ఈ ప్రసంగం సి ఎడిషన్‌లో కనిపించదు.

దావీదు వ్యభిచారం మరియు హత్య నిమిత్తం గద్దించబడ్డాడు). కానీ పశ్చాత్తాపం అనేది మీ జీవితమంతటికీ విస్తరించి, ఆకాశం నుండి పిడుగు పడినట్లుగా మిమ్మల్ని హఠాత్తుగా పూర్తిగా దేవుని ఉగ్రత క్రిందకు విసిరివేస్తుంది; మీరు నరకపు బిడ్డలని మీకు తెలియజేస్తూ, మీ హృదయాన్ని భయభ్రాంతం చేస్తుంది, దానివల్ల ఈ లోకం మీకు చాలా చిన్నదిగా అనిపిస్తుంది.

50. కాబట్టి మీరు ఈ భేదాన్ని గమనించాలి: మన స్వంత పని అని పిలువబడే పశ్చాత్తాపాన్ని, అనగా మన స్వంత దుఃఖం, ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తాన్ని, మీరు న్యాయవాదుల పాఠశాలలకు లేదా పిల్లల పాఠశాలలకు అప్పగించవచ్చు, అక్కడ అది క్రమశిక్షణకు మరియు బాహ్య శిక్షణకు ఉపయోగపడవచ్చు; కానీ దేవుని వాక్యం ద్వారా కలిగే నిజమైన ఆత్మీయ పశ్చాత్తాపం నుండి మీరు దానిని స్పష్టంగా వేరుగా ఉంచాలి. ఎక్కడ మరియు ఎప్పుడు ఈ వాక్యం హృదయాన్ని కొట్టి, దేవుని తీవ్రమైన మరియు భయంకరమైన ఉగ్రతకు దానిని వణికించి, భయానికి గురిచేసి, ఎక్కడికి పారిపోవాలో తెలియని స్థితికి తీసుకువస్తుంది.

51. అటువంటి పశ్చాత్తాపాన్ని మరియు విచారాన్ని బైబిలు అనేక ఉదాహరణల ద్వారా వివరిస్తుంది: వాటిలో ఒకటి, పరిశుద్ధ పౌలు మారుమనస్సు పొందబోతున్నప్పుడు, <440904>Acts 9:4, అక్కడ క్రీస్తు స్వయంగా పరలోకం నుండి అతనికి పశ్చాత్తాపాన్ని బోధిస్తూ, "సౌలా, సౌలా, నన్ను ఎందుకు హింసిస్తున్నావు?" మొదలైనవి అంటాడు. వెంటనే ఆ మాటలకు క్రియ మరియు శక్తి తోడవుతాయి, దానితో అతను అకస్మాత్తుగా వణుకుతూ నేలమీద పడి, 6వ వచనంలో, "ప్రభూ, నేను ఏమి చేయాలని నీవు కోరుకుంటున్నావు?" అని అంటాడు. ఇది నిజమైన పశ్చాత్తాపం, అది అతని సొంత మనస్సు యొక్క ఫలితం కాదు; ఎందుకంటే అతను ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తన పరిశుద్ధతపై బలమైన నమ్మకాన్ని మరియు నిశ్చయతను కలిగి ఉండి, తాను అర్హుడనైన ఏ పాపమూ తనకు తెలియదని భావిస్తూ తన మార్గంలో వెళ్తాడు.

దేవుని ఉగ్రత. కానీ అకస్మాత్తుగా క్రీస్తు అతడు ఎవరో అతనికి చూపిస్తాడు, అనగా, క్రీస్తును మరియు ఆయన సంఘమును హింసించి చంపినవాడు అని. ఇంతవరకు అతడు ఈ విషయాన్ని గ్రహించలేదు, పైగా తన చర్యలను అద్భుతమైన సద్గుణానికి మరియు దైవభక్తికి నిదర్శనంగా భావించాడు. అయితే ఇప్పుడు, వారి విషయమై అతడు తీవ్రమైన భయానికి లోనయ్యాడు, ఇది ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం అతనికి ఉన్న నీతి అంతటితో పాటు, అతడు దేవుని ముందు దోషిగా తీర్పు తీర్చబడ్డాడని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది; మరియు తాను కరుణను మరియు తన పాపాల క్షమాపణను పొందగలనని క్రీస్తు నుండి దయగల హామీని వినడానికి అతడు ఎంతో సంతోషించాడు. అదే విధంగా అపొస్తలుల కార్యములు 2వ అధ్యాయంలో, పెంతెకోస్తు దినాన మరియు ఆ తర్వాత పేతురు ఎలా నిలబడి, యూదులందరూ తమకు వాగ్దానం చేయబడిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తుకు ద్రోహులు మరియు హంతకులు అని వారిపై పిడుగును విసిరాడో మనకు చెప్పబడింది; 37వ వచనంలో గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది: "వారు ఈ మాటలు విని హృదయములో నొచ్చుకొని, పేతురును మరియు మిగిలిన అపొస్తలులను చూచి, సహోదరులారా, మేము ఏమి చేయవలెను?" అని అడిగిరి.

52. ఇదిగో, ఇక్కడ కూడా నిజమైన పశ్చాత్తాపం ఉంది; అది అకస్మాత్తుగా హృదయాన్ని పట్టుకొని, దానిని మరణభయంతో నింపుతుంది. ఎందుకంటే, దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష తనపై పడుతున్నాయని అది గ్రహిస్తుంది, మరియు ఇంతవరకు తనకు ఏమాత్రం తెలియని తన నిజమైన తప్పును గ్రహించడం ప్రారంభిస్తుంది. అప్పుడు అది, "అయ్యో, ఇప్పుడు నేనేమి చేయాలి? ఇక్కడ పాపం మరియు ఉగ్రత తప్ప మరేమీ లేదు; అయ్యో, ఇంతవరకు నేను దీనిని ఎరుగను, ఊహించను కూడా లేదు" అని చెప్పక తప్పదు. దేవుని ఉగ్రతను మనుషులకు ఎదుర్కొనేలా చేసే వాక్య శక్తి గురించి సెయింట్ పాల్ కూడా చెప్పినట్లుగా,

<450709>Romans 7:9, "మరియు నేను ఒకప్పుడు ధర్మశాస్త్రము లేకుండ జీవించితిని," అనగా, పాపమును గాని దేవుని ఉగ్రతను గాని ఎరుగక, అహంకారముతోను మరియు భద్రముగాను ఉంటిని. కానీ ఆజ్ఞ వచ్చి నా హృదయమును తాకినప్పుడు పాపము తిరిగి బ్రతికింది, అందువలన నేను దేవుని ఉగ్రతను అనుభవించనారంభించి, ఆలాగున మరణించితిని; అనగా, నేను భయము, ఆందోళన మరియు నిరాశలో పడితిని, వాటిని నేను సహించలేకపోయాను మరియు నాకు తిరిగి సహాయము లభించకపోయి ఉంటే, వాటిలోనే నేను నశించిపోయి నిత్య మరణమునకు బలైయుంటిని.

53. ఇప్పుడు, ఇది యథావిధిగా ప్రకటించబడిన తరువాత, క్రీస్తు ఇక్కడ మనకు ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించిన రెండవ సందేశం, అనగా పాపక్షమాపణ, తప్పక అనుసరించాలి.

పాపం గురించి, దేవుని ఉగ్రత గురించి మాట్లాడి ప్రజలను భయపెట్టడం మాత్రమే సరిపోదు. ప్రజలు తమ పాపాలను తెలుసుకొని, వాటిని అనుభూతి చెంది, కృప కొరకు ఆకాంక్షించేలా మన బోధను ఆ విధంగా ప్రారంభించడం నిజంగా అవసరం. కానీ మన సందేశం ఇంతటితో ముగిసిపోకూడదు. అలాగైతే, క్రీస్తు, రక్షణ అనేవి ఉండవు, కేవలం మరణం, నరకం మాత్రమే ఉంటాయి. ఈ విధంగా, క్రీస్తును అప్పగించిన యూదా, తన పశ్చాత్తాపం, విచారం మరియు పాపజ్ఞానానికి సంబంధించిన మొదటి భాగంలో తగినంత బలమైన ప్రారంభాన్ని చేశాడు; అవును, ఈ విషయంలో అతను మరీ బలంగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే ఆ తర్వాత అతనికి ఏ ఓదార్పు లభించలేదు; దానిని భరించలేక అతను వెంటనే తనను తాను నాశనంలోకి, నిత్య మరణంలోకి విసిరేసుకున్నాడు; సౌలు రాజు మరియు అనేకులు కూడా అలాగే చేశారు. కానీ క్రీస్తు ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధించాలని కోరుకున్నట్లుగా, పశ్చాత్తాపం గురించి సరిగ్గా లేదా పూర్తిగా బోధించడం అని దీనిని పరిగణించలేము. ఎందుకంటే, అపవాదికి బోధించుటకు పిలుపు లేకపోయినప్పటికీ, అతడే బోధకునిగా సేవ చేయుటకు సిద్ధపడతాడు. అదేవిధంగా, కేవలం మోసగించి కీడు చేయుటకు మాత్రమే అయినప్పటికీ, దేవుని నామాన్ని మరియు వాక్యాన్ని ఉపయోగించుటకు అతడు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధపడతాడు. ఎందుకంటే అతడు రెండు సిద్ధాంతాలను వక్రీకరిస్తాడు; ఓదార్పు అవసరం లేనిచోట ఓదార్పునిస్తాడు, లేదా కేవలం ప్రజలను భయపెట్టి వారిని నిరాశలోకి నడిపిస్తాడు. అయితే, పశ్చాత్తాపాన్ని బోధించినప్పుడు మనస్సాక్షి భయభ్రాంతమైన స్థితిలో ఉండిపోవాలని క్రీస్తు ఉద్దేశం కాదు; కానీ తమ పాపాలను గూర్చి తెలుసుకొని, హృదయపూర్వకంగా పశ్చాత్తాపపడిన వారు తిరిగి ఓదార్చబడి, ఉద్ధరించబడాలనేది ఆయన ఉద్దేశం. ఈ కారణంగానే ఆయన వెంటనే రెండవ భాగాన్ని జతచేసి, పశ్చాత్తాపాన్ని మాత్రమే కాక పాపక్షమాపణను కూడా బోధించమని మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి, ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఇదే ఆయన నామంలో బోధించడం.

54. కాబట్టి, పశ్చాత్తాపాన్ని గూర్చిన బోధ వలన, అది మాటల ద్వారా గానీ లేదా మీ హృదయంలో మరే విధంగానైనా గానీ, మీ మనస్సాక్షి భయపడినప్పుడు, క్రీస్తు మీకు బోధించమని ఆజ్ఞాపించిన రెండవ భాగాన్ని కూడా మీరు విని గ్రహించాలని గుర్తుంచుకోవాలి. అదేమిటంటే: మీరు నిత్య ఉగ్రతకు పాత్రులై, నరకాగ్నికి అర్హులైనప్పటికీ, దేవుడు తన అపారమైన మంచితనం మరియు కరుణతో మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టి, మీరు నాశనంలో నశించిపోవాలని కోరుకోడు; కానీ ఆయన మీ పాపాలను క్షమించాలని కోరుకుంటాడు, తద్వారా ఆయన ఉగ్రత మరియు మీకున్న శిక్ష మీ నుండి తొలగిపోతాయి.

55. ఇది సువార్త యొక్క ఓదార్పునిచ్చే సందేశం; ధర్మశాస్త్ర బోధను ఒక మనిషి తనంతట తాను అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, దీనిని అతను తనంతట తాను అర్థం చేసుకోలేడు.

(అది ఆదిలోనే అతని స్వభావంలో నాటబడింది) దాని ద్వారా అతని హృదయం దెబ్బతిన్నప్పుడు; కానీ అది ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత మరియు క్రీస్తు యొక్క స్వంత ప్రత్యేక స్వరం. ఎందుకంటే మానవ స్వభావం మరియు హేతువు ధర్మశాస్త్ర తీర్పును అధిగమించలేవు, అది ఇలా ముగించి చెబుతుంది: పాపి అయినవాడు దేవునిచేత శిక్షించబడతాడు.

కాబట్టి పరలోకం నుండి మరొక నూతన బోధ ఇవ్వబడకపోతే, మానవులందరూ నిరంతరం దేవుని ఉగ్రతకు మరియు శిక్షకు పాత్రులుగా మిగిలిపోవాల్సి వచ్చేది. తమ పాపాలను మరియు దేవుని ఉగ్రతను అనుభవించే వారికి దేవుడు తన కృపను, కరుణను అందించే ఈ బోధను, దేవుని స్వంత కుమారుడే స్వయంగా స్థాపించి, ప్రపంచమంతటా వ్యాపింపజేయమని ఆజ్ఞాపించాలి.

56. అయితే, అది గ్రహించబడి, విశ్వాసంతో నమ్మబడాలంటే, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఈ బోధన ఆయన నామంలో చేయబడాలి; అంటే, కేవలం ఆయన ఆజ్ఞను అనుసరించి మాత్రమే కాక, ఆయన నిమిత్తమును, ఆయన యోగ్యతల నిమిత్తమును పాపములు క్షమించబడతాయనే ప్రకటనతో కూడా చేయాలి. అందువల్ల, క్రీస్తు తప్ప నేను గానీ, మరే ఇతర మనిషి గానీ దీనిని సాధించలేదని, దీనికి అర్హులం కాలేదని, నిత్యత్వంలో కూడా దీనికి అర్హులం కాలేమని మనం ఒప్పుకోవాలి.

ఈ ప్రసంగంలోని మొదటి భాగం ప్రకారం, నేను, నా జీవితమంతా, నేను చేయగలిగినదంతా దేవుని దృష్టిలో దోషిగా తీర్పు పొందినప్పుడు, నేను దానికి ఎలా అర్హుడనవుతాను?

57. అయితే ఇప్పుడు, నా నుండి దేవుని ఉగ్రత తొలగించబడి, నేను కృపను మరియు క్షమాపణను పొందాలంటే, ఎవరో ఒకరు దీనికి అర్హత పొందాలి; ఎందుకంటే, చెల్లింపు మరియు పరిహారం చెల్లించబడితే తప్ప, దేవుడు పాపానికి స్నేహితుడుగా ఉండలేడు, దాని పట్ల కృప చూపలేడు, మరియు ఆయన శిక్షను, ఉగ్రతను కూడా రద్దు చేయలేడు. ఇప్పుడు, మన పాపాల ద్వారా మనం సంపాదించుకున్న అనంతమైన మరియు పూడ్చలేని గాయానికి పరిహారం చెల్లించి, దేవుని నిత్య ఉగ్రతను శాంతింపజేయడానికి పరలోక దూతతో సహా ఎవరూ అర్హులు కారు; నిత్యుడైన ఆ దేవుని కుమారుడు తప్ప. ఆయన మన స్థానంలో నిలబడి, మన పాపాలను తనపై వేసుకుని, తానే వాటికి దోషి అయినట్లుగా వాటికి జవాబు చెప్పడం ద్వారా మాత్రమే దానిని చేయగలడు. మన ప్రియ ప్రభువు, దేవుని ఎదుట మన ఏకైక రక్షకుడు మరియు మధ్యవర్తి అయిన యేసు క్రీస్తు, మన కొరకు తన రక్తం మరియు మరణం ద్వారా దీనిని చేసాడు; దానిలో ఆయన మన కొరకు బలి అయ్యాడు; మరియు దైవికమైన, నిత్యమైన తన పవిత్రత, నిర్దోషత్వం మరియు నీతితో, మన నిమిత్తం తాను భరించవలసి వచ్చిన సమస్త పాపాలను మరియు ఉగ్రతను ఆయన అధిగమించాడు; అవును, ఆయన దానిని పూర్తిగా తనలో ఇముడ్చుకొని మింగివేశాడు, మరియు ఆయన యోగ్యత ఎంత గొప్పదంటే, దేవుడు ఇప్పుడు తృప్తి చెంది, "ఆయన దానివలన రక్షించాలని సంకల్పిస్తే, అప్పుడు రక్షణ కలుగుతుంది" అని అంటున్నాడు. క్రీస్తు కూడా తన తండ్రి చిత్తాన్ని గూర్చి ఇలా అంటున్నాడు, <430640>John 6:40: "కుమారుని చూచి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందవలెనని నా తండ్రి చిత్తము." అలాగే <402818>Matthew 28:18: "పరలోకంలోను, భూమి మీదను సమస్త అధికారము నాకు ఇవ్వబడినది." మరియు <431701>John 17:1-2 లోని తన ప్రార్థనలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

తండ్రీ, నీ కుమారుని మహిమపరచుము, అప్పుడు కుమారుడు నిన్ను మహిమపరచును; నీవు ఆయనకు సమస్త శరీరం మీద అధికారం ఇచ్చినట్లే, ఆయన నీవు ఇచ్చిన వారందరికీ నిత్యజీవం ఇచ్చును.

58. ఇప్పుడు ఆయన దీనిని వాస్తవంగా నెరవేర్చడమే కాకుండా, దానిని మనకు ప్రకటించి, తెలియజేయాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే చేసి, నెరవేర్చారు; లేకపోతే మనకు దాని గురించి ఏమీ తెలియదు, దానిని మనం పొందలేము కూడా. అందువల్ల అది మన పక్షాన ఏమాత్రం అర్హత లేనిది మరియు పూర్తిగా ఉచితంగా, స్వచ్ఛమైన కృప నుండి మనకు ఇవ్వబడింది. అటువంటి కృప గురించి మనకు నిశ్చయత ఉండాలి మరియు దాని విషయంలో మనకు ఎటువంటి సందేహానికి ఆస్కారం ఉండకూడదు అనే కారణంతోనే అది ఇవ్వబడింది; ఎందుకంటే, దేవుడు మన యోగ్యతలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, వాటి కారణంగా మన పట్ల కృప చూపేంతటి ప్రాప్తిని పొందే వరకు, మన స్వంత యోగ్యతను వెదకవలసి వచ్చినా మరియు మనలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అర్హతను వెతకవలసి వచ్చినా, మనం నిరంతరం సందేహంలోనే ఉండిపోతాము. కానీ ఇప్పుడు క్రీస్తు తన నామంలో పాపక్షమాపణను ప్రకటించాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు, తద్వారా ఆయన సంపాదించుకున్న దాని కారణంగా నా పాపక్షమాపణలు నిస్సందేహంగా నాకు క్షమించబడ్డాయని నేను తెలుసుకోగలను, మరియు దీనిని ఆయన వాక్యం ద్వారా నాకు వెల్లడిస్తున్నారు మరియు తెలియజేస్తున్నారు.

59. అంతేకాక, నేను మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ వ్యక్తిగత మేలు కొరకు దీనిలో ఓదార్పు పొందవచ్చు; మరియు ఇంతటి గొప్ప దయను తనకు తానుగా వినియోగించుకోవడానికి ధైర్యం ఉందో లేదో అని ఎవరూ కలత చెందడానికి లేదా ఆందోళన చెందడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే మనిషి హృదయం సందేహించడం మరియు తనతో తాను ఈ విధంగా వాదించుకోవడం సహజం: అవును,

ఉదాహరణకు, సెయింట్ పీటర్, పాల్ మరియు ఇతరుల వంటి కొంతమంది గొప్ప వ్యక్తులను దేవుడు దానికోసం ఎన్నుకున్నాడని నేను సులభంగా నమ్మగలను, కానీ ఆయన కృపను అనుగ్రహించడానికి ఇష్టపడే వారిలో నేను కూడా ఒకడినో కాదో ఎవరికి తెలుసు? బహుశా నేను దానికోసం నియమించబడలేదేమో—అందువల్ల క్రీస్తు ఈ సిద్ధాంతం ఒక మూలలోనో లేదా కొంతమంది వ్యక్తులకు మాత్రమేనో కాకుండా, అవును, కేవలం యూదులకు లేదా మహా అయితే కొన్ని ఇతర దేశాలకు మాత్రమే కాకుండా, ఈ విశాల ప్రపంచమంతటా, లేదా ఆయన చెప్పినట్లుగా, అన్ని దేశాలకు; అవును, ఆయన <411615>Mark 16:15లో చెప్పినట్లుగా, సకల సృష్టికి వ్యాపింపజేయాలని సంకల్పించి, దీని ద్వారా ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. క్రీస్తు ఈ మాటలు పలికినది ఎందుకనగా, ఎవరైనా ఎక్కడైనా ఈ బోధన యొక్క ఆశీర్వాదాలను స్వీకరించడానికి ఇష్టపడి, తనను తాను వాటి నుండి దూరం చేసుకోనంత వరకు, వారు వాటి నుండి వేరు చేయబడటం లేదా బహిష్కరించబడటం ఆయన చిత్తం కాదని మనం తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే, పశ్చాత్తాప బోధన ఒక సాధారణ బోధనగా ఉండి, ప్రజలందరిపైకి వ్యాపించి, అందరూ తాము పాపులమని గ్రహించేలా ఎలా ఉండాలో, అలాగే ఈ క్షమాపణ బోధన కూడా సాధారణమైనదిగా ఉండి, అందరిచేత అంగీకరించబడుతుంది. ఆది నుండి మనుష్యులందరూ దాని అవసరంలో ఎలా ఉన్నారో, మరియు యుగాంతం వరకు అలాగే కొనసాగుతారో అలాగే. ఎందుకంటే, అందరూ పాపం చేయనప్పుడు పాపక్షమాపణను అందరికీ ఎందుకు అందించాలి మరియు బోధించాలి? సత్యం పరిశుద్ధుని వలె నిలిచియుండునట్లు.

పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, <451132>Romans 11:32: "దేవుడు అందరి మీద కరుణ చూపడానికి, అందరినీ అవిధేయతకు బంధించాడు," మొదలైనవి.

60. అందువలన ఈ బోధ కూడా విశ్వాసాన్ని కోరుతుంది; అనగా, ప్రభువైన యేసు నిమిత్తము నేను దీని నుండి నిశ్చయముగాను, సందేహము లేకుండాను ఈ నిర్ధారణకు రావాలి.

దేవుని భయంకరమైన ఉగ్రత నుండి మరియు నిత్య మరణం నుండి క్రీస్తు పాపక్షమాపణ నాకు అనుగ్రహించబడింది; మరియు క్రీస్తు అనుగ్రహించిన కృపను తృణీకరించకుండా, దానిని పక్కనవేయకుండా, దేవుని వాక్యాన్ని అబద్ధంగా మార్చకుండా, నేను ఈ బోధను నమ్మాలని దేవుని చిత్తమైయున్నది. ఎందుకంటే, ఈ వాక్యం ప్రపంచమంతటా ప్రకటించబడాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు గనుక, ప్రతి ఒక్కరూ ఈ బోధను స్వీకరించి, అది మార్పులేని, దైవిక సత్యమని పట్టుకొని ఒప్పుకోవాలని ఆయన అదే సమయంలో కోరుతున్నాడు; తద్వారా మనం ప్రభువు నిమిత్తం ఈ విషయాలను నిశ్చయంగా పొందుతాము.

యేసు క్రీస్తు; మరియు, నేను నన్ను ఎంత అనర్హుడనని భావించినప్పటికీ, నా పాపాల పట్ల నేను హృదయపూర్వకంగా అసంతృప్తి చెంది, వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకునే విధంగా నా హృదయం సిద్ధపడితే, ఈ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి అది నాకు అడ్డంకిగా గానీ, నిరుత్సాహంగా గానీ ఉండకూడదు. ఎందుకంటే, అటువంటి క్షమాపణ నా యోగ్యతను బట్టి నాకు ఇవ్వబడలేదు మరియు బోధించబడలేదు; ఎందుకంటే, క్రీస్తు నా కొరకు క్షమాపణకు అర్హుడై, ఆయన చేసినట్లుగా మరియు చేస్తున్నట్లుగా అది నాకు ప్రకటించబడటానికి నేను స్పష్టంగా ఏమీ తోడ్పడలేదు, లేదా శ్రమపడలేదు; కాబట్టి, మరోవైపు, నేను దానిని నిజంగా కోరుకున్నంత కాలం, నేను ఎటువంటి బాధలను అనుభవించను లేదా క్షమాపణకు దూరం చేయబడను.

61. చివరగా, మన ఓదార్పు మరింతగా అధికమగునట్లు, పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణను గూర్చిన ఈ బోధను గూర్చి క్రీస్తు ఇక్కడ ఈ క్రింది ఏర్పాటును చేస్తున్నారు: అది కేవలం తాత్కాలికమైనదిగా, క్షణికమైనదిగా ఉండదు, కానీ క్రీస్తు రాజ్యం నిలిచియున్నంత కాలం క్రైస్తవ ప్రపంచంలో అది ఎన్నడూ విరమించకుండా నిరంతరంగా కొనసాగుతుంది. ఎందుకంటే దానిలో మనం శాశ్వతమైన, నిత్యమైన నిధిని మరియు ఎల్లప్పుడూ ప్రభావవంతంగా పనిచేసే నిత్య కృపను కలిగి ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు; కాబట్టి పాపవిమోచన ప్రకటించబడిన ఆ ఒక్క క్షణానికే క్షమాపణ పరిమితమైనదని గానీ, లేదా అప్పటి నుండి మన క్రియలు మనలను సంపూర్ణంగా నిర్మలులుగాను, పాపరహితులుగాను చేస్తాయన్నట్లుగా, కేవలం గత పాపాలకే పరిమితమైనదని గానీ మనం భావించకూడదు.

62. ఎందుకంటే, మన పాపభరితమైన, భ్రష్టమైన శరీరం మరియు రక్తం సమాధికి ఇవతల వరకు దుష్ట వాంఛలను, కోరికలను పుట్టించడం ఎన్నడూ మానవు కాబట్టి, మనం కృపను, పరిశుద్ధాత్మను పొందినప్పటికీ, ఈ భూలోకంలోని ప్రస్తుత జీవితంలో పాపం మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొంది జీవించడం సాధ్యపడదు; పరిశుద్ధుల విషయంలో కూడా ఇది సాధ్యం కాదు; అయినప్పటికీ, వారు కృపను పొంది, పాపం నుండి దూరంగా ఉండి, దాని నుండి తమను తాము కాపాడుకుంటూ, పశ్చాత్తాపం కోరినట్లుగానే తమ దుష్ట వాంఛలను ఎదిరిస్తారు; అందువల్ల, ఈ నిరంతర బలహీనతలు మరియు అశక్తతల కారణంగా, వారు ప్రతిదినం పశ్చాత్తాపాన్ని అభ్యసించినట్లే, వారికి కూడా ప్రతిదినం క్షమాపణ అవసరం; ఎందుకంటే, క్రీస్తు నిమిత్తం ఈ విషయాలు క్షమించబడకపోతే, తమ జీవితాలు మరియు క్రియలు ఇంకా పాపభరితమైనవని మరియు దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులని (దానికి వారు కూడా గురవుతారని) వారికి తెలుసు.

63. కాబట్టి క్రీస్తు దీని ద్వారా భూమి మీద ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు; దానిని నిత్య కృపారాజ్యం అని పిలుస్తారు మరియు అది ఎల్లప్పుడూ పాపక్షమాపణ ద్వారా పరిపాలించబడుతుంది; మరియు అది విశ్వసించేవారిని ఎంత శక్తివంతంగా కాపాడుతుందంటే, వారి శరీరంలో మరియు రక్తంలో పాపం ఇంకా దాగి ఉండి, ఈ జీవితంలో దానిని పూర్తిగా నిర్మూలించలేనంత లోతుగా పాతుకుపోయినప్పటికీ, అది వారికి హాని కలిగించదు, కానీ క్షమించబడుతుంది మరియు వారికి ఆపాదించబడదు. అయితే, మనం విశ్వాసంలో నిలిచి ఉండి, మిగిలి ఉన్న దురాశను నిర్మూలించడానికి ప్రతిరోజూ ప్రయత్నాలు చేయాలి. అది పూర్తిగా నాశనం చేయబడి, మరణం ద్వారా సంపూర్ణంగా నశించి, సమాధిలో కుళ్ళిపోయి, పురుగులకు ఆహారంగా మారేంత వరకు ఈ ప్రయత్నాలు కొనసాగాలి. అప్పుడు మనిషి సంపూర్ణంగా నూతనపరచబడి, శుద్ధి చేయబడి నిత్యజీవానికి లేస్తాడు.

64. అవును, కృపలో ఉండి, పరిశుద్ధపరచబడిన వ్యక్తి పశ్చాత్తాపం మరియు విశ్వాసం నుండి మరలా పడిపోయి, తద్వారా తన క్షమాపణను కోల్పోయినప్పటికీ, ఈ కృపా రాజ్యం స్థిరంగా మరియు కదలకుండా నిలుస్తుంది. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి పశ్చాత్తాపం మరియు మార్పు ద్వారా మరలా దానికి చెందినవాడైతే, ఏ సమయంలోనైనా దానిలో తిరిగి చేర్చబడవచ్చు. అదే విధంగా, సూర్యుడు ప్రతిరోజూ ఆకాశంలో ఉదయిస్తాడు, మరియు గడిచిన రాత్రిని పారద్రోలడమే కాకుండా, చీకటిగా ఉండి దట్టమైన మేఘాలతో కప్పబడి ఉన్నప్పటికీ, పగలంతా నిరంతరాయంగా ప్రకాశిస్తూనే ఉంటాడు. అవును, ఎవరైనా దాని వెలుగుకు వ్యతిరేకంగా తమ తలుపులు, కిటికీలు మూసివేసినప్పటికీ, అది అదే సూర్యుడుగా ఉండి, అన్ని అడ్డంకులను ఛేదించుకొని, పదేపదే మనకు కనిపిస్తూనే ఉంటుంది.

65. ఇదిగో, క్రైస్తవ పశ్చాత్తాపమును గూర్చి సువార్త యొక్క సత్య బోధ ఈ రెండు భాగాలలో గ్రహించబడి, భావించబడినది; అవి ఏమనగా, పశ్చాత్తాపము, అనగా పాపమునుబట్టి కలిగే హృదయపూర్వకమైన విచారము, మరియు క్రీస్తు నిమిత్తము క్షమాపణయందు విశ్వాసము. ఇప్పటివరకు పోప్ సంఘమంతయు దీనిని గూర్చి ఏమీ బోధించలేదు; మరియు ప్రత్యేకంగా, ఈ బోధనలో ప్రధాన భాగమై ఉండవలసిన క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును గూర్చిన ఏ జ్ఞానమును వారు ఎక్కడా కనబరచలేదు: వారు కేవలం ప్రజలను వారి సొంత క్రియల వైపు మళ్ళించి, మనం యథావిధిగా పశ్చాత్తాపపడి, సరిగా పాప ఒప్పుకోలు చేసియున్నామనే షరతుతో పాపవిమోచనను ప్రకటించారు.

ఈ విధంగా క్రీస్తు పూర్తిగా మరచిపోయి, నిర్లక్ష్యం చేయబడ్డాడు; మరియు ఆయన ఇక్కడ ఆజ్ఞాపించిన బోధన పూర్తిగా వక్రీకరించబడి, మబ్బుపట్టించబడింది. దాని ఫలితంగా, ఆయన నామంలో పశ్చాత్తాపం మరియు పాపవిమోచన జరగలేదు, కానీ మన సొంత నామాలలో మరియు మన పశ్చాత్తాపం, ఒప్పుకోలు, మరియు ప్రాయశ్చిత్త క్రియల నిమిత్తం మాత్రమే జరిగింది. దీనినే నేను క్రీస్తుపై ఉన్న విశ్వాసాన్ని, జ్ఞానాన్ని బలవంతంగా అణచివేయడం, అవును, దానిని నిర్మూలించడం, మరియు కలత చెందిన మనస్సాక్షి నుండి వాటి ఓదార్పును తీసివేయడం అని అంటాను. వారు తమంతట తాము కల్పించుకున్న మరియు అనిచ్ఛాపూర్వకమైన పశ్చాత్తాపం మరియు ఒప్పుకోలు ద్వారా తగినంతగా హింసించబడి, అమరవీరులుగా మారేంత వరకు పాపక్షమాపణ గురించి నిశ్చయత పొందకపోతే, వారిని సందేహంలో ఒంటరిగా నశించిపోయేలా చేయడం అని అంటాను.

66. కాబట్టి పోప్ మరియు అతని అనుచరులందరూ, క్రైస్తవ పశ్చాత్తాపం మరియు పాప క్షమాపణ అనే సిద్ధాంతాన్ని ఈ విధంగా వక్రీకరించి, భ్రష్టు పట్టించడం ద్వారా, వారు దానికి పూర్తిగా అర్హులే, మరియు వారు రోజురోజుకీ మరింతగా అర్హులవుతున్నారు.

(ఎందుకంటే, తాము ఒప్పుకోవలసి వచ్చిన ఈ తప్పు మరియు మోసం అంతటి విషయంలో వారు పశ్చాత్తాపపడటానికి నిరాకరించడమే కాకుండా, స్పష్టమైన సత్యాన్ని దూషించి, దానిపై దాడి చేస్తారు) పౌలు గలతీయులకు వేరొక విధంగా బోధించే వారందరినీ శపించినట్లుగా, క్రైస్తవులందరిచేత వారు నరకపు అగాధంలోకి శపించబడాలి.

సువార్త, మొదలైనవి. <480109>Galatians 1:9.

67. ఇక్కడ మనం, మనం నిలుపుకొని, ప్రయోజనకరమైన మరియు హితకరమైనదిగా ప్రశంసించే ఒప్పుకోలు గురించి కూడా ఒక మాట చెప్పాలి. ఎందుకంటే, సరిగ్గా చెప్పాలంటే, అది పశ్చాత్తాపంలో భాగం కానప్పటికీ, అది అవసరం మరియు ఆజ్ఞాపించబడనప్పటికీ, పాపవిమోచనను పొందడంలో అది మనకు బాగా ఉపయోగపడుతుంది. పాపవిమోచన అంటే పాపక్షమాపణను ప్రకటించడం మరియు బోధించడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ విషయాన్ని మనుష్యులు బోధించాలని మరియు వినాలని క్రీస్తు ఇక్కడ ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. అయితే, సంఘంలో అటువంటి బోధను నిలుపుకోవడం అవసరం కాబట్టి, పాపవిమోచనను కూడా నిలుపుకోవాలి; ఎందుకంటే ఈ రెండింటి మధ్య ఉన్న ఏకైక తేడా ఇదే: సువార్త బోధనలో వాక్యం అక్కడ ఉన్నవారందరికీ బహిరంగంగా, సాధారణంగా బోధించబడుతుంది; మరియు పాపవిమోచనలో ఇదే వాక్యం, దానిని కోరుకునే ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మందికి ప్రత్యేకంగా మరియు ఏకాంతంగా చెప్పబడుతుంది. పాపక్షమాపణను గూర్చిన అటువంటి బోధను అన్ని సమయాలలో మరియు అన్ని ప్రదేశాలలో కొనసాగించాలనేది క్రీస్తు యొక్క స్థాపనకు అనుగుణంగా ఉంది; కేవలం ఒక సమూహం ముందు సాధారణంగానే కాకుండా, దాని అవసరం ఉన్న ప్రజలు ఎక్కడ ఉన్నా, అక్కడ ఒక్కొక్క వ్యక్తి ముందు కూడా ఈ బోధన జరగాలి. ఈ క్రింది వారి కొరకు సువార్తలో ఆయన చెప్పినట్లుగా.

ఆదివారం, "మీరు ఎవరి పాపములను క్షమించెదరో, అవి వారికి క్షమించబడును."

68. అందువల్ల, పోప్ యొక్క వేదాంతులు బోధించినట్లుగా మేము పాపొప్పుకోలును బోధించము. పాపిస్టుల ప్రకారం, ఒప్పుకోలు చేయడానికి తన పాపాలను వల్లెవేయడం తప్ప మరో మార్గం లేదు, లేదా దాని ద్వారా క్షమాపణ పొంది పాపవిమోచనకు అర్హుడవుతారని వారు చెప్పరు. వారు చెప్పినట్లుగా, "నీ పశ్చాత్తాపం మరియు ఒప్పుకోలును బట్టి నీ పాపముల నుండి నిన్ను విముక్తుడవని ప్రకటిస్తున్నాను." కానీ సువార్త యొక్క ఓదార్పును వినడానికి, తద్వారా పాపక్షమాపణపై తన విశ్వాసాన్ని మేల్కొల్పడానికి మరియు బలపరచుకోవడానికి పాపొప్పుకోలును ఉపయోగించాలని మేము బోధిస్తాము; పశ్చాత్తాపంలో ఇదే ప్రధానమైనది. కాబట్టి "పాపొప్పుకోలు" అంటే, పాపిస్టులలో ఉన్నట్లుగా, పాపాల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితాను వివరించడం కాదు, పాపవిమోచనను కోరుకోవడం. అదే తగినంత పాపొప్పుకోలు; అంటే, మీ అపరాధాన్ని అంగీకరించి, మీరు పాపి అని ఒప్పుకోవడం. మరియు మీ మనస్సాక్షిని ప్రత్యేకంగా బాధించే మరియు మీకు ఉపదేశం, సలహా లేదా ప్రత్యేకమైన ఓదార్పు అవసరమైన విషయాన్ని ప్రస్తావించాలనే కోరిక మీకు స్వయంగా ఉంటే తప్ప, మీ పాపాలన్నింటినీ లేదా వాటిలో కొన్నింటిని, అనేకమైనవాటిని లేదా కొన్నింటిని పేరు పెట్టి చెప్పమని ఇకపై మిమ్మల్ని కోరడం గానీ, అభ్యర్థించడం గానీ జరగదు; తరచుగా యువకులు, అనుభవం లేనివారు మరియు ఇతరుల విషయంలో ఇలా జరగడం అవసరం.

69. కాబట్టి మేము ఒప్పుకోలును దానికదే కాకుండా పాపవిమోచన కొరకు ప్రశంసించి, కాపాడుచున్నాము. మరియు ఒప్పుకోలులో ఈ లక్షణమే బంగారు నిధి; క్రీస్తు తన నామమున మీకును, సర్వలోకమునకును ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించిన మాటలు అక్కడ మీకు ప్రకటించబడుట మీరు వింటారు. కాబట్టి మీరు ఒప్పుకోలు గదిలో దానిని వినకపోయినా, ఇతర మార్గాల ద్వారా మీరు ప్రతిరోజూ సువార్తను వింటారు; అది పాపవిమోచన వాక్యమే తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే పాపక్షమాపణను ప్రకటించుట అనగా పాపవిమోచన చేయుట లేదా పాపము నుండి విముక్తునిగా ప్రకటించుట తప్ప మరేమీ కాదు; ఇది బాప్తిస్మములోను మరియు ప్రభువు సన్నిధిలోను జరుగుతుంది.

ప్రభువు బల్ల, మనకు ఈ పాపక్షమాపణను చూపించి, దానిని గూర్చి మనకు హామీ ఇచ్చే ఉద్దేశ్యంతో కూడా స్థాపించబడింది. అందువల్ల, బాప్తిస్మం పొందడం లేదా ప్రభువు బల్లను స్వీకరించడం కూడా ఒక పాపవిమోచనమే, దీని ద్వారా క్రీస్తు నామంలో మరియు ఆయన ఆజ్ఞ మేరకు, ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రత్యేకంగా క్షమాపణ వాగ్దానం చేయబడి, అందించబడుతుంది.

మీకు ఎక్కడ, ఎప్పుడు అవసరమైనా ఈ క్షమాపణను మీరు వినాలి, మరియు దానిని క్రీస్తు స్వయంగా చెప్పినట్లుగా స్వీకరించి విశ్వసించాలి. ఎందుకంటే, ఇది మన పాపవిమోచన కాదు, క్రీస్తు యొక్క ఆజ్ఞ మరియు వాక్కు కాబట్టి, అది ఆయన స్వయంగా నోటి నుండి వచ్చినట్లుగా వినబడినంత మంచిది మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేది.

70. ఈ విధంగా, లేఖనాల ప్రకారం క్రైస్తవ పశ్చాత్తాపం గురించి బోధించబడినదంతా, పశ్చాత్తాపం అనగా మన పాపాల నిమిత్తం దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన భయము, మరియు దానికి విరుగుడు అయిన క్రీస్తు నిమిత్తం మన పాపాలు క్షమించబడ్డాయనే విశ్వాసము అనే రెండు భాగాలలో పూర్తిగా ఇమిడి ఉందని మీరు చూస్తున్నారు. ఎందుకంటే, ఈ రెండు వార్తలను మించి ప్రకటించాలని ఆజ్ఞాపించబడలేదు, అవి ఏమనగా: మన పాపాలను గూర్చి మనలను నిందించి, దేవుని తీర్పును మనకు చూపించే ధర్మశాస్త్రం; మరియు మనలను క్రీస్తు వైపు నడిపించి, ఆయనయందు దేవుని కృపను, కరుణను ప్రకటించే సువార్త. మరియు, అన్నింటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, పశ్చాత్తాపం దాని సంపూర్ణ రూపంలో, లేఖనం <19E711>Psalm 147:11 మరియు ఇతర చోట్ల వేరే మాటలలో వర్ణించినదే, "యెహోవా తనకు భయపడువారియందు, ఆయన కృపయందు నిరీక్షించువారియందు ఆనందించును." ఎందుకంటే అక్కడ ఈ రెండు భాగాలు కూడా పేర్కొనబడ్డాయి: మన పాపాల గురించిన జ్ఞానం నుండి ఉద్భవించే దైవభయం; మరియు క్రీస్తు మొదలైన వారి గురించిన వాగ్దానాలలో ప్రదర్శించబడిన ఆయన కృపపై ఆధారపడటం.

71. అయితే, పైన చెప్పినట్లుగా, "సంతృప్తి" గురించి పాపిస్టులు చెప్పేది ఎంతమాత్రం సహించరానిది; ఎందుకంటే పూర్వకాలంలో సంతృప్తి అని పిలువబడినది, మరియు దాని గురించి ప్రాచీన బోధకుల రచనలలో మనం ఇప్పటికీ చదవవచ్చు, అది స్పష్టమైన దుర్గుణాలకు పాల్పడిన వారికి విధించబడిన ఒక బాహ్య మరియు బహిరంగ శిక్ష తప్ప మరేమీ కాదు. లోక న్యాయస్థానాలలో ఒక దొంగ లేదా హంతకుడు ఉరిశిక్ష లేదా చక్రశిక్ష ద్వారా తమ నేరానికి శిక్ష అనుభవించినట్లే, వారు ఆ శిక్షను మనుషుల ఎదుట భరించవలసి వచ్చింది. దీని గురించి లేఖనం ఎక్కడా ఏమీ బోధించదు, మరియు ఇది పాప క్షమాపణకు ఏమాత్రం దోహదపడదు, కానీ నేను చెప్పినట్లుగా, ఇతర ప్రాపంచిక విషయాలతో పాటు దీనిని కూడా ధర్మశాస్త్ర పండితులకు ఆపాదించవచ్చు. అయితే, పాపాలు క్షమించబడినప్పటికీ, దేవుడు వాటిని ప్రాపంచిక శిక్షలతో మరియు తెగుళ్లతో దండిస్తాడనే వారి వాదన నిజమే; కానీ అది పాపం నుండి సంతృప్తి గానీ విమోచన గానీ కాదు, లేదా పాపం క్షమించబడటానికి కారణమైన యోగ్యత కూడా కాదు, అది మనల్ని పశ్చాత్తాపం వైపు పురికొల్పడానికి దేవుడు విధించే ఒక దండన మాత్రమే.

72. .ఒకవేళ ఎవరైనా "సంతృప్తి" అనే పదాన్ని నిలుపుకోవాలని కోరుకుని, క్రీస్తు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడని దానికి అర్థం చెప్పాలని వివరించినప్పటికీ, అది చాలా బలహీనమైనది మరియు క్రీస్తు కృప గురించి చాలా తక్కువగా చెబుతుంది. అంతేకాక, ఆయన పడిన బాధలకు మనం ఉన్నతమైన గౌరవం ఇవ్వాలి. ఆయన పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడమే కాకుండా, మరణం, అపవాది మరియు పాతాళం యొక్క అధికారం నుండి మనలను విమోచించి, మనలో మిగిలి ఉన్న పాపానికి శాశ్వతమైన కృపా రాజ్యాన్ని మరియు ప్రతిదిన క్షమాపణను స్థాపించాడని ఒప్పుకోవాలి; మరియు ఈ విధంగా ఆయన మన కొరకు అయ్యాడు, అని సెయింట్ పాల్ <460130>1 లో చెప్పారు.