ఈ క్రింది రెండు ప్రసంగాలు సి ఎడిషన్‌లో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అవి

మూడవ ప్రసంగం. <432019>JOHN 20:19-31.

ఈ క్రింది రెండు ప్రసంగాలు కేవలం సి ఎడిషన్‌లో మాత్రమే లభిస్తాయి. వీటిని 1540లో డెస్సాలో లూథర్ ప్రసంగించారు మరియు యువరాజు బెర్న్‌హార్డ్ ఆఫ్ అన్‌హాల్ట్ బాప్తిస్మం సందర్భంగా ఇచ్చిన రెండు ప్రసంగాలతో పాటు ముద్రించబడ్డాయి.

"సెయింట్ జాన్ యొక్క 20వ అధ్యాయం నుండి పాపవిమోచనపై ఈస్టర్ తర్వాత వచ్చే ఆదివారం కోసం మూడవ ప్రసంగం" అనే శీర్షికను అవి కలిగి ఉన్నాయి.

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 350; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 1022; St.

లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి II, 748.

క్రీస్తు పునరుత్థాన ఫలం మరియు క్రీస్తు ఉపయోగించిన తాళపుచెవుల అధికారం మరియు పదవి.

I. క్రీస్తు పునరుత్థాన ఫలం.

ఎ. క్రీస్తు పునరుత్థానము యొక్క ప్రథమ ఫలము సమాధానము.

1. ఈ శాంతి విశ్వాసం ద్వారా లభిస్తుంది 1-2.

2. ఈ శాంతి కంటికి కనిపించేది మరియు స్పృశించగలిగేది కాదు, కానీ అది మనలోనే మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటుంది 3-4.

3. ఈ శాంతి ప్రపంచ శాంతికి ఎంత భిన్నమైనదో 5-6.

4. ఈ శాంతి ఎలా మార్పులేనిది మరియు శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది 6.

5. ఈ శాంతి ఎలా మరియు ఎక్కడ నుండి ఉద్భవించింది 7-9.

బి. క్రీస్తు పునరుత్థానము యొక్క రెండవ ఫలము ఆనందము.

1. ఈ ఆనందం ఎలా మరియు ఎక్కడ నుండి ఉద్భవిస్తుంది 10.

2. ఈస్టర్ గీతం ద్వారా విశ్వాసులు ఈ ఆనందానికి ఎలా మేల్కొనాలి:

క్రీస్తు లేచాడు 11.

మూసివున్న తలుపుల గుండా క్రీస్తు తన శిష్యుల వద్దకు రావడం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం12-13.

* క్రీస్తు పరిపాలనకు మరియు మతోన్మాదుల పరిపాలనకు మధ్య వ్యత్యాసం 14.

II. క్రీస్తుచే స్థాపించబడిన కీస్ యొక్క అధికారం మరియు పదవి.

I. క్రీస్తు ఈ అధికారాన్ని మరియు పదవిని ఏ ఉద్దేశ్యంతో స్థాపించాడు 15-16.

II. ఈ అధికారం మరియు పదవిని ఎలా వేరుగా గుర్తించాలి.

1. పౌర అధికారం నుండి 16.

2. మోషే అధికారం మరియు పదవి నుండి 17-19.

III. ఈ అధికారం మరియు కార్యాలయం దేనిని కలిగి ఉంటాయి 20-23.

IV. క్రీస్తు ఈ నియమాన్ని మరియు పదవిని స్థాపించడం ద్వారా తన అపొస్తలులకు మరియు వారి వారసులకు చాలా గొప్ప అధికారాన్ని ఎలా ప్రసాదించాడు 24-25.

V. ఈ అధికారం మరియు పదవిని నిర్వహించడానికి దైవిక శక్తి అవసరం 26.

VI. ఈ నియమం మరియు కార్యాలయం లేవనెత్తిన అభ్యంతరం, మరియు దాని సమాధానం, (1) అభ్యంతరం 27, (2) దాని సమాధానం 28-31.

VII. ఈ పాలన మరియు పదవి యొక్క అధికారం అన్ని పౌర అధికారాలను మరియు అధికారాలను మించి ఉంటుంది 32.

VIII. ఈ పాలన మరియు పదవిలో ఎంత గొప్ప ఓదార్పు లభిస్తుందో.

1. సౌకర్యం 33.

2. ప్రతి క్రైస్తవుడు తన సహోదరునికి ఈ ఓదార్పును ఎలా అందించగలడు 34.

3. ప్రతి క్రైస్తవుడు ఈ ఓదార్పును తనకు తానుగా ఎలా పూర్తిగా స్వీకరించుకోవాలి IX. క్రీస్తు శరీరంలో ఉన్నప్పుడు ఈ పరిపాలనను మరియు పదవిని స్వయంగా ఎలా నెరవేర్చారు 41.

X. ఈ నియమం మరియు కార్యాలయం దేనిపై స్థాపించబడ్డాయి 41-43.

XI. ఈ ప్రభుత్వానికి ప్రాపంచికమైన వాటితో కాదు, ఆధ్యాత్మిక మరియు శాశ్వతమైన ఆస్తులతో సంబంధం ఉంది 44-46.

* వినేవారు మంత్రులకు మరియు ఉపాధ్యాయులకు మద్దతు ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహించాలి 47-49f.

* మన పాఠశాలల్లో సమర్థులైన ఉపాధ్యాయులచే బోధించబడేలా మనం ఎలా మరియు ఎందుకు నిర్ధారించుకోవాలి 50-52, XII. ఈ ప్రభుత్వానికి మరియు కార్యాలయానికి మనం దేవునికి ఎలా మరియు ఎందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి

I. క్రీస్తు పునరుత్థాన ఫలం.

1. ఈ సువార్త పాఠంలోని మొదటి భాగం, ఈస్టర్ తర్వాత వచ్చే మంగళవారం సువార్తలో మనం విన్న కథనమే. ఈ సంఘటన ఈస్టర్ సాయంత్రం జరిగింది. సువార్తికులు ఆ సాయంత్రాన్ని మొదటి విశ్రాంతి దినం అని పిలుస్తారు. ఆ రోజున, తోమా తప్ప భయపడి ఉన్న తన శిష్యులందరూ సమావేశమై ఉండగా, క్రీస్తు వారికి మొదటిసారిగా ప్రత్యక్షమై, తన పునరుత్థానంపై ఉన్న విశ్వాసంలో వారిని ఓదార్చి, బలపరిచాడు. ఈ విధంగా, క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క శక్తి మరియు ప్రయోజనం ఏమిటో మనం మళ్ళీ వింటాము. అదేమిటంటే, క్రీస్తు అటువంటి ప్రబోధంతో వచ్చినప్పుడు, ఆయన శాంతిని మరియు ఆనందాన్ని తీసుకువస్తాడు; మరియు పరిశుద్ధ పౌలు తన గ్రంథంలో ఆత్మ యొక్క ఇతర ఫలాలతో పాటు వీటిని కూడా పేర్కొన్నాడు.

2. ఆయన వచ్చినప్పుడు, తన శిష్యులు బయటివారైన యూదుల వలనను, లోపలివారైన తమ మనస్సాక్షి వలనను భయభ్రాంతులై కూర్చుండియుండుట చూచెను. ఆయన మృతులలో నుండి లేచెనని స్త్రీల వలనను, కొందరు శిష్యుల వలనను వారు వినియుండియు, నమ్ముటకు మిక్కిలి బలహీన హృదయులై యుండిరి. అయితే ఈ సంగతి వారి హృదయములను దుఃఖపరచి, వారు దాని గూర్చి ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకొనుచుండగా, ఇదిగో, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమై, హెబ్రీ ఆచారము ప్రకారముగా, "మీకు సమాధానము కలుగును గాక!" అను స్నేహపూర్వకమైన పలకరింపుతో వారిని పలకరించెను. మన భాషలో దీని అర్థము, ఒకరికి సర్వ మేలు కలుగుటను కోరుట. ఎందుకనగా, అంతా సవ్యంగా జరిగి, హృదయము సంతృప్తిగా ఉండి, ఐశ్వర్యము రాజ్యమేలే దానినే మనము సమాధానము అని పిలుస్తాము.

ఈ కథనంలో క్రీస్తు రెండవ మరియు మూడవ సారి పునరావృతం చేసినట్లుగా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ తనతో తీసుకువచ్చే ఆనందకరమైన సందేశం ఇదే.

3. అయితే ఈ క్రీస్తు సమాధానం మిక్కిలి రహస్యమైనది, కన్నులకు, ఇంద్రియాలకు కనబడనిది. ఎందుకంటే అది లోకం ఊహించి, వెదకే స్వభావం గలది కాదు, లేదా రక్తమాంసాలు అర్థం చేసుకునేది కాదు. ఎందుకంటే క్రైస్తవులు క్రీస్తు నిమిత్తం ఆయన శత్రువులైన అపవాది మరియు లోకం నుండి ఏ సమాధానాన్నీ గానీ, ఏ మేలునూ గానీ ఎన్నటికీ ఆశించలేరు.

వారు ప్రతిరోజూ దురదృష్టాన్ని మరియు కలహాలను అనుభవించాలి, ఎందుకంటే వారు పాపం మరియు దాని శిక్ష యొక్క భయాలతో సైతాను చేత, దాని హింస మరియు నిరంకుశత్వంతో లోకం చేత, మరియు దాని స్వంత బలహీనత, అసహనం మొదలైన వాటితో శరీరం చేత భయపెట్టబడి, బాధించబడి, వేధించబడతారు. అందువల్ల ఇది శారీరక అనుభూతితో కూడిన, కంటికి కనిపించే లేదా స్పృశించగల శాంతి కాదు, కానీ విశ్వాసంలో ఉండే అంతర్గత మరియు ఆధ్యాత్మిక శాంతి. ఈ విశ్వాసం మన పాఠంలో విన్నదాన్ని తప్ప మరేదానినీ గట్టిగా పట్టుకోదు, అదేమిటంటే, భయపడి, కలత చెందిన ఆత్మలన్నిటితో క్రీస్తు పలికిన ఈ దయగల మాటలు: "పాక్స్ టిబి; నీకు శాంతి కలుగుగాక. భయపడకు" మొదలైనవి.

అందువల్ల, అటువంటి క్రైస్తవుడు, భౌతికంగా ఈ లోకంలో తనకు శాంతి లేక, నిరంతర కలహాలు, వివాదాలు ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తును తన స్నేహితునిగా కలిగి ఉండటంతోను, తన నిరంతర శ్రేయస్సును కోరుకునే దయగల దేవుడు ఉండటంతోను తృప్తిగా, తృప్తిగా ఉంటాడు. ఇదే సెయింట్ యొక్క శాంతి.

పౌలు <500407>Philippians 4:7లో ఇలా మాట్లాడుతాడు: "సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము క్రీస్తు యేసునందు మీ హృదయములను, మీ తలంపులను కాపాడును," మరియు దాని గురించి క్రీస్తు <431633>John 16:33లో ఇలా అంటాడు: "నా యందు మీకు సమాధానము కలుగునట్లు ఈ సంగతులు మీతో చెప్పియున్నాను. లోకములో మీకు శ్రమ కలుగును," మొదలైనవి.

4. ఎందుకంటే సైతాను ఒక క్రైస్తవునికి శాంతిని కలగనివ్వడు; అందువల్ల, లోకం పొంది, ఇచ్చే విధానానికి భిన్నమైన రీతిలో క్రీస్తు దానిని అనుగ్రహించాలి. ఆ విధానం ఏమిటంటే, బయట కలహాలు, దురదృష్టం ఉన్నప్పటికీ, ఆయన హృదయాన్ని శాంతపరిచి, లోపల ఉన్న భయాన్ని, భీతిని తొలగిస్తాడు. యూదుల కారణంగా మిక్కిలి భయపడుతున్న క్రీస్తు శిష్యుల ఉదాహరణలో మనం దీనిని చూస్తాము; వారు బయటకు వెళ్ళడానికి సాహసించకుండా, గడియలు గల తలుపుల వెనుక ఉన్నారు, మరియు నిరంతరం మరణ భయంతో వణికిపోతున్నారు. వారికి బయట శాంతి ఉన్నప్పటికీ, ఎవరూ వారిని బాధించనప్పటికీ, వారి హృదయాలు మాత్రం కలవరపడుతూనే ఉన్నాయి, వారికి విశ్రాంతి గానీ, శాంతి గానీ లేదు. వారు ఈ విధంగా భయాందోళనలతో ఉన్నప్పుడు, ప్రభువు వారిలోకి ప్రవేశిస్తాడు; ఆయన ప్రమాదాన్ని తొలగించడం ద్వారా కాకుండా, వారి హృదయాలను శాంతపరచడం ద్వారా వారి హృదయాలను శాంతపరిచి, వారికి శాంతిని చేకూరుస్తాడు. దానివల్ల యూదుల దుష్టత్వం తొలగిపోలేదు, మారలేదు; ఎందుకంటే వారు మునుపటిలాగే ద్వేషంతో, క్రోధంతో నిండి ఉన్నారు. బయట ఏ మార్పూ లేదు, కానీ శిష్యులు అంతర్గతంగా మార్పు చెందారు; వారు ధైర్యవంతులుగా, సాహసవంతులుగా మారారు. యూదుల పట్ల ద్వేషం ఇప్పుడు వారికి పెద్ద విషయమేమీ కాదు.

5. ఇదే నిజమైన శాంతి. ఇది అదృష్ట సమయంలో కాదు, దురదృష్టం మధ్యలో, బయట కలహాలు తప్ప మరేమీ లేనప్పుడు హృదయాన్ని శాంతపరచగలదు. ఎందుకంటే లౌకిక శాంతికి, ఆధ్యాత్మిక శాంతికి మధ్య ఉన్న తేడా ఇక్కడే ఉంది. లౌకిక శాంతి అంటే కలహాలకు కారణమయ్యే బాహ్య కీడులను తొలగించడం. ఉదాహరణకు, శత్రువులు ఒక నగరాన్ని ముట్టడించినప్పుడు యుద్ధం జరుగుతుంది, కానీ వారు వెళ్ళిపోయినప్పుడు శాంతి తిరిగి వస్తుంది. అలాగే, పేదరికం, అనారోగ్యం నిన్ను పీడిస్తున్నప్పుడు నీవు సంతృప్తిగా ఉండవు, కానీ అవి తొలగిపోయి, బాహ్యంగా ఆ దురదృష్టం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, నీవు మళ్ళీ శాంతిని, విశ్రాంతిని పొందుతావు. కానీ దీనిని సహించేవాడు మారడు; అవి ఉన్నప్పుడు, లేనప్పుడు ఎలాగైతే నిరుత్సాహంగా ఉంటాడో, అలాగే ఉంటాడు. ఉన్న ఏకైక తేడా ఏమిటంటే, అతను దానిని అనుభూతి చెందడం, అది ఉన్నప్పుడు అతన్ని పీడించడం.

6. కానీ క్రైస్తవ లేదా ఆధ్యాత్మిక శాంతితో మనం దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన పరిస్థితులను చూస్తాము, అదేమిటంటే, శత్రువులు, అనారోగ్యం, పేదరికం, పాపం, సైతాను మరియు మరణం వంటి బాహ్య కీడులు అలాగే ఉంటాయి. అవి ఎల్లప్పుడూ మన చుట్టూ ఉండి, మనల్ని ఆవరించి ఉంటాయి; అయినప్పటికీ హృదయంలో అంతర్గత శాంతి, బలం మరియు ఓదార్పు ఉంటాయి, తద్వారా హృదయం దురదృష్టం గురించి చింతించదు, అంతేకాక, దురదృష్టం లేనప్పుడు కంటే అది ఉన్నప్పుడు మరింత ధైర్యంగా మరియు ఆనందంగా ఉంటుంది. అందువల్ల దీనిని నిజంగా అన్ని అవగాహనలకు అతీతమైన శాంతి అని పిలవవచ్చు. ఎందుకంటే వివేకం, లోకం ఇవ్వగల ఆస్తుల ద్వారా బయటి నుండి వచ్చే శాంతిని తప్ప మరే ఇతర శాంతిని అర్థం చేసుకోదు మరియు కోరదు; కానీ మిగతావన్నీ విఫలమైనప్పుడు, అవసరమైన సమయాల్లో హృదయాన్ని ఎలా శాంతపరచాలో మరియు ఓదార్చాలో దానికి తెలియదు. కానీ క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు, ఆయన బాహ్య అసహ్యకరమైన పరిస్థితులను మార్చడు, కానీ వ్యక్తిని బలపరుస్తాడు, మరియు పిరికి హృదయాన్ని నిర్భయ హృదయంగా, వణుకుతున్న హృదయాన్ని ధైర్యమైన హృదయంగా మారుస్తాడు; మరియు కలతలేని, శాంతియుతమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సాక్షి నుండి, తద్వారా ప్రపంచమంతా భయపడే విషయాల మధ్యలో కూడా ఆ వ్యక్తి ధైర్యంగా, సాహసంగా మరియు ఆనందంగా ఉంటాడు; అంటే, మరణం, పాపభయం మరియు అన్ని రకాల శ్రమలలో, లోకం దాని సుఖాలతో మరియు ఆస్తులతో ఏ సహాయం చేయలేదు. కాబట్టి, ఇదే నిజమైన మరియు స్థిరమైన శాంతి, ఇది హృదయం క్రీస్తును హత్తుకొని ఉన్నంత కాలం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు అజేయమైనది.

7. కాబట్టి, ఈ శాంతి అంటే మరేమీ కాదు, తనకు కరుణామయుడైన దేవుడు మరియు పాపక్షమాపణ ఉన్నాయని హృదయానికి నిశ్చయత ఉండటమే. ఎందుకంటే ఇది లేకుండా అది అవసర సమయంలోనూ, ప్రమాద సమయంలోనూ నిలబడలేదు, ఏ ప్రాపంచిక సంపదతోనూ సంతృప్తి చెందదు.

8. అయితే క్రీస్తు తన చేతులను, ప్రక్కను మనకు చూపించినప్పుడు మాత్రమే ఇది జరుగుతుంది మరియు నెరవేరుతుంది; అనగా, మన పాపముల రుణమును చెల్లించి, దేవుని ఉగ్రతను మనతో సమాధానపరచి, దానిని తప్పించుటకై, ఆయన మన కొరకు ఎలా సిలువ వేయబడి, తన రక్తమును చిందించి, మరణించెనో వాక్యము ద్వారా మనకు చూపించినప్పుడు. భయపడిన మనస్సాక్షిని, హృదయాన్ని ఓదార్చి, దైవ కృప మరియు పాపక్షమాపణ గూర్చి భరోసా ఇచ్చే నిశ్చయమైన సూచన ఇదే. ఆయన వీటిని చూపిస్తాడు, తద్వారా వారు ఎన్నటికీ సందేహించకుండా, తమ మీద కోపంగా లేనిది ఆయనేనని, ఆయనే తమ ప్రియమైన రక్షకుడని నిశ్చయముగా తెలుసుకుంటారు; ఎందుకంటే, వారు భయభ్రాంతులై, సంఘర్షణలో ఉన్నంత కాలం, ఈ శాంతిని వారు గానీ, కలత చెందిన ఏ మనస్సాక్షి గానీ అంత సులభంగా గ్రహించలేవు. అందువల్ల ఆయన వచ్చి వాక్యముతోను, కనబడే సూచనలతోను వారిని బలపరుస్తాడు.

9. ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత కూడా, కంటికి కనబడకుండా, పరిచర్య స్వరము ద్వారా దీనిని నిరంతరం చేస్తూనే ఉన్నాడు; మనం ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ, ఆ స్వరమును మనం విశ్వసించాలి. ఈ సువార్త ముగింపులో ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఆయన మన కొరకు తన రక్తాన్ని ఎలా చిందించాడో కూడా దాని ద్వారా చూపిస్తాడు; ఎందుకంటే, వారి మరియు మన విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి, మరియు ఆయన నిజంగా లేచాడని, మన నిమిత్తం సిలువకు మేకులతో కొట్టబడి, పొడవబడిన అదే క్రీస్తు అని చూపించడానికి, ఆయన తన శిష్యులకు దీనిని ఒక్కసారి చూపించడమే నిజంగా చాలు.

10. కాబట్టి, క్రీస్తు యొక్క స్నేహపూర్వక పలకరింపు, లేదా సమాధానపు వాగ్దానం, మరియు ఆయన తన చేతులను, ప్రక్కను చూపించిన తరువాత, విశ్వాసంతో స్వీకరించబడిన రెండవ విషయం ఆనందం అని పిలువబడుతుంది, లేఖనభాగం చెప్పినట్లుగా: "కాబట్టి శిష్యులు ప్రభువును చూచినప్పుడు సంతోషించిరి." ఎందుకంటే, అంతకుముందు తనకు మృతుడై, తనతో పాటు సమస్త ఓదార్పు, ఆనందం పారిపోయిన క్రీస్తును తిరిగి చూడటం, గుర్తించడం అనేది మానవుని హృదయం అనుభవించగల అత్యంత గొప్ప ఆనందం; మరియు ఇప్పుడు ఆయనలో తిరిగి ఆనందకరమైన ఓదార్పును పొందగలగడం, ఆయనలో తనకు ప్రియమైన రక్షకుడు ఉన్నాడని తెలుసుకోవడం, మరియు ఆయన ద్వారా పాపమరణాల భయానికి, లోకం మరియు పాతాళం యొక్క శక్తికి వ్యతిరేకంగా దేవునితో కృపను, ఓదార్పును కనుగొనడం. <450501>Romans 5:1లో సెయింట్ పాల్ ఉద్దేశం ఇదే:

కాబట్టి విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనం, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నాము; ఆయన ద్వారానే మనము నిలిచియున్న ఈ కృపలోనికి విశ్వాసముచేత ప్రవేశము పొందియున్నాము.

11. ప్రభువు పునరుత్థానాన్ని గూర్చిన పాత ఈస్టర్ కీర్తనలో ఈ కాలంలో మనం దీని గురించే పాడుతాము: "క్రీస్తు తన వేదనలన్నిటి నుండి లేచాడు," ఎందుకంటే ఆయన పునరుత్థాన గాథ మనకు చెప్పడమే కాకుండా, అది మనకు దగ్గరగా తీసుకురాబడింది, మరియు దానిని మన నిధిగాను, రక్షణగాను భావించి దానిలో ఆనందించమని మనకు చెప్పబడింది; దాని ద్వారా మనం శాంతిని మరియు దేవుని నుండి ప్రతి మంచి బహుమతిని పొందుతాము. ఎందుకంటే, ఆయన నుండి మనకు ఏమీ లేకపోతే గానీ, ఆయన మనకోసం చేసిన దానిని మన స్వంత ఆస్తిగా చేసుకోకపోతే గానీ, మనం ఆయనలో ఎలా ఆనందించగలం? అందువల్ల, క్రీస్తు మన ఓదార్పు అని, మరియు ఈ ఓదార్పును మనం తప్పకుండా పొందాలని, అవసరమైన ప్రతి సమయంలో మనం ఆధారపడగల మరే ఇతర ఓదార్పును కోరుకోకూడదని కూడా ఆయన మనకు బోధించాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా ఆయన అన్నింటినీ జయించి, తాను చేసిన మరియు అనుభవించిన వాటన్నిటినీ మన స్వంతంగా మనకు ప్రసాదిస్తున్నాడు.

12. అయితే, క్రీస్తు మూసి ఉన్న ద్వారం గుండా శిష్యుల వద్దకు వచ్చాడనే వాస్తవం నుండి మనం నేర్చుకోవలసినది ఏమిటంటే, ఆయన పునరుత్థానం తరువాత మరియు ఈ భూమిపై ఉన్న ఆయన రాజ్యంలో, ఆయన ఇకపై కాలం, స్థలం, అంతరిక్షం వంటి శారీరక, దృశ్యమాన, స్పృశించగల మరియు ప్రాపంచిక విషయాలకు బద్ధుడై ఉండడు; కానీ ఆయన తన శక్తి ద్వారా ప్రతిచోటా పరిపాలించగలడని, అవసరమైనప్పుడు మరియు ఎక్కడైనా, అన్ని ప్రదేశాలలో మరియు అన్ని సమయాలలో మనతో ఉండగలడని, మరియు లోకం మరియు దాని శక్తిచే బంధించబడకుండా మరియు అడ్డుకోబడకుండా మనకు సహాయం చేస్తాడని గుర్తించి, విశ్వసించాలి.

13. రెండవదిగా, ఆయన వాక్యమనే అధికారము ద్వారా తన పరిపాలనతో ఎక్కడికి వచ్చినా, ఆయన గొప్ప శబ్దంతో, తుఫానుతో, గందరగోళంతో కాకుండా, చాలా క్రమబద్ధంగా వస్తాడని కూడా చూపిస్తాడు; మానవ జీవితం మరియు పరిపాలన యొక్క బాహ్య వ్యవహారాలలో దేనినీ మార్చకుండా లేదా విచ్ఛిన్నం చేయకుండా ఉంటాడు. ఆయన వాటిని ఉన్న స్థితిలో మరియు స్థితిలోనే కొనసాగనిస్తాడు, మరియు భూమిపై క్రమబద్ధమైన పరిపాలన రద్దు చేయబడకుండా లేదా బలహీనపడకుండా క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని పరిపాలిస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయన మనిషిలో దేనినీ, అతని ఇంద్రియాలను గానీ, అతని తర్కాన్ని గానీ చెదరగొట్టడు లేదా స్థానభ్రంశం చేయడు; కానీ అతని హృదయాన్ని మరియు తర్కాన్ని ప్రకాశింపజేసి, మంచి కోసం మారుస్తాడు.

14. దీనికి విరుద్ధంగా, అపవాది తన కలహాలు రేపే మరియు కలవరపరిచే ఆత్మల ద్వారా, తన చంచలమైన మరియు అల్లరి చేసే సేవకుల ద్వారా, బాహ్య మరియు ప్రాపంచిక పరిపాలన మరియు జీవితంలోనే కాకుండా, అంతర్గతంగా మనుష్యుల హృదయాలలో కూడా ప్రతిదాన్నీ అస్తవ్యస్తం చేసి నాశనం చేస్తాడు. అతని తిరుగుబాటు ప్రవక్తలు, మతోన్మాదుల విషయంలో మనం ఇప్పుడు అనుభవించినట్లుగా, అతను తన దుష్టాత్మలచే వారిని నిజంగా పిచ్చివాళ్ళుగా మరియు గుడ్డివాళ్ళుగా చేస్తాడు. 15. ఈ సువార్త యొక్క మొదటి భాగం, క్రీస్తు తన పునరుత్థానం ద్వారా తన ప్రియ శిష్యులను ఎలా ఓదార్చి సంతోషపరుస్తాడో, మరియు క్రీస్తు ఇప్పుడు వారికి దూరమై శాశ్వతంగా మరణించినందున, వారి హృదయాలలోని భారమైన మరణం మరియు దుఃఖం నుండి తనతో పాటు వారిని ఎలా పునరుత్థానం చేస్తాడో వివరిస్తుంది. వారు ఇప్పుడు ఈ ప్రయోజనాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతున్నందున, మరియు పునరుత్థానం యొక్క ఈ శక్తి మరియు ఓదార్పు ఇతరులకు తెలియజేయబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన కొనసాగిస్తూ, వారి పరిచర్య ద్వారా దానిని ప్రపంచంలో వ్యాపింపజేయమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు, మనం చదివినట్లుగా:

II. క్రీస్తు స్థాపించిన కీస్ యొక్క పరిపాలన మరియు కార్యాలయం.

కాబట్టి యేసు మరల వారితో, “మీకు సమాధానము కలుగును గాక; తండ్రి నన్ను పంపినట్లు నేను మిమ్మును పంపుచున్నాను” అని చెప్పెను. ఆయన ఈ మాట చెప్పి, వారి మీద ఊది వారితో, “పరిశుద్ధమైన దానిని స్వీకరించుడి” అని చెప్పెను.

ఆత్మ: మీరు ఎవరి పాపములను క్షమిస్తారో, అవి వారికి క్షమించబడతాయి; మీరు ఎవరి పాపములను నిలుపుకుంటారో, అవి నిలుపబడతాయి.

16. ప్రభువు తన పునరుత్థానం ద్వారా తాను ఏమి సాధించాడో ఈ మాటల ద్వారా తెలియజేస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, ఆయన ఒక ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించాడు, దానికి డబ్బు, బంగారం, లేదా ప్రాపంచిక జీవితానికి సంబంధించిన ఏ విషయంతోనూ, లేదా వాటిని మనం ఎలా సంపాదించుకోవాలి మరియు కాపాడుకోవాలి అనే విషయాలతోనూ ఎటువంటి సంబంధం ఉండదు. ఎందుకంటే అటువంటి ప్రభుత్వం అప్పటికే ఉనికిలో ఉంది, అది ప్రపంచం ప్రారంభం నుండే స్థాపించబడింది, మరియు దేవుని వాక్యం ద్వారా మనిషి యొక్క వివేకానికి లోబడి ఉండేలా చేయబడింది, ఆయన <010128>Genesis 1:28లో చెప్పినట్లుగా: "సముద్రంలోని చేపల మీద, ఆకాశంలోని పక్షుల మీద, మరియు భూమి మీద సంచరించే ప్రతి జీవి మీద మీరు ఆధిపత్యం కలిగి ఉండండి." ఇది పురాతన ప్రభుత్వం, దీనిలో లౌకిక అధికారం శాసనాలు చేసి అమలు చేస్తుంది, దీనికి పరిశుద్ధాత్మ అవసరం లేదు, మరియు దీని గురించి క్రైస్తవత్వంలో పెద్దగా బోధించాల్సిన అవసరం లేదు. అది ఎలా కొనసాగించబడాలో న్యాయశాస్త్రవేత్తలు సలహా మరియు సహాయం అందించగలరు.

17. అయితే దీనికి అదనంగా, మనస్సాక్షికి అతీతమైన మరియు దేవునికి సంబంధించిన విషయాలతో వ్యవహరించే మరొక పరిపాలన ఉంది. ఈ పరిపాలన రెండు రకాలు: ఒకటి మోషేచే స్థాపించబడింది, మరియు రెండవది ప్రభువు ఇక్కడ స్థాపించాడు, ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు: "తండ్రి నన్ను పంపినట్లే, నేను మిమ్మల్ని పంపుచున్నాను," మొదలైనవి. మోషే యొక్క పరిపాలన, పాపం అంటే ఏమిటో మరియు పాపం కానిది ఏమిటో మనకు బోధించే లక్ష్యంతో పనిచేస్తుంది, మరియు అది పాపాన్ని ఎరుగని లేదా అనుభూతి చెందని వారికి చెందినది, ప్రస్తుతం ధర్మశాస్త్రం బోధించనవసరం లేదని చెప్పే అన్యధర్మశాస్త్రుల వలె. ఈ ప్రజల మధ్య కృప గురించి ఎక్కువగా బోధించడం నిష్ఫలమైనది, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం బోధించబడకపోతే, మనం పాపాన్ని తెలుసుకోలేము, అని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా:

ధర్మశాస్త్రం లేకపోతే పాపం మృతమైనది, అనగా ధర్మశాస్త్రం లేనిచోట అతిక్రమణ ఉండదు; ఎందుకంటే పాపం ఎంత గొప్పదైనా, దేవుని ఉగ్రత కూడా ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మాత్రమే తెలుస్తాయి. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం బోధించబడనప్పుడు, ప్రజలు సంపూర్ణ అన్యజనులుగా మారి, దేవుని ఆజ్ఞకు ఘోరంగా పాపం చేస్తున్నప్పటికీ, తాము సరిగానే చేస్తున్నామని అనుకుంటారు.

18. లౌకిక అధికారం బహిరంగ పాపాన్ని శిక్షించి, అరికట్టగలదు; కానీ దేవుని దృష్టిలో పాపం అంటే ఏమిటో వివరించడానికి లేదా బోధించడానికి న్యాయశాస్త్ర గ్రంథాలన్నిటినీ సహాయంగా తీసుకున్నప్పటికీ, అది ఈ పనిని చాలా తక్కువగా చేస్తుంది. అందువల్ల, ప్రజలు దాని నుండి పాపం అంటే ఏమిటో నేర్చుకోవడానికి ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడింది. పాపం తెలియకుండా ఉన్నచోట, మనం క్షమాపణను మరియు కృపను అర్థం చేసుకోలేము, ఇక వాటిని కోరుకోవడం అటుంచండి. అవును, అప్పుడు కృప కూడా నిష్ప్రయోజనమే, ఎందుకంటే మనం నిరాశ చెందకుండా ఉండటానికి, కృప మనలో ధర్మశాస్త్రానికి మరియు పాపానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడి జయించాలి. ఒక మంచి వైద్యుడు మొదట వ్యాధి స్వభావాన్ని తెలుసుకోవడానికి తన వృత్తిలో అనుభవం సంపాదించుకోవాలి, లేకపోతే, వ్యాధికి కారణం తెలియకుండా రోగికి సహాయం చేయాలనుకుంటే, అతను సహాయకరమైన మందుకు బదులుగా ప్రమాదకరమైన విషాన్ని ఇవ్వవచ్చు. అలాగే, మనం కృపను బోధించే ముందు పాపాన్ని మొదట తెలుసుకొని, అనుభవించాలి. కానీ అటువంటి జ్ఞానాన్ని పొందడానికి ధర్మశాస్త్రం అవసరం, మరియు ప్రజలకు మతబోధన గ్రంథంలో ఉపదేశించడం, వారికి పది ఆజ్ఞలను శ్రద్ధగా బోధించడం అవసరం. ఎందుకంటే, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, మానవ వివేకం దానికున్న సకల జ్ఞానంతోను, న్యాయశాస్త్రవేత్త యొక్క సకల నైపుణ్యంతోను ఈ జ్ఞానాన్ని పొందలేదు. మరియు ఈ జ్ఞానంలో కొంత దానిలో నిక్షిప్తం చేయబడినప్పటికీ, అది చాలా అల్పమైనది; అందువల్ల దేవుడు, తాను మొదట పితరుల నుండి పొందిన మోషే ధర్మశాస్త్ర బోధను స్థాపించాడు.

19. అటువంటి బోధను క్రీస్తు స్వయంగా స్థాపించాడు, గత సువార్త పాఠంలో మనం విన్నట్లుగా, ఆయన తన శిష్యులకు మొదట తన నామంలో పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించాడు; మరియు <431608>John 16:8 ఇలా చెబుతుంది: "పరిశుద్ధాత్మ పాపం విషయంలో లోకాన్ని ఒప్పిస్తుంది" మొదలైనవి, ఎందుకంటే పాపాన్ని బయటపెట్టడం నిజానికి మోషే పరిపాలనకు చెందినప్పటికీ, క్రీస్తు తన పరిపాలనకు వచ్చి పని చేయడానికి, పాప స్పృహ లేని చోట ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా ఆరంభం చేయబడాలి; ఎందుకంటే అలా చేయని చోట, పాపం క్షమించబడదు.

20. రెండవ ప్రభుత్వం లేదా రాజ్యం క్రీస్తు పునరుత్థానంపై స్థాపించబడింది, ఎందుకంటే దాని ద్వారా ఆయన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మేల్కొన్న పాపంతో, మరణం మరియు పాతాళంతో సంబంధం ఉన్న ఒక కొత్త రాజ్యాన్ని స్థాపించాలని కోరుకున్నాడు.

ఇది మనకు వివాహం, గృహస్థ జీవితం, పట్టణ మరియు దేశ పరిపాలన, లౌకిక శాంతిని ఎలా కాపాడుకోవాలి, ఎలా కట్టాలి మరియు నాటాలి మొదలైన వాటి గురించి ఏమీ బోధించదు. కానీ, ప్రతి క్షణం మనం ఆశిస్తున్నట్లుగా, ఈ తాత్కాలిక, నశించిపోయే రాజ్యం మరియు అస్తిత్వం గతించిపోయినప్పుడు, ఆస్తులు, గౌరవం, ఇల్లు, పొలం, ప్రపంచం మరియు భూమిపై ఉన్న సమస్తాన్ని ఈ జీవితంతో పాటు విడిచిపెట్టవలసి వచ్చినప్పుడు, మనం ఎక్కడ నివసించగలమో చూపించడమే దీని ఉద్దేశ్యం. ఇప్పుడు ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే క్రీస్తు రాజ్యం స్థాపించబడింది; ఆయన నిత్యరాజుగా సింహాసనాసీనుడై, పాపముపైనను నీతిపైనను, మరణముపైనను జీవముపైనను ప్రభువుగా ఉన్నాడు. ఆయన రాజ్యం ఈ విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉండి, వాటిపై పరిపాలన చేస్తుంది. ప్రభువు ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యం ఇదే: "పరిశుద్ధమైన దానిని స్వీకరించండి."

ఆత్మ: మీరు ఎవరి పాపములను క్షమిస్తారో, అవి వారికి క్షమించబడతాయి; మరియు మీరు ఎవరి పాపములను నిలుపుకుంటారో, అవి నిలుపబడతాయి." ఇక్కడ ఆయన ఉద్దేశ్యం ప్రజలను పాపం నుండి విడిపించడమా, లేదా వారిని పాపంలోనే ఉండనిచ్చి, వారు శిక్షకు పాత్రులని చూపించడమా అనేది మీరు చూడవచ్చు.

21. నిశ్చయంగా, పోప్ తన తాళపుచెవుల శక్తి గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, పాపం కాని దానిని, అవును, క్రీస్తు బంధించని లేదా విడిపించని దానిని కూడా విడిపించడానికి మరియు బంధించడానికి తనకు అధికారం ఉందని, తద్వారా దానిని ఒక లౌకిక శక్తిగా మార్చానని చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, ఆయన దాని ద్వారా ఒక లౌకిక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడని మనం చెప్పలేము. కానీ క్రీస్తు ఇక్కడ తన తాళపుచెవులు ఏమిటో చాలా స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు, అవి పోప్ చేస్తున్నట్లుగా చట్టాలను చేసి వాటిని మళ్ళీ రద్దు చేయడం కాదు, కానీ పాపాన్ని క్షమించడం లేదా నిలుపుకోవడం. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే నా రాజ్యం ఉంటుంది: మొదటిది, ప్రజలు తాము పాపులమని స్పృహలోకి రావాలి. ఇది నేను మోషేకు బోధించమని ఆజ్ఞాపించాను, అయితే వారిని బంధించే ఉద్దేశ్యంతో కాదు, ఎందుకంటే వారు నిజానికి ఇప్పటికే బంధించబడి ఉన్నారు; పాపాన్ని సృష్టించే ఉద్దేశ్యంతో గానీ, సృష్టించబడిన పాపంతో సంబంధం కలిగి ఉండటం కోసం గానీ కాదు; పోప్ తన ఆజ్ఞల ద్వారా మరియు తాళాల అధికారంతో పాపం లేనిచోట పాపాన్ని సృష్టిస్తున్నట్లుగా కాదు; కానీ సహజంగా దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధమైన పాపాలైన, ఉదాహరణకు దేవుణ్ణి తృణీకరించడం, అవిశ్వాసం, ఆయన నామాన్ని దూషించడం, ఆయన వాక్యాన్ని ధిక్కరించడం, అవిధేయత మొదలైనవాటిని పరిష్కరించే ఉద్దేశ్యంతో. ఇవి నిజానికి పోప్ ఆజ్ఞల వల్ల పాపాలు కావు, కానీ వాస్తవానికి మనిషి మాంసం మరియు రక్తంలో పాతుకుపోయిన పాపాలు. పోప్ ఉపయోగించే తాళం చెవి ద్వారా వీటిని క్షమించలేము లేదా తొలగించలేము, కానీ మనిషి సమాధి అయ్యేంత వరకు అవి అతనిలో నిలిచి ఉంటాయి.

22. పాపం నుండి మనం ఎలా విముక్తి పొందగలమో ఇప్పుడు తెలుసుకోవడమే క్రీస్తు రాజ్య ఉద్దేశ్యం. అందువల్ల, దానిని తాత్కాలిక లేదా భూసంబంధమైన రాజ్యం అని కాకుండా, పరలోక రాజ్యం అని పిలుస్తారు; ఎందుకంటే, మరణం ద్వారా ఈ తాత్కాలిక రాజ్యం అంతమైనప్పుడు అది ప్రారంభమవుతుంది, తద్వారా ప్రజలు అప్పుడు పరలోకాన్ని ఎలా చేరుకోగలరో తెలుసుకోగలుగుతారు. ఈ రాజ్యం ఈ విధంగా ప్రారంభమై కొనసాగుతుందని ఆయన అంటున్నారు:

తండ్రి నన్ను పంపినట్లే, నేను మిమ్మల్ని పంపుచున్నాను.

23. ఈ మాటలతో ఆయన తన శిష్యుల నుండి మొదట వారి శారీరక మనస్సును తీసివేస్తాడు, ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత కూడా వారు దానిని కలిగి ఉన్నారు, తద్వారా ఆయన ఒక తాత్కాలిక రాజు మరియు ప్రభువు వలె బాహ్య మరియు శారీరక శక్తితో పరిపాలన చేస్తాడు.

కాబట్టి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: అపవాది, పాపం మరియు మరణం యొక్క రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఒక ఆత్మీయ రాజ్యాన్ని స్థాపించి, తద్వారా నా యందు విశ్వాసముంచిన వారిని నిత్యజీవములోనికి నడిపించుటకై నా తండ్రి నన్ను పంపిన కార్యమును, భూమి మీద నేను నెరవేర్చితిని మీరు ఇప్పుడు చూచియున్నారు. నా వ్యక్తిగత విషయమై దీనిని నేను ఇప్పుడు నెరవేర్చి, ముగించితిని; లౌకిక స్వభావము గల ఏ పరిపాలనను నేను చేపట్టలేదు. అవును, నా ఈ కార్యము మరియు సేవ నిమిత్తము లోకము చేత నాకు మరణశిక్ష విధించబడి, దాని నుండి నేను వేరు చేయబడితిని. కానీ ఇప్పుడు నా పునరుత్థానము ద్వారా, నా తండ్రి కుడిచేతి వైపున సకల సృష్టి మీద నేను నిరంతరము ఏలుదును ఆ మహిమలోనికి నేను ప్రవేశించితిని.

తండ్రీ. కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని కూడా అదే విధంగా నా దూతలుగా పంపుచున్నాను; మీరు ప్రాపంచిక విషయాలలో పాలుపంచుకోవడానికి కాదు, కానీ నేను ఇప్పటివరకు నెరవేర్చిన అదే పదవిని నిర్వహించడానికి, అనగా, మీరు నా నుండి విని, పొందిన వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి. ఈ పదవి ద్వారా పాపమరణాలను అనుభవిస్తూ, వాటి నుండి విడిపించబడాలని కోరుకునే ప్రజలు పాపమరణాల నుండి విడిపించబడతారు.