17. క్రీస్తు యొక్క రెండవ శోధన మొదటిదానికి వ్యతిరేకమైనది మరియు సామాన్య జ్ఞానానికి విరుద్ధమైనది. దాని సారాంశం ఏమిటంటే, దేవుణ్ణి శోధించమని సైతాను మనకు బోధిస్తాడు; ఉదాహరణకు, దేవాలయ శిఖరం పైనుండి క్రిందికి దూకమని ఇక్కడ అతడు క్రీస్తును పిలుస్తాడు, కానీ ఆయన క్రిందికి దిగడానికి మంచి మెట్లు ఖచ్చితంగా ఉన్నందున అలా చేయవలసిన అవసరం అస్సలు లేదు. మరియు ఈ శోధన దేవుణ్ణి శోధించడానికో లేదా పరీక్షించడానికో ఉద్దేశించబడిందని, క్రీస్తు యొక్క జవాబు కూడా స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుంది, ఆయన ఇలా అంటాడు: "నీవు నీ ప్రభువును శోధించకూడదు."
దేవుడు." దీని ద్వారా సైతాను తనను శోధనలోకి నడిపించాలని కోరుకున్నాడని అతను చూపిస్తున్నాడు.
18. మరియు ఇది మొదటి శోధనను చాలా సముచితంగా అనుసరిస్తుంది. ఎందుకంటే, కొరత మరియు అవసర సమయాలలో ఒక హృదయం దేవునిపై నమ్మకం ఉంచుతుందని అపవాది గ్రహించినప్పుడు, వాడు రొట్టె మరియు దురాశతో చేసే తన శోధనను వెంటనే విరమించుకొని ఇలా అనుకుంటాడు: "ఓయ్, నీవు బహు ఆత్మీయుడవై, విశ్వాసముంచువాడవై యుంటే, నేను నీకు సహాయము చేస్తాను." దేవుడు విశ్వసించమని ఆజ్ఞాపించని చోట, లేదా మనం విశ్వసించాలని ఆయన కోరుకోని చోట మనం విశ్వసించేలా చేయడానికి, వాడు మరో వైపు నుండి సమీపించి దాడి చేస్తాడు. ఉదాహరణకు, దేవుడు ప్రపంచంలోని ప్రతిచోటా ఏటా చేసే విధంగా మీ ఇళ్లలో మీకు రొట్టె ఇచ్చినప్పుడు, మీరు దానిని ఉపయోగించకుండా, దానికి బదులుగా మీరే కొరతను మరియు లేమిని సృష్టించుకొని, ఇలా అన్నారనుకోండి: "ఏమిటి, మనం దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచాలి; నేను ఈ రొట్టెను తినను, కానీ దేవుడు పరలోకం నుండి నాకు మన్నాను పంపే వరకు ఓపికతో ఎదురుచూస్తాను." చూడండి, అది దేవునిని శోధించడమే అవుతుంది; ఎందుకంటే మనకు అవసరమైనవి మరియు కలిగి ఉండవలసినవన్నీ చేతికి అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు అది విశ్వాసం కాదు. తన వద్ద ఇప్పటికే ఉన్నదాన్ని తాను పొందుతానని ఒక వ్యక్తి ఎలా విశ్వసించగలడు?
19. ఈ విధంగా, క్రీస్తుకు ఏ కొరత గానీ, అవసరం గానీ లేనిచోట సాతాను ఆయనకు కొరతను, అవసరాన్ని కల్పించాడని మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు; ఎందుకంటే, దేవాలయం నుండి దిగడానికి కొత్తగా కల్పించిన, అనవసరమైన మార్గం అవసరం లేకుండానే, అప్పటికే మంచి మార్గాలు అక్కడ ఉన్నాయి. ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే సాతాను క్రీస్తును పరిశుద్ధ పట్టణమైన దేవాలయం పైభాగానికి నడిపించి, ఆయనను ఒక పరిశుద్ధ స్థలంలో ఉంచాడని సువార్తికుడు చెబుతున్నాడు. ఎందుకంటే, అతను మనిషిలో అటువంటి విలువైన ఆలోచనలను సృష్టిస్తాడు, దానివల్ల మనిషి తాను విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నానని, పరిశుద్ధత యొక్క నిజమైన మార్గంలో ఉన్నానని అనుకుంటాడు; అయినప్పటికీ అతను దేవాలయంలో నిలబడడు, కేవలం దేవాలయం వెలుపల మాత్రమే ఉంటాడు, అంటే, అతను నిజమైన పరిశుద్ధమైన మనస్సులో గానీ, విశ్వాస జీవితంలో గానీ ఉండడు; అయినా అతను పరిశుద్ధ పట్టణంలోనే ఉంటాడు; అంటే, అటువంటి వ్యక్తులు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో మరియు విశ్వాసం గురించి ఎక్కువగా ప్రసంగాలు వినే నిజమైన క్రైస్తవులలో మాత్రమే కనిపిస్తారు. ఈ వ్యక్తులకు అతను లేఖన వాక్యాలను వర్తింపజేస్తాడు. ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తులు కూడా ప్రతిరోజూ లేఖనాలను వినడం ద్వారా నేర్చుకుంటారు; కానీ తమ తప్పుడు అభిప్రాయాలకు మరియు తమ అసత్య విశ్వాసానికి దానిని వర్తింపజేయగలిగినంత వరకే నేర్చుకుంటారు. ఎందుకంటే ఇక్కడ సాతాను కీర్తనల గ్రంథం నుండి ఉటంకించాడు, <199111>కీర్తన
91:11-12 ప్రకారం, దేవుని పిల్లలను కాపాడాలని, వారిని తమ చేతులపై మోయాలని దేవుడు దేవదూతలకు ఆజ్ఞాపించాడు. కానీ సాతాను ఒక మోసగాడు మరియు వంచకుడిలా, దాని తరువాత వచ్చే వాక్యాన్ని, అంటే దేవదూతలు దేవుని పిల్లలను వారి మార్గాలన్నిటిలో కాపాడతారనే వాక్యాన్ని ఉదహరించడంలో విఫలమవుతాడు. ఎందుకంటే ఆ కీర్తన ఇలా చెబుతుంది: "నీ మార్గాలన్నిటిలో నిన్ను కాపాడటానికి ఆయన తన దూతలకు ఆజ్ఞ ఇస్తాడు. నీ పాదము రాయికి తగులకుండా వారు నిన్ను తమ చేతులపై మోస్తారు;" కాబట్టి, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం, దేవదూతల రక్షణ అనేది, మనం నడవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన మార్గాలకు మించి విస్తరించదు.
మనం దేవుని ఈ మార్గాలలో నడిచినప్పుడు, ఆయన దూతలు మనలను కాపాడతారు. కానీ సైతాను "దేవుని మార్గాలు" అని చెప్పకుండా, దూతల రక్షణను దేవుడు ఆజ్ఞాపించని వాటితో సహా అన్ని విషయాలకు అన్వయించి, అన్వయిస్తాడు; అప్పుడు అది విఫలమై, మనం దేవుణ్ణి శోధిస్తాము.
20. ఇప్పుడు, ఈ శోధన రొట్టె, బట్టలు, ఇల్లు మొదలైన బాహ్య భౌతిక వస్తువుల విషయంలో అరుదుగా జరుగుతుంది. ఎందుకంటే, ఎటువంటి అవసరం లేకపోయినా తమ శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని, ఆస్తిని, గౌరవాన్ని పణంగా పెట్టి ప్రమాదంలో పడేసే సాహసవంతులు మనకు చాలామంది కనిపిస్తారు; ఉదాహరణకు, ఉద్దేశపూర్వకంగా యుద్ధంలోకి ప్రవేశించేవారు, నీటిలోకి దూకేవారు, డబ్బు కోసం జూదం ఆడేవారు, లేదా ఇతర మార్గాల్లో ప్రమాదంలోకి వెళ్లేవారు. వీరి గురించి జ్ఞాని ఇలా అంటాడు: "ప్రమాదంలో ఆనందం పొందేవాడు, దానిలోనే ఓడిపోతాడు;" ఎందుకంటే, ఒక వస్తువును పొందడానికి ఎంతగా పోరాడితే, దాన్ని అంతగా పొందడంలో విజయం సాధిస్తాడు; మరియు మంచి ఈతగాళ్ళు మునిగిపోయే అవకాశం ఉంది, మంచి పర్వతారోహకులు పడిపోయే అవకాశం ఉంది. అయినప్పటికీ, దేవునిపై తప్పుడు విశ్వాసం ఉన్నవారు, రొట్టె, బట్టలు మరియు ఇతర జీవనావసరాలు అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు వాటిని వదులుకోవడం అరుదు. ప్రజల నుండి రొట్టెను స్వీకరించని ఇద్దరు సన్యాసుల గురించి మనం చదువుతాము, వారు దేవుడే దానిని నేరుగా స్వర్గం నుండి తమకు పంపాలని భావించారు; కాబట్టి దాని పర్యవసానంగా ఒకడు చనిపోయి తన తండ్రియైన సైతాను వద్దకు వెళ్ళాడు, వాడు అతనికి అటువంటి విశ్వాసాన్ని బోధించి ఉన్నత శిఖరం నుండి పడిపోయేలా చేసాడు.
21. అయితే ఆత్మీయ విషయాలలో, శరీరానికి కాకుండా ఆత్మకు పోషణకు సంబంధించినప్పుడు ఈ శోధన చాలా శక్తివంతమైనది. ఇక్కడ దేవుడు మన ముందు ఒక వ్యక్తిని మరియు మార్గాన్ని ఉంచాడు, దాని ద్వారా ఆత్మకు ఎటువంటి లోటు లేకుండా సాధ్యమైనంత గొప్ప రీతిలో నిరంతరం పోషణ లభిస్తుంది, అదే మన రక్షకుడైన క్రీస్తు.
కానీ ఈ మార్గాన్ని, ఈ నిధిని, ఈ ఏర్పాటును ఎవరూ కోరుకోరు. ప్రతిఒక్కరూ తమ ఆత్మలకు సహాయపడటానికి వేరొక మార్గాన్ని, వేరొక ఏర్పాటును వెతుకుతారు. తమ సొంత క్రియల ద్వారా రక్షింపబడాలని కోరుకునేవారే నిజమైన దోషులు; వీరిని అపవాది దేవాలయం పైభాగంలో స్పష్టంగా ఉంచుతాడు. వారు అతనిని అనుసరించి, మెట్లు లేని చోటికి క్రిందికి దిగిపోతారు; విశ్వాసం గానీ, నమ్మకం గానీ, మార్గం గానీ, వంతెన గానీ లేనిచోట, వారు తమ సొంత క్రియలను నమ్మి, విశ్వసించి, తమ మెడలను విరగొట్టుకుంటారు. కానీ దేవదూతలు వారిని కాపాడతారని, వారి మార్గం, క్రియలు మరియు విశ్వాసం దేవునికి ప్రీతికరమైనవని, మరియు మంచి క్రియలు చేయడానికి లేఖనాల ద్వారా ఆయనే వారిని పిలిచాడని నమ్మేలా సాతాను లేఖనాల ద్వారా వారిని ఒప్పిస్తాడు; కానీ వారు లేఖనాలను ఎంత అబద్ధంగా వివరిస్తున్నారో పట్టించుకోరు.
22. వీరు ఎవరో మేము చాలాసార్లు మరియు చాలా వివరంగా గుర్తించాము, అనగా, నీతిమంతులుగా నటించేవారు మరియు అవిశ్వాసులైన కపటవేషధారులు.
క్రైస్తవులలో మరియు క్రైస్తవ ప్రజల సమాజంలో. ఎందుకంటే శోధన పవిత్ర నగరంలో సంభవించాలి మరియు ఒక శోధన మరొకదానికి వ్యతిరేకంగా అరుదుగా ఉంటుంది. మొదటి శోధనలో, లేమి మరియు ఆకలి మనం విశ్వసించకూడదనే కారణాలుగా ఉంటాయి; మరియు దానివల్ల మనం సంపూర్ణంగా సరిపోవాలని ఆత్రుతపడతాము, తద్వారా మనం విశ్వసించడానికి అవకాశం ఉండదు. అయితే, రెండవ శోధనలో, సమృద్ధి మరియు సంపూర్ణ సమృద్ధి మనం విశ్వసించకూడదనే కారణాలుగా ఉంటాయి, దానివల్ల మనం ఉమ్మడి సంపదతో విసిగిపోతాము, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఆత్మను పోషించుకోవడానికి తమ సొంత శక్తుల ద్వారా ఏదో ఒకటి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కాబట్టి మనం అలాగే చేస్తాము; మనకు ఏమీ లేకపోతే, మనం దేవునిపై సందేహపడి విశ్వసించము; మనకు సమృద్ధి ఉంటే, దానితో విసిగిపోయి వేరొకటి కావాలని కోరుకుంటాము, మరియు మళ్ళీ మనం విశ్వసించడంలో విఫలమవుతాము. అక్కడ మనం లేమి నుండి పారిపోయి సమృద్ధిని కోరుకుంటాము: ఇక్కడ మనం లేమిని కోరుకుంటూ, మనకున్న సమృద్ధి నుండి పారిపోతాము. లేదు, దేవుడు మన కోసం ఏమి చేసినా, అది ఎన్నడూ సరైనది కాదు. మన అవిశ్వాసం యొక్క అంతులేని దుష్టత్వం అలాంటిది.
23. క్రీస్తు యొక్క మూడవ శోధన ప్రాపంచిక గౌరవం మరియు అధికారం విషయంలో ఉంటుంది; అపవాది మాటలు దీనిని స్పష్టంగా బోధిస్తాయి, ఆయన తనను ఆరాధిస్తే ప్రపంచంలోని రాజ్యాలన్నింటినీ క్రీస్తుకు చూపిస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు. గౌరవం మరియు అధికారం కోసం, మంచి రోజులను అనుభవించడం కోసం, లేదా తమ గౌరవం మరియు అధికారం విస్తరించిన దానికంటే ఎక్కువగా విశ్వసించకుండా ఉండటం కోసం తమ విశ్వాసం నుండి పడిపోయేవారు ఈ వర్గానికి చెందినవారే.
క్రైస్తవులలో విశ్వాస విషయాలలో వర్గాలను, ఉపవర్గాలను స్థాపించి, ప్రపంచం ముందు గొప్ప ప్రదర్శన చేసి, తమ సొంత గౌరవంతో విర్రవీగే నాస్తికులు కూడా ఇలాంటివారే. అందువల్ల ఈ మూడవ శోధనను కుడి వైపున, మొదటిదాన్ని ఎడమ వైపున ఉంచవచ్చు. మొదటిది దురదృష్ట శోధన, దీని ద్వారా మనిషి కోపం, అసహనం మరియు అవిశ్వాసానికి ప్రేరేపించబడతాడు; మూడవది మరియు చివరిది, శ్రేయస్సు శోధన, దీని ద్వారా మనిషి కామం, గౌరవం, ఆనందం మరియు ఉన్నతమైన వాటికి ఆకర్షించబడతాడు. రెండవ లేదా మధ్య శోధన ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు విశ్వాసం నుండి వివేకాన్ని తప్పుదారి పట్టించే అంధమైన ఉపాయాలు మరియు దోషాలతో వ్యవహరిస్తుంది.
24. పేదరికం, కొరత, అవసరం మరియు దుఃఖంతో సైతాను ఎవరిని జయించలేడో, వారిపై అతను ఐశ్వర్యం, అనుగ్రహం, గౌరవం, సుఖం, అధికారం మొదలైన వాటితో దాడి చేస్తాడు మరియు మనకు వ్యతిరేకంగా ఇరువైపులా పోరాడుతాడు; అవును, "అతను తిరుగుతూ ఉంటాడు," అని సెయింట్ చెప్పారు.
<600508>1 Peter 5:8 లో పేతురు చెప్పినట్లుగా, అతడు శ్రమతో గానీ ప్రేమతో గానీ, అనగా ఎడమవైపున ఉన్న మొదటి శోధనతో గానీ, కుడివైపున ఉన్న మూడవ శోధనతో గానీ మనలను పడగొట్టలేకపోతే, అతడు ఉన్నతమైన మరియు విభిన్నమైన పద్ధతికి మళ్ళి, దోషంతో, అంధత్వంతో మరియు లేఖనాల గురించిన తప్పుడు అవగాహనతో మనపై దాడి చేస్తాడు. అతడు అక్కడ గెలిస్తే, మనం అన్ని వైపులా మరియు అన్ని విషయాలలో నష్టపోతాము; మరియు ఒకడు పేదరికాన్ని అనుభవించినా లేదా సమృద్ధిని కలిగి ఉన్నా, అతడు పోరాడినా లేదా లొంగిపోయినా, అంతా నశించిపోతుంది. ఎందుకంటే ఒకడు దోషంలో ఉన్నప్పుడు, దురదృష్టంలో ఓర్పు గానీ, శ్రేయస్సులో స్థిరత్వం గానీ అతనికి సహాయపడవు; ఎందుకంటే ఈ రెండింటిలోనూ మతభ్రష్టులు తరచుగా శక్తిమంతులుగా ఉంటారు మరియు సాతాను మధ్య లేదా రెండవ శోధనలో మాత్రమే గెలిచి ఉంటే, అతడు ఓడిపోకపోయినప్పటికీ, మొదటి మరియు చివరి శోధనలలో ఓడిపోయినట్లుగా ఉద్దేశపూర్వకంగా నటిస్తాడు. ఎందుకంటే అతడు తన సొంత పిల్లలను ఎంతో శ్రమపడనిచ్చి, ఓర్పు వహించనిస్తాడు, కొన్నిసార్లు లోకాన్ని తృణీకరించడానికి కూడా; కానీ ఎన్నడూ నిజమైన మరియు యథార్థమైన హృదయంతో కాదు.
25. ఇప్పుడు ఈ మూడు శోధనలు కలిసి భారమైనవి మరియు కఠినమైనవి; కానీ వాటిలో మధ్యది అన్నిటికన్నా గొప్పది; ఎందుకంటే అది ఆత్మలో ఉన్న విశ్వాస సిద్ధాంతంపైనే దాడి చేస్తుంది, మరియు అది ఆత్మీయమైనది మరియు ఆత్మీయ విషయాలలో ఉంటుంది. మిగిలిన రెండు బాహ్య విషయాలలో, అంటే అదృష్టం మరియు దురదృష్టం, సుఖం మరియు బాధ మొదలైన వాటిలో విశ్వాసంపై దాడి చేస్తాయి, అయినప్పటికీ ఆ రెండూ మనలను తీవ్రంగా పరీక్షిస్తాయి. ఎందుకంటే ఒకడు పరలోకాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, ఎల్లప్పుడూ లేమిలో ఉంటూ, రొట్టె లేనిచోట రాళ్లను తినడం విచారకరం. అంతేకాక, అనుగ్రహాలను, గౌరవాన్ని మరియు ఆస్తులను, స్నేహితులను మరియు సహచరులను తృణీకరించి, తనకున్నవాటిని వదులుకోవడం కూడా విచారకరం. కానీ దేవుని వాక్యంలో పాతుకుపోయిన విశ్వాసం సమస్తమును చేయగలదు; విశ్వాసం బలంగా ఉంటే, విశ్వాసికి దీనిని చేయడం కూడా సులభమే.
26. క్రీస్తుకు ఈ శోధనలు ఎదురైన క్రమాన్ని ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేము; ఎందుకంటే సువార్తికులు వాటిని వేర్వేరు క్రమంలో ఇచ్చారు. మత్తయి శోధనను మధ్యదిగా ఉంచగా, లూకా దానిని చివరిదిగా ఉంచాడు, లూకా 4,
4f.; మరియు మళ్ళీ, లూకా శోధనను మధ్యలో ఉంచగా, మత్తయి దానిని చివరన ఉంచాడు, ఆ క్రమంపై పెద్దగా ఆధారపడనట్లుగా. కానీ ఎవరైనా వాటి గురించి బోధించాలనుకుంటే లేదా మాట్లాడాలనుకుంటే, లూకా యొక్క క్రమమే ఉత్తమమైనది. ఎందుకంటే, అపవాది లేమి మరియు దురదృష్టంతో ప్రారంభిస్తాడని; అది ఫలించనప్పుడు, అతను శ్రేయస్సు మరియు గౌరవంతో ప్రారంభిస్తాడని; మరియు చివరగా, అన్నీ విఫలమైనప్పుడు, అతను ఇష్టానుసారంగా మరియు దుష్టంగా విజృంభించి, భయం, అబద్ధాలు మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక ఉపాయాలతో ప్రజలను కొడతాడని పునరావృతం చేయడానికి మరియు వివరించడానికి ఇది ఒక చక్కటి అవకాశం. మరియు ఆచరణలో మరియు అనుభవంలో వీటికి ఎటువంటి క్రమం లేదు కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు ఒకసారి చివరి దానితో, మరొకసారి మొదటి దానితో మొదలైన వాటితో దాడికి గురవడం జరుగుతుంది కాబట్టి, ఈ అంశం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఒక బోధకుడు పాటించాల్సిన క్రమానికి మత్తయి పెద్దగా శ్రద్ధ చూపలేదు. మరియు బహుశా క్రీస్తు విషయంలో కూడా ఆ నలభై రోజుల పాటు అలాగే జరిగి ఉండవచ్చు, అపవాది ఏ క్రమాన్ని పాటించలేదు, కానీ ఈ రోజు దీనితో, రేపు మరొక శోధనతో, మళ్ళీ పది రోజుల్లో మొదటి దానితో, మరియు అలా సందర్భానుసారంగా ఆయనపై దాడి చేశాడు.
27. చివరకు దేవదూతలు ఆయనను సమీపించి ఆయనకు సేవ చేశారు. ఇది అక్షరార్థంగా జరిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే వారు శరీర రూపంలో ప్రత్యక్షమై ఆయనకు తినడానికి, త్రాగడానికి ఇచ్చారు, మరియు ఒక బల్ల వద్ద వలె, వారు ఆయన అవసరాలన్నింటినీ తీర్చారు. ఎందుకంటే ఈ సేవ ఆయన శరీరానికి బాహ్యంగా అందించబడింది, నిస్సందేహంగా, ఆయనను శోధకుడైన అపవాది కూడా బహుశా ఒక దేవదూత రూపంలో శరీర రూపంలో ప్రత్యక్షమైనట్లే. ఎందుకంటే, ఆయనను దేవాలయ శిఖరంపై ఉంచి, ఒక్క క్షణంలో ప్రపంచంలోని రాజ్యాలన్నింటినీ ఆయనకు చూపించడాన్ని బట్టి చూస్తే, ఆయన మనిషి కంటే ఉన్నతమైన వ్యక్తి అయి ఉండాలి, ఎందుకంటే ఆయన ప్రపంచంలోని రాజ్యాలన్నింటినీ ఆయనకు అందించి, తనను తాను ఆరాధించబడటానికి అనుమతించడం ద్వారా తనను తాను ఉన్నతమైన వ్యక్తిగా సూచించుకుంటున్నాడు. కానీ ఆయన నిశ్చయంగా అపవాది రూపాన్ని ధరించలేదు, ఎందుకంటే వాడు అబద్ధాలు చెప్పి మోసం చేసినప్పుడు అందంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, దీని గురించి సెయింట్ పాల్ <471114>2 Corinthians 11:14లో ఆయన గురించి ఇలా అంటాడు:
సాతాను కూడా తేజోదూత వేషం వేసుకుంటాడు.