ప్రతీకారం

ఒక్క చూపులో

అధ్యాయ శీర్షిక వచనం (KJV)

కంటికి కన్ను, పంటికి పన్ను అని చెప్పబడిన మాట మీరు విన్నారు. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, మీరు కీడును ఎదిరించవద్దు; ఎవడైనా నీ కుడి చెంప మీద కొట్టిన వానికి ఎడమ చెంప కూడా తిప్పుము… నిన్ను అడిగినవానికి ఇమ్ము, నీ దగ్గర అప్పు అడిగినవాని యొద్ద నుండి తిరస్కరింపవద్దు.

Matthew 5:38–42 KJV

సారాంశం

ఇప్పటికే పరిశీలించిన హత్య, వ్యభిచారం మరియు ప్రమాణాల గురించిన సూక్తుల కోవలోకి 'కీడును ఎదిరించవద్దు' అనే సూక్తిని బోన్‌హోఫర్ పరిగణిస్తాడు: అనుపాత ప్రతీకార పాత చట్టం రద్దు చేయబడలేదు, కానీ వ్యక్తిగత హక్కు మరియు వ్యక్తిగత గాయం అనేవి శిష్యుడు సమర్థించే అంశాలుగా ఉండటం ఆగిపోయేంత లోతుకు నెట్టబడింది. తిరిగి కొట్టే హక్కును, దావా వేసే హక్కును, అసమంజసమైన డిమాండ్‌ను తిరస్కరించే హక్కును వదులుకోవడం అనేది ఒక కొత్త మరియు ప్రత్యేక నియమంగా కాకుండా, ధన్యతల యొక్క సౌమ్యతకు ఒక విస్తరణగా ప్రదర్శించబడింది.

ఇది లేవనెత్తే క్లిష్టత గురించి ఆయన అసాధారణంగా సూటిగా ఉంటారు. సమాజం లేదా రాజ్యం దుష్కార్యాలు చేసేవారితో ఎలా వ్యవహరించాలనే దానిపై ఇచ్చే సలహాగా మాత్రమే చదివితే, అహింస అన్యాయాన్ని అదుపు లేకుండా సాగనిస్తుందని అనిపిస్తుంది — మరియు బోన్‌హోఫర్, కొండమీది ప్రసంగాన్ని పౌర చట్టానికి లేదా సాధారణంగా ఆత్మరక్షణకు యథాతథంగా వర్తింపజేయగల ఒక రాజకీయ ప్రణాళికగా మార్చడానికి నిరాకరిస్తారు. ఆ ఆజ్ఞ ఒక దేశాన్ని పరిపాలించడానికి ఉద్దేశించిన ప్రణాళిక కాదు, అది తమ సొంత అమూల్యమైన కృపానుభవం నుండి ఉద్భవించిన, తమ వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో ప్రతి ఒక్క శిష్యులను ఉద్దేశించి చెప్పబడింది.

బోన్‌హోఫర్ దృష్టిలో, దీనికి గల లోతైన సమర్థన వ్యూహాత్మకమైనది కాక, క్రీస్తు సంబంధమైనది. చెడును ఓడించడానికి హింస కంటే అహింస ప్రాథమికంగా ఒక తెలివైన వ్యూహం కాదు; శిష్యులకు ఇది సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇప్పటికే సిలువపై ప్రేమతో బాధపడటం ద్వారా చెడును ఓడించాడు, మరియు ప్రతీకారాన్ని విడనాడటం అంటే, పని చేయొచ్చు లేదా పని చేయకపోవచ్చు అనే ఒక పద్ధతిపై జూదం ఆడటం కాకుండా, ఆ పూర్తయిన విజయంలో స్పష్టంగా పాలుపంచుకోవడం. మరోసారి చెప్పాలంటే, బాధ అనేది తక్కువగా అంచనా వేయవలసిన దురదృష్టం కాదు, అది ఒక శిష్యుని జీవితంలో క్రీస్తు విజయం తీసుకునే అసలైన రూపం.

అడిగిన వారికి ఉదారంగా ఇవ్వడం, ప్రతిఫలాన్ని ఆశించకుండా అప్పు ఇవ్వడం వంటి విషయాలకు కూడా ఆయన ఈ తర్కాన్ని విస్తరింపజేస్తూ, ఈ రెండింటినీ, ఈ అధ్యాయమంతటా కొనసాగే ఆత్మరక్షణను త్యజించడానికి మరిన్ని ఉదాహరణలుగా పరిగణిస్తారు. ఆయన నొక్కిచెప్పేది ఏమిటంటే, మీ ఎదుట ఉన్న వ్యక్తి పట్ల జ్ఞానం లేదా ప్రేమ లేకుండా యాంత్రికంగా వర్తింపజేయవలసిన నియమంగా ఇవేవీ ఉద్దేశించబడలేదు — కానీ, సిలువ ద్వారా రూపుదిద్దుకున్న శిష్యుని సహజ వైఖరి, వ్యక్తిగత హక్కులపై పట్టును బిగించడం కాకుండా సడలించడమే.

ముఖ్యమైన అంశాలు

• యేసు అనుపాత న్యాయ సూత్రాన్ని రద్దు చేయడు; శిష్యుడు వ్యక్తిగత హక్కులను, గాయాలను సమర్థించడం పూర్తిగా మానేసే స్థాయికి ఆయన దానిని తీసుకువెళ్తాడు.
• రాజ్యాలు లేదా సమాజాలు దుష్కార్యాలు చేసేవారిని ఎలా ఎదుర్కోవాలనే దాని గురించిన రాజకీయ కార్యక్రమంగా దీనిని పరిగణించడానికి బోన్‌హోఫర్ నిరాకరిస్తాడు — ఇది శిష్యుల వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను ఉద్దేశించి చెప్పబడింది.
• అహింస ఒక తెలివైన వ్యూహం అనే వాదన కాదు, అహింసకు సమర్థన సిలువయే: క్రీస్తు ఇప్పటికే సాధించిన చెడుపై విజయంలో శిష్యులు ప్రత్యక్షంగా పాలుపంచుకుంటారు.
• ఈ తర్కం ప్రకారం బాధపడటం అనేది తక్కువగా అంచనా వేయవలసిన దురదృష్టం కాదు, కానీ అది ఒక శిష్యుని జీవితంలో చెడుపై క్రీస్తు సాధించిన విజయం తీసుకునే అసలైన రూపం.
• అడిగి ఇచ్చేవారి పట్ల ఉదారత చూపడాన్ని, వ్యక్తిగత గాయానికి కాకుండా ఆస్తుల విషయంలో వర్తించే ఆత్మరక్షణ త్యాగంతో సమానంగా పరిగణిస్తారు.

సంబంధిత లేఖనం

• Romans 12:19–21
• 1 Peter 2:23
• Luke 6:27–31
• 1 Corinthians 6:7

ఆలోచన మరియు చర్చ కోసం

1. మీరు కాపాడుకోవడానికి అర్హులని భావించే వ్యక్తిగత హక్కుపై మీ పట్టును వదులుకోవడం మీకు ఎక్కడ అత్యంత కష్టంగా అనిపిస్తుంది?
2. బోన్‌హోఫర్ వ్యక్తిగత అహింసను, రాజ్యం కోసం ఉద్దేశించిన రాజకీయ కార్యక్రమం నుండి వేరుగా చూపిస్తాడు. ఆ వ్యత్యాసం, ప్రపంచంలో న్యాయం మరియు చెడు గురించి మీరు ఆలోచించే విధానానికి సహాయపడుతుందా లేక సంక్లిష్టతను పెంచుతుందా?
3. ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా, దెబ్బ తినడం అనేది కేవలం ఒక తెలివైన వ్యూహానికే పరిమితం కాకుండా, అప్పటికే సాధించిన విజయానికి నిదర్శనంగా నిలిచిన సందర్భం ఏదైనా మీకు గుర్తుందా?