ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
[W, XXVI, 56, 57] వయస్సు, దాన్ని ఉచ్చరించడం కూడా నాకు ఇష్టం లేదు. •tucpco'&Eig.13 కవులు టైఫోయస్ను సృష్టించారు, అతను స్వర్గంతో యుద్ధం చేసే ఒక భారీ రాక్షసుడు.14
నూతన వేదాంతులు అలాంటివారే. వారు దేవుని వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తారు. తాము స్థిరంగా నిలబడి ఉన్నామని వారు అనుకుంటారు, మరియు వారు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతారు. ఎవరైనా వ్యభిచారం, దూషణ, లేదా అపనిందలోకి జారిపోయి, తాను పతనమయ్యానని గ్రహించినప్పుడు, అతను దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటం లేదు; అతను దేవుని నుండి దూరమైపోయాడు. కానీ అలాంటి వారు దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఆలోచిస్తారు. వారే నిజమైన టైఫోయస్, ఎందుకంటే వారు ఎంతగానో తిరస్కారభావం మరియు గర్వంతో నిండిపోయి, దేవునికి వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడుతారు. అది పరిశుద్ధాత్మకు వ్యతిరేకంగా చేసే పాపం. ఈ పాపం మరే ఇతర పాపం లాంటిది కాదు. ఇది నూతన వేదాంతిని పట్టి పీడించగల ఒక భయంకరమైన పాపం. సెయింట్ ఆంటోనీ ఒకానొక యువకుడి గురించి విన్నాడు, మొదలైనవి.15 అతడు ఈ గాడిద దగ్గరకు రానివ్వండి. అయ్యో, ఈ వ్యక్తి ఎంతో ఖర్చుతో కొనుగోలు చేయబడిన, ఎన్నడూ రేవుకు చేరలేని ఓడతో సమానమని నేను భావిస్తున్నాను. అలాగే జరిగింది. అదేవిధంగా పితరులు దేవుళ్లను ఆరాధించే ప్రజలను పంపారు, కానీ వారు సర్పాలను మొదలైనవాటిని పంపారు. పితరులు వారిని పదేపదే గద్దించి, క్షుణ్ణంగా పరిశీలించారు, ఎందుకంటే పితరులు సంఘంలో ఆత్మీయ గర్వం అనే తెగులుకు వ్యతిరేకంగా చాలా కష్టపడి పనిచేశారు.
మేము ఈ వాక్యాన్ని "నూతన శిష్యుడు కాదు" అని పరిగణించాము మరియు దీనిని వయస్సుకు మాత్రమే కాకుండా సిద్ధాంతానికి కూడా ముడిపెట్టాలని చెప్పాము. చూడండి, సువార్త సిద్ధాంతానికి నూతనంగా వచ్చినవారు ఇంకా శిక్షణ పొంది, తపస్సు చేయలేదు, అయితే ప్రయోజనకరంగా బోధించేవారికి ఇది అవసరం.
ఆ మనుష్యులు మొరటుగా, సిగ్గులేనివారుగా ఉంటారు. వారు కీర్తికాంక్షతో ఆనందిస్తారు. అద్భుతాలు ప్రయోజనకరమైనవో కాదో అనే ఆలోచన లేకుండా, వాటి కోసం ఎదురుచూస్తుంటారు. "అతడు గర్వపడకుండా" అనేది ఒక అస్పష్టమైన వాక్యభాగం అని నేను చెప్పాను. మొదటగా, ఈ వాక్యం సాతాను పతనానికి, అంటే తిరిగి మార్చలేని పతనానికి సంబంధించినదని మనం భావించవచ్చు. కానీ ఇక్కడ మనం ఆ పదాలను వాటి సాధారణ వాడుకలోనే ఉంచాము. చూడండి, పౌలు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ దీనిని సాతాను కోసం కాకుండా "అపవాది" కోసం ఉపయోగిస్తాడు. మొదటి అర్థం దానికదే నిజమే, కానీ ఈ వాక్యభాగంలో అది అనిశ్చితంగా ఉంది. ఏదేమైనా, దీనిని సాధారణ అర్థంలో నిందితుడు అని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే నూతన శిష్యుడు తన స్వప్రయోజనాల కోసం చూసినప్పుడు, అతను సులభంగా తన శత్రువు మరియు అపవాది యొక్క ఖండనకు గురవుతాడు, మరియు మనం దైవిక, పవిత్రమైన మరియు దివ్యమైన విషయాలను బోధిస్తాము మరియు 13 గ్రీకు మూలపాఠంలో ఈ పదాన్నే వల్గేట్ "అహంకారంతో ఉప్పొంగిపోవడం" ("superbiam elatus") అని అనువదిస్తుంది. ఈ గ్రీకు పదం యొక్క ధ్వని గుర్తుచేస్తుంది
గ్రీకు పురాణాలలోని టైఫోయస్ లేదా టైఫాన్ అనే రాక్షసుడి గురించి లూథర్, స్వర్గంపై దాడి చేయడానికి సాహసించి దుఃఖానికి గురయ్యాడు.
14 ఉదా., ఓవిడ్, మెటామార్ఫోసెస్, V, 353, వర్జిల్, ఏనీడ్, IX, 716; హోరేస్, 15 లూథర్ రచనలు, 24, పే. 65 చూడండి.
1(5 ఫిబ్రవరి 18వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ పాయింట్ వద్ద ప్రారంభమవుతుంది.
[W, XXVI, 57, 58] ప్రజలను పరలోక జీవితానికి నడిపించండి. మన పరిశుద్ధ బోధ గురించి మనం గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నామని మన విరోధులు వింటారు. అసూయతో, వారు వెంటనే మన క్రియలన్నింటినీ, మాటలన్నింటినీ దురుద్దేశంతో గమనిస్తారు, మరియు వారు ఏదైనా విషయాన్ని పట్టుకున్నప్పుడు, బుగ్గలు పైకెత్తి ఇలా ఎందుకు అనరు: “వీరు చాలా అవమానకరంగా జీవిస్తున్నప్పటికీ, దైవిక విషయాలను బోధిస్తున్నారు. చూడండి, వారి జీవితం వారి బోధకు ఎలా సరిపోతుందో!” మనం చాలా పరిశుద్ధంగా జీవించినప్పటికీ, మనం ఇప్పటికీ మనుషులందరి తప్పుడు ఆరోపణలకు గురవుతాము. అందువల్ల మన విరోధుల కొరకు, మొదట హిత వాక్యాన్ని, ఆ తర్వాత నిందారహితమైన జీవితాన్ని కలిగి ఉండటానికి మనం ప్రత్యేకంగా జాగ్రత్త వహించాలి. కానీ ఒక వ్యక్తి గురించి అతని విరోధులు అబద్ధాలు చెప్పగలిగినప్పుడు, అతని నోటిని ఎవరు మూయగలరు? ఈ పరిస్థితిలో పౌలు స్పందిస్తూ, ఎవరైనా తమ శత్రువుల నిందల నుండి తప్పించుకోవచ్చనే విషయాన్ని తాను చర్చించడం లేదని, కానీ తన విరోధులు తనపై తగిన ఆరోపణలు చేయడానికి అవకాశం ఇవ్వకూడదని చెబుతున్నాడు: "అతడు ప్రేమను బోధిస్తాడు కానీ తానే గర్వంతో ఉప్పొంగిపోతాడు. అతడు సహోదరులకు నిరంకుశమైన ఆజ్ఞలు ఇస్తాడు. వినయాన్ని, ప్రేమను బోధించే మార్గం ఇదేనా?" నిందకుడి అబద్ధం తప్పించుకోలేనిది, కానీ అతని తీర్పు తప్పించుకోలేనిది, మొదలైనవి. రెండవ అర్థాన్నే మేము అనుసరించాము. జర్మన్ భాషలో మేము సాధారణంగా అపవాదిని నిందకుడిగా తీసుకున్నాము. ఇప్పుడు సిద్ధాంతం బలవంతంగా ఒక పర్వతం మీద ఉంచబడినందున, వారు మన మాటలలోనే కాకుండా మన అన్ని ప్రకటనలు మరియు చేతలలో కూడా ద్వేషపూరిత దృష్టితో మనల్ని గమనిస్తూ ఉంటారు. మతవిరోధులు, పోప్ మరియు వర్గాల ద్వారా మనపై నిందలు వేయడానికి సాతాను పగటిపూట కాచుకొని ఉంటాడు. వారు ఒక్క దారాన్ని అల్లినా, మొత్తం దానిని పాడుచేస్తారు. మనం చాలా దురదృష్టకరమైన పరిస్థితిలో ఉన్నాము. మనం లక్ష అబద్ధాలు, దుర్గుణాల విషయంలో పోప్ను ఓడించినా, వారిలో ఒక్క సద్గుణం మిగిలితే చాలు, వారు గర్వంతో పొంగిపోతారు.
"పోప్ ఆధ్వర్యంలో శాంతి ఉండేది — అదే అత్యున్నత సద్గుణం, మరియు ఒక చిన్న కాగితపు ముక్కతో, మొదలైనవి." 18 ఈ సద్గుణాన్ని వారు అన్ని దోషాలకు వ్యతిరేకంగా కాపాడుకుంటారు.
వారు కప్పిపుచ్చుకోగలరు, మొదలైనవి. మరోవైపు, మన పాదాల అరికాలి నుండి సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ ఉంటే, వారు ఒక్క లోపాన్ని కనుగొన్నా, వారు మొత్తం శరీరాన్ని అవమానపరుస్తారు. మనం పూర్తిగా వినయంగా మరియు పవిత్రంగా ఉండాలి; కానీ ఒక్క మచ్చ ఉన్నా, అది వారికే ఆపాదించబడుతుంది. ఈ విధంగా వారు పూర్తిగా దుర్మార్గులు; అయినప్పటికీ మనం ఓడిపోతాము. పరిస్థితి ఇలా ఉన్నందున, ప్రతి ఒక్కరి నాలుకలకు, చెవులకు మరియు కళ్ళకు బహిర్గతమయ్యే మనం, న్యాయంగా తప్పుపట్టలేని జీవితాన్ని గడపాలి. "ప్రతి క్రియను, ప్రతి పనిని గమనించండి, ఈ వ్యర్థమైన మాటలే పోషణ";19 మరియు "అబద్ధాలు ఎక్కువ కాలం నిలవవు." ఒక బిషప్ గర్వపడాలని కోరుకుంటూ, తాను విడిచిపెట్టిన వినయాన్ని బోధిస్తే, మరియు అతను
17 ఇది బహుశా హోరేస్, సెర్మోన్స్, I, 1, 21 యొక్క ప్రతిధ్వని కావచ్చు, "బుగ్గలను ఉబ్బించడం" అనేది కోపాన్ని హాస్యభరితంగా ప్రదర్శించే ఒక సాధారణ పద్ధతి.
18 ఈ ప్రస్తావన స్పష్టంగా లూథర్ తన 95 సిద్ధాంతాల పత్రంతో శాంతికి భంగం కలిగించడాన్ని సూచిస్తుంది.
19 హట్ క్లిక్ ఫర్ డెర్ దట్, unnutzem gewesh wird wohl rat.
[W, XXVI, 58] కొత్తగా వచ్చినవాడు గర్వంతో పొంగిపోకుండా ఉండలేడు.
చూడండి, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం గొప్పది, మరియు లోకమంతటికీ తెలియనిది ఆయనకు తెలుసు. 1 కొరింథీయులకు 8:1 చూడండి. అందువల్ల బిషప్లు తమ వయస్సు రీత్యానే కాక, తమ శిక్షణ రీత్యా కూడా జ్ఞానులైన, మంచి శిక్షణ పొందిన వృద్ధులుగా ఉండాలి. మనిషికి అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యం నెరిసిన జుట్టుతో వస్తుంది, మరియు జ్ఞానం గౌరవనీయమైన వృద్ధాప్యానికి చెందుతుంది. ఇది కేవలం వయస్సుకు మాత్రమే కాక, సిద్ధాంతం పట్ల గౌరవానికి కూడా సంబంధించినది. ఎక్కడైతే నిష్కళంకమైన జీవితం ఉంటుందో, అక్కడ వృద్ధాప్యం ఉంటుంది. నేను జ్ఞానులను ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకున్నాను. మంచి జీవితంలో మరియు మంచి వివేకంలో శిక్షణ పొందిన వ్యక్తి గర్వపడడు. అతడు సులభంగా తనను తాను తగ్గించుకుంటాడు మరియు తన వినయం, ప్రేమ అనే మంచి ఉదాహరణలతో తనను నిందించేవారి నోరు మూయిస్తాడు.
7. అంతేకాకుండా, బయటివారి దృష్టిలో అతను మంచివాడిగా పరిగణించబడాలి. ఇక్కడ అతను తాను మౌనంగా ఉన్న విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాడు. సంఘానికి చెందిన ఏదైనా వేదాంతి ఇలా జవాబు ఇవ్వవచ్చు: "అన్యజనులు ఏమనుకుంటున్నారో, లేదా పాపిస్టులు ఏమనుకుంటున్నారో మనకేమిటి? సంఘం మనల్ని తీర్పు తీర్చని విధంగా మనం జీవిస్తాము, ఎందుకంటే అది ప్రేమపై స్థాపించబడింది మరియు విమర్శను సంతోషంగా సహిస్తుంది: 'ఒకడు గర్విస్తే మీరు దానిని సహించాలి' (2 కొరింథీ. 11:20). అయితే, అన్యజనులు ఇలా చేయరు." పౌలు ఇలా అంటాడు: "ఇది మీకు ప్రత్యేకంగా తగినది,
ఓ బిషప్ గారూ, అన్యజనులు మీ గురించి ఏమనుకుంటున్నారో మీరు పట్టించుకోవాలి. చూడండి, మీ పరిచర్యలో మీరు స్త్రీపురుషుల మధ్య బహిర్గతమయ్యారు. అందువల్ల, అన్యజనులు తమ నోళ్ళను తామే మూసుకునేలా మీరు జీవించాలి. ఈ విధంగానే మీరు వారిని సంపాదించుకొని, మార్చగలరు.
మీరు దోషులుగా నిందించబడే విధంగా జీవిస్తే, మీరు వారిని భయపెట్టి పారిపోయేలా చేసి, దేవుని నామాన్ని దూషించేలా బలవంతం చేస్తారు." పోల్చండి. Rom. 2:24. అందువల్ల "మంచిగా పరిగణించబడినవారు." పౌలు తీతుకు కూడా ఇలా వ్రాశాడు (2:8): "మాతో చెడుగా చెప్పడానికి ఏమీ లేదు." అందువల్ల అన్యజనులు ఇలా అంటారు: "ప్రజలు వారికి అన్యాయం చేస్తున్నారు."
ప్లినీ ట్రాజన్కు ఇలా వ్రాశాడు: "ఒకానొక తెగ ఉంది, మొదలైనవి." క్రైస్తవులు మంచి, పవిత్రమైన జీవితాలను గడుపుతున్నందున అతను వారిని ప్రశంసించాడు.20 అక్కడ ఆ క్రైస్తవులు ప్లినీ మరియు స్వయంగా ట్రాజన్ నోళ్ళను మూయించారు: "ఆ క్రైస్తవుల గురించి ప్రజలు ఏమనుకున్నా సరే; వారు వినయవంతులు మరియు మంచి ఉద్దేశాలు కలవారు." కాబట్టి ఒక వ్యక్తి తన సొంత అవమానకరమైన జీవితాన్ని క్రైస్తవుల జీవితంతో పోల్చుకొని మార్పు చెందుతాడు. బయటివారు ఏమనుకుంటున్నారో పౌలు ఎందుకు మాట్లాడుతాడు? తాను నిందకు గురికాకూడదని.
ఇక్కడ కూడా, దీనిని ఇప్పటికీ సాధారణంగా ఒక నిందకుడిగా పరిగణిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. నా అరిస్టార్కస్ 21 ఎల్లప్పుడూ అది సైతానును సూచించాలని కోరుకుంటుంది. నేను దేనికోసమూ ఎవరినీ అసూయపడను.
20 ప్లినీ, లేఖలు, X, 96.
21 లూథర్ బహుశా మెలాంక్టన్ను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు, అతని పనిని అతను పదేపదే ప్రశంసించాడు. లూథర్ రచనలు, 54, పే. 156 చూడండి. ప్రస్తుత ప్రశంస మెలాంక్టన్ను ప్రఖ్యాత ప్రాచీన గ్రీకు గ్రంథపాలకుడు, వ్యాకరణవేత్త మరియు విమర్శకుడైన సమోత్రేస్కు చెందిన అరిస్టార్కస్ (సుమారు క్రీ.పూ. 220—సుమారు క్రీ.పూ. 150)తో పోలుస్తుంది. 1516లో స్పలాటిన్కు రాసిన ఒక లేఖలో,
[W, XXVI, 58, 59] అతడు మరింత శ్రేష్ఠంగా చేశాడు. ఇక్కడ పౌలు రెండు విషయాలను తెలియజేస్తున్నాడు: అతడు నిందలో మరియు ఉచ్చులో పడకుండా. అతడు ఒక నిందకుడి గురించి ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాడో ఆ పదం స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సాతాను నిందను పట్టించుకోడు.
కానీ ఒకరిపై ఒక విషయం గురించి ఆరోపణ రావడం అనేది మనుషులలో జరుగుతూ ఉంటుంది. అంటే, నింద వేసేవాడికి ఆరోపించడానికి సరైన కారణం ఉండకూడదు. చూడండి — ఇక్కడ మనిషి అలా జీవించనివ్వండి, మరియు మనం నిందలో పడకుండా జాగ్రత్తగా ఉందాం.
ఉచ్చు. ఇది సైతానుకు సంబంధించినదిగా అనిపిస్తుంది. వాడు సాధారణంగా మనలను ఉచ్చులతో చిక్కులో పడేస్తాడు. కానీ 'వల' అనే పదం కూడా మనుషులను సూచిస్తుందని వ్యాఖ్యానించబడింది. ఒక వ్యక్తి నిందకు గురై, తప్పించుకోలేని విధంగా పడిపోవడం అనేది సాక్షుల సమక్షంలో ఒప్పించి, జయించగలదు. తప్పించుకోవడానికి తావు లేదు, సాకులు చెప్పడానికి ఆస్కారం లేదు. ఉచ్చు అంటే ఒక నేరానికి సంబంధించిన కచ్చితమైన జ్ఞానం మరియు సాక్ష్యం, ఇది బలమైన శక్తితో ఒప్పించగలదు. ఒక బిషప్ లోకం ఎదుట నిందారహితంగా జీవించగలడు కానీ దేవుని ఎదుట కాదు అని నేను ఇంతకుముందు చెప్పాను.22 ఇక్కడ కూడా, పౌలు లోకం ఎదుట నిందారహితంగా ఉండటాన్ని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. తన విశ్వాసంలో మరియు హృదయ శుద్ధిలో చిత్తశుద్ధి లేనివాడు స్పష్టమైన దుష్టత్వంలో పడకుండా తప్పించుకోలేడన్నది నిజం. అతడు అత్యాశపరుడైతే, తన అత్యాశ బయటపడకుండా కప్పిపుచ్చుకోలేడు. అతడు గర్వి అయితే, దానిని దాచి, మరుగుపరచలేడు. అది తప్పక బయటపడుతుంది. కాబట్టి, అతడు నిందారహితంగా జీవించగలిగితే, అది అతని ఆత్మ దేవుని ఎదుట నిందారహితంగా ఉందనడానికి ఒక సూచన, కానీ పూర్తిగా కాదు. ఇప్పుడు ఆయన డీకన్ల కొరకు సూచనలను కొనసాగిస్తున్నాడు.
8. అదేవిధంగా డీకన్లు కూడా గంభీరంగా ఉండాలి. డీకన్లు అప్పుడప్పుడు ప్రసంగాలు కూడా చేసేవారు. పేదలు మరియు వితంతువుల పోషణ బాధ్యతను అప్పగించడానికి సంఘంలోని ఏడుగురు పురుషులను వారు ఎన్నుకున్నారని మనం Acts 6:1-6 లో చదువుతాము. స్టీఫెన్ చేసినట్లే, ఆ డీకన్లు కూడా అప్పుడప్పుడు ప్రసంగాలు చేసేవారు, మరియు పేదలు, వితంతువుల సంరక్షణే వారి ప్రధాన బాధ్యత అయినప్పటికీ, వారికి సంఘంలోని ఇతర బాధ్యతలు కూడా అప్పగించబడ్డాయి. ఆ ఆచారం ఎప్పుడో కనుమరుగైంది. పాపిస్ట్ చర్చిలో సువార్తను చదివే వ్యక్తి ఒక సబ్-డీకన్. వస్తువుల పంపిణీ మరియు పేదల సంరక్షణ వంటి బాధ్యతలు ధర్మశాలలకు అప్పగించబడ్డాయి. అసలు విషయం ఏమిటంటే, ఛాప్లెన్లు మరియు ఉమ్మడి నిధులు ఉండాలి. మన దగ్గర పేదలకు ఆహారం పెట్టే స్తోమత ఉండటం కంటే, ద్వారపాలకుల దగ్గర ఆ స్తోమత ఉండటం నాకు ఎక్కువ సంతోషాన్నిస్తుంది. దానికి కారణం నేను కొద్దిసేపటి క్రితమే చెప్పాను — అందరి కళ్ళు మన మీదే ఉన్నాయి. సంఘానికి డీకన్లు ఉండాలి —
ఎరాస్మస్, లైరా మరియు స్టాపులెన్సిస్ వంటి ప్రసిద్ధ వ్యక్తులను "అరిస్టార్కస్ కొరడా దెబ్బల కిందకు" తీసుకురావడానికి సాహసించినందుకు లూథర్ క్షమాపణలు చెప్పాడు, కానీ ఈ సాహిత్య మరియు వేదాంత విమర్శ సోదరుల మోక్షం కోసమేనని సమర్థించుకున్నాడు. పోల్చండి.
లూథర్ రచనలు, 48, పేజీ 26.
[W, XXVI, 59, 60] బిషప్కు సేవ చేసే పురుషులు మరియు అతని సిఫార్సుల మేరకు చర్చిలో బాహ్య విషయాలలో నియంత్రణ కలిగి ఉండాలి. "గంభీరత" గౌరవప్రదమైనది. అంటే, వారు తగిన దుస్తులు మరియు ప్రవర్తనతో నడవాలి. వారు తగిన భాషను ఉపయోగించాలి మరియు అదే విధంగా ప్రవర్తించాలి. వారి గురించి ప్రతిదీ గౌరవప్రదంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే ఇది వారి వ్యక్తిత్వపు హుందాతనానికి తగినది. వారు అల్పంగా ఉండకూడదు మరియు కిరాయి సైనికుల వలె లేదా సరైన టోపీ, సరైన ఇల్లు,23 సరైన గృహవసతి ఉన్న జంకర్ వలె ప్రవర్తించకూడదు.
ద్విజిహ్వుడు కాదు. ఇది కేవలం పరిశుద్ధాత్మ స్వరం మాత్రమే కాదు, అనుభవ స్వరం కూడా. ఈ లోపం సాధారణంగా బిషప్కు అందుబాటులో ఉండే డీకన్లలో కనిపిస్తుంది. ఆ మధ్యవర్తుల ద్వారా, వారు అతని ముఖం ముందు అతనిని పొగిడి, ఆ తర్వాత అతనిని దూషించేలా సాతాను చేస్తాడు.
నేను అనుభవం ద్వారా నేర్చుకుంటాను. జనసమూహాన్ని తమవైపుకు ఆకర్షించుకోవడానికి సైతాను వారిని ప్రేరేపిస్తాడు, మరియు వాడు దానిని తన వైపుకు మార్చుకుంటాడు; తనను తాను ఆశ్చర్యానికి మూలంగా చేసుకోవడానికి, బిషప్ కంటే ఎక్కువగా ప్రశంసించబడటానికి, లాభాలు పొందడానికి. అలాంటి వారే మీకు తారసపడతారు. వారు బిషప్ వెనుక ఒక మాట, ఆయన ముఖం ముందు మరొక మాట చెబుతారు. వారు సంఘంలో ఏ మంచినీ సాధించరు. ఆ నాలుకలు కత్తులన్నిటికంటే హానికరమైనవి, మీరు దానిని నమ్మవచ్చు. అవి అస్సలు నాలుకలు కావు. నా చెవులలో వారు స్వచ్ఛమైన దేవదూతలు, కానీ నా వెనుక వారు అత్యంత ఘోరమైన సైతానులు. బిషప్ ఏది చేసినా, అది దుర్వాసన వేస్తుంది. ప్రజలకు తప్పకుండా చెప్పండి. నేను వారి పట్ల ద్వేషభావంతో ఉన్నాను; వారు విషంతో నిండి ఉన్నారు. నేను, "నీలో నాకు నచ్చనిది ఏదో ఉంది," అని చెబితే, అలాంటి వ్యక్తి మౌనంగా ఉంటాడు. పౌలుకు దీనితో అనుభవం ఉంది, మనకు కూడా ఉంది. మన అనుభవం మనకు ఈ వాక్యభాగాలను అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని ఇచ్చింది. ఎవరు క్రొత్తగా దీక్ష పొందినవారో, ఎవరు రెండు నాలుకలు గలవారో నాకు ఎన్నడూ తెలియదు. దీన్ని వదిలించుకోలేనప్పుడు ఏమవుతుంది? వారు సామాన్య ప్రజలను తమ వైపుకు ఆకర్షిస్తారు; తమను తాము అద్భుతంగా ప్రసిద్ధి చెందేలా చేసుకుంటారు; పాస్టర్ల పరువు తీస్తారు. నేను చెప్పేదేమిటంటే,
"కేవలం పాస్టర్గా ఉండు." మన కాలంలో, పాస్టర్లు పేదవారిగా ఉండటం అవసరం. త్రాగడం అనేది గ్రీకుల మరియు మన ప్రజల యొక్క ఒక లోపం. నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, త్రాగుబోతు సంఘాన్ని మరియు దేవుని వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోలేడు.23 లాభాపేక్ష. లాభాపేక్ష అంటే ఒక పరిచారకుని జీవితాన్ని మరియు బోధను అపవిత్రపరిచే నైపుణ్యాలపై దృష్టి పెట్టడం; అతని జీవితం మరియు బోధన కాకుండా ఇతర విషయాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం.
9. వారు విశ్వాస మర్మమును నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో పట్టుకొనియుండవలెను. Da soil die Frau ausfleissen. ఇక్కడ పౌలు అలంకారిక భాషను ఉపయోగిస్తున్నాడు. క్రీస్తు అనే భావనను ఒక మర్మము అని పిలిచే విధంగా అపొస్తలుడు బోధించాలి. "ఇది గొప్ప మర్మము, దీని అర్థము క్రీస్తు మరియు సంఘము అని నేను భావిస్తున్నాను" (ఎఫెసీ.
2:1 donaకు బదులుగా మనం domo అని చదివాము.
24 కన్వర్టెంట్ కోసం మనం కన్వర్టిట్ని చదివాము.
5:32). ఇది ఒక అందమైన అలంకారిక పదం — "విశ్వాస రహస్యం."
అంటే, మనం ఇంతకుముందు chapter 1:5లో చూసినట్లుగా, అతడు నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో ఈ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలి: "నిర్మలమైన హృదయం నుండి వచ్చే ప్రేమ." ఇది నేను డబ్బు గురించి ఇలా చెప్పినట్లు ఉంటుంది: "ఈ నిధిని, ఈ సుఖాలను, ఈ డబ్బును తీసుకోండి." ఈ విధంగా పౌలు "మర్మం" అనే పదాన్ని తరచుగా ఉపయోగిస్తాడు. దానికి కారణం ఇది: అతడు దీనిని వ్యర్థంగా పవిత్రమైన మర్మం అని పిలవడు, ఎందుకంటే అది కచ్చితంగా అదే. డబ్బు సరిగ్గా ఒక నిధి అయినట్లే, విశ్వాసం కూడా ఒక మర్మం.
వారికి ఒక ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసం, ఒక నమ్మకమైన మర్మం లేదా ఒక మర్మమైన విశ్వాసం ఉండాలి, ఎందుకంటే విశ్వాసం ఒక పవిత్రమైన విషయం. ఒక పవిత్రమైన మర్మం దాగి ఉంటుంది, విశ్వాసం చాలా మర్మమైనది అయినట్లే. ఇది విశ్వాసం కేవలం హృదయంలో దాగి ఉంటుందని కాదు, కానీ అది రహస్యంగా మరియు అదృశ్యంగా పనిచేయడం విశ్వాసం యొక్క స్వభావం, ఎందుకంటే హెబ్రీయులకు 11:1లో మనం చదివినట్లుగా, అది "కనిపించని వాటిని గూర్చిన నిశ్చయము." అంటే, వారు కనిపించే మరియు స్పృశించగల విషయాలచే ప్రభావితం కాని, శ్రద్ధగా మరియు శ్రద్ధగా చదివే, నిరీక్షణతో జీవించే, రాబోయేది ఇప్పటికే ఉన్నట్లుగా దానిపై తమ విశ్వాసాన్ని ఉంచే వ్యక్తులుగా ఉండాలి. ఇది శరీర ఇంద్రియాలు గ్రహించలేని ఒక పవిత్రమైన విషయాన్ని చూడటం. లోకం దానిని చూడదు, కానీ పరిచారకులకు ఈ సామర్థ్యం ఉండాలి. అది లేనివారు వ్యక్తులను బట్టి తీర్పు తీరుస్తారు. కనిపించే విషయాలు వారిని ప్రభావితం చేస్తాయి. అంటే, వారు ఆ పవిత్రమైన, దాగి ఉన్న మర్మంపై దృష్టి పెట్టాలి. వారు తమ హృదయాన్ని పరలోకంపై నిలపాలి; వారు పరలోక సంబంధమైన విషయాల గురించి ఆలోచించాలి; వారు వర్తమాన మరియు తాత్కాలిక విషయాలను తృణీకరించి, భవిష్యత్తుపై తమ నిరీక్షణను ఉంచాలి. పౌలు తన అలంకారిక భాషలో దీనిని "విశ్వాస మర్మం" అని పిలుస్తాడు మరియు ఇది ఒక రహస్యమైన విషయం అని బోధిస్తాడు. కొరింథీయులకు 2:9లో ఆయన ఈ పదబంధాన్ని ఉపయోగించాడు.
"మానవ హృదయం ఊహించనిది." అనగా, మీకు నిష్కపటమైన, కపటం లేని, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే స్వచ్ఛమైన జీవితం మరియు విశ్వాసం ఉన్నాయి.
విశ్వాసం నిష్కపటంగా ఉన్నచోట, మనస్సాక్షి నిర్మలంగా ఉంటుంది. రెండు నాలుకల వారికి విశ్వాసం అనే బోలు పొట్టు ఉంటుంది. వారి నాలుకల మీద, వారి పుస్తకాలలో విశ్వాసం ఉంటుంది. అయితే, ఇది విశ్వాసం యొక్క భాష మాత్రమే; ఇది పవిత్రమైన విషయాలను బోధించే విశ్వాసం యొక్క మర్మం కాదు.
వారు కలిగి ఉండవలసిన విశ్వాసం అదే. పౌలు ఒక హెబ్రీయుడు, మరియు అతని వ్యాఖ్యానం ఒక హెబ్రీయుల శైలి. విశ్వాసపు కొలమానం లేదా నియమం అనేది పౌలు ఉపయోగించిన పదబంధం, అలాగే మర్మమైన, నిగూఢమైన విశ్వాసం కూడా.
10. వారిని మొదట పరీక్షించాలి. ఈ వాక్యాన్ని బాగా గమనించండి. ఆయన ఈ ప్రకటనలను తన అనుభవం నుండి చేశారు. ఇది కేవలం పరిశుద్ధాత్మ ఆజ్ఞాపించడం మాత్రమే కాదు. మొదట డీకన్లను పరీక్షించాలి. అంతకంటే ఎక్కువగా బిషప్లను, ప్రొఫెసర్లను పరీక్షించాలి. వారిని ఎలా, ఏ పరీక్షతో పరీక్షించాలి? వారు ఏమై ఉన్నారో, ఏమి చేయగలరో, మరియు వాస్తవానికి ఏమి చేస్తున్నారో దానిని బట్టి.
ఇంతకుముందు మనం బిషప్లను పరీక్షించే వారి ద్వారా పరీక్షించబడాలని చెప్పాము, మొదలైనవి.26
వారిని ఎరిగిన వారి నుండి సిఫార్సు అవసరం కావడమే అసలైన పరీక్ష. చూడండి, డీకన్ ప్రజల బాగోగులు చూసుకుంటాడు మరియు బిషప్ యొక్క గృహనిర్వాహకుడు. అతడు మొదట పరీక్షించబడాలి. అయితే వారు నిష్కళంకులని నాకు ఎలా తెలుస్తుంది? వారిలో చెడ్డపేరు లేనివారు ఎవరో, లేదా పనికిరాని విషయాల గురించి మాత్రమే పట్టించుకునేవారు ఎవరో నాకు ఎలా తెలుస్తుంది? కాబట్టి, తన పొరుగు సహోదరుల సాక్ష్యం నుండి ఎవరు మంచివాడో, నమ్మకమైనవాడో ఒకరు తెలుసుకోగలరు. మనం ఒక డీకన్ను అతని రూపం వల్లనో లేదా అతను స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాడనే కారణంతోనో పిలవకూడదు. మనం అతడిని ఈ విధంగా పరీక్షించము. అయితే, అతను మంచివాడా, గంభీరంగా ఉంటాడా, శ్రద్ధగా పనిచేస్తాడా, భక్తిని సంతోషంగా అనుసరిస్తాడా, ప్రసంగాలను వినడానికి ఆనందిస్తాడా అని సాక్ష్యం ద్వారా తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే, అప్పుడు మనం అతడిని పరీక్షిస్తున్నట్లే. ఒక వ్యక్తి తన సహోదరుల మరియు పొరుగువారి సాక్ష్యం నుండి దీనిని నిర్ధారించుకోగలడు. ఈ సాక్ష్యం లేని వారిని మనం పరిచర్యలోకి తీసుకోకూడదు. అపోస్తలులు సహోదరులను పంపినప్పుడు, మన సన్యాసులు మరియు బిషప్ల విషయంలో మనం చేసే విధంగా, సిఫార్సు లేఖలు లేకుండా వారిని పంపలేదు. ఇది ఒక అపోస్తలిక ఆచారం. ఆ తర్వాత వారిని డీకన్లుగా సేవ చేయనివ్వండి. ఆయన డీకన్లపై బోధనా పదవిని గానీ, బిషప్ యొక్క అర్హతలను గానీ విధించడు. దానికి బదులుగా, ఆయన వారికి సరఫరాలు లేదా ఆర్థిక సహాయం యొక్క బాధ్యతలను అప్పగిస్తాడు. వారు గంభీరంగా ఉండాలి, ద్విజిహ్వులుగా ఉండకూడదు.
వారు సంఘంలో అశాంతిని రేకెత్తించకూడదు. సామరస్యాన్ని తీసుకురావడానికి, సఖ్యతను, శాంతిని, మరియు బిషప్ యొక్క కీర్తిని పెంచడానికి వారికి ప్రతిభ ఉండాలి. వారు మద్యపానం చేసేవారుగా ఉండకూడదు, కానీ తమ పని పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి.
11. వారి భార్యలు 27 కూడా అలాగే గంభీరంగా ఉండాలి. స్త్రీల సహజ లక్షణం, వారిలో కొంత చపలత్వం ఉండటం, అది వారికి స్వభావతః ఉంటుంది.
అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, వారు బలహీనమైన స్త్రీలు. వారి అవయవాలన్నీ స్వభావరీత్యా బలహీనతలతో కూడి ఉంటాయి. అందువల్ల, వారు గంభీరంగా ఉండటం, ఒక సంఘపెద్ద భార్య గౌరవానికి తగిన మరియు ఒక పరిచారకుని భార్యకు తగిన వస్త్రధారణ మరియు ప్రవర్తనను కలిగి ఉండటం నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం ఎక్కువగా ఉంది. వారు ఇతర భార్యలకు ఆదర్శంగా ఉండాలి. నిందలు వేసేవారుగా ఉండకూడదు. ఈ విషయంలోనే స్త్రీలు బలంగా ఉంటారు. ఇద్దరు స్త్రీలు ఎక్కడ కలిసి ఉన్నా, ఈ అత్యంత సహజమైన లోపం కూడా ఉంటుంది. వారు ఇతరుల గురించి మరియు చెడ్డవారి గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతారు. ఇక్కడ వారు స్థిరమైన స్త్రీలుగా ఉండాలనే విశిష్టమైన క్రమశిక్షణను మనం గమనించాలి. అక్కడ లేని వారి గురించి మంచిగా మాట్లాడటానికి వారు ఇష్టపడకపోతే, వారు పూర్తిగా మౌనంగా ఉండాలి. ఇక్కడే డయాబోలస్ అంటే ఏమిటో మీకు అర్థమవుతుంది.28 వారు
27 ఇక్కడ లూథర్ వల్గేట్లోని 'ములియర్స్'కు బదులుగా 'ఉక్సోరెస్' అని చదువుతాడు. తన వ్యాఖ్యానాలలో అతను 'ములియర్' అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, కానీ స్పష్టంగా 'ఉక్సోర్' అనే అర్థంలోనే.