ఇక్కడ ఆయన తన మదిలో మెదులుతున్న నిరంతర ప్రమాదాన్ని వ్యక్తపరుస్తున్నాడు. ఆయన తన పరిస్థితిని సూచిస్తూ, దీనిని తనకే అన్వయించుకుంటున్నాడు. ఒక్క మాటతో ఆయన తన నిజమైన జీవిత చరిత్రను రచిస్తున్నాడు, దాని గురించి ప్రపంచానికి ఏమీ తెలియదు, అర్థం కాదు. ఎందుకంటే, ఆయన మరియు ఇతర అపోస్తలులు మృతులను ఎలా బ్రతికించారు, అద్భుతాలు ఎలా చేశారు, ఇంకా కనబడే గొప్ప కార్యాలు వంటి ఇతర కార్యాలను ఎలా చేశారనే విషయాలు విన్నదానికంటే ప్రపంచానికి ఎక్కువ తెలియదు. కానీ ఈ భాగాన్ని, స్వయంగా అనుభవించి, అనుభూతి చెందినవాడు తప్ప మరెవరూ అర్థం చేసుకోలేదు. ఇప్పటికీ, స్వయంగా అనుభవించి, అనుభూతి చెందనిదే ఎవరూ దానిని అర్థం చేసుకోలేరు.
అందువల్ల ఇక్కడ కూడా దాని గురించి ఎక్కువగా చెప్పాల్సింది ఏమీ లేదు.
పౌలు గారు దీనిని "నా గర్వము మీద ఒట్టు" అని ప్రమాణం చేసి ధృవీకరిస్తున్నారు. ఆయన దీనిని ఒక బలమైన మరియు గంభీరమైన ప్రమాణంగా భావిస్తారు. అది ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "క్రీస్తు యేసునందు నాకు కలిగిన గర్వము మరియు ఘనత నాకు ఎంత ప్రియమైనవో, అంత గంభీరంగా నేను ఈ ప్రమాణం చేస్తున్నాను." కానీ క్రీస్తునందు ఈ గర్వము దేనిని సూచిస్తుందో మరియు అది ఏమిటో క్రైస్తవులకు తెలుసు; అది లక్ష ఫ్లోరిన్లతో ధనవంతులు కావడానికో, ఒక రాజ్యాన్ని లేదా సామ్రాజ్యాన్ని సంపాదించడానికో కాదు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా పాపం, మరణం మరియు సైతాను నుండి విడిపించబడి, నిత్యరాజ్యపు నిరీక్షణలో ఉంచబడటానికే. నిజానికి, మనం ఇప్పటికే దీనిలోకి సగం మార్గంలో నడిపించబడ్డాము. మరియు మనం బాప్తిస్మం పొంది, మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వగల మనిషిని విశ్వసిస్తున్నందున, మనకు కృపగల దేవుడు మరియు తండ్రి ఉన్నారని మనం గర్విస్తాము. ఏ టర్కుకు, ఏ కుటిల స్వభావానికి, ఏ పోప్ బిషప్కు, ఏ రాకుమారునికి, ఏ పండితునికి, ఏ నకిలీ సాధువుకు, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మొత్తం ప్రపంచానికి కూడా దీని గురించి ఏమీ తెలియదు.
ఈ వ్యాసం పట్ల నేను గర్వపడుతూ, ఇది నన్ను నిరాశపరచదని, విఫలం చేయలేదని నమ్మి ప్రతిజ్ఞ చేస్తున్నాను. దీని కోసం నేను ప్రపంచాన్ని కూడా ఇవ్వను; లేకపోతే ఇంత గంభీరంగా ప్రమాణం చేసేవాడిని కాదు.
అయితే, "నేను ప్రతిరోజూ చనిపోతాను" అనే అతని మాట సంగతేంటి? లోకం ఇలా అంటుంది: "అసలు, మిమ్మల్ని ఎప్పుడూ సమాధి చేసినట్లు మాకైతే కనబడలేదు. లేదు, మీరు నడుస్తూ, నిలబడి, తింటూ, తాగుతూ, తిరుగుతూ, బోధిస్తూ, మీ వృత్తిని కొనసాగిస్తూ మాకు కనబడుతున్నారు. దీన్నేనా మీరు చనిపోవడం అంటారు లేక జీవించడం అంటారా?"
[W, XXXVI, 610—612] మరణించాడా?” అవును, అతను దీనిని ప్రమాణంతో ధృవీకరిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇది నిశ్చయమైనదిగా పరిగణించబడాలని అతను కోరుకుంటున్నాడు. కానీ నేను చెప్పిన విషయం కూడా అదే, పౌలు దీనితో ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నాడో, ఈ మరణం దేనిని సూచిస్తుందో, మరియు ఇది ఎలా జరుగుతుందో అందరికీ తెలియదు లేదా అర్థం కాదు. మరణం నిరంతరం అతనిపై ఆవరించి ఉండటం, శాశ్వతంగా వేధించబడటం, జీవితం కంటే మరణాన్నే ఎక్కువగా అనుభూతి చెందడం వంటివి జరుగుతాయి. అయినప్పటికీ, దీనితో పాటు తనకు ఒక గౌరవం లేదా గర్వకారణం ఉందని పౌలు చెబుతున్నాడు, అదే జీవమనే గర్వం. అయినప్పటికీ అతను ఈ జీవితాన్ని చాలా బలహీనంగా, తరచుగా అస్సలు అనుభూతి చెందడు. ఈ విధంగా మరణం మరియు జీవితం, పాపం మరియు భక్తి, మంచి మరియు చెడు మనస్సాక్షి, సంతోషం మరియు దుఃఖం, నిరీక్షణ మరియు భయం, విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుడు మరియు సైతాను, నరకం మరియు స్వర్గం, ఒకదానితో ఒకటి నిరంతరం పోరాడుతూ, కలహించుకుంటూ ఉంటాయి. పౌలు ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది అటువంటి యుద్ధం గురించే, దానిని అతను మాత్రమే అర్థం చేసుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఈ యుద్ధంలో నిరంతరం నిమగ్నమై, పోరాడిన ఒక గొప్ప అపొస్తలుడు. అందువల్ల, ఇతరులు అలా భావించకపోయినా లేదా అర్థం చేసుకోకపోయినా, ప్రజలు అతను నిజం చెబుతున్నాడని నమ్ముతారని అతను ప్రమాణం చేసి ధృవీకరించడం అవసరం.
"ఇప్పుడు, నేను దీన్ని ఎందుకు చేయాలనుకోవాలి," అని కూడా అతను చెప్పాలనుకుంటున్నాడు, "ఎందుకంటే నేను లోకం చేత వేధించబడటమే కాకుండా, బందీగా పట్టుబడి, హింసించబడటమే కాకుండా, బాహ్యంగా నాకు కలిగే ఏ బాధనైనా అనుభవిస్తున్నాను" — ఈ విషయాన్ని అతను 2 కొరింథీయులకు 11:25 మొదలైన వచనాలలో విపులంగా వివరిస్తాడు — "అంతేకాకుండా, ఈ ప్రమాదానికి మించి, నేను సైతానుతో నిరంతరం పోరాడుతూ, పగలు రాత్రి మరణంతో పెనుగులాడుతూ, నరకపు భయాన్ని అనుభవించాలా? దానివల్ల నాకు ఏమి లాభం? వీటన్నిటి నుండి నేను తప్పించుకోగలిగినప్పుడు, అనవసరంగా ఈ బాధను భరించడానికి నన్ను ప్రేరేపించే ప్రతిఫలం ఏమిటి? నేను ఈ పరిస్థితికి ఒక్కసారిగా ముగింపు పలికి, నన్ను నేను సమాధి చేయించుకోకూడదా? లేదా లోకం చేసే విధంగా, క్రీస్తుకు మరియు ఉన్నవన్నింటికీ వీడ్కోలు చెప్పడం ద్వారా నేను దీనికి పరిష్కారం కనుగొనకూడదా?
ఇతరుల వలె జీవించడం ద్వారా, లోకం నన్ను ప్రశాంతంగా వదిలిపెట్టి, సైతాను నా దయగల ప్రభువుగా ఉండగలడా? నిశ్చయంగా, నేను రాబోయే జీవితాన్ని త్యజించాలనుకుంటే అలా చేయగలను. కానీ నేను అలా చేయాలనుకోవడం లేదు కాబట్టి, మరియు నేను వేరొక జీవితాన్ని చూసి గర్విస్తున్నాను కాబట్టి, ఈ ప్రతిఫలానికి నేను సిద్ధంగా ఉండాలి: లోకం నాతో ఇలా ప్రవర్తించడం, సైతాను నన్ను పొడిచి, చిత్రహింసలు పెట్టి చంపడం, తద్వారా నేను ఈ జీవితాన్ని ఎన్నటికీ ఆస్వాదించలేకపోవడం.
అయినప్పటికీ, అతడు నన్ను ప్రతిదినం చంపి, నాకు ఎంత హాని చేసినా, నేను ఈ గర్వాన్ని కోల్పోను, కానీ చివరికి దానితోనే అతడిని ఓడించి విజయాన్ని సాధిస్తాను." ఇప్పుడు పౌలు తన గర్వానికి లేదా తన ప్రమాదానికి సంబంధించిన ఒక అంశాన్ని, అది అంత గొప్పది కాకపోయినప్పటికీ, జోడించి ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు:
32. మృతులు తిరిగి బ్రతకకపోతే, మానవ రీత్యా నేను ఎఫెసులో మృగములతో పోరాడిన యెడల నాకు ఏమి ప్రయోజనము?
ఇది కూడా ఒక రకమైన గర్వమే, కానీ లోకం గొప్పలు చెప్పుకునే [W, XXXVI, 612, 613] పరాక్రమం, బలం లేదా గొప్ప గౌరవం, ఆస్తులలో ఉండే గర్వం కాదు. ఇది కేవలం శ్రమలో, మరణ ప్రమాదంలో మరియు లోకం పొందలేని ఒక విజయంలో మాత్రమే ఉంటుంది. ఆ విజయం ఏమిటంటే, పౌలు మృత్యు వశంలో ఉండి కూడా దాని నుండి రక్షించబడటం. అతను దేశంలో, ముఖ్యంగా రోమ్లో ప్రబలంగా ఉన్న ఒక ప్రత్యేక ఆచారం గురించి మాట్లాడుతాడు. ప్రత్యేక వినోదం కోసం, ఒక నేరస్తుడిని లేదా శిక్ష పడిన వ్యక్తిని తీసుకుని, సంత మధ్యలో కంచెతో ఒక ఆవరణను నిర్మించి, ఆ నేరస్తుడిని అందులో ఉంచి, ఆ తర్వాత సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు లేదా ఇతర క్రూరమైన అడవి జంతువులను లోపలికి వదలడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. ఆ వ్యక్తి వాటితో పోరాడి, వాటిని తరిమికొట్టాలి లేదా వాటి చేతిలో మింగివేయబడాలి. ఆ మృగాలు చాలా ఆకలితో ఉన్నప్పుడు ఈ ప్రదర్శన జరిగేది. వాటిని మరింత క్రూరంగా మార్చడానికి తరచుగా ముందుగా వాటిని తరిమి, అటూ ఇటూ తిప్పేవారు. మరియు అటువంటి దీనమైన ప్రజలు, ముఖ్యంగా క్రైస్తవులు, ఆ మృగాల చేత ఛిద్రం చేయబడగా, ప్రజలు వినోదంగా భావించారు. ఆ భయంకరమైన నొప్పి క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా ఒక నిరోధకంగా ఉంటుందని, లేదా అది వారిని అంతం చేస్తుందని వారు భావించారు. ఎందుకంటే, అప్పుడప్పుడు దేవుడు అద్భుతంగా జోక్యం చేసుకుని, క్రైస్తవులపై దాడి చేయడానికి తీసుకువచ్చిన అత్యంత క్రూరమైన మృగాలు వారికి ఎటువంటి హాని చేయకుండా చూసుకుంటే తప్ప, ఆ క్రూరమైన మృగాల నుండి ఒక వ్యక్తి తనను తాను రక్షించుకోవడం అసాధ్యం. నిజానికి, ఆ మృగాలు వారితో ఎంతగానో సౌమ్యంగా మారి, వాటి ముందు పడుకుని, చిన్నపిల్లలతో ప్రవర్తించినంత స్నేహపూర్వకంగా ప్రవర్తించి, గొర్రెల్లాగా చూడబడటానికి తమను తాము అనుమతించాయి.
ఆ విధంగా వారి విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవడానికి కొందరు రక్షించబడ్డారు, కానీ అందరూ కాదు. లేకపోతే ఇది చాలా సాధారణమైపోయి, దాని ఆకర్షణను కోల్పోయి ఉండేది. కానీ ఇది తన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలమైనప్పుడు, చివరికి వధించేవాడు రంగంలోకి దిగి కత్తితో వారిని చంపవలసి వచ్చింది.
ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు ఈ విషయంలో గర్విస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, తాను క్రూర మృగాల చేత ముక్కలు చేయబడటానికి వాటి ముందు పడవేయబడినప్పటికీ, లోకపు ఇష్టానికి విరుద్ధంగా వాటిని ఎదిరించి వాటి నుండి రక్షించబడ్డాడు; సింహాల గుహలో పడవేయబడినప్పుడు దానియేలు రక్షించబడినట్లే (దానియేలు 11:1).
6:16), అయితే ఇతరులు, అనగా అతనిపై నిందలు మోపినవారు, వారి భార్యలు మరియు పిల్లలతో సహా వెంటనే ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేయబడ్డారు, మరియు వారి ఎముకలు అవే సింహాలచే నుజ్జునుజ్జు చేయబడ్డాయి. 2 కొరింథీయులకు 11వ అధ్యాయంలో పౌలు ఇంకా ఇలా వివరిస్తాడు, తాను తరచుగా చెరసాల నుండి, సముద్రంలోని ప్రమాదం నుండి, మరియు ఇతర ఆపదల నుండి అద్భుత రీత్యా రక్షించబడ్డానని. కాబట్టి అన్యజనులు క్రైస్తవులను తమ ఇష్టానుసారం ఎల్లప్పుడూ భక్షించలేకపోయారు, కానీ వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వారిని బ్రతకనివ్వవలసి వచ్చింది. దేవునికి ఇష్టమయ్యే వరకు వారిని చంపలేకపోయారు. దేవుడు తమతో ఉన్నాడని క్రైస్తవులు గమనించడానికి, మరియు వారు పూర్తిగా ఓదార్పు లేకుండా ఉండకుండా మరణం మధ్యలో కూడా జీవపు ఒక భాగాన్ని చూడగలిగేలా ఇది చేయబడింది. ఇది ఇతరులకు ఒక ఆలోచన కలిగించడానికి, తద్వారా వారు మార్పు చెందడమో లేదా తమ ప్రణాళికలను అమలు చేయకుండా భయపడటమో జరుగుతుంది. ఆ విధంగానే దేవుడు ఈ రోజు మన మధ్య కూడా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు. ఆయన మనతో లేకపోయి ఉంటే, పోప్ మరియు అతని కోపిష్టి నియంతలు మనల్ని ఈపాటికే పదిసార్లు మింగివేసి ఉండేవారు.
"సరే, నేను అటువంటి ప్రాణాంతక పోరాటంలో ఎందుకు పాల్గొనాలి, క్రూర మృగాలతో ఎందుకు పోరాడాలి? తాత్కాలిక సంపద మరియు గౌరవం కోసం ఎవరు అలా చేస్తారు? ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఒంటరిగా, ఎటువంటి సహాయం లేకుండా విజృంభిస్తున్న సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు మరియు చిరుతపులులతో పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు, అతనికి ఎదురయ్యేది నిశ్చితమైన మరణం తప్ప మరేమీ కాదు" అని సెయింట్ పాల్ అంటారు. అయినప్పటికీ, విశ్వాసం అటువంటి భయంకరమైన దృశ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసి వచ్చింది. ఒకవేళ నేను కీర్తి కోసం లేదా లోకాన్ని మెప్పించడం కోసం అలా చేసి ఉన్నప్పటికీ, లోకం యొక్క తిరస్కారం తప్ప మరే ఇతర కృతజ్ఞతను గానీ, గౌరవాన్ని గానీ నేను పొంది ఉండేవాడిని కాదు. నేను ఒక మాంత్రికుడినని లేదా నేను సైతాను నైపుణ్యాన్ని ఉపయోగించుకున్నానని లోకం చెప్పి ఉండేది. వారు క్రీస్తును అలాగే చూశారు, మరియు ఈ రోజు మనం వారి సమక్షంలో మృతులను బ్రతికించినా కూడా మనల్ని అలాగే చూస్తారు. అందువల్ల నేను మనుషుల అభిమానాన్ని పొందాలనే ప్రయత్నంలో, మానవ పద్ధతిలో గానీ, మానవ అవగాహనకు అనుగుణంగా గానీ దీన్ని చేయలేదు. మరియు నేను నిరంతరం ఆధ్యాత్మికంగా సైతానుతో పోరాడటానికి మరియు యుద్ధం చేయడానికి బాధ్యత వహించవలసి ఉన్నందున మరియు ఎల్లప్పుడూ జీవానికి మరియు ఆత్మకు మధ్య సంచరించవలసి ఉన్నందున, మరియు మరణం, సైతాను చేయగల ప్రతి కీడు నన్ను పీడిస్తుంది కాబట్టి, నాకు కేవలం మరణం మాత్రమే మిగిలింది కాబట్టి, ఈ భూమిపై ఉన్న ఏ ఇతర వ్యక్తి కన్నా నేను గొప్ప సాంత్వనను పొందాలి. హంతకులు మరియు ఇతర నేరస్థులు ప్రమాదాన్ని, మరణాన్ని ఎదుర్కోవడం అసాధారణమేమీ కాదు. వారు దానికి పూర్తిగా అర్హులు. వారు దానికోసమే ప్రయత్నించారు, మరియు వారు ఈ విధిని ఎదిరించలేరు లేదా ఎదుర్కోలేరు, కేవలం నిరాశ చెంది నశించిపోవాలి. కానీ మనం స్వచ్ఛందంగా, ఇష్టపూర్వకంగా, అమాయకంగా అటువంటి ప్రమాదంలోకి ప్రవేశించి మరణంతో పోరాడతాము కాబట్టి, మనకు మరో జీవితం, ఉనికి ఉంటుందని మనం నిశ్చయించుకోవాలి. లేకపోతే మనం ఇతరులను అనుకరించి, లోకం మెచ్చుకునే విధంగా మాట్లాడవచ్చు, చేయవచ్చు, లేదా మనం రాకుమారులను, ప్రభువులను పొగిడి, గొప్ప ప్రభువులుగా ఎదగడానికి ప్రయత్నించి, మనమే సుఖభోగాలను ఆస్వాదించవచ్చు. నిజానికి, లోకం ప్రసాదించగల దానికంటే ఎక్కువ మనం ఆశించకపోతే ఇదే మార్గం అయ్యేది. ఏదేమైనా, మనం ఈ భూమిపై కనుగొనలేని వేరొక దాని కోసం అన్వేషిస్తాము, దానికోసమే ప్రయత్నిస్తాము; ఏ చక్రవర్తి, రాజు, లేదా ప్రభువు ఇవ్వలేనిది, ఏ పండితుడు లేదా వైద్యుడు ఇవ్వలేనిది. తెలుసుకుంటుంది, అర్థం చేసుకుంటుంది. అందువల్ల మనం కూడా భిన్నంగా మాట్లాడతాం, భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాం."
తిందాం, తాగుదాం, ఎందుకంటే రేపు మనం చనిపోతాం.
ఇక్కడ సెయింట్ పాల్, ఈ మాటలతో తన బోధను ఎగతాళి చేసి, హేళన చేసిన అపహాసకుల పాత్రలో మాట్లాడుతున్నాడు. అతను ఈ మాటను ప్రవక్తయైన యెషయా (యెషయా 22:13) నుండి ఉటంకించాడు, అతనికి కూడా అదే అనుభవం ఎదురైంది. యెషయా యెరూషలేములో శక్తివంతంగా బోధించి, దేవునిని తృణీకరించినందున తన శ్రోతలను అహంకారులు, పిసినారి బొద్దింకలు అని గద్దించాడు.
చనిపోయిన వారి పునరుత్థానాన్ని పశువుల వలె నమ్మకుండా, వారు అతనిపై దాడి చేసి, నోరు పారేసుకుని, అతని ప్రతి బెదిరింపును ఎగతాళి చేశారు. వారు అతని వైపు నాలుకలు చాచి, ఒక అవివేకి అని హేళన చేస్తూ, ఒకరితో ఒకరు ఇలా అన్నారు: "ప్రియ మిత్రమా, ప్రవక్త ఏమి చెబుతున్నాడో ఒక్కసారి విను: మనం రేపు చనిపోతామని. అది నిజమైతే, మనం బ్రతికి ఉండగానే ముందు తిని, త్రాగి, ఆనందంగా ఉందాం!" దేవుని ఉగ్రతను, అన్ని రకాల కష్టాలతో వారిని శిక్షించాలనే ఆయన హెచ్చరికను దృష్టిలో ఉంచుకుని, వారిని భయపెట్టవలసిన విషయాలను అపహాస్యం చేస్తూ, అతని మాటలను అలా వక్రీకరించిన వారు నిశ్చయంగా బాధించే వట్టి మాటలు మాట్లాడేవారే.
అయితే, వారు దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తూ, ఆయన బెదిరింపులను తమ పరిహాసానికి, మరింత పశ్చాత్తాపరాహిత్యానికి వాడుకుంటారు. వారు మరణాన్ని ఒక దిష్టిబొమ్మ కన్నా ఏమాత్రం ఎక్కువ కానట్లుగా తేలికగా తీసుకుంటారు. ప్రతీదాన్నీ ఇంత దురుద్దేశంతో వక్రీకరించే అటువంటి ప్రజలకు నరకంలోని ఏ సైతాను అయినా బోధించాలనుకుంటాడా? ఇక ఎవరైనా వారిని మరణంతో భయపెట్టినప్పుడు, వారు తమ ప్రవక్తను ధిక్కరిస్తూ దానిని సవాలు చేస్తారు.
నిస్సందేహంగా సెయింట్ పాల్ కూడా తనను ఎగతాళి చేసేవారి నుండి ఇలాంటిదే వినవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యాన్ని మరణం మరియు నరకంతో భయపెట్టడానికి ఉపయోగించినప్పుడు, ప్రపంచం మరియు రైతులు, పట్టణవాసులు మరియు సర్ బ్రాగర్ట్40 ఉటంకించే ఒక సాధారణ సామెత ఇది: "ఓ, ఈ పాస్టర్లు మాకు మరణం గురించి చాలా చెబుతారు; వారు సైతాను యొక్క భయంకరమైన చిత్రాన్ని గీస్తారు మరియు మాకు నరకాన్ని వేడిగా చూపిస్తారు. సరే, జీవితం ఉన్నంత వరకు మనమందరం కలిసి బాగా తాగుదాం."
"మనం చనిపోయినప్పుడు, మనం చనిపోయినట్టే." అందుకే పౌలు వారి మాటలను ఇక్కడ ఉటంకిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా: "పునరుత్థానాన్ని నమ్మలేమనేది నిజమైతే, నేను కూడా వారిలాగే మాట్లాడి, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన అపొస్తలులను అపహసించడం తప్ప మరో మార్గం ఎరుగను. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మడానికి నిరాకరించేవారికి మరియు దేవుని ఉగ్రతకు భయపడనివారికి, ఒకరు చెప్పేది మరియు బోధించేది ఏమైనప్పటికీ వ్యర్థమే. చివరికి, వారు తాము నమ్మినదానికి భిన్నంగా మాట్లాడలేరు, ఇప్పుడు మన పనికిమాలినవారు కూడా అలాగే మాట్లాడుతున్నారు, అదేమిటంటే: "ఒక మనిషి ఇంకొక మనిషిలో ఇరుక్కుపోయాడని పాస్టర్లు చెప్పేది నిజమని మీరు అనుకుంటున్నారా? నా ప్రియ మిత్రమా, మనం చనిపోయినప్పుడు, మనం చనిపోయినట్టే; శరీరం చనిపోయినప్పుడు, ఒక మనిషి ఇంకొక మనిషితో పాటే చనిపోతాడు."
సరే, క్రైస్తవులు అటువంటి ఎగతాళిని వినాలి. విషయాలు స్పష్టమయ్యే వరకు మరియు ఈ ప్రజలు ఇప్పుడు చేస్తున్నట్లుగా మరణాన్ని ద్వేషించని సమయం వచ్చేవరకు, వారు ఈ ఎగతాళి చేసేవారిని వారి మాటలు చెప్పనివ్వాలి.
ఎందుకంటే, దేవునికి స్తోత్రం, నేను మరియు ఇతరులు తరచుగా అనుభవించాము మరియు40 లూథర్ యొక్క వ్యక్తీకరణ జంకర్ షార్హన్స్. ఈ పేరు యొక్క వివిధ ఉపయోగాల కోసం, ముఖ్యంగా లూథర్ వర్క్స్, 21, పే. 133, ఎన్. 1 చూడండి.
[W, XXXVI, 615—6X7] మా ప్రవచనం మరియు బోధన నిజమైందని, మృత్యువు ఎదురైనప్పుడు ఏ రైతు గానీ, జంకీ గానీ దానికి భయపడకుండా, కోపగించుకోకుండా ఉండేంత అహంకారంతో, గర్వంతో ఎప్పుడూ ఉండలేదని నిర్ధారించబడింది.
అప్పుడు, అతని మునుపటి ఎగతాళి, ధిక్కారం మృత్యువును ఎదుర్కోవడంలో అతనికి సహాయపడలేదు. ఎందుకంటే, మృత్యువు ఒక చిన్న మహమ్మారితో పలకరించినప్పుడు, అత్యంత గర్విష్ఠులను, ఉల్లాసవంతులను కూడా నిరుత్సాహపరిచి, పిరికివాళ్లను చేయడంలో అది నేర్పరి.
అప్పుడు తమ ఆస్తులను, వైభవాన్ని వదిలి వెళ్ళవలసి వస్తోందని తలచుకొని వారి హృదయమూ, ధైర్యమూ కృంగిపోతాయి. కానీ అవిశ్వాసులే మరణం వలన ఇంతగా భయపడగలిగితే, నరకంలో వారిని భయపెట్టడానికి ఇంకా ఎన్నో గొప్ప విషయాలు నిశ్చయంగా ఉంటాయి. అక్కడ వారు ఇప్పుడు అంటున్నట్లుగా, "మేము చనిపోయాక, చనిపోయినట్టే" అని ఇకపై అనరు. కానీ వారు నిత్య జ్వాలలలో పడి ఉండి, తాము అసలు పుట్టినందుకు విలపిస్తూ దుఃఖిస్తారు. దేవుని వాక్యాన్ని విని, దానిని అంత దూషణాత్మకంగా తృణీకరించి, అపహాస్యం చేసినందుకు వారు తమను తామే శపించుకొని, శిక్షించుకోవలసి వస్తుంది.
అందువల్ల మనం అటువంటి దురుసు మాటల పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి మరియు ఈ విధంగా దేవుణ్ణి, ఆయన వాక్యాన్ని అపహాస్యం చేయకుండా మనల్ని మనం కాపాడుకోవాలి. ఎందుకంటే, అటువంటి వారిని వారు ఊహించక ముందే, అందరికీ కనిపించేలా శిక్షించే పద్ధతి దేవునికి ఉంది, మరియు ఆయన ఇతరులకు ఒక హెచ్చరికగా ఇలా చేస్తాడు. సువార్తను గూర్చి అంత అవమానకరంగా, ఎగతాళిగా మాట్లాడటాన్ని గొప్ప ఆనందంగా భావించే ఈ అపహాసకులపై దేవుడు తీవ్రంగా దండిస్తాడని చూపించే అనేక ఉదాహరణలు గమనించబడ్డాయి, వాటిని ఇక్కడ వివరించడం సాధ్యం కాదు. ఈ ఉదాహరణలను అంత తేలికగా మరచిపోకూడదు లేదా విస్మరించకూడదు. నిశ్చయంగా, దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఆ విధంగా శిక్షించడు. ఒకవేళ ఆయన అలా చేస్తే, భూమి మీద కొద్దిమంది మాత్రమే బ్రతికి ఉంటారు. కానీ ఇతరులకు ఒక భయానక ఉదాహరణగా, ఈ విషయం పట్ల తాను ఎంత అసంతృప్తిగా ఉన్నాడో మరియు అలాంటి పరిస్థితి ఎదురైనప్పుడు తాను ఏమి చేస్తాడో ఆయన అప్పుడప్పుడు సూచిస్తూ ఉంటాడు.
సరైన సమయం వచ్చిందని అతడు అనుకుంటాడు. కానీ అప్పుడు వారు చాలా ఆలస్యం చేసినవారవుతారు. ఈ రోజు మీరు ఎగతాళి చేస్తూ, విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తారు; రేపు మీరు చనిపోయి తిరిగి రారు. ఒకరికి సంభవించేది అందరికీ సంభవించవచ్చు, క్రీస్తు Luke 13:5లో చెప్పినట్లుగా. అక్కడ, అనేకులను చంపిన సిలోయములోని గోపురం గురించి ఆయన ఇలా అంటారు: "నేను మీకు చెబుతున్నాను... మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, మీరందరూ కూడా అలాగే నశిస్తారు."
అందువల్ల, దేవుడు ఒకరిని సంహరించినప్పుడు, ఆయన వారందరినీ దృష్టిలో ఉంచుకుంటాడు.
వారు సమయానికి విరమించుకోకపోతే, వారు గ్రహించకముందే ఆయన వారిని తప్పక దెబ్బతీస్తాడు. మనం ప్రతిరోజూ ఎంతటి దుఃఖం గురించి వింటున్నాము! అగ్ని, నీరు, హత్య, మరియు ఆకస్మిక మరణం వంటి అన్ని రకాల భయంకరమైన దురదృష్టాలు ఉన్నాయి!
ఇప్పుడు అనేకులు నిశ్చింతగా తమ దారిలో వెళ్తున్నప్పటికీ, వారు తమ పాపాన్ని ఎప్పుడో మరచిపోయే సమయం వరకు దేవుడు తన శిక్షను వాయిదా వేస్తున్నాడని మీరు అనుకోవడం లేదా? అప్పుడు వారు తమను తాము భక్తిపరులుగా భావించుకుంటారు, తాము దీనికి అర్హులు కానట్లుగా విలపిస్తారు మరియు ఏడుస్తారు. ఎందుకంటే దేవుడు పాపం జరిగిన వెంటనే శిక్షను తీసుకురాడు, కానీ ప్రజలు సంస్కరించబడతారేమోనని చూడటానికి, వారిని చాలా కాలం పాటు కొనసాగనిచ్చి, తనను తాను నిగ్రహించుకుంటాడు. అయితే, చివరికి మరియు ఎవరూ ఊహించని సమయంలో ఆయన నిజమైన భయంతో వస్తాడు. శిక్ష యొక్క వేగం సమూహానికి అనుపాతంలో ఉంటుంది; ఆయన ఒక వ్యక్తిని లేదా ఒక చిన్న సమూహాన్ని శిక్షించడానికి తొందరపడతాడు, కానీ ఒక దేశం లేదా నగరం శిక్షకు సిద్ధమయ్యే వరకు ఆయన చాలా కాలం వేచి ఉంటాడు. అయితే, చివరికి ఎవరూ శిక్షించబడకుండా ఉండరు.
అందువల్ల సెయింట్ పాల్ తన హెచ్చరికను ప్రవక్త యెషయా మాటలలో ఇస్తాడు. ఆయన ఆ అపహాసకులను ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాడు, ఇలా చెప్పినట్లుగా:
ఆ కాలంలో కూడా, ప్రవక్తలను ఎగతాళి చేయడం తప్ప మరేమీ చేయని దుర్మార్గులు, నీచులు అయిన దుర్మార్గులు ఉండేవారు. అయితే వారు చాలా కాలం ఎగతాళి చేసి, గర్వంతో ఉప్పొంగిపోతూ, ప్రవక్తలు చెప్పిన మాటలను ఇక ఏమాత్రం పట్టించుకోవడం మానేసిన తరువాత, దేవుడు బబులోను రాజును ప్రత్యక్షమవ్వమని, సమస్తాన్ని నాశనం చేయమని, ఆ పట్టణానికి, దేవాలయానికి నిప్పు పెట్టమని, చేతనైన వారిని చంపి, మిగిలిన వారిని ప్రవాసానికి తీసుకువెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించిన సమయం వచ్చింది. అప్పుడు వారు కూడా తమ దుస్థితిని, కష్టాన్ని గూర్చి విలపించారు; వారు కూడా తాము నిర్దోషులమని అనుకున్నారు; కానీ వారు వెనక్కి తిరిగి తమ పాత పాపాల జాబితాను చూసుకోలేదు, తమ పూర్వీకులు దీనికి ఎలా అర్హులయ్యారో, తాము కూడా అవే పాపాలలో ఎలా కొనసాగారో ధ్యానించలేదు. తాము మరచిపోయినట్లే, అంతా మరచిపోయిందని వారు భావించారు. కానీ దేవునికి జ్ఞాపకశక్తి ఎక్కువ, మనం మరచిపోయినా ఆయన మరచిపోడు. ఇప్పుడు ఈ లోకమంతా, తమకు ఇష్టమొచ్చినట్లు చేయడానికి స్వేచ్ఛ ఉన్నట్లుగా, ఎంత నిర్లక్ష్యంగా, సిగ్గులేకుండా సువార్తకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేస్తుందో కూడా ఆయన నిశ్చయంగా మరచిపోడు. మరియు ఈ విషయం వారి దృష్టికి తీసుకువచ్చినప్పుడు, దీనిని చూచువాడును, ఎరిగినవాడును అయిన దేవుడు లేనట్లే వారు అపహాస్యం చేస్తారు. కానీ, అది ఎప్పుడో మరచిపోయారని వారు అనుకున్నప్పుడు, ఆయన వారిని తెగులు, కరువు, యుద్ధం మరియు సంహారంతో వెంటాడుతాడు; వారి ప్రస్తుత ప్రవర్తనకు ప్రతిఫలంగా, చిన్నవారైనా, పెద్దవారైనా కప్పలను నరికి, ఈటెలతో పొడిచినట్లుగా వారిని నరుకుతాడు. అప్పుడు వారు తాము ఎలా అపహాస్యం చేశారో తెలుసుకొని, మేము ఇప్పుడు వారికి చెప్పినదాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవలసి వస్తుంది. కానీ, మేము వ్యర్థంగా హితబోధ చేసినా, హెచ్చరించినా వారు మమ్మల్ని వ్యర్థంగా అనుమతించినట్లే, దేవుడు వారిని కూడా వ్యర్థంగా మొరపెట్టుకోనిస్తాడు.47
33. మోసపోవద్దు: చెడు సాంగత్యం మంచి నడవడికను పాడుచేస్తుంది.
"మనం చావవలసి వస్తే, ముందు తిందాం, తాగుదాం; మనం చనిపోయాక, చనిపోయినట్టే" అని చెప్పడానికి సాహసించే మొరటు జనసమూహాన్ని మనం నివారించలేమని సెయింట్ పాల్ ప్రకటిస్తున్నారు. మరియు ఎవరైనా వారితో అంతిమ దినం గురించి సుదీర్ఘంగా మాట్లాడినప్పుడు, ఆ సమయం వరకు లెక్కపెట్టుకోవడానికి తమ వద్ద తగినంత డబ్బు ఉండాలని వారు కోరుకుంటారు. కానీ, వారికి వీలైనంత కాలం వారి ఇష్టప్రకారం వారిని ఎగతాళి చేయనివ్వండి. చివరికి నిజంగా ఎవరున్నారో స్పష్టమవుతుంది.
47 ట్రినిటీ తరువాత ఇరవై ఐదవ ఆదివారం, నవంబర్ 17, 1532 మధ్యాహ్నం ప్రసంగించిన పదవ ఉపన్యాసం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
[W, XXXVI, 619, 620] ఇతరులను ఎగతాళి చేయడం. వారి పాపాల జాబితా వారి ముక్కు కింద ఉంచబడినప్పుడు, వారు కోరుకున్న దానికంటే ఎక్కువ లెక్కించవలసి ఉంటుంది మరియు వారికి చెమటలు పట్టించే లెక్కను వారు చెప్పవలసి ఉంటుంది. అయితే, మీరు ఆ పనికిమాలిన వ్యక్తులు చెప్పే మాటలను ఏమాత్రం పట్టించుకోవద్దు, కానీ జాగ్రత్తగా ఉండి, దేవుని వాక్యం మీకు ప్రకటించే దానికి చెవి ఇవ్వండి; ఎందుకంటే అటువంటి వదరుబోతుతనం మిమ్మల్ని తప్పకుండా మోసగించి తప్పుదారి పట్టిస్తుంది.
సెయింట్ పాల్ ఈ సూక్తిని ప్రసిద్ధ గ్రీకు కవి మెనాండర్ నుండి ఉటంకించారు. ఇది పౌర నైతికతను సూచిస్తుంది. యువతను పెంచడంలో శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా ఉండాలి, లేకపోతే వారు హాని కలిగించే మరియు తప్పుదారి పట్టించే అనేక చెడు మరియు అభ్యంతరకరమైన ఉదాహరణలను చూస్తారు. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను సరిగ్గా పెంచడంపై దృష్టి పెట్టాలని హేతువు కూడా చెబుతుంది. ఇప్పుడు, ఒక తండ్రి లేదా తల్లి తమ బిడ్డ కోసం చాలా శ్రమను, డబ్బును వెచ్చించి, దానికి కొద్దిగా శిక్షణ ఇచ్చి, అందరి ముందు తెలివిగా, పవిత్రంగా ఎలా ప్రవర్తించాలో తెలిసేలా మంచి మరియు మర్యాదపూర్వకమైన ప్రవర్తనను నేర్పిన తర్వాత, ఏదో ఒక హానికరమైన జంతువు వస్తుంది, ఒక చెడ్డ నాలుక బిడ్డ చెవిలో ఏదో చెబుతుంది, లేదా ఎవరైనా ఒక చెడు ఉదాహరణను చూపిస్తారు, అది అంత చిన్న హృదయాన్ని విషపూరితం చేసి, చెడు రక్తాన్ని పుట్టిస్తుంది, దాని నుండి అది మళ్లీ ఎప్పటికీ విముక్తి పొందలేదు. ఉదాహరణకు, ఒక యువకుడికి చాలా కాలం పాటు చక్కగా శిక్షణ ఇచ్చి, క్రమశిక్షణ నేర్పి, తల్లిదండ్రులు ఎంతగానో సంతోషిస్తున్నప్పటికీ, ఒక అడవిలాంటి, దుష్ట, పనికిమాలిన దుర్మార్గుడు వచ్చి, తన వదులైన, సిగ్గులేని వ్యాఖ్యతోనో లేదా ఉదాహరణతోనో, ఎంతో శ్రద్ధ, పట్టుదల, సమయం మరియు ఖర్చుతో సాధించిన దాని యొక్క సఫలతను ఒక్క దెబ్బతో విషపూరితం చేసి, నాశనం చేస్తాడు.
అన్యజనులు తమ జీవితాలలో దీనిని అనుభవించారు, మరియు మనం ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ దీనిని అనుభవిస్తూ, చూస్తూనే ఉన్నాము, అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు అనే తేడా లేకుండా, చక్కటి యువతీ యువకులు ఎంత సులభంగా మరియు తరచుగా ఎంత దారుణంగా తప్పుదారి పట్టించబడుతున్నారో, అది సిగ్గుచేటు. ఒక దుష్ట నాలుక, పది లేదా ఇరవై సంవత్సరాల కఠోర శ్రమతో శిక్షణ పొందిన ఒక సమూహం మొత్తాన్ని, ఒక్క గంటలో, ఒక్క మాటతో కలుషితం చేసి, చెడగొట్టడానికి సరిపడా హానిని, విషాన్ని కలిగించగలదు. అందువల్ల అన్యజనులు అటువంటి సూక్తులను యువతపై రుద్దాలని కోరుకున్నారు, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము గానీ లేదా తమ కుటుంబ సభ్యులను గానీ దుష్ట మాటలకు లేదా సాంగత్యానికి దూరంగా ఉంచుకోవాలని హెచ్చరించారు; ఎందుకంటే ఇది ప్రాణాంతకమైన హానిని కలిగిస్తుంది మరియు చక్కగా శిక్షణ పొందిన దేనినైనా నాశనం చేస్తుంది. ఇది పొలంలోని వృక్షసంపదను నాశనం చేసే వడగళ్ళు లేదా మెరుపుల వంటిది. మరియు అటువంటి అమాయక యువకులకు విషం పెట్టడంలో ఆనందం పొందే వ్యక్తులు నీచమైనవారు మరియు సైతాను స్వభావం కలవారు.
ఇప్పుడు, ప్రకృతి మరియు హేతువు మనకు బోధించే పౌర క్రమశిక్షణ, అన్యమత జ్ఞానం మరియు నీతి వంటి విషయాల విషయంలోనే చెడు మాటలు అలాంటి ప్రభావాన్ని చూపిస్తే, ఇక విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఉన్నతమైన మరియు సూక్ష్మమైన విషయాలలో అది ఏమి చేయదో కదా.
48 పౌలు తాను ఒక సామెత యొక్క ఈ ప్రత్యేక రూపాన్ని ఉటంకిస్తున్నాడని తెలుసుకున్నాడనే విషయం సందేహాస్పదమే, కానీ గ్రీకు పాఠం మెనాండర్ యొక్క థాయిస్లోని రూపంతో చాలా దగ్గరగా సరిపోలుతుంది (ఫ్రాగ్మెంట్స్, సం. మైనేకే, పే. 75).
[W, XXXVI, 620, 621] హేతువుకు అర్థం కాని, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరూ చర్చించడానికి, మెరుగుపరచడానికి, మరియు తీర్పు చెప్పడానికి సాహసించే విషయం ఇదేనా? ఈ రోజుల్లో ఇది సామాన్య ప్రజలలో కూడా ఆనవాయితీగా మారింది. ఉదాహరణకు, అటువంటి దుందుడుకు నాలుక గలవాడు రైతులు లేదా పౌరుల సమూహంలో ఇలా వాగుతాడు: "మతగురువులు బోధించే మాటలను మీరెందుకు వింటున్నారు? ఈ విషయంలో వేరొకడు ఇరుక్కుపోయాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? వగైరా." లేదా, సర్ జాన్ అనే ప్రభువు మరియు సైనికులు ఇలా గర్జిస్తారు: "నేను చనిపోవాలని, ఈ జీవితం తరువాత మరో జీవితం ఉంటుందని నేను గుర్తుంచుకోవలసి వస్తే, యుద్ధానికి ఎవరు వెళ్లాలనుకుంటారు?" వారు ఇలా అంటారు: "ఈ సమయం ఉన్నంత వరకు మనం సంతోషంగా ఉందాం, ఆనందంగా ఉందాం. అక్కడ పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నాయో ఎవరికి తెలుసు!" నిజానికి, తాము చాలా తెలివైనవారమని చెప్పుకునే కొందరు, దీని గురించి బోధించే మరియు మాట్లాడే వారిని మూర్ఖులుగా భావిస్తారు.
వారు ఇలా అంటారు: "ఈ విషయాల గురించి పట్టించుకునే వారికి చాలా తీరిక సమయం ఉండాలి." బహుశా వారికే అంతకంటే ముఖ్యమైన పనులు ఏదో ఉండి ఉంటాయి, అదేమిటంటే, ఎన్నో గ్రామాలు, కోటలు ఎలా కొనాలా అని ఆలోచించడం. చాలామంది ప్రజలు అటువంటి మాటలను మనసులో పెట్టుకుని తమ దారిలో తాము వెళ్ళిపోతారు. తాము ఎలా బ్రతుకుతామో, ఎలా చస్తామో అనే దాని గురించి ఆలోచించడం గానీ, పట్టించుకోవడం గానీ మానేస్తారు. కేవలం డబ్బు ఎలా పోగుచేసుకోవాలి, కడుపు ఎలా నింపుకోవాలి అనే దాని గురించే ఆలోచిస్తారు. ఈ విధంగా, ఒక్క మాటతో వారందరూ త్వరలోనే చెడిపోతారు, ఆ తర్వాత ఎంత ఉపదేశించినా, మందలించినా ప్రయోజనం ఉండదు.
కానీ, ఇది విద్యావంతులైన, తెలివైన వర్గానికి చెందిన ప్రజల వద్దకు చేరినప్పుడు అసలైన నష్టం జరుగుతుంది. దీన్ని చెడుగా, అసహ్యంగా ఎలా చూపించాలో వారికి ముందుగా తెలుస్తుంది. అయినప్పటికీ, దాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్ది, మెరిసేలా చిత్రీకరించగలరు. వారు దాన్ని అత్యంత వ్యంగ్యంగా ప్రదర్శిస్తారు. వారు ఇలా అంటారు:
ప్రస్తుత జీవితం తరువాత మరొక జీవితం ఉంటుందని క్రీస్తు, పౌలు చెప్పినప్పుడు వారు మంచి, నిరాడంబరమైన వ్యక్తులుగా ఉన్నారు. మరి భూమిపై ఉన్న చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులు, ప్రభువులు, పండితులు, ఋషులు వంటి ఎందరో సుముఖులు — ముఖ్యంగా గ్రీసులో నివసించేవారు — ఈ పేద బిచ్చగాళ్లకు, చదువులేని వారికి తెలిసినంతగా ఈ విషయం గురించి ఎందుకు తెలుసుకోలేకపోయారు?
ఒక సామాన్య వ్యక్తి ఆ మాటలను వెంటనే మనసుకు తీసుకుని ఇలా అనుకుంటాడు: "అసలు వాళ్ళు బోధిస్తున్నది నిజమో కాదో ఎవరికి తెలుసు?"
ఎంతోమంది పండితులు, జ్ఞానులు నమ్మని వ్యక్తిని నేను నమ్మడమా? ఆ విషయం ఆయనకు ఎవరు చెప్పారు?" మనం దానిని భరించి, దానికి అలవాటు పడాలి. మనం ఎంత బోధించినప్పటికీ, అటువంటి వదరుబోతు మాటలను, అటువంటి దుష్ట, విషపూరిత నాలుకలను మనల్ని అనుసరించకుండా మనం నిరోధించలేము. సాక్షాత్తు సెయింట్ పాల్ కూడా దానిని ఆపలేకపోయారు.
సరే, ఈ మాటలు ఉన్నాయి, అవి నిజంగా దుష్టమైన మాటలే. కానీ మీరు వాటిని వినకుండా తప్పించుకోలేకపోయినప్పటికీ, వాటికి చెవి ఇవ్వవద్దని దేవుని పేరిట ఇది మీకు ఒక హెచ్చరికగా ఉండాలి. ఈ లోకపు వదరుబోతు మాటల కన్నా మీరు దేవుని వాక్యాన్ని ఎక్కువగా గౌరవించాలి.
[W, XXXVI, 621—623] అత్యంత జ్ఞానులు, గొప్ప పండితులు, చక్రవర్తులు మరియు రాజులు పలికిన మాటలు. వారు తమను తాము ఎంత ఎక్కువ పండితులుగా, జ్ఞానులుగా చెప్పుకుంటారో, అంత ఎక్కువగా అటువంటి మాటలలో మునిగిపోతారు. ఎందుకంటే, మీరు దాని నుండి మీ చెవులను తిప్పుకోకుండా, దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఇష్టపడితే, మీరు నిశ్చయంగా దాడికి గురై, ఇలా అనడానికి శోధించబడతారు: "ఎవరికి తెలుసు? బహుశా అందులో ఏమీ లేదేమో." మరియు సైతాను మిమ్మల్ని అలా చేయడానికి ప్రేరేపిస్తే, అతను ఆదాము, హవ్వలను బంధించినట్లే మిమ్మల్ని కూడా అప్పటికే బంధించాడు.
ఎందుకంటే అతని కుయుక్తి మొదట మనిషిని వాక్యము నుండి దూరం చేసి, అతని హృదయం నుండి దానిని దొంగిలిస్తుంది, తద్వారా అతను దానిని ఇకపై గుర్తుంచుకోలేడు మరియు అనుభూతి చెందలేడు. అప్పుడు అతను హృదయంలోకి ఇతర ఆలోచనలను చొప్పిస్తాడు. ఆ విధంగా అతను విజయం సాధిస్తాడు. అందువల్ల మీరు దీనికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు ధరించి, అటువంటి విషానికి వ్యతిరేకంగా ఈ ఔషధాన్ని, లేదా విరుగుడును తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. మరియు మీరు అటువంటి మాటలను ఒక చెవితో విన్నప్పుడు, మీ పూర్ణ హృదయంతో వాక్యమును హత్తుకొని దానిని ఎదుర్కోవాలి.
ఇలాంటి వ్యక్తులు, పొగరుబోతు మేధావులు విషయాల గురించి అంత అహంకారంతో మాట్లాడటం, ఇంత కచ్చితంగా కల్పితం మరెప్పుడూ జరగనట్టుగా ఎగతాళి చేయడం వింటుంటే, అది హృదయానికి ఎంత గందరగోళంగా, ఎంత బాధాకరంగా ఉంటుందో నేను స్వయంగా అనుభవించాను. అప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఇలా ఆలోచించక తప్పదు: "అసలు, ఎవరికి తెలుసు? ఎంతో మంది గొప్ప, విద్యావంతులు, ప్రముఖులు, ప్రపంచంలోని మేధావులు, అంతేకాకుండా మెజారిటీ ప్రజలు కూడా భిన్నంగా మాట్లాడతారు, భిన్నంగా నమ్ముతారు. ఒకవేళ ఇది నిజం కాకపోతే, అది భూమి మీదనే అతిపెద్ద మోసం అవుతుంది." ఈ విధంగా, ఈ జీవితం తర్వాత మరో జీవితం ఉంటుందా అనే ప్రశ్నతో తీవ్రంగా సతమతమవుతున్న ఎందరో వ్యక్తులను నేను కూడా చూశాను, గమనించాను.
ఇదిగో, ఇదంతా అటువంటి తేలిగ్గా, దుష్టమైన మాటల నుండే పుడుతుంది, ముఖ్యంగా బలహీనమైన, అనుభవం లేని హృదయాలు ఇంకా ఉన్నచోట. దేవునికి స్తోత్రం, నేను దీనికి వ్యతిరేకంగా ఎంతగా సన్నద్ధుడనయ్యానంటే, ఈ లోకమంతటి వదరుబోతుతనం, దానికి ఇష్టమైతే...
దేవుడు నాకు హాని చేయడు. అందువల్ల మనం అత్యంత శ్రద్ధతో అప్రమత్తంగా ఉండాలి మరియు ఈ వ్యాసానికి ఆధారమైన దేవుని వాక్యాన్ని ఎల్లప్పుడూ గట్టిగా పట్టుకోవాలి.
అది అక్కడ 1500 సంవత్సరాలుగా నిలబడి మనుగడ సాగించింది. నిజానికి, ఎందరో వాగుడుకాయలు, ఎగతాళి చేసేవారు దానిపై దాడి చేశారు, కానీ అది ఎన్నడూ కూలబడలేదు లేదా నలిగిపోలేదు. అయితే, వారందరూ తమ వాగుడుతో పాటే అదృశ్యమై నశించిపోయారు, ఇప్పుడు వారి గురించి ఎవరూ మాట్లాడరు, వారిని ఎవరూ గుర్తుంచుకోరు.
అయితే, ప్రియమైన అపొస్తలులచేత ప్రకటించబడి, ఆదాము మరియు పితరులు, పరిశుద్ధులందరూ విశ్వసించిన విధంగానే ఈ విషయం ఇప్పటికీ నిలిచి ఉంది. మరియు ఈ లోకం నిలిచి ఉన్నంత కాలం, అది సాకారమై అనుభవించబడే సమయం వరకు, అది ప్రకటించబడుతూనే ఉంటుంది. మనలో కూడా కొందరు దాని గురించి తీవ్రంగా మాట్లాడి, దానిని అపహాస్యం చేస్తున్నారనే విషయాన్ని మనం పట్టించుకోకుండా, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటాము. వారు దానికి అర్హులు కారని భావించి మనం ఓదార్పు పొందుతాము, మరియు వారిని గుడ్డివారికి గుడ్డి నాయకులుగా కొట్టిపారేస్తాము. యేసు పరిసయ్యులను ఆ విధంగానే పిలిచాడు (మత్తయి 15:14). వారు మాట్లాడటం ఆపే వరకు వారిని మాట్లాడనిస్తాము. వారికి వారి ప్రతిఫలం లభించింది; వారిని ఇంతకంటే కఠినంగా శిక్షించలేము. ఎందుకంటే, వారు దానికి అర్హులైతే, వారు కూడా మనతో కలిసి దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వసించేవారు. కాబట్టి, పౌలు తన తోటి యూదులతో చెప్పినట్లుగా మేము వారితో ఇలా అంటున్నాము: "మీరు దానిని మీ నుండి తరిమివేసి, నిత్యజీవానికి మిమ్మల్ని మీరు అనర్హులుగా తీర్పు తీర్చుకున్నారు గనుక, ఇదిగో, మేము అన్యజనుల వైపు తిరుగుతున్నాము." అయితే, మీకు ఈ కృపను అనుగ్రహించినందుకు, ఈ అవగాహనకు మిమ్మల్ని పిలిచినందుకు, మరియు దానిని విశ్వసించడానికి మిమ్మల్ని యోగ్యులుగా చేసినందుకు మీరు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. ఆ ప్రజలు తమ అపహాసనాలతో, విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తూ, తాగుతూ, పొట్టులో దొర్లుతూ, వధించబడే వరకు బలిసిపోయే పందుల వలె జీవించుచు తమ దారిన తాము పోనివ్వండి.
"నేను దేవుని వాక్యం చెప్పేది విని దానికి కట్టుబడి ఉంటాను; ఎందుకంటే అది దేవుడు ఇచ్చిన ప్రయోజనకరమైన మరియు హితకరమైన వాక్యం, అంతేకాకుండా అది ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి నిలిచి ఉంది మరియు దాని అంతం వరకు నిలిచి ఉంటుంది, అటువంటి పనికిమాలిన వాగుడు కన్నా అది శ్రేష్ఠమైనది" అని చెప్పడం ద్వారా మీరు అన్ని రకాల హానికరమైన విషాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు ఎదిరించి, కాపాడుకోవచ్చు. అపవిత్రమైన మాటలు విని, లేదా నీచమైన వేశ్యచే అపవిత్రతకు ప్రేరేపించబడినప్పుడు, 'నా ప్రియమైన తల్లి నాకు అలా నేర్పలేదు. నేను వేరొకరి కన్నా ఆమెనే అనుసరిస్తాను, ఎందుకంటే ఆమె నాకు ఖచ్చితంగా ఏ చెడునూ నేర్పదు' అని చెప్పే భక్తిగల కుమార్తె మాదిరిని నేను అనుసరిస్తాను. లేదా, తనను ప్రలోభపెట్టడానికి ప్రతి దుర్మార్గుడు చెప్పే మాటలను చెవి యొగ్గని భక్తిగల కుమారుని వలె, నేను ఇలా అంటాను:
"అది సరికాదు, ఎందుకంటే నా ప్రియమైన తండ్రి గానీ, గురువు గానీ నాకు అలా బోధించలేదు, మొదలైనవి." ఈ పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల మాటలకు అనుగుణంగా తమ జీవితాలను మలుచుకుంటూ, అటువంటి విషం హృదయానికి హాని కలిగించకుండా దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించినట్లే, ఒక క్రైస్తవుడు కూడా దేవుని వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, విశ్వాసానికి వ్యతిరేకమైన అటువంటి అన్యమత మరియు భక్తిహీనమైన మాటలను తిరస్కరించి, తాను దేని మీద బాప్తిస్మం పొంది పిలువబడ్డాడో, అనగా క్రైస్తవ ప్రపంచపు సమస్త విశ్వాసానికి మరియు జీవితానికి మూలమైన దానితోనే నిలిచి ఉండాలి.
34. పూర్తిగా మేల్కొనండి,*9 ఇక పాపం చేయవద్దు. ఎందుకంటే కొందరికి దేవుని గురించి తెలియదు. మీ సిగ్గు కొరకే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను.
చెడు మాటలకు వ్యతిరేకంగా వారిని మరింత బలంగా ప్రోత్సహించడానికి మరియు హెచ్చరించడానికి, వారు ఎలా ప్రవర్తించాలో చూపించడానికి సెయింట్ పాల్ ఈ మాటలను జోడించారు.49 లూథర్ వల్గేట్ యొక్క evigilate iuste ను జర్మన్ wachet recht auf గా అనువదించాడు, మరియు తన వ్యాఖ్యానంలో క్రైస్తవ జీవితంలో పూర్తిగా మేల్కొని ఉండటం యొక్క అంతరార్థాలను నొక్కి చెప్పాడు. RSV అనువాదం "మీ సరైన మనస్సుకు రండి" అనేది గ్రీకు పదం £xvtp]»axE, "తెలివి తెచ్చుకోండి" లోని చిత్రంపై ఆధారపడి ఉంది. 1546 నాటి లూథర్ యొక్క కొత్త నిబంధన జర్మన్ అనువాదం 1540 నాటి అతని ఉపాంత గమనికను పొందుపరిచింది మరియు Werdet dock einmal recht niichtern ను అనువదిస్తుంది. పోల్చండి W, Deutsche Bibel, IV, 373;
[W, XXXVI, 624, 625] వారు తప్పుదారి పట్టకుండా తమను తాము కాపాడుకోవాలి. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నారు: "అలాంటి వదరుబోతులు మిమ్మల్ని మగతగా, నిద్రమత్తుగా, అలసిపోయి, సోమరిగా ఉన్నట్లు కనుగొనకుండా చూసుకోండి. ఎందుకంటే అలా ఉంటే మీరు ఇప్పటికే వారికి లొంగిపోతున్నారు, మరియు వదరుబోతులందరికీ, మోసగాళ్ళందరికీ తలుపు తెరిచి ఉంటుంది. ఇది అత్యంత హానికరమైన దుర్గుణం అని నేను తరచుగా చెప్పాను, ఇప్పటికీ చెబుతున్నాను. దీనిని తృప్తి అని లేదా ఇప్పటి వరకు పిలిచినప్పటికీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకుండా లేదా వివరించకుండా, ఆరాధన పట్ల సోమరితనం అని అంటారు. దీనిలో ఒకరు ప్రసంగంతో విసుగు చెంది ఇలా అంటారు: "ఓహ్, ఇది నాకు బాగా తెలుసు; నేను చాలాసార్లు విన్నాను; నేను కోరుకుంటే, ఇంట్లో చదువుకోవచ్చు."
"నేను నిరంతరం ఒకే విషయాన్ని ఎందుకు వినాలి?" వారు తమ వద్ద సమృద్ధిగా నిధి ఉందని, దానికి తమకు ఏ లోటూ ఉండదని భావిస్తూ తమ దారిలో తాము వెళ్ళిపోతారు. కానీ ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ దీనికి విరుద్ధంగా ప్రకటిస్తున్నాడు: "మీరు మితిమీరిన భరోసా పొంది, మీకు అంతా బాగా తెలుసని అనుకోకుండా జాగ్రత్తగా ఉండండి; ఎందుకంటే మీరు నిశ్చయంగా మోసపోతారు." ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి జాగ్రత్తగా ఉన్నప్పటికీ, చెడు మాటలు రహస్యంగా మరియు తనకు తెలియకముందే ప్రవేశించకుండా నిరోధించడం కష్టం.
అందువల్ల మనం ఎల్లప్పుడూ అప్రమత్తంగా, వివేకంతో, జాగ్రత్తగా జీవించడం అవసరం, తద్వారా మనం అకస్మాత్తుగా దొరికిపోయి మనకు మనమే హాని చేసుకోకుండా ఉంటాము. లేకపోతే, అకస్మాత్తుగా మరియు ఊహించని విధంగా నరకానికి వెళ్ళిపోయే వారి గతిని మనం కూడా పొందవచ్చు. నేను చూసిన ఒక పిచ్చివాడి ఉదాహరణ తీసుకోండి. అతను నోరు తెరిచినప్పుడల్లా, అలాగే తడబడినప్పుడు లేదా ఏదైనా వస్తువుకు తగిలినప్పుడు కూడా, తప్పనిసరిగా "వెయ్యి దెయ్యాలు!" అని అనేవాడు. అతని పొరుగువాడు తరచుగా ఆ మాటలు మానుకోమని హెచ్చరించేవాడు. అతను ఎప్పుడైనా ప్రమాదకరంగా, ప్రాణాంతకంగా కింద పడవచ్చు, అప్పుడు అతను చెప్పిన ఆ వ్యక్తి అతని వెనకే వస్తాడని ఆ పొరుగువాడు చెప్పేవాడు. కానీ అతను దాన్ని పట్టించుకోకుండా ఇలా అనేవాడు: "ఓహ్, ఒకవేళ నిజంగా అంతవరకు వస్తే,
ఆ మాటలను నేను తప్పక విడిచిపెట్టాలని నాకు బాగా తెలుసు." అయితే, ఆ తర్వాత కొద్దిసేపటికే అతను ఒక వంతెన దాటుతుండగా, అతనికి తెలియకుండానే కాలు జారి నీటిలో పడిపోయాడు. వెంటనే అతను అలవాటుగా పలికే మాటలు అన్నాడు: "ఓరి దేవుడా!"