మునుపటి ప్రసంగంపై గమనికను చూడండి.

ఈస్టర్ తర్వాత మొదటి ఆదివారం.

నాలుగవ ప్రసంగం. <432019>JOHN 20:19-31.

మునుపటి ప్రసంగంపై గమనికను చూడండి.

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 376; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 1052; St.

లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి II, 770.

థామస్ తన అవిశ్వాసం నుండి విడిపించబడ్డాడు.

* థామస్ ఉన్నప్పుడే క్రీస్తు శిష్యులకు ఎందుకు ప్రత్యక్షమయ్యాడు 1. మానవ హృదయం బలహీనపడటం ప్రారంభించినప్పుడు అది ఎంత దుర్భరమైనదో థామస్ అవిశ్వాసం ఎలా బోధిస్తుంది 2.

2. దేవుడు తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు మనం నిజంగా ఏమీ కాదని అతని అవిశ్వాసం ఎలా బోధిస్తుంది 3.

3. విశ్వాసం లేకుండా మనం గుడ్డివారమని మరియు చాలా మొండివారమని ఈ అవిశ్వాసం ఎలా బోధిస్తుంది 4f.

మానవ హృదయం యొక్క మొండితనం మరియు సిగ్గు గురించి. అ. మానవ హృదయం యొక్క మొండితనం ఉదాహరణల ద్వారా నిరూపించబడింది.

(1) ఫరో 5 ఉదాహరణ ద్వారా.

(2) యూదా ఉదాహరణ ద్వారా 6.

(3) సంస్కరణ కాలంలో జీవించిన పురుషుల ఉదాహరణల ద్వారా 7. బి. మానవ హృదయం యొక్క సిగ్గు.

(2) శిష్యుల ఉదాహరణ ద్వారా నిరూపించబడింది 9-10. సి. మానవ హృదయం యొక్క మొండితనం మరియు సిగ్గు రెండూ వర్ణనాతీతంగా గొప్పవి 11.

4. ఈ అవిశ్వాసం 12-13 విషయంలో పరిస్థితి ఏమిటి?

5. మన ఓదార్పు కొరకు తోమా అవిశ్వాసం ఎలా నమోదు చేయబడింది 14.

II. థామస్ తన అవిశ్వాసం నుండి విడుదల పొందడం.

1. థామస్ యొక్క ఈ విమోచన ద్వారా క్రీస్తు పునరుత్థాన శక్తి ఎలా వివరించబడింది 12-15.

2. ఈ విమోచన ఏ విధంగా మరియు ఏ మార్గాల ద్వారా జరిగిందో 16.

3. ఈ విమోచన యొక్క అద్భుతమైన ఫలం మరియు ఫలితం 17-18.

పునరుత్థానం తర్వాత క్రీస్తు తన గాయాలను మరియు మేకుల గుర్తులను నిలుపుకున్నాడా లేదా 19.

ఈ 20వ సువార్తలో మనం నేర్చుకోవలసిన ప్రధాన విషయం ఏమిటి?

* విశ్వాసం యొక్క శక్తి మరియు స్వభావం 21.

1. ఈస్టర్ సాయంత్రం ప్రభువు తన శిష్యుల సమూహానికి మొదటిసారిగా ప్రత్యక్షమైనప్పుడు తోమా అక్కడ లేడని సువార్తికుడైన యోహాను ఇంకా వ్రాశాడు. ఇప్పుడు, సెయింట్ తోమా మొదటిసారిగా గైర్హాజరైన సమయంలోనే ప్రభువు రావడం ఒక కారణం లేకుండా జరగలేదు; ఎందుకంటే, తోమా ఇతర అపోస్తలులతో కలిసి ఉండగలిగే సమయాన్ని క్రీస్తు సులభంగా ఎంచుకొని ఉండవచ్చు. కానీ ప్రభువు పునరుత్థానానికి మరింత బలమైన సాక్ష్యం మరియు పత్రరూపమైన రుజువు లభించేలా, మన ఉపదేశం మరియు సాంత్వన కొరకు ఇది జరిగింది. ఇప్పుడు, ఈస్టర్ రోజున ఆయన సమావేశమైన పదకొండు మందికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు; ఒక వారం తరువాత, అంటే ఈ రోజున, ఆయన వారికి మళ్ళీ ప్రత్యక్షమయ్యాడు మరియు అదే సమయంలో తోమాకు కూడా ప్రత్యక్షమయ్యాడు, కేవలం అతని కోసమే ఈ ప్రత్యక్షత లేదా ప్రకటన జరిగింది, ఇది ఎనిమిది రోజుల క్రితం జరిగిన దానికంటే మరింత అందమైనది మరియు మహిమాన్వితమైనది.

I. థామస్ యొక్క అవిశ్వాసం.

2. మానవ హృదయం బలహీనపడటం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం దానిని మళ్ళీ బలపరచి ఓదార్చలేనప్పుడు అది ఎంత దీనమైనదో ఇక్కడ మనం చూస్తాము. ఇతర శిష్యులు మరియు తోమా ఇద్దరూ, ప్రభువుతో ఉన్న సమయంలో ఆయన గొప్ప అధికారంతో ప్రజలకు బోధించడం వినడమే కాకుండా, ఆ తర్వాత ఆయన గ్రుడ్డివారు, కుంటివారు, కుష్ఠరోగులు, మూగవారు మొదలైన వారిని స్వస్థపరిచి, వారిపై చేసిన గొప్ప అద్భుతాల ద్వారా తన సిద్ధాంతాన్ని ఎలా ధృవీకరించాడో కూడా చూశారు; అంతేకాకుండా, ఆయన ముగ్గురు వ్యక్తులను మృతుల నుండి లేపారు, ముఖ్యంగా నాలుగు రోజులు సమాధిలో ఉన్న లాజరును. మరియు, శిష్యులందరిలో సెయింట్ తోమా అత్యంత నిర్భయమైన మరియు ధైర్యవంతుడుగా కనిపిస్తాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణించిన లాజరు వద్దకు యూదయకు తిరిగి వెళ్లాలని కోరుకున్నప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు: "మనం కూడా వెళ్దాం, అతనితో పాటు మనం కూడా చనిపోదాం," <431116>John 11:16. క్రీస్తు శిష్యులు, ముఖ్యంగా సెయింట్ థామస్, చాలా మంచి స్వభావం కలవారు. ఇతరుల కంటే ఆయనకు మరింత పౌరుషమైన హృదయం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, అంతేకాకుండా క్రీస్తు ఎలా పునరుత్థానం చెందాడో ఆయన ఇటీవలే చూశారు.

నాలుగు రోజులు సమాధిలో ఉండి, ఆయనతో కలిసి తిని త్రాగిన లాజరు, ప్రభువు స్వయంగా మృతులలో నుండి లేచి బ్రతికి ఉన్నాడని నమ్మలేకపోయాడు.

3. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు మరియు మనం ఒంటరిగా మిగిలిపోయినప్పుడు, మనం నిజంగా ఏమీ కాదని అపొస్తలుల ద్వారా మనం చూస్తాము. ఆ స్త్రీ, మరియ

మగ్దలేనా మరియు ఇతరులు దానిని ప్రకటించారు, మరియు ఇప్పుడు శిష్యులు కూడా పునరుత్థానం చెందిన ప్రభువును తాము చూశామని స్వయంగా ప్రకటిస్తున్నారు. అయినప్పటికీ, సెయింట్ థామస్ మొండివాడు, దానిని నమ్మడు; అవును, అతను ఆయనను చూసినప్పటికీ సంతృప్తి చెందడు, ఆయన చేతులలో మేకుల గుర్తులను చూసి, ఆ గుర్తులపై తన వేళ్లను, మరియు ఆయన ప్రక్కలో తన చేతిని ఉంచితే తప్ప. మరియు ఆ ప్రియమైన శిష్యుడు కూడా నమ్మనందున, తానూ నశించిపోయి, శిక్షకు గురవుతాడు. ఎందుకంటే, ఒకడు నమ్మకపోతే పాపక్షమాపణ గానీ, రక్షణ గానీ ఉండదు, ఎందుకంటే విశ్వాసం మరియు నిత్యజీవం యొక్క సకల శక్తి మరియు బలం దానిలోనే ఉన్నాయి, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందకపోతే, మా బోధ వ్యర్థం, మీ విశ్వాసం కూడా వ్యర్థం; మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉన్నారు. అప్పుడు క్రీస్తునందు నిద్రించిన వారు కూడా నశించిపోయినవారే," మొదలైనవి. <461514>1 కొరింథీయులు

15:14-18. పరిశుద్ధుడైన తోమా కూడా నాశనానికి వెళ్తాడు, అతడు రక్షింపబడడు గానీ నశించిపోవాలని కోరుకుంటాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు పునరుత్థానం అయ్యాడని అతడు నమ్మడు. క్రీస్తు ఈ ప్రత్యక్షత ద్వారా అతనిని రక్షించకపోయి ఉంటే, అతడు తన అవిశ్వాసంలో నశించిపోయి, శిక్షకు గురై ఉండేవాడు.

4. కాబట్టి, ఈ ఉదాహరణలో పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పుడు వివరిస్తున్నదేమనగా, విశ్వాసం లేకుండా మనం కేవలం గ్రుడ్డివారముగాను, పూర్తిగా కఠినహృదయులముగాను ఉంటాము. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో ప్రతిచోటా మనం చూస్తున్నట్లుగా, మానవ హృదయం ప్రపంచంలోనే అత్యంత కఠినమైనది, ఉక్కు కన్నా, వజ్రం కన్నా గట్టిది. మరోవైపు, అది సిగ్గుపడేదిగా, నిరుత్సాహపడేదిగా మరియు మెత్తగా ఉంటే, మానవ హృదయం అంత మెత్తని నీరు గానీ, నూనె గానీ మరొకటి లేదు.

5. లేఖనాలలో దీనిని వివరించే అనేక ఉదాహరణలు మరియు కథనాలను మీరు కనుగొంటారు.

మోషే ఎన్నో భయంకరమైన సూచక క్రియలు, అద్భుతాలు చేసిన ఫరో, వాటికి జవాబు ఇవ్వలేకపోయాడు, అవును, అది నిజమని అతను ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది.

దేవుని వేలును చూసి, తాను దేవునికి మరియు ఆయన ప్రజలకు విరోధంగా పాపం చేశానని ఒప్పుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, ప్రభువు అతనిని, అతని సైన్యమంతటినీ సముద్రంలో ముంచివేసే వరకు అతని హృదయం నిరంతరం కఠినంగా మరియు మరింత మొండిగా మారింది. అదేవిధంగా యూదుల విషయంలో కూడా; వారి పితరులు వారికి మరియు ప్రపంచమంతటికీ ఆశీర్వాదంగా ఉంటానని వాగ్దానం చేసినవాడు తానేనని క్రీస్తు మాట మరియు చేతల ద్వారా ఎంత శక్తివంతంగా నిరూపించాడో, అంత తీవ్రంగా వారు ఆయనపై విరుచుకుపడ్డారు. వారి ద్వేషం, దూషణ మరియు హింసకు అంతులేకుండా పోయింది. చివరికి వారు తమ ప్రభువును, దేవుణ్ణి అత్యంత అవమానకరమైన మరణానికి గురిచేసి, ఇద్దరు దుష్కర్మల మధ్య ఆయనను సిలువ వేశారు. న్యాయాధిపతి అయిన పిలాతు స్వయంగా ఆయన నిర్దోషి అని వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రకటించినప్పటికీ, ఏదీ దానిని నివారించలేకపోయింది. సృష్టి మామూలు కన్నా భిన్నంగా ప్రవర్తించి, తద్వారా తన ప్రభువు మరియు సృష్టికర్త అక్కడ సిలువపై వేలాడుతున్నాడని సాక్ష్యమిచ్చింది. అదేవిధంగా దొంగ కూడా బహిరంగంగా స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకున్నాడు. క్రీస్తు నిజంగా అక్కడ వేలాడుతూ మరణించినప్పటికీ, ఆయన నిత్య పరలోక రాజ్యాన్ని కలిగిన రాజు. మరియు ఆ అన్యజనుడైన శతాధిపతి బహిరంగంగా ఇలా కేక వేశాడు: "నిజంగా ఈయన దేవుని కుమారుడే," మొదలైనవి. <402754>మత్తయి

27:54. ఇదంతా, నేను చెప్పేదేమంటే, ఈ మార్పును తీసుకురావడానికి ఏమాత్రం సహాయపడలేదు.

6. దైవభక్తి లేని, శిక్షకు గురైన లోకం చేసే పద్ధతి ఇదే: దేవుడు దానికి ఎంత ఎక్కువ కృపను, దయను చూపిస్తాడో, అది అంత ఎక్కువ కృతఘ్నత గలదిగా, దుష్టమైనదిగా తయారవుతుంది. ఇప్పుడు, తీర్పు దినానికి ముందే దేవుడు తన పరిశుద్ధ వాక్యాన్ని ఎంత స్వచ్ఛంగా, స్పష్టంగా బయలుపరిచాడో, దాని నుండి క్రీస్తునందు ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన వర్ణనాతీతమైన నిధులు ఏమిటో మనము నేర్చుకుంటాము. అవేమనగా, ఆయన ద్వారా మనము పాపమరణముల నుండి రక్షింపబడి, ఇకను నీతిమంతులుగాను, ధన్యులముగాను ఉంటాము, మొదలైనవి. దీని పట్ల లోకం వైఖరి ఏమిటి? దాని అలవాటు ప్రకారం, దీనిని ఎలా దూషించాలో, నిందించాలో, ఖండించాలో దానికి తెలియదు.

కృప మరియు జీవమనే మాట చాలు, దానిని ఒప్పుకునే వారిని సాధ్యమైనంత వరకు హింసించి నాశనం చేస్తారు, మరియు దేవుడు అటువంటి పాపాన్ని నరకాగ్నితో మరియు శాశ్వత శిక్షతో కఠినంగా దండిస్తాడని లోకం విన్నప్పటికీ, అది దానిని పెద్దగా పట్టించుకోదు, అది ఏమీ కానట్టుగా నిశ్చింతగా మరియు మొండిగా ముందుకు సాగుతుంది, మరియు ఇప్పుడు పోప్ మరియు అతని అనుచరులలో మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నట్లుగా తన వినోదాన్ని ఆస్వాదిస్తుంది.

అయినప్పటికీ అది ఎంతటి భయంకరమైన, భీకరమైన ఉగ్రత అంటే, సకల ప్రాణులు దానిని చూసి భయభ్రాంతులకు గురవుతాయి. అందువల్ల, పశ్చాత్తాపపడని మనిషి హృదయం అంత కఠినమైనది భూమిపై ఏ రాయి, ఉక్కు, వజ్రం, అవును, మరేదీ లేదనేది నిశ్చయంగా సత్యం.

7. మరోవైపు, హృదయం ధైర్యం కోల్పోయి భయపడినప్పుడు, అది నీరు మరియు నూనె కంటే మెత్తగా ఉంటుంది, అందుకని, లేఖనంలో చెప్పినట్లుగా, అది గలగలలాడే ఆకు శబ్దానికే భయపడుతుంది. అటువంటి వ్యక్తి గదిలో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, దూలం లేదా చెట్టు కొమ్మ విరిగే చిన్న శబ్దం వింటే, ఉరుములు మెరుపులు తనపై పడుతున్నాయని అనుకుంటాడు మరియు అతను (నేను తరచుగా చూసినట్లుగా) ఎంత ఆందోళన, భయానికి గురవుతాడంటే, ఎవరూ అతన్ని ఓదార్చలేరు లేదా బలపరచలేరు, మరియు అతన్ని శాంతపరచడానికి ప్రసంగీకులందరూ, ఓదార్పునిచ్చే సామెతలన్నీ కూడా సరిపోవు. కాబట్టి మానవ హృదయంలో మితం అనేది లేదు; అది చెక్క మరియు రాయిలా పూర్తిగా కఠినంగా ఉంటుంది, అది దేని గురించి కూడా విచారించదు.

దేవుడు కాదు, సైతాను కాదు, లేదా మరోవైపు, అది పూర్తిగా పిరికిది, చంచలమైనది మరియు నిరాశాపూరితమైనది.

8. ఈ విధంగా, తమ ప్రభువు అంత అవమానకరంగా అపహాస్యం చేయబడటం, ఉమ్మివేయబడటం, కొరడాలతో కొట్టబడటం, పొడవబడటం మరియు చివరకు సిలువ వేయబడటం చూసి అపొస్తలులు కూడా భయభ్రాంతులకు గురయ్యారు, ఎంతగా అంటే వారి శరీరాలలో గుండె లేకుండా పోయింది; అంతకుముందు, క్రీస్తు తమ మధ్య ఉన్నప్పుడు, వారు ఎంత ధైర్యంగా, సాహసంగా ఉన్నారంటే, క్రీస్తును అంగీకరించని సమరయులను దహించివేయడానికి యాకోబు మరియు యోహాను పరలోకం నుండి అగ్నిని రప్పించే సాహసం చేశారు.

<420954>Luke 9:54. యేసు నామంలో దయ్యాలు తమకు లోబడి ఉన్నాయని ఎంత ఘనంగా గొప్పలు చెప్పుకోవాలో కూడా వారికి తెలుసు; మరియు తోమా ఇతరులను హెచ్చరించి, "మనం ఆయనతోపాటు చనిపోదాం" అని అన్నాడు; మరియు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ ఉద్రేకపరుడైన పేతురు, వారు క్రీస్తును పట్టుకొని బంధించాలని కోరుకున్నప్పుడు జనసమూహం మధ్యలో కత్తితో నరికాడు. కానీ ఇప్పుడు వారు బంధించబడి, గొప్ప భయం మరియు భీతితో సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తున్నారు, మరియు ఎవరినీ తమ వద్దకు రానివ్వడం లేదు. ఈ కారణంగా, ప్రభువు వచ్చి వారిని పలకరించినప్పుడు కూడా వారు భయపడ్డారు, మరియు వారు ఇప్పటికీ (ఇది నిజానికి వారు భయం మరియు నిరాశతో పూర్తిగా ఆవరించబడిందనడానికి ఒక సంకేతం) ఒక ఆత్మను లేదా దయ్యాన్ని చూస్తున్నామని అనుకుంటున్నారు. వారు ఆయన నుండి చూసిన, విన్న అద్భుతాలు, సూచనలు మరియు మాటలన్నింటినీ ఎంత త్వరగా మరచిపోయారంటే, ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత నలభై రోజులలో వారి నుండి వేరుపడక ముందు, ప్రభువు వారితో కలిసి భోజనం, పానీయం సేవించడమే కాకుండా, మొదట స్త్రీలకు, ఆ తర్వాత శిష్యులకు వ్యక్తిగతంగా మరియు సమిష్టిగా వివిధ రీతులలో ప్రత్యక్షమై, తనను తాను బయలుపరచుకోవడం ద్వారా చేయవలసిన పని ఆయనకు చాలా ఉంది; ఇదంతా ఆయన తిరిగి లేచాడని వారు నిశ్చయతతో తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే జరిగింది. అయినప్పటికీ, ఈ సత్యం వారి హృదయాల్లోకి ప్రవేశించడం చాలా కష్టంగా ఉంది.

9. అదేవిధంగా, నలభై రోజుల తరువాత ఆయన లేఖనముల నుండి వారితో, ఇప్పుడు ఆరంభించబోయే దేవుని రాజ్యమును గూర్చి, మరియు ఆ రాజ్యంలో ఆయన నామమున సమస్త జనులలో పశ్చాత్తాపమును, పాపక్షమాపణను ప్రకటించబడబోవునని చెప్పినప్పుడు, వారు కేకలు వేసి, ఆయన మేఘము మీద వారి యొద్ద నుండి ఆరోహణమగుట ఎప్పుడు అని అడిగి, “ప్రభూ, ఈ సమయములో నీవు ఇశ్రాయేలుకు రాజ్యమును పునఃస్థాపించుదువా?” అనిరి. ఆయన వారికి బోధిస్తూ వచ్చిన ఆలోచనల కన్నా క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చి వారికి పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి.

క్రీస్తు ఎటువంటి రాజు అని, ఆయన తన మరణ పునరుత్థానాల ద్వారా ఏమి సాధించాడో తెలుసుకునేలా సరిగ్గా బోధించిన తర్వాత కూడా, సిగ్గుపడే మరియు నిరుత్సాహపడిన హృదయాలను ఓదార్చడం మరియు బలపరచడం ఎంత అత్యంత కష్టమో ఇక్కడ మీరు చూస్తున్నారు.

10. ఈ విధంగా మానవ హృదయం యొక్క మొండితనం మరియు సిగ్గు రెండూ వర్ణనాతీతమైనవి. ప్రమాదం లేనప్పుడు అది అపరిమితంగా కఠినంగా, మొండిగా ఉంటుంది, ఎంతగా అంటే అది దేవుని ఉగ్రతను గానీ, బెదిరింపులను గానీ ఏమాత్రం లెక్కచేయదు. దేవుడు పాపాన్ని నిత్య మరణంతో, శిక్షతో దండిస్తాడని చాలా కాలం విన్నప్పటికీ, అది ముందుకు సాగి గర్వం, దురాశ మొదలైన వాటిలో మునిగిపోతుంది. మరోవైపు, హృదయం భయపడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అది ఎంతగా నిరాశ చెందుతుందంటే దానిని తిరిగి బాగుచేయడం అసాధ్యం. మనం ఇంతటి దుర్మార్గులం కావడం నిజంగా చాలా విచారకరం. మనకు ఏ లోటూ లేనప్పుడు, మనం ఏమాత్రం భయం గానీ, సిగ్గు గానీ లేకుండా పాపంలోనే జీవిస్తూనే ఉంటాము, అవును, చనిపోయిన శవంలా గట్టిపడిపోతాము; మనతో చెప్పిన మాటలు బండరాయితో చెప్పినట్లుగా ఉంటాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, మనలో మార్పు వచ్చి మన పాపాలను మనం గ్రహించినప్పుడు, మరణానికి, దేవుని ఉగ్రతకు, తీర్పుకు భయపడతాము; మరోవైపు, తీవ్రమైన ఆందోళన మరియు దుఃఖంతో గట్టిపడిపోతాము, ఎంతగా అంటే ఎవరూ మనల్ని బలపరచలేరు; అవును, మనకు ఓదార్పునివ్వవలసిన దాని ముందు కూడా మనం భయపడుతున్నాము. వారిని ఓదార్చి, సంతోషపెట్టాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే వారి వద్దకు వచ్చిన క్రీస్తు ముందు శిష్యులు ఎలా భయపడ్డారో, మనం కూడా అలాగే భయపడుతున్నాము. నేను చెప్పినట్లుగా, ఆయన వారిని వెంటనే బాగుచేయకపోయినా, ఆ నలభై రోజుల పాటు వారికి స్వస్థత చేకూర్చవలసి వచ్చింది. ఆయన అన్ని రకాల ఓదార్పులను, మందులను తీసుకుని ఉపయోగించినప్పటికీ, వారికి సరైన బలమైన పానీయమైన పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చేంతవరకు వారిని తిరిగి బలపరచలేకపోయాడు. వారు దానిని త్రాగి, సరైన రీతిలో ఓదార్చబడ్డారు, తద్వారా వారు మునుపటిలా సిగ్గుపడటం, భయపడటం మానేశారు.

II. థామస్ తన అవిశ్వాసం నుండి రక్షించబడ్డాడు.

11. చివరగా, క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క శక్తికి సెయింట్ థామస్ ఒక ఉదాహరణ. ఇతర శిష్యులందరూ ఏకమై పునరుత్థానం చెందిన ప్రభువును చూశామని సాక్ష్యమిచ్చినప్పటికీ, అతను దానిని నమ్మడానికి నిరాకరించేంతగా అవిశ్వాసంలో ఎంత దృఢంగా, మొండిగా ఉన్నాడో మనం ఇప్పుడే విన్నాము. అతను ఇతరులను అంత త్వరగా నమ్మకూడదని పూర్తిగా నిశ్చయించుకున్న ఒక మంచి మరియు ధైర్యవంతుడైన వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు. ఎందుకంటే, కేవలం మూడు రోజుల క్రితమే ప్రభువును సిలువపై మరణశిక్ష విధించడం, ఆయన చేతులకు, పాదాలకు మేకులు కొట్టడం, మరియు ఆయన ప్రక్కను ఈటె పొడవడం అతను చూశాడు. ఈ దృశ్యం అతనిపై ఎంతగానో చెరగని మరియు లోతైన ముద్ర వేసింది అంటే, క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందాడని ఇతరులు చెప్పిన దానిని అతను ఏమాత్రం నమ్మలేకపోయాడు. అందువల్ల అతను వెంటనే మరియు ధిక్కారంగా ఇలా అంటాడు: "ఆయన చేతులలో మేకుల గుర్తులను నేను చూసి, ఆ గుర్తులపై నా వేలును ఉంచి, ఆయన ప్రక్కలో నా చేతిని ఉంచితే తప్ప నేను నమ్మను." అందువల్ల అతను, తాను కేవలం తన కళ్ళను మాత్రమే నమ్మనని, క్రీస్తు శరీరాన్ని తన చేతులతో స్పృశించి, తడుముతానని ఒక అతిశయోక్తితో కూడిన ప్రకటన చేస్తున్నాడు. అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా: నన్ను నమ్మమని ఎవరూ ఒప్పించలేరు, కానీ నేను 'కాదు' అనే దానిపై ఎంత దృఢంగా నిలబడతానంటే, మీరు చూశారని చెబుతున్నట్లుగా నేను ఆయనను చూసినా కూడా నమ్మను. కానీ ఒకవేళ నేను నమ్మితే, ఆయన నాకు ఎంత దగ్గరగా రావాలంటే, సాధ్యమైతే, నేను ఆయన ఆత్మను స్పృశించి, నా చేతులను ఆయన కళ్ళలో పెట్టగలగాలి.

12. అది అవిశ్వాసంలో చాలా దృఢంగా మరియు లోతుగా కూరుకుపోవడమే. మరియు దాని ద్వారా అతను ఉద్దేశించేది ఆశ్చర్యకరమైనదే, ఎందుకంటే అతను వెంటనే తన గాయాల రంధ్రాలలో తన చేతిని, వేలును పెట్టాలనే ఒక అసంబద్ధమైన విషయాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే అతను ఎల్లప్పుడూ ఇంత తెలివిగా ఇలా అనుకునేవాడు: క్రీస్తు మళ్ళీ బ్రతికాడు, మరణాన్ని జయించాడు, కొరడా దెబ్బల వలన కలిగిన గాయాలన్నిటినీ మరియు ముళ్ళ కిరీటాన్ని వదిలించుకున్నాడు కాబట్టి, ఆయన ఆ ఐదు గాయాలను కూడా తప్పకుండా స్వస్థపరిచి, తొలగించి ఉంటాడు.

13. ఇప్పుడు, మనకు మాదిరిగా మరియు ఓదార్పుగా ఇది జరిగింది, ఆ గొప్ప అపోస్తలుడు కూడా విఫలమై, తడబడవలసి వచ్చింది; దీని ద్వారా క్రీస్తు తన బలహీన శిష్యుల పట్ల ఎలా ప్రవర్తిస్తాడో మరియు వ్యవహరిస్తాడో మనం చూస్తాము; ఇక్కడ సెయింట్ థామస్ వలె కఠినంగా మరియు మొండిగా ఉన్నవారిని కూడా ఆయన సహించగలడు; వారు ఇతర విషయాలలో ఆయన శిష్యులుగా కొనసాగాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటే, మరియు దురుద్దేశంతో ఆయనను దూషించి, ఆయనకు శత్రువులు కాకుండా ఉంటే, ఆ కారణంగా ఆయన వారిని ఖండించి, విడిచిపెట్టడు; మరియు దీని ద్వారా ఆయన మనకు బోధించేది ఏమిటంటే, దాని వలన మనం అపరాధం చెందకూడదు లేదా నిరుత్సాహపడకూడదు; కానీ ఆయన ఉదాహరణకు అనుగుణంగా, వారు స్థిరపడి బలపడే వరకు వారితో సౌమ్యంగా కొనసాగాలి, మన బలంతో వారి బలహీనతకు సేవ చేయాలి.

14. అయితే, నేను చెప్పడం ప్రారంభించినట్లుగా, ఇది అంతిమంగా మరింతగా ఉపయోగపడుతుంది, ఎందుకంటే ఎనిమిది రోజుల పాటు తన అవిశ్వాసంలో సహించి, దాదాపు గట్టిపడి అక్కడే పడి ఉన్న ఈ అవిశ్వాసి మరియు మొండివాడైన తోమా ద్వారా ప్రభువు పునరుత్థానం స్పష్టంగా చూపించబడి, నిరూపించబడటమే కాకుండా; పునరుత్థాన శక్తి కూడా మనకు తెలియజేయబడి, ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది; దీని ద్వారా తోమా అవిశ్వాసం నుండి విశ్వాసానికి, సందేహం నుండి నిశ్చయమైన జ్ఞానానికి మరియు ఒక అందమైన, మహిమాన్వితమైన ఒప్పుకోలుకు తీసుకురాబడటంలో ఇది స్పష్టమవుతుంది.

15. ఇప్పుడు ఇది జరుగుతుంది, అని సువార్త రచయిత చెబుతున్నాడు, మొదట ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత ఎనిమిదవ రోజున, మిగతా అందరి సాక్ష్యముల యెదుట తోమా తన అవిశ్వాసములో స్థిరపడి ఉన్నప్పుడు, మరియు ఈ సమయానికి ఆయన చనిపోయి ఉంటాడు మరియు ఆయన తోమాకు ప్రత్యేక రీతిలో ప్రత్యక్షమవుతాడని ఎవరూ ఆశించరు. సరిగ్గా అప్పుడే

క్రీస్తు వచ్చి, ఎనిమిది రోజుల క్రితం ఇతర శిష్యులకు చూపించినంత తాజాగా ఉన్న అవే మచ్చలను, గాయాలను అతనికి చూపించి, తన వేలును, చేతిని ఇటు చాచి, మేకుల గుర్తుల మీద మరియు తన ప్రక్కలో ఉంచమని అతనికి చెబుతాడు. క్రీస్తు తోమాకు ఎంతగా లొంగిపోతాడంటే, అతను ఇతరుల వలె చూడటమే కాకుండా, తాను చెప్పినట్లుగా, "నేను అతని చేతులలో చూస్తే తప్ప," మొదలైన మాటలను పలికి, అతన్ని పట్టుకుని స్పర్శించి, ఇంకా ఇలా అంటాడు: "అవిశ్వాసిగా ఉండకు, విశ్వసించు."

16. ఇక్కడ క్రీస్తు కేవలం కథనంతో ఆగిపోవడానికి సంతృప్తి చెందలేదని మీరు చూస్తారు; కానీ తోమా విశ్వాసిగా మారి, తన మొండి అవిశ్వాసం మరియు పాపం నుండి పునరుత్థానం చెందాలనే దానిపై మాత్రమే ఆయన శ్రద్ధ వహించాడు. ఇది సెయింట్ లో శక్తివంతమైన రీతిలో కొనసాగుతుంది.

తోమా వెంటనే ప్రారంభించి క్రీస్తుతో ఇలా అన్నాడు: "నా ప్రభువా, నా దేవా!" వెంటనే అతను ఒక భిన్నమైన వ్యక్తిగా కనిపించాడు; ఇంతకుముందు తన అవిశ్వాసంలో ఎంతగానో చల్లబడి, బిగుసుకుపోయి, నిర్జీవంగా ఉండి, తన గాయాలలో వేలు పెట్టుకుంటే తప్ప నమ్మని పాత తోమా డిడిమస్ (ఈ వాక్యభాగం నుండి తప్పుగా అన్వయించబడినట్లుగా, ఆంగ్లంలో దీనికి కవల అని అర్థం, సందేహపరుడు అని కాదు) కాదు; కానీ అతను అకస్మాత్తుగా క్రీస్తు గురించి ఒక అద్భుతమైన ఒప్పుకోలు మరియు ప్రసంగాన్ని ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు, దానికి సమానమైన ప్రసంగాన్ని ఆ సమయం వరకు ఏ అపోస్తలుడూ చేయలేదు, అదేమిటంటే, పునరుత్థానం చెందిన ఆ వ్యక్తియే నిజమైన దేవుడు మరియు మానవుడు. ఎందుకంటే అతను పలికిన మాటలు అద్భుతమైనవి: "నా ప్రభువా, నా దేవా!" అతను మత్తులో లేడు, అతను పరిహాసం చేయడం లేదు లేదా ఎగతాళి చేయడం లేదు; అతను ఒక అబద్ధపు దేవుడిని ఉద్దేశించడం లేదు; కాబట్టి అతను నిశ్చయంగా అబద్ధం చెప్పడం లేదు. అంతేకాకుండా, ఇక్కడ అతను క్రీస్తుచేత గద్దించబడలేదు, కానీ అతని విశ్వాసం ధృవీకరించబడింది, మరియు అది సత్యమైనది మరియు నిష్కపటమైనది అయి ఉండాలి.

17. క్రీస్తు పునరుత్థాన శక్తి వలన, ఇతర శిష్యులందరికంటే ఎక్కువగా అవిశ్వాసంలో లోతుగా మరియు మొండిగా ఉన్న సెయింట్ థామస్, అకస్మాత్తుగా మార్చబడి, పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తిగా మారాడు. అతను బహిరంగంగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాడు, తాను క్రీస్తు లేచాడని నమ్మడమే కాకుండా, క్రీస్తు పునరుత్థాన శక్తి ద్వారా జ్ఞానోదయం పొంది, తన ప్రభువైన ఆయనే నిజమైన దేవుడు మరియు మానవుడు అని దృఢంగా నమ్మి ఒప్పుకుంటున్నాడు. సమస్త పాపానికి మూలమైన అవిశ్వాసం నుండి తాను ఇప్పుడు ఆయన ద్వారా పునరుత్థానం పొందినట్లే, తీర్పు దినాన తాను కూడా మృతులలో నుండి లేచి, వర్ణనాతీతమైన మహిమతో మరియు ధన్యతతో ఆయనతో శాశ్వతంగా జీవిస్తాడు. అతడు మాత్రమే కాదు, ఈ విధంగా విశ్వసించే వారందరూ, క్రీస్తు స్వయంగా అతనితో ఇంకా ఇలా అంటాడు: "థామస్, నీవు నన్ను చూచితివి గనుక నమ్మితివి: చూడకయుండియు నమ్మినవారు ధన్యులు."

18. చివరగా, తోమా ఆ గాయాలలో తన వేలు పెడతాడు. క్రీస్తు తన పునరుత్థానం తర్వాత ఎల్లప్పుడూ గాయాలను మరియు మేకుల గుర్తులను కలిగి ఉన్నాడా లేదా అనే దాని గురించి నేను వాదించను; అయినప్పటికీ, అవి లేకపోతే కనిపించే విధంగా అసహ్యంగా కాకుండా, తాజాగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేవిగా కనిపించాయని నేను వాదిస్తాను. మరియు చిత్రకారులు చిత్రించినట్లుగా అవి ఇప్పటికీ తాజాగా, తెరిచి, ఎర్రగా ఉన్నాయా లేదా అనే విషయాన్ని ఇతరుల నిర్ణయానికి వదిలివేస్తాను. లేకపోతే, వాటిని సామాన్య వ్యక్తి ముందు చిత్రించడం ఒక మంచి ఆలోచన, తద్వారా అతనికి క్రీస్తు యొక్క బాధలను మరియు గాయాలను గుర్తుచేసి, హెచ్చరించే ఒక స్మారక చిహ్నం మరియు చిత్రం ఉంటుంది. బహుశా ఆయన అవే గుర్తులను లేదా చిహ్నాలను కలిగి ఉండి ఉండవచ్చు, అవి తీర్పు దినాన ఆయన శరీరం మొత్తాన్ని మరింత అందంగా మరియు మహిమాన్వితంగా ప్రకాశింపజేస్తాయి మరియు ఆయన వాటిని ప్రపంచం ముందు చూపిస్తాడు, లేఖనాలు చెప్పినట్లుగా: "వారు పొడిచిన నన్నే చూచెదరు," <381210>Zechariah 12:10. ప్రతి భక్తిపూర్వక అభ్యాసంలో దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను.

19. అయితే, ఈ సువార్త నుండి మనం నేర్చుకుని, నిలుపుకోవలసిన ప్రధానమైన ఆలోచన ఏమిటంటే, క్రీస్తు పునరుత్థానం నిశ్చయమైనదని మరియు అది మనలో పనిచేసి, తద్వారా మనం పాపం మరియు మరణం రెండింటి నుండి పునరుత్థానం పొందుతామని మనం విశ్వసించాలి; పౌలు గారు దీని గురించి సమృద్ధిగా మరియు ఓదార్పునిచ్చే విధంగా మాట్లాడినట్లుగా, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా ఇక్కడ ఇలా చెప్పినప్పుడు:

"చూడకపోయినా నమ్మినవారు ధన్యులు," మరియు ఈ సువార్తను ముగిస్తూ యోహాను గారికి పునరుత్థానం యొక్క ఉపయోగం మరియు ప్రయోజనం గురించి ఈ విధంగా బోధిస్తూ, హెచ్చరిస్తున్నాడు: "యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు అని మీరు నమ్మాలని, మరియు నమ్మడం ద్వారా ఆయన నామంలో మీరు జీవం పొందాలని ఇవి వ్రాయబడ్డాయి."

20. ఇది నిజంగా శక్తివంతమైన మరియు స్పష్టమైన వాక్యభాగం, ఇది విశ్వాసాన్ని ఎంతగానో ప్రశంసిస్తుంది మరియు దాని ద్వారా మనకు నిశ్చయంగా నిత్యజీవం ఉందని సాక్ష్యమిస్తుంది; మరియు ఈ విశ్వాసం క్రీస్తు చరిత్రపై ఒక శూన్యమైన, నిర్జీవమైన ఆలోచన కాదు, కానీ ఆయన క్రీస్తు అని, అనగా వాగ్దానం చేయబడిన రాజు మరియు రక్షకుడు, దేవుని కుమారుడు అని నిర్ధారించే మరియు నిశ్చయమైనది; ఆయన ద్వారా మనమందరం పాపం మరియు నిత్య మరణం నుండి విడిపించబడ్డాము; ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన మరణించి తిరిగి లేచాడు; మరియు ఆయన నామమున పిలువబడిన రీతిలో, మోషే నామమున గాని, మన నామమున గాని, లేదా మరే ఇతర మనిషి నామమున గాని కాదు, అనగా ధర్మశాస్త్రమును బట్టి గాని, మన యోగ్యత మరియు క్రియలను బట్టి గాని కాదు, కేవలం క్రీస్తు యోగ్యతలను బట్టి మాత్రమే మనం ఆయన నిమిత్తము నిత్యజీవాన్ని పొందుతాము, పేతురు <440412>Acts 4:12 లో చెప్పినట్లుగా: "మనం రక్షింపబడవలసిన నామము మనుష్యులలో వేరొకటి లేదు," మొదలైనవి.

ఒక వివాహ వేడుకలో నృత్యాన్ని లూథర్ వ్యతిరేకించనప్పుడు, ఆయన తన కాలంలోని నృత్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. మన మధ్య ప్రచారంలో ఉన్న వలయాకార నృత్యం అప్పుడు దేశంలో సాధారణ ఆచారంగా లేదు. నృత్యకారులు కేవలం తమ చేతులతో మాత్రమే ఒకరినొకరు తాకుతూ, గదిలో ఒక నిర్దిష్ట లయలో కదిలేవారు లేదా, ముఖ్యంగా బహిరంగ ప్రదేశాలలో ఉన్నప్పుడు, అటూ ఇటూ ఎగిరేవారు. నిస్సందేహంగా, ఆ కాలంలో కూడా నృత్యంతో అన్ని రకాల అనైతికతలు ముడిపడి ఉండేవి. కానీ "అన్ని రకాల మితిమీరిన ప్రవర్తనలను మరియు అపవిత్రమైన వాటిని" లూథర్ ఆమోదించలేదు, కానీ వాటిని నిషేధించి, శిక్షించాడు.

మరియు ఆయన ఆ వృత్తాకార నృత్యాన్ని అపవిత్రమైనదిగా భావించి, కఠినమైన మాటలతో ఖండించాడని మనకు తెలుసు.

డి వెట్టే రచించిన 'లూథర్స్ లెటర్స్', 6 సంపుటాలు, 435 పేజీలు లోని తన "సెండ్-ష్రైబెన్ ఉండ్ బెడెంకెన్"లో, అతను నృత్యాల వద్ద ప్రవర్తనపై తన తీర్పును ఈ విధంగా ఇస్తాడు:

ప్రవర్తనలో మర్యాదను నేర్పడానికి, యువకులు స్త్రీలను గౌరవించడం నేర్చుకోవడానికి, మరియు యువకులకు, సంస్కారవంతమైన యువతులకు మధ్య స్నేహం ఏర్పడటానికి నృత్యాలు ఏర్పాటు చేయబడతాయి, తద్వారా వారు తరువాత ఆ స్నేహం పట్ల మరింత దృఢంగా ఉంటారు. పోప్ నృత్యాలను ఖండించారు, ఎందుకంటే ఆయన నిజమైన మరియు సహజమైన వివాహ వేడుకకు శత్రువు. అందువల్ల, ప్రతిదీ సముచితంగా జరిగేలా చూడటానికి వివాహ వేడుకలకు కొంతమంది గౌరవనీయ స్త్రీపురుషులను ఆహ్వానించేవారు. కానీ నృత్యాలు నిర్వహించడంలో నాకు నచ్చని ఒక విషయం ఉంది, మరియు దానిని ప్రభుత్వం నిషేధించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను; అదేమిటంటే, యువకులు అమ్మాయిలను వృత్తాకారంలో తిప్పడం, ముఖ్యంగా బహిరంగంగా, చాలా మంది చూస్తున్నప్పుడు. దాని ఫలితంగా, అనేక ప్రభుత్వాలు, ముఖ్యంగా లూథర్ కాలంలో మరియు ఆ తర్వాత నగర పరిషత్తులు, "పైవస్త్రం లేకుండా వృత్తాకారంలో నృత్యం చేయడం"కు వ్యతిరేకంగా బహిరంగ శాసనాలను ఆమోదించాయి. ఈ శాసనాలలో "అమ్మాయిని వృత్తాకారంలో తిప్పడం మరియు గిరగిరా తిప్పడం" నిషేధించబడింది. తత్ఫలితంగా, ఈనాడు ప్రచారంలో ఉన్న గుండ్రటి నృత్యం అపవిత్రమైన నృత్యాల కోవకు చెందినది కాదు, మరియు అనుమతించబడిన నృత్యాల కోవకు కూడా చెందదు, కాబట్టి క్రైస్తవులు వాటికి దూరంగా ఉండాలి. సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్, సంపుటి II చూడండి.

వాల్చ్ తన రెండవ సంపుటం, రెండవ పుటలో ఇలా అంటాడు: లూథర్ పుస్తకాలు, ముఖ్యంగా అతని 'చర్చ్ పోస్టిల్', తీవ్రమైన దుర్వినియోగానికి గురయ్యాయి. ఆధునిక నృత్యాన్ని సమర్థించేవారు, ఇక్కడ తమకు ఒక బలమైన వాదన దొరికిందని అనుకుంటారు. అయితే, ఈ మాటల నుండి ఆధునిక నృత్యం పాపభరితమైనది కాదని, దానిని తప్పించుకోకూడదని, ఖండించకూడదని నిర్ధారించేవారి నిర్ధారణకు ఎటువంటి ఆధారం లేదు. విశ్వాసం మరియు జీవిత విషయాలపై అతనికి చాలా లోతైన అవగాహన ఉందని, మన చర్చిలో అతనికి చాలా ఉన్నతమైన గౌరవం ఉందని చెప్పి, ఆధునిక నృత్యానికి మద్దతుగా లూథర్‌ను ఉటంకించేవారు ఏమీ సాధించలేరు. ఎందుకంటే మీరు లూథర్‌కు వ్యతిరేకంగా లూథర్‌నే ఉటంకించవచ్చు. అలాంటప్పుడు, మూడవ ఆజ్ఞపై అతని వివరణలో, పది ఆజ్ఞలపై అతని సంక్షిప్త వివరణలో మరియు అతని వ్యాఖ్యానంలో, మొదలైన వాటిలో అతను సాధారణంగా నృత్యాన్ని స్పష్టంగా ఖండించిన అతని రచనలలోని భాగాలను మీరు ఉదహరిస్తే ఎలా? అప్పుడు ఇక్కడ ఉన్న భాగం, నృత్యంలోని పాపభరితమైన కామాన్ని మీరు సమర్థించడంలో మీకు ఎటువంటి మద్దతు ఇవ్వదు. ఎందుకంటే లూథర్ మాటలలో మీరు ఇక్కడ కనుగొన్నది, మీ ఊహ మాత్రమే. నేను ఈ భాగాన్ని దాని పూర్తి సంబంధంలో తీసుకున్నప్పుడు నాకు పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం కనిపిస్తుంది.

లూథర్ ఇక్కడ సాధారణంగా నృత్యం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ పిల్లల వంటి నిష్కపటత్వంతో చేసే పవిత్రమైన నృత్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. పరిసయ్యుల వలె, ఒక చిన్నపిల్లవాడు నాట్యం చేయడాన్ని కూడా సహించలేని, ముఖం ముడుచుకున్న కపటవేషధారులను మరియు తమను తాము సాధువులుగా భావించుకునే వారిని లూథర్ వ్యతిరేకించాడు. ఈ అద్భుతంలో క్రీస్తు వలె, లూథర్ కూడా మధ్యేమార్గాన్ని అనుసరించాడు.