆశించకూడదు.
అతడు కొత్త మరియు అసాధారణమైన విషయాలను వెతకకూడదు. దానికి బదులుగా, అతడు దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని బోధించాలి. అతడు పొరపాటు చేస్తే, అది ఒకటి రెండు తప్పులకే పరిమితం కాదు, అతడు అంతులేకుండా తప్పులు చేస్తూనే ఉంటాడు. ఇది చివరికి సర్వనాశనానికి దారితీస్తుంది. ప్రారంభంలోని ఒక చిన్న పొరపాటు చివరికి చాలా పెద్ద పొరపాటుగా మారుతుంది.
మొదటి అధ్యాయంలో పౌలు, తిమోతి సిద్ధాంత పవిత్రతలో ఎలా స్థిరంగా ఉండాలో మరియు దానికి భిన్నంగా బోధించే వారిని ఎదిరించడం ద్వారా సరైన సిద్ధాంతంలో ఆ పోరాటాన్ని ఎలా చేయాలో అతనికి బోధించాడు. ఆ తర్వాత, విశ్వాసంలో మరియు మంచి మనస్సాక్షిలో స్థిరంగా ఉండాలని, మరియు అదే విశ్వాసంలో, మనస్సాక్షిలో ఇతరులకు సహాయం చేయాలని అతనికి బోధించాడు. తర్వాతి భాగంలో, సంఘంలో బాహ్యంగా ఎలా జీవించాలో మరియు క్రైస్తవులను — అలాగే తనను తాను — వారి నైతిక జీవన విధానంలో ఎలా శిక్షణ ఇవ్వాలో తిమోతికి బోధించాడు.
క్రైస్తవులలో ప్రేమతో కూడిన మొదటి నైతిక కార్యం పౌర పదవుల పట్ల ఉంటుంది.
అందువల్ల నిజమైన క్రైస్తవులు ఒక ప్రభుత్వాధికారి అవిశ్వాసి అయినా సరే, ఆయనకు కాదనరు; ఇక క్రైస్తవుడైనా సరే అస్సలు కాదనరు. క్రైస్తవులు ప్రభుత్వ పదవులు చేపట్టలేరని మన పునర్బాప్తిస్మకర్తలు అంటారు. ఈ విషయంపై
పౌలు చాలా వివరంగా మాట్లాడుతాడు. మనం ప్రతి అక్షరాన్ని గమనించాలి. ప్రేమ యొక్క మొదటి ఫలం ఏమిటంటే, క్రైస్తవులమైన మీరు ప్రపంచంలోని ప్రతి ప్రభుత్వ అధికారిని గౌరవించాలి మరియు వారి కోసం ప్రార్థించాలి, ఎందుకంటే రాజ్యాన్ని శాంతితో కాపాడటం అంటే ఏమిటో మీరు వింటారు. ఒక మంచి న్యాయాధికారి విఫలమైనప్పుడు లేదా కలత చెందినప్పుడు, ఈ జీవితంలో ఏ మంచి మిగలదు. అప్పుడు మీరు ప్రేమించలేరు, తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండలేరు, పిల్లలను పెంచలేరు లేదా దీనులకు సహాయం చేయలేరు.
శాంతి సమయంలో ప్రభుత్వ పదవులు స్థిరంగా నిలబడకపోతే, ప్రేమ ఫలాలన్నింటినీ మనం మరచిపోవాలి. యుద్ధ సమయంలో మీరు ప్రతి క్షణం మీ మరణాన్ని ఊహించుకోవాలి; కన్యత్వం, భార్య మరియు సకల ఆస్తుల పవిత్రత ప్రమాదంలో పడుతుంది. శాంతి సమయంలో దేవుని చిత్తం నెరవేరుతుంది; దానికి వ్యతిరేక పరిస్థితిలో సైతాను చిత్తం నెరవేరుతుంది. అందువల్ల, ప్రభుత్వ అధికారులందరినీ గౌరవించడం క్రైస్తవుల మొదటి కర్తవ్యం. ఒకప్పుడు నా మనసు ఎంత సంకుచితంగా ఉండేదంటే, రాజుల కోసం ప్రార్థించడం వంటి ముఖ్యమైన విషయాలను నా ప్రార్థనలలో చేర్చడానికి కూడా నేను సాహసించేవాడిని కాదు. చూశారా, అంత గొప్ప విషయాలను అడగడానికి నా మనసు భయపడింది. ఈ విధంగా, విషయాల ప్రాముఖ్యత తరచుగా ప్రార్థించేవారి ఉత్సాహాన్ని నీరుగారుస్తుంది. అంతకంటే ఎక్కువ ఇవ్వబడటమే ప్రభువు స్వయంగా ఇచ్చే వరం.
(ఉదాహరణకు, ప్రభుత్వ అధికారులు) మనం అడుగుతున్న బహుమతి కంటే ఎక్కువ.
ఆయన ఈ విధంగా అప్పగించి, ఇప్పుడు వాస్తవంగా మన చేతిలో ఉన్న వాటన్నిటినీ కాపాడాలని మేము ప్రార్థిస్తున్నాము. మన దేవుడు ఎంతో గొప్పవాడు మరియు గొప్ప వరాలను ఇస్తాడు కాబట్టి, మనం గొప్ప విషయాలను అడగాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. ఆయన మంచితనం అపరిమితమైనది, అది కొలత లేకుండా కురిపిస్తుంది. మనం ఇలా ప్రార్థించాలి: "నేను అడగడానికి నిజంగా అర్హుడను కాను. కానీ నేను నా అల్పత్వాన్ని కాదు, నీ గొప్పతనాన్ని పరిగణిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నీవు అమూల్యమైన వరాలను ఇస్తావు." కేవలం ఒక చిల్లర కోసం దేవునికి ప్రార్థించడం సిగ్గుచేటు.1 ఆ వరాల గొప్పతనం నుండే గొప్ప విషయాలను అడగడానికి ధైర్యం పెరుగుతుంది. ఆయన తన కుమారుని ఇచ్చాడు. మన విన్నపాలు —
1 లూథర్ జర్మన్ పదం 'పార్టెకే'ను ఉపయోగిస్తాడు, ఈ పదాన్ని ఆయనే సాహిత్య జర్మన్లోకి ప్రవేశపెట్టినట్లు తెలుస్తోంది. ఇది 'పార్టెమ్' అనే లాటిన్ పదం నుండి అభివృద్ధి చెందిన ఒక చిన్న రూపంగా భావిస్తున్నారు. పాఠశాల విద్యార్థులు పౌరుల ఇళ్ల ముందు పాడి, ఆహారం కోసం భిక్ష అడిగేటప్పుడు ఉపయోగించే కేకలలో ఇది ఒకటి. తన 'కీపింగ్' అనే ఉపన్యాసంలో