అందువల్ల పౌలు ఇక్కడ ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "మీరు ఈ విషయాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయకపోతే, బాప్తిస్మం పొందడానికి సిద్ధపడే మీరంతా పెద్ద అవివేకులవుతారు." ఎందుకంటే ఇది వ్యర్థమైతే, దేవుడు, ఆయన బాప్తిస్మం, మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం ఆయన కోరుకున్న చోటికి వెళ్ళనివ్వండి, మరియు ఎవరైతే ఆయనను గౌరవించాలనుకుంటున్నారో, వారు అలా చేయనివ్వండి. ఎందుకంటే ఈ విధంగా విశ్వసించేవాడు, ఆయన మరణం నుండి రక్షించగల దేవుడని గానీ, ప్రస్తుత జీవితం తరువాత ఒక్క క్షణం కూడా తనకు ఏదైనా ప్రయోజనం ఉంటుందని గానీ విశ్వసించడు. అటువంటి వ్యక్తికి వాక్యం గానీ, బోధకుడు గానీ అవసరం లేదు. అతనికి కావలసిందల్లా జాక్ కెచ్ మాత్రమే.41 అతడే అతని బోధకుడు మరియు అతని దేవుడు; ఒక పంది మరొక పందిని తినకుండా నివారించేవాడు, మరియు అతని మరణం తరువాత, అతన్ని బయటకు తీసి, ఇతర పందుల వలె కుళ్ళిన శవాల గుంటలో పాతిపెట్టేవాడు. మనం మళ్ళీ ఒకరినొకరు భిన్నమైన దృష్టితో చూసుకున్నప్పుడు, మనం ఇప్పుడు విశ్వసించి, ఆశిస్తున్న దానిని సాధించినప్పుడు, ఆ ప్రజలు తాము తృణీకరించి, ఎగతాళి చేసిన దానిని నిశ్చయంగా కనుగొంటారు; అప్పుడు వారు నిరంతరం అరుస్తూ, ఏడుస్తూ ఉండవలసి వస్తుంది, అయితే అది వారికి ఏమాత్రం సహాయపడదు. కాబట్టి Luke 16:19 లోని ధనవంతుడు కూడా నమ్మడు
41 పైన పేజీ 126, గమనిక 31 చూడండి.
విశ్వాసం స్పష్టమయ్యే వరకు లాజరు అతని ద్వారం వద్ద పడి ఉన్నాడు, ఆ తర్వాత అతను హింసించబడి, శాశ్వతమైన శాంతి మరియు ఆనందంలో ఉన్న లాజరును చూడవలసి వచ్చింది. ఒక్క చుక్క చల్లని నీటి కోసం అతను తన సంపదనంతటినీ సంతోషంగా ఇచ్చేవాడు.
కానీ అతనికి అది మంజూరు చేయలేకపోయారు.
ఈ మాటలతో, తమ పందిలాంటి తర్కంతో ఈ నియమాన్ని తృణీకరించి, అయినప్పటికీ తాము క్రైస్తవులమని పరిగణించబడాలని కోరుకున్న అజ్ఞానులైన బోధకులను సెయింట్ పాల్ గద్దించాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ఆ అపహాసకులు విశిష్టమైన జ్ఞానంగా భావించే మాటను చెప్పలేని అంత మూర్ఖుడు, అవివేకి అయిన క్రైస్తవుడు ఒక్కడూ లేడు: "మతగురువులు బోధించేది, అనగా మనమంతా సమాధి చేయబడి, కుళ్ళిపోయిన తర్వాత మళ్ళీ బ్రతుకుతామని చెప్పేది నిజమని మీరు అనుకుంటున్నారా?" లేదా, మన పందులు చెప్పినట్లు: "ఈయనలో ఇంకొకడు దాగి ఉన్నాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?" దీనికి — దేవునికి స్తోత్రం — ఎటువంటి పదునైన తర్కం అవసరం లేదు, కానీ ఇది నిజంగా పందిలాంటి జ్ఞానం, ఇది అత్యంత తెలివితక్కువ మనసులకు కూడా తెలుసు. కానీ ఆ కొరింథీయులు అలా చెప్పడానికి సాహసించి, ఇంకా బాప్తిస్మం పొంది, పిలువబడటం ఒక పాపం మరియు అవమానకరం.
క్రైస్తవులు. పౌలు నుండి వారు వేరొక గద్దింపునకు పూర్తిగా అర్హులై ఉండేవారు. అయితే, ఆయన వ్రాస్తున్నది కలహాలు రేపే స్వభావముగలవారికి మరియు భక్తిహీనులకు కాదు, ఎందుకంటే వారిపై చేసే అన్ని హెచ్చరికలు మరియు గద్దింపులు నిష్ఫలమయ్యేవి. కానీ, హృదయం కఠినపడని, ఇంకా మార్పు చెందగల కొద్దిమంది సమూహానికి వ్రాస్తున్నాడు.
అందువల్ల, వారు బాప్తిస్మం పొందడమే వారి చర్య అని, పునరుత్థానమనే వాస్తవాన్ని వారు తిరస్కరించకూడదని ఆయన వారిని ఒప్పించాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, ఒకవైపు బాప్తిస్మం యొక్క ప్రామాణికతను అంగీకరిస్తూ, మరోవైపు భవిష్యత్ జీవితాన్ని తిరస్కరించడం పొంతన లేనిది. బాప్తిస్మం పొందినవారు తాము ఏమి చేస్తున్నారో తెలియని మూర్ఖులు తప్ప మరేమీ కారు. పునరుత్థానం లేనప్పుడు బాప్తిస్మం వల్ల ప్రయోజనం లేదని అర్థం చేసుకోలేనంత మూర్ఖుడు, క్రైస్తవుల సంగతి అటుంచితే, పంది కూడా ఉండదు. కానీ ఈ వాదన ఎంత బలమైనదైనప్పటికీ, ఎగతాళి చేసేవారికి ఇది ఏమీ నిరూపించదు. ఎందుకంటే అతను వెంటనే ఇలా అంటాడు: "వారు ఎందుకు అలా చేస్తున్నారు? వారు మూర్ఖులు." కానీ క్రైస్తవులు మరియు విశ్వాసుల మధ్య, ఒకరు మరొకరికి విశ్వాసానికి మంచి ఉదాహరణలను మరియు బాప్తిస్మం, సంస్కారం ద్వారా అటువంటి విశ్వాసానికి సాక్ష్యాన్ని అందించాలి, దేవుని వాక్కును వినడం ద్వారా.
మాట ద్వారా మరియు ప్రార్థన ద్వారా, ఈ విషయం చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా మరియు ఈ అంశం యొక్క నిశ్చయతకు బలమైన రుజువుగా అక్కడ అంగీకరించబడింది, ఎందుకంటే క్రైస్తవులు స్వయంగా బాప్తిస్మం పొందుతారు. ఎందుకంటే, అంతమంది మంచి, భక్తిగల క్రైస్తవులు అవివేకులు మరియు అమాయకులు కావడం అసాధ్యం; అన్నింటికీ మించి, వారు ఆ తెలివితక్కువ పందులంతటి విద్యావంతులు మరియు అంతే జ్ఞానం కలవారు, అంతేకాక వారు అంతకంటే ఉన్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన మేధస్సును కలిగి ఉన్నారు. మరి ఆ పందుల అహంకారపు మాటలకు మీరు చలించిపోతే, దేవుని దూత అయిన ఒక క్రైస్తవుడు మీకు చెప్పే మాటలకు మీరు ఇంకా ఎక్కువగా ఎందుకు చలించిపోకూడదు?
"నిజమే, వారు చాలా మంది ఉన్నారు," అని మీరు అంటారు. దానివల్ల మీకేమిటి? ఒకవేళ వారు ఇంకా చాలా ఎక్కువ మంది ఉన్నప్పటికీ, వారు పందులు తప్ప మరేమీ కాదు. అందువల్ల, వీరు ఎంత భక్తిపరులు, విద్యావంతులు మరియు వివేకవంతులుగా ఉన్నారో మీరు గమనించాలి. ఒక క్రైస్తవునికి మరియు ఏమీ నమ్మని అటువంటి పందులకు మధ్య మీరు గొప్ప వ్యత్యాసాన్ని కనుగొంటారు. ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడు దేవుని గురించి, ఆయన మాటల గురించి మరియు కార్యాల గురించి ఎంత స్పష్టంగా మరియు శక్తివంతంగా మాట్లాడగలడంటే, అది అబద్ధం లేదా వ్యర్థం కావడం అసాధ్యం. అయితే, ఆ ప్రజలకు ఏ పందికైనా అర్థమయ్యే దానికంటే ఎక్కువ గానీ, అంతకంటే ఉదాత్తమైనది గానీ ఏమీ తెలియదు. అయినప్పటికీ, వారు ఉదాత్తమైన విషయాలను తమ పంది తలతో తీర్పు తీర్చాలని చూస్తారు; అంతేకాక, తమ శరీరమంతటిలో ఉన్నదానికంటే తమ చిటికెన వేలులో ఎక్కువ తెలివి ఉన్న, మరియు తమ పంది జ్ఞానాన్ని (దాన్ని జ్ఞానం అని పిలవగలిగితే) తమకు తెలిసినంత బాగా తెలిసిన క్రైస్తవులకు బోధించి, వారిని గద్దిస్తారు. అందువల్ల మనం సరిగ్గా ఈ నిర్ధారణకు రావచ్చు: క్రైస్తవులందరూ బాప్తిస్మం పొందారు; కాబట్టి ప్రస్తుత జీవితం తరువాత మరొక జీవితం రావాలి. ఎందుకంటే, పాస్టర్లు మరియు ప్రసంగీకుల వలెనే, బాప్తిస్మము మరియు సంస్కారము కూడా ఈ జీవితానికి ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు. కాబట్టి, ఒకవేళ మనం ఈ జీవితానికే పరిమితమైతే, బాప్తిస్మము నుండి మరియు క్రైస్తవుల యొక్క ప్రతి ఇతర కార్యం నుండి కూడా దూరంగా ఉంటాము. ఎందుకంటే దానితో మీరు ఒక సంచి నిండా ఉన్న నాణెములను గానీ, ధాన్యముతో నిండిన ధాన్యాగారాన్ని గానీ సంపాదించుకోరు; కానీ మరణం, పాపం మరియు ప్రతి శ్రమ నుండి విమోచనను, మరియు నిత్యజీవమనే బహుమతిని పొందుతారు. మత్తయి 13:45-46లో క్రీస్తు ప్రస్తావించిన ఆ రత్నం, ఆ ముత్యం, ఆ ఆభరణం అదే; దానిని ఒక వర్తకుడు కనుగొని, దానిని సంపాదించుకోవడం కోసం తనకున్నదంతా అమ్మేశాడు.
అయితే పౌలు "బాప్తిస్మం పొందుట" అనే పదానికి "ప్రో మోర్టుయిస్" అనే పదబంధాన్ని జతచేస్తాడు. దీనికి అర్థం — మరియు లాటిన్లో కూడా అలాగే చదవబడుతుంది — వారు "మృతుల కొరకు," అంటే అన్యజనులలోని అవిశ్వాసుల కొరకు బాప్తిస్మం పొందారని. అలాగైతే, వారు రెండుసార్లు బాప్తిస్మం పొంది ఉండేవారు, మొదటిసారి తమ కొరకు మరియు రెండవసారి తమ కుటుంబ సభ్యుల కొరకు. కానీ అది సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే పేతురు ఇలా అంటాడు: "మీలో ప్రతి ఒక్కరు యేసు క్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి, వగైరా." దీని అర్థం ఒకరు మరొకరి కొరకు బాప్తిస్మం పొందాలని కాదు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ కొరకు తామే పశ్చాత్తాపపడి, విశ్వసించి, తమ విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకోవాలి అన్న దానితో ఇది సమానం. అందువల్ల, పాత గ్రీకు బోధకులతో ఏకీభవిస్తూ, ఈ వచనం పక్కన ఉన్న ఉపాంత గమనికలో మేము సూచించిన అర్థానికే నేను కట్టుబడి ఉన్నాను,42 అదేమిటంటే: సెయింట్ పౌలు కాలంలో ఈ విషయం ఇంకా కొత్తది మరియు అప్పుడే వ్యాప్తి చెందుతోంది. ఇది అన్యజనులలో తెలియదు మరియు వినబడనిది, 42 లూథర్ యొక్క మార్జినల్ నోట్లో సెప్టెంబరు టెస్టమెంట్, 1522 అని పిలువబడే జర్మన్ అనువాదంలో లూథర్ యొక్క మార్జినల్ నోట్లో ఇది ఇలా ఉంది: డై ఆఫర్స్టెహంగ్ జుబెస్టెర్కెన్, హెస్సెన్ సిచ్ డై క్రిస్టెన్ టూఫెన్ టోడ్ ఉబెర్ డెన్బెర్ టెన్, టెన్ ఉబెర్ డెన్బెర్ టెన్ సెల్బెన్, దాస్ ఎబెన్ డై సెల్బెన్ వార్డెన్ ఆఫర్స్టెహెన్. W, డ్యుయిష్ బైబెల్, VII, 130, 29.
గ్రీస్ ప్రజలు, శరీరం మరణించిన తర్వాత ఆత్మ జీవిస్తుందనే విషయాన్ని నిశ్చయంగా నిరూపించలేకపోయినప్పటికీ, ఆ విషయాన్ని నమ్మే స్థాయికి పురోగమించారు. అయితే, మనిషి తిరిగి లేస్తాడని, శరీరం మరియు ఆత్మ తిరిగి కలుస్తాయని వారికి ఏమాత్రం తెలియదు.
ఈ కారణంగా, మొదట్లో అపొస్తలుల ప్రకటనను నమ్మడం వారికి కష్టంగా అనిపించింది; మరియు దానిని నమ్మినవారు ఎంతో ఎగతాళిని సహించవలసి వచ్చింది.
కాబట్టి, ప్రజలలో ఈ విషయాన్ని బలపరచడానికి, అక్కడ సమాధి చేయబడి, వారి వద్ద బాప్తిస్మం పొందుతున్న మృతులు తిరిగి లేస్తారనే తమ ప్రగాఢ విశ్వాసానికి గుర్తుగా, వారు మృతుల సమాధుల వద్ద తాము బాప్తిస్మం పొందారు. వారు ఈ విషయంలో ఎంతగా నమ్మారంటే, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, దాని వైపే వేలు చూపిస్తున్నారు.
అదేవిధంగా, మనం ఒక సామాన్య స్మశానవాటికలో లేదా ఒక అంత్యక్రియల వద్ద బహిరంగంగా బాప్తిస్మాన్ని ఇవ్వవచ్చు. అందువల్ల, అక్విలియాలోని సంఘానికి విశ్వాస ప్రమాణంలోని ఈ వాక్యాన్ని ఈ విధంగా పఠించడం నేర్పించబడిందని మరియు వారు దానికి అలవాటుపడ్డారని మనం చదువుతాము: "ఈ శరీరం యొక్క పునరుత్థానమును నేను నమ్ముచున్నాను." కలహాలు సృష్టించే శక్తులకు వ్యతిరేకంగా ఈ వాక్యాన్ని కూడా స్పష్టంగా మరియు సరిగ్గా బోధించి, ప్రకటించే ఉద్దేశ్యంతోనే ఇది నిస్సందేహంగా చేయబడింది.
ఈ విషయం అప్పటికింకా కొత్తది కాబట్టి, ప్రియమైన అపొస్తలులు మరియు పితరులు దానిని మాటలతోను, సూచనలతోను బోధించే పద్ధతిని అనుసరించారు.
అదేవిధంగా, ఒక సిద్ధాంతాన్ని యువ, అజ్ఞానులైన ప్రజల మనస్సులలోకి ఆచారాలు మరియు బాహ్య సాధనాల ద్వారా బలంగా చొప్పించాలి, తద్వారా వారు దానిని ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, గ్రహించి, దానిని సందేహించడానికి అంతగా ఇష్టపడరు. లేకపోతే అది సులభంగా మరచిపోబడుతుంది లేదా త్వరగా హృదయం నుండి తొలగిపోతుంది. ఆ కారణంగానే వారు ఇక్కడ సమాధుల వద్ద ప్రజలకు బాప్తిస్మం ఇచ్చారు, ఇలా చెప్పినట్లుగా: "ఇక్కడ పడుకొని ఉన్న ఈ మరణించిన ప్రజలందరూ తిరిగి లేస్తారనే నా విశ్వాసానికి మరియు నా నమ్మకానికి నిదర్శనంగా నేను ఇక్కడ బాప్తిస్మం పొందుతున్నాను." లేకపోతే, కేవలం ఒక మాయారూపం మాత్రమేనని లేదా దేవునిచే కొత్తగా సృష్టించబడిన విభిన్నమైన మరియు కొత్త శరీరాలు లేస్తాయని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. కాదు, ఇక్కడే మరణించి సమాధి చేయబడిన ఈ పౌలు, పేతురు మొదలైనవారే తిరిగి లేస్తారు, మరియు మన విశ్వాస ప్రమాణం చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ నిలబడి కదులుతున్న లేదా భూమిలో పాతిపెట్టబడేది కూడా ఇదే శరీరం. కాబట్టి మరియకు జన్మించి, సిలువకు కొట్టబడిన అదే క్రీస్తు నిజంగా తిరిగి లేచాడు. ఆయనే తప్ప మరెవరూ కాదు, ఆయన తన శిష్యులకు తన చేతులలో మరియు ప్రక్కన ఉన్న గాయాలను చూపించాడు.
కాబట్టి, ఈ నియమాన్ని మన మధ్య దృఢంగా నిలబెట్టడం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదని మీరు చూస్తున్నారు; ఎందుకంటే అది సడలడం మొదలైనా లేదా ఇకపై చెల్లుబాటు కాదని భావించినా, మిగిలిన నియమాలన్నీ కూడా నిరుపయోగంగా మరియు చెల్లనివిగా మారిపోతాయి, ఎందుకంటే క్రీస్తు భూమికి వచ్చి లోకంలో తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడం ద్వారా చేసినదంతా పునరుత్థానం మరియు భవిష్యత్తు కొరకే జరిగింది.
[W, XXXVI, 605, 606] జీవం. విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్ని ఇతర సూత్రాలకు పునాది, కారణం మరియు లక్ష్యంగా ఉండే ఈ సూత్రం ఎక్కడైతే పడగొట్టబడినా లేదా తొలగించబడినా, మిగతావన్నీ కూడా దానితో పాటు కూలిపోయి అదృశ్యమవుతాయి. అందువల్ల, ఈ సూత్రాన్ని శ్రద్ధతో పోషించడం మరియు బలపరచడం నిజంగా అవసరం. ఆ ప్రజలు తమ బాప్తిస్మమిచ్చే పద్ధతితో అదే చేశారు, మరియు మనం కూడా అలాంటి ఇతర చిహ్నాలతో అదే చేస్తాము. ఉదాహరణకు, మనం మృతులను వారి సమాధుల వద్దకు గౌరవంగా తోడ్కొని వెళ్తాము, శవం వెనుక నడుస్తాము, పాడతాము మరియు ప్రార్థిస్తాము. అంతిమ దినాన ఈ మృతులే, వారితో పాటు మనం కూడా తిరిగి లేస్తామని, మరియు ఈ దేహాలు మార్చబడి, మహిమపరచబడినప్పటికీ అవే ఉంటాయని మనకున్న నమ్మకానికి ఇది ఒక చిహ్నం.43
అందువల్ల, భవిష్యత్తులో జరగబోయే పునరుత్థానం గురించి మనం అన్ని విధాలా నిశ్చయత కలిగి ఉండాలని సెయింట్ పాల్ ఈ మాటలన్నిటితో మనల్ని వేడుకుంటున్నాడు. ఆయన తన గొప్ప అసహనాన్ని కూడా ఇలా వ్యక్తం చేస్తున్నాడు: "ఒకవేళ ఈ విషయం లేకపోయి ఉంటే, మనం నిశ్చయంగా బోధించడం, బాప్తిస్మం ఇవ్వడం, మరియు క్రైస్తవ్యం యొక్క సారాంశం మొత్తం నుండి దూరంగా ఉండేవాళ్ళం. సైతాను మరియు లోకం మన పట్ల అత్యంత విరోధంగా ఉన్న దానికి మనం ఎందుకు అంటిపెట్టుకుని ఉండాలి? మనం ఎందుకు వ్యర్థంగా శ్రమపడాలి, మరియు ఇప్పుడు మనం ఎదుర్కొంటున్న ఆ ప్రాణాంతకమైన ప్రమాదంలో ఎందుకు ఉండాలి? అన్నింటికంటే, కారణం లేకుండా తప్పనిసరి ప్రమాదానికి తనను తాను గురిచేసుకుని, తనపై గొప్ప కష్టాన్ని మరియు ప్రమాదాన్ని తప్ప మరేమీ తెచ్చుకోనంత మూర్ఖుడు, అవివేకి ఈ భూమి మీద మరొకడు లేడు." నిశ్చయంగా, అన్యజనులలో చాలామంది తమ ప్రాణాలను, అవయవాలను పణంగా పెట్టి అలాంటి గొప్ప కష్టాన్ని, ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొన్నారు, కానీ వారు దాని నుండి ప్రయోజనాలను, గౌరవాన్ని పొందారు మరియు లోకం వారిని ఎంతగానో గౌరవించి, ఆదరించింది. వారిని ప్రేరేపించడానికి వారికి ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒకటి ఉండేది. అందువల్ల సైనికులు మరియు ఇతర సాహసవంతులు గౌరవాన్ని పొందడానికి లేదా డబ్బు మరియు వస్తువులను సంపాదించుకోవడానికి స్వచ్ఛందంగా తమను తాము ప్రమాదానికి గురిచేసుకుంటారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మరియు గొప్ప కష్టాన్ని భరించడానికి సాహసించే ఎవరైనా, తాను చేసిన దానికి ప్రతిఫలంగా ఏదో ఒక అద్భుతమైన ప్రతిఫలం ఉంటుందని తప్పకుండా గ్రహించి, ఆశించాలి. కానీ క్రైస్తవులు మాత్రమే, అలా చేయడానికి భూమిపై వారిని ప్రేరేపించేది ఏదీ లేకపోయినా, ప్రపంచంలోని ప్రతి ప్రమాదాన్ని మరియు దురదృష్టాన్ని సహించే ప్రజలు. ఎందుకంటే, చివరికి, మాకు డబ్బు గానీ ఇతర వస్తువులు గానీ, గౌరవం గానీ, చూపిన అనుగ్రహాలు గానీ లేవు; కానీ వీటికి విరుద్ధంగా, పేదరికం, దుఃఖం, తిరస్కారం, శత్రుత్వం మాత్రమే ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, వారు ఖండించబడతారు, శపించబడతారు, బహిష్కరించబడతారు మరియు హత్య చేయబడతారు. హాని మరియు అవమానం తప్ప మరేమీ కోరుకోకుండా, శత్రువులు ఉండటంలో మరియు వేధించబడటంలో ఆనందం పొందుతున్నట్లు ప్రవర్తిస్తే వారు పిచ్చివాళ్ళై ఉండాలి.
ఎందుకంటే అన్యజనులు కూడా ఇలా ప్రకటించారు: Frustra niti, et nihil nisi odium quaer43 ట్రినిటీ తరువాత ఇరవై నాలుగవ ఆదివారం, నవంబర్ 10, 1532 మధ్యాహ్నం ప్రసంగించిన తొమ్మిదవ ఉపన్యాసం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
[W, XXXVI, 606—608] ere, extremae dementiae est, "వ్యర్థంగా శ్రమించి, దాని నుండి శత్రుత్వాన్ని తప్ప మరేమీ పొందకపోవడం భూమిపై అతిపెద్ద మూర్ఖత్వం." 44
ఇప్పుడు, మనం ఈ జీవితాన్ని మరియు దానిలోని సమస్తాన్ని స్వచ్ఛందంగా వదులుకోవడం తప్ప మరేమీ ఆశించలేము కాబట్టి, ప్రపంచం ముందు మన జీవితం మరియు ఉనికిని 'ఫ్రస్ట్రా నిటి' (నిరర్థక జీవితం యొక్క వ్యర్థ ప్రయాస) అని సరిగ్గా పిలవవచ్చు; ఎందుకంటే మనం లాభం లేకుండా ప్రపంచం మొత్తాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నాము; ఎందుకంటే మనం దేవుని వాక్యంతో రాజులను, పండితులను, సాధువులను, రైతులను మరియు పౌరులను శిక్షించి, గద్దించి, ఎవరికీ వారు వినడానికి ఇష్టపడేది చెప్పకుండా, తద్వారా ఖచ్చితంగా అందరి శత్రుత్వాన్ని ఆహ్వానిస్తున్నాము; కాబట్టి మనం పట్టుకోవడానికి వేరొకటి ఉందని, ఈ ప్రపంచ సంపదల కన్నా, గౌరవం, అనుగ్రహం, దయ మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని ఆస్తుల కన్నా మనం ఎక్కువగా గౌరవించే దాన్ని తప్పక తెలుసుకోవాలి. లేకపోతే, దేవునికి ధన్యవాదాలు, మనం కూడా మన నోరు మూసుకుని ప్రపంచ స్నేహాన్ని ఆస్వాదించడానికి, మంచి మరియు సుఖవంతమైన సమయాలను గడపడానికి, మరియు ప్రపంచం జీవించినట్లుగా జీవించడానికి ఇష్టపడనంత మూర్ఖులుగా మరియు అవివేకులుగా ఉండేవాళ్ళం కాదు. కానీ, వాటన్నిటినీ తిరస్కరించి, వాటిని వదిలించుకోగలుగుతున్నందున, మా సాంత్వన ఈ భూలోకంలోని దేనిపైనా ఆధారపడి లేదని, అది వేరొక జీవితంపై కేంద్రీకృతమవ్వడం ప్రారంభించిందని మేము స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నాము. లోకం మమ్మల్ని ఎగతాళి చేసినా, అవివేకులుగా భావించినా, లేదా మమ్మల్ని ఖండించి, కాళ్ళతో తొక్కేసినా మేము లెక్కచేయము. మేము వారికి ఇలా సమాధానమిస్తాము: "మేము క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకుంటే, లోకంతో మమ్మల్ని మేము ఏకీభవింపజేయలేమని మాకు బాగా తెలుసు; ఎందుకంటే, అపవాదికి కోపం తెప్పించడానికి మరియు లోకమంతటినీ మాపైకి రప్పించడానికి ఉద్దేశించిన ప్రకారమే మేము బాప్తిస్మం పొందాము మరియు బోధిస్తున్నాము. మేము కోరుకున్నది అదే, మరియు ఆ జ్ఞానంతోనే మేము దీనిని ప్రారంభించాము. ఒకవేళ మేము లోకానికి సేవ చేయాలని ఉద్దేశించి ఉంటే, దీనిని వేరే విధంగా ప్రారంభించి ఉండేవాళ్ళం."
కానీ ఇదంతా మన ప్రభువు మహిమపరచబడటానికే, మరియు ఈ లోకం దాని సమస్త అనుగ్రహాలు, దయ, గౌరవం మరియు సంపదలతో ఇకపై ఏమాత్రం లెక్కలోకి రానప్పుడు, ఏ ప్రభువు గానీ, రాజు గానీ తాకలేని, మరియు మనతో నిలిచి, ఈ లోకాన్ని దాని మార్గాలతో సహా సంతోషంగా తృణీకరించి, సర్వస్వాన్ని దీనిపై పణంగా పెట్టే ధైర్యం ఉన్నవాడు తప్ప మరెవరూ కనుగొనలేని ఒక నిధిని మనం సంపాదించుకున్నప్పుడు, ఆయనలో మనకున్న ఆస్తులు అంతిమంగా వెల్లడి కావడానికే జరుగుతుంది.
ఇదిగో, పౌలు ఇలా అన్నప్పుడు దాని అర్థం ఇదే: "నేను ప్రతి గంటా ఎందుకు ప్రమాదంలో ఉన్నాను?" అతను నిజానికి ఈ మాటను అపొస్తలుల గురించి చెప్పినప్పటికీ — కొద్ది కాలం తర్వాత తన గురించి కూడా ఇదే విషయాన్ని పేర్కొన్నప్పటికీ — మరియు సెయింట్ పౌలు, ఇతర అపొస్తలులు లేదా బోధకుల వలె క్రైస్తవులందరూ అదే విధమైన బాధలను, ప్రమాదాలను అనుభవించనప్పటికీ, ఈ మాట నిజంగా క్రైస్తవులందరికీ వర్తిస్తుంది: మనం క్రీస్తును ఒప్పుకొని, మనం జీవించాల్సిన విధంగా జీవిస్తే, లోకం
44 లూథర్ సల్లస్ట్, బెల్లం ఇగుర్తినమ్, ch. నుండి ఉచితంగా కోట్ చేశాడు. 3. ఒరిజినల్ రీడ్: ఫ్రస్ట్రా ఆటం నీతి నీక్ అలియుడ్ సే ఫటిగాండో నిసి ఓడియం క్వేరెరే ఎక్స్ట్రీమే డిమెన్షియా ఎస్ట్.
[W, XXXVI, 608, 609] అది మనకు శత్రువుగా మారి, ప్రచారకులపై దాడి చేసినట్లే మనపై కూడా దాడి చేస్తుంది, కాబట్టి మనం ఇంతకంటే మంచి గతిని ఆశించలేము. ఇది అందరికీ ఎదురయ్యే సాధారణ బాహ్య ప్రమాదం.
క్రైస్తవులు, ఒక విధంగానూ అలాగే మరొక విధంగానూ. కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ సెయింట్ పాల్, తాను మరియు ఇతర అపొస్తలులు ఎదుర్కొన్న ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రమాదాన్ని గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు, మరియు అది ఎల్లప్పుడూ ప్రసంగకుల వృత్తికి ఎదురయ్యేదే. అతను వేరొకచోట, 1 కొరింథీయులకు 4:9లో చెప్పినట్లుగా: "దేవుడు మమ్మును అపొస్తలులుగా అందరికంటే కడపటివారిగా, మరణశిక్ష విధించబడిన వారిలా చూపించాడు," లేదా మరణానికి అప్పగించబడిన వారిలా. ఎందుకంటే వారు లోకం చేతిలో హింస, చెరసాల వంటి బాహ్య ప్రమాదాలను భరించడమే కాకుండా, దీనికి మించి, సాతాను వారికి అంటుకొని ప్రతిచోటా వారిని అడ్డుకుంటాడు, రాత్రింబగళ్లు వారిని తరుముతాడు, తద్వారా వారు నిరంతరం మరణ ప్రమాదంలో మరియు భయంతో ఉండాలి. ఏ క్షణంలోనైనా మరణం తమ కోసం వేచి ఉందని వారు భావిస్తారు. ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ మిగిలిన వారందరి కోసం పోరాటంలో ముందుండి, సాతాను యొక్క ఈటెలు మరియు బాణాలన్నింటినీ పట్టుకొని తిప్పికొట్టాలి.
అందుకే ఆయన ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు: "మన ప్రాణాలకు ఎన్నడూ భద్రత లేని, మనకు ఏమాత్రం ఆనందం లేని ఇంతటి గొప్ప, అనివార్యమైన ప్రమాదంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా మనం ఏమి కోరుకుంటున్నాం? నిస్సందేహంగా, నేను దీన్ని గౌరవం కోసమో, అనుగ్రహం కోసమో, లేదా స్నేహం కోసమో చేయడం లేదు; లేదు, దీనితో నేను సాధించేదల్లా లోకం మరియు సైతాను ఇద్దరి తీవ్రమైన శత్రుత్వాన్ని మూటగట్టుకోవడమే, మరియు వారు నన్ను మరణం వరకు వేధిస్తారు. నన్ను పట్టడానికే గురిపెట్టిన సైతాను యొక్క ఈటెలు, గొడ్డళ్లు, మరియు తుపాకులకు నేను ఏ కారణం లేకుండా నన్ను నేను ఎందుకు లక్ష్యంగా చేసుకోవాలి?" నిస్సందేహంగా సెయింట్ పాల్ ఎన్నో పోట్లు, దెబ్బలను అనుభవించవలసి వచ్చింది, వాటిని ఆయన తీవ్రంగా అనుభవించాడు. ఆయనకు ఇది అన్ని వైపుల నుండి పొడిచే ఈటెల దాడి నుండి తప్పించుకోవడంలా అనిపించింది. కానీ తనపై గురిపెట్టిన, తూటాలు నింపిన తుపాకులతో నిలబడి ఎవరు ప్రసంగిస్తారు? అలాంటి పరిస్థితులలో నేను లక్ష ఫ్లోరిన్ల కోసం ప్రసంగం చేస్తానని మీరు అనుకుంటున్నారా?
మరియు అపవాది తన నరకపు అమ్ములపొదులన్నింటినీ, ఫిరంగులన్నింటినీ అపోస్తలునికి వ్యతిరేకంగా ప్రయోగించినప్పుడు ఇక్కడ పరిస్థితులు మరింత కష్టంగా మరియు భయంకరంగా మారాయి.
2 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఆయన చాలా స్పష్టంగా పేర్కొన్నట్లుగా, వీటిని ఆయన నిరంతరం సహించవలసి వచ్చింది.
11:23 మొదలైనవి. అయినప్పటికీ, తన బోధన నుండి విరమించుకునేలా ప్రేరేపించేంతటి ప్రమాదాన్ని గానీ, బాధను గానీ లెక్కచేయకుండా, అతను చలించకుండా తన పదవిలో కొనసాగాడు. కానీ, తన ప్రాణం మీద ఉన్నంత నమ్మకం ఈ విషయం మీద లేకపోతే, వీటన్నిటి కోసం నిరంతరం ఎదురుచూస్తూ జీవించాలని ఎవరు కోరుకుంటారు? నిజానికి, నా గురించి నేను చెప్పగలను, ఇక్కడ పరువు, ఆస్తులు తప్ప మరేమీ పణంగా లేవని, దీనితో నేను ప్రపంచంలోని ఆస్తులన్నింటినీ మూడు రెట్లు సంపాదించగలనని నాకు తెలిసినా, ఒక్క ప్రసంగం కూడా చేయడానికి ఈ ప్రపంచం నన్ను ప్రేరేపించలేదు.45 నేను తొమ్మిది గజాలు కిందకి పాకడానికైనా ఇష్టపడతాను.
4"' లూథర్ రచనలు, 17, పేజీలు 127, 173, 343 చూడండి.
[W, XXXVI, 609, 610] అటువంటి ప్రమాదానికి గురికావడం కంటే భూమిలో పాతిపెట్టబడటమే మేలు. కానీ మనం ఇక్కడ వెతికి, సంపాదించుకోగలిగే దానికంటే మన కోసం ఇంకొకటి సిద్ధంగా ఉంది, అది బాధ మరియు దుఃఖానికి సులభంగా పరిహారం ఇస్తుంది. దీనితో పోలిస్తే, సెయింట్ పాల్ Rom. 8:18లో ప్రకటించినట్లుగా, మిగతావన్నీ ఏమీ కావు. ఇక్కడ మనం తినవచ్చు, త్రాగవచ్చు మరియు మనకు లభించిన దానిని స్వీకరించవచ్చు, లోకం దానిని మన నుండి అసూయపడినప్పటికీ, మనం దీనికోసం లేము.
క్రైస్తవులమని లేదా మనం విశ్వసిస్తున్నామని కాదు. కాదు, మనం మరింత ఉన్నతమైన, శ్రేష్ఠమైన దాని కోసం — వర్ణనాతీతమైన, శాశ్వతమైన నిధి కోసం ఎదురుచూస్తున్నాము.
31. సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు మీ యెడల నాకు కలిగిన గర్వమునుబట్టి నేను ప్రమాణము చేయుచున్నాను, ప్రతిదినము నేను మరణించుచున్నాను.