ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ II, 84; వాల్చ్ II, 696; సెయింట్ లూయిస్ II, 508.
టెక్స్ట్: <402001>Matthew 20:1-16. పరలోకరాజ్యం ఒక ఇంటి యజమానిని పోలి ఉంది. అతడు తన ద్రాక్షతోటలో పని చేయడానికి కూలీలను నియమించుకోవడానికి ఉదయాన్నే బయలుదేరాడు. అతడు కూలీలతో రోజుకు ఒక షిల్లింగుకు ఒప్పందం కుదుర్చుకుని, వారిని తన ద్రాక్షతోటలోకి పంపాడు.
అతడు సుమారు మూడవ గంటకు బయటకు వెళ్లి, సంతలో పనిలేకుండా నిలబడి ఉన్న మరికొందరిని చూసి, వారితో, “మీరు కూడా ద్రాక్షతోటలోకి వెళ్ళండి, న్యాయమైనది ఏదైనా నేను మీకు ఇస్తాను” అని చెప్పాడు. వారు వెళ్ళిపోయారు. అతడు మళ్ళీ ఆరవ, తొమ్మిదవ గంటలకు బయటకు వెళ్లి, అలాగే చేశాడు. సుమారు పదకొండవ గంటకు అతడు బయటకు వెళ్లి, నిలబడి ఉన్న మరికొందరిని చూసి, వారితో, “మీరెందుకు రోజంతా ఇక్కడ పనిలేకుండా నిలబడి ఉన్నారు?” అని అడిగాడు. అందుకు వారు, “మమ్మల్ని ఎవరూ పనికి తీసుకోలేదు” అని ఆయనతో అన్నారు. అతడు వారితో, “మీరు కూడా ద్రాక్షతోటలోకి వెళ్ళండి” అని చెప్పాడు. సాయంకాలం అయినప్పుడు, ద్రాక్షతోట యజమాని తన గృహనిర్వాహకునితో, “పనివారిని పిలిచి, చివరివారి నుండి మొదటివారి వరకు వారికి కూలి చెల్లించు” అని చెప్పాడు. పదకొండవ గంటకు పనికి వచ్చినవారు, ప్రతివాడు ఒక గల్లా చొప్పున తీసుకున్నాడు. మొదట వచ్చినవారు, తమకు ఎక్కువ వస్తుందని తలంచి, వారు కూడా ప్రతివాడు ఒక గల్లా చొప్పున తీసుకున్నారు. వారు దానిని పొందినప్పుడు, ఇంటి యజమాని మీద సణుగుతూ, “ఈ కడపటివారు కేవలం ఒక గంట మాత్రమే గడిపారు, అయినా రోజంతా భారాన్ని, మండే ఎండను భరించిన మాతో సమానంగా వారిని చేసావు” అన్నారు. అందుకు అతడు వారిలో ఒకనికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, “మిత్రమా, నేను నీకు ఏ అన్యాయమూ చేయడం లేదు: ఒక షిల్లరుకు నాతో ఒప్పందం చేసుకోలేదా? నీది నీవు తీసుకుని వెళ్ళు; నీకు ఇచ్చినట్లే ఈ కడపటివానికి కూడా ఇవ్వడం నా ఇష్టమే. నా సొంతదానితో నా ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించడం నాకు న్యాయమే కాదా? లేదా నేను మంచివాడనని నీ దృష్టి చెడ్డదా? కాబట్టి కడపటివారు మొదటివారు అవుతారు, మొదటివారు కడపటివారు అవుతారు.”
గృహస్థుని ఉపమానం.
కూలీలను నియమించుకోవడానికి ఎవరు బయటకు వెళ్లారు.
I. ఈ ఉపమానానికి కొందరు ఇచ్చే వ్యాఖ్యానంపై ఒక అభిప్రాయం 1.
II. క్రీస్తు ఈ ఉపమానాన్ని ఏ ఉద్దేశ్యంతో చెప్పాడు 2.
III. ఇందులోని ప్రధాన ఆలోచనను మనం ఎలా మరియు ఎందుకు పరిగణించాలి IV. తమ సత్కార్యాల ద్వారా పరలోకానికి వెళ్లాలని కోరుకునే వారి అహంభావం ఈ ఉపమానం ద్వారా ఎలా కదిలించబడుతుంది 5-6.
V. ఈ ఉపమానంలోని రెండు అంశాల ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత 7-10.
గొప్ప సాధువుల పతనం గురించి 11.
VI. లూథర్ కాలంలో ఈ ఉపమానాన్ని ఎందుకు మరియు ఎలా ప్రకటించవలసి వచ్చింది 12-13.
VII. ఈ ఉపమానము యొక్క సారము 14-15.
1. కొంతమంది సంఘ పితరులు ఈ సువార్తను ఆది నుండి అంతం వరకు ఉన్న ప్రబోధకులందరికీ అన్వయించి, మొదటి గంట ఆదాము కాలమని, మూడవది నోవహు కాలమని, ఆరవది అబ్రాహాము కాలమని, తొమ్మిదవది మోషే కాలమని, మరియు పదకొండవ గంట క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల కాలమని బోధించారు. బోధించడానికి మరేమీ లేనప్పుడు, కాలక్షేపం కోసం ఇలాంటి మాటలు సరిపోతాయి. ఎందుకంటే, మొదటివారైన ఆదాము మరియు పరిశుద్ధ పితరులు అసంతృప్తి చెందిన నిత్యజీవానికి షిల్లింగువు సూచన అని, మరియు అటువంటి పరిశుద్ధులు పరలోక రాజ్యంలో సణుగుతారని, ఇంటి యజమానిచే గద్దించబడతారని, మరియు చివరివారుగా, అనగా శిక్షకు గురవుతారని చెప్పడం లేఖనాలకు అనుగుణంగా లేదు.
2. కాబట్టి మనము అటువంటి కట్టుకథలను విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు యొక్క సరళమైన బోధన మరియు అర్థానికి కట్టుబడి ఉందాము. పరలోక రాజ్యంలో, లేదా భూమిపై ఉన్న క్రైస్తవ ప్రపంచంలో వాస్తవానికి ఎలా ఉంటుందో ఈ ఉపమానం ద్వారా ఆయన చూపించాలనుకుంటున్నారు; ఇక్కడ దేవుడు మొదటివారిని చివరివారిగాను, చివరివారిని మొదటివారిగాను చేయడం ద్వారా అద్భుతంగా నడిపిస్తాడు మరియు కార్యాలు చేస్తాడు. మరియు ఇదంతా గొప్పవారిని అణకువగా ఉంచి, వారు దేవుని మంచితనం మరియు కరుణ తప్ప మరేదానిపైనా నమ్మకం ఉంచకూడదని చెప్పబడినది. మరోవైపు, ఏమీ లేనివారు నిరాశ చెందకుండా, ఇతరుల వలెనే దేవుని మంచితనంపై నమ్మకం ఉంచాలి.
3. అందువల్ల మనం ఈ ఉపమానాన్ని ప్రతి వివరంగా పరిశీలించకూడదు, కానీ దానిలోని ప్రధాన భావంకే, అంటే క్రీస్తు దాని ద్వారా బోధించదలచిన విషయానికే పరిమితం కావాలి.
మనం పైసా లేదా షిల్లింగు అర్థం ఏమిటో, మొదటి గంట లేదా చివరి గంట దేనిని సూచిస్తుందో పరిగణించకూడదు; కానీ గృహస్థుని మనస్సులో ఏముందో మరియు అతను ఏమి బోధించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడో, మానవ క్రియలు మరియు యోగ్యతలన్నింటికంటే తన మంచితనం ఉన్నతంగా పరిగణించబడాలని అతను ఎలా కోరుకుంటున్నాడో, అవును, తన కనికరానికే సర్వ స్తోత్రములు చెందాలని కోరుకుంటున్నాడో పరిగణించాలి. అన్యాయస్థుడైన గృహనిర్వాహకుని ఉపమానంలో వలె, <421605>లూకా 16:5f., ఆ ఉపమానం మొత్తం దాని వివరాలతో మన కళ్ళ ముందు ఉంచబడలేదు, మనం కూడా మన ప్రభువును మోసగించాలని కాదు; కానీ అది ఆ గృహనిర్వాహకుని జ్ఞానాన్ని తెలియజేస్తుంది, ఎందుకంటే అతను తన ప్రభువుకు హాని కలిగించినప్పటికీ, తన కోసం ఎంత చక్కగా మరియు తెలివిగా ఏర్పాటు చేసుకున్నాడో మరియు అత్యుత్తమ మార్గంలో ప్రణాళిక వేసుకున్నాడో తెలియజేస్తుంది. ఇప్పుడు, పండితుల గురించిన ఆ ఉపమానంపై, లెక్కల పుస్తకం, నూనె, గోధుమలు మరియు కొలత దేనిని సూచిస్తాయో పరిశోధించి, దానిపై దీర్ఘంగా బోధించాలనుకునే ఎవరైనా, అసలు అర్థాన్ని కోల్పోయి, ఎవరికీ ఎప్పటికీ ప్రయోజనం చేకూర్చని తన సొంత ఆలోచనలచే నడిపించబడతారు.
ఎందుకంటే అటువంటి ఉపమానాలు వాటిలోని ప్రతి చిన్న విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఎన్నడూ చెప్పబడవు. ఎందుకంటే పౌలు క్రీస్తును ఆదాముతో పోల్చి, ఆదాము క్రీస్తుకు ఒక సూచనగా ఉన్నాడని అంటాడు; పౌలు ఇలా చేయడానికి కారణం, మనం ఆదాము నుండి పాపాన్ని, మరణాన్ని, మరియు క్రీస్తు నుండి జీవాన్ని, నీతిని వారసత్వంగా పొందాము. కానీ ఆ ఉపమానంలోని పాఠం వారసత్వంలో లేదు, వారసత్వం యొక్క పర్యవసానంలో ఉంది. ఆదాము నుండి పుట్టి, వంశపారంపర్యంగా సంక్రమించే వారికి పాపం, మరణం ఎలా అంటుకుంటాయో, అలాగే క్రీస్తు నుండి పుట్టే వారికి జీవం, నీతి కూడా అంటుకుంటాయి; అవి వారసత్వంగా వస్తాయి. లోకాన్ని మెప్పించి పాపం చేయడానికి తనను తాను అలంకరించుకునే పతివ్రత స్త్రీని, దేవుణ్ణి మెప్పించడానికి తనను తాను అలంకరించుకునే, కానీ ఆ స్త్రీలా పాపం చేయని క్రైస్తవ ఆత్మకు ఒక సూచనగా తీసుకోవచ్చు.
4. అందువల్ల నేటి సువార్తలోని ఉపమాన సారాంశం, ఆ పైసా ఏమిటనే దానిలో గానీ, లేదా వేర్వేరు గంటలలో గానీ లేదు; కానీ దానిని సంపాదించడం మరియు కూడబెట్టుకోవడంలో, లేదా ఒకరు ఆ పైసాను ఎలా సంపాదించగలరనే దానిలో ఉంది; ఇక్కడ మొదటి వ్యక్తి తన సొంత యోగ్యతతో ఆ పైసాను, అంతకంటే ఎక్కువ కూడా సంపాదించగలనని భావించినప్పటికీ, చివరి వ్యక్తి ఇంటి యజమాని యొక్క మంచితనం వలన అంతే మొత్తాన్ని పొందాడు. ఈ విధంగా దేవుడు తాను ఇచ్చేది కరుణ తప్ప మరేమీ కాదని, మరియు ఎవరూ మరొకరి కంటే తమకు ఎక్కువ ఉందని చెప్పుకోకూడదని చూపిస్తాడు. అందువల్ల ఆయన ఇలా అంటాడు, "నేను నీకు ఏ అన్యాయం చేయడం లేదు, ఈ డబ్బు నాది కదా, నీది కాదు; ఒకవేళ నేను నీ ఆస్తిని పంచిపెట్టి ఉంటే, అప్పుడు నీవు సణుగడానికి కారణం ఉండేది; నా సొంతదానితో నేను ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించడం నాకు న్యాయమే కదా?"
5. ఇప్పుడు ఈ విధంగా క్రీస్తు, తమ మంచి పనుల ద్వారా పరలోకంలోకి దూసుకుపోవాలని చూసే వారి అహంకారాన్ని మొదట దెబ్బకొట్టాడు (నేటి పత్రికలో కూడా ఆయన ఇదే విధంగా చేశాడు); యూదులు చేసినట్లుగా, వారు దేవుని తరువాత ఉండాలని కోరుకున్నారు; ఇప్పటివరకు మన మతగురువులు కూడా అలాగే చేశారు. వీరందరూ నిర్దిష్టమైన జీతం కోసం శ్రమిస్తారు, అంటే, వారు దేవుని నియమాన్ని, నిర్దిష్టమైన ప్రతిఫలం కోసం కొన్ని నిర్దిష్టమైన పనుల ద్వారా నెరవేర్చాలనే అర్థంలోనే తీసుకుంటారు, మరియు వారు దానిని ఎన్నడూ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోరు, మరియు దేవుని ముందు అంతా స్వచ్ఛమైన కృప అని వారికి తెలియదు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, వారు కూలి కోసం తమను తాము అద్దెకు ఇచ్చుకుంటారు, మరియు ఇంటి యజమానితో రోజుకు ఒక పెన్నీకి ఒప్పందం చేసుకుంటారు; తత్ఫలితంగా వారి జీవితాలు చేదుగా ఉంటాయి మరియు వారు నిజంగా కష్టమైన వృత్తిని గడుపుతారు.
6. ఇప్పుడు సువార్త వచ్చి అందరినీ సమానులుగా చేసినప్పుడు, పౌలు <450323>Romans 3:23 లో బోధించినట్లుగా, గొప్ప కార్యాలు చేసినవారు బహిరంగ పాపుల కంటే ఏమాత్రం ఎక్కువ కారు, మరియు వారు కూడా పాపులుగా మారి ఈ మాటను సహించాలి:
"అందరూ పాపం చేశారు", <450323>Romans 3:23, మరియు ఎవరూ తమ క్రియల ద్వారా దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు; అప్పుడు వారు చుట్టూ చూసి, ఏమీ చేయని వారిని తృణీకరిస్తారు, వారి గొప్ప చింత మరియు శ్రమ అటువంటి సోమరితనం మరియు బాధ్యతారహితమైన జీవితం కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనం కలిగించవు. అప్పుడు వారు ఇంటి యజమానిపై సణుగుతారు, అది సరైనది కాదని వారు ఊహిస్తారు; వారు సువార్తను దూషిస్తారు, మరియు వారి మార్గాలలో కఠినులవుతారు; అప్పుడు వారు దేవుని అనుగ్రహాన్ని మరియు కృపను కోల్పోతారు, మరియు వారి తాత్కాలిక ప్రతిఫలాన్ని తీసుకుని, వారి పైసాతో ఆయన నుండి పారిపోయి శిక్షించబడటానికి బాధ్యత వహిస్తారు; ఎందుకంటే వారు కరుణ కోసం కాకుండా ప్రతిఫలం కోసం సేవ చేశారు, మరియు వారు దానిని మాత్రమే పొందుతారు, అంతకు మించి ఏమీ పొందరు, అయితే ఇతరులు తాము పైసాకు గానీ కృపకు గానీ అర్హులం కాదని ఒప్పుకోవాలి, కానీ వారికి వాగ్దానం చేయబడిందని వారు ఎప్పుడూ అనుకోని దానికంటే ఎక్కువ ఇవ్వబడింది. వీరు కృపలో నిలిచి ఉన్నారు మరియు రక్షించబడ్డారు, మరియు ఇది కాకుండా, ఇక్కడ ఈ సమయంలో వారికి సరిపడా ఉంది; ఎందుకంటే అంతా ఇంటి యజమాని ఇష్టం మీదే ఆధారపడి ఉండేది.
7. కాబట్టి దీనిని విమర్శనాత్మకంగా విశ్లేషిస్తే, పైసా తాత్కాలిక మేలును, గృహస్థుని అనుగ్రహం నిత్యజీవాన్ని సూచించాల్సి ఉంటుంది. కానీ పగలు మరియు వేడిని మనం తాత్కాలిక విషయాల నుండి మనస్సాక్షికి బదిలీ చేస్తాము, తద్వారా నీతిమంతులు దీర్ఘకాలం కష్టపడి పని చేస్తారు, అంటే వారు ధర్మశాస్త్రం చేత బలవంతం చేయబడి, ఒత్తిడికి లోనై, భారమైన మనస్సాక్షితో మరియు అయిష్ట హృదయంతో అన్నీ చేస్తారు; కానీ తక్కువ సమయం లేదా చివరి గడియలు అనేవి తేలికైన మనస్సాక్షి గలవారు, వారు కృపచే నడిపించబడి, ధర్మశాస్త్రం చేత నడపబడకుండా ఇష్టపూర్వకంగా ధన్యమైన జీవితాలను గడుపుతారు.
8. కాబట్టి ఇప్పుడు వారిద్దరికీ ఒక్కొక్క పెన్నీ లభించింది, అనగా ఇద్దరికీ తాత్కాలిక బహుమానం ఇవ్వబడింది. కానీ చివరివారు దానిని కోరలేదు, వారు మొదట పరలోక రాజ్యాన్ని వెదకినందున అది వారికి జోడించబడింది, <400633>Matthew 6:33, మరియు తత్ఫలితంగా వారు నిత్యజీవానికి కృపను పొంది సంతోషంగా ఉన్నారు. అయితే మొదటివారు తాత్కాలిక బహుమానాన్ని కోరుకుంటారు, దాని కోసం బేరమాడతారు మరియు దాని కోసం సేవ చేస్తారు; అందువల్ల వారు కృపను పొందడంలో విఫలమై, కఠినమైన జీవితం ద్వారా నాశనానికి అర్హులవుతారు. ఎందుకంటే చివరివారు పెన్నీని సంపాదించడం గురించి ఆలోచించరు, అలాగని వారు పొరపాటు చేయరు, కానీ వారు అంతా పొందుతారు. మొదటివారు దీనిని చూసినప్పుడు, తప్పుడు లెక్క వలన తాము ఎక్కువ పొందుతామని భావించి, అంతా కోల్పోయారు. అందువల్ల, మనం వారి హృదయాల్లోకి చూస్తే, చివరివారు తమ సొంత యోగ్యతను లెక్కచేయలేదని, కానీ ఇంటి యజమాని యొక్క మంచితనాన్ని అనుభవించారని స్పష్టంగా చూడవచ్చు. అయితే మొదటివారు ఇంటి యజమాని యొక్క మంచితనాన్ని మెచ్చుకోకుండా, తమ సొంత యోగ్యతలనే చూసుకొని, అది తమ హక్కు అని తలంచి దాని గురించి సణుక్కున్నారు.
9. ఇప్పుడు మనం "చివరి" మరియు "మొదటి" అనే ఈ రెండు పదాలను రెండు దృక్కోణాల నుండి చూడాలి. దేవుని దృష్టిలో వాటి అర్థం ఏమిటో, ఆ తర్వాత మనుష్యుల దృష్టిలో వాటి అర్థం ఏమిటో చూద్దాం. ఈ విధంగా, మనుష్యుల దృష్టిలో మొదటివారైన వారు, అనగా తమను తాము దేవునికి అత్యంత సమీపంగా లేదా ఆయన దృష్టిలో మొదటివారిగా భావించుకునేవారు లేదా ఇతరులు అలా భావించుకోవడానికి అనుమతించేవారు, దేవుని దృష్టిలో దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉంటారు; వారు ఆయన దృష్టిలో చివరివారు మరియు ఆయనకు అత్యంత దూరంగా ఉంటారు. మరోవైపు, మనుష్యుల దృష్టిలో చివరివారైన వారు, అనగా తమను తాము దేవునికి అత్యంత దూరంగా మరియు ఆయన దృష్టిలో చివరివారిగా భావించుకునేవారు లేదా ఇతరులు అలా భావించుకోవడానికి అనుమతించేవారు, వారు కూడా దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉంటారు; ఎందుకంటే వారు దేవుని దృష్టిలో అత్యంత సమీపంగా మరియు మొదటివారిగా ఉంటారు. ఇప్పుడు, ఎవడైనా భద్రత కోరుకుంటే, అతడు ఈ సామెత ప్రకారం నడుచుకోవాలి: "ఎవడైతే తనను తాను హెచ్చించుకుంటాడో, వాడు తగ్గింపబడతాడు." ఎందుకంటే ఇక్కడ ఇలా వ్రాయబడింది: మనుష్యుల దృష్టిలో మొదటివారు దేవుని దృష్టిలో చివరివారు; మనుష్యుల దృష్టిలో చివరివారు దేవుని దృష్టిలో మొదటివారు. మరోవైపు, దేవుని దృష్టిలో మొదటివారు మనుష్యుల దృష్టిలో చివరివారు; మరియు దేవుడు కడపటివారుగా ఎంచినవారిని మనుష్యులు మొదటివారుగా పరిగణిస్తారు.
10. అయితే ఈ సువార్త, లోకంలో హెచ్చింపబడినవారు దేవుని ఎరుగని అన్యజనుల వలె దేవుని ఎదుట ఏమీ కాదనే సాధారణ అర్థంలో మొదటివారు, చివరివారు అనే పదాలను ఉపయోగించడం లేదు; కానీ దేవుని దృష్టిలో తామే మొదటివారమని లేదా చివరివారమని తలంచుకునేవారిని ఇది ఉద్దేశిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ మాటలు అత్యంత ఉన్నత స్థాయికి చేరి, ఉన్నత వర్గాల ప్రజలకు వర్తిస్తాయి; అవును, అవి గొప్ప పరిశుద్ధులను కూడా భయపెడతాయి. కాబట్టి ఇది అపొస్తలుల ఎదుట క్రీస్తును నిలబెడుతుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ, లోకం దృష్టిలో నిజంగా పేదవాడు, బలహీనుడు, తృణీకరించబడినవాడు, అవును, నిజంగా దేవుని కొరకు శ్రమపడేవాడు, తనలో తాను గొప్పవాడిననడానికి ఏ సూచనా లేనివాడు, అయినప్పటికీ తన హృదయంలో తానే చివరివాడినని తలంచుకునేంతగా నిరుత్సాహపడి, సిగ్గుపడుతూ, రహస్యంగా తన స్వంత సుఖసంతోషాలతో నిండి ఉంటాడు. తద్వారా తానే దేవుని ఎదుట మొదటివాడినని, కేవలం ఆ కారణంగానే తానే చివరివాడినని అనుకుంటాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకవేళ ఎవరైనా నిరుత్సాహపడి, సిగ్గుపడి, తాను దేవుని ముందు చివరివాడినని అనుకుంటే, ఆ సమయంలో లోకం దృష్టిలో అతనికి ధన గౌరవం, ఆస్తి ఉన్నప్పటికీ, కేవలం వాటి కారణంగానే అతడు మొదటివాడు అవుతాడు.
11. గొప్ప పరిశుద్ధులు ఎలా భయపడ్డారో, ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక పిలుపుల నుండి ఎంతమంది పడిపోయారో కూడా ఇక్కడ చూడవచ్చు. దావీదు కీర్తనలో ఫిర్యాదు చేస్తాడు.
131:2: "తల్లి ఒడిలో పాలు విడిచిన బిడ్డవలె, నిశ్చయముగా నేను నా ప్రాణమును నిశ్శబ్దముగాను, శాంతముగాను ఉంచితిని." అదేవిధంగా మరొకచోట, <193611>Psalm 36:11: "గర్వము నా మీదకు రానీయకుండును గాక". ఆయన పొగరుబోతులను, అహంకారులను <19B921>Psalm 119:21 ఎంత తరచుగా గద్దిస్తాడు. అలాగే పౌలు <471207>2 Corinthians 12:7 లో ఇలా అంటాడు: "నేను మిక్కిలి గర్వపడకూడదని నా శరీరమందు ఒక ముల్లు ఇవ్వబడింది," మొదలైనవి. మరియు నేటి పత్రికలో మనం విన్నట్లుగా, ఎంతటి గౌరవనీయులైన పురుషులు పడిపోయారు. నిస్సందేహంగా వారందరికీ ఆ విచారకరమైన, రహస్యమైన దుష్పరిణామం సంభవించింది, ఎందుకంటే వారు తమను తాము సురక్షితంగా భావించుకున్నారు, మరియు "ఇప్పుడు మనం దేవునికి దగ్గరగా ఉన్నాము, ఇక ఏ అవసరమూ లేదు. మనకు దేవుడు తెలుసు, మనం ఇది అది చేశాము" అని అనుకున్నారు; వారు దేవుని ముందు తమను తాము ఎలా ప్రథములుగా చేసుకున్నారో గ్రహించలేదు. ఇదిగో, సౌలు ఎలా పతనమయ్యాడో!
దేవుడు దావీదు పతనమవడానికి ఎలా అనుమతించాడు! పేతురు ఎలా పతనమవ్వాల్సి వచ్చింది! పౌలు శిష్యులలో కొందరు ఎలా పతనమయ్యారు!
12. కాబట్టి, ఇప్పుడు సువార్తను ఎరిగిన నాలాంటి వారికి, తాము ప్రపంచమంతటికీ బోధించి, పరిపాలించగలమని తలంచి, అందువల్ల తామే దేవునికి అత్యంత సమీపులమని భావిస్తూ, పరిశుద్ధాత్మను ఎముకలు, ఈకలతో సహా పూర్తిగా మింగివేసిన వారికి, మన కాలంలో ఈ సువార్తను ప్రకటించడం నిజంగా అవసరం.
ఇప్పటికే ఎన్నో తెగలు ఎందుకు బయలుదేరాయి? వాటిలో ఒకటి సువార్తలోని ఒక విషయాన్ని, మరొకటి వేరొక విషయాన్ని తమ అభిరుచిగా చేసుకున్నాయి. నిస్సందేహంగా, "మొదటివారు కడపటివారు" అనే మాట తమకు వర్తిస్తుందని వారిలో ఎవరూ పరిగణించలేదు; ఒకవేళ ఆ మాట తమకు వర్తించినా, తమను తామే మొదటివారిగా భావించుకొని, వారు నిశ్చింతగా, నిర్భయంగా ఉన్నారు. కాబట్టి, ఈ మాట ప్రకారం వారు కడపటివారుగా మిగిలిపోవాలి. అందువల్ల వారు ముందుకు దూసుకుపోయి, దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా సిగ్గుచేటైన సిద్ధాంతాలను, దూషణలను వ్యాపింపజేస్తారు.
13. పోప్ మరియు అతని అనుచరులు తాము దేవునికి ప్రతినిధులమని, ఆయనకు అత్యంత సన్నిహితులమని ఊహించుకొని, దానిని నమ్మమని ప్రపంచాన్ని ఒప్పించినప్పుడు, వారి గతిని ఇదే కదా చూసింది? ఆ చర్యలోనే వారు సాతాను ప్రతినిధులుగా, దేవునికి అత్యంత దూరంగా ఉన్నారు, అందువల్ల ఈ సూర్యుని క్రింద ఉన్న ఏ మానవుడూ వారు చేసినట్లుగా దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా ఎన్నడూ ఆగ్రహించి, నురుగు కక్కలేదు.
అయినప్పటికీ వారు ఆ భయంకరమైన మోసగాడిని చూడలేదు, ఎందుకంటే వారు సురక్షితంగా ఉండి, "మొదటివాడే చివరివాడు అవుతాడు" అనే ఈ పదునైన, స్పష్టమైన, ఉన్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన తీర్పుకు భయపడలేదు. ఎందుకంటే అది హృదయం యొక్క అట్టడుగు అగాధంలోకి, అంటే పేదరికం, అవమానం మరియు దురదృష్టం మధ్యలో కూడా తనను తాను మొదటివాడిగా భావించుకునే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అంధకారంలోకి చొచ్చుకుపోతుంది; అవును, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా అప్పుడే.
14. అందువల్ల ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, తాను అత్యంత నిమ్నస్థాయికి పడిపోతానేమోనని భయపడవలసిన అవసరం లేని మానవుడు అంత ఉన్నత స్థాయికి ఎదగలేడు, లేదా ఎప్పటికీ ఎదగలేడు. మరోవైపు, తాను అత్యున్నత స్థాయికి ఎదగగలననే నిరీక్షణ లేని మానవుడు అంత నిమ్నస్థాయిలో ఉండలేడు లేదా అంత అధమస్థాయికి పడిపోలేడు; ఎందుకంటే ఇక్కడ మానవ యోగ్యత అంతా రద్దు చేయబడి, కేవలం దేవుని మంచితనం మాత్రమే స్తుతించబడుతుంది, మరియు మొదటివారు చివరివారు అవుతారని, చివరివారు మొదటివారు అవుతారని ఒక పండుగ సందర్భంలో వలె శాసించబడింది. "మొదటివారు చివరివారు అవుతారు" అని ఆయన చెప్పడం ద్వారా, నీలోని అహంకారాన్నంతటినీ తొలగించి, నీవు అబ్రహాము, దావీదు, పేతురు లేదా పౌలు వంటివాడవైనప్పటికీ, అత్యంత నిమ్నస్థాయిలో వెలివేయబడినవాని కన్నా నిన్ను నీవే హెచ్చించుకోవడాన్ని ఆయన నిషేధిస్తున్నాడు.
అయితే, "కడపటివారు మొదటివారు అవుతారు" అని ఆయన చెప్పడం ద్వారా, సందేహాలన్నిటి విషయంలో ఆయన నిన్ను నియంత్రిస్తాడు, మరియు నీవు పిలాతు, హేరోదు, సొదొమ, గొమొర్రాలవైనప్పటికీ, ఏ పరిశుద్ధునికన్నా నిన్ను నీవు తగ్గించుకోవద్దని నిషేధిస్తున్నాడు.
15. మనకు అహంకరించడానికి ఎలాగైతే కారణం లేదో, అలాగే సందేహించడానికి కూడా కారణం లేదు; కానీ దీని ద్వారా స్వర్ణ మధ్యేమార్గం ధృవీకరించబడి, బలపరచబడుతుంది.
సువార్త, తద్వారా మనం పైసాను కాక ఇంటి యజమాని యొక్క మంచితనాన్ని లక్ష్యపెట్టాలి; అది ఉన్నత వర్గాల వారికైనా, నిమ్న వర్గాల వారికైనా, మొదటి వారికైనా, చివరి వారికైనా, పరిశుద్ధులకైనా, పాపులకైనా సమానంగా ఉంటుంది; మరియు ఎవరూ గొప్పలు చెప్పుకోలేరు, తమను తాము ఓదార్చుకోలేరు, లేదా ఇతరుల కంటే తాము గొప్పలని భావించుకోలేరు; ఎందుకంటే ఆయన యూదులకు మాత్రమే కాక, అన్యజనులకు కూడా, అవును, ప్రత్యేకంగా అందరికీ దేవుడు; వారు ఎవరనేది గానీ, వారిని ఏమని పిలుస్తారనేది గానీ పట్టింపు లేదు.