అక్కడ వారు అర్థం పర్థం లేకుండా వాగుతూ ఇలా అంటారు: "ఓ, వైవాహిక జీవితం ప్రాపంచికమైనది మరియు పాపభరితమైనది, ఎందుకంటే అది సృష్టితో, భార్యాబిడ్డలతో, ఇల్లు మరియు వాకిలి మొదలైన వాటితో ముడిపడి ఉంది. కానీ దేవుణ్ణి సేవించాలనుకునేవాడు సృష్టికి సంబంధించిన వాటన్నిటి నుండి తనను తాను విముక్తుడిగా ఉంచుకోవాలి." సామాన్య ప్రజలు అది విన్నప్పుడు, అది ఏదో అమూల్యమైనది అన్నట్లుగా వెంటనే అంగీకరిస్తారు; మరియు వారు వైవాహిక జీవితాన్ని, ప్రభుత్వాన్ని, మరియు దేవుడు నియమించిన ఇతర అన్ని అధికారాలను తృణీకరిస్తారు. ఇది ఒక అందమైన ఆలోచనగా అనిపిస్తుంది, మరియు వారు దానికి రుజువుగా లేఖన వచనాలను ఉదహరిస్తూ, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి ప్రేమించాలని, దేవుని కోసం ఇల్లు, వాకిలి మరియు అన్నింటినీ విడిచిపెట్టాలని మొదలైనవి చెబుతారు. వాస్తవానికి, వివాహం అనేది శారీరకమైనది, దానికి దూరంగా ఉండి పవిత్రంగా ఉండాలి అనే వారి కల్పన మొదట ప్రవేశపెట్టిన దానికంటే ఇది ఏమీ ఎక్కువ కాదు. లేఖనం దానిని దేవుని ఆజ్ఞగా మరియు సృష్టిగా ప్రశంసించి, ఉన్నతపరుస్తున్నప్పటికీ, హేతువాదం దాని అంధ భ్రమలో దీనిని ఆ విధంగానే చూస్తుంది. అయినప్పటికీ వారి కథ సామాన్య ప్రజలకు శ్రేష్ఠమైనదిగా అనిపిస్తుంది.
6 మత్తయి 22:37; 19:29 చూడండి.
[W, XXXVI, 502—504] ముఖ్యంగా లేఖనాన్ని సందర్భానికి తగినట్లుగా వక్రీకరించినందున, ప్రజలు దీనికి వ్యతిరేకంగా తమను తాము సమర్థించుకోలేరు.
అయితే మేము చెప్పేదేమంటే, స్త్రీపురుషులు వారి బాహ్య స్వరూపం విషయంలో మరియు హేతుబద్ధంగా చూసినప్పుడు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఏదేమైనా దేవుని వాక్యమనే ఆభరణంతో అలంకరించబడి ఉంటారు. దేవుడు వారిని వివాహ బంధం కొరకు సృష్టించి, వారిని కలిపి, ఆశీర్వదించాడు. వారిని ఏకం చేసే బంధం అదే, అనగా, వారు విడిపోకుండా కలిసి ఉండాలని ఆజ్ఞాపించే దేవుని ఆజ్ఞ మరియు ఆదేశం. అందువల్ల ఈ బంధం దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; దాని ద్వారా అది పరిశుద్ధపరచబడి, నిర్మలంగా ఉంటుంది, కాబట్టి దానిని శారీరకమైనదిగా లేదా పాపమైనదిగా నిందించకూడదు.
కానీ, పిచ్చిపట్టిన సాధువులు తమ వివేకంతో చేసే విధంగా, కేవలం ముసుగు, టోపీని బట్టి దాన్ని అంచనా వేయడం — సరే, ఆ పనిని ఒక పంది కూడా చేయగలదు; ఎందుకంటే, దానిలో తనకు ఏ పవిత్రత కనిపించడం లేదని చెప్పేంత తెలివి దానికి కూడా ఉంటుంది. కానీ ఎవరైతే పరిగణిస్తారో...
ఈ స్థితిని స్థాపించి, దానిని పవిత్రపరిచిన దేవుని వాక్యం, అటువంటి కల్పనల వలన మరియు లేఖనాల యొక్క అటువంటి తప్పుడు వ్యాఖ్యానాల వలన దారి తప్పించబడదు.
ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి దానిని సరిగ్గా ఉపయోగించినట్లయితే, ఈ స్థితి నిందార్హం కాదని, దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మరియు పవిత్రమైనదని వాక్యము అతనికి స్పష్టంగా బోధిస్తుంది. కాబట్టి, దానికి దేవుని వాక్యము మరియు ఆజ్ఞ ఉన్నందున, మనం దానిని విడిచిపెట్టకూడదని నిశ్చయంగా నిర్ధారించుకోవచ్చు. కానీ మీరు ఇలా అనవచ్చు: "మనం అన్నింటినీ విడిచిపెట్టాలని ఆ 7వ వచనం మనకు చెప్పడం లేదా?" నిజమే, మీరు చెప్పింది సరైనదే. అయితే, ఏ పరిస్థితులలో మనం అన్నింటినీ విడిచిపెట్టాలి? దేవుడు భార్యాభర్తలను కలిపిన రీతిలో అయితే ఖచ్చితంగా కాదు. లేకపోతే, ఆయన వారిని ఎందుకు కలిపి తన ఆజ్ఞను జతపరచాలి? లేదు, ఇది క్రీస్తును మరియు దేవుని వాక్యాన్ని గానీ, భార్యను మరియు బిడ్డను గానీ విడిచిపెట్టడానికి వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఈ సందర్భంలో స్పష్టంగా ఇలా చెప్పారు (Mark 10:29): "నా నిమిత్తమును, నేను ఈ ఉదాహరణను ఉదహరిస్తున్నాను, వారు లేఖనాలను సరిగ్గా బోధించరని, మరియు పౌలు తన సిద్ధాంతాన్ని ఎలా ప్రశంసిస్తాడో మరియు లేఖనాలతో దానిని బలంగా ఎలా నిరూపిస్తాడో వారికే అర్థం కాదని వివరించడానికి. మరియు నేను దీనిని ఒక హెచ్చరికగా కూడా చేస్తున్నాను, జాగ్రత్తగా ఉండమని, దీని గురించి హేతువు ఏమి చెబుతుందో అనే దానిపై అనేక ప్రశ్నలు వేయవద్దని, ఉత్సాహవంతులు మరియు వర్గీయుల మాటలు వినవద్దని, కేవలం లేఖనాల వైపే చూడమని. ఎందుకంటే మీరు దీనిని హత్తుకొనడంలో విఫలమైతే, వర్గీయులు మరియు మీ హేతువు రెండూ త్వరలోనే మిమ్మల్ని తప్పుదారి పట్టిస్తాయి. నేను కూడా ఒక వైద్యుడిని మరియు లేఖనాలను చదివాను, అయినప్పటికీ నేను దీనిని ప్రతిరోజూ అనుభవిస్తున్నాను. నేను నా కవచాన్ని సరిగ్గా ధరించకపోతే, అలాంటి ఆలోచనలు నాకు వస్తాయి, మరియు నేను క్రీస్తును మరియు సువార్తను కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉంటాను. నేను నా కవచాన్ని ధరించుకొని నిలబడాలంటే... వాస్తవానికి, నేను నిరంతరం లేఖనాలకు కట్టుబడి ఉండాలి. అలాంటప్పుడు, లేఖనాలు లేకుండా, కేవలం హేతువుతో మాత్రమే ముందుకు సాగే వ్యక్తి పరిస్థితి ఏమిటి? ఎందుకంటే, ప్రస్తుత జీవితం తరువాత మరొక జీవితం వస్తుందని బోధించే ఈ విషయం గురించి నేను ఏమి నమ్మగలను? ఒకవేళ హేతువు తన భావాలతో ఉప్పొంగివచ్చి ఇలా చెప్పినప్పుడు నేను దాని మాట వింటే: "కాకులచేత మింగివేయబడిన వాని గతి ఏమిటి? నీటిలో ఉండి చేపలచేత తినబడి పూర్తిగా నాశనమైన వాని గతి ఏమిటి? బూడిదైపోయి, ధూళిగా మారి, భూమండలం అంతటా చెల్లాచెదురై అదృశ్యమైన ప్రజలు ఎక్కడ మిగులుతారు?" అవును, భూమిలో పాతిపెట్టబడి పురుగులచే తినబడిన ప్రతి వ్యక్తి గతి ఏమిటి?" నేను నా తర్కాన్ని అనుసరిస్తే, విశ్వాసానికి సంబంధించిన మిగతా అన్ని విషయాల గురించి, చాలా అల్పమైనవిగా అనిపించే వాటి గురించి కూడా నేను ఇలాంటి ఆలోచనలనే చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, కన్య మరియ పురుషుడు లేకుండా గర్భవతి కావడం ఎలా సాధ్యమైంది, మొదలైన విషయాలను నేను అడగవచ్చు. కానీ నియమం ఇది: మేము బోధించే ఈ విశ్వాస విషయాలు మానవ తర్కం మరియు అవగాహనపై ఆధారపడినవి కావు, కానీ లేఖనాలపై ఆధారపడినవి; కాబట్టి వాటిని లేఖనాలలో తప్ప మరెక్కడా వెతకకూడదు లేదా లేఖనాలతో తప్ప వేరే విధంగా వివరించకూడదు.
ఈ విధంగా పౌలు వర్గీయులను ఖండిస్తాడు, వారు లేఖనాలు లేకుండా తమ సొంత ఆలోచనలను ముందుకు తెస్తారని, వాటికి మద్దతుగా వారు ఏమీ సమర్పించలేరని చెబుతాడు. మరొక విషయం ఏమిటంటే, వారిలో ఎవరూ తమ కథను ధృవీకరించడానికి సాక్షులను, అంటే తమ సొంత అనుభవంతో దానిని నిరూపించగల వారిని, ప్రవేశపెట్టలేరు. మరియు ఆయన కొలొస్సయులకు 2:18లో అటువంటి వ్యక్తులను చక్కగా వర్ణిస్తాడు, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటాడు, "వారు తమ ఇంద్రియ మనస్సులచేత నిష్కారణంగా గర్వపడి, దర్శనాలపై ఆధారపడి, తమను తాము తగ్గించుకొని, దేవదూతలను ఆరాధించాలని పట్టుబడతారు." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "తమలో ఎవరూ చూడని లేదా అనుభవించని విషయాలను ప్రదర్శించడం అన్ని వర్గాల నైజం, అందువల్ల వారికి లేఖనాల మరియు వాక్య సాక్ష్యం లేనట్లే, అనుభవ సాక్ష్యం కూడా లేదు."
అయితే, “మాకు తెలిసిన దానినే మేము మాట్లాడుతున్నాము, మేము చూసిన దానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాము” అని క్రీస్తు (John 3:11) అన్నారు. మరియు 1 John 1:1-3లో మనం ఇలా చదువుతాము: “జీవ వాక్యమును గూర్చి మేము వినినది, మా కన్నులతో చూసినది, మా చేతులతో స్పృశించి తాకినది... దానినే మేము మీకు ప్రకటిస్తున్నాము.” “అదే విధంగా మేము కూడా,” అని పౌలు అంటాడు.
నేను మరియు అపొస్తలులందరూ, ఐదువందల మంది సహోదరులతో కలిసి చూసిన మరియు మేమందరం ఏకగ్రీవంగా అంగీకరించే విషయాన్ని ఈ వ్యాసంలో మీకు ప్రకటిస్తున్నాను.
నిస్సందేహంగా వీరు నీచమైన మనస్తత్వం గలవారు. తమకు ఏమాత్రం తెలియని విషయాలను, వాటికి లేఖనాలను గానీ, ఉదాహరణలను గానీ చూపించలేని వాటిని, సిగ్గులేకుండా బోధించడానికి సాహసిస్తారు.
[W, XXXVI, 505, 506] ఇది సిద్ధాంతానికీ, ఆచరణకూ రుజువు కాదు. ఇది వారి కథను సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణ రెండింటి పరంగానూ రెండు విధాలుగా అబద్ధం చేస్తుంది. వారు చెప్పేది శూన్యం కంటే తక్కువ. వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, చక్కని మరియు గొప్ప మాటలతో ప్రజలను ఒప్పిస్తూ పెద్ద శబ్దం చేస్తారు. నిజానికి, ఇది కల్మషం లేని సత్యం అని ఎవరైనా అనుకునేలా చేయడానికి, వారు దీనికి ప్రమాణం కూడా చేస్తారు. మన ప్రజలు పవిత్ర సంస్కారం విషయంలో సరిగ్గా అదే చేశారు, ఇంకా చేస్తున్నారు. పోప్ యొక్క అనుచరులు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు, వారి కర్మ సిద్ధాంతంతో అదే చేశారు. ఒక భక్తిగల సన్యాసి తన సన్యాస నియమాలకు అనుగుణంగా జీవిస్తే, దేవుడు తలచుకుంటే అతను రక్షింపబడతాడని వారందరూ బోధిస్తారు. అదేవిధంగా, ఒక వ్యక్తి చాలా దానధర్మాలు చేసి, మతపరమైన పదవులను స్థాపిస్తే, దేవుడు దీనికి ప్రతిఫలంగా అతనికి స్వర్గాన్ని ఇస్తాడని అతను నిశ్చింతగా ఉండవచ్చు, మొదలైనవి. ఈ విధంగా వారు బోధించే మరియు నేర్పించేదంతా నమ్మశక్యంకాని భ్రమపై ఆధారపడి ఉంది, దానిని ఎవరూ ఎప్పుడూ అనుభవించలేదు. అంతేకాక, "నిజమే, నేను దానిని అనుభవించాను" అని సాక్ష్యమివ్వగల ఒక్కరిని కూడా వారు చూపించలేరు. నేను కూడా మొత్తం 15 సంవత్సరాలు అటువంటి భక్తిగల సన్యాసిగా ఉన్నాను. అయినప్పటికీ, నా పూజలు, ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు, జాగరణలు మరియు బ్రహ్మచర్యంతో, "ఇప్పుడు దేవుడు నా పట్ల దయగలవాడని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను," అని గానీ, లేదా "ఇప్పుడు నా సన్యాస దీక్ష మరియు నా కఠోర జీవనం నాకు సహాయపడి, నన్ను స్వర్గానికి చేర్చాయని నేను ప్రయత్నించి, అనుభవించాను," అని గానీ చెప్పగలిగే స్థాయికి నేను ఎన్నడూ చేరుకోలేదు. లేఖనాలలో ఏమాత్రం ఆధారం లేని, నమ్మదగిన సాక్ష్యం లేని ఇటువంటి పనికిమాలిన మాటలతో ప్రజలను మోసగించి, మభ్యపెట్టడం ఒక అసహ్యకరమైన సిద్ధాంతం మరియు బాధించే మహమ్మారి కాదా? వారు కేవలం వాగుతూ, ఒక అవాస్తవమైన, భ్రమ కలిగించే దృష్టితో ప్రజలను గుడ్డివారిగా చేస్తారు. కాబట్టి, దెయ్యం వాస్తవానికి ఉనికిలో లేని ఒక మాయారూపంతో ప్రజల కళ్ళను భౌతికంగా గుడ్డివారిగా చేసి, మాయ చేస్తుంది.
కాబట్టి, మనకు నమ్మదగిన లేఖనాలు మరియు నమ్మదగిన అనుభవం రెండూ ఉన్న ఈ సిద్ధాంతానికి మరియు ప్రకటనకు గట్టిగా కట్టుబడి ఉండమని పౌలు గారి ఈ మాటలను ఒక హెచ్చరికగా మనం అంగీకరించాలి. ఇవి సత్య సిద్ధాంతానికి రెండు గీటురాళ్లలాంటి రెండు రుజువులుగా ఉండాలి. ఇప్పుడు, ఎవరైతే ఈ రెండింటినీ నమ్మడానికి నిరాకరించి, ఇంకా వేరే దాని కోసం వెతుకుతారో లేదా, అలాంటిది ఏమీ దొరకనప్పుడు, మరికొన్నింటిని పట్టుకొని వేలాడతారో, వారు మోసపోవడానికి అర్హులు. అయినప్పటికీ, ఇదంతా అప్పుడు నిష్ప్రయోజనమే, మరియు ఈనాటి జనసమూహం విషయంలో కూడా ఇది ప్రయోజనకరం కాదు. వారు మోసపోవాలని మరియు తప్పుదారి పట్టించబడాలని కోరుకుంటారు.8 ఎవరైనా కొత్తదనాన్ని ప్రదర్శించి, దానిని అందంగా అలంకరించినప్పుడు మాత్రమే వారు శ్రద్ధ వహిస్తారు. కానీ, బోధించబడి పొరపాటు చేయకూడదనుకునేవాడు ఈ రెండు విషయాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి: తన సిద్ధాంతానికి లేఖనాల నుండి మరియు నమ్మదగిన అనుభవం నుండి సాక్ష్యమివ్వగలడు. మన సిద్ధాంతాన్ని మరియు ప్రకటనను మనం నిరూపించగలం. నేను కూడా — దేవునికి స్తోత్రం — పాపానికి వ్యతిరేకంగా ఏ క్రియలూ నాకు సహాయం చేయలేవని లేదా ఓదార్చలేవని అనుభవం నుండి ప్రకటించగలను.
8 లూథర్ రచనలు, 20, పే. 238, అ. 6 చూడండి.
[W, XXXVI, 506—5081 మరియు దేవుని తీర్పు కాదు, క్రీస్తు మాత్రమే నా హృదయాన్ని మరియు నా మనస్సాక్షిని శాంతపరచి ఓదార్చగలడు. దీనికి నాకు లేఖనములన్నిటి సాక్ష్యం మరియు అదే మాట చెప్పి, దానిని అనుభవించిన అనేకమంది భక్తిపరుల ఉదాహరణ ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, అన్ని వర్గాలు తమ సొంత అనుభవం నుండి గానీ లేదా ఇతరుల అనుభవం నుండి గానీ దేనినీ నిరూపించలేవు లేదా ధృవీకరించలేవు.
చివరగా, పరిశుద్ధ పౌలు తన సువార్తను ఏ విధంగా వర్ణించి, నిర్వచించాడో కూడా మనం ఇక్కడ గమనించాలి. అదేమిటంటే, క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు మరణించాడని మరియు ఆయన తిరిగి లేచాడని మనం తెలుసుకునే ఒక ప్రకటనగా దానిని నిర్వచించాడు. మరియు ఆయన ఈ రెండింటినీ లేఖనాల నుండి నిరూపిస్తాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అందులో అంతా స్పష్టంగా చెప్పబడింది. అందువల్ల, మీరు సమస్త సిద్ధాంతాలను మరియు జీవితాన్ని పరిశీలించి, ఎవరైతే సువార్త సిద్ధాంతం అని వేరొక దానిని ప్రదర్శించి, దానికి మన స్వంత క్రియలను మరియు పవిత్రతను జోడిస్తారో, వారు నిశ్చయంగా ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తారని తెలుసుకోవచ్చు.
ఇక్కడ ఏ కర్మల ప్రస్తావన మీకు వినిపించదు; పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి, లేదా దానిని తొలగించుకోవడానికి, మరియు దేవుని ముందు నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి నేను ఏమి చేయాలి లేదా చేయకూడదు అనే దాని గురించి కూడా ఏమీ చెప్పబడలేదు. కానీ ఆ ధ్యేయము కొరకు క్రీస్తు ఏమి చేశాడో, అనగా ఆయన మరణించి తిరిగి లేచాడో మాత్రమే చెప్పబడింది. ఏదేమైనా, అవి నా కర్మలు కావు, లేదా ఒక పరిశుద్ధునివి గానీ, లేదా భూమి మీద ఉన్న ప్రజలందరివి గానీ కావు. అయితే ఇది నాకు సహాయపడి, ప్రయోజనకరంగా ఉండేలా నేను ఎలా చేయగలను? విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరెలా సాధ్యం?
కొరింథీయులు దీనిని విశ్వాసము ద్వారా పొందియున్నారని, దానిలో నిలిచియున్నారని, మరియు దాని ద్వారా రక్షింపబడ్డారని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు. మరియు కొద్దిసేపటి తర్వాత (11వ వచనంలో) అతను మళ్ళీ ఇలా అంటాడు: "మేము ఈ విధంగానే బోధించాము, మీరు కూడా ఈ విధంగానే విశ్వసించారు." ఈ విధంగా అతను ఈ రెండు విషయాలను సువార్త యొక్క ప్రధాన సూత్రంగా మరియు సారాంశంగా ప్రతిచోటా నొక్కి చెబుతున్నాడు. నేను తరచుగా మరియు మరింత వివరంగా చెప్పినట్లుగా, మనం దానిని నిలుపుకొని, దానికి గట్టిగా కట్టుబడి ఉండి, దాని బోధను వ్యర్థం కానివ్వకపోతే, దాని ద్వారానే మనం క్రైస్తవులమై రక్షింపబడతాము.9
8-11. అందరికంటే చివరిగా, అకాలంలో పుట్టినవానివలె ఆయన నాకు కూడా ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
నేను అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడను, దేవుని సంఘమును హింసించినందున అపొస్తలుడని పిలువబడటానికి కూడా అర్హుడను కాను. అయినను దేవుని కృపవలన నేను ఉన్నవాడను, మరియు నా యెడల ఆయన కృప వ్యర్థము కాలేదు.
దానికి విరుద్ధంగా, నేను వారిలో ఎవరికన్నా ఎక్కువగా కష్టపడ్డాను, అయినప్పటికీ అది నేను కాదు, నాతో ఉన్న దేవుని కృపే. అప్పుడు అది నేను చేసినా లేక వారు చేసినా, మేము ఆ విధంగానే బోధించాము, మీరు కూడా ఆ విధంగానే విశ్వసించారు.
అతను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "నాకంటే ముందు అపొస్తలులుగా ఉండి, క్రీస్తును చూసి, ఆయన మాటలు విని, ఆయనతో కలిసి తిని త్రాగిన ఇతరుల నుండి నేను దీనిని పొందలేదు; లేదు, ఇతరులందరిలాగే నేను స్వయంగా ఆయనను చూశాను. నేను ఆయనచేత అపొస్తలుడిగా నియమించబడ్డాను, కాబట్టి నేను అపొస్తలుడనని గర్వించవచ్చు మరియు గర్వించాలి." అందుకే అతను నేరుగా పంపబడి, నియమించబడ్డాడు.
9 ట్రినిటీ తరువాత పదకొండవ ఆదివారం, ఆగస్టు 11, 1532 మధ్యాహ్నం ప్రసంగించిన 1 కొరింథీయులకు 15వ అధ్యాయంపై మొదటి ప్రసంగం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
[W, XXXVI, 508—510] తన ప్రభువు చేతనే అనుగ్రహించబడటం అనేది నిజమైన అపోస్తలిక హోదా లేదా గుణం, దీని గురించి ప్రతి అపోస్తలుడు తప్పకుండా న్యాయబద్ధంగా గర్వించవచ్చు. ఈ విధంగా పౌలు, తన అపోస్తలిక పదవి తనకు ఒక జాగీరులాగా అప్పగించబడలేదని ఎల్లప్పుడూ గర్విస్తాడు.
"మనుష్యుల నుండి గాని మనుష్యుని ద్వారా గాని" (గలతీ. 1:1) కాదు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా మరియు క్రీస్తు స్వయంగా అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు, ఆయన ఇతర అపొస్తలుల తరువాత ప్రత్యేకంగా అతనికి ప్రత్యక్షమై, అన్యజనులలో సువార్తను ప్రకటించమని అతనికి ఒక ప్రత్యేక ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు, దీనికి అతను సాక్ష్యమిస్తున్నాడు Acts 26:20 మరియు 1 కొరింథీ. 9:21 మరియు 2 కొరింథీ.
అలంకారిక భాషను ఉపయోగించి, పౌలు తనను తాను "అకాల జననం" అని పిలుచుకుంటాడు, అంటే, పూర్తిగా పరిపక్వం చెందక ముందే, అకాలంగా జన్మించి, మనం చెప్పినట్లుగా, బాప్తిస్మం పొందని బిడ్డ. పౌలు చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: "నేను, సమయం రాకముందే లోకంలోకి వచ్చి, బ్రతకలేక, 'సూర్యుని ఎన్నడూ చూడలేని', ఈ జీవితాన్ని ఆస్వాదించలేని బిడ్డలా ఉన్నాను."
నేను నా తల్లి నుండి దాదాపుగా అపరిపక్వమైన, లేదా అకాలంగా గర్భస్రావమైన ఫలంలా వచ్చాను. ఈ తల్లి యూదుల సమాజమందిరం, అనగా నేను జీవించి, ఉనికిలో ఉన్న యూదు సమాజం. అది నాకు ఆత్మీయ జీవాన్ని ఇచ్చి, నన్ను దేవుని రాజ్యంలోనికి తీసుకురావాల్సింది, తద్వారా నేను దేవుని కొరకు జీవించి, ఫలమిచ్చి, ఇతర అపొస్తలుల వలె యూదుల జనాంగం నుండి ఆత్మీయ సంతానాన్ని కనగలను. కానీ నేను క్రీస్తును, ఆయన క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని హింసించే అపరిపక్వమైన, మృత శిశువుగా పుట్టాను. నా తల్లి విషయంలో నా జాడ చెడిపోయింది, నేను సాధారణంగా ఎదగలేదు; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్న ప్రజలు పుట్టవలసిన విధంగా, అనగా ధర్మశాస్త్రం క్రింద కాపాడబడి, తల్లి గర్భంలో ఉన్నట్లుగా అందులో ఆవరించబడి ఆమె నన్ను కనలేదు. అలా జరిగి ఉంటే నేను క్రీస్తు కొరకు సిద్ధపడి, ఆయనను తెలుసుకొని, అంగీకరించడం నేర్చుకునేవాడిని, మొదలైనవి.
ఈ విధంగా పౌలు ఈ మాటలతో తన మునుపటి పవిత్రతను అంతటినీ తిరస్కరిస్తున్నాడు. అది ఎలా ఉందంటే, అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "నిశ్చయంగా, నేను భక్తిగల యూదుడను మరియు నా తరంలో మరెవ్వరూ చేయనంతగా ధర్మశాస్త్రం విషయంలో నిష్కళంకంగా ప్రవర్తించాను, మొదలైనవి."10
అయినప్పటికీ, క్రీస్తు ద్వారా నేను పునర్జన్మ పొందే వరకు, వాటన్నిటినీ ప్రయోజనం లేని, సూర్యుడిని ఎన్నడూ చూడని పచ్చిగా, కుళ్ళిపోయిన ఫలంగానే నేను భావిస్తాను.
ఒక శిశువు తన తల్లి గర్భం నుండి త్రోసివేయబడి, వెంటనే పాతిపెట్టబడి, ఆ విధంగా ఒక చీకటి ప్రదేశం నుండి మరొక చీకటి ప్రదేశానికి వెళ్ళిపోయినట్లే, ధర్మశాస్త్రంలో నాకున్న నీతి అంతా కూడా దేవుని దృష్టిలో ఏ ప్రయోజనమూ లేని, నాశనానికి గురయ్యే ఒక తిరస్కరించబడిన వస్తువు మాత్రమే. ఇప్పుడు నేను దానిని గూర్చి సిగ్గుపడుతున్నాను మరియు దానిని నేనే ఖండించుకోవాలి. అయినప్పటికీ, పూర్వం నేను దానిని ఎంతో ఘనపరిచి, దాని ద్వారా దేవుని ఎదుట నేను ఎంతో యోగ్యుడనని తలంచాను. అదేవిధంగా, యూదులు మరియు యూదుల పరిశుద్ధులందరూ ఇంకా సూర్యుడిని చూడని పక్వానికి రాని ఫలంగా ఉన్నారు; ఈ సూర్యుడు మన ప్రభువైన యేసు.
క్రీస్తు. వారు చీకటిలో ఉండి ఒక మరణం నుండి మరొక మరణానికి వెళతారు. గలతీయులకు 1:14; ఫిలిప్పీయులకు 3:6 చూడండి.
కాబట్టి, నా పరిశుద్ధత మరియు యోగ్యతలు క్రీస్తును నాకు ప్రత్యక్షపరచుకొనేలా, కృపలో నన్ను అంగీకరించేలా, మరియు నన్ను ఒక అపొస్తలుడిగా నియమించేలా ఒప్పించాయని నేను గొప్పలు చెప్పుకోలేను. లేదు, అలా చేసి ఉంటే, తమ యూదా మతంలోనే ఉండిపోయిన ఇతరుల వలె నేను కూడా ఒక నిర్జీవమైన, తిరస్కరించబడిన ఫలంగానే మిగిలిపోయేవాడిని. కానీ నేను మంచి ఫలంగా, జీవానికి యోగ్యుడిగా మారాలంటే, సువార్త ద్వారా ఈ స్థితికి తీసుకురాబడి, పెంచబడి, శిక్షణ పొంది, బాప్తిస్మం ద్వారా క్రీస్తులో జన్మించవలసి ఉండేది.”
ఇప్పుడు పౌలు, పునరుత్థానం అనే విశ్వాస విషయానికి తిరిగి రాకముందు, తన పదవి గురించి విపులంగా వివరిస్తూ, ఒక సుదీర్ఘమైన పక్కదారి పట్టి ప్రసంగాన్ని చేపడతాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఒప్పుకుంటున్నాను, నేను అపొస్తలులలో అందరికంటే కడపటివాడను; కానీ దేవుని కృపవలన నేను ఈ స్థితిలో ఉన్నాను, మొదలైనవి." తద్వారా, తాను అందరికంటే కడపటివాడైనప్పటికీ మరియు క్రైస్తవులను హింసించినందువల్ల తన వ్యక్తిత్వం రీత్యా అనర్హుడనైనప్పటికీ, తన అపొస్తలుని సేవను అవమానం నుండి కాపాడుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. కానీ దేవుడు ఇతర అపొస్తలులందరి కంటే, అత్యున్నతమైన వారిలో కూడా, అతని ద్వారా ఎంతో గొప్ప కార్యాలను చేశాడు. ఎందుకంటే, పక్షపాత స్వభావం గలవారు ఎప్పటిలాగే అతన్ని ధిక్కరించి, తమ సూత్రంగా మరియు ప్రధాన జ్ఞానంగా దీనిని స్వీకరించారు: "పరిశుద్ధాత్మ ఈ ఒక్క పౌలును తప్ప మరెవరినీ కనుగొనలేనంత దీన బిచ్చగాడా?" ఈనాడు కూడా వారు అలాగే అంటారు: "విట్టెన్బర్గ్లోని ప్రజలు మాత్రమే తెలివైనవారా? మరెవరికీ కూడా ఏదైనా తెలియదా? మరియు పరిశుద్ధాత్మ మన మధ్య కూడా నివసించలేదా? మనకంటే వారికి ఇంకేమి తెలుసు?" మరియు వారిని అనుకరిస్తూ, అసభ్యమైన మూర్ఖులు విర్రవీగుతూ వచ్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు: "ఏమైనప్పటికీ, నా పాస్టర్ లేదా డాక్టర్ మొదలైన వారిలాగే నేను కూడా ఒక క్రైస్తవుడిని మరియు నాలోనూ ఆత్మ ఉంది. ఆయనలాగే నేను కూడా బోధించలేనా మరియు తీర్పు తీర్చలేనా?" ఈ విధంగా వారు తమ గొప్ప మత ఉన్మాదంలో ఆత్మ గురించి తప్ప మరేమీ మాట్లాడకుండా వాగుతూ ఉంటారు.
ప్రజలు అమూల్యమైన పదవిని మరియు వాక్యాన్ని తృణీకరించడం, వాటి పట్ల అల్పమైన గౌరవాన్ని చూపి, అహంకారంతో వాటిని విమర్శించడం చూడటం మరియు వినడం ఒక నిజమైన అపొస్తలునికి మరియు పిలువబడిన విశ్వాసపాత్రుడైన కాపరికి బాధాకరంగా ఉంటుంది. ఈ విషయంలో ఏమి చేయాలి? ఏమీ చేయలేము. దానిని నివారించలేము; క్రీస్తు కూడా దీని నుండి మినహాయింపు పొందలేదు. మత్తయి 11:19లో ఆయన చెప్పినట్లుగా, జ్ఞానం తనను తాను సమర్థించుకోవలసి వస్తోందని మరియు దాని పిల్లలచేత పాఠశాలకు తీసుకువెళ్ళబడాలని ఆయన ఫిర్యాదు చేయవలసి వచ్చింది. సొలొమోను కూడా, నిజమైన బోధకుల విమర్శలకు మరియు పుస్తకాలు వ్రాయడానికి అంతం లేదని విలపిస్తాడు.11 మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉండాలి. దేవుడు తన కృపను అనుగ్రహించినప్పుడు మరియు ఎవరైనా ఒక పనిని ప్రారంభించి అందులో విజయం సాధించినప్పుడు, వెంటనే పురుగుల పుట్ట మొత్తం వచ్చి చేరుతుంది. ప్రతి ఒక్కరూ తాము తెలివైనవారమని మరియు దానిని ఇంకా బాగా చేయగలమని భావిస్తారు. కాబట్టి ఏమీ సాధించబడదు, మరియు నికర ఫలితం ఏమిటంటే ప్రపంచం తెలివి తక్కువ వారితో నిండిపోతుంది. ప్రవచన గ్రంథం నాటి నుండి ఇప్పటి వరకు బోధకుల పక్షాన కూడా ఇదే అనుభవం ఎదురైంది. (ప్రసంగితో పోల్చండి) 12:12.
కొన్ని వాక్యాలు వెలువడ్డాయి, ఒకరిద్దరు దాని గురించి రాశారు.12 త్వరలోనే ప్రతిచోటా రచయితలు కిక్కిరిసిపోయారు. తమ జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించి, దాని గురించి ఒక పుస్తకం రాయకుండా ఎవరూ తమను తాము వైద్యులుగా భావించుకోలేదు. నిజానికి, అన్ని ఇతర వృత్తులలో, ప్రతి వ్యాపారంలోనూ ఇలాగే జరుగుతుంది. అసలైన నిపుణులు, ప్రతిదానిలోనూ తలదూర్చే, ఏమీ తెలియకపోయినా ఎల్లప్పుడూ ప్రతిదాన్నీ అనుకరించి, దానిని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించే అటువంటి చేతకానివారిని, చేతకానివారిని భరించక తప్పదు.
సెయింట్ పాల్ కూడా, అటువంటి ప్రజల మధ్య ఎంతో విశ్వాసంగా తన సువార్తను బోధించినప్పుడు, వారు కేవలం తమ పనికిమాలిన నోళ్లను తెరిచి, ఆయనను తృణీకరించి, విమర్శించి, ఇలా గొప్పలు చెప్పుకోవడం తప్ప మరేమీ సాధించలేదు: "ప్రియ స్నేహితులారా, మనం రాతి నుండి పుట్టలేదు."13
నిజానికి, పౌలు వలెనే మనమూ బాప్తిస్మం పొంది క్రైస్తవులమే. అతనే స్వయంగా ఒప్పుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, అతను క్రైస్తవులను హింసించేవాడు కాక మరేమిటి?
అంతేకాకుండా, అతను గంభీరంగా ఏమీ ఉండడు, కానీ పొట్టిగా, సన్నగా ఉంటాడు.
వారు అతని స్వరం, అతని ఉచ్చారణను కూడా నిందించారు. మరోవైపు, వారు గొప్పగా కేకలు వేసేవారు; అటువంటి కేకలు సామాన్య ప్రజలకు వినసొంపుగా ఉండేవి, ప్రజల చెవులను నింపగలవు. తమ ఎగతాళితో అతనిలో వారికి కనిపించిన ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేశారు, ఆ విధంగా వారు తమను తాము పొగుడుకుని, తమకు తామే కీర్తిని సంపాదించుకున్నారు. ప్రజలు మనకు కూడా అదే చేస్తారు, మరియు మనం వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, ఇప్పుడు మన కాలికి ఉన్న లాడాలు కూడా విప్పడానికి అర్హత లేని చాలామంది మనకు అదే చేస్తారు. మనం ఏమీ లేనివారి కంటే తక్కువవారమన్నట్లుగా, వారు మనల్ని తీవ్రంగా విమర్శించి, అవమానిస్తారు.
ఈ ప్రజల కారణంగానే పౌలు తన గురించి ఈ విధంగా చెప్పవలసి వచ్చింది. అది ఇలా ఉన్నట్లుగా ఉంది: "వారు నా పేరును అపనిందలు వేసి, నా కీర్తిని మలినం చేస్తున్నారని, దానికి విరుద్ధంగా తాము మంచివారమని, యోగ్యులమని, మంచి పేరున్నవారమని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారని నాకు బాగా తెలుసు. వారు నన్ను అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడనని, అత్యంత అనర్హుడనని నిందించి దూషిస్తున్నారు; అవును, నన్ను అపొస్తలుడిగా పరిగణించకూడదని కూడా వారు అంటున్నారు. కానీ ఈ విషయంలో నేను ఏమి చేయాలి? బాప్తిస్మము, సువార్త, మరియు సమస్తము ఎవరికి చెందినవో ఆయనకే నేను దీనిని అప్పగించాలి. ఆయన స్వయంగా వీటిని కాపాడాలని, సంరక్షించాలని కోరుకోకపోతే, ఇక్కడ నా ఏ చర్య అయినా నిష్ప్రయోజనం. నిజమైన సువార్త మరియు దేవుని వాక్యం ఏమిటో ప్రకటించడం, దానితో పాటుగా హెచ్చరించడం తప్ప నేను ఇంకేమీ చేయలేను."
12 పీటర్ లోంబార్డ్ యొక్క వాక్యాలపై విస్తృతంగా వ్యాఖ్యానించబడింది, బహుశా ముఖ్యంగా థామస్ అక్వినాస్ చేసిన వ్యాఖ్యానం ఇది.
13 హోమర్ రచించిన ఒడిస్సీ, XIX, 163లో, పెనెలోప్ తిరిగి వచ్చిన తన భర్త యులిస్సెస్ను (ఒక నిరుపేద బిచ్చగాడి పాత్రలో గుర్తించబడని) తన గుర్తింపును వెల్లడించమని అడుగుతూ ఇలా అంటుంది: "నీకు తప్పకుండా ఒక తండ్రి, తల్లి ఉండి ఉంటారు; నువ్వు ఓక్ చెట్టు కొడుకుగానీ, రాయి కొడుకుగానీ అయి ఉండవు." ఈ వాక్యం ప్రామాణికతకు ఒక సామెతగా మారింది. లూథర్ రచనలతో పోల్చండి.
వర్క్స్, 40, పే. 236, ఇక్కడ ఇలియడ్కు సంబంధించిన ప్రస్తావన ఉదహరించబడింది.
[W, XXXVI, 513, 514] మరియు హెచ్చరించాలి. నా మాట విని నన్ను అనుసరించనివాడు తన సొంత సాహసయాత్రకు బయలుదేరనివ్వండి." మన ప్రజలతో కూడా మనం అదే చేయాలి. వారిని విశ్వాసంగా మరియు శ్రద్ధగా హెచ్చరించడం కంటే మనం మరేమీ చేయలేము. ఆ విధంగా మనం కనీసం సిద్ధాంతాన్ని పవిత్రంగా ఉంచగలం. దానిని అంగీకరించడానికి నిరాకరించేవాడిని తన దారిలో వెళ్ళనిచ్చి, దానివల్ల అతడు ఏమి పొందుతాడో చూడనివ్వాలి. అతడు సత్య సిద్ధాంతాన్ని మరియు అపొస్తలులను కోరుకోకపోతే, అతడు బదులుగా అనేకమంది ద్వేషులను మరియు సైతానును కనుగొంటాడు. ఇంతలో, ఇదంతా జరిగినప్పటికీ దేవుడు తన క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క పరిరక్షణ కొరకు నిశ్చయంగా ఏర్పాటు చేస్తాడు. వారు విద్యావంతులని మరియు అపొస్తలుల శిష్యులని, నేను మాత్రం కేవలం ఒక తిరుగుబోతు మరియు విశ్వాసభ్రష్టుడైన అపొస్తలుడనని ఎంత గట్టిగా అరిచినా వారికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేకుండా ఆయన చూసుకుంటాడు.
సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటున్నారు: "నేను క్రైస్తవులను హింసించి, హత్య చేశానని, క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటినీ నాశనం చేయాలని ఆలోచించానని, మరియు అపొస్తలుడని పిలువబడటానికి నేను అర్హుడను కానని మొదలైన విషయాలను నా గురించి నేను చెప్పుకోవడం ఇతరుల కంటే నాకే ఎక్కువ సముచితమని నేను భావిస్తున్నాను." అదేవిధంగా, నేను మరియు నాతో పాటు అనేకమంది భక్తులు, పోప్ పాలనలో మేము నిరాశతో, శిక్షకు గురైన ప్రజలుగా ఉన్నామని, మరియు సన్యాసంలో మేము అవమానకరమైన జీవితాలను గడిపామని, మా చర్యల ద్వారా ప్రతిరోజూ దేవుణ్ణి మరియు ఆయన ప్రియ కుమారుని దూషించి, అవమానపరిచామని ఒప్పుకుంటున్నాము.
పూజలు, విగ్రహారాధన మొదలైనవి జరిగినప్పటికీ, దేవుడు మనపై కరుణ చూపి, దయతో మనలను స్వీకరించి, తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను పిలిచాడు.
క్రీస్తును ప్రకటించుటకు ఆయన మనకు ఆత్మను అనుగ్రహించెను. మరియు ఇతరులకు ఇవ్వబడిన వాటికంటే అనేక గొప్ప వరాలను ఆయన మనకు అనుగ్రహించెను. దేవుడు మన ద్వారా సువార్తను వెలుగులోకి తెచ్చి, దానిని ఇంత విస్తృతంగా వ్యాపింపజేశాడని పౌలుతో పాటు మనం కూడా అతిశయించవచ్చు. సువార్తను ప్రకటించడంలో మనం వారికంటే ముందున్నామని, మరియు మనం దానిని మొదట ప్రచారం చేయకపోయి ఉంటే బహుశా వారికి దాని గురించి ఏమీ తెలిసి ఉండేది కాదని వారు మనకు గర్వకారణంగా భావించాలి. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మనం ఎవరైనప్పటికీ, వారు తమ రక్షణను కాపాడుకోవాలనుకుంటే, తమ కాపరుల నుండి మరియు పిలువబడిన బోధకుల నుండి సువార్తను, పాపవిమోచనను, మరియు సంస్కారమును స్వీకరించాలి; అటువంటి దైవిక క్రమాన్ని తృణీకరించకూడదు. ఎందుకంటే, దేవుడు వేరొక విధంగా చేయాలని ఎంచుకుని ఉంటే, ఆయన వారికి ప్రాధాన్యతనిచ్చి, ఇతరుల కంటే ముందుగా వారితో ప్రకటించేలా చేసి ఉండేవాడని నేను అనుకుంటున్నాను, తద్వారా మనం మౌనంగా ఉండి వారి మాటలు వినవలసి వచ్చేది.
కానీ దేవుడు ఈ పద్ధతినే అనుసరిస్తాడు మరియు అటువంటి జ్ఞానుల అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని తిప్పికొట్టడానికి, సెయింట్ పాల్ మరియు మనం ఒకప్పుడు ఉన్నటువంటి దీన పాపులను ఎన్నుకుంటాడు. ఎందుకంటే ఆయన ఈ పని కోసం అటువంటి ఆత్మవిశ్వాసం గల, దురహంకార స్వభావం గల వారిని ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకోడు; కానీ ఎన్నో కష్టాలను అనుభవించి, శోధించబడి, నలిగిపోయిన వారిని, మరియు తాము కూడా సెయింట్ పాల్ వలెనే నీచులుగా ఉన్నామని తెలుసుకొని ఒప్పుకోవలసిన వారిని, మరియు దేవుని ముందు నిజమైన, తీవ్రమైన పాపాల భారంతో, తాము దేవునికి మరియు క్రీస్తుకు శత్రువులమని తెలిసిన వారిని మాత్రమే కోరుకుంటాడు. అందువల్ల వారు వినయంగా ఉంటారు మరియు పరీక్షించబడని ఆ స్వభావం గలవారిలాగా, దేవుడు తమను తమ భక్తి, పవిత్రత మరియు పాండిత్యం కారణంగా ఎన్నుకున్నాడని దురహంకారంతో గానీ, గొప్పలు చెప్పుకోవడంతో గానీ సఫలం కాలేరు. లేదు, దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఘనతను మరియు గర్వాన్ని తనకే ఉంచుకోవాలి, తద్వారా వారు గర్వానికి లోనైనప్పుడు ఆయన వారితో ఇలా చెప్పగలడు: "నా ప్రియ ప్రజలారా, మీరు దేనిని గూర్చి గర్వించుచున్నారు? లేదా, ఎవరి మీద మీరు గర్వించుచున్నారు?"
మీరు ఎటువంటి వారో, నాకును మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచానికిను విరోధంగా ఏమి చేశారో, అనేకుల రక్తంతో మిమ్మల్ని మీరు మలినం చేసుకున్నారో మీకు తెలియదా? లేదా, నేను మీకు చూపిన కరుణను, దయను మరచిపోవాలని అనుకుంటున్నారా?” ఈ విధంగా అతను కుక్క మెడకు కర్రను కడతాడు.14 ప్రతి ఒక్కరూ తమ వెనుకకు చూసుకొని, తాము ఎంతటి మురికిలో, దుర్గంధంలో కూరుకుపోయారో తెలుసుకోవాలి. అప్పుడు అటువంటి వారు, నేను అనుకుంటున్నాను, త్వరలోనే తమ గర్వాన్ని, అహంకారాన్ని మరచిపోతారు.
కాబట్టి ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "నేను క్రైస్తవులను హింసించేవాడినని, దైవదూషకుడినని, ఇప్పటికి కూడా నేను అకాలంలో పుట్టినవాడినని, అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడనని చెబుతూ, మీరు నన్ను పూర్తిగా తృణీకరించి, దూషించినప్పటికీ, నేను ఏదేమైనా ఒక అపొస్తలుడినేనని, ఇంత నీచుడైన ఈ వ్యక్తి తన పనిలోను, మేలు చేయడంలోను ఇతర అపొస్తలులను మించిపోయాడని నేను చెప్పడం మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఇది దేవుని ముందు నన్ను నీతిమంతునిగా చేయనప్పటికీ, నా గోల చేసే విమర్శకులకు, దూషకులకు వ్యతిరేకంగా నేను గర్వించి, వారిని ధిక్కరిస్తూ ఇలా చెప్పగలను:
మీరు నాకంటే శ్రేష్ఠులమని, ఎక్కువ జ్ఞానులమని తలంచుకుంటున్నప్పటికీ, నేను మీకన్నా, ఇతరులకన్నా, గొప్ప అపోస్తలుల కన్నా కూడా ఎక్కువగా చేశాను.
మీరు ఇలా అనవచ్చు: 'నిజమే, మీలాగే నాకూ ఆత్మ ఉంది.' నేను ఇలా జవాబిస్తాను:
'లేదు, అది దీనికి సరిపోదు.' మరియు మీరు తెలుసుకోవాలని నేను మీకు చెబుతున్నాను, దీనికి కావలసిన ఆత్మ మీలో లేదు. ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మిమ్మల్ని ఒక అపొస్తలునిగా లేదా కాపరిగా నియమించి ఉంటే, నేను మీ మాట వినవలసి వచ్చేది మరియు నేను మౌనంగా ఉండవలసి వచ్చేది. కానీ ఇప్పుడు ఆయన నన్ను ఆ పదవికి నియమించాడు కాబట్టి, మీరు నా మాట విని, నన్ను మీ అపొస్తలునిగా లేదా బోధకునిగా పరిగణించడం మీ బాధ్యత. అయితే, మీకు ఆత్మ, గ్రహణశక్తి మరియు లేఖనాలను వివరించే సామర్థ్యం వంటి ప్రత్యేక వరాలు ఉంటే, వీటిని ఉపయోగించండి (1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు ప్రకటించినట్లుగా).
14:16 మొదలైనవి) మీరు పిలువబడిన స్థలమునకు తగినట్లుగాను, సమయానుకూలంగాను వచ్చిరి; మీ నిజమైనను పిలువబడినను అపొస్తలునికి విరోధముగా మీరు ఇప్పుడు కనబరుస్తున్నటువంటి గర్వముతోను, అతిశయముతోను వచ్చిరి కాదు. ఏలయనగా దానివలన మీ ఆత్మ పరిశుద్ధాత్మ కాదని గాని నీచమైన అపవాది అనియు, మీకున్నదనియు మీరు బయలుపరచుచున్నారు.
14 Den Kniittel clem Hund an den Hals binden అనేది కుక్క స్వేచ్ఛగా పరిగెత్తి ప్రైవేట్ వేట స్థలాలను పాడుచేయకుండా నిరోధించడానికి దాని మెడకు కర్ర కట్టే పద్ధతిని సూచిస్తుంది. లూథర్ రచనలు, 46, పే. 112 కూడా చూడండి.
[W, XXXVI, 515—517] ఇంకా దేవుని ఆత్మ యొక్క ఏ రుచిని గానీ, వాసనను గానీ అనుభవించలేదు. ఎందుకంటే భక్తిగల వ్యక్తి అలా చేయడు. లేదు, అతను ఒక తప్పు బోధ వినగానే కూడా, వినయంతో వ్యవహరిస్తూ, బోధకుడిని స్నేహపూర్వకంగా, సోదరభావంతో హెచ్చరిస్తాడు; అతను అటువంటి ధిక్కారపూరితమైన, అహంకారపూరితమైన మాటలకు దూరంగా ఉంటాడు.