అపవాది వెంటనే ప్రత్యక్షమై, అతని మెడ విరిచి, తాను కోరుకున్నట్లుగా అతన్ని తీసుకువెళ్ళాడు.50 ఈ గర్విష్ఠులైన ఆత్మలకు కూడా అదే గతి పట్టవచ్చు. తాము ఎంతో విద్యావంతులమని, ఎంతో సురక్షితులమని వారు భావిస్తారు, కాబట్టి వారు దీనిని వినవలసిన అవసరం గానీ, చదవవలసిన అవసరం గానీ లేదని అనుకుంటారు. అంతేకాక, అపవాది దొంగచాటుగా చెడు మాటలతో, సూచనలతో వస్తూ, వారిని క్రీస్తును మరియు ఆయన వాక్యాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తాడని కూడా వారు అనుకుంటారు.
ఇక ఇప్పుడు సైతాను తన ఇష్టానుసారంగా వారిని నడిపిస్తున్నాడు.
సైతాను ఒక వ్యక్తిని దైవ వాక్యం నుండి చాకచక్యంగా దూరం చేయగలడని నేను స్వయంగా తరచుగా అనుభవించి, తెలుసుకున్నాను. నేను ఆయుధాలు ధరించి, దేవుని వాక్యంతో నిమగ్నమై ఉన్నానని వాడు గమనించినప్పుడల్లా, వాడు
50 లూథర్ తన 'సెర్మాన్స్ ఆన్ ది కేటకిజం', 1528 లో ఇదే కథను చెబుతాడు. పోల్చి చూడండి.
లూథర్ రచనలు, 51, పే. 143.
[W, XXXVI, 625—627] నన్ను ప్రశాంతంగా వదిలేస్తాడు. అయితే, దాని గురించి ఆలోచించకుండా ఇతర విషయాలతో నన్ను నేను నిమగ్నం చేసుకునేంత చిన్న అవకాశం నేను అతనికి ఇచ్చినప్పుడు కూడా, అతను నా వెంటపడి వెంటనే నాకు ఒక దెబ్బ కొడతాడు, దానివల్ల నేను మళ్ళీ వాక్యాన్ని చేజిక్కించుకునే వరకు నా పరిస్థితి కష్టంగా మారుతుంది. ప్రతిరోజూ అధ్యయనం మరియు ప్రార్థనతో నన్ను నేను కాపాడుకోవడానికే నాకు చాలా పని ఉన్నప్పటికీ, నేను కూడా ఇంతటి ఆత్మసంతృప్తితో ఉండి, నన్ను నేను గొప్ప పండితునిగా భావించుకొని, అర సంవత్సరం లేదా పావు సంవత్సరం పాటు వాక్యాన్ని ప్రకటించడం, వినడం మరియు చదవడం మానుకుంటే ఏమవుతుంది?
కాబట్టి, మీరు మోసపోకుండా, మీకున్నది కోల్పోకుండా ఉండాలంటే, మీరు మెలకువగా ఉండాలి, గురక పెట్టకూడదని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు. మీరు మీ స్థానాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి, ఈ దుష్ట కీటకం మీ మధ్య పాతుకుపోకుండా మిమ్మల్ని మీరు కాపాడుకోవడానికి వాక్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి. చెడు మాటలు పుట్టకుండా, లోకపు మాటలు వినకుండా నివారించడం మీ శక్తిలో లేదు; కానీ మీరు అప్రమత్తంగా ఉండి, దానికి లొంగిపోకుండా, అది ఎక్కడ తల ఎత్తినా దాన్ని తరిమివేయాలి. ఎందుకంటే సైతాను నిశ్చయముగా కునుకు తీయడు, గురక పెట్టడు, మీరు ఎక్కడ ఉన్నా అన్ని వైపుల నుండి మీపై దాడి చేస్తాడు. కాబట్టి మీరు కూడా దీని పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి, మీరు ఎక్కడ ఉన్నా, ఇంట్లో గానీ బయట గానీ, చర్చిలో, మీ గదిలో, భోజన బల్ల వద్ద, మరియు మీరు ప్రజలతో సహవాసం చేసే ప్రతిచోటా దేవుని వాక్యంతో ఆయుధాలు ధరించి ఉండాలి. అందువలన దేవుడు తన ఆజ్ఞలను ప్రతిచోటా తమ కళ్ళముందు వ్రాసి చెక్కమని తన ప్రజలను ఆజ్ఞాపించాడు, తద్వారా వారు వాటిని ఎల్లప్పుడూ చూసి, తద్వారా అన్ని రకాల శోధనలను మరియు అపరాధాలను ఎదిరించగలరు (ద్వితీయోపదేశకాండము 6:6 మొదలైనవి).
దేవుని వాక్యం పట్ల అటువంటి శ్రద్ధతో కూడిన నిమగ్నతను మరియు శ్రద్ధను సెయింట్ పాల్ "మేల్కొనండి" లేదా "జాగ్రత్తగా ఉండండి" అనే మాటలతో వ్యక్తపరుస్తాడు. ఆయన కేవలం మేల్కొనడం గురించి మాట్లాడలేదు, కానీ పూర్తిగా మేల్కొనడం గురించి, లేదా దేవుని వాక్యం ప్రకారం నిజంగా మరియు ఆశీర్వాదకరంగా అలా పిలవబడేంతగా పూర్తిగా మేల్కొని ఉండటం గురించి మాట్లాడాడు. లోకం కూడా తన వ్యవహారాల విషయంలో జాగరూకతతో ఉంటుంది, కానీ దేవుని వాక్యం విషయంలో కాదు. కానీ దేవుని వాక్యంలో మేల్కొని ఉండి, దానితో అపవాదిని మరియు అతని విషపు బాణాలను తిప్పికొట్టి ఓడించడమే నిజమైన జాగరూకత. అందువల్ల, ఎవరైనా ఇంట్లోకి చొరబడకుండా లేదా హాని చేయకుండా నిరోధించడానికి ఒక నగర కావలివాడు కాపలా కాసినట్లు; లేదా సేవకులు ఉదయాన్నే లేచి తమ పనులను చేస్తున్నారో లేదో నిర్ధారించుకోవడానికి ఒక యజమాని లేదా యజమానురాలు ఇంట్లో కాపలా కాసినట్లు దీని అర్థం కాదు.
ప్రతి ఒక్కరూ తమ విధులను నిర్వర్తిస్తున్నారని మరియు అంతా సక్రమంగా జరుగుతోందని నిర్ధారించుకోవడం పురపాలక మరియు గృహ పరిపాలనలో ఒక భాగం.
అయితే ఇక్కడ, మనం పాపం చేయకుండా మెలకువగా ఉండాలని సెయింట్ పాల్ అంటున్నారు. ప్రజలు మరియు దేశం క్షేమంగా ఉండాలంటే, ప్రపంచం పేదరికానికి, శాంతికి భంగం కలగకుండా, లేదా శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా మెలకువగా ఉండాలి.
అయితే మన జాగరూకత పాపాన్ని అంతం చేయడానికి, నీతిని వృద్ధిలోకి తీసుకురావడానికి మరియు కాపాడటానికి ఉపయోగపడుతుంది; అది విశ్వాసం మరియు ప్రేమ యొక్క పరిపాలనకు, అవిశ్వాసం యొక్క నిర్మూలనకు ఉపయోగపడుతుంది. నేను చెప్పిన నీచమైన తృప్తి మరియు సోమరితనానికి వ్యతిరేకంగా, మనం ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా దేవుని వాక్యంతో శ్రద్ధగా నిమగ్నమై, దానిని పెంపొందించుకోవాలని, దానిని ఆత్రుతతో స్వీకరించి, సంతోషంగా వినాలని, పాడాలని, మాట్లాడాలని మరియు చదవాలని ఇది కోరుతుంది. అప్పుడు మన కోట మరియు దుర్గం పటిష్టంగా కాపలా కాయబడి ఉంటాయి మరియు అపవాది దొంగతనంగా లోపలికి రాకుండా అన్ని రంధ్రాలు మూసివేయబడి ఉంటాయి. లేకపోతే, నేను గానీ ఇతరులు గానీ శ్రద్ధతో బోధించడంలో విఫలమైతే, మరియు మీరు దానిని వినకపోయినా లేదా దానిలో అభ్యాసం చేయకపోయినా, మీకు అది బాగా తెలుసని మీరు భావిస్తూ ఉంటే — అది జాగరూకతతో ఉండటం లేదా నివారించడం కాదు, కానీ కునుకు తీయడం, మీ తలను వాలిపోనివ్వడం, నిజానికి, అది అపవాది యొక్క తుపాకులు మరియు ఈటెల మధ్యలో గురక పెట్టడం మరియు అతను ఎటువంటి కష్టం లేకుండా కోటలోకి చొరబడి ఎక్కడానికి మంచి మరియు సురక్షితమైన స్థలాన్ని కల్పించడం.
కొరింథీయులకు కూడా అదే జరిగింది. పరిశుద్ధ పౌలు వారితో లేనప్పుడు, వారిలో అనేకులు తాము తగినంత సమాచారం తెలుసుకున్నామని, అంతా తమకు తెలుసని తలంచి, నిర్లక్ష్యంగా ప్రవర్తించారు. అప్పుడు సైతాను తన కలుపు మొక్కలతోను, ఈ విషయానికి వ్యతిరేకంగా తన దుష్ట మాటలతోను వారి మధ్యకు వచ్చాడు. దానివల్ల వారు దేవుని వాక్యం లేకుండా, తమ సొంత ఆలోచనల ఆధారంగా దీనికి సూక్ష్మమైన వ్యాఖ్యానాలు చేసి, పునరుత్థానం అప్పటికే జరిగిపోయిందని ఆరోపించారు. పరిశుద్ధ పౌలు ప్రకటనకు విరుద్ధంగా, ఈ విషయాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నట్లు కనిపించడానికి వారు ఇష్టపడలేదు — అలా చేసి ఉంటే ప్రజలు వారిని అంత తేలికగా నమ్మేవారు కాదు — లేదు, వారు దానికి ఒక మంచి రూపాన్ని కల్పించారు. వారు పరిశుద్ధ పౌలు మాటలను తీసుకుని, తమకు తగినట్లుగా వాటిని వ్యాఖ్యానించారు. చనిపోయిన వారందరూ శరీరంతో తిరిగి వస్తారన్నట్టుగా ఈ మాటలను మొరటుగా అర్థం చేసుకోకూడదని, కానీ మనమందరం బాప్తిస్మం ద్వారా పాపంలోను, దుష్కార్యాలలోను ఉన్న మన మృత జీవితం నుండి ఆత్మీయంగా లేచి, ఇప్పుడు ఒక కొత్త, దైవభక్తిగల, మరియు గౌరవప్రదమైన జీవితంలోకి ప్రవేశించామని అర్థం చేసుకోవాలని వారు ప్రకటించారు.
అది అత్యంత మధురమైన విషం, అది బలంగా వ్యాపించింది. దేవుని వాక్యం గురించిన సరైన అవగాహన లేని ప్రజలపై ఎవరైనా దీనిని మాటలతో ప్రశంసించి, వారి మనస్సులలో బలవంతంగా రుద్దితే, అది ఇంకా వ్యాపిస్తూనే ఉంటుంది. త్వరలోనే ఆ జనసమూహం అంతా ఇలా అనేస్తుంది: "ఓ, అది నిశ్చయంగా నిజం. ఇప్పటివరకు మాకు అది అర్థం కాలేదు, ఆ విధంగా వ్యాఖ్యానించడం మేము ఎప్పుడూ వినలేదు." ఇప్పుడు సంస్కారం మరియు బాప్తిస్మం విషయంలో అదే జరుగుతోంది. ఎందుకంటే వారు కాదనడానికి సాహసించరు.
క్రీస్తు యొక్క శరీరము మరియు రక్తము ఉన్నాయని ఆయన స్పష్టంగా చెప్పిన మాటలే, అవి కేవలం ఆత్మీయంగా మాత్రమే ఉన్నాయని ప్రకటిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, భక్తిహీనులు తన శరీరాన్ని తాకడానికి, తినడానికి క్రీస్తు ఎలా అనుమతిస్తాడు? అని వారు అంటారు.
ఆ విధంగానే వారు ఈ విషయాన్ని కూడా పరిగణించారు; వారు తమ వ్యాఖ్యానానికి ఒక అందమైన రంగు పూశారు, తద్వారా అది సామాన్య ప్రజలను ఆకట్టుకుంది, ప్రత్యేకించి అపొస్తలుల శిష్యులుగా మరియు సహచరులుగా గొప్ప పేరు పొందిన వారిచే అది ప్రకటించబడినందున.
ఆ తర్వాత, పునరుత్థానం అనేది శరీరానికి సంబంధించినది కాదని, కేవలం ఆత్మకు మాత్రమే సంబంధించినదని అర్థం చేసుకోవాలని వాదించిన మరికొందరు ముందుకు వచ్చారు.
రుజువుగా వారు ఇదే అధ్యాయంలోని (వ. 50) సెయింట్ పాల్ యొక్క ఒక పద్యాన్ని ఉటంకించారు:
"శరీరము మరియు రక్తము దేవుని రాజ్యమును వారసత్వముగా పొందలేవు." మరియు మనము శరీరము మరియు రక్తము కాబట్టి, శరీరము తిరిగి లేవలేదు అని వారు అన్నారు. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు తాను పుట్టినప్పుడు మరియు మరణించినప్పుడు, కేవలం తన ఆత్మలోనే కాక, శరీరముతోను మరియు ఆత్మతోను తిరిగి లేచాడని వారు ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది. అందువలన మన వ్యాసము యొక్క శీర్షిక "శరీర పునరుత్థానము" అని చాలా స్పష్టంగా ఉంది, అనగా, క్రీస్తు శరీరముతో సమాధి నుండి లేచినట్లే, ఇప్పుడు మరణించే శరీరము తిరిగి బయటకు వచ్చి జీవింపబడుతుంది. ఈ వ్యాసము యొక్క సరైన అవగాహన ఇదే. లేఖనము కొన్నిసార్లు ఆత్మీయ పునరుత్థానము గురించి మాట్లాడుతుంది అనేది నిజమే, అనగా, పాపమును విడిచిపెట్టి నూతన జీవితములోనికి ప్రవేశించమని అది మనకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు. మనము ఈ జీవితములో ఉన్నప్పుడే విశ్వాసము మరియు బాప్తిస్మము ద్వారా ఇది జరుగుతుంది. అయితే, ఈ వ్యాసం ఈ జీవితము తరువాత మరియు మన మరణానంతరము జరిగే పునరుత్థానము గురించి చర్చిస్తుంది. అందువలన, ఇక్కడ పౌలు గారి ఆ వచనాన్ని ఉదహరించి, శరీరము మరియు రక్తము దేవుని రాజ్యమును వారసత్వముగా పొందలేవు అని చెప్పడం సందర్భోచితం కాదు. ఇది, ఈ అధ్యాయమంతటా సెయింట్ పాల్ అనుసరించిన స్పష్టమైన అర్థానికి విరుద్ధంగా ఉంది. ఎందుకంటే మనం వినబోతున్నట్లుగా, ఆయన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని ఆదాము నుండి మన శరీరంలో, రక్తంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న దురాశలు మరియు చెడు తప్ప మరేమీ కాదని పిలుస్తాడు; అవి ఏవంటే, పాపభరితమైన, మరణించే స్వభావం, దుష్ట దురాశలు, మరియు శరీర రక్తాలకు సంబంధించిన అన్ని రకాల బలహీనతలు. ఎందుకంటే రాబోయే జీవితంలో ప్రతిదీ పాపం మరియు బలహీనత లేకుండా, స్వచ్ఛంగా ఉండాలి. అందువల్ల, శరీరం మరియు రక్తం నుండి వచ్చిన మనలోని చెడు అంతా నశించిపోవాలి, తద్వారా ఆ రోజున మనం శరీరంలో మరియు ఆత్మలో పూర్తిగా నూతనంగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉంటాము. దీని నుండి మనం శరీరంతో, రక్తంతో లేవము అని అనుసరించదు. లేకపోతే, క్రీస్తు పునరుత్థానం తర్వాత ఆయనకు శరీరం మరియు రక్తం లేవని కూడా మనం చెప్పవలసి ఉంటుంది.
వారి మధ్య వ్యాపించిన చెడు మాటలు అలాంటివే. వాటిని అపరిచితులు గానీ, సామాన్య మరియు నీచ ప్రజలు గానీ ప్రవేశపెట్టలేదు; కానీ వారి సొంత సహోదరులే ప్రవేశపెట్టారు. వారే వారిలో అగ్రగణ్యులుగా, అత్యంత విద్వాంసులుగా తలొగ్గి, వారి మధ్య పరిపాలన సాగించారు. పౌలు వారిని హెచ్చరించి, ముఖ్యంగా తమ సొంత సహోదరుల విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండమని గద్దించవలసి వచ్చింది. అందువల్ల, అతను కఠినమైన మాటలతో ముగిస్తూ ఇలా అన్నాడు:
కొందరికి దేవుని గురించి ఏమాత్రం తెలియదు. మీ సిగ్గు కొరకే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను.
ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "మీ అందరి మధ్య పరిస్థితులు ఇప్పటికే ఇంతటి దుస్థితికి రావడం పాపం మరియు అవమానం కాదా?"
[W, XXXVI, 630, 631] మీ మధ్యను, మీ ప్రజల ద్వారాను అటువంటి బోధనలు జరుగుతున్నాయని, మరియు దేవుని వాక్యం దాదాపు ఏమీ మిగలనంతగా మీరు గ్రుడ్డివారయ్యారని నా సందేశాన్ని నేను సమృద్ధిగా విన్నాను. నా ప్రథమ శిష్యులుగా, ఉత్తమ జ్ఞానవంతులుగాను, ఉత్తమ క్రైస్తవులుగాను ఉండవలసిన మీరు, మీలో అనేకులు దేవుణ్ణి, ఆయన వాక్యాన్ని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేసేంతవరకు, అటువంటి క్రైస్తవేతర వదరుబోతుతనం మీ మధ్య పాతుకుపోవడానికి అనుమతించడం కంటే మీ గురించి చెప్పగలిగే అవమానకరమైన విషయం ఇంకేముంటుంది? కాబట్టి, ఇవి ఎలా పతనమయ్యాయో గమనించమని నేను మిమ్మల్ని గట్టిగా కోరుతున్నాను, తద్వారా మీకు కూడా అదే జరగకుండా మీరు ఒక క్షణం ఆలోచించవచ్చు.
"దేవుని గూర్చిన జ్ఞానము లేకుండ" అనగా, దేవుని వాక్యాన్ని ఎరుగకపోవడమనేది, దానికి చెవి ఇవ్వకపోవడమనేది పౌలు ఉద్దేశిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దేవుణ్ణి తెలుసుకోవాలని కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరూ వాక్యం ద్వారానే ఆయనను తెలుసుకోవాలి. ఈ ప్రజలు అలా చేయరు, కానీ దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. వారు తమ తర్కంతో, తమ సొంత అభిప్రాయాలతో విశ్వాస విషయాలలోకి దూసుకుపోతారు. వారు దేవుని గురించి, అన్ని విషయాల గురించి తమంతట తామే తీర్పు తీర్చడానికి సాహసిస్తారు. వారు అక్కడ ఆయనను ఎన్నటికీ కలుసుకోలేరు, ఎందుకంటే క్రీస్తు గురించిన ప్రకటన, ఆయన భవిష్యత్ జీవితం అనే విషయం వారి తలలలో ఇంకా నాటుకోలేదు. కాబట్టి, వారు పునరుత్థానం గురించి విన్నప్పుడు, అది పాపం నుండి లేచి దైవభక్తి పొందడమే తప్ప మరేమీ కాదని చెబుతూ, తమ సొంత ఆలోచనల ప్రకారమే తీర్పు తీరుస్తారు. ఈ విషయంలో దేవుని వాక్యం దాని గురించి ఏమీ చెప్పదు.
కాబట్టి ఇది దారి తప్పి, దేవునికి మరియు దైవజ్ఞానానికి మరింత దూరమైపోవడమే. ఇది, నడిపగలు దారి తప్పిపోయి, తిరిగి తన మార్గాన్ని కనుక్కోలేని గ్రుడ్డివాని వంటిది.
మరియు బోధించేవారు తామే దేవుని వాక్యం నుండి వైదొలగినప్పుడు, వారు పేద జనసమూహాన్ని కూడా తమ వెనుక నడిపిస్తారు. ఈ విధంగా ఒక గ్రుడ్డివాడు ఇతరులను నడిపిస్తాడు, చివరికి వారిలో దేవుని వాక్యం ఏమీ మిగలదు మరియు వారు తమ సొంత కల్పిత కలలతో మాత్రమే వ్యవహరిస్తారు. వీటితో వారు తమను తాము మరియు ఇతరులను తప్పుదారి పట్టిస్తారు. శరీరం లేదా దేహం లేవకూడదని, కేవలం ఆత్మ లేదా ప్రాణం మాత్రమే లేవాలని దేవుని నిర్ణయం మరియు సంకల్పం అని వారు చెబుతారు; అయినప్పటికీ ఇది ఆయన సంకల్పం లేదా ఉద్దేశం ఎంతమాత్రం కాదు. అందువల్ల వారు ఆయనను గూర్చి ఏమీ ఎరుగరు. పరిశుద్ధ పౌలు వేరొకచోట చెప్పినట్లుగా (1 తిమోతి 1:7), వారు "తాము ఏమి చెబుతున్నారో గానీ, తాము నొక్కిచెప్పే విషయాల గురించి గానీ అవగాహన లేకుండా, ధర్మశాస్త్ర బోధకులుగా ఉండాలని" కోరుకునే వ్యక్తులుగా తయారవుతారు.
అందువల్ల అటువంటి వారి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి, క్రైస్తవ సహోదరులుగా లేదా బోధకులుగా వారికి ఉన్న గొప్ప కీర్తిని ఏమాత్రం పట్టించుకోవద్దు అని ఆయన చెప్పదలచుకున్నాడు. దానికి బదులుగా, మీ వద్ద దేవుని వాక్యం ఉండేలా చూసుకొని, దానికి కట్టుబడి ఉండండి. అప్పుడు మీరు పొరపాటు చేయకుండా, దారి తప్పకుండా, దేవుని చిత్తాన్ని మరియు నిర్ణయాలను సరిగ్గా తెలుసుకొని, వాటిని రుజువు చేస్తారు.51
51 డిసెంబర్ 1, 1532న, ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం నాడు ప్రసంగించిన పదకొండవ ప్రసంగం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
35-38. అయితే, చనిపోయినవారు ఎలా లేపబడతారు? వారు ఏ విధమైన శరీరంతో వస్తారు? అని ఎవరైనా అడిగితే, ఓ అవివేకి! నీవు విత్తేది చావకపోతే దానికి జీవం రాదు. మరియు నీవు విత్తేది రాబోయే శరీరం కాదు, బహుశా గోధుమ గింజ లేదా మరేదైనా ధాన్యపు గింజ మాత్రమే. కానీ దేవుడు తాను ఎంచుకున్నట్లుగా దానికి ఒక శరీరాన్ని ఇస్తాడు, మరియు ప్రతి విత్తనానికి దాని స్వంత శరీరాన్ని ఇస్తాడు.
ఇప్పటివరకు అపొస్తలుడు ఈ విషయాన్ని ఎంత శ్రద్ధగా స్వీకరించి, దానిని నిశ్చయపరచడానికి మరియు విభేదించే, చెడు మాటలచేత మోసగించబడి, తప్పుదారి పట్టించబడకుండా తన కొరింథీయులను జాగ్రత్తగా ఉండమని హెచ్చరించడానికి ఎంత కష్టపడ్డాడో మనం గమనించాము. ఇప్పుడు ఆయన, వారి తర్క చాతుర్యంతో కల్పించుకున్న వారి అభ్యంతరాలను ఖండించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఈ విషయం హేతువుతో ఏమాత్రం ఏకీభవించదు. నిజానికి, ఒకవేళ ఎవరైనా ఈ విషయాన్ని హేతువు మరియు వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ప్రకారం విశ్లేషిస్తే, చాలా అర్థరహితమైన విషయాలు వెలువడతాయి. అందువల్ల, హేతువు ఈ విషయాన్ని ఒక అబద్ధంగా భావించాలి, లేదా తనదైన సూక్ష్మమైన తెలివిని ఉపయోగించి, దానిని ఏదో ఒక విధంగా పొంతన కుదిరేలా వ్యాఖ్యానించాలి.
సెయింట్ పాల్ వారి వ్యాఖ్యల ద్వారా ఇక్కడ పరిచయం చేసిన వీరు నిస్సందేహంగా చాలా తెలివైన వ్యక్తులు. వారు ఈ విషయాన్ని చాకచక్యంగా వక్రీకరించడమే కాకుండా, భౌతిక పునరుత్థానం గురించి బోధించినప్పుడు, తాము అనుకున్నట్లుగా, చాలా నైపుణ్యంగా ఎగతాళి చేసి హేళన కూడా చేయగలిగారు. వారు ఇలా అన్నారు: "ప్రియమైన మనిషీ, మృతులందరూ తిరిగి లేచినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది?"
వారికి ఎలాంటి శరీరాలు ఉంటాయి? లేదా వారి అస్తిత్వం ఎలా ఉంటుంది?” ఎందుకంటే మీరే ఆలోచించండి, మనమందరం తిరిగి బ్రతికించబడితే, ప్రతి ఒక్కరికీ వారి ప్రస్తుత శరీరం తిరిగి ఇవ్వబడితే, జనంతో కిక్కిరిసిన ప్రపంచం మరియు లెక్కలేనంత మంది ప్రజలు తప్పకుండా గుమిగూడతారు. వారందరికీ తినడానికి, తాగడానికి సరిపడా ఎక్కడ దొరుకుతుంది? ప్రతి ఒక్కరికీ ఆహారం అందించడానికి సరిపడా ధాన్యం, ఎద్దులు, పందులు మరియు గొర్రెలు ఎక్కడ దొరుకుతాయి? వేల వేల సంవత్సరాల సంగతి అటుంచితే, కేవలం రెండు మూడు శతాబ్దాలలోనే ఎంత మంది చనిపోయారో ఒక్కసారి ఆలోచించండి!
వారు ఒక్క రోజులోనే భూమిపై ఉన్న మాంసం, రొట్టెల నిల్వలన్నింటినీ తినేయడానికి సరిపోతారు. అంతేకాకుండా, వారందరికీ బట్టలు, చెప్పులు, కప్పుకోవడానికి దుప్పట్లు, ఇంకా శరీరావసరాలన్నీ ఎక్కడ దొరుకుతాయి? ఇప్పుడు కూడా మనకున్నదానితోనే మనల్ని మనం పోషించుకోగలుగుతున్నాము. అలాంటప్పుడు, ప్రపంచం జనసాంద్రతతో నిండిపోయి, ప్రతి ఒక్కరికీ భార్యాబిడ్డలు, ఇల్లు, వాకిలి మొదలైనవి ఉండి, జనాభా అంతకంతకూ పెరిగిపోతే ఏమి జరుగుతుంది? అప్పుడు మనిషికి, జంతువులకు భూమి అందించాల్సిన ఫలాలు, వృక్షసంపద సంగతి అటుంచితే, ప్రతి మనిషి శరీరానికి కూడా ఈ ప్రపంచం త్వరలోనే సరిపోనంత చిన్నదిగా మారిపోతుంది.
అంతేకాకుండా, మనమందరం ఇప్పుడు జీవిస్తున్నట్లుగా మళ్ళీ సమావేశమై కలిసి జీవించవలసి వచ్చినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? ఎందుకంటే నేను లేచినప్పుడు, నా భార్య, నా పిల్లలు, నా తండ్రి, తల్లి, అతని తండ్రి, తాత, ఆ విధంగా అందరూ ఏకకాలంలో లేస్తారు. అలాగే నా యజమాని లేదా నా దేశ పాలకుడు, అతని తండ్రి, తాత కూడా లేస్తారు. చక్రవర్తులు, రాజులు, ప్రభువులు, మరియు రాకుమారులు అందరికీ ఎక్కడ చోటు దొరుకుతుంది? వారందరూ, తమ కుటుంబంలోని మొదటి వ్యక్తి నుండి మొదలుకొని, ఒకే దేశాన్ని పరిపాలిస్తారా? సంవత్సరాలుగా ఒకే నగరంలో ఉన్నంత మంది ప్రభువులు, ఒకే ఇంట్లో అంత మంది యజమానులు, దాసులు, దాసీలు ఉంటారా? అంతేకాకుండా, ఒక పురుషునికి చాలా మంది భార్యలు ఉండి, వారందరినీ ఒకేసారి స్వీకరించవలసి వస్తే, వారందరూ కలిసి జీవిస్తూ, తండ్రి నుండి తండ్రి వరకు, పిల్లలు మరియు పిల్లల పిల్లల వరకు ఒకే వారసత్వం మరియు ఆస్తితో పోషించబడుతూ ఉంటే, ఆస్తి ఎలా విభజించబడుతుంది? ప్రతి ఒక్కరూ వారసత్వంగా పొందిన దానిని ఎవరు తిరిగి ఇస్తారు? వారి తర్కం ప్రకారం, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి జీవించిన మానవులందరూ, ఇప్పుడు మనం లేస్తున్నట్లుగా శారీరకంగా తిరిగి లేస్తే, ఇలాంటి మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర పొంతనలేని పరిస్థితులు ఖచ్చితంగా తలెత్తుతాయి. ఇలాంటి ప్రశ్నలతో కొరింథీయులు తాము చాలా తెలివైనవారమని, అసాధారణమైన గొప్ప చమత్కారాన్ని, జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నామని భావించుకున్నారు. దానితో వారు ఈ విషయాన్ని కొట్టిపారేశామని, దానికి ఏమాత్రం విలువ లేదని, పౌలు ఉద్దేశం అది కాదని, దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదని, మరియు పౌలు దాని కింద ఇంకేదో అర్థాన్ని దాచిపెడుతున్నాడని నిరూపించామని వారు భావించారు.
కానీ సెయింట్ పాల్ వారి అవివేకాన్ని స్పష్టమైన మాటలతో ఖండిస్తాడు. మనం ఇప్పుడు ఉన్నట్లే శరీరం తినడానికి, త్రాగడానికి, ఉమ్మివేయడానికి, దగ్గడానికి, గజ్జి పట్టడానికి, గోకడానికి, జీర్ణం చేసుకోవడానికి, దుర్వాసన వెదజల్లడానికి, రోగగ్రస్తులుగా, బలహీనంగా ఉండటానికి, మరియు మునుపటిలాగే ప్రతి ఒక్కరూ మళ్ళీ పురుషుడు, స్త్రీ, దాసుడు, దాసి మొదలైనవారుగా ఉండటానికి సిద్ధపడితే, మన శరీరాలు ఎలా ఉంటాయో, మరియు ఈ విషయాలన్నింటినీ ఎలా సరిపోల్చగలమో చెప్పే అటువంటి ప్రశ్నలన్నింటినీ, చమత్కారమైన వివరణలన్నింటినీ ఆయన తిరస్కరిస్తాడు. పౌలు చాలా క్లుప్తంగా ఇలా జవాబిచ్చాడు: "కాదు, ఇదనీ అదనీ కాదు. కానీ ఇది ఈ విధంగా ఉంటుంది: ప్రతి ఒక్కరూ, పురుషుడైనా లేదా స్త్రీ అయినా, తాము సృష్టించబడిన విధంగానే ఉంటారు. ఎందుకంటే దేవుడు పురుషుడిని, స్త్రీని సృష్టించాడని లేఖనం చెబుతోంది. ఆయన తన సృష్టిని మార్చడు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరి శరీరం సృష్టించబడిన విధంగానే ఉంటుంది. కానీ అతను తినడు, త్రాగడు, మరియు దీని వలన కలిగే ఏ పనులనూ చేయడు. అలాగే అతను పిల్లలను కనడు, ఇంటిని చూసుకోడు, పరిపాలించడు, మొదలైనవి. ఎందుకంటే దేవుడు సృష్టికి, లేదా స్వభావానికి, మరియు సృష్టి తరువాత నియమించబడి, స్థాపించబడిన భూమిపై ఉన్న పదవులకు, హోదాలకు మధ్య భేదాన్ని చూపాడు. శరీరం దాని స్వభావాన్ని నిలుపుకుంటుంది, కానీ శరీరం యొక్క ఉపయోగం అలాగే ఉండదు. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానం—దాసుడు, దాసి, తండ్రి, తల్లి, ప్రభువు, రాకుమారుడు, రాజు—సృష్టించబడినది కాదు, కానీ అది సృష్టికి సంబంధించిన ఒక నియమం."
కాబట్టి మనిషిలో సృష్టించబడిన వివిధ అవయవాలు మాత్రమే మిగిలి ఉంటాయి, కానీ అవి ఇప్పుడున్నట్లుగా శారీరక అవసరాల కోసం ఇకపై ఉపయోగించబడవు. తినడం, త్రాగడం, జీర్ణం చేసుకోవడం, ఊడ్చడం, భార్యాభర్తలతో కలిసి జీవించడం, పిల్లలను కనడం, పొలాలను సాగు చేయడం, ఇంటిని లేదా నగరాన్ని పరిపాలించడం వంటివి ఇకపై అవసరం ఉండవు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ తాత్కాలిక వస్తువుల సారాంశానికి సంబంధించినవన్నీ మరియు తాత్కాలిక జీవితం, పనులలో భాగమైనవన్నీ అంతరించిపోతాయి. మత్తయి సువార్తలో క్రీస్తు కూడా ఇదే బోధిస్తున్నాడు.
22:30: "పునరుత్థానంలో వారు వివాహం చేసుకోరు, వివాహం చేయబడరు, కానీ పరలోకంలోని దేవదూతల వలె ఉంటారు."
ఆ అన్యమతస్థులు మరియు లోకజ్ఞానం గలవారు దీనిని అర్థం చేసుకోలేరు, ఎందుకంటే ఈ జీవితం విషయంలో వారు తమ పంది బుర్రను దాటి చూడరు లేదా ఆలోచించరు. అందువల్ల వారు అవివేకంగా తర్కించడం ప్రారంభిస్తారు: "ఒకవేళ మనిషి మళ్ళీ బ్రతికితే, అతను కూడా తినాలి, త్రాగాలి, ఇల్లు చూసుకోవాలి, మొదలైనవి చేయాలి. లేకపోతే, అతను ఎలా బ్రతికి ఉండగలడు? ఒకవేళ మనం ఆ పరిస్థితులలో మళ్ళీ కలుసుకుని కలిసి జీవిస్తే, అది ఒక వింతైన, అర్థరహితమైన, మరియు గందరగోళమైన ఉనికి అవుతుంది, దానివల్ల మనం చనిపోయి ఉండాలని మరింతగా కోరుకుంటాము. అందువల్ల దానిలో నిశ్చయంగా ఏమీ ఉండదు. ఎందుకంటే పైకి కనిపించే దాని ప్రకారం ఇది అర్థరహితంగా ఉంది." నిజానికి, ఆ జీవితంలో విషయాలు ఎలా ఉంటాయో అని మనం తర్కాన్ని సంప్రదించి అడిగితే ఇది అర్థరహితంగానే ఉంటుంది. తర్కానికి దాని గురించి ఏమీ తెలియదు మరియు తెలియజాలదు. మరియు ఇది నిజం, రాబోయే జీవితం తర్కం ఊహించిన దానికి భిన్నంగా లేకపోతే, నేను కూడా దానిని కోరుకోను. అయితే, విషయాలు ఎలా ఉంటాయో మన తర్కం ద్వారా కాదు, దేవుని వాక్యం ద్వారానే నిర్ధారించాలి. మరియు రెండవది మనకు బోధించేదేమిటంటే, ఈ పాత, బలహీనమైన జీవితం కాదు, కానీ ఒక కొత్త, పరిపూర్ణమైన, శాశ్వతమైన జీవితం వస్తుంది; అందులో కడుపుకు ఇకపై ఆహారం అవసరం ఉండదు, ప్రాణాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి శరీరానికి ఏదీ అవసరం ఉండదు; ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, హోదా భేదం, రాజు, యజమాని, కాపరి, లేదా ప్రజలు అనే భేదం ఉండదు; కానీ "ప్రతిఒక్కరికీ సర్వస్వం" అయిన దేవునిలో మనం ప్రతిదీ పొందుతాము. అందువల్ల ఇది అన్ని బలహీనతలు మరియు అవసరాలు లేని, పూర్తిగా భిన్నమైన, మరింత అందమైన మరియు పరిపూర్ణమైన ఉనికి అవుతుంది. లేకపోతే, పరిస్థితులు భిన్నంగా ఉండకపోతే, మనిషి ఎల్లప్పుడూ తన పొట్టను, దుర్గంధపు సంచిని మోస్తూ, నిరంతరం కడుపు నింపుకుంటూ, మలవిసర్జన చేస్తూ, శ్లేష్మం విసర్జిస్తూ, చీము పడుతూ, సోమరిగా ఉంటూ, అనారోగ్యంతో ఉండవలసి వస్తే, దేవుడు నిజంగా ఏమి సాధించినవాడు? మరియు ఇంతకంటే మెరుగైన దాని కోసం మనం ఆశించలేనప్పుడు, దీనిని మనం ఎందుకు ప్రకటించాలి, నమ్మాలి మరియు బాధపడాలి?
కానీ వాస్తవానికి, ఈ జీవితంతో ఇదంతా గడిచిపోవాలి, అయినప్పటికీ జీవి, ప్రతి ఒక్కరి శరీరం, స్త్రీ పురుష భేదం లేకుండా, అదే స్థితిలో మరియు స్థానంలో మిగిలి ఉంటుంది.
అయితే, మనం తరువాత వినబోయే విధంగా, ఒక వ్యక్తి ఇక్కడ ఎలా పనిచేశాడు మరియు జీవించాడు అనేదానిపై ఆధారపడి, ఆ పరలోక జీవితంలో కూడా భేదాలు ఉంటాయనేది కూడా నిజం. ఉదాహరణకు, సెయింట్ పాల్ ఒక అపొస్తలుడు, మరియు సమూయేలు, యెషయా ప్రవక్తలు, మొదలైనవారు కాబట్టి, తమ పదవులలో ఎక్కువ చేసి, ఎక్కువ బాధపడిన వారిగా వీరు ఇతరుల కంటే గొప్ప కీర్తిని పొందుతారు. అదేవిధంగా, భక్తిగల సారా లేదా రాహేలు ఇతర స్త్రీల కంటే ముందు ప్రముఖులుగా ఉంటారు, అయినప్పటికీ వారు భిన్నమైన వ్యక్తిగా గానీ, భిన్నమైన జీవితం గలవారిగా గానీ ఉండరు. ఈ విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ తమ పదవికి అనుగుణంగా గుర్తింపు పొంది గౌరవించబడతారు, అయినప్పటికీ అందరిలో ఒకే దేవుడు మరియు ప్రభువు ఉంటారు, మరియు అందరికీ ఒకే విధమైన ఆనందం, పరమానందం ఉంటాయి. వ్యక్తి పరంగా చూస్తే, ఎవరూ మరొకరి కంటే గొప్పవారుగా ఉండరు లేదా ఎక్కువ కలిగి ఉండరు, సెయింట్ పీటర్ మీ కంటే లేదా నా కంటే గొప్పవాడు కాదు. అయినప్పటికీ, క్రియల ఆధారంగా ఒక భేదం తప్పక ఉంటుంది. ఎందుకంటే దేవుడు యెషయా ద్వారా సాధించిన దానిని సెయింట్ పాల్ ద్వారా సాధించలేదు, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా.
అందువల్ల అందరూ తమ క్రియల ద్వారా దేవుణ్ణి ప్రకాశింపజేసి స్తుతిస్తారు; మరియు ‘నేను లేదా ఇతరులు చేసినదానికంటే సెయింట్ పీటర్ ఎక్కువ కార్యాలు చేశాడు’ అని చెప్పబడుతుంది. ఫలానా పురుషుడు లేదా ఫలానా స్త్రీ ఈ విధంగా జీవించి ఎంతో సాధించారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుని దృష్టిలో విశ్వాసం, కృప మరియు దివ్య స్వభావంలో అందరూ సమానంగా ఉంటారు; కానీ క్రియలలో మరియు వాటి మహిమలో భేదం ఉంటుంది. ఇది ఒకే ఇనుము నుండి గొడ్డలి, మేకు, తాళంచెవి లేదా తాళాన్ని తయారు చేయడం లాంటిది. అవన్నీ ఒకే స్వభావం కలవి, అయినప్పటికీ అవి వివిధ ఉపయోగాలు మరియు విధులను నిర్వర్తిస్తాయి. అదేవిధంగా, ఒకే పిండి లేదా మట్టి నుండి వివిధ పాత్రలు తయారు చేయబడతాయి.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అటువంటి ప్రశ్నకు లేదా అభ్యంతరానికి సెయింట్ పాల్ ఇచ్చిన సమాధానం ఇదే.
ఇది దాదాపు అధ్యాయం చివరి వరకు విస్తరించి, పునరుత్థానం తర్వాత మనకు లభించే శరీరాల రకానికి మరియు ఆ జీవితం ఎలాంటిదనే దానికి రెండింటికీ సంబంధించినది; అదేమిటంటే, ఆ శరీరం అన్ని బలహీనతల నుండి విముక్తుడై, మహిమతో, పరిపూర్ణంగా లేస్తుంది, ఈ నశ్వరమైన జీవితానికి సంబంధించిన ఏదీ దానికి అవసరం ఉండదు. అయినప్పటికీ మహిమలో ఒక భేదం ఉంటుంది. పౌలు కొన్ని ఉదాహరణలతో దానిని వివరించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడంలో హేతువు విఫలమవుతుంది మరియు వాక్యాన్ని నమ్మడానికి నిరాకరిస్తుంది, అయినప్పటికీ దాని గురించిన తన జ్ఞానాన్ని వెదజల్లాలని పట్టుబడుతుంది కాబట్టి, ఈ జీవితం మరియు ఉనికి విధానం నుండి గ్రహించిన స్పష్టమైన ఉదాహరణలతో హేతువు యొక్క నాలుకను ఆపడం అవసరం. వీటి నుండి ప్రజలు తాము ఊహించినట్లుగా విషయాలు జరగవని చూడగలరు మరియు గ్రహించగలరు. తన మొదటి ఉదాహరణగా పౌలు నేల నుండి మొలకెత్తే వివిధ రకాల విత్తనాలను తీసుకుంటాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: “ఓ అవివేకి! నీవు విత్తినది చావక మ్రొక్కక మ్రొక్కక మ్రొక్కినది రాబోవు గాని బ్రతకదు. మరియు నీవు విత్తినది రాబోవు దేహము కాదు, వగైరా.”