జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ II, 90; వాల్చ్ II, 704; సెయింట్ లూయిస్ II, 514.

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ II, 90; వాల్చ్ II, 704; సెయింట్ లూయిస్ II, 514.

టెక్స్ట్: <420804>Luke 8:4-15. మరియు గొప్ప జనసమూహము కూడివచ్చి, ప్రతి పట్టణము నుండి ప్రజలు ఆయన యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఒక ఉపమానముతో చెప్పెను:

విత్తేవాడు విత్తనాలు విత్తడానికి బయలుదేరాడు. అతడు విత్తనాలు విత్తుతుండగా, కొన్ని దారి పక్కన పడ్డాయి; అవి కాళ్ళ క్రింద తొక్కబడగా, ఆకాశ పక్షులు వాటిని తినివేశాయి. మరికొన్ని ముళ్ళపొదల మధ్య పడ్డాయి; ఆ ముళ్ళపొదలు వాటితోపాటు పెరిగి, వాటిని అణచివేశాయి. మరికొన్ని మంచి నేలలో పడి, పెరిగి, నూరంతల ఫలమిచ్చాయి. అతడు ఈ మాటలు చెబుతూ, “వినడానికి చెవులు గలవాడు వినుగాక” అని బిగ్గరగా పలికాడు.

మరియు ఆయన శిష్యులు ఈ ఉపమానం ఏమిటని ఆయనను అడిగారు. అందుకు ఆయన ఇలా అన్నాడు, "దేవుని రాజ్య మర్మములను తెలుసుకొనుటకు మీకు అనుగ్రహింపబడినది; అయితే మిగిలిన వారికి ఉపమాన రీతిగా చెప్పబడును; చూచుచున్నను వారు చూచుకొనకుండునట్లును, వినుచున్నను వారు గ్రహించకుండునట్లును. ఆ ఉపమానమేదనగా ఇది: విత్తనము దేవుని వాక్యము. త్రోవ ప్రక్కననున్నవి వినియున్నవారు; అప్పుడు అపవాది వచ్చి, వారు విశ్వసించి రక్షింపబడకుండా వారి హృదయములోనుండి వాక్యమును తీసివేస్తాడు. బండమీదనున్నవి విని, వాక్యమును సంతోషముతో అంగీకరించువారు; వీరికి వేరు లేదు; వీరు కొంతకాలం విశ్వసించి, శోధన కాలమందు పడిపోతారు. ముళ్లపొదలలో పడినవి వినియున్నవారు; వీరు తమ మార్గమున పోవుచుండగా ఈ లోకపు చింతలచేతను, ఐశ్వర్యములచేతను, సుఖములచేతను అణచివేయబడి, ఫలమును సంపూర్ణముగా ఫలించరు. మంచి నేలలో పడినవి, యథార్థమైన మరియు మంచి హృదయముతో వాక్యమును విని, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని ఓర్పుతో ఫలమిచ్చువారు."

శిష్యుల గురించి మరియు దేవుని వాక్య ఫలం గురించి.

I. ఇక్కడ పలికిన మాట యొక్క స్వభావం 1.

II. ఈ వాక్యపు శిష్యులు.

1. ఈ శిష్యులలో మొదటి వర్గం: ఎ. వారి స్వభావం 2-3. బి. కలహాలు సృష్టించే మరియు మతోన్మాద స్వభావం గల వారందరూ ఈ వర్గానికి చెందినవారు 4.

2. ఈ శిష్యులలో రెండవ తరగతి 5.

3. మూడవ తరగతి 6.

4. నాల్గవ తరగతి 7-8.

నిజమైన క్రైస్తవులు ఇంత తక్కువగా ఎందుకు ఉన్నారో మనం ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు 9.

III. దేవుని వాక్య ఫలం.

1. ఈ ఫలం యొక్క తప్పుడు వివరణ ఖండించబడింది: ఎ. తప్పుడు వివరణ 11. బి. దాని ఖండన 12-13ఎఫ్.

* పవిత్రత మరియు కన్యత్వం గురించి 1. పవిత్రత మరియు కన్యత్వం మధ్య వ్యత్యాసం 14-15. బి. ఉత్తమమైన పవిత్రత వివాహ జీవితంలోనూ, అధమమైనది కన్యత్వంలోనూ కనిపిస్తుంది

2. ఈ ఫలం యొక్క నిజమైన వివరణ 17-18.

IV. క్రీస్తు తన శిష్యుల గురించిన సిద్ధాంతాన్ని మరియు వాక్య ఫలాన్ని ఎందుకు ఒక మర్మమని పిలుస్తాడు 19-20.

I. ఇక్కడ పలికిన మాట యొక్క స్వభావం.

1. ఈ సువార్త, దేవుని వాక్యం లోకంలో అభివృద్ధి చేసే శిష్యుల గురించి మరియు ఫలాల గురించి చర్చిస్తుంది. ఇది ధర్మశాస్త్రం గురించి గానీ, మానవ సంస్థల గురించి గానీ మాట్లాడదు; కానీ, క్రీస్తు స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, విత్తేవాడైన తానే బోధించే దేవుని వాక్యం గురించే మాట్లాడుతుంది. ఎందుకంటే, మనుషుల సంస్థల వలెనే ధర్మశాస్త్రం కూడా ఏమాత్రం ఫలించదు. అయితే, క్రీస్తు ఇక్కడ దైవ వాక్యానికి చెందిన నాలుగు రకాల శిష్యులను వివరిస్తున్నాడు.

II. ఈ వాక్యపు శిష్యులు.

2. శిష్యులలో మొదటి తరగతి వారు ఎవరంటే, వాక్యాన్ని విని, దానిని అర్థం చేసుకోకుండా, గౌరవించకుండా ఉండేవారు. వీరు లోకంలో అల్పులు కాదు, కానీ గొప్పవారు, జ్ఞానులు మరియు అత్యంత పరిశుద్ధులు; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వీరే మానవజాతిలో అత్యధిక భాగం; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇక్కడ వాక్యాన్ని హింసించేవారి గురించి గానీ, దానికి చెవి ఇవ్వని వారి గురించి గానీ మాట్లాడటం లేదు, కానీ దానిని విని, దానిని అధ్యయనం చేసే వారి గురించి, నిజమైన క్రైస్తవులని పిలువబడాలని, క్రైస్తవులతో క్రైస్తవ సహవాసంలో జీవించాలని, బాప్తిస్మములోను మరియు ప్రభువు బల్లలోను పాలుపంచుకోవాలని కోరుకునే వారి గురించి మాట్లాడుతున్నారు. కానీ వారు శారీరక హృదయం కలవారు, మరియు దేవుని వాక్యాన్ని తమకు సొంతం చేసుకోలేక అలాగే ఉండిపోతారు; అది ఒక చెవి నుండి విని మరొక చెవి నుండి బయటకు వెళ్ళిపోతుంది. దారి పక్కన ఉన్న విత్తనం భూమిలో పడకుండా, మనుషులు మరియు జంతువుల పాదాలచే ఆ దారి గట్టిగా తొక్కబడటం వలన వేరు పట్టుకోలేక, దారి పక్కనే పడి ఉన్నట్లుగా ఇది ఉంటుంది.

3. కాబట్టి, వారు విశ్వసించి రక్షింపబడకుండా ఉండేలా అపవాది వచ్చి వారి హృదయంలో నుండి వాక్యమును తీసివేస్తాడని క్రీస్తు చెబుతున్నాడు. లోకసంబంధమైన మనస్సు మరియు జీవితం ద్వారా కఠినమైన హృదయాలు వాక్యాన్ని పోగొట్టుకొని విడిచిపెడతాయి, తద్వారా వారు దానిని ఎన్నటికీ అర్థం చేసుకోలేరు లేదా ఒప్పుకోలేరు; కానీ దేవుని వాక్యానికి బదులుగా, సాతాను మనుష్యుల సిద్ధాంతాల ద్వారా దానిని తొక్కేయడానికి అబద్ధ బోధకులను పంపుతాడు అనే ఈ ఒక్క విషయమే సాతాను యొక్క ఎంతటి శక్తిని బయటపెడుతుంది. ఎందుకంటే అది తొక్కబడిందని, మరియు ఆకాశ పక్షులు దానిని భక్షించాయని ఇక్కడ వ్రాయబడి ఉంది. ఆ పక్షులు

క్రీస్తు స్వయంగా దీనిని సైతాను దూతలుగా అభివర్ణిస్తాడు, వారు వాక్యాన్ని లాక్కొని దానిని మింగివేస్తారు, ఇది వారి హృదయాలను తప్పుదారి పట్టించి, అంధకారం చేసినప్పుడు జరుగుతుంది, తద్వారా వారు దానిని అర్థం చేసుకోలేరు లేదా గౌరవించరు, సెయింట్ పాల్ <550404>2 Timothy 4:4లో చెప్పినట్లుగా: "వారు సత్యం నుండి తమ చెవులను తిప్పుకొని, కల్పిత కథల వైపు తిరుగుతారు." మనుషులచే తొక్కబడటం అనగా క్రీస్తు మన హృదయాలలో పరిపాలించే మనుషుల బోధనలను ఉద్దేశిస్తున్నాడు, ఆయన <400513>Matthew 5:13లో చెప్పినట్లుగా, రుచి కోల్పోయిన ఉప్పు కూడా బయట పారవేయబడి మనుషులచే తొక్కబడుతుంది; అంటే, <530211>2 Thessalonians 2:11 లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, వారు సత్యానికి విధేయత చూపలేదు కాబట్టి అబద్ధాన్ని నమ్మాలి.

4. ఈ విధంగా, మతభ్రష్టులు, మతోన్మాదులు మరియు ఇతర వర్గాల వారందరూ ఈ కోవకే చెందుతారు; వీరు సువార్తను శారీరక రీతిలో అర్థం చేసుకుని, తమ సొంత ఆలోచనలకు అనుగుణంగా, తమకు నచ్చినట్లుగా దానిని వివరిస్తారు; వీరందరూ సువార్తను విన్నప్పటికీ, ఏ ఫలమూ ఫలించరు; అంతేకాక, వారు సాతానుచేత పరిపాలించబడతారు మరియు వాక్యాన్ని వినకముందు కంటే మానవ సంస్థలచేత మరింత కఠినంగా పీడింపబడతారు. ఎందుకంటే, అపవాది వారి హృదయాల నుండి వాక్యాన్ని తీసివేస్తాడని క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పిన మాట భయంకరమైనది; దీని ద్వారా, వారు క్రైస్తవులని పిలువబడుతూ వాక్యాన్ని వింటున్నప్పటికీ, వారి హృదయాలలో అపవాది బలంగా పరిపాలిస్తున్నాడని ఆయన స్పష్టంగా నిరూపిస్తున్నాడు.

అదేవిధంగా, వారు తొక్కబడి, మనుష్యులకు మరియు వారి నాశనకరమైన బోధలకు లోబడి ఉండాలని చెప్పడం వినడానికి చాలా భయంకరంగా ఉంది. ఈ బోధల ద్వారా, సువార్త అనే ముసుగులో మరియు పేరుతో సాతాను వారి నుండి వాక్యాన్ని తీసివేస్తాడు, తద్వారా వారు ఎన్నటికీ విశ్వసించి రక్షింపబడకుండా, శాశ్వతంగా నశించిపోవాలి; మన కాలంలోని మతోన్మాద ఆత్మలు అన్ని దేశాలలో చేస్తున్నట్లుగా. ఎందుకంటే ఈ వాక్యం లేనిచోట రక్షణ లేదు, మరియు గొప్ప కార్యాలు లేదా పవిత్రమైన జీవితాలు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవు. ఎందుకంటే, "వారికి వాక్యం లేదు కాబట్టి వారు రక్షింపబడరు" అని అతను చెప్పడం ద్వారా, వారి కార్యాలు కాదు, కేవలం వాక్యంపై వారికున్న విశ్వాసం మాత్రమే రక్షిస్తుందని అతను బలంగా చూపిస్తున్నాడు. పౌలు రోమీయులకు చెప్పినట్లుగా: "విశ్వసించు ప్రతివానికి అది రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తి." <450116>Romans 1:16.

5. రెండవ రకం శ్రోతలు వాక్యాన్ని సంతోషంతో స్వీకరిస్తారు, కానీ వారు పట్టుదలతో ఉండరు. వీరు కూడా ఒక పెద్ద సమూహం; వీరు వాక్యాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, ఎలాంటి వర్గ, విభజన లేదా మతోన్మాద స్ఫూర్తి లేకుండా దాని స్వచ్ఛతను గ్రహిస్తారు. వారు నిజమైన సత్యాన్ని తెలుసుకున్నందుకు కూడా సంతోషిస్తారు, మరియు క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ద్వారా తాము ఎలా రక్షించబడగలమో తెలుసుకోగలుగుతారు.

తాము ధర్మశాస్త్రము యొక్క, తమ మనస్సాక్షి యొక్క, మరియు మానవ బోధనల యొక్క బంధనాల నుండి విముక్తులమని వారికి కూడా తెలుసు; కానీ వారు హాని, అవమానం, ప్రాణ లేదా ఆస్తి నష్టాన్ని అనుభవించవలసిన పరీక్ష వచ్చినప్పుడు, వారు పడిపోయి దానిని నిరాకరిస్తారు; ఎందుకంటే వారికి తగినంత వేరు లేదు, మరియు నేలలో తగినంత లోతుగా నాటబడలేదు. అందువలన వారు బండ మీద పెరిగే మొక్కలా ఉంటారు; అది తాజాగా, పచ్చగా చిగురిస్తుంది, దానిని చూడటానికి ఆనందంగా ఉంటుంది మరియు అది ఉజ్వలమైన ఆశలను రేకెత్తిస్తుంది. కానీ ఎండ తీవ్రంగా ప్రకాశించినప్పుడు అది వాడిపోతుంది, ఎందుకంటే దానికి నేల, తేమ ఉండవు, కేవలం బండ మాత్రమే ఉంటుంది. అలాగే వీరు కూడా చేస్తారు; హింసల కాలంలో వారు వాక్యాన్ని నిరాకరిస్తారు లేదా దాని గురించి మౌనం పాటిస్తారు, మరియు తమను హింసించేవారు చెప్పిన లేదా కోరుకున్న వాటన్నిటినీ చేస్తారు, మాట్లాడతారు మరియు సహిస్తారు. వీరు పూర్వం శాంతి, వేడి లేనప్పుడు ముందుకు వెళ్లి మాట్లాడి, తాజా మరియు సంతోషకరమైన ఆత్మతో దానినే ఒప్పుకున్నారు, తద్వారా వారు బహు ఫలము ఫలించి ప్రజలకు సేవ చేస్తారనే నిరీక్షణ ఉండేది. ఎందుకంటే ఈ ఫలాలు కేవలం క్రియలు మాత్రమే కాదు, అంతకంటే ఎక్కువగా వాక్యమును ఒప్పుకొనడం, ప్రకటించడం మరియు వ్యాపింపజేయడం, తద్వారా అనేకులు దాని ద్వారా మార్పు చెంది దేవుని రాజ్యం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

6. మూడవ తరగతి వారు వాక్యాన్ని విని అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ అది ఈ జీవితంలోని సుఖాలు మరియు చింతల మధ్య, రహదారికి అవతలి వైపున పడిపోతుంది, తత్ఫలితంగా వారు కూడా వాక్యంతో ఏమీ చేయరు. మరియు ఇలాంటి వారు చాలా పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు; ఎందుకంటే, వారు మొదటి వారిలాగా మతభ్రష్టత్వాలను ప్రారంభించకపోయినా, ఎల్లప్పుడూ సంపూర్ణ స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇతరుల వలె వ్యతిరేకత మరియు హింసతో ఎడమ వైపు నుండి దాడికి గురి కారు; అయినప్పటికీ వారు కుడి వైపున పడిపోతారు, మరియు వారు శాంతిని, మంచి రోజులను అనుభవించడమే వారి నాశనానికి కారణం. అందువల్ల వారు వాక్యానికి శ్రద్ధగా తమను తాము అప్పగించుకోరు, కానీ ఉదాసీనంగా మారి ఈ జీవితంలోని చింతలు, సంపదలు మరియు సుఖాలలో మునిగిపోతారు, తత్ఫలితంగా వారు ఎవరికీ ఏ ప్రయోజనమూ కలిగించరు. అందువల్ల వారు ముళ్ల మధ్య పడిన విత్తనం వలె ఉన్నారు. అది రాతి నేల కాక సారవంతమైన నేల అయినా; రహదారి పక్కన కాక లోతుగా దున్నిన నేల అయినా; అయినప్పటికీ, ముళ్లు దానిని మొలకెత్తనివ్వవు, అవి దానిని అణచివేస్తాయి. కాబట్టి, తమ రక్షణకు కావలసినవన్నీ వాక్యములో వీరికి ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని ఏమాత్రం ఉపయోగించుకోరు, మరియు ఈ జీవితంలో శారీరక సుఖాలలో కుళ్ళిపోతారు. వాక్యాన్ని విని తమ శరీరాన్ని లోబరచుకోని వారు కూడా ఈ కోవకే చెందుతారు. తమ కర్తవ్యం వారికి తెలుసు కానీ దానిని చేయరు, బోధిస్తారు కానీ తాము బోధించినదానిని ఆచరించరు, మరియు గత సంవత్సరం ఎలా ఉన్నారో ఈ సంవత్సరం కూడా అలాగే ఉన్నారు.

7. నాలుగవ తరగతి వారు ఎవరంటే, మంచి మరియు యథార్థమైన హృదయంతో వాక్యాన్ని పట్టుకొని కాపాడుకొని, ఓర్పుతో ఫలమిస్తారు; వారు వాక్యాన్ని విని, దానిని స్థిరంగా నిలుపుకొని, దానిపై ధ్యానించి, దానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తారు.

సైతాను దానిని లాక్కోడు, దానివల్ల వారు తప్పుదారి పట్టించబడరు, అంతేకాక హింస యొక్క వేడి దానిని వారి నుండి దోచుకోదు, మరియు భోగవిలాసాల ముళ్ళు, కాలపు దురాశ దాని పెరుగుదలను అడ్డుకోవు; కానీ వారు ఇతరులకు బోధించడం ద్వారా మరియు దేవుని రాజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా ఫలమిస్తారు, అందువల్ల వారు ప్రేమతో తమ పొరుగువారికి కూడా మేలు చేస్తారు; అందువలన క్రీస్తు ఇలా జతచేస్తాడు,

వారు ఓర్పుతో ఫలమిస్తారు. ఎందుకంటే వీరు వాక్యము నిమిత్తము బహుగా శ్రమపడవలెను; మతోన్మాదులు మరియు మతభ్రష్టుల వలన అవమానమును, అపకీర్తిపరుల వలన ద్వేషమును, అసూయను, శరీరాస్తిక హానిని అనుభవించవలెను; ఇవే కాకుండా వారి సొంత శరీర సంబంధమైన ముళ్ళు మరియు శోధనలు కలిగించే శ్రమను కూడా అనుభవించవలెను. అందువలన దానిని సిలువ వాక్యము అని పిలవడం సముచితమే; ఎందుకంటే దానిని కాపాడగోరువాడు సిలువను, దురదృష్టాన్ని భరించి జయము పొందవలెను.

8. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "యథార్థమైన మరియు మంచి హృదయాలలో." ముళ్ళు గానీ, పొదలు గానీ లేకుండా, చదునుగా, విశాలంగా, అందమైన, పరిశుభ్రమైన ప్రదేశంలా ఉండే పొలంలాగే, హృదయం కూడా నిర్మలంగా, విశాలంగా, తాత్కాలిక అవసరాల గురించిన చింతలు, దురాశ లేకుండా ఉంటుంది, తద్వారా దేవుని వాక్యం అక్కడ నిజంగా నివసిస్తుంది. అయితే, పొలం చదునుగా, సమతలంగా ఉన్నప్పుడే మంచిది కాదు; అది రాళ్ళు, గులకరాళ్ళతో నిండిన పొలంలా కాకుండా, సారవంతంగా, ఫలవంతంగా, మట్టిని కలిగి ఉండి, ఫలవంతంగా ఉన్నప్పుడు కూడా మంచిది. అలాగే, మంచి మట్టిని కలిగి, నిండు ఆత్మతో ఉన్న హృదయం కూడా వాక్యాన్ని పాటించడానికి, ఓర్పుతో ఫలాలను ఫలించడానికి బలంగా, సారవంతంగా, మంచిదిగా ఉంటుంది.

9. నిజమైన క్రైస్తవులు ఎందుకంత తక్కువగా ఉన్నారో అనడంలో ఆశ్చర్యం లేదని ఇక్కడ మనం చూస్తాము, ఎందుకంటే విత్తనమంతా మంచి నేలలో పడదు, కేవలం నాలుగో వంతు, అంటే చిన్న భాగం మాత్రమే పడుతుంది; మరియు తాము క్రైస్తవులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, సువార్త బోధను పొగిడే వారిని నమ్మకూడదు; ఉదాహరణకు, సెయింట్ పాల్ శిష్యుడైన డెమాస్ చివరికి ఆయనను విడిచిపెట్టినట్లుగా, <550410>2 Timothy 4:10; యేసు శిష్యులు ఆయనకు వెన్ను చూపినట్లుగా. <430666>John 6:66. ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా ఇక్కడ ఇలా కేక వేస్తున్నాడు: "వినడానికి చెవులు ఉన్నవాడు వినుగాక," ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఓ, నిజమైన క్రైస్తవులు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారు; క్రైస్తవులని పిలువబడి, సువార్త వినే వారందరినీ క్రైస్తవులని నమ్మడానికి ధైర్యం చేయలేము, అంతకంటే ఎక్కువ అవసరం.

10. ఇదంతా మన ఉపదేశం కొరకే చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అనేకులు సువార్తను దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు మరియు కొద్దిమంది మాత్రమే దానిని సరిగ్గా గ్రహిస్తున్నారు కాబట్టి మనం దారి తప్పిపోకూడదు. నిజమే, సువార్తను అంత అవమానకరంగా చూసేవారికి మరియు దానిని వ్యతిరేకించేవారికి బోధించడం బాధాకరమే. ఎందుకంటే బోధన ఎంతగానో విశ్వవ్యాప్తం కావాలి, తద్వారా సువార్త సకల సృష్టికి ప్రకటించబడాలి, క్రీస్తు <411615>Mark 16:15లో చెప్పినట్లుగా: "సమస్త సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించండి;" మరియు <191904>Psalm 19:4: "వారి నాళం భూమి అంతటా వ్యాపించింది, మరియు వారి మాటలు ప్రపంచం చివరి వరకు వ్యాపించాయి." అనేకులు దానిని గౌరవించకపోతే నాకేమి సంబంధం? అనేకులు పిలువబడ్డారు కానీ కొద్దిమందే ఎన్నుకోబడ్డారు అన్నది వాస్తవం. ఓర్పుతో ఫలమిచ్చే మంచి నేల కొరకు, విత్తనం దారి ప్రక్కన, బండల మీద, ముళ్ళ మధ్య కూడా ఫలించకుండా పడాలి; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం కొంత ఫలించకుండా బయలుదేరదని, అది ఎల్లప్పుడూ మంచి నేలను కూడా కనుగొంటుందని మనకు నిశ్చయత ఉంది; క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, విత్తేవాడి విత్తనాలలో కొన్ని మంచి నేలలో కూడా పడతాయి, కేవలం దారి ప్రక్కన, ముళ్ళ మధ్య, రాతి నేలలో మాత్రమే కాదు. ఎందుకంటే సువార్త ఎక్కడికి వెళ్ళినా అక్కడ మీకు క్రైస్తవులు కనిపిస్తారు.

"నా మాట వ్యర్థముగా నా యొద్దకు తిరిగి రాదు." <235511>Isaiah 55:11.

III. ఈ వాక్య ఫలం.

11. ఇక్కడ గమనించండి, <410408>Mark 4:8 మరియు <401308>Matthew 13:8 ప్రకారం ఆ విత్తనం కొన్ని ముప్పై రెట్లు, కొన్ని అరవై రెట్లు మరియు కొన్ని నూరంతల ఫలాలను ఇచ్చిందని చెప్పబడింది. అన్ని వ్యాఖ్యానాల ప్రకారం, దీనిని కన్యలు, వివాహితలు మరియు విధవరాళ్ల పవిత్రత అనే మూడు రకాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు; మరియు కన్యలకు నూరంతల ఫలం, వివాహితలకు అందరికంటే తక్కువగా ముప్పై రెట్లు, మరియు విధవరాళ్లకు అరవైంతల ఫలం ఆపాదించబడింది. కానీ ఇది ఎంతటి నీచమైన మరియు భ్రష్టమైన మాట అంటే, ఈ వ్యాఖ్యానం క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇంతకాలం కొనసాగడం, ఎంతోమంది ప్రముఖ బోధకులచే సమర్థించబడటం, మరియు వారిలో ఒక్కరు కూడా దీనిని విమర్శించకపోవడం ఒక పాపం మరియు సిగ్గుచేటు. దీని ద్వారా, ఇంతకుముందు సంఘానికి ఎంతమంది జాగరూకతగల, సుసన్నద్ధులైన, విశ్వాసపాత్రులైన బోధకులు ఉన్నారో, ఒకరు మరొకరిని గుడ్డిగా ఎలా నమ్మారో, మరియు ఆత్మకు సంబంధించిన ఈ ముఖ్యమైన విషయాలలో ఎందరో ప్రసిద్ధులైన పరిశుద్ధులు, ప్రజలు ఎంత పూర్తిగా అవివేకులుగా ప్రవర్తించడానికి దేవుడు ఎలా అనుమతించాడో మనం గ్రహించవచ్చు. అందుకే, ఒక బోధకుడు ఎంతటి పరిశుద్ధుడు, గొప్పవాడు అయినప్పటికీ, అతను స్వచ్ఛమైన దేవుని వాక్యంతో వస్తే తప్ప అతడిని నమ్మవద్దని ఆయన మనకు హెచ్చరించాడు.

12. మొదటిగా, దేవుని వాక్యం పవిత్రత తప్ప మరే ఫలాన్ని ఇవ్వదని భావించడం దానికి అన్యాయం చేసినట్లే అవుతుంది, ఎందుకంటే పౌలు గారు <480522>Galatians 5:22 లో దీనికి పూర్తిగా భిన్నంగా గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుని వాక్యం అన్ని మంచి పనులను చేస్తుంది, అది మనలను జ్ఞానులుగా, వివేకులుగా, జాగ్రత్తగా, భక్తిపరులుగా, దయగలవారిగా, సహనవంతులుగా, విశ్వాసులుగా, విచక్షణ గలవారిగా, పవిత్రులుగా మొదలైన లక్షణాలు గలవారిగా చేస్తుంది. అందువల్ల, కేవలం మూడు రకాల పవిత్రతను మాత్రమే ప్రస్తావించే ఈ వ్యాఖ్య పూర్తిగా క్రైస్తవ విరుద్ధమైనది. సువార్తను కలిగి ఉండని, దానిని హింసించని అన్యజనులు మరియు దుష్టుల వద్ద కూడా కన్యలు, విధవలు మరియు వివాహితలు ఉన్నారు. నిస్సందేహంగా అన్నా మరియు కయఫా సరిగ్గా వివాహం చేసుకుని ఉంటారు. ఈ విధంగా దేవుని వాక్యానికి ముందు కూడా కన్యలు, విధవలు మరియు భార్యలు ఉండేవారు; ఎందుకంటే కన్యలు జన్మించారు, మరియు సువార్త వచ్చినప్పుడు అది కన్యలను, విధవలను మరియు భార్యలను కనుగొంటుంది; సువార్త మొదట వారిని కన్యలుగా, విధవలుగా లేదా భార్యలుగా చేయలేదు.

13. రెండవదిగా, వివాహం, కన్యత్వం మరియు వైధవ్యం అనేవి ఫలాలే కాదు, సద్గుణాలే కాదు, సత్క్రియలే కాదు; అవి దేవునిచే సృష్టించబడి, నియమించబడిన జీవితంలోని మూడు స్థానాలు లేదా స్థితులు, మరియు అవి మన శక్తితో సృష్టించబడినవి కావు. అవి ఇతర సృష్టిలన్నింటిలాగే దైవిక కార్యాలు మరియు సృష్టిలు. ఎందుకంటే, జీవితంలోని ఒక స్థానాన్ని లేదా స్థితిని సత్ఫలితంగా భావించడం సబబైతే, ప్రభువు, సేవకుడు, మనిషి, బిడ్డ మరియు అధికారుల స్థితి కేవలం సువార్త యొక్క ఫలం మాత్రమే అని చెప్పవలసి వస్తుంది; ఈ విధంగా సువార్తకు ఏ ఫలం మిగలదు, ఎందుకంటే అటువంటి స్థితులు లేదా వృత్తులు సువార్తతో సంబంధం లేకుండా ప్రతిచోటా కనిపిస్తాయి. కానీ కన్యల పవిత్రత కేవలం ప్రదర్శన కోసం, అమర ఆత్మలకు గొప్ప ప్రమాదం మరియు హాని కలిగేలా ప్రదర్శించబడుతుంది; కన్యత్వం తప్ప మరే సద్గుణం ఒక క్రైస్తవునికి అలంకారప్రాయం కానట్లే ఇది ఉంటుంది.

14. నేను ఇంకా చెప్పేదేమిటంటే, కన్యత్వం కంటే పవిత్రత అనేది భిన్నమైనది మరియు చాలా ఉన్నతమైనది. ఒక స్త్రీ ఏ పురుషునికీ ఎన్నడూ రుణపడి ఉండకపోవడమే పవిత్రత. అయితే, దీనికి తోడు, ఒక కన్యకు తన స్త్రీ శరీర స్వభావానికి మరియు లక్షణానికి అనుగుణంగా పురుషుని పట్ల కోరిక మరియు వాంఛ ఉండటమే కాకుండా, పిల్లలను కనడానికి మరియు జాతిని వృద్ధి చేయడానికి ఆమె రక్తంతో, జీవంతో నిండి ఉండాలి. దేవుడు ఆమెను దేనికోసం సృష్టించాడో, ఆ సృష్టి ఆమె పని కాదు, కేవలం దేవునిది మాత్రమే. అందువల్ల, స్త్రీ దేవుని పనికి ఆటంకం కలిగించకుండా ఉండటానికి, పిల్లలు పుట్టినా పుట్టకపోయినా దేవుడు సృష్టించిన ప్రకృతి తన మార్గాన్ని అనుసరించాలి. కానీ పవిత్రత అనేది నిజానికి ఒక స్త్రీ మనస్సులో పురుషుని పట్ల కోరిక లేని లేదా చాలా తక్కువగా ఉన్న స్థితి అయి ఉండాలి, మరియు ఆమె శరీరంలో కూడా ఫలాలను లేదా పిల్లలను కనడానికి బీజం చాలా తక్కువగా లేదా అస్సలు లేకుండా ఉండాలి.

15. సాధారణంగా, వివాహిత స్త్రీ అటువంటి కోరికను, కామాన్ని, అటువంటి ప్రేమ ప్రవాహాన్ని లేదా జీవశక్తిని అంత తరచుగా అనుభవించదు; ఎందుకంటే ఆమె తన భర్త ద్వారా వాటి నుండి ఉపశమనం పొందుతుంది; అంతేకాకుండా, కన్య హృదయ ఆలోచనలలో మరియు ఆమె శరీర బీజంలో కేవలం వాంఛ మాత్రమే కలిగి ఉండగా, వివాహిత స్త్రీ తన భర్త సుఖంతో పాటు ఎంతో అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటుంది, కాబట్టి సామాన్యంగా చెప్పాలంటే, అత్యున్నతమైన మరియు ఉత్తమమైన పవిత్రత వివాహ స్థితిలో ఉంటుంది, ఎందుకంటే అందులో కామం మరియు వాంఛ చాలా తక్కువగా ఉంటాయి, అయితే అత్యల్ప పవిత్రత కన్యత్వ స్థితిలో ఉంటుంది, ఎందుకంటే అందులో కామం మరియు వాంఛ చాలా ఎక్కువగా ఉంటాయి. అందువల్ల పవిత్రత అనేది కన్యత్వం కంటే ఎంతో ఉన్నతమైన సద్గుణం; ఎందుకంటే వధువు తన వరుడి పట్ల కోరిక, వాంఛ మరియు ప్రేమతో నిండి ఉన్నప్పటికీ, మనం ఆమెను కన్య అనే పిలుస్తాము. పవిత్రత ఈ మూడు స్థితులపై, వివాహం, వైధవ్యం మరియు కన్యత్వంపై ఎంతో ఉన్నతంగా రెపరెపలాడుతుంది. కానీ దేవుడు అద్భుతాలు చేయనప్పుడు అది నీచస్థితికి దిగజారి, వివాహిత స్థితిలో అత్యధికంగాను, కన్యల స్థితిలో అత్యల్పంగాను ఉంటుంది; మరియు మూడు రకాల పవిత్రతలు లేవు, కానీ పవిత్రతకు మూడు స్థితులు ఉన్నాయి.

16. నిజమే, కన్యత్వాన్ని దాని బాహ్య స్వరూపం ప్రకారం చూసినప్పుడు, ఒక స్త్రీ తనను తాను నిగ్రహించుకుని, పురుషునితో తన కోరికలను ఎన్నడూ తీర్చుకోకపోవడం గొప్పగా అనిపిస్తుంది. కానీ, ఒక పురుషుడు లేదా స్త్రీ లేకుండా ఎక్కువ కాలం తమ వాంఛలను నిగ్రహించుకుని, ఆ తర్వాత ఒక పురుషుడు లేదా స్త్రీతో కంటే ఎక్కువగా వాటిని తీర్చుకుంటే ఏమి ప్రయోజనం? తక్కువ కామం, ప్రేమ, అశ్లీలత మరియు ఉద్రేకం ఉన్నచోట కంటే ఎక్కువ ఉన్నచోట ఎక్కువ అపవిత్రత ఉండదా? అందువల్ల, అపవిత్రతను కామం మరియు ఉద్రేకం యొక్క పరిమాణం ప్రకారం లెక్కించినప్పుడు, వివాహ బంధం కంటే కన్యత్వమే ఎక్కువ అపవిత్రమైనది. ఇది వేశ్యలలో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; వారు కన్యలే అయినప్పటికీ చాలా ముందుకు చొచ్చుకువచ్చి అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తారు, మరియు పాపం కన్నా దాని గురించిన ఆలోచనలే ఎక్కువగా పెంచుకుంటారు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇరవై ఏళ్ల వయసులో ఆరోగ్యకరమైన, పరిపూర్ణమైన స్త్రీ శరీరం కలిగిన కన్య ఎవరైనా ఉన్నారా అని నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది.

17. పవిత్రతకు సంబంధించి ఇది చాలు, వాక్య ఫలాలను పవిత్రతకు సంబంధించినవిగా కాకుండా, విభిన్నంగా మరియు విస్తృతమైన అర్థంలో ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో, మరియు ప్రత్యేకంగా అనేకులు మార్పు చెంది సత్యజ్ఞానాన్ని పొందే ఫలాలకు ఎలా అన్వయించాలో మనం తెలుసుకుంటాము. ఎందుకంటే క్రియలను కూడా ఫలాలు అని పిలిచినప్పటికీ, క్రీస్తు ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా వాక్యమనే బీజం, క్రీస్తులో జ్ఞానోదయం పొంది, విశ్వసించి, సంతోషంగా మరియు జ్ఞానవంతులుగా మారిన హృదయాలలో పుట్టించే ఫలాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా <450113>Romans 1:13: "మిగిలిన అన్యజనులలో వలె మీలో కూడా నాకు కొంత ఫలం కలగాలి;" మరియు <510106>Colossians 1:6: "సువార్త కూడా లోకమంతటా ఫలించి, వృద్ధి చెందుతున్నట్లే, మీలో కూడా వృద్ధి చెందుతోంది;" అంటే, సువార్త ద్వారా అనేకులు జీవింపబడతారు, వారి పాపాల నుండి విడిపించబడి రక్షింపబడతారు; పాపం, మరణం మరియు సాతాను నుండి విడిపించడానికి జీవము, కృప మరియు రక్షణ వాక్యమైన సువార్త యొక్క విశిష్టమైన కార్యం ఇదే. ఈ ఫలానికి అనుగుణంగా ఆత్మ ఫలాలైన సహనం, ప్రేమ, విశ్వాస్యత మొదలైన సత్క్రియలు అనుసరిస్తాయి.

18. ఇప్పుడు, కొన్ని విత్తనాలు ముప్పది రెట్లు, కొన్ని అరవై రెట్లు, మరికొన్ని నూరంతల ఫలమిస్తాయి అనగా, కొన్ని ప్రదేశాలలో ఇతరుల కంటే ఎక్కువ మంది ప్రజలు మారుమనస్సు పొందుతారని, మరియు ఒక అపొస్తలుడు/పరిచారకుడు మరొకరి కంటే మరింత దూరంగా మరియు ఎక్కువగా బోధించవచ్చని అర్థం; ఎందుకంటే ప్రజలు అన్నిచోట్లా ఒకే సంఖ్యలో ఉండరు మరియు క్రైస్తవుల సంఖ్యను ఒకే విధంగా నివేదించరు, మరియు ఒక పరిచారకుడు మరొకరి వలె అనేక ప్రసంగాలు చేయకపోవచ్చు లేదా అంత పెద్ద భూభాగాన్ని కవర్ చేయకపోవచ్చు, దీనిని దేవుడు ముందుగా చూసి నియమించాడు. అందరికంటే దూరంగా మరియు ఎక్కువగా బోధించిన సెయింట్ పాల్ మాటలకే మనం నూరంతల ఫలాన్ని ఆపాదించవచ్చు; అతను కన్య కాకపోయినప్పటికీ.

IV. శిష్యుల గురించిన సిద్ధాంతం మరియు వాక్య ఫలాలను క్రీస్తు ఎందుకు ఒక మర్మమని పిలుస్తాడు.

19. అయితే, “గాదు రాజ్య మర్మములను తెలిసికొనుటకు మీకు అనుగ్రహింపబడినది” మొదలైన మాటలు చెప్పినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి? ఆ మర్మములు ఏమిటి? వాటిని ఎరుగరాదా, అలాంటప్పుడు వాటిని ఎందుకు ప్రకటించుచున్నారు? “మర్మము” అనగా దాచబడిన రహస్యము, అది తెలియనిది: మరియు “దేవుని రాజ్య మర్మములు” అనగా దేవుని రాజ్యంలో ఉన్న విషయాలు, ఉదాహరణకు పౌలు వర్ణించినట్లుగా, క్రీస్తు తన సంపూర్ణ కృపతో మనకు దానిని ప్రత్యక్షపరుస్తాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తును సరిగ్గా ఎరిగినవాడు దేవుని రాజ్యం ఏమిటో మరియు దానిలో ఏముందో అర్థం చేసుకుంటాడు. మరియు అది ఆత్మీయమైనది మరియు రహస్యమైనది కాబట్టి దానిని మర్మము అని పిలుస్తారు, మరియు ఆత్మ దానిని బయలుపరచని చోట అది అలాగే ఉంటుంది. ఎందుకంటే దానిని చూసి వినేవారు అనేకులు ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని అర్థం చేసుకోలేరు. క్రీస్తు మనకోసం తనను తాను ఎలా అర్పించుకున్నాడో అని ప్రకటించి, వినేవారు అనేకులు ఉన్నట్లే; కానీ అదంతా వారి నాలుకపై మాత్రమే ఉంటుంది గానీ వారి హృదయంలో ఉండదు; ఎందుకంటే వారు స్వయంగా దానిని నమ్మరు, వారు దానిని అనుభవించరు, పౌలు <460214>1 Corinthians 2:14 లో చెప్పినట్లుగా: "ప్రాకృతిక మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన విషయములను అంగీకరించడు." అందువలన క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు:

"మీకు ఇది ఇవ్వబడింది", మీరు దానిని విని, చూడటమే కాకుండా, మీ హృదయంతో దానిని ఒప్పుకొని, విశ్వసించాలని ఆత్మ మీకు ఇస్తుంది. అందువల్ల అది ఇప్పుడు మీకు మర్మముగా ఉండదు. కానీ మీలాగే దానిని విని, హృదయంలో విశ్వాసం లేని ఇతరులకు, వారు దానిని చూడరు మరియు అర్థం చేసుకోరు; వారికి అది మర్మముగా ఉంటుంది మరియు అది వారికి తెలియకుండానే ఉంటుంది, మరియు వారు వినేదంతా ఒక ఉపమానాన్ని లేదా ఒక అస్పష్టమైన మాటను విన్నట్లుగా మాత్రమే ఉంటుంది. క్రీస్తు గురించి బోధించడానికి ఎంతో తెలిసిన మన కాలపు మతోన్మాదుల ద్వారా కూడా ఇది రుజువు చేయబడింది; కానీ వారు దానిని తమ హృదయంలో అనుభవించనందున, వారు ముందుకు దూసుకుపోయి, మర్మం యొక్క నిజమైన పునాదిని దాటి, ప్రశ్నలతో మరియు అరుదైన శిశువులతో తచ్చాడుతారు, మరియు పరీక్ష సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడం గురించి మరియు క్రీస్తులో తమ పాపాలకు క్షమాపణ పొందడం గురించి వారికి కనీస విషయం కూడా తెలియదు.

20. కానీ మార్కు ఇలా అంటున్నాడు, <410433>Mark 4:33, కాబట్టి క్రీస్తు ప్రజలతో ఉపమానములతో మాట్లాడెను, వారు తమ తమ శక్తికొలది గ్రహించునట్లు.

మత్తయి చెప్పిన దానితో ఇది ఎలా ఏకీభవిస్తుంది, <401313>Matthew 13:13-14: వారు గ్రహించలేకపోయినందున ఆయన వారితో ఉపమానములతో బోధించెను? మార్కు చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, ఉపమానాలు మొరటు, కఠినమైన ప్రజలను ఆకట్టుకోవడానికి ఉపయోగపడతాయి, వాస్తవానికి వారు వాటిని అర్థం చేసుకోకపోయినా, తరువాత వారికి బోధించినప్పుడు వారు తెలుసుకుంటారు: ఎందుకంటే ఉపమానాలు సహజంగానే సామాన్య ప్రజలకు నచ్చుతాయి, మరియు అవి ప్రజలు జీవించే సాధారణ దైనందిన వ్యవహారాల నుండి తీసుకోబడినవి కాబట్టి వారు వాటిని సులభంగా గుర్తుంచుకుంటారు. కానీ మత్తయి చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, ఈ ఉపమానాలు ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేని స్వభావం కలవి, ఆత్మ వాటిని తెలియజేసి, బయలుపరిస్తే తప్ప, ప్రజలు వాటిని ఎన్నిసార్లు వినాలనుకున్నా, గ్రహించగలరు. మనం అర్థం చేసుకోకుండా వారు బోధించాలని కాదు; కానీ ఆత్మ వాటిని బయలుపరచని చోట, ఎవరూ వాటిని అర్థం చేసుకోలేరనేది సహజంగానే అనుసరిస్తుంది. అయితే, క్రీస్తు ఈ మాటలను <230609>Isaiah 6:9-10 నుండి తీసుకున్నారు, అక్కడ దైవిక పూర్వజ్ఞానం యొక్క ఉన్నతమైన అర్థం ప్రస్తావించబడింది, అదేమిటంటే దేవుడు తాను కోరుకున్న వారికి మరియు అనాది నుండి తన మనస్సులో ఉంచుకున్న వారికి విషయాలను దాచిపెడతాడు మరియు వెల్లడిస్తాడు.