జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 191; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 822; St.

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 191; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 822; St.

లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి II, 602.

పాఠం: <411601>Mark 16:1-8. విశ్రాంతి దినము గడిచిపోయిన తరువాత, మగ్దలేనా మరియ, యాకోబు తల్లియైన మరియ, మరియు సలోమే, ఆయనకు అభిషేకం చేయడానికి సుగంధ ద్రవ్యాలను కొన్నారు. వారంలో మొదటి రోజున, సూర్యోదయం కాగానే వారు సమాధి దగ్గరకు వచ్చారు. వారు, “సమాధి ద్వారం దగ్గర ఉన్న రాయిని మన కోసం ఎవరు దొర్లిస్తారు?” అని తమలో తాము అనుకుంటూ ఉండగా, వారు పైకి చూసినప్పుడు ఆ రాయి దొర్లించబడి ఉండటం చూశారు; ఎందుకంటే అది మిక్కిలి పెద్దదిగా ఉంది. వారు సమాధిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, కుడి వైపున తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన ఒక యువకుడు కూర్చుండి ఉండటం చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. అతడు వారితో, “ఆశ్చర్యపడకండి: సిలువ వేయబడిన నజరేయుడైన యేసును మీరు వెతుకుతున్నారు; ఆయన తిరిగి లేచాడు; ఆయన ఇక్కడ లేడు; ఇదిగో, వారు ఆయనను ఉంచిన స్థలం!” అని అన్నాడు. అయితే మీరు వెళ్లి ఆయన శిష్యులకును పేతురుకును ఈలాగు చెప్పుడి; ఆయన మీకు ముందుగా గలిలయకు వెళ్లుచున్నాడు; ఆయన మీతో చెప్పిన ప్రకారము అక్కడ మీరు ఆయనను చూచెదరు. అప్పుడు వారు బయటకు వెళ్లి సమాధి నుంచి పారిపోయారు; ఎందుకంటే వారికి వణుకు, ఆశ్చర్యము కలిగాయి; వారు భయపడినందువల్ల ఎవ్వరితోనూ ఏమీ చెప్పలేదు.

బాధల యొక్క ప్రయోజనం మరియు ఉపయోగం మరియు I. ఈ ప్రయోజనం మరియు ఉపయోగాన్ని తెలుసుకోవడం ఎలా మరియు ఎందుకు అవసరం 1.

II. క్రీస్తు స్వయంగా ఈ ప్రయోజనాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని ఎలా బోధించారు.

1. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క స్వభావం 2.

2. ఈ ప్రసంగం అర్హత లేని కృప అని 3.

3. అది సౌకర్యంతో నిండి ఉంది 4-5.

4. ఈ ప్రసంగం పవిత్ర లేఖనంలోని అనేక భాగాలను వివరించడానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుంది 5. పరిశుద్ధాత్మ కృప లేకుండా ఈ ప్రసంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ఎలా అసాధ్యం 7.

6. ఈ ప్రసంగాన్ని కేవలం ఉదాసీనంగా వినడమే కాకుండా, దానిని తన హృదయంలో అనుభవించడానికి కూడా ఒకరు ఎలా మరియు ఎందుకు కృషి చేయాలి 8.

III. క్రీస్తు ఈ ప్రయోజనాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని ఇతర సందర్భాలలో మరింత స్పష్టంగా ఎలా వివరించారు 9.

IV. ఈ సంస్కారం యొక్క ఉన్నత స్వభావం మరియు ప్రయోజనం మరియు ఉపయోగం యొక్క ప్రాముఖ్యత 10-11.

V. పౌలు ఈ ప్రయోజనాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని ఒక చిన్న వాక్య భాగంలో ఎలా సంగ్రహించాడు ఈ సువార్త సారాంశం:

1. ఇక్కడ మనం మొదట క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క ఫలం మరియు ప్రయోజనాల గురించి చర్చిస్తాము, అనగా, క్రీస్తు పునరుత్థానం మన నీతి మరియు ప్రాయశ్చిత్తం; సెయింట్.

<450424>Romans 4:24-25 మరియు <461517>1 Corinthians 15:17 లలో పాల్ చెప్పారు.

2. క్రీస్తు మృతులలో నుండి ఎలా లేపబడ్డాడో మనం చూడటం ద్వారా మన విశ్వాసం బలపడుతుంది. ఎందుకంటే దేవుడు <281314>Hosea 13:14 లో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "ఓ మరణమా, నేను నీకు తెగుళ్లుగా ఉంటాను; ఓ సమాధి, నేను నీకు నాశనముగా ఉంటాను," మొదలైనవి.

3. మానవ వివేకం దీనిని నమ్మదు; అందువల్ల స్త్రీలు వెళ్లి ప్రభువు దేహమునకు అభిషేకము చేయుటకు సుగంధ ద్రవ్యములను కొనుదురు.

4. స్త్రీలు చేయుటకు పూనుకున్నదంతయు మానవ రీతిలో చేయబడుతుంది; అందువలన ప్రభువు వారి అవిశ్వాసమును దెబ్బకొడతాడు. క్రీస్తు పునరుత్థాన వర్ణనలో సువార్తికులు ఏ విధంగా ఏకీభవిస్తారో మీరు వేరొకచోట కనుగొంటారు.

క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క ఫలం మరియు శక్తి.

1. క్రీస్తు శ్రమల అర్థాన్ని వివరిస్తున్నప్పుడు, కేవలం దాని వృత్తాంతాన్ని, చరిత్రను తెలుసుకుంటే సరిపోదని మనం విన్నాము; అలాగే మన ప్రభువైన క్రీస్తు మృతులలో నుండి ఎలా, ఎప్పుడు లేచాడో తెలుసుకుంటే సరిపోదు; క్రీస్తు యొక్క శ్రమల వలనను, పునరుత్థానం వలనను కలిగే ప్రయోజనాన్ని, ఉపయోగాన్ని, అనగా దాని ద్వారా ఆయన మన కొరకు ఏమి సంపాదించాడో కూడా మనం ప్రకటించి, అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే మనం కేవలం దాని చరిత్రను మాత్రమే ప్రకటిస్తే, అది నిష్ప్రయోజనమైన ప్రసంగం అవుతుంది; దానిని నిజమైన క్రైస్తవుల వలెనే సాతాను, దైవభక్తి లేనివారు కూడా తెలుసుకొని, చదివి, అర్థం చేసుకుంటారు; కానీ అది ఏ ప్రయోజనకరమో మనం ప్రకటించినప్పుడు, అది ప్రయోజనకరంగా, ఆరోగ్యకరంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా మారుతుంది.

2. క్రీస్తు స్వయంగా తన శ్రమల మరియు పునరుత్థానం యొక్క ప్రయోజనాన్ని సూచించాడు, ఆయన <402810>Matthew 28:10 లోని స్త్రీలతో ఇలా అన్నాడు: "భయపడకుడి: వెళ్లి నా సహోదరులకు చెప్పండి, వారు గలిలయకు వెళ్తున్నారు, అక్కడ వారు నన్ను చూస్తారు." మృతులలో నుండి ఆయన పునరుత్థానం చెందిన తరువాత, వారు క్రీస్తు నుండి విన్న మొట్టమొదటి మాటలు ఇవే. దీని ద్వారా ఆయన వారికి చూపిన తన పూర్వపు మాటలను మరియు ప్రేమపూర్వక కార్యాలను ధృవీకరించాడు, అనగా, విశ్వసించే మన పక్షాన ఆయన పునరుత్థానం ప్రయోజనకరమైనది, కాబట్టి ఆయన దానిని ముందుగానే ఊహించి, విశ్వసించే క్రైస్తవులను తన సహోదరులుగా పిలుస్తాడు, అయినప్పటికీ వారు అపొస్తలుల వలె ఆయన పునరుత్థానానికి సాక్షులుగా ఉండరు.

3. పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు, మనం ఆయనను తన సహోదరులుగా మారమని అడిగేంత వరకు లేదా పిలిచేంత వరకు వేచి ఉండడు. మనం దేనికైనా అర్హులయ్యే యోగ్యత గురించి ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నామా? అపొస్తలులు ఏమి యోగ్యత పొందారు? పేతురు తన ప్రభువును మూడుసార్లు నిరాకరించాడు; ఇతర శిష్యులందరూ అతని నుండి పారిపోయారు; ఒక కుందేలు తన పిల్లలతో ఉన్నట్లుగా వారు అతనితో ఉండిపోయారు. అతను వారిని విడిచిపెట్టినవారని, అవును, ద్రోహులని, తిరస్కరించబడినవారని, సహోదరులు తప్ప మరే విధంగానైనా పిలవాల్సింది. అందువల్ల, ఆ కాలంలోని అపొస్తలులు తీవ్రంగా అనుభవించినట్లుగా, మరియు మన పాపాలలో, శోధనలలో మరియు శిక్షలలో కూరుకుపోయినప్పుడు మనం కూడా అనుభవించినట్లుగా, ఈ మాట స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణతో స్త్రీల ద్వారా వారికి పంపబడింది.

4. క్రీస్తు మీలాంటి, నాలాంటి నిస్సహాయులైన దుర్మార్గులను స్వీకరించి, మనలను తన సహోదరులని పిలుస్తాడనే సంపూర్ణ ఓదార్పుతో నిండిన మాటలు ఇవి. క్రీస్తు నిజంగా మన సహోదరుడే అయితే, మనకు దేని అవసరం ఉంటుందో నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. కన్న సహోదరుల మధ్య ఎలా ఉంటుందో, ఇక్కడ కూడా అలాగే ఉంటుంది. శరీర సంబంధమైన సహోదరులు ఒకే ఆస్తిని అనుభవిస్తారు, ఒకే తండ్రిని, ఒకే వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు; లేకపోతే వారు సహోదరులు కారు: అలాగే మనం క్రీస్తుతో ఒకే ఆస్తిని అనుభవిస్తాము, మరియు ఆయనతో పాటు ఒకే తండ్రిని, ఒకే వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంటాము. ఇతర వారసత్వాల వలె పంపిణీ చేయబడినప్పుడు ఇది ఎన్నడూ తగ్గదు; కానీ అది నిరంతరం పెరుగుతూనే ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఇది ఆత్మీయ వారసత్వం. కానీ భూసంబంధమైన వారసత్వం అనేకులకు పంచిపెట్టినప్పుడు తగ్గిపోతుంది. ఈ ఆత్మీయ వారసత్వంలో భాగం పొందినవాడు, అదంతా పొందినవాడే.

5. అయితే, క్రీస్తు వారసత్వం ఏమిటి? ఆయన వారసత్వం జీవమరణములు, పాపము కృప, పరలోకములోను భూలోకములోను ఉన్న సమస్తము, నిత్య సత్యము, శక్తి, జ్ఞానము, నీతి; ఆయన ఆకలిదప్పికల మీద, అదృష్ట దురదృష్టాల మీద, పరలోకములో గాని భూలోకములో గాని, ఊహించదగిన ప్రతిదాని మీద, ఆత్మీయమైనవే కాక లౌకికమైన విషయాల మీద కూడా పరిపాలిస్తాడు; వీటన్నిటి సారాంశం ఏమిటంటే, నిత్యమైనవి గాని తాత్కాలికమైనవి గాని, సమస్తము ఆయన చేతిలో ఉన్నాయి. ఇప్పుడు నేను ఆయనయందు విశ్వాసముంచినయెడల, ఆయన ఆస్తి అంతటిలో ఆయనతోపాటు పాలుపొందుదును, మరియు ఒక భాగమును గాని ఒక ముక్కను గాని పొందను; కానీ, ఆయనలాగే, నిత్య నీతి, నిత్య జ్ఞానము, నిత్య బలము వంటి సమస్తమును పొంది, సర్వము మీద ప్రభువునై పరిపాలిస్తాను. కడుపు ఆకలితో ఉండదు, పాపాలు బాధించవు, నేను ఇకపై మరణానికి భయపడను, సాతాను వలన భయభ్రాంతులకు గురికాను, మరియు నాకు ఎన్నడూ కొరత ఉండదు, కానీ నేను ప్రభువైన క్రీస్తు వలె ఉంటాను.

6. దీని వెలుగులో ప్రవక్తల గ్రంథాలలో, ముఖ్యంగా కీర్తనలలో అక్కడక్కడా ఉన్న మాటలను మనం ఇప్పుడు సులభంగా అర్థం చేసుకోగలుగుతున్నాము; ఉదాహరణకు దావీదు కీర్తనలో <193410> చెప్పినట్లుగా

34:10 ఇలా చెబుతోంది: "సింహపు పిల్లలు (ధనవంతులు) కొరతను అనుభవిస్తారు, ఆకలితో బాధపడతారు; కానీ యెహోవాను వెదకువారికి ఏ మంచి వస్తువు కొరత ఉండదు." మరియు మరొక కీర్తనలో:

"యెహోవా పరిపూర్ణుల దినములను ఎరుగును; వారి స్వాస్థ్యము శాశ్వతముగా నుండును. కీడు కాలమందు వారు సిగ్గుపడరు; కరువు దినములలో వారు తృప్తిపొందుదురు." <193718>Psalm 37:18-19. మరియు వెంటనే 25వ వచనంలో: "నేను యౌవనములో నుండియు ముసలివాడనై యున్నాను; అయినను నీతిమంతులు విడువబడుట గాని, వారి సంతానము రొట్టెకొరకు యాచించుట గాని నేను చూడలేదు." ఇదంతా మనం క్రీస్తు సహోదరులముగా ఉన్నాము మరియు పిలువబడుతున్నాము అనే వాస్తవం నుండి వస్తుంది; మన యోగ్యతను బట్టి కాదు, కానీ దేవుని స్వచ్ఛమైన కృపను బట్టి. అవును, దేవుడు దీనిని మన హృదయంలో అనుగ్రహించి, మనం దానిని అనుభవిస్తే, అప్పుడు మనం రక్షింపబడతాము; కానీ అది ఒక చెవి నుండి విని మరొక చెవి నుండి బయటకు వెళ్ళిపోతుంది. పౌలు రోమా పత్రికకు వ్రాసినప్పుడు దీనినే ఎంతగానో, బలంగా స్తుతిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "ఎందుకంటే, దేవుని ఆత్మచేత నడిపించబడే వారందరూ దేవుని కుమారులు. మీరు మరల భయమును గూర్చిన దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు గాని, ‘అబ్బా, తండ్రీ’ అని మనము కేకవేయు దత్తత స్వీకరణ ఆత్మను పొందియున్నారు. మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది; మనము పిల్లలమైతే వారసులము; దేవుని వారసులము, క్రీస్తుతోపాటు సహవారసులము; మనము ఆయనతో శ్రమపడినయెడల, ఆయనతోపాటు మహిమపరచబడతాము." <450814>Romans 8:14-17.

7. క్రీస్తు సహోదరులమనే బిరుదు ఎంత ఉన్నతమైనదంటే, మానవ హృదయం దానిని గ్రహించలేదు. పరిశుద్ధాత్మ ఈ కృపను అనుగ్రహించకపోతే, ‘క్రీస్తు నా సహోదరుడు’ అని ఎవరూ చెప్పలేరు. ఎందుకంటే, అలా చెప్పడానికి వివేకానికి అంత ధైర్యం లేదు; ఆధునిక కాలపు వారు చేసే విధంగా నాలుకతో చెప్పగలిగినప్పటికీ. అది ఈ విధంగా ఉచ్ఛరించబడదు, హృదయం దానిని అనుభవించడం అవసరం; లేకపోతే అది పచ్చి కపటత్వం అవుతుంది. మీరు దానిని మీ హృదయంలో నిజంగా అనుభవిస్తే, అది ఎంత గొప్ప విషయమంటే, దాని గురించి మాట్లాడటం కంటే మౌనంగా ఉండటానికే మీరు ఎక్కువగా ఇష్టపడతారు. అవును, ఈ వారసత్వం యొక్క గొప్పతనం ముందు, అది నిజంగా వాస్తవమో కాదో అని మీరు సులభంగా సందేహించి, సంశయిస్తారు. ‘క్రీస్తు నా సహోదరుడు! క్రీస్తు నా సహోదరుడు!’ అని మాత్రమే కేకలు వేసేవారు నిజమైన క్రైస్తవులు కారు. ఒక క్రైస్తవుడు పూర్తిగా భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడు, మరియు అది చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది, దానిని చూసి శరీరం వణికిపోతుంది మరియు దాని గురించి మాట్లాడటానికి గానీ, ఒప్పుకోవడానికి గానీ నిజంగా సాహసించదు.

8. మనం దీనిని వినడానికి ప్రేరేపించుకోవాలి, కేవలం చెవులతోనే కాదు, మన హృదయాలలో కూడా దానిని అనుభవించాలి, ఎందుకంటే అప్పుడు మనం అంత దుందుడుకుగా, మొండిగా ఉండకుండా, దానిని చూసి ఆశ్చర్యచకితులమవుతాము. సత్యము మరియు దైవభక్తిగల

క్రైస్తవులు తమ జీవితాన్ని తమను తాము తృణీకరించుకుంటూ, భయంతో గడుపుతారు; వారు ఇలా అనుకుంటారు: అయ్యో, పాపంలో కూరుకుపోయిన దీనుడనైన నేను, దేవుని కుమారుడు నా సహోదరుడు అయ్యేంతగా ఇప్పుడు హెచ్చింపబడతానా? అవును, దీనుడైన నాలాంటి దీన ప్రాణికి ఇంత ఘనపరచడం ఎలా సాధ్యం? నేను దాని ముందు వెంటనే దిగ్భ్రాంతి చెంది, దానినే జీర్ణించుకుంటాను; ఎందుకంటే దానిని నమ్మడానికి నిజంగా గొప్ప ప్రయత్నం అవసరం; అవును, ఒక వ్యక్తి అది నిజమని అనుభవించినప్పుడు, ఆ గడియ నుండే అతను చనిపోవాలి; ఎందుకంటే మనిషి మాంసం మరియు రక్తం కాబట్టి, దానిని అర్థం చేసుకోలేడు. ఈ జీవితంలో మనిషి హృదయం దానిని గ్రహించలేనంతగా సంకటస్థితిలో ఉంటుంది; కానీ మరణం తర్వాత, హృదయం విశాలమై, పెద్దదిగా మారినప్పుడు, వాక్యం ద్వారా మనం విన్నదానిని అనుభవిస్తాము.

9. యోహాను సువార్తలో క్రీస్తు మరియ మగ్దలేనతో తన మరణం మరియు పునరుత్థానం యొక్క ప్రయోజనం మరియు ఉపయోగాన్ని మరింత స్పష్టంగా ఇలా తెలియజేశాడు: "అయితే నీవు నా సహోదరుల యొద్దకు వెళ్లి, వారితో ఇలా చెప్పుము, నేను నా తండ్రి యొద్దకును మీ తండ్రి యొద్దకును, నా దేవుడు యొద్దకును మీ దేవుడు యొద్దకును ఆరోహణమగుచున్నాను." <432017>John 20:17. ఇది మనం ధైర్యంగా అంగీకరించగల మరియు గర్వించగల గొప్ప, ఓదార్పునిచ్చే వాక్యభాగాలలో ఒకటి. క్రీస్తు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "మరియా, ఇక్కడి నుండి వెళ్లి, యుద్ధరంగంలో నన్ను విడిచిపెట్టి, శిక్షకు మరియు నిత్య నరకానికి అర్హులైన నా శిష్యులతో ఇలా చెప్పుము, నా పునరుత్థానం వారి ప్రయోజనం కొరకే జరిగింది; అనగా, నా పునరుత్థానం ద్వారా నా తండ్రి వారి తండ్రిగాను, నా దేవుడు వారి దేవుడుగాను ఉండేలా నేను చేశాను." ఇవి కొన్ని మాటలే మరియు చాలా సంక్షిప్తమైనవి; కానీ అవి ఒక గొప్ప భావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, అదేమిటంటే, ఆయన కుమారుడైన క్రీస్తుకు ఉన్నంత గొప్ప విశ్వాసం మరియు ఆశ్రయం మనకు కూడా దేవుని యందు ఉంది. ఒక దీనుడు, భ్రష్టుడు అయిన పాపి కూడా దేవుణ్ణి తన తండ్రి అని, తన దేవుడు అని పిలవగలడు అని చెప్పినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి తన గురించి మాత్రమే మాట్లాడుకుంటే తప్ప, అటువంటి అపారమైన ఆనందాన్ని ఎవరు గ్రహించగలరు?

10. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక కర్త, క్రీస్తును గూర్చి ఇలా చెప్పినప్పుడు, <192223>Psalm 22:23 మాటలను గ్రహించి, వాటిని తన హృదయానికి బాగా తీసుకున్నాడు: "ఈ కారణముచేత ఆయన వారిని సహోదరులని పిలుచుటకు సిగ్గుపడక, ‘నా సహోదరులకు నీ నామమును నేను ప్రకటిస్తాను, సమాజము మధ్యలో నేను నిన్ను స్తుతిస్తాను’ అని చెప్పుచున్నాడు." <580211>Hebrews 2:11-12. ఏదేని లౌకిక ప్రభువు ఒక దొంగతో గాని, ఒక హంతకుడితో గాని, లేదా ఒక నీచమైన ఫ్రెంచ్ వ్యక్తితో గానము చేయుటకు తన్యమును తగ్గించుకొనిన యెడల, అది గొప్ప విషయమై అందరూ దానిని చూచి ఆశ్చర్యపడుదురు; కానీ తన మహిమలో దేవుని కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడైన ఈ రాజు, తన

తండ్రి ఒక దీన పాపితో, "నీవు నా సహోదరుడవు" అని అంటాడు. ఈ మాటను ఎవరూ మనసుకు తీసుకోరు, ఎవరూ మనస్ఫూర్తిగా స్వీకరించరు. అయినప్పటికీ, పాపం, మరణం, సైతాను, నరకం, ధర్మశాస్త్రం, మరియు శరీరానికీ, ఆత్మకీ కలిగే సమస్త దురదృష్టానికి వ్యతిరేకంగా మనకు లభించే అత్యున్నతమైన ఓదార్పు, ధైర్యం దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి.

11. మనము రక్తమాంసములు గలవారము, మరియు సకల విధములైన శ్రమలకు లోబడుదుము గనుక, మన సహోదరుని విషయములో కూడా అట్లే ఉండవలెను; లేదంటే అతడు అన్ని విషయములలో మనవలె ఉండడు. అందువలన, అతడు మనవలె అయ్యే క్రమంలో, మనము చేసే వాటన్నిటినీ రుచి చూస్తాడు, తద్వారా మన నిజమైన సహోదరుడిగా ఉండి మనలను రక్షించగలడు, అప్పుడు మనము కూడా అతనివలె అవ్వగలము. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ఈ విషయాన్ని చాలా అందంగా చిత్రిస్తుంది మరియు స్పష్టం చేస్తుంది, అది ఇలా చెబుతుంది: "కాబట్టి పిల్లలు శరీర రక్తములలో పాలుపొందుచున్నారు గనుక, ఆయన కూడ ఆలాగే వాటిలో పాలుపొందెను; మరణము ద్వారా మరణాధికారము గలవానిని, అనగా అపవాదిని, ఆయన నిర్మూలించుటకును; మరణభయముచేత తమ జీవితకాలమంతయు దాసత్వములో నున్నవారందరినీ విడిపించుటకును ఆయన అలా చేసెను. ఏలయనగా, ఆయన దేవదూతలకు సహాయము చేయడు గాని, అబ్రాహాము సంతతికి సహాయము చేయును. కాబట్టి ఆయన ప్రజల పాపముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు, దేవునికి సంబంధించిన విషయములలో కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడగునట్లు, అన్ని విషయములలో తన సహోదరుల వలె ఉండవలెను. ఏలయనగా, ఆయన తానే శోధించబడి శ్రమపడెను గనుక, శోధించబడిన వారికి సహాయము చేయుటకు సమర్థుడు."

<580214>Hebrews 2:14-18.

12. సెయింట్ పాల్, క్రీస్తు యొక్క శ్రమల వలన మరియు ఆయన పునరుత్థానం వలన కలిగే ప్రయోజనాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని ఒకే చిన్న వాక్యభాగంలో, క్లుప్తంగా, చాలా అందమైన రీతిలో సంగ్రహించారు. ఆయన రోమీయులతో ఇలా అన్నారు: "ఆయన మన అపరాధముల నిమిత్తము అప్పగింపబడి, మన నీతికొరకు లేపబడెను." <450425>Romans 4:25.

కానీ ఈ విషయంపై ప్రస్తుతానికి తగినంత చెప్పబడింది; కోరుకున్నవారు దీనిపై ధ్యానించడం ప్రయోజనకరం; దీని గురించి పోస్టిల్‌లో మరింతగా వ్రాయబడింది; దాన్ని పొందాలనుకున్నవారు దాన్ని పొంది చదువుకోవచ్చు. ఇప్పుడు మనం మరొక విషయాన్ని చర్చిద్దాం. అనేక ప్రాంతాలలో ప్రజలు ఇప్పటికీ పోప్ గారి దురాగతాలను గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నందున, వారు ఈస్టర్ నాడు ప్రభువు విందు సంస్కారానికి గుంపులు గుంపులుగా తరలివస్తారు, మరియు ఈ ఆచారం వారిలో ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, దానిని ప్రతిచోటా నిర్మూలించడం చాలా కష్టం, కాబట్టి ఏకాగ్రత గల మరియు నిరాడంబరమైన ప్రజలు ప్రస్తుత కాలంలో ప్రభువు విందు సంస్కారాన్ని ఎలా స్వీకరించాలో వారికి కొంత బోధన ఇవ్వాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. (రాడ్ట్ ఎడిషన్, 1525.) దీనికి సంబంధించి ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి.

పవిత్ర ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడంపై ఒక అందమైన ప్రసంగం. ఈ ప్రసంగం క్రీ.శ. 1523 సంచికలో కనబడదు. ఇది మొదట 1523 మరియు 1525లో "ప్రభువు విందుకు వెళ్లాలనుకునే వారు ఎలా ప్రవర్తించాలి అనే నియమాలు మరియు సూచనలు (Ordnung und Bericht)" అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడింది.

మొదట డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చే జారీ చేయబడినది, మరియు ప్రత్యేక శ్రద్ధతో, నిబద్ధతతో పాటించవలసినది. మన విశ్వాసానికి ప్రధానమైన క్రీస్తు పునరుత్థానంపై రెండు ప్రసంగాలతో. మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1525."

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 197; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 831; St.

లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి II, 608.

పవిత్ర సంస్కారం గురించి, మరియు పాపొప్పుకోలు మరియు పాపవిమోచనం గురించి.

I. పవిత్ర సంస్కారం గురించి.

1. ప్రభువు విందు గురించి ఇక్కడ చర్చించడానికి లూథర్‌ను ప్రేరేపించినది ఏమిటి? 1.

2. ప్రభువు విందు గురించిన తప్పుడు భావనలు 2-11 లో ఖండించబడ్డాయి.

3. ప్రభువు బలిని స్వీకరించాలని కోరుకునే వారి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలి 4. ప్రభువు బలిభోజనంలో చారిత్రక విశ్వాసం సరిపోదు, దానికి నిజమైన విశ్వాసం అవసరం 7f.

5. ఒక వ్యక్తి ఎలా విశ్వసిస్తున్నాడో తెలియకుండా ఎవరికీ ప్రభువు విందు ఇవ్వకూడదు 8-10.

6. ప్రభువు విందులో క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం ఉన్నాయని నమ్మితే సరిపోతుందా 11.

7. ప్రభువు విందును సరిగా ఉపయోగించుట గురించి 12-13.

8. ప్రభువు బల్ల యందు అసత్య విశ్వాసముంచుకొనకుండా ఒకడు జాగ్రత్తపడవలెను 14.

9. ప్రభువు విందును ఎలాంటి వివక్ష లేకుండా ప్రతిఒక్కరికీ ఇవ్వాలా వద్దా 15.

10. ప్రభువును సరిగా ఉపయోగించినప్పుడు కలిగే ఫలంలో: ఎ. మొదటి ఫలం 17-19, బి. రెండవ ఫలం 20-21.

* ప్రభువుతో అత్యంత గొప్ప విషయం ముడిపడి ఉంది * ప్రభువు విందు యొక్క సరైన ఉపయోగం ఏమిటి 23.

II. ఒప్పుకోలు మరియు పాపవిమోచన గురించి.

1. ఒప్పుకోలులో ప్రతి పాపాన్ని ప్రస్తావించడం అవసరమా 24.

2. ఒప్పుకోలును సరైన పద్ధతిలో ఎలా నిర్వహించాలి 24-25.

3. పాపిస్టుల ఒప్పుకోలుపై ఒక అభిప్రాయం 25.

I. క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధ సంస్కారము 1. ప్రియులారా, క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తములతో కూడిన అత్యంత యోగ్యమైన సంస్కారమును మనము స్వీకరించు సమయము కొరకు ఎలా సిద్ధపడవలెనో మీరు ఇంతకుముందు అనేకసార్లు వినియున్నారు. అయితే ఈ విషయమును గూర్చి ఆలోచించుటకు ఇది సమయముగా నియమించబడినది గనుక, మనము దాని గురించి మరల మాట్లాడవలెను, ముఖ్యంగా దానిలోని స్పృశించవలసిన లక్షణముల గురించి; ఎందుకనగా, నేను పొరబడకుండునట్లు, దానిని అర్థం చేసుకోని వారు కొందరు ఉన్నారు. ఏదేమైనను, క్రీస్తు స్థాపించి, నిర్దేశించిన ఈ సంస్కారము యొక్క దుర్వినియోగాన్ని, దాని యొక్క సరైన క్రైస్తవ, సువార్త సంబంధమైన ఉపయోగంతో పోల్చి చూడటం ద్వారా తప్ప, మనము దానిని అంత బాగా గ్రహించి, అర్థం చేసుకోగలమని నేను భావిస్తున్నాను.

2. మొట్టమొదటగా, రొట్టె క్రింద క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శరీరం మరియు ద్రాక్షారసం క్రింద క్రీస్తు యొక్క నిజమైన రక్తం ఉన్నాయని మనం ధైర్యంగా ఉండి, దృఢంగా విశ్వసించాలని ఇప్పటివరకు మనం బోధించాము. అన్నిటికంటే ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పబడిన మొదటి విషయం ఇదే, మరియు ప్రజలలో దీనిని నాటినప్పుడు మనం చాలా విజయవంతమైన బోధకులమని అనుకున్నాము. అయితే ఆ తర్వాత మనం ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, ప్రజలకు ఈ సంస్కారాన్ని స్వీకరించాలనే కోరిక ఉందా అని అడిగి, దానిని వారికి ఉచితంగా ఇచ్చి, ఆ తర్వాత దాని గురించి మళ్ళీ పట్టించుకోలేదు.

కాబట్టి అది రెండు ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉంది: ఒకటి, మనం ఈ విధంగా విశ్వసిస్తున్నామని, మరియు రెండు, మనం సంస్కారాన్ని కోరుకుంటున్నామని; కానీ మనం దానిని ఏ ప్రయోజనం కోసం కోరుకోవాలి, దానికి ఇంకా ఏమి సంబంధం ఉంది అనే విషయాలను ఎవరూ పట్టించుకోలేదు. మరియు అటువంటి విశ్వాసం సాతానులోను, క్రైస్తవేతరులందరిలోను ఉండవచ్చని, మరియు ఉందని ఎవరూ గ్రహించలేదు; ఎందుకంటే ఇంతవరకు విశ్వసించడానికి మనం సులభంగా ఒప్పించబడతాము. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని నేను విశ్వసించగలిగితే; అదేవిధంగా ఆయన సమాధి ద్వారం వద్ద ఉన్న రాయి గుండా వెళ్ళి, దానికి ఏ రంధ్రమూ చేయలేదని; మరియు ఆయన మూసి ఉన్న తలుపుల గుండా దేనినీ విరగ్గొట్టకుండా లేదా పాడుచేయకుండా వెళ్ళాడని, తద్వారా చెక్క మరియు ఆయన శరీరం ఒకే చోట ఉన్నాయని, అయినప్పటికీ నిజమైన మాంసం మరియు రక్తం అక్కడే ఉన్నాయని నేను విశ్వసించగలిగితే; అప్పుడు క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంలో ఉన్నాయని కూడా నేను సులభంగా విశ్వసించగలను.

3. అందువల్ల, ప్రభువు విందులో పాల్గొన్నవారు దాని ద్వారా తాము ఒక అమూల్యమైన కార్యాన్ని చేశామని భావించినప్పటికీ, మనం దానిని అక్కడితో వదిలేసి, అంతవరకే విశ్వసిస్తే అది ఒక అప్రధానమైన విషయమే. అటువంటి విశ్వాసం మరియు కోరిక ఇప్పటికీ దివ్య సత్ప్రసాదానికి సరిపోవు, మరియు దాని గురించి అంతకంటే ఎక్కువ తెలియని, దాని పట్ల ఉన్నతమైన విశ్వాసం మరియు కోరిక లేని వారందరూ దూరంగా ఉండాలి; ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తులకు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఇవ్వడం అనేది, దానిని ఒక పంది గొంతులోకి బలవంతంగా దూర్చడానికి పెద్దగా భిన్నమైనది కాదు. అది దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని అపహాస్యం చేయడం మరియు అగౌరవపరచడం. అందువల్ల మీరు భిన్నంగా ఉండాలని, లేదా ప్రభువు విందును సమీపించకూడదని గుర్తుంచుకోండి.

4. కాబట్టి ఇకపై, ఒక వ్యక్తిని మొదట అడిగి, అతని హృదయ స్థితి ఏమిటో, అది ఏమిటో అతనికి తెలుసా మరియు అతను ఎందుకు ప్రభువు బల్లకు వెళ్తున్నాడో అతని నుండి తెలుసుకోనంత వరకు, ఎవరినీ దివ్య సత్ప్రసాదంలోకి అనుమతించరాదని ఆజ్ఞాపించబడును. మనం ఈ విషయాన్ని చాలా కాలం పాటు చూసీచూడనట్లు వదిలేసి, దాని పాత దుర్వినియోగాన్ని సహించాము; కానీ ఇప్పుడు సువార్త ప్రపంచంలోకి మరింతగా వ్యాపిస్తున్నందున, మనం ఈ విషయంపై శ్రద్ధ వహించి, లోపాలను సరిదిద్దుకోవాలి. మనం ఒక బిడ్డతో లేదా మనం బాప్తిస్మం ఇచ్చే ఏ ఇతర వ్యక్తితోనైనా ఎలా ప్రవర్తిస్తామో, ఇక్కడ కూడా అలాగే ప్రవర్తించాలి. ఒక వ్యక్తిని బాప్తిస్మానికి తీసుకువచ్చినప్పుడు, అది బాప్తిస్మమని మరియు క్రీస్తుచే స్థాపించబడిన ఒక దివ్య సత్ప్రసాదమని అతను విశ్వసిస్తే సరిపోదు. అతను బాప్తిస్మం పొందాలని కోరుకుంటున్నాడా అని విచారిస్తే కూడా సరిపోదు, ఇది అడగవలసిన చివరి విషయం; కానీ మొదట అతన్ని ఇలా అడగాలి: నీవు అపవాదిని, అతని కార్యములన్నిటిని, అతని మార్గములన్నిటిని విడుచున్నావా? ఆ తర్వాత: నీవు తండ్రియగు దేవుణ్ణి, కుమారుణ్ణి, మరియు పరిశుద్ధాత్మను విశ్వసిస్తున్నావా? బాప్తిస్మమిచ్చే వ్యక్తి, అతనికి నిజమైన విశ్వాసం ఉందో లేదో, అతను దేనిని కోరుకుంటున్నాడో, ఎందుకు అక్కడికి వచ్చాడో, మరియు ఏ ఉద్దేశ్యంతో ఈ సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తున్నాడో అతనికి తెలుసా అని విచారించినప్పుడు, ప్రభువు బల్ల విషయంలో కూడా మరీ ఎక్కువగా అలాగే చేయాలి. తద్వారా, ఒక వ్యక్తి దానిని స్వీకరించగల పాత్ర అవునో కాదో మనం ముందుగా విని, అప్పుడు అది అపవిత్రమైన జంతువు గొంతులో బలవంతంగా దూర్చినట్లు కాకుండా ఉంటుందో లేదో నిర్ధారించుకుంటే తప్ప, ఎవరూ ప్రభువు బల్లకు రాకూడదు. ఎందుకంటే, కేవలం అటువంటి విశ్వాసంతో ప్రభువు బల్లకు వెళ్ళేవారు, తాము దానిని కేవలం స్వీకరించవచ్చని మాత్రమే ఆలోచిస్తారు; వారు దానిని ఒక పుణ్యకార్యంగా భావించి, అది చాలు అనుకుంటారు. అది స్థాపించబడింది కాబట్టి, అలా చేయడం ఆచారం కాబట్టి మాత్రమే వారు దానిని చేస్తారు. ఇది ఎలాగంటే, మీరు ఒకరిని, "నీవు ఎందుకు బాప్తిస్మం పొందాలని కోరుకున్నావు?" అని అడిగినప్పుడు, అతను ఇలా సమాధానమిస్తాడు: "నాకు తెలియదు; ఇది ఇలా స్థాపించబడింది, కాబట్టి నేను కూడా ఇతరుల వలె చేస్తాను. ఇది చేయడం మంచిదని నేను అనుకుంటున్నాను."

5. ఇప్పుడు, ప్రభువు విందు అనే అత్యంత యోగ్యమైన సంస్కారాన్ని కేవలం ఒక మంచి పనిగా పరిగణించడం కంటే ఎక్కువగా ఎవరూ దుర్వినియోగం చేయలేరు మరియు అగౌరవపరచలేరు. ఎందుకంటే మంచి పని అంటే నేను ఇతరులకు చేయగలిగేది మరియు అది నా పని అయి ఉండాలి; కానీ ప్రభువు విందు నా పని కాదు, అది దేవుని పని, దానితో నేను సేవ చేయించుకోవడానికి నన్ను నేను అనుమతించుకుంటాను మరియు నేను ఒక ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతాను, కాబట్టి, దేవుని పని మరియు నా పని ఒకదానికొకటి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నాయో, సంస్కారాన్ని దేవుని పనిగా మరియు అదే సమయంలో మన స్వంత పనిగా భావించే ఆలోచనలు కూడా ఒకదానికొకటి అంత భిన్నంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, మీరు దానిని దేవుని పనిగా పరిగణించకపోతే, అది సంస్కారాన్ని తీవ్రంగా దుర్వినియోగం చేయడమే మరియు దైవదూషణ అని ఇప్పుడు స్పష్టమైంది. 6. అందువల్ల, ఎవరైనా సంస్కారానికి వెళ్లాలని కోరుకున్నప్పుడు ప్రజలను అడగాలి: మొదట, సంస్కారం అంటే ఏమిటి? అయితే సమాధానం ఇలా ఉండాలి: క్రీస్తు తన చివరి భోజన సమయంలో పలికిన మాటలే సంస్కారం: "మీరు తీసుకోండి, ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం; ఇది మీ పాపక్షమాపణ కొరకు చిందింపబడిన నా రక్తం." కాబట్టి క్రీస్తు ఈ మాటల ద్వారా, తన మాంసం మరియు రక్తం ఉన్న రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని, తన మాటలు సత్యమని తెలిపే ఒక గుర్తుగా మరియు ముద్రగా స్థాపించాడు. అప్పుడు ఇంకా అడగండి: క్రీస్తు ఇక్కడ పలికి, వాటికి ఒక గుర్తును జతచేస్తున్న ఈ ఆశీర్వాదపు మాటల ప్రయోజనం ఏమిటి? సమాధానం:

నేను వాటిని నమ్మేంత వరకు అవి ఆశీర్వాదమే గానీ, వాటిని నేను గొప్పగా ప్రచారం చేసేంత వరకు కాదు; తద్వారా నా విశ్వాసం నా హృదయంతో వాటిని అంటిపెట్టుకొని ఉంటుంది మరియు ఆ మాటలు చెప్పినట్లే ఉన్నాయని నేను సందేహించను. అయితే ఆ మాటలు ఎలా ఉన్నాయి?