ఖరీదైన కృప

ఒక్క చూపులో

సారాంశం

ఆ గ్రంథమంతటికీ అప్పటినుంచి ఒక వాక్యమే ప్రధాన కారణంగా, బోన్‌హోఫర్ మొదటి భాగాన్ని ఆ వాక్యంతో ప్రారంభిస్తాడు: చవకైన కృప సంఘమునకు ప్రాణాంతకమైన శత్రువు, మరియు ఆయన కాలంలోని సంఘము, దానికి తెలిసి గానీ తెలియక గానీ, విలువైన కృప కొరకు పోరాడుతోంది. ఆయన నిర్వచించిన ప్రకారం, చవకైన కృప అంటే, దేవుని ప్రేమ గురించిన ఒక సాధారణ సిద్ధాంతంగా మార్చబడిన కృప; అది సంఘం యొక్క అంతులేని ఖజానా నుండి సరుకుల వలె పంపిణీ చేయబడుతుంది — పశ్చాత్తాపం లేకుండా క్షమాపణ, క్రమశిక్షణ లేకుండా బాప్తిస్మం, ఒప్పుకోలు లేకుండా ప్రభువు బల్ల ఆశీర్వాదం, పాపాన్ని విడిచిపెట్టాలనే నిజమైన ఉద్దేశం లేకుండా పాపవిమోచన. సిలువ ద్వారా లెక్క అప్పటికే తేలిపోయిందని భావించడం వలన, వ్యక్తిగత విశ్వాసిని ఇంకేమీ చేయనవసరం లేదని అడుగుతారు; కృప అనేది ఒక భీమా పత్రంలా మారి, దాని కింద పాత జీవితం ఎలాంటి మార్పు లేకుండా కొనసాగుతుంది.

విలువైన కృప అంటే, సువార్తను మరో కోణంలో చూడటమే. అది విలువైనది, ఎందుకంటే అది ఒక వ్యక్తిని అనుసరించమని పిలుస్తుంది; మరియు కృప, ఎందుకంటే స్వయంగా క్రీస్తే పిలుస్తాడు; అది అమూల్యమైన ముత్యం, దానికోసం ఒక వ్యక్తి తనకున్నదంతా అమ్ముకుంటాడు; అది క్రీస్తు యొక్క రాజరిక పరిపాలన, దాని నిమిత్తం అపరాధము చేయు కన్ను పెకిలించబడుతుంది. దానికోసం దేవుడు తన కుమారుని ప్రాణాన్ని వెలగా చెల్లించాడు కాబట్టి, దానిని పొందినవారు దానిని చులకనగా భావించలేరు — వారి విధేయత దానిని సంపాదించిపెట్టినందువల్ల కాదు, కానీ విశ్వాసి జీవితంలో ఏమీ మార్చని కృప అసలు క్రొత్త నిబంధన కృప ఎన్నడూ కాదు కాబట్టి.

చర్చి ఒకదాని నుండి మరొకదానికి ఎలా మళ్లిందో చూపించడానికి, బోన్‌హోఫర్ ఆ కథను సన్యాసత్వం మరియు సంస్కరణల ద్వారా వివరిస్తాడు. ఆయన వాదన ప్రకారం, సన్యాస జీవితం లౌకికీకరించబడిన, చవకబారు క్రైస్తవత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఒక సజీవ నిరసనగా ప్రారంభమైంది — క్రీస్తును అనుసరించడంలోని పూర్తి గంభీరతను అక్షరాలా పాటించే ఒక ప్రదేశంగా అది ఉండేది. కానీ చర్చి ఆ నిరసనను, ఒక ఆధ్యాత్మిక ఉన్నత వర్గానికి మాత్రమే లభించే అదనపు అర్హతగా పరిగణించి అణచివేసింది, ఇది మిగతా అందరినీ తక్కువ, సులభమైన ప్రమాణాలతో సరిపెట్టుకునేలా చేసింది. కేవలం సన్యాసిని మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి క్రైస్తవుడిని క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ హక్కు కిందకు తీసుకురావడం ద్వారా, ఆ రెండు అంచెల వ్యవస్థను రద్దు చేయడానికే లూథర్ కృపను తిరిగి కనుగొన్నాడు; ఆయన మఠం నుండి తిరిగి వచ్చి ప్రపంచంలోని సాధారణ పనులకు రావడం అనేది విధేయతలో ఒక విలువైన చర్యే కానీ, దానిని సడలించడం కాదు.

బోన్‌హోఫర్ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, విషాదం ఏమిటంటే, లూథర్ అనుచరులు సిద్ధాంతాన్ని నిలుపుకొని, అది రక్షించవలసిన శిష్యరికాన్ని విడిచిపెట్టారు. పాపాన్ని విడిచిపెట్టిన పాపిని సమర్థించడానికి బదులుగా, 'కేవలం కృప' అనే సూత్రం పాపాన్ని సమర్థించేదిగా మారింది. మరియు సంస్కరణ ఉద్యమం కష్టపడి సాధించిన అంతర్దృష్టి, అది నాశనం చేయాలనుకున్న చౌకబారు కృపగానే క్షీణించిపోయింది. మంచి పనుల ద్వారా కృపను సంపాదించుకోమని ఇది పిలుపు కాదని — అలా చేయడం దాన్ని చౌకబరచడమే అవుతుంది — కానీ, పంచిపెట్టడానికి ఎలాంటి ఖర్చు లేని కృప మొదటి నుండి ఎప్పుడూ ఉచితం కాదని, అది సిలువ అనే వెల చెల్లించి కొనబడిందని, మరియు దానిని అనుసరించే జీవితం ద్వారా మాత్రమే పొందగలమని గుర్తించమని చేసే పిలుపు అని నొక్కి చెబుతూ బోన్‌హోఫర్ ఈ అధ్యాయాన్ని ముగిస్తాడు.

ముఖ్యమైన అంశాలు

• చౌకైన కృప అంటే సిద్ధాంతంగా మరియు సాధారణ సత్యంగా ఇవ్వబడే కృప: పశ్చాత్తాపం, శిష్యరికం, సిలువ, లేదా క్రీస్తు స్వయంగా లేకుండా ఇవ్వబడే క్షమాపణ, బాప్తిస్మం మరియు పాపవిమోచన.
• విలువైన కృప అనేది ఒక పిలుపుగా స్వీకరించబడిన సువార్తే: అది ఒక వ్యక్తి తన పాత జీవితాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది, మరియు దేవుడే తన కుమారుని ద్వారా దాని మూల్యం చెల్లిస్తాడు కాబట్టి అది కృప అవుతుంది.
• మధ్యయుగ సన్యాసత్వం చౌకబారు కృపకు వ్యతిరేకంగా ఒక తీవ్రమైన నిరసనగా ప్రారంభమైంది, కానీ చర్చి కఠినమైన శిష్యరికాన్ని కేవలం నిపుణులకు మాత్రమే ఐచ్ఛికంగా పరిగణించడం ద్వారా ఆ నిరసనను నీరుగార్చింది.
• లూథర్ కృపను తిరిగి కనుగొనడం యొక్క ఉద్దేశ్యం, ఒక ఆధ్యాత్మిక ఉన్నత వర్గాన్ని కాకుండా, ప్రతి క్రైస్తవుడిని క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ హక్కు క్రింద ఉంచడమే — ఆయన స్వయంగా ప్రపంచానికి తిరిగి రావడం కూడా ఒక విలువైన విధేయతే.
• లూథర్ వారసులు ‘కేవలం కృప’ అనే సూత్రాన్ని నిలుపుకున్నప్పటికీ, అది ఊహించిన శిష్యరికాన్ని నిశ్శబ్దంగా విడిచిపెట్టి, కష్టపడి సాధించిన సిద్ధాంతాన్ని తిరిగి చౌకబారు కృపగా మార్చారని బోన్‌హోఫర్ వాదిస్తున్నారు.

సంబంధిత లేఖనం

• Matthew 13:44–46
• Matthew 5:29–30
• Romans 6:1–2
• Ephesians 2:8–9

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. నేటి సాధారణ చర్చి జీవితంలో — నిజాయితీగా చెప్పాలంటే, మీ సొంత జీవితంలో కూడా — ‘పశ్చాత్తాపం లేని క్షమాపణ’ అనే ధోరణిని మీరు ఎక్కడెక్కడ చూస్తున్నారు?
2. విలువైన కృప మరియు చవకైన కృప రెండూ ఒకే పదాలను (‘కేవలం కృప,’ ‘విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం’) ఉపయోగించవచ్చని బోన్‌హోఫర్ అంటారు. వాటిని వేరుచేసేది పదజాలం కాదు, దాని చుట్టూ ఉన్న జీవితమే — మీ విషయంలో ఆ జీవితం ఎలా ఉండాలి?
3. మీ జీవితంలో ప్రస్తుతం ఏదైనా నిర్ణయం లేదా సంబంధం విషయంలో, మీరు విధేయతతో వ్యవహరించాల్సిన అవసరం లేకుండానే, దాని ఫలితాన్ని దైవకృప చూసుకుంటుందని మీరు మౌనంగా భావిస్తున్నారా?