ఎడిషన్ సి లో దీనికి ముందున్న రెండు ప్రసంగాలకు బదులుగా ఈ ప్రసంగం కనిపిస్తుంది.

16. ఇప్పుడు మనం చూస్తున్నదేమంటే, పోప్ వర్గం మొత్తం క్రీస్తును గూర్చి ఏమీ పాటించకపోవడమే కాకుండా, నమ్మకపోవడమే కాకుండా, బోధించకపోవడమే కాకుండా, వారు సువార్తను బహిరంగంగా హింసించేవారని, అనగా క్రీస్తు గొర్రెలకు మరియు సంఘానికి తోడేళ్ళుగాను, హంతకులుగాను ఉన్నారని, మరియు వారు నిజమైన క్రైస్తవ వ్యతిరేక ప్రభుత్వాన్ని నడుపుతున్నారని గ్రహిస్తున్నాము. కాబట్టి, క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం, వారు ఊహించుకున్న అధికారం మరియు ఆస్తుల నుండి మనం తప్పక విడిపోవాలి. వాస్తవానికి, క్రీస్తు స్వయంగా వారి నుండి వారిని తొలగించారు. వారితో మనకు ఎలాంటి సంబంధం ఉండకూడదని, వారిని అపవాది సంఘంగా భావించి వారి నుండి దూరంగా ఉండి పారిపోవాలని మనకు ఆజ్ఞాపించబడింది. సెయింట్ పాల్ కూడా ఈ వాక్యాన్ని ఉచ్ఛరించాడు: "మేము గానీ, పరలోక దూత గానీ వేరొక సువార్తను బోధించినయెడల, వాడు శపించబడాలి." ఇది నిశ్చయంగా సంఘంలోని సమస్త అధికారం నుండి వారిని తొలగించడానికి తగినంత బలమైన ఆదేశం, ఇది దేవుని తొలగింపును మరియు ఖండనను గౌరవించమని ఇచ్చిన ఆజ్ఞ.

III. ఈ ఉపన్యాస సారాంశం ఏమిటి?

17. ఈ సువార్త యొక్క ప్రధానమైన ఆలోచన మరియు సారాంశం ఇదే, క్రీస్తు ఒక్కడే మంచి కాపరి. ఇది సువార్త ప్రకటన మరియు దాని పరిచర్య యొక్క శక్తిని, ఫలాన్ని మనకు బోధిస్తుంది మరియు దానిని మోషే యొక్క పరిచర్య నుండి, ధర్మశాస్త్ర ప్రకటన నుండి వేరుగా చూపిస్తుంది. గొర్రెలను కాపాడి పోషించే వారిలో క్రీస్తు ఇద్దరి పేర్లను మాత్రమే పేర్కొన్నాడు: నిజమైన కాపరి మరియు కూలివాడు. ఎందుకంటే తోడేలు కేవలం ఒక హంతకుడు, అది హానిని, వినాశనాన్ని మాత్రమే చేస్తుంది; దానిని ఎదిరించడానికి కాపరులు అవసరం. అయితే కాపరిని, కూలివాడిని పోల్చి చూస్తే, గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించే కాపరి క్రీస్తు ఒక్కడే అని స్పష్టమవుతుంది. మోషే గానీ, ధర్మశాస్త్ర ప్రబోధకులలో మరెవరూ గానీ ఇలా చేయరు.

18. ఈ కారణంగా, ఆయన తనను తాను మాత్రమే మంచివాడని, అనగా ఓదార్చే మరియు సహాయపడే కాపరి అని న్యాయబద్ధంగా పిలుచుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, మోషే, ప్రవక్తలు మరియు ధర్మశాస్త్ర బోధకులందరూ బోధించి ఉపదేశించినప్పటికీ, వారు గొర్రెల కోసం తమ ప్రాణాలను అర్పించి వాటిని రక్షించలేరు. వారందరూ తమ కోసమే చనిపోవాల్సి వచ్చింది, దాని ద్వారా తమను గానీ ఇతరులను గానీ రక్షించలేకపోయారు.

అయితే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణాన్ని అర్పించేది నేను మాత్రమే. మరణం మాత్రమే గొర్రెలకు రక్షణను తెస్తుంది. నేను అటువంటివాడను గనుక, ఈ నూతన బోధను, నూతన మందను మరియు ప్రజలను స్థాపించాను.

19. ఈ విధంగా ఆయన, నిజమైన కాపరి యొక్క పదవిని, అనగా మనస్సాక్షికి మరియు ఆత్మలకు సహాయం చేసే అధికారాన్ని, కేవలం తనకే ఆపాదించుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, మన విమోచన కార్యాన్ని నెరవేర్చి, పూర్తి చేసిన ఏకైక వ్యక్తి ఆయనే. ఆయన తన గొర్రెల కొరకు తన శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని అర్పించాడు, మరియు తాను వారిని సమకూర్చి, పరిపాలించి, కాపాడే పదవిని స్థాపించి, శాశ్వతం చేశాడు. అందువల్ల, ఈ పదవి, ఎక్కడ, ఎప్పుడు, మరియు ఎవరి ద్వారా అయినా సువార్తను ప్రకటించడం మొత్తాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ ప్రబోధకులకు కూడా క్రీస్తు తర్వాత కాపరులు అని పేరు పెట్టబడింది; అది వారి కోసం కాదు, ఎందుకంటే ఆ గౌరవం కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందుతుంది. కానీ వారు క్రీస్తుకు చెందిన మరియు ఆయన వారి ద్వారా నిర్వహించే పదవిలో ఉన్నారు కాబట్టి.

IV. ఈ ప్రసంగంలో క్రీస్తు తన వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు పదవిని ఎలా వివరిస్తున్నాడు 20. ఇది మొదటి భాగం, ఇది క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు ఆయన తన సంఘంలో నిర్వహించే పదవిని గురించి చర్చిస్తుంది. ఆ తరువాత, ఆయన తన గొర్రెల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, దానిని మరింత విశదీకరిస్తాడు. కానీ మొదట ఆయన కూలివాడిని ఒక ఉపమానంగా చూపి ఇలా అంటాడు:

కూలివాడై, గొర్రెల కాపరి కాక, ఆ గొర్రెలు తన సొంతం కానివాడు, తోడేలు రావడం చూసి, గొర్రెలను విడిచి పారిపోతాడు; అప్పుడు ఆ తోడేలు వాటిని పట్టుకొని చెదరగొడుతుంది; వాడు కూలివాడు గనుక గొర్రెల గురించి పట్టించుకోడు, అందుకే పారిపోతాడు.

21. గొర్రెలతో సంబంధం ఉన్న మూడు రకాల వ్యక్తులను లేదా మూడు పదవులను ఆయన పేర్కొన్నారు: నిజమైన కాపరి, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఆయనే ఆ నిజమైన కాపరి; కూలివాడు, ఆయనను మినహాయించి ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించి, మనం ఎలా జీవించాలో మరియు మేలు చేయాలో నేర్పించే వారందరూ ఇందులో చేరి ఉంటారు, కానీ పూర్వకాలపు యూదులలోని శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల వలె క్రీస్తును సూచించరు; మరియు చివరగా తోడేలు, అది గొర్రెల మధ్య ఉండాలని మరియు వాటిపై పరిపాలన చేయాలని కోరుకుంటుంది కానీ కేవలం హాని మరియు నాశనాన్ని మాత్రమే చేస్తుంది. ఈ తోడేలు అపవాది, దానికి కూడా తన దూతలు మరియు బోధకులు ఉన్నారు. అయితే, వారి వద్ద దేవుని వాక్యం గానీ, పది ఆజ్ఞలు గానీ, సువార్త గానీ లేవు, కానీ వారు అబద్ధ సిద్ధాంతాలు మరియు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలతో ఆత్మలను తప్పుదారి పట్టిస్తారు, వీటిని సెయింట్...

పౌలు, <540401>1 Timothy 4:1-2, వీటిని "కపటంతో అబద్ధాలు చెప్పే దయ్యాల సిద్ధాంతాలు" అని పిలుస్తాడు. ఇప్పుడు పోప్ యొక్క క్రైస్తవ వ్యతిరేక సిద్ధాంతాలు, టర్కుల ఖురాన్ మరియు ఇతర వర్గాల సిద్ధాంతాలు కూడా అలాంటివే. ఈ మూడు రకాల బోధకులు ఆది నుండి లోకంలో ఎప్పుడూ ఉన్నారు. మనం మొదటివారిని ఉంచుకోవాలి, రెండవవారిని సంస్కరించాలి మరియు మూడవవారిని విడిచిపెట్టాలి. అయితే, క్రీస్తును ఎరిగిన నిజమైన గొర్రెలు, అనగా ఆ చిన్న మంద తప్ప మరెవరూ ఇలా చేయరు.

22. ఇక్కడ ఆయన గొర్రెల స్థితిని, మరియు నిజమైన కాపరిగా కేవలం అతనొక్కడే ఎందుకు తెలుసుకోబడి, విశ్వసించబడాలో కూడా తెలియజేస్తున్నాడు. గొర్రెల స్థితి ఏ విధంగా ఉందంటే, కాపరి లేనప్పుడు, తోడేలు చేత పట్టుబడి, చీల్చబడి, చంపబడే కచ్చితమైన ప్రమాదం మరియు వేదనలో అవి ఉంటాయి. ఎందుకంటే, తమ సొంత బలంతో అవి తోడేలు నుండి తమను తాము కాపాడుకోలేవు లేదా రక్షించుకోలేవు. గొర్రె సహజంగానే అన్నిటికంటే పేద, బలహీనమైన, నిస్సహాయమైన జంతువు మరియు అది ఎవరో ఒకరి రక్షణ, సంరక్షణ మరియు సహాయంపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది. నిజమైన కాపరి తనను తాను గొర్రెలకు అంకితం చేసుకోవాలి, ఎల్లప్పుడూ వాటితో ఉండాలి, వాటిని కాపాడాలి, అవసరమైనప్పుడు వాటిని రక్షించి, కాపాడాలి, తద్వారా అవి నశించిపోకుండా ఉంటాయి. గొర్రెలు తన సొంతం కాని ఒక అపరిచితుడు లేదా డబ్బు తీసుకుని పనిచేసే కిరాయి మనిషి ఇలా అంటాడు

క్రీస్తు అలా చేయడు; ఆయన కొంతకాలం వారిని నడిపించి పోషించినప్పటికీ, అంతం వరకు నిలవడు. తోడేలు వచ్చినప్పుడు, తనను తాను రక్షించుకోవడానికి పారిపోతాడు, ఈలోగా ఆ పేద గొర్రెలను ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొని నశించిపోయేలా వదిలేస్తాడు.

23. అలాగే, ఆత్మీయంగా మనస్సాక్షి విషయంలో కూడా అంతే. క్రీస్తు స్వయంగా, తన కాపరి హోదా ద్వారా, కాపాడక, నడిపించక, మార్గదర్శకత్వం చేయకపోయినట్లయితే, ఇతర విషయాలలో అది మంచిదైనా, సరైనదైనా, మిగతా బోధలన్నీ వ్యర్థమే. పాపం మరియు నిత్య మరణం అనే భయాలతో సాతాను పాతాళపు ద్వారాలను తెరిచినప్పుడు, ఆపదలో అది ఏమాత్రం సహాయపడదు. ఇలా జరిగినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం మరియు కర్మల సిద్ధాంతం ప్రకారం, సహాయం చేయడానికి గానీ, ఆదుకోవడానికి గానీ, ఓదార్పు పొందడానికి గానీ, రక్షణ కనుక్కోవడానికి గానీ ఎవరూ లేకుండా, ఆ దీనమైన గొర్రె ఒంటరిగా, విడిచిపెట్టబడి, తన మీద, తన ప్రయత్నాల మీద ఆధారపడి నిలబడుతుంది.

24. గత కాలంలో పోప్ గారి పాలనలో మేమే స్వయంగా అనుభవించిన దానికంటే దీనికి మంచి ఉదాహరణ మరొకటి లేదు. సాధ్యమైనంత మధురమైన బోధన ఇవ్వబడింది, దానిని నేను, ప్రజలు మరియు నాకు బోధించడానికి చాలా శ్రద్ధ వహించాను. మాకు ఇలా చెప్పబడింది: మీరు పది ఆజ్ఞలను పాటించాలి, మీ పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించాలి మరియు మీ పొరుగువారిని మీలాగే ప్రేమించాలి. ఈ బోధన తప్పు కాదు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం బోధించబడాలి. కానీ ప్రజల మనస్సులలో ఈ విషయాన్ని బలంగా నాటడానికి, వారు ఇలా జోడించారు: మనిషి దీన్ని చక్కగా చేయగలడు, ఎందుకంటే అతనికి దేవుడు ఇచ్చిన సహజమైన వివేకపు వెలుగు ఉంది, దాని ద్వారా తాను ఏమి చేయాలో మరియు ఏమి చేయకూడదో అతను అర్థం చేసుకుంటాడు. అంతేకాకుండా, అతనికి సంకల్పం ఉంది, దాని ద్వారా అతను దీన్ని చేయడానికి నిశ్చయించుకొని ప్రారంభించగలడు. మరియు అతను పూర్తి శ్రద్ధతో అటువంటి పనులలో నిమగ్నమై, తన శక్తి మేరకు చేస్తే,

దేవుడు దీనిని పరిగణించి అంగీకరిస్తాడు మరియు నిస్సందేహంగా అతనిపై కృపను కురిపిస్తాడు.

25. ఈ ఓదార్పునిచ్చే హామీకి వారు అనేక మంచి ఉపదేశాలను జోడించారు. ఎందుకంటే, పది ఆజ్ఞల గురించి తాము బోధించినది సరిపోదని వారే భావించారు. వారి ఉపదేశాల ఉద్దేశ్యం మరణం నుండి తప్పించుకొని మోక్షం పొందడమే. వారు అసాధారణమైన, కఠినమైన ఆజ్ఞలను, జీవన విధానాలను, అనగా శరీరాన్ని దండించడం, ఉపవాసం, జాగరణ, తీర్థయాత్రలు మొదలైనవాటిని సూచించారు.

వీటన్నిటినీ వారు మంచిదిగా, విలువైనదిగా భావించి, అది దేవునికి అంగీకారయోగ్యంగా ఉంటుందని, ఆయన ఆజ్ఞల నెరవేర్పుగా స్వీకరించబడుతుందని సదుద్దేశంతో దానిని చేశారు. కానీ, ఇవన్నీ పరీక్షించబడి, చివరికి మరణ సమయంలో గానీ లేదా ఇతర తీవ్రమైన పరీక్షలలో గానీ సైతాను వచ్చినప్పుడు, అటువంటి బోధనలు మరియు క్రియలన్నీ లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాయని తేలింది. అప్పుడు దీనమైన మనస్సాక్షులు దీనంగా సైతాను యొక్క చెమటల పెట్టెలోకి నడిపించబడ్డాయి. అందులో వారు నిరాశాపూరితమైన ఆలోచనలతో, మాటలతో మరియు మూలుగులతో తమను తామే వేధించుకుంటూ, హింసించుకున్నారు. వారు ఇలా మొరపెట్టుకున్నారు: "ఓ ప్రభూ, దేవా, నేను ఇంకా ఎక్కువ కాలం జీవించగలిగితే, నా పాపాలన్నిటికీ ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకుంటాను!" మొదలైనవి.

26. కిరాయి సిద్ధాంతం యొక్క ఉపయోగం మరియు ఫలం ఇదే. అది పేద ఆత్మలను వారి స్వంత క్రియలు మరియు బాధల వైపు మళ్ళించింది, అయితే క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. ఈ రకమైన బోధన, అపవాది లేనంత కాలం మాత్రమే ఓదార్చగలదు మరియు నిలబెట్టగలదు; ఎందుకంటే అతడు మన క్రియలు, సంతృప్తులు మరియు జీవితం గురించి పట్టించుకోడు. అతడు క్రీస్తును కనుగొనలేని చోట, ఆట గెలిచినట్లే.

అతడు తన ఇష్టానుసారంగా, ఎటువంటి అదుపు లేదా ఆటంకం లేకుండా ముందుకు సాగి, ఆత్మలను చీల్చి, భక్షిస్తాడు. నిజానికి, ఈ గురువులు మరియు ఆచార్యులు తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేని నిస్సహాయులు. వారు గొర్రెల వలె భయపడి, చెల్లాచెదురైపోతారు, అందువల్ల ఎక్కడ నిలవాలో వారికి తెలియదు. చివరికి, వారికి వేరే సహాయం లభించకపోతే, వారు శత్రువుకు బలి అవుతారు. దీనికి ఒక ఉదాహరణ, ఒకప్పుడు మరణశయ్యపై ఉన్న ఒక రోగి వద్దకు వచ్చిన ఒక సన్యాసి, అతను ప్రశాంతంగా మరణించేలా ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించాడు. అటువంటి ఓదార్చేవారు, సాధువులు మరియు సన్యాసుల ఆచారం ప్రకారం, ఇష్టపూర్వకంగా మరణించమని, సహనంతో బాధలను భరించమని అతడు ఆ సన్యాసిని ప్రోత్సహించాడు; అలా చేయడం వల్ల దేవుని వద్ద అతని పాపాలన్నీ క్షమించబడతాయని చెప్పాడు.

అతడు దాని కోసం తన ఆత్మను తాకట్టు పెట్టడానికి సిద్ధపడ్డాడు. ఓ దేవుడా! ఇక్కడ ఒక నిరుపేద గొర్రె తన చావు బతుకుల మధ్య పడి ఉంది; అది తప్పించుకోలేని దానిని అంగీకరించి, ఆ సాంత్వనతోనే మరణిస్తుంది. కానీ ఏమవుతుంది? ఆ దీనజీవి మరణించిన కొద్దిసేపటికే ఆ ముసలి సన్యాసికి అంతిమ గడియ వస్తుంది. అది అతడిని తీవ్రమైన ఆందోళన, భయంతో నింపేస్తుంది. దాంతో, తాను ఇతరులకు అందించిన సాంత్వన మీదే అతడు నిరాశ చెందుతాడు. అతడిని ఓదార్చడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నమూ ఫలించదు, చివరికి అతడు నిస్పృహలో కూరుకుపోతాడు.

27. మన సొంత మాటలు మాత్రమే బోధించినప్పుడు, లేదా పది ఆజ్ఞలు మాత్రమే నేర్పినప్పుడు ఇది తప్పక జరుగుతుంది; అయినప్పటికీ, ఈ విషయాలను బోధించడం అవసరం, ముఖ్యంగా మొరటు జనసమూహానికి.

అయితే క్రీస్తు లేనిచోట, అది దీనమైన గొర్రెలను గందరగోళానికి గురిచేసి చెదరగొట్టి, వారిని భయభ్రాంతులకు, నిరాశకు గురిచేయడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది. నిజమైన కాపరి ద్వారా వారు తిరిగి పునరుద్ధరించబడకపోతే, వారు నశించిపోవాల్సిందే.

28. మానవ స్వభావం మరియు వివేకం ధర్మశాస్త్ర బోధను విన్నప్పుడు, క్రీస్తును ఎరుగకుండానే ధర్మశాస్త్రాన్ని అత్యుత్తమ రీతిలో బోధించే వారి విషయంలో కూడా, వారు ఆ బోధను విన్న తరువాత దానిని తాము సులభంగా నెరవేర్చగలమని అవివేకంగా పొరబడి ఊహిస్తారు. ఎందుకంటే దానిని చేయడానికి తమకు గ్రహణశక్తి మరియు సంకల్పం రెండూ ఉన్నాయని వారు అంటారు. అది వారి స్వంత ఆలోచనలు మరియు బాహ్య క్రియల ద్వారా నెరవేరుతుందని మాత్రమే వారు భావిస్తారు.

అందుకే వారు ముందుకు సాగుతూ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, సత్కార్యాల విషయంలో తమకు చెప్పబడిన మరియు చూపబడిన ప్రతిదాన్నీ తాము తప్పక చేయాలని భావిస్తుంటారు.

దాని ద్వారా వారు పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొని దానిని తుడిచివేయాలని ప్రయత్నిస్తారు, అయితే ఈ ప్రయోజనం కోసం మనం సత్క్రియలు చేయాలని గానీ, లేదా క్రియల ద్వారా పాపాన్ని తుడిచివేయవచ్చని గానీ దేవుడు ఎంతమాత్రం ఆజ్ఞాపించడు. అందువల్ల, వారు ఈ తప్పుడు భ్రమలో కొనసాగుతూ, తమకు తోచిన లేదా వినగలిగిన క్రియలన్నింటినీ పోగుచేసుకుంటారు, అయితే దేవుడు వాటిని నిశ్చయంగా ఆజ్ఞాపించలేదు. వారు కేవలం ఈ ముగింపునకు లోనవుతారు:

మంచి పనులు చేయాలి; ఇది ఒక మంచి పని, కాబట్టి నేను దీనిని చేయవలసిన బాధ్యత నాకు ఉంది. ఈ విధంగా వారు ముందుకు సాగుతూ, నిరంతరం చేస్తూనే ఉంటారు, కానీ ఎన్నడూ పరిపూర్ణతను పొందలేరు. అందువల్ల, వారు తోడేలును ఎదిరించలేరు. వారు ఎంత ఎక్కువగా చేస్తారో, అంత తక్కువ సంతృప్తి చెందుతారు మరియు చేయడానికి ఇంకా ఎక్కువ పనిని కనుగొంటారు. మరియు సైతాను వచ్చి, "ఇదిగో, నీవు చేసిన ఈ పని మంచిది" అని నటిస్తే చాలు — వారు దానిని తప్పించుకోలేక, దానికి కొట్టుకుపోక తప్పదు.

29. అవును, మనుష్యులు చేయగలిగినదంతా వారు చేసినప్పటికీ, నరకపు కోరలు తెరిచిన తోడేలు వారి కళ్ళెదుట ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, అది దేవుని ఉగ్రతకు, తీర్పుకు ముందు నిలవలేదని వారు గ్రహిస్తారు. అపవాది ఒక్క ఊపిరితో వాటన్నిటినీ ఎగరగొట్టి ఇలా అంటాడు: మీరు ఎంతో చేశారన్నది నిజమే; కానీ అన్నిటికంటే ఎక్కువగా పూర్ణహృదయంతో ఆయనను ప్రేమించడం, హృదయంలో దురుద్దేశం, దురాశ, లేదా కామం లేకుండా ఉండటం, వ్యర్థమైన, అపవిత్రమైన మాటలు మాట్లాడకపోవడం అనే దేవుని ఆజ్ఞను మీరు ఎప్పుడు నెరవేర్చారు? అప్పుడు కూలివాడు మీకు ఇచ్చిన బోధ, మరియు మీరు ఎంతో ప్రయాసపడి చేసిన మీ క్రియలన్నిటినీ కోల్పోతాయి. అపవాదికి వ్యతిరేకంగా మీకు ఏ సాంత్వన గానీ, ఆశ్రయం గానీ లేదు, ఎందుకంటే కూలివాడు మీకు బోధించినట్లుగా, మీ సొంత మనస్సాక్షిని, మీ సొంత ప్రయత్నాల సాక్ష్యాన్ని ఉపయోగించి మిమ్మల్ని వెనక్కి నెట్టే అవకాశం అతనికి ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఆ కూలివాడు ఏమి చేయాలో మాత్రమే బోధించాడు కానీ, దానిని చేయడానికి బలాన్ని ఇవ్వలేదు, అలా మిమ్మల్ని గడ్డు పరిస్థితిలో వదిలివేశాడు. సంక్షిప్తంగా, మీరు మీ చేతనే అధిగమించబడతారు మరియు 'మంచి జరగాలి' అనే వాక్యం ద్వారా దోషిగా నిర్ధారించబడతారు.

30. ఈ విధంగా సైతాను పోపు ద్వారా మానవ సిద్ధాంతాలన్నిటి బురదను, మలినాన్ని సంఘంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు, మరియు అతన్ని ఎదిరించేవారు ఎవరూ లేరు, ఎందుకంటే మంచిని తప్పక చేయాలనే సూత్రంపైనే అందరూ ముందుకు సాగారు.

అందువల్ల, వారు మంచిదని మరియు దేవుని సేవ అని పిలిచినదంతా చేయవలసి వచ్చింది. మరియు ఇప్పటికీ వారు మాపై విషం కక్కడం మానలేదు; మా విశ్వాస ప్రేమ సిద్ధాంతం ఒక చెడ్డ సిద్ధాంతమని; పది ఆజ్ఞల వంటి చిన్నపిల్లల పాఠాన్ని బోధించడం తప్ప మాకు మెరుగైనది ఏమీ తెలియదని; మేము ఇంకా ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలని, ఇంకా ఎక్కువ చేయాలని, మరియు లేఖనాలలో ఉన్నవాటిని మాత్రమే బోధించడమే కాకుండా, సంఘం మరియు సభలు చెప్పే మాటలను కూడా వినాలని మొదలైన వాదనలు చేస్తున్నారు.

31. అందువల్ల, ఏ నీచమైన, పొగరుబోతు భిక్షాటన చేసే సన్యాసి అయినా చెప్పడానికి సాహసించిన ప్రతీ మాట తీవ్రంగా బలపరచబడి, ప్రళయంలా ముంచెత్తబడింది. నిజానికి, పవిత్ర గ్రంథ పండితులమైన మేము, అమాయకులమైనప్పటికీ, ఒక శవాన్ని తమ సన్యాసి టోపీలో పాతిపెడితే అతడు రక్షింపబడతాడని, దెయ్యం అతడిని పట్టుకోలేదని, లేదా పట్టుకుంటే అంతకు ముందే పట్టుకుపోయేదని ప్రజలను నమ్మించే హానికరమైన పాదరక్షలు లేని (కార్మెలైట్) వర్గాన్ని నిరోధించలేకపోయాము. ఎందుకంటే, "మనం మంచి పనులు చేయాలి, వాటిని చేసిన వారెవరైనా రక్షింపబడతారు" అనే వాక్యానికి మనమందరం కళ్ళు చెదిరి బందీలయ్యాము.

32. నిశ్చయంగా, మన క్రియలు మరియు చేతల గురించిన ఈ సిద్ధాంతం మనకు లేకపోతే, ఈ రోజు వరకు కూడా మనం పోప్ పాలన ముందు నిలబడలేము లేదా దాని చిన్న తప్పును కూడా పడగొట్టలేము. భక్తిపరుడైన అమరవీరుడు, జాన్ హస్, కాన్‌స్టాన్స్‌లోని దైత్య సభలో సైతానుచే నిందించబడి, ఖండించబడినట్లే, పోప్ మరియు అతని అనుచరులు తరచుగా తమ సొంత మతపరమైన చట్టాలను ఉల్లంఘించే దుష్ట, సిగ్గులేని జీవితం కారణంగా వారిని గద్దించాడు. ఎందుకంటే, అతనికి వ్యతిరేకంగా వారు చెప్పుకున్న సమర్థన ఇదే: జీవితం సరిగ్గా లేనప్పటికీ, ఈ విషయాలను పాటించాలి మరియు చేయాలి అనే సిద్ధాంతం సరైనది. అందువల్ల, పోప్ పాలన యొక్క సిద్ధాంతం సత్యమని భావించబడి, సవాలు చేయబడనంత కాలం, అది ఇప్పటివరకు పతనాన్ని ప్రతిఘటించింది.

33. అందువల్ల, ఈ ఇద్దరూ, కిరాయివాడు మరియు తోడేలు, ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉంటారు.

సైతానుకు అటువంటి బోధకులంటే ఇష్టం, ఎందుకంటే నిజమైన కాపరి లేనప్పుడు, అతడు తన ఇష్టానుసారంగా గొర్రెలను శ్రమ లేకుండా చీల్చి చంపడానికి వీరు సహాయపడతారు. క్రీస్తు, ఆయన బోధ మరియు రక్షణ తప్ప వేరే రక్షణ లేదు. ఏకైక నిజమైన కాపరిగా, ఆయన గొర్రెలను తోడేలుతో పోరాడటానికి అనుమతించడు (ఎందుకంటే ఒకసారి ఆ పరిస్థితి వస్తే, అవి అప్పటికే దాని నోటిలో చిక్కుకుంటాయి), కానీ తానే తోడేలుకు ఎదురుగా దూకి మనలను తన చుట్టూ చేర్చుకుంటాడు, మరియు సైతాను పారిపోయేలా మనలను కాపాడుతాడు. లేఖనాల నుండి బోధించబడినట్లుగా, ఏ మానవ కార్యం లేదా ప్రయత్నం, అది ఎంత మంచిదిగా కనిపించినప్పటికీ, పది ఆజ్ఞల ప్రకారం చేసినా కూడా, మరియు ఏ బోధ అయినా పాపం నుండి విడిపించడానికి లేదా దేవుని ఉగ్రత మరియు మరణం, నరకం మొదలైన వాటి భయాల ముందు నిలబడటానికి ఉపయోగపడదు. ఇది ఒక్కటే సరిపోతుంది, అదేమిటంటే, క్రీస్తు మీ కోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పించి, దానిని తిరిగి తీసుకున్నాడు, తద్వారా సైతానును మరియు మరణాన్ని జయించి, వాటిని తనకు లోబరచుకున్నాడు, ఆయన శక్తి మరియు బలం ద్వారా మీరు రక్షింపబడటానికి.

34. అయితే ఈ కాపరి స్వరం ఎక్కడ నిలిచియుండునో, అక్కడ గొర్రెలు కూలివాని నుండియు, తోడేలు నుండియు తమను తాము కాపాడుకొని ఇలా చెప్పగలవు: నేను పది ఆజ్ఞలను పాటించవలెనని నీవు చెప్పినది నిజమే; కానీ నేను వాటిని నెరవేర్చలేదు గనుక, నేను ఎక్కడ ఆశ్రయం పొందాలో నీవు నాకు చెప్పడం లేదు. కాపరి లేకుండా, తోడేలు వశంలో చిక్కుకున్న దీనమైన, తప్పిపోయిన గొర్రెనైన నేను రక్షించబడాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే, నా కొరకు మరణించిన నా ప్రియ కాపరి మాటను నేను ఇక్కడే వింటాను. ఆయన మరణం నిష్కారణం కాదు, వ్యర్థం కాదు. అలాగే, అపవాది నీ హృదయంలో తన పళ్ళు చూపి, నిన్ను చంపి మింగివేస్తానని బెదిరించి, నీవు చేయవలసినది గానీ, చేయనిది గానీ చేసి ఉండవలసిందని, అందువల్ల నీవు అతనికి చెందినవాడివని చెప్పినప్పుడు, తన కాపరిని ఎరిగిన గొర్రెవలె నీవు క్రీస్తును ఆశ్రయించవచ్చు; మరియు నీ కొరకు మరణించి తిరిగి లేచిన వానిపై దాడి చేయమని, ఆయన నుండి ఏమి పొందగలడో ప్రయత్నించమని నీవు అపవాదితో చెప్పవచ్చు.

35. కూలివాళ్ళుగా కూడా పనికిరానివారై, తోడేలు దాసులుగా ఉన్న ఇతరులను మీరు ఇంకా ఎక్కువగా తరిమికొట్టగలరు. వారు వచ్చి, హంసలు కూసినట్లుగా, మన స్వంత కల్పిత కార్యాల గురించి బోధిస్తారు. వారితో ఇలా చెప్పండి: నేను వీటిని వినను, వీటిలో ఏదీ తెలుసుకోను, ఎందుకంటే పది ఆజ్ఞలను నేర్చుకోవడంలో నేను చేయవలసిన గొప్ప కార్యం ఒకటి ఉంది. వాటిని పాటించే శక్తి నాకు లేదు. పది ఆజ్ఞలను సరిగ్గా పరిశీలించకుండా నాకు హాని కలిగించి, అడ్డుపడే ఇటువంటి నిష్ప్రయోజనమైన పనులతో నేను ఎందుకు బాధపడాలి? నిజానికి, లోకం మనుషుల ఆజ్ఞలతో, సిద్ధాంతాలతో ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, ఏ బిషప్‌కు గానీ, ఏ బోధకుడికి గానీ పది ఆజ్ఞలు సరిగ్గా తెలియవు, వారు వాటిని సరిగ్గా బోధించలేదు.

36. ఈ కారణంగానే మేము పోప్‌ను గద్దించి, వారి దుష్టమైన, సిగ్గుచేటైన జీవితాన్ని బట్టి ఖండించలేదు; ఆ జీవితాన్ని వారే స్వయంగా ఒప్పుకున్నారు. మేము వారితో చెప్పేదేమంటే, ఒకవేళ వారు దేవదూతల వంటి పరిశుద్ధమైన జీవితాన్ని గడిపినా (అలా వారు ఎన్నడూ చేయలేదు, ఎప్పటికీ చేయరు), మరియు వారు తమ సొంత ధర్మశాస్త్రాన్నే కాక, అసాధ్యమైన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా పాటించినా, మేము వారిని కేవలం కూలివాళ్ళుగానే కాక, తోడేళ్ళుగా కూడా పరిగణించాలి. ఎందుకంటే వారు ఆత్మలను నాశనం చేసేవాటినే బోధిస్తారు. క్రీస్తు బోధ కానిది ఏదీ ఆత్మకు పోషణనిచ్చి జీవాన్ని ఇవ్వదు. కూలివాడు స్వయంగా చంపి నాశనం చేయకపోయినా, తోడేలును అదుపు చేయలేడు.

కాబట్టి, మీరు ఈ కాపరిని ఎత్తి చూపరు, ఆయనకు బోధించరు గనుక మీ మాట వినబడదు, వినకూడదు కూడా; తోడేలు వలె మీరు తరిమివేయబడతారు.

37. ఈ వాదనతో పోప్ పదవి మరియు ఈ సిద్ధాంతం నుండి దూరం చేసేవన్నీ కూల్చివేయబడతాయి. లేకపోతే, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, పవిత్రమైన జీవితం అనే నెపంతో వెలువడే అతి చిన్న తప్పును కూడా సరిదిద్దడం అసాధ్యం.

మరియు, ఎన్నో మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు మరియు విభజనలతో సంఘం పొందిన అనుభవం ద్వారా రుజువైనట్లుగా, ఎంత మూర్ఖమైన లేదా అవమానకరమైన బోధ అయినా దానికి వినేవారు మరియు శిష్యులు దొరుకుతారు. అన్యజనులు వివేకవంతులు మరియు అత్యంత తెలివైన ప్రజలు, అయినప్పటికీ వారు పిల్లులను, కొంగలను మాత్రమే కాకుండా, క్యాబేజీలను, ఉల్లిపాయలను, మరియు మానవ శరీరంలోని ఒక అవయవాన్ని కూడా పూజించారని మనం వారి గురించి చదువుతాము. ఇవన్నీ, అటువంటివి మంచి పనులని మరియు దేవునికి సేవ చేస్తాయనే పేరు మరియు భ్రమ నుండి వస్తాయి. అటువంటి పనులను బోధించేవాడు, ఆత్మలకు దేవుని మార్గంలో ఉపదేశించి, నడిపించాలని కోరుకునే కాపరి అనే పేరు మరియు నటనతో వస్తాడు.

38. అయ్యో! మేరీ జపమాల గురించి సన్యాసులు చెప్పిన సిగ్గుమాలిన అబద్ధాలను, కట్టుకథలను మనం ఇంతవరకు సరిదిద్దలేకపోయాము లేదా నివారించలేకపోయాము. ఈ జపమాలలో కన్య మేరీకి ఉద్దేశించిన యాభై 'ఆవే మరియా'లు మరియు ఐదు 'పేటర్-నాస్టర్'లు ఉండేవి.

పోపులు దానికి అనేక పాప పరిహారాలను మంజూరు చేశారు, మరియు ప్రబోధించే సన్యాసులు (డొమినికన్లు) తాము స్వయంగా కల్పించుకున్న ఈ ప్రార్థన యొక్క శక్తి మరియు అద్భుతమైన ప్రభావం గురించి కల్పితమైన, అసహ్యకరమైన అబద్ధాలతో నిండిన పెద్ద పెద్ద పుస్తకాలను రాశారు. అంతేకాకుండా, పాదరక్షలు లేని సన్యాసుల (కార్మెలైట్) కిరీటం మరియు మేరీ కీర్తనల గ్రంథం వంటి ఇతరులు కల్పించిన లెక్కలేనన్ని ఇలాంటి అబద్ధాల ఆర్భాటాలు కూడా ఉన్నాయి, వాటి గురించి వారే ఇప్పుడు మౌనంగా, సిగ్గుపడుతున్నారు. నిజానికి, ఈనాటికీ పోప్‌ల పాలనలో టర్కుల లేదా యూదుల విశ్వాసాన్ని ఎవరూ ఖండించలేరు లేదా ఎదిరించలేరు, ఎందుకంటే పోప్‌ల పాలనలో ఉన్నవారికి ఈ కాపరి యొక్క నిజమైన గురువు గానీ, నిజమైన దృఢమైన సిద్ధాంతం గానీ లేదు. అందువల్ల, పది ఆజ్ఞల ద్వారా కూడా సైతానుకు వారిపై శక్తి, అధికారం ఉన్నాయి. మీరు ఆజ్ఞలను పాటించలేదని మీ అంతరాత్మ ద్వారానే మిమ్మల్ని దోషిగా నిరూపించే అవకాశం అతనికి ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది; ఒకవేళ మీరు మీ జీవితాన్ని మానవ బోధనలపై ఆధారపడిన పనులలో గడిపినట్లయితే ఇది మరింత ఎక్కువ.

39. అయితే, మీరు ఈ కాపరిని ఎరిగినట్లయితే, మీరు అపవాదికి మరియు మరణానికి వ్యతిరేకంగా మిమ్మల్ని మీరు కాపాడుకొని ఇలా చెప్పగలరు: అయ్యో! నేను దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేదు, కానీ నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు అనే ఈ మంచి కోడి రెక్కల క్రింద నేను పాకుతూ, ఆయన నా కాపరి, బిషప్ మరియు దేవునితో మధ్యవర్తి అని నమ్ముతున్నాను; ఆయన తన నిర్దోషత్వంతో నన్ను కప్పి, తన నీతిని నాకు అనుగ్రహిస్తాడు. నేను పాటించని వాటిని ఆయన పాటించాడు, నేను చేసిన పాపానికి ఆయన తన రక్తంతో ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు; ఎందుకంటే ఆయన తన కోసం కాక నా కోసమే చనిపోయి తిరిగి లేచాడు. ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఆయన తన కోసం కాక తన గొర్రెల కోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పించాడు; అంటే, సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా: "క్రీస్తు కూడా పాపాల నిమిత్తం ఒక్కసారే శ్రమపడ్డాడు, నీతిమంతుడు అనీతిమంతుల కోసం." ఈ విధంగా మీరు సురక్షితంగా ఉంటారు మరియు అపవాది, పాతాళం మిమ్మల్ని శాంతితో విడిచిపెట్టాలి. అపవాదిని జయించిన క్రీస్తుకు వాడు నిశ్చయంగా హాని చేయలేడు; మరియు మీరు ఆయనను తన గొర్రెలుగా విశ్వసిస్తే, ఆయన నమ్మకమైన కాపరిగా మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టకుండా, మీకు తోడుగా ఉండి, మిమ్మల్ని కాపాడి సంరక్షిస్తాడు.

40. ఇప్పుడు ఈ కాపరి చెరలో మీరు తోడేలు బారి నుండి సురక్షితంగా ఉన్నట్లయితే, కూలివాడు కూడా ఒక మంచి బోధకునిగా వచ్చి, మీరు దేవుని ఆజ్ఞల ప్రకారం ఎలా జీవించాలో, మంచి పనులు ఎలా చేయాలో చూపించి, ఇప్పుడు మీరు స్వయంగా నడవగలిగే చోట (పాపం మరియు మరణంతో మనస్సాక్షికి కలిగే సంఘర్షణకు దూరంగా ఉన్నంత వరకు) మీ ముందు నడవడం న్యాయమే. అయితే, మీరు మొదట ఈ కాపరి యొక్క రక్షణలోను, పచ్చిక బయళ్లలోను ఉండి, అతని నుండి తొలగిపోకుండా ఉన్నప్పుడే ఇది వర్తిస్తుంది.

41. ఇదిగో, లోకంలో ఎల్లప్పుడూ ఉండే మూడు రకాల ప్రసంగాలు ఇవే: మొదటిది, గొప్ప జనసమూహం చేసే ప్రసంగం. వీరు దేవుని వాక్యాన్ని కాక, మానవ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటిస్తారు. పోప్ తన శాసనాలతో, టర్క్ తన ఖురాన్‌తో, యూదులు తమ తాల్ముద్‌తో, మరియు లేఖనాల స్వచ్ఛమైన బోధనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఇతర వర్గాల వంటి తోడేళ్ళు వీరే. రెండవది, కేవలం పది ఆజ్ఞలను మాత్రమే బోధించే కిరాయి సేవకులు. వీరు కొద్దిమందే ఉంటారు, మరియు సువార్త లేకుండా ఎక్కువ కాలం పవిత్రంగా ఉండలేరు. మూడవది, హృదయపూర్వకంగా మరియు నిజాయితీగా క్రీస్తును సూచించి, నడిపించేవారు. వీరు అందరికంటే చాలా తక్కువ మందే ఉంటారు, కానీ విశ్వాస ప్రమాణంలో మనం చెప్పినట్లుగా, "నేను పవిత్రమైన క్రైస్తవ సంఘమును నమ్ముచున్నాను, మొదలైనవి" అంత్యదినం వరకు వీరు ఎక్కడో ఒకచోట తప్పనిసరిగా కనిపిస్తారు.

42. వీరు నిజమైన కాపరులు అని పిలువబడతారు, ఎందుకంటే వారు తమను తాము ప్రకటించుకోరు, కానీ క్రీస్తును ప్రకటిస్తారు, అందువల్ల వారు క్రీస్తు యొక్క నోరుగా ఉన్నారు, ఆయన స్వయంగా <401020>Matthew 10:20లో చెప్పినట్లుగా: "మాట్లాడేది మీరు కాదు, మీ ఆత్మయే."

"నీలో పలికే తండ్రీ;" మరియు మళ్ళీ <422115>Luke 21:15 లో: "నేను నీకు ఒక నోరును, జ్ఞానాన్ని ఇస్తాను; నీ విరోధులందరూ దానిని ఎదిరించలేరు, వ్యతిరేకించలేరు," అంటే, అది నీ నోరు కాదు, కానీ నేను ఇచ్చే జ్ఞానంతో నిండి, నా ద్వారా మాట్లాడేలా నీ నోటిని నేను సిద్ధం చేస్తాను. ఎందుకంటే, ఈ సిద్ధాంతానికి మరియు నాణ్యతకు చెందని ప్రతిదీ రాబోయే జీవితానికి ఏమాత్రం ఉపయోగపడకుండా, ప్రయోజనం లేకుండా పడగొట్టబడే ఉరుము వంటిది ఇది. ఇతర విషయాలలో ప్రజలను అదుపులో ఉంచడం లేదా వారి తప్పులను వారికి తెలియజేయడం మంచిదే కావచ్చు. ఎందుకంటే, నిత్య మరణం మరియు నరకం ఎదుట ఒక మనిషి, పోప్ లేదా టర్క్ ఏమి చేయగలరు!

43. దీని ద్వారా పోప్ యొక్క పరిపాలన మరియు మానవుల సిద్ధాంతాలన్నీ ముట్టడించబడి, పడగొట్టబడతాయి. అయినప్పటికీ, వారు తమ సొంత ఆజ్ఞలను మరియు సిద్ధాంతాన్ని పాటించనందున మేము వారిని వ్యతిరేకించము; ఎందుకంటే దీనికి వ్యతిరేకంగా, వారి జీవితం నిందార్హమైనప్పటికీ, వారి సిద్ధాంతం మంచిది మరియు సరైనది అనే సమర్థనను వారు ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉంటారు. అందువల్ల వారు <402302>Matthew 23:2-3 లో క్రీస్తు చెప్పిన మాటల నుండి వాదిస్తూ, తమ పరిపాలనను బలవంతంగా కొనసాగిస్తారు: "శాస్త్రులును పరిసయ్యులును మోషే పీఠము మీద కూర్చుండిరి; కాబట్టి వారు మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నియు మీరు చేసి గైకొనవలెను. వారి క్రియల చొప్పున మీరు చేయకుడి; వారు చెప్పుదురు గాని చేయరు" మొదలైనవి.

కాబట్టి, మనకు సువార్త రాకముందు, మనం వారికి వ్యతిరేకంగా ఏమీ సాధించలేకపోయాము. కానీ ఇప్పుడు మనం క్రీస్తును ఎరిగినందున, వారి బోధను, వారి క్రియలన్నిటినీ ఖండించగలుగుతున్నాము.

44. ఇక్కడ, క్రీస్తు తన బోధనకు మరియు పరిపాలనకు, మరియు ఆయన లేకుండా లేదా ఆయనపై ఆధారపడకుండా మనస్సాక్షులను మరియు హృదయాలను పరిపాలించాలని కోరుకునే ఇతరులందరి బోధనకు మరియు పరిపాలనకు మధ్య గీసిన వ్యత్యాసాన్ని మీరు గమనించవచ్చు. కూలివాని గురించి ఇన్ని మాటలు చెప్పడం ద్వారా, ఆయన ఒక్కడే కాపరి అని ఆయన మాట వినబడకపోతే మరియు ఆయనను గుర్తించకపోతే, దాని వలన సంభవించే ప్రమాదాన్ని, అంతేకాదు, హానిని మరియు నాశనాన్ని ఆయన చిత్రీకరిస్తున్నాడు. అదేమిటంటే, కూలివాళ్ళు ఎంతమంది ఉన్నా తోడేలును నివారించలేము. ఎందుకంటే, వారి బోధనతో పాపం మరియు మరణం నుండి ఎలా తప్పించుకోవాలో వారు సహాయం చేయలేరు లేదా సలహా ఇవ్వలేరు, అలాగే వారు అపవాదిని ఎదిరించలేరు: మరియు ఈ కాపరి వద్దకు రాకపోతే, ఆ పేద గొర్రె త్వరలోనే శాశ్వతంగా నశించి నాశనమవుతుంది. అందువల్ల, మనం ఆయన రక్షణను మరియు మేతను, అంటే ఆయన వాక్యాన్ని మరియు పరిచర్యను గట్టిగా పట్టుకోవాలని మనకు నొక్కి చెప్పడానికి, ఆయన ప్రారంభంలో చెప్పినదాన్ని మళ్ళీ పునరావృతం చేస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:

నేనే మంచి కాపరిని; తండ్రి నన్ను ఎరిగినట్లును, నేను తండ్రిని ఎరిగినట్లును, నేను నా వారిని ఎరుగుదును, నా వారు నన్ను ఎరుగుదురు; మరియు నేను గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణమును అర్పించుచున్నాను.

V. క్రీస్తు తన పదవిని మరియు పరిపాలనను అత్యున్నతంగా ఎలా వివరిస్తున్నాడు 45. అయ్యో! చాలా మంది, అధిక సంఖ్యాకులు కాపరులని పిలువబడి, ఆత్మలకు మేత పెట్టి నడిపించే ఈ పరిపాలనను చేపడతారు; కానీ నేను ఒక్కడినే పిలువబడి, నిజంగా మంచి కాపరిని అని ఆయన మళ్ళీ అంటున్నాడు. దీనికి స్పష్టమైన అర్థం: నేను తప్ప మిగతా వారందరూ మంచివారు కారు, వారు కనికరం లేని, క్రూరమైన కాపరులు, ఎందుకంటే వారు గొర్రెలను తోడేలు నోటిలో వదిలివేస్తారు. కానీ నన్ను మీ ప్రియమైన, నమ్మకమైన, మంచి, దయగల, మధురమైన మరియు ఓదార్పునిచ్చే కాపరిగా మీరు తెలుసుకోవాలి. ఆయన ద్వారా మీరు ప్రతి భారం, భయం, కష్టం మరియు ప్రమాదం నుండి విమోచించబడ్డారని, మరియు ఆయన మిమ్మల్ని నశించిపోనివ్వడని, నశించిపోనివ్వలేడని నిశ్చయతతో మీ హృదయం ఆయన పట్ల నవ్వుతో నిండిపోవాలి. గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణాన్ని అర్పించడం ద్వారా నేను దీనిని నిరూపిస్తున్నాను అని ఆయన అంటున్నాడు. కాబట్టి, సంతోషంగా నాతో నివసించండి మరియు మీ మనస్సాక్షిలో మరెవరూ పరిపాలించనివ్వకండి. మోషే మరియు ఇతరుల వలె నేను మిమ్మల్ని తరిమివేయను, ఇబ్బంది పెట్టను, లేదా భారము మోపను గాని, అత్యంత ప్రేమతో నడిపించి, మార్గనిర్దేశం చేసి, కాపాడి, సహాయం చేస్తాను అనే ఈ ఓదార్పు మాటను పలికి, నా చేతల ద్వారా నిరూపించే నా మాటను మాత్రమే వినండి.

46. ​​ఈ విధంగా అతను మన రక్షణకు ప్రధానమైన అంశంగా ఈ ఒక్క సిద్ధాంతాన్ని ఎల్లప్పుడూ నొక్కి చెబుతాడు, అదేమిటంటే, ఈ కాపరి లేకుండా విమోచన గానీ సహాయం గానీ లేదు.

మరణము మరియు అపవాది యొక్క అధికారము నుండి తన మరణము ద్వారా ఆయనే మనలను రక్షిస్తాడనే విశ్వాసముతో క్రీస్తును మనం గ్రహించాము. కాబట్టి, సంఘములో బోధించవలసిన అత్యంత ఆవశ్యకమైన బోధ ఇదే. అపవాది దీనికి విరోధిగా ఉన్నాడు మరియు మనము ఈ మంచి కాపరితోను, ఆయన బోధ యొక్క స్వచ్ఛమైన అర్థముతోను, భావముతోను నిలిచియుండటాన్ని సహించలేడు. అందువలన, వాడు యూదుల ద్వారా ఈ బోధను వ్యతిరేకించినట్లే, ప్రజలను దాని నుండి వేరు చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, తన ఏజెంట్ల ద్వారా కుయుక్తితోను, మోసంతోను, హింసతోను, దూషణతోను ఎల్లప్పుడూ దానికి వ్యతిరేకంగా విజృంభిస్తూ ఉంటాడు. కానీ మరోవైపు, ఆయన భక్తిగల గొర్రెలుగా మనము కాపరి స్వరాన్ని విని, సమస్తము విఫలమైనప్పుడు మరియు మనుష్యులందరి ఉపదేశము, సహాయము వ్యర్థమైనప్పుడు, మన కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించిన ఈ కాపరి యందలి విశ్వాసము ద్వారా మనము భద్రముగా కాపాడబడతామని తెలుసుకోవాలి.