ఈ ఉపన్యాసం, సి. ఎడిషన్‌లో కూడా కనిపించదు, ఇది 1522 నాటిది.

క్రీస్తు ఆరోహణ దినం రెండవ ప్రసంగం. <411614>MARK 16:14-20.

అదేవిధంగా సి. ఎడిషన్‌లో కూడా కనిపించని ఈ ఉపన్యాసం, 1522 నాటిది మరియు "సెయింట్ మార్క్ చివరి మాటలపై డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ఉపన్యాసం, ఇందులో సత్యాన్ని బోధించాల్సిన కర్తవ్యం కూడా చేర్చబడింది, 1522" అనే శీర్షికతో నాలుగు కరపత్ర ఎడిషన్లలో ప్రచురించబడింది.

జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 12:184; వాల్చ్ ఎడిషన్, 11:1277; సెయింట్ లూయిస్ క్రీస్తు తన శిష్యులను గద్దించి, నియమించుట.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం 1.

I. శిష్యులు గద్దించబడ్డారు.

1. క్రీస్తు ఈ విషయంలో చాలా సౌమ్యంగా ఎలా ముందుకు సాగుతాడు 2.

2. దానిని మనం ఎలా మరియు ఎందుకు తేలికగా తీసుకోకూడదు 3.

3. అది ఓదార్పునిచ్చే విధానం 4.

4. అది మనకు సిద్ధాంతానికి మరియు ఉదాహరణకు ఎలా ఉపయోగపడాలి 5-6.

5. ఆయన తన శిష్యులను దేని గురించి గద్దించాడో 7ff.

* క్రీస్తు పునరుత్థానం మరియు విశ్వాసం గురించి. ఎ. క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించడం అంటే ఏమిటి 8-11. బి. క్రీస్తు పునరుత్థానంపై నిజమైన విశ్వాసం అతి కొద్దిమందిలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది 11. సి. అపొస్తలులు ఇతర ఏ విశ్వాస సిద్ధాంతం కన్నా క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని ఎంత శక్తివంతంగా సమర్థించారు 12. డి. క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసిస్తే సరిపోదు, మనం దాని శక్తిని మరియు ప్రయోజనాన్ని కూడా విశ్వసించాలి 13. ఇ. పౌలు క్రీస్తు పునరుత్థానం అనే విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని ఎందుకు అంత నమ్మకంగా సమర్థించాడు 14-15. ఎఫ్. క్రీస్తు పునరుత్థానంపై విశ్వాసం లేనిచోట, ఎంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్నా ఏ కార్యమూ మంచిది కాదు 16.

II. క్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన మిషనరీ ఆజ్ఞ.

ఎ. ఈ కమిషన్ యొక్క సారాంశం.

1. ఈ పదార్ధం యొక్క స్వభావం 17.

2. పోప్ ప్రజలను నమ్మమని బలవంతం చేసినప్పుడు దానిని అతనికి వ్యతిరేకంగా ఎలా ఉపయోగించాలి 18.

3. ఇక్కడ లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం 19-20.

బి. ఈ కమిషన్‌కు జతచేయబడిన వాగ్దానాలు.

1. మొదటి వాగ్దానం. అ. ఈ వాగ్దానాన్ని సోఫిస్టుల తప్పుడు వ్యాఖ్యానం నుండి ఎలా రక్షించాలి 21-24. అ. క్రీస్తు ఈ వాగ్దానానికి ఒక బాహ్య సూచనను ఎలా జతచేస్తాడు 25-26.

* అపొస్తలుల మరియు సంఘ బోధకులందరి యొక్క నిజమైన పదవి ఏమిటి? 27.

సృష్టి అంతటికీ సువార్త ప్రకటించబడాలి అనే వాక్యాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి 28-29.

2. రెండవ వాగ్దానం. ఎ. ఇక్కడ లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం 30ff. బి. ఈ వాగ్దానం యొక్క అనేక విభిన్న వివరణలు, మరియు దానిపై ఒక తీర్పు 31-33. సి. దాని నిజమైన భావం మరియు ప్రాముఖ్యత 33-35. డి. ఈ వాగ్దానం యొక్క దుర్వినియోగం 36-37.

* సాతాను నుండి రసవాదం నేర్చుకోవాలని కోరుకున్న ఒక చర్చి సేవకుడు 38.

1. నేటి సువార్తలో క్రైస్తవ జీవిత సారాంశం, అనగా విశ్వాసం మరియు ప్రేమ, మనకు మరలా అందించబడింది; సువార్త పాఠాలన్నింటిలో మీరు నిరంతరం వినేది కూడా ఇదే. సువార్త ఈ అంశాన్ని మీ ముందు ఎల్లప్పుడూ ఉంచుతుంది కాబట్టి, మనం దానిని నిరంతరం బోధించాలి మరియు చర్చించాలి; ఎందుకంటే యేసు తన శిష్యులతో ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి. విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును." ఈ సువార్త వాక్యభాగంలోని ఆలోచనలను మనం వరుస క్రమంలో పరిశీలిద్దాం.

I. క్రీస్తు తన శిష్యులను గద్దించుట 2. మొదటగా, క్రీస్తు తన శిష్యుల అవిశ్వాసాన్ని, కఠిన హృదయాన్ని గూర్చి వారిని గద్దించి, వారిని గద్దించి, వారి తప్పులను వారికి చూపించాడు. ఆయన వారిని తిరస్కరించలేదు, వారితో మరీ కఠినంగా వ్యవహరించలేదు, కానీ వారిని గద్దించాడు; మనం ఒక వ్యక్తితో, "ఇంతటి పని చేయడానికి సాహసించినందుకు నీకు సిగ్గు లేదా?" అని అడిగినట్లుగా. దాని ద్వారా, అతనికి తన గురించి తాను తెలుసుకునేలా చేసి, సిగ్గుతో ముఖం ఎర్రబడేలా చేసి, తన దుష్ట ఉద్దేశం లేదా క్రియ నుండి విరమించుకునేలా చేయాలనేది ఆయన ఉద్దేశం. అయినప్పటికీ మనం అతన్ని తిరస్కరించము, అతనిపై మన ప్రేమను మరల్చము.

3. అయితే, ప్రభువు శిష్యులను గద్దించాడన్నది ఇక్కడ అల్పమైన విషయమేమీ కాదు; ఎందుకంటే, చెప్పదగిన పాపాలన్నింటిలో అవిశ్వాసమే అతి పెద్దది. వారి హృదయాలు కఠినమయ్యాయని చెప్పడం ద్వారా క్రీస్తు వారి అవిశ్వాసానికి కారణాన్ని వారికి తెలియజేస్తాడు, అయినప్పటికీ ఆయన వారితో సౌమ్యంగా, సున్నితంగా వ్యవహరిస్తాడు.

4. విశ్వాసం లేక మనం సందేహించి, తడబడి, పడిపోయినప్పుడు నిరాశ చెందకుండా ఉండేందుకు, మనందరికీ ఓదార్పునివ్వడానికే ఇది ఇవ్వబడింది; ఇది మనం తిరిగి లేవడానికి, మన విశ్వాసాన్ని బలపరచి, మన హృదయాలను దేవుని వైపుకు ఎత్తడానికి సహాయపడుతుంది. తద్వారా మనతో కఠినంగా వ్యవహరించని, నిజానికి మనలను సహించి, ఎన్నో విషయాలను ఉపేక్షించగల దేవునిపై ఉన్న నమ్మకాన్ని మనం గ్రహించి, గట్టిగా పట్టుకోగలుగుతాము. మరియు ఆయన అలా ఉంటాడని నమ్మినవాడు, ఆయనను అలాగే కనుగొంటాడు; మనం ఆయనను కరుణామయుడైన దేవుడిగా భావిస్తే, ఆయన తనను తాను కరుణామయుడిగా కనబడటానికి అనుమతిస్తాడు మరియు మనకు తనను తాను అలాగే చూపిస్తాడు; కానీ చెడ్డ మనస్సాక్షికి మరియు అవిశ్వాస హృదయానికి దేవునిపై అటువంటి నమ్మకం ఉండదు, కానీ ఆయన నుండి పారిపోయి, ఆయనను కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా భావిస్తాయి, కాబట్టి ఆయన అలాగే కనబడతాడు.

5. అలాగే మన పొరుగువారితో కూడా మనం వ్యవహరించాలి. వారు విశ్వాసం నుండి పడిపోవడం, లేదా పొరపాటు చేసి పాపం చేయడం మనం చూసినప్పుడు, వారి దుష్టత్వంలో వారిని బలపరచకూడదు, వారి వాదనను సమర్థించకూడదు, కానీ వారిని హెచ్చరించి, సాత్వికముతో వారి తప్పులను గద్దించాలి, అయినప్పటికీ వారితో శత్రుత్వం వహించకూడదు, వారి నుండి మన ప్రేమను మరల్చకూడదు. ఈ విధంగా పౌలు గలతీయులతో ఇలా మాట్లాడాడు: సహోదరులారా, ఒక వ్యక్తి ఏదైనా అపరాధంలో చిక్కుకున్నప్పటికీ, ఆత్మీయులైన మీరు అటువంటి వ్యక్తిని సాత్వికమైన ఆత్మతో పునరుద్ధరించండి. <480601>Galatians 6:1.

కానీ మన ప్రభువైన పోప్, బిషప్‌లు, పూజారులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు తాము చెడు చేసినప్పుడు ఎవరినీ గద్దించనివ్వరు; ఏ తప్పూ తమది కాదని, అది ఎల్లప్పుడూ తమ ప్రజలదేనని వారు ఎన్నడూ అంగీకరించడానికి ఇష్టపడరు, మరియు ప్రజల పట్ల వారి విధానం కఠినత్వం మరియు తీవ్రతతో కూడుకుని ఉంటుంది.

6. అన్నింటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: మనం తప్పును బయటపెట్టి ఖండించాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సత్యాన్ని, ప్రేమను పాటించాలి; మనం సూటిగా మాట్లాడాలి, మౌనంగా ఉండిపోకూడదు, ఎందుకంటే మనలో ఎవరమూ, మాంసం మరియు రక్తం కలవారము కాబట్టి, అన్ని విషయాలలో నిందారహితులుగా జీవించలేము. నేను ఇందులో, మీరు అందులో.

అపొస్తలులు కూడా ప్రధానమైన విషయాలలో లోపించినప్పటికీ, వారు క్రైస్తవ ప్రపంచానికి మూలరాళ్ళుగా, పునాదులుగా మరియు అత్యుత్తమ భాగంగా ఉన్నారని మనమందరం చూస్తున్నాము.

7. అయితే అపొస్తలులు పూర్తిగా అవిశ్వాసులని ఎవరూ అనుకోవద్దు; వారి విశ్వాసం ఇంకా పరిపూర్ణం కాకపోయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రంలోను, ప్రవక్తల గ్రంథాలలోను వ్రాయబడినవాటిని వారు విశ్వసించారు. అక్కడ విశ్వాసం ఉన్నప్పటికీ, అది పూర్తి విశ్వాసం కాదు; దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెననియు, ప్రతి సృష్టికి ఆయనే కర్తయుననియు వారు విశ్వసించినప్పటికీ, వారు ఇంకా అన్ని విషయాలను విశ్వసించలేదు. కాబట్టి అపొస్తలులు పూర్తిగా అవిశ్వాసులు కారు, ఎందుకంటే వారికి కొంత విశ్వాసం మాత్రమే ఉంది. విశ్వాసం అనేది ఎల్లప్పుడూ వృద్ధి చెందే విషయం. విశ్వాసం విషయంలో, జబ్బుపడి బాగుపడటం ప్రారంభించిన వ్యక్తిలా ఉంటుంది.

— బలము పొందుచున్నది. కాబట్టి వారు ఎక్కడ నమ్మలేదో, వారిలో ఏమి లోపించిందో ప్రభువు చూపిస్తున్నాడు; అదేమిటంటే, వారు మృతులలో నుండి క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని నమ్మలేదు. వారు ఇతర విషయాలను నమ్మినప్పటికీ, ఈ విషయంలో వారు ఇంకా లోపించి ఉన్నారు. తమకు కృపగల దేవుడు ఉన్నాడని వారు నమ్మారని నేను భావిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ ఇది సరిపోలేదు; వారు క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని కూడా నమ్మాలి. ప్రభువు వారి అవిశ్వాసాన్ని గూర్చి వారిని గద్దించి, వారిని గద్దించి, వారు చూసిన వాటన్నిటినీ చూసినప్పటికీ, వారు నమ్మడం లేదని, విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఒక విషయంలో, అనగా పునరుత్థానం అనే విషయంలో వారు ఇంకా లోపించి ఉన్నారని చెప్పాడు. అందువలన చివరి భోజన సమయంలో క్రీస్తు వారితో ఇలా అన్నాడు: "మీరు దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నారు, నా యందు కూడా విశ్వాసముంచండి." <431401>John 14:1.

8. అయితే, ఇంత ప్రాముఖ్యమైన, మరియు దాని విషయమై శిష్యులను అవిశ్వాసులు, విశ్వాసహీనులు అని పిలిచిన, మరియు అది లేకుండా వారు విశ్వసించిన మరేదీ వారికి సహాయపడని క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించడం అంటే ఏమిటి? క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించడం అంటే, దేవుని ఎదుట మనకు ఒక మధ్యవర్తి ఉన్నాడని విశ్వసించడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఆయనే క్రీస్తు, ఆయన మనలను తండ్రియైన దేవునికి పరిశుద్ధులుగాను, అంగీకారయోగ్యులుగాను చేస్తాడు. ఎందుకంటే, పుట్టుకతో మరియు స్వభావంతో మనిషికి ఉన్న ఆస్తులు పాపం మరియు భ్రష్టత్వం మాత్రమే, వాటి ద్వారా అతను తనపై దేవుని ఉగ్రతను తెచ్చుకుంటాడు. కానీ దేవుడు నిత్య నీతి మరియు పవిత్రత, అందువల్ల, ఆయన తన స్వభావం చేతనే పాపాన్ని ద్వేషిస్తాడు. కాబట్టి దేవునికి మరియు ప్రాకృతిక మనిషికి మధ్య ఎల్లప్పుడూ వైరం ఉంటుంది, మరియు వారు ఒకరితో ఒకరు స్నేహితులుగా మరియు సామరస్యంగా ఉండలేరు.

9. ఈ కారణంగా, క్రీస్తు మానవుడై, మన పాపములను, తండ్రి ఉగ్రతను కూడా తన మీద పెట్టుకొని, వాటన్నిటినీ తనలోనే ముంచివేసి, తద్వారా మనలను తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరిచాడు. ఈ విశ్వాసం లేకుండా, మనం ఉగ్రతకు పాత్రులమై ఉంటాము; దేవునికి ప్రీతికరమైన ఏ మంచి కార్యమూ చేయలేము, మన ప్రార్థనలు కూడా ఆయన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యంగా ఉండవు. ఎందుకంటే <191841>Psalm 18:41 లో ఈ విధంగా వ్రాయబడింది:

వారు మొరపెట్టగా, రక్షించువాడు ఎవ్వడూ లేడు; యెహోవాకు మొరపెట్టగా, ఆయన వారికి ప్రత్యుత్తరమివ్వలేదు. అవును, దేవుని నుండి కరుణ, సహాయం మరియు ఓదార్పు పొందవచ్చని మనం తలచిన మన శ్రేష్ఠమైన కార్యాలు కూడా మనకు పాపంగా ఎంచబడతాయి; ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, <19A907>Psalm 109:7: "అతని ప్రార్థన పాపంగా మార్చబడును గాక"; ఎందుకంటే మన సర్వశక్తితోనూ దేవుడు సమాధానపడలేడు, నిజానికి మనలో ఏ బలమూ లేదు.

10. కాబట్టి క్రీస్తు రావలెను; ఆయన తండ్రి సన్నిధికి వెళ్లి, మనలను ఆయనతో సమాధానపరచి, మనకు లోపించినవన్నియు మనకు అనుగ్రహించును. ఈ క్రీస్తు ద్వారానే మనకు కావలసినవన్నియు దేవునిని అడగవలెను. మీరు చివరిలో విన్నారు.

ఆదివారం సువార్తలో ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నారు: "మీరు తండ్రిని ఏదైనా అడిగితే, ఆయన నా పేరట మీకు ఇస్తాడు." మనం దేవుని నుండి ఏమి పొందినా, మన కొరకు కరుణామయమైన దానిని సంపాదించిన ఈ క్రీస్తు ద్వారానే దానిని స్వీకరించాలి.

తండ్రీ. కోడిపిల్లలు తల్లి కోడి రెక్కల క్రింద దాక్కున్నట్లుగా, క్రీస్తే మనకు ఆధారము, ఆశ్రయము. ఆయన ద్వారా మాత్రమే మన ప్రార్థన దేవుని దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యమైనది, ఆయన ద్వారానే దానికి జవాబు లభిస్తుంది, మరియు మనం తండ్రి యొక్క అనుగ్రహాన్ని, కరుణను పొందుతాము; ఎందుకంటే క్రీస్తు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడు, మరియు కోపముగల న్యాయాధిపతిని ఆయన కృపామయుడను, కరుణామయుడను అయిన దేవునిగా మార్చాడు. కాబట్టి, క్రీస్తు పునరుత్థానమును విశ్వసించుట అనగా, నేను చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు మన పాపాలను, సర్వలోక పాపాలను, మరియు తండ్రి యొక్క కోపాన్ని కూడా తన తలమీద మోసి, వాటన్నిటినీ తనలోనే ముంచివేసాడని విశ్వసించడమే. దీని ద్వారా మనం దేవునితో సమాధానపడి, సంపూర్ణ నీతిమంతులమవుతాము.

11. ఇప్పుడు, ఈ విశ్వాసం కలిగిన క్రైస్తవులు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో మీరే గమనించండి; ఈ విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మనిషి తన పాపాల నుండి విముక్తి పొంది, పూర్తిగా పవిత్రుడు అవుతాడు; ఎందుకంటే వారు క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని, క్రీస్తు ద్వారా తమ పాపాలు తొలగిపోతాయని నమ్మరు, అంతేగాని వారు తమ సొంత క్రియల ద్వారా పవిత్రులు కావడానికి ప్రయత్నిస్తారు. పాపం నుండి విముక్తి పొందడం కోసం ఒకడు మఠానికి వెళ్తాడు, మరొకడు సన్యాసిని అవుతాడు, ఒకడు ఇది చేస్తాడు, ఇంకొకడు అది చేస్తాడు; అయినప్పటికీ, వారి క్రియలు అందుకు విరుద్ధంగా నిరూపిస్తున్నప్పటికీ, వారు మృతులలో నుండి క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని నమ్ముతున్నామని ఎల్లప్పుడూ చెబుతారు.

12. అపొస్తలులు ఇతర విషయాల కన్నా ఈ అంశాన్ని ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పి బోధించారు; అందువలన పౌలు కొరింథీయులతో ఇలా అంటున్నాడు: "క్రీస్తు పునరుత్థానం కాకపోతే, మా బోధ వ్యర్థం, మీ విశ్వాసం కూడా వ్యర్థమే." <461514>1 కొరింథీయులు

15:14. మరియు కొద్దిసేపటి తర్వాత 17వ వచనంలో ఆయన ఇలా అంటాడు: "క్రీస్తు లేవకపోతే, మీ విశ్వాసం వ్యర్థం; మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉన్నారు." ఇది ఎలాంటి ముగింపు? దీని తార్కిక విశ్లేషణ ఏమిటి? ఇది: క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేవకపోతే, పాపం మరియు మరణం ఆయనను మ్రింగివేసి సంహరించాయి, మరియు మన పాపాలను మనంతట మనం వదిలించుకోలేము. యేసు క్రీస్తు వాటిని తనపైకి తీసుకున్నాడు, తద్వారా ఆయన పాపం, మరణం మరియు పాతాళాన్ని తన పాదాల క్రింద తొక్కేసి, వాటికి అధిపతి కాగలడు. కానీ ఆయన లేవకపోతే, ఆయన పాపాన్ని జయించలేదు, కానీ పాపం చేత జయించబడ్డాడు. అంతేకాక, ఆయన పాపం చేత జయించబడితే, ఆయన లేవలేదు: ఆయన లేవకపోతే, ఆయన మిమ్మల్ని విమోచించలేదు; అప్పుడు మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉన్నారు.

అదేవిధంగా పౌలు రోమీయులతో ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు: "నీవు నీ నోటితో యేసును ప్రభువుగా ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడని నీ హృదయములో నమ్మిన యెడల, నీవు రక్షింపబడెదవు." <451009>Romans 10:9. ఈ విషయంలో పాత మరియు కొత్త నిబంధనల లేఖనాలన్నీ ఏకీభవిస్తాయి.

13. ఇప్పుడు, క్రీస్తు పునరుత్థానం అనే చారిత్రక వాస్తవాన్ని మనం విశ్వసిస్తే సరిపోదు; ఎందుకంటే దుష్టులందరూ దీనినే నమ్ముతారు, అవును, క్రీస్తు శ్రమపడి లేచాడని అపవాది కూడా నమ్ముతాడు. అయితే మనం క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క అర్థాన్ని — దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను కూడా విశ్వసించాలి, దాని ఫలాన్ని మరియు ప్రయోజనాలను, అంటే దాని ద్వారా మనం పొందిన సమస్త పాపాల నుండి క్షమాపణ మరియు విమోచనను గ్రహించాలి; క్రీస్తు మరణాన్ని అనుభవించాడని, తద్వారా పాపాన్ని, మరణాన్ని, అవును, మనకు హాని కలిగించే ప్రతిదాన్నీ జయించి, అణచివేశాడని, మరియు పాపం, అపవాది, మరణం, పాతాళం, మరియు మనకు హాని కలిగించే వాటన్నిటిపై సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువుగా పరలోకంలో తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడని, మరియు ఇదంతా మన మేలు కొరకే జరిగిందని మనం విశ్వసించాలి. దీనిని దుష్టులు విశ్వసించరు.

14. పునరుత్థానం విషయంలో ఈ విశ్వాస సూత్రంపై ఎంత ఆధారపడి ఉందో మీరు చూస్తున్నారు కదా. మనం మిగతా సూత్రాలన్నింటినీ వదిలేసినా ఫర్వాలేదు కానీ, దీనిని వదిలేయడం మేలు. క్రీస్తు కన్య మరియకు జన్మించి, మరణించి, సమాధి చేయబడ్డాడని నమ్మినప్పటికీ, ఆయన తిరిగి లేచాడని నమ్మకపోతే దానివల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? <350105>Habakkuk 1:5లో దేవుడు ఈ విషయాన్నే ప్రస్తావిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మీ దినములలో నేను ఒక కార్యము జరిగించుచున్నాను; దానిని గూర్చి మీకు తెలియజేయబడినను మీరు నమ్మరు."

15. ఈ విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత కారణంగానే పౌలు దీనిని ప్రోత్సహించి, బోధించాడు, మరియు తన పత్రికలన్నిటిలో క్రీస్తు పునరుత్థానం గురించి ప్రస్తావించినంత తరచుగా మరే ఇతర క్రీస్తు కార్యం లేదా అద్భుతం గురించి ప్రస్తావించలేదు. అతను క్రీస్తు యొక్క అనేక కార్యాలు మరియు అద్భుతాల గురించి మౌనంగా ఉండి, క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క ప్రయోజనాన్ని మరియు ప్రాముఖ్యతను — దాని నుండి మనం ఏమి పొందామో — నొక్కిచెబుతూ బోధిస్తాడు. పౌలు చిత్రించిన రీతిలో మరే ఇతర అపొస్తలుడు క్రీస్తును మనకు చిత్రించలేదు. క్రీస్తు అనానియాతో అతని గురించి ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఇలా అన్నాడు: "అన్యులు, రాజులు, మరియు ఇశ్రాయేలీయుల ఎదుట నా నామమును ప్రకటించుటకు అతడు నాకు ఏర్పరచబడిన పాత్ర; నా నామము నిమిత్తము అతడు ఎన్ని శ్రమలు అనుభవించవలెనో నేను అతనికి తెలియజేసెదను." <440915>Acts 9:15-16.

16. ఇప్పుడు, పునరుత్థానం మీద ఈ విశ్వాసం లేనివారికి ఏ మంచి క్రియ కూడా సహాయపడదు, వారు ఎంతగా కపటంగా ప్రవర్తించినా సరే. కన్యలకు, వారి కన్యత్వం లేదా పవిత్రత సహాయపడదు; సన్యాసులకు, వారి దీర్ఘ ప్రార్థనలు కూడా సహాయపడవు. ఇక్కడ క్రియల గురించి బోధించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు, వాటి పేర్లు కూడా చెప్పబడలేదు; కానీ మీరు విన్నట్లుగా, ప్రతిదీ క్రీస్తు ద్వారా దేవుని నుండి పొందవలసి ఉంటుంది. దావీదు ఇలా ప్రార్థించాడు: "ఓ దేవా, మా కేడెము ఇదిగో, నీ అభిషిక్తుని ముఖమును చూడుము." ఈ సువార్తలోని మొదటి భాగం గురించి ఇది చాలు.

ఇప్పుడు పాఠంలో ఈ క్రింది పదాలు వస్తాయి:

మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి.

II. క్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన మిషనరీ ఆజ్ఞ.

ఎ. ఈ కమిషన్ యొక్క విషయాలు.

17. వారు ఏమి ప్రకటించాలి? నేను మృతులలో నుండి లేచానని, జయించానని, పాపాన్ని మరియు సమస్త దుఃఖాన్ని తొలగించానని తప్ప మరేమీ ప్రకటించకూడదు అని ఆయన అంటున్నాడు. దీనిని విశ్వసించేవాడు రక్షింపబడతాడు; అతని రక్షణకు విశ్వాసం ఒక్కటే చాలు.

కాబట్టి, సువార్త అంటే క్రీస్తు పునరుత్థానాన్ని ప్రకటించడం తప్ప మరేమీ కాదు: "విశ్వసించినవాడు రక్షింపబడును; అవిశ్వసించినవాడు శిక్షింపబడును." ఇక్కడ క్రియలన్నీ రద్దు చేయబడ్డాయి. ఇక్కడ మీరు విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని, లక్షణాన్ని కూడా చూస్తారు. విశ్వాసం సువార్తను అంగీకరించమని ఎవరినీ బలవంతం చేయదు, కానీ దాని అంగీకారాన్ని ప్రతిఒక్కరికీ స్వేచ్ఛగా వదిలివేసి, దానిని ఒక వ్యక్తిగత విషయంగా చేస్తుంది. విశ్వసించినవాడు విశ్వసిస్తాడు; వచ్చినవాడు వస్తాడు; దూరంగా ఉన్నవాడు దూరంగానే ఉంటాడు.

18. ఈ విధంగా, పోప్ ప్రజలను బలవంతంగా విశ్వాసంలోకి నడిపించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా పొరపాటు చేస్తున్నాడని మరియు ప్రజలకు అన్యాయం చేస్తున్నాడని మీరు చూస్తున్నారు; ఎందుకంటే ప్రభువు తన శిష్యులకు సువార్తను ప్రకటించడం తప్ప మరేమీ చేయవద్దని ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి శిష్యులు కూడా అలాగే చేశారు; వారు సువార్తను ప్రకటించి, దానిని స్వీకరించేవారి ఇష్టానికే వదిలివేశారు, అంతేకాక, "విశ్వసించండి, లేకపోతే నేను మీకు మరణశిక్ష విధిస్తాను" అని వారు చెప్పలేదు.

19. "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్ళండి" అనే ఈ వాక్యభాగాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఎందుకంటే అపొస్తలులు నిశ్చయంగా సర్వలోకాన్ని సందర్శించలేదు. ఏ అపొస్తలుడూ మన దగ్గరకు రాలేదు; మరియు అప్పటి నుండి అనేక అన్యజనుల ద్వీపాలు కనుగొనబడ్డాయి, అక్కడ సువార్త ఎన్నడూ ప్రకటించబడలేదు. అయినప్పటికీ లేఖనాలు ఇలా చెబుతున్నాయి: "వారి ధ్వని భూలోకమంతటా వ్యాపించెను." <451018>రోమీయులకు

10:18. జవాబు: వారి బోధ ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది, అయినప్పటికీ అది ఇంకా ప్రపంచమంతటా వ్యాపించలేదు. ఈ వ్యాప్తి ప్రారంభమై కొనసాగుతోంది, అయినప్పటికీ అది ఇంకా పూర్తి కాలేదు; అయితే, తీర్పు దినం వరకు సువార్త మరింత దూరంగా మరియు విస్తృతంగా ప్రకటించబడుతుంది. ఈ బోధ ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలకు చేరి, ప్రతిచోటా వినబడినప్పుడు, అప్పుడు ఆ సందేశం సంపూర్ణమై దాని లక్ష్యం నెరవేరుతుంది; అప్పుడు అంత్యదినం కూడా సమీపిస్తుంది.

20. ఈ సందేశ ప్రకటనను నీటిలోకి విసిరిన రాయితో పోల్చవచ్చు; ఆ రాయి నుండి అలలు వలయాకారంగా బయటకు వ్యాపిస్తాయి, ఆ అలలు ఒకదానిని ఒకటి తోసుకుంటూ నిరంతరం ముందుకు సాగుతూ, చివరికి ఒడ్డుకు చేరుకుంటాయి.