మునుపటి రెండు ప్రసంగాల స్థానంలో ఈ ప్రసంగం సి. సంచికలో చేర్చబడింది.

మూడవ ప్రసంగం: <431605>JOHN 16:5-15.

మునుపటి రెండు ప్రసంగాల స్థానంలో ఈ ప్రసంగం c ఎడిషన్‌లో చేర్చబడింది.

జర్మన్ మూలపాఠం: ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 12:118; వాల్చ్ ఎడిషన్, 11:1193; సెయింట్ లూయిస్ క్రీస్తు రాజ్యం మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఒప్పించే మరియు బోధించే కార్యం.

I. క్రీస్తు రాజ్యం మరియు ఒప్పించే అధికారంపై ప్రసంగం A. సాధారణంగా ఈ ఓదార్పు ప్రసంగం.

1. అర్థం చేసుకోవడం ఎలా మరియు ఎందుకు కష్టం 1.

2. క్రీస్తు ఈ ఉపన్యాసం ఇచ్చిన సందర్భం 2.

3. క్రీస్తు ఈ ఉపన్యాసం ఇవ్వడానికి కారణం ఏమిటి? 3.

బి. ఈ ఓదార్పునిచ్చే ప్రసంగం చర్చించే క్రీస్తు రాజ్యం.

1. ఇది ప్రాపంచిక మరియు తాత్కాలిక రాజ్యం కాదు 4-5.

2. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం 5ff.

సి. ఈ ప్రసంగంలో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దోషారోపణ చేసే అధికారం గురించి చర్చించబడింది.

1. ఈ శిక్ష విధించే కార్యాలయం ఎవరిపై 5-10 వరకు విస్తరించి ఉంది.

2. ఈ దోషారోపణ చేసే కార్యాలయం ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఎలా చురుకుగా ఉంది, కానీ ముఖ్యంగా క్రీస్తు ఆరోహణ తర్వాత మరింత చురుకుగా ఉంది 11.

3. పరిశుద్ధాత్మ తన దోషారోపణ చేసే కార్యంలో నెరవేర్చే మూడు భాగాలు. ఎ. సాధారణంగా 12-15. బి. ప్రత్యేకంగా.

(ఎ) ఆత్మ యొక్క దోషారోపణ చేసే కార్యంలో మొదటి భాగం.

(1) దాని స్వభావం 16-17.

(2) ఇక్కడ లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం 18-24.

(3) ప్రపంచం ఇక్కడ ఎంత చక్కగా చిత్రీకరించబడిందో 25.

(4) పరిశుద్ధాత్మ తన దోషారోపణ కార్యాలయంలో ఈ భాగాన్ని ఎంతకాలం నిర్వహించాడు (బి) ఈ దోషారోపణ కార్యాలయంలో రెండవ భాగం.

(1) దాని భావం మరియు ప్రాముఖ్యత 27.

(2) ఇక్కడ లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం 28-31.

(3) విమోచన కార్యం మొత్తం ఈ రెండవ భాగంలో ఎలా ఉంది 32-34.

(4) లోకం అడిగే ప్రశ్నలన్నింటికీ ఇక్కడ ఎలా సమాధానాలు ఇవ్వబడ్డాయంటే, అవి నిజమైన దైవభక్తికి దారితీసే మార్గానికి సంబంధించినవి 35-37.

(5) మరొక అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం 38ff.

నిజమైన క్రైస్తవునికి మరియు లోకం దృష్టిలో భక్తిపరుడైన వానికి మధ్య ఉన్న తేడా 39-41.

(6) ఒక క్రైస్తవుడు తన శ్రమలలో ఓదార్పు కోసం దీనిని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలి 42-44.

(7) దీని నుండి సన్యాసుల బోధన శపించబడిందని ఎలా స్పష్టమవుతుంది (8) ఈ భాగం ఒక నియమం మరియు నమూనా, దీని ప్రకారం అన్ని సిద్ధాంతాలు నిర్ధారించబడాలి 46-50.

(సి) ఆత్మ యొక్క దోషారోపణ కార్యంలో మూడవ భాగం.

(1) దీనికి ముందున్న రెండు భాగాలు 51ff.తో ఉన్న సంబంధం.

(2) దాని అర్థం మరియు ప్రాముఖ్యత 52-55.

(3) సువార్త ప్రకటించడం పట్ల ప్రపంచం యొక్క వైఖరి గురించి ఇక్కడ ఒక ప్రవచనం ఎలా ఇవ్వబడింది 56.

(4) ఇక్కడ విశ్వాసులకు ఓదార్పు ఎలా ఇవ్వబడుతుంది 57-59.

(5) దీని పట్ల ప్రపంచ వైఖరి 60.

II. పరిశుద్ధాత్మ బోధనా కార్యమును గూర్చిన ప్రసంగము.

ఎ. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ఆధారం మరియు కారణం 61-63.

బి. పోప్ గారి వక్రీకరణ నుండి ఈ ప్రసంగాన్ని ఎలా రక్షించాలి.

1. వక్రీకరణ మరియు తప్పుడు ప్రాతినిధ్యం 64. బి. రెండవ భాగం 67-72.

సి. పరిశుద్ధాత్మను ఇక్కడ సత్య స్వరూపి అని ఎందుకు పిలుస్తారు 75.

D. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ బోధనా కార్య స్వభావం. దీనిలో I. క్రీస్తు రాజ్యం మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఒప్పించే కార్యముపై ప్రసంగం.

ఎ. సాధారణంగా ఈ ఓదార్పు ప్రసంగం.

1. ఈ సువార్త యొక్క అర్థాన్ని మనం ఇతర చోట్ల తరచుగా విన్నాము, కానీ ఇబ్బంది ఏమిటంటే, దీనిలోని భాష మనకు సుపరిచితమైన విషయాల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నట్లుగా పూర్తిగా అర్థం కాదు. అందువల్ల, దాదాపు అన్ని సువార్తలలో ఉన్న సత్యమే ఈ మాటలలో కూడా ఉందని స్పష్టమయ్యేలా, మనం దీనిని కొద్దిగా వివరిస్తాము.

2. ఇది, ప్రభువైన క్రీస్తు తన శిష్యులతో చివరి భోజనం చేసిన తరువాత చేసిన ఆ సుందరమైన ప్రసంగంలోని ఒక భాగం. ఆయన తన నిష్క్రమణను దృష్టిలో ఉంచుకొని, తన ప్రియ శిష్యులను ఓదార్చడమే ఆయన ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యం. ఎందుకంటే ఆయన ఇప్పుడు మరణించి, వారిని తన నిమిత్తం లోక విరోధంలో, హింసలో, మరణంలో, ప్రమాదంలో మరియు దుఃఖంలో ఒంటరిగా విడిచిపెట్టబోతున్నాడు. అందువలన, వారు బహిష్కరణకు గురవుతారని, మరియు వారిని చంపినవారు తాము దేవునికి సేవ చేశామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారని ఆయన అనేక మాటలతో వారికి తెలియజేశాడు. ఇది వినడం వారికి చాలా బాధాకరమైన మరియు భయంకరమైన విషయం, మరియు దాని కారణంగా వారు తమ ప్రియ ప్రభువును కోల్పోబోతున్నందుకు మరియు అటువంటి దుఃఖంలో, బాధలో విడిచిపెట్టబడబోతున్నందుకు చాలా దుఃఖించారు. అందువల్ల వీటన్నిటి నుండి వారిని ఓదార్చడం అవసరమైంది, నిజానికి క్రీస్తు తన చివరి ప్రసంగంలోని ఈ మూడు అధ్యాయాలలో పూర్తి శ్రద్ధతో మరియు విశ్వాసంతో అదే చేస్తాడు.

మరియు దాని సారాంశం ఇది: ఆయన నిష్క్రమణ వలన కలిగిన నష్టాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని, వారి హృదయాలను ఓదార్చి, బలపరిచే పరిశుద్ధాత్మను పంపుతానని ఆయన వాగ్దానం చేస్తున్నాడు; ఆ తర్వాత మొదట క్రీస్తు రాజ్యాన్ని స్థాపించి, దానిని ప్రపంచమంతటా విస్తరింపజేస్తాడు; మరియు తన రాజ్యం యొక్క స్వభావం ఏమిటో, అది దేనిలో నిక్షిప్తమై ఉంటుందో, మరియు పరిశుద్ధాత్మ వారి ద్వారా లోకంలో ఏమి సాధిస్తాడో ఆయన వారికి స్పష్టంగా తెలియజేస్తాడు.

3. కాబట్టి ఆయన మొదట వారితో ఇలా అంటున్నాడు: ప్రియమైన శిష్యులారా, నేను మీ నుండి వెళ్ళిపోబోతున్నానని మీకు చెప్పిన దానిని బట్టి మీరు గొప్ప భయముతోను, దుఃఖముతోను ఉన్నారని నాకు తెలుసు, నేను స్పష్టంగా చూస్తున్నాను. కానీ ఇదే మీకు ఓదార్పు: నేను మీకు సత్యంగా చెబుతున్నాను, నేను వెళ్ళిపోవడం మీకు ఎంతో మేలు. నేను వెళ్ళిపోవడం మీకు అపారమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే దానికి బదులుగా మీరు పరిశుద్ధాత్మ ఓదార్పును పొందుతారు, అంతేకాకుండా, ఇప్పుడు మీతో ఉన్న నేను చేయలేని దానిని ఆయన మీ ద్వారా నెరవేర్చే శక్తిని కూడా పొందుతారు.

ఎందుకంటే, ఈ దేహ సంబంధమైన పరిచర్య నిమిత్తం నేను శ్రమపడి మరణించి, తండ్రి యొద్దకు నా ప్రయాణాన్ని పూర్తి చేయాలి. ఆ తరువాత పరిశుద్ధాత్మను పంపాలి; ఆయన ఇప్పుడు నా ద్వారా చేయగలిగిన దానికంటే ఎంతో గొప్ప కార్యాలను మీ ద్వారా చేస్తాడు, మరియు మీకు ఒక గొప్ప, శ్రేష్ఠమైన పదవిని, కార్యాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు; దాని ద్వారా నా రాజ్యం లోకంలో విస్తరింపజేయబడుతుంది.

బి. ఈ ప్రసంగం చర్చించే క్రీస్తు రాజ్యం.

4. కాబట్టి, ఈ జీవితంలో యూదు ప్రజల మీద మరియు సాధారణంగా ప్రపంచం మీద బాహ్య ప్రాపంచిక ఆధిపత్యం మరియు పరిపాలన ఉంటుందనే వారి పాత, లోతుగా పాతుకుపోయిన భ్రమను వారి నుండి తొలగించడానికి, ఆయన మొదట భూమి మీద తన రాజ్యం యొక్క స్వభావం ఎలా ఉండబోతుందో వారికి చూపిస్తాడు. ఎందుకంటే దీనికి విరుద్ధంగా, తాను వెళ్ళిపోతానని, ప్రపంచాన్ని విడిచిపెడతానని, ఇకపై కనబడనని ఆయన చాలా స్పష్టంగా మరియు అనేక మాటలలో చెబుతాడు. కానీ ఆయన చనిపోయి ప్రపంచాన్ని విడిచిపెడితే, ఆయన భూమి మీద ఒక రాజు మరియు చక్రవర్తి వలె బాహ్యంగా మరియు కంటికి కనిపించేలా, ప్రాపంచిక పద్ధతిలో పరిపాలించలేడు. ఈ వాక్యానికి ముందు మరియు తరువాత కూడా, ఆయన వెళ్ళిపోయిన తర్వాత వారి గతి ఎలా ఉంటుందో వారికి అనేక మాటలలో ప్రకటించడం ద్వారా ఆయన దీనిని మరింత స్పష్టంగా సూచిస్తాడు, అనగా, వారు తమ సొంత ప్రజలచే ద్వేషించబడతారు, హింసించబడతారు, బహిష్కరించబడతారు మరియు చంపబడతారు; అంతేకాకుండా, వారు ఏడుస్తారు, విలపిస్తారు మరియు ప్రపంచంలో శ్రమను అనుభవిస్తారు, అయితే దానికి విరుద్ధంగా ప్రపంచం సంతోషంగా మరియు ఆనందంగా ఉంటుంది. ఇదంతా, వారు నిరీక్షించడానికి భూమి మీద ఒక ప్రాపంచిక రాజ్యం ఉంటుందనే ఆలోచనతో ఏమాత్రం ఏకీభవించదు; వారు దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన దానిని ఆశించాలి. అయినప్పటికీ, ఆయన లోకంలో తన రాజ్యాన్ని కలిగి ఉండి, దానిని కాపాడుతాడని వారు తెలుసుకోవాలి; అందువలన ఆయన పరిశుద్ధమైన దానిని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.

సి. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దోషారోపణ చేసే అధికారం.

5. అది ఎలాంటి రాజ్యం, మరియు అది ఎలా పరిపాలించబడుతుంది? ఈ విషయాన్ని ఆయన ఈ మాటలలో సూచిస్తున్నారు: "పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని ఒప్పిస్తుంది." అది మానవ జ్ఞానం, శక్తి మరియు బలంతో లౌకిక పద్ధతిలో ఏర్పరచబడి, వ్యవస్థీకరించబడిన పరిపాలన కాదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పరిపాలన, లేదా ఒక ఆత్మీయ రాజ్యం. అందులో క్రీస్తు బాహ్య, శారీరక శక్తితో కాకుండా, కేవలం వాక్యం ద్వారా మాత్రమే అదృశ్యంగా పరిపాలిస్తాడు. ఆ వాక్యాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ప్రకటించి, తద్వారా మనుష్యుల హృదయాలలో కార్యము జరిగేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని ఒప్పిస్తుందని ఆయన అంటున్నారు. దాని అర్థం కవచాలు, ఆయుధాలు మరియు లౌకిక శక్తితో బలవంతం చేయడం కాదు, కానీ క్రీస్తు పంపిన దేవుని వాక్యం లేదా పరిశుద్ధాత్మ వాక్యం అని పిలువబడే మౌఖిక వాక్యాన్ని లేదా ప్రసంగించే అధికారాన్ని ఉపయోగించడం. ఈ వాక్యం ప్రపంచమంతటా వ్యాపించి, దానిని గద్దించాలి. తద్వారా, అది కేవలం కొద్దిమందిని, ఒకటి రెండు జాతులను, దేశాలను మాత్రమే కాకుండా, తమ సొంత పరిపాలనలో అత్యంత సుందరమైన, ప్రశంసనీయమైన వ్యవస్థను కలిగి ఉన్న యూదులు, అన్యజనులు, పండితులు, జ్ఞానులు మరియు పరిశుద్ధులను కూడా దోషిగా నిరూపించేదిగా పిలువబడుతుంది.

6. ఎందుకంటే "ప్రపంచం" అనగా ఆయన ఉద్దేశం వినయశీలురైన సామాన్య ప్రజలు, జనావాసాలు కాదు, కానీ ప్రపంచంలో శ్రేష్ఠమైనది, అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది, మరియు బాహ్య పరిపాలనలో నిందారహితమైనది; ప్రత్యేకంగా, యూదుల వలె, అందరికంటే తామే పవిత్రులమని చెప్పుకునేవారు. యూదులను దేవుని ప్రజలని పిలిచేవారు మరియు వారికి మోషే ధర్మశాస్త్రం ఉండేది. వారి గురించి క్రీస్తు ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, వారి ధర్మశాస్త్రంలో వ్రాయబడినట్లుగా, వారు ఎటువంటి కారణం లేకుండా ఆయనను మరియు ఆయన వారిని ద్వేషిస్తారు.

7. దీని ద్వారా క్రీస్తు తన అపొస్తలులకు శక్తిని, అధికారాన్ని, అంతేకాదు, సర్వలోకం మీద ఆజ్ఞాపించే శక్తిని ప్రసాదిస్తాడు. వారి బోధకు లోబడి, అపొస్తలుల మాటలను వినాలి. వారు సామాన్యమైన, సాధారణ ప్రజలు కాబట్టి, వారి పదవి లోకంలో తృణీకరించబడి, కీర్తిహీనమైనప్పటికీ, ఇది కాకుండా కూడా వారు తమ నమ్మకాలతో లోకానికి వ్యతిరేకంగా నడిచినప్పుడు, లోకంలో ద్వేషించబడి, పీడించబడి, బాధపడవలసి ఉన్నప్పటికీ, వారి పదవికి శక్తి, బలం మరియు ప్రభావం ఉంటాయనే హామీతో ఆయన వారిని బలపరిచి, ఓదార్చే వరకు ఇది కొనసాగుతుంది. లోకంలో ఉన్నవారు దానిని హింస, బహిష్కరణ, మరణంతో, మరియు లోకం యొక్క మాత్రమే కాక, పాతాళ రాజ్యం యొక్క సర్వశక్తితో, బలంతో కూడా తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తున్నప్పటికీ, దానిని వినడానికి మరియు దానిని అడ్డుకోకుండా, నిషేధించకుండా కొనసాగనివ్వడానికి బలవంతం చేయబడతారు.

8. కాబట్టి, నేను శరీరరీత్యా మీ నుండి వెళ్ళిపోతున్నాను గనుక మీరు భయపడి కృంగిపోనవసరం లేదని ఆయన అంటున్నాడు. ఎందుకంటే, దాని ద్వారా మీరు నాతో ఉన్నప్పుడు పొందినదానికంటే శ్రేష్ఠమైనదాన్ని నేను మీకు ఇస్తాను, మరియు ఇప్పుడు చేయగలిగినదానికంటే ఎంతో గొప్ప, మహిమాన్వితమైన కార్యాలను మీరు సాధిస్తారు; అదేమిటంటే, మీరు ఇప్పుడు అనుకుంటున్నదానికంటే నా రాజ్యానికి సంబంధించిన విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ మీ ద్వారా మరింత మహిమాన్వితంగా, శక్తివంతంగా జరిగించేలా చేస్తాడు. అప్పుడు, ఇప్పుడు చేస్తున్నట్లుగా, మీరు భూమి మీద ప్రభువులుగా అవ్వాలని, మీ కింద గొప్ప రాజ్యాలు ఉండాలని ఇకపై కోరుకోరు, ఆశించరు. ఎందుకంటే ఇవి తాత్కాలికమైనవి, దేవుడు వీటిని పట్టించుకోడు, మరియు ఇవి ఎల్లప్పుడూ మంచివారి కంటే దుర్మార్గులనే ఎక్కువగా పుట్టించాయి. కానీ ఆయన మిమ్మల్ని ఒక పరిపాలనలో నియమిస్తాడు, అక్కడ మీరు మనుష్యులందరి మనస్సాక్షిని విచారిస్తారు; మరియు లోకంలో అత్యున్నతమైనది, అనగా దాని జ్ఞానం మరియు పవిత్రత, మీకు లోబడి ఉంటుంది. మీరు దానిపై తీర్పు తీరుస్తారు, దోషిగా తీర్పు తీరుస్తారు, మరియు మీ మాట విని దానికి లోబడని వారెవరూ పాపం, మరణం మరియు నరకం నుండి తప్పించుకోలేరు, పరలోకానికి కూడా వెళ్ళలేరు.

9. ఆయన మీకు అటువంటి ఓదార్పును, ధైర్యాన్ని కూడా ఇస్తాడు, దానివల్ల మీ బోధను వ్యతిరేకిస్తూ లోకం చూపిస్తున్న బెదిరింపులు, ఉగ్రత మరియు ఆగ్రహం వలన, ఇప్పుడున్నట్లుగా మీరు ఇకపై భయభ్రాంతులకు, ప్రాణాంతకమైన భయానికి లోనుకాకుండా ఉంటారు; కానీ హింస, హత్య మరియు నరకపు సమస్త దండనల ద్వారా దానిని నిరోధించడానికి లోకం మరియు సైతాను ఏమి చేయగలవో లెక్కచేయకుండా మీరు ధైర్యంగా ముందుకు సాగి, దోషారోపణ చేస్తారు.

10. క్రీస్తు రాజ్యంలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రారంభించబోయే పని యొక్క పరిధి ఇదే. ఇది అపొస్తలుల బోధనా కార్యము. క్రీస్తుకు వెలుపల లోకమును చూచినప్పుడు, దానిని దోషిగా నిరూపించుటకు దాని స్వభావం ఉండాలి. గొప్పవారైనా, అల్పులైనా, పండితులైనా, జ్ఞానులైనా, పరిశుద్ధులైనా, ఉన్నత లేదా నిమ్న స్థాయిలో ఉన్నవారైనా, ఎవ్వరికీ మినహాయింపు ఉండదు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, లోకం యొక్క ఆగ్రహాన్ని భరించి, కలహాన్ని ప్రారంభించి, దాని నిమిత్తం నోటి మీద దెబ్బలు తినాలి. ఎందుకంటే, భూమి మీద పరిపాలించే లోకం, తన కార్యకలాపాలు తిరస్కరించబడటాన్ని సహించదు మరియు సహించజాలదు; అందువల్ల హింస తలెత్తాలి, మరియు ఒక పక్షం మరొక పక్షానికి, బలహీనులు బలవంతులకు లొంగిపోవాలి. కానీ, అపొస్తలుల కార్యము కేవలం ఒక బోధనా కార్యము మాత్రమే కాబట్టి, అది లౌకిక శక్తిని ఉపయోగించజాలదు మరియు లోకం అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా తన బాహ్య రాజ్యాన్ని మరియు శక్తిని నిలుపుకుంటుంది. అయితే, మరోవైపు, లోకాన్ని ఒప్పించే అపొస్తలుల కార్యము కూడా అణచివేయబడదు, ఎందుకంటే అది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యము మరియు పని, కానీ వాటన్నిటినీ జయించి విజయం సాధిస్తుంది; క్రీస్తు వారికి వాగ్దానం చేసినట్లుగా: "మీ విరోధులందరూ ఎదిరించలేని వాక్చాతుర్యాన్ని, జ్ఞానాన్ని నేను మీకు ఇస్తాను." <422115>Luke 21:15.

11. పరిశుద్ధాత్మ నిజంగా ఆది నుండి ప్రకటించడం ద్వారా లోకాన్ని ఒప్పించింది (ఎందుకంటే క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ పరిపాలిస్తాడు, మరియు ఆయన "నిన్న, నేడు, మరియు నిరంతరం" అదే క్రీస్తు, <581308>Hebrews 13:8) పరిశుద్ధ పితరులైన ఆదాము ద్వారా,

నోవహు, అబ్రాహాము, మోషే, ఏలీయా, ఎలీషా, మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, మరియు ఈ విశ్వాసం దైవిక శక్తిచేత నిలబెట్టబడింది. కానీ ఇప్పుడు నిజమైన ప్రారంభం జరగబోతోంది, మరియు క్రీస్తు ఒక బహిరంగ విశ్వాసాన్ని స్థాపిస్తాడు, అది యూదుల మీద మాత్రమే కాకుండా, చివరి రోజు వరకు ప్రపంచమంతటికీ విస్తరింపజేస్తుంది. ఇది మరింత ప్రభావవంతంగా ఉండి విజయం సాధిస్తుంది, మరియు దాని ద్వారా హృదయాలు చీల్చబడి, గాయపడతాయి. పెంతెకోస్తు దినాన పరిశుద్ధ పేతురు చేసిన మొదటి ప్రసంగంలో చెప్పబడినట్లుగా, అపొస్తలుల బోధ వలన వారి హృదయాలు చీల్చబడి, తద్వారా వారు జ్ఞానోదయం పొంది, తమ అంధత్వం నుండి మార్పు చెందారు. కానీ వారు ఈ బోధను అంగీకరించకపోతే, అది వారి ఖండనకు ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది, మరియు వారు తడబడి, పడిపోయి, శాశ్వత నాశనంలోకి కూరుకుపోతారు. కాబట్టి అది విశ్వాసులకు జీవమునకును రక్షణకును ఒక శక్తిగాను, ఇతరులకు మరణమునకును బోధగాను మరియు శక్తిగాను నిరూపించబడును, అని సెయింట్ పాల్ <470216>2 Corinthians 2:16 లో చెప్పినట్లుగా.

12. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ దేని విషయములో ఒప్పింపజేయును, దేనిని గూర్చి బోధించును? ఈ విషయమును ఆయన ఈ మాటలలో మనకు స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు:

మరియు ఆయన వచ్చినప్పుడు, పాపమును గూర్చియు, నీతిని గూర్చియు, తీర్పును గూర్చియు లోకమును దోషిగా తీర్చును.

13. దీని అర్థం నిశ్చయంగా ఒక పెద్ద బాధ్యతను స్వీకరించడం: దీన యాచకులైన అపొస్తలులు ఈ విధంగా లోకంలో జోక్యం చేసుకుని, అది చేసే ప్రతి పనిని గద్దించి, దోషిగా నిరూపించాలి. వారికి తప్పనిసరిగా బలమైన వీపులు మరియు మంచి రిజర్వ్ శక్తి ఉండాలి. ఎందుకంటే, ఈ దోషిగా నిరూపించడం అనేది ప్రహసనం కాదని, అది చిన్న, అల్పమైన విషయాలకు సంబంధించి గానీ, సార్వభౌమాధికారం, దేశాలు మరియు ఆస్తికి సంబంధించి గానీ కాదని, కానీ లోక పరిపాలన దేనిపై ఆధారపడి ఉందో ఆ అత్యున్నతమైన విషయానికి సంబంధించి ఉండాలని ఆయన ఇక్కడ చూపిస్తున్నారు. అదేమిటంటే, జ్ఞానం, నీతి యొక్క కీర్తి, మరియు దాని తీర్పు లేదా దోషిగా నిరూపించడం, ప్రత్యేకంగా దేవుని సేవకు మరియు ఆయన దృష్టిలో ఏది మంచిదో దానికి సంబంధించిన ఉన్నత విషయాలలో. 14. ఎందుకంటే, ఆస్తి మరియు సంపదకు సంబంధించిన ప్రాపంచిక పరిపాలన విషయానికి వస్తే, ఇది పరిశుద్ధాత్మకు మరియు క్రీస్తుకు సంబంధించిన విషయం కాదు. ఆ విషయంలో ఆయన లోకపు జ్ఞానం, చట్టం మరియు క్రమాన్ని ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే ఉండటానికి అనుమతిస్తారు; ఎందుకంటే ఈ రంగంలో ఏది ప్రశంసనీయమో మరియు ఏది శిక్షార్హమో పరిపాలించడానికి మరియు తీర్పు తీర్చడానికి లోకానికి ఆజ్ఞాపించబడింది. అదేవిధంగా, దేవుని సృష్టి మరియు క్రమమైన ప్రపంచంలోని పదవులను, వివిధ వర్గాలను ఆయన దోషులుగా నిర్ధారించడు. కానీ దీని నిమిత్తం ఆయన లోకాన్ని, అనగా ప్రజలను దోషులుగా నిర్ధారిస్తాడు; ఎందుకంటే వారు తమ సొంత పరిపాలనలో శ్రేష్ఠంగా పరిపాలిస్తారు, తమ వివేకం మరియు జ్ఞానంతో వారు కూడా దేవుని వ్యవహారాలలో, పరిపాలనలో జోక్యం చేసుకోవాలని చూస్తారు, దేవునికి ఎలా సేవ చేయాలో నిర్ణయించి తీర్పు తీర్చడానికి సాహసిస్తారు, మరియు తాము చెప్పేదంతా దేవుని దృష్టిలో కూడా సరైనదిగా, ఆమోదయోగ్యమైనదిగా ఉంటుందని భావిస్తారు.

15. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దోషారోపణ దీనికే వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. అది కొన్ని పనులు మరియు క్రియలపై విడివిడిగా కాకుండా, తర్కం మరియు లౌకిక జ్ఞానం ప్రతిపాదించే ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేసి ఖండిస్తుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు ఏ విషయాలలో దోషారోపణ పొందాలని కోరుకోరో, బదులుగా మంచిగా మరియు సరిగ్గా బోధిస్తున్నారని, చేస్తున్నారని ప్రశంసించబడాలని మరియు కొనియాడబడాలని కోరుకుంటారో, అవే విషయాలలో ఆయన వారిని దోషారోపణ చేసి గద్దిస్తాడు.

ఆయన వారి సకల వైభవముతో వారిని పాపమునకును అవమానమునకును లోబరచి, ఈ విషయములను గూర్చి వారికి ఏమీ తెలియదని, పాపమును ఎలా తెలుసుకొని దాని నుండి ఎలా బయటపడాలో, నీతిని ఎలా పొందాలో, మరియు తప్పును ఎలా సహించాలో బోధించలేరని బహిరంగంగా నిందిస్తాడు. పిడుగుపాటు వలె ఇదంతా పూర్తిగా కూల్చివేయబడినప్పుడు, ఇప్పుడు ఎంత మంచి మిగిలి ఉంటుంది? ఆయనే స్వయంగా ఆ మూడు విశేషాలను వివరిస్తాడు, మరియు ప్రతిదాని అర్థం ఏమిటో, ప్రతిదానిని ఎలా బోధించాలో చూపిస్తాడు. మొదట ఆయన ఇలా అంటాడు:

పాపమును గూర్చి, వారు నాయందు విశ్వాసముంచరు.

16. క్రీస్తు ఈ మూడు ఆలోచనల గురించి ఇక్కడ చెప్పిన విషయాలలో ఏదీ తనకు అర్థం కాలేదని లోకం స్వయంగా ఒప్పుకోవాలి. ఎందుకంటే, భూమి మీద ఉన్న జ్ఞానులు, పండితులు ఈ మాటను ఇంతకుముందు ఎవరైనా విన్నారా? లేదా ఏ అవగాహన ద్వారా ఇది కలిగింది? నజరేయుడైన ఈ యేసును నమ్మకపోవడమే పాపం అని ఏ గ్రంథాలలో వ్రాయబడింది? ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా, చేయడం ద్వారా గానీ, చేయకపోవడం ద్వారా గానీ, మాట ద్వారా గానీ, క్రియ ద్వారా గానీ, లేదా ఆలోచన ద్వారా గానీ జరిగే దానిని మోషే మరియు లోకమంతయు పాపం అని పిలవడం లేదా? సరే, ఆ పాపానికి పేరు పెట్టబడింది, మరియు క్రీస్తును నమ్మకపోవడమే లోక పాపం అని పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నిర్ధారించబడి, స్థిరపరచబడింది. ఇది కాకుండా ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా వేరే పాపం లేదని కాదు; కానీ ఇదే అసలైన ప్రధాన పాపం, లోకంపై వేరే ఏ పాపమూ మోపబడకపోయినా, ఇదే లోకాన్ని ఖండిస్తుంది.

17. ప్రజలు సరైన జ్ఞానమునకు మరియు రక్షణకు నడిపించబడాలంటే, ఈ దోషారోపణ ప్రబోధం ఇప్పుడు ప్రారంభం కావాలి. మరియు మొదటి విషయం ఇది: అది విద్యావంతులు, ఉన్నతమైనవారు మరియు జ్ఞానులైన మనుష్యులందరినీ పాపులుగా చేస్తుంది; మరియు వారు క్రీస్తును విశ్వసించనందున పాపులుగా చేయబడతారు. అందువలన, లోకం దృష్టిలో నిందారహితులుగా ఉండి, ధర్మశాస్త్రం మరియు పది ఆజ్ఞల ప్రకారం జీవించడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించే వారిపై దేవుని ఉగ్రత ప్రకటించబడుతుంది, మరియు శిక్షా తీర్పు మరియు నిత్య మరణం (పాపం విషయంలో దోషారోపణ చేయడం అంటే ఇదే) విధించబడుతుంది. పౌలు తన మార్పునకు ముందు, మరియు నికోదేము మొదట్లో, మరియు యూదులలో అతనిలాంటి స్వభావం గల అనేకులు అలాంటివారే; వారికి దేవుని పట్ల ఆసక్తి ఉండి, నీతిని వెంబడించినప్పటికీ, నీతిని పొందలేకపోయారని పరిశుద్ధ పౌలు కూడా సాక్ష్యమిచ్చాడు (<450931>Romans 9:31). కాబట్టి, 'పాపం' అనే ఈ పదం, క్రీస్తుపై విశ్వాసం లేకుండా మరియు దానికి దూరంగా ఉండే సమస్త జీవితాన్ని మరియు ప్రవర్తనను క్లుప్తంగా సూచిస్తుంది.

18. అప్పుడు మీరు ఇలా అడుగుతారు: ఇది ఎలా అవుతుంది? పది ఆజ్ఞల ప్రకారం విధేయతతో, గౌరవప్రదంగా, పవిత్రంగా జీవించడం, చంపకుండా ఉండటం, వివాహ బంధాన్ని తెంచుకోకుండా ఉండటం, దొంగతనం చేయకుండా ఉండటం, అబద్ధం చెప్పి మోసం చేయకుండా ఉండటం పాపమా? జవాబు: ఎంతమాత్రం కాదు.

కానీ అది సరిపోదు, కేవలం క్రియల ద్వారా బాహ్యంగా ఉల్లంఘించకపోతే పది ఆజ్ఞలు పాటించబడవు. ఎందుకంటే దేవుని ధర్మశాస్త్రం కేవలం బాహ్య రూపాన్ని, స్వరూపాన్ని మాత్రమే కోరదు, కానీ అది హృదయంలోకి వెళ్లి దాని సంపూర్ణ విధేయతను కోరుతుంది. అందువల్ల అది మనిషిని అతని బాహ్య నడక, ప్రవర్తనను బట్టి మాత్రమే కాకుండా, అతని హృదయాంతరాలను బట్టి కూడా తీర్పు తీరుస్తుంది. కానీ లోకం దీనిని అర్థం చేసుకోదు, పట్టించుకోదు; ఎందుకంటే అది హత్య, వ్యభిచారం, దోపిడీ వంటి బహిరంగ బాహ్య పాపాలను మాత్రమే గుర్తిస్తుంది, వీటిని న్యాయశాస్త్రవేత్తలు పాపం అని పిలిచి శిక్షిస్తారు. కానీ అది దేవుని తిరస్కారం, హృదయంలో పుట్టుకతో వచ్చే అపవిత్రత, దేవుని చిత్తానికి అవిధేయత వంటి నిజమైన అపరాధాలను, వాటి మూలాలను ఎరుగదు, చూడదు. అయినప్పటికీ, క్రీస్తుచే పవిత్రపరచబడని మనుష్యులందరిలో ఈ విషయాలు ఉండిపోతాయి. ఎందుకంటే, ఎంతటి భక్తిపరుడైనా సరే, ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఒప్పుకుంటే, నిజమైన పరిశుద్ధులు తీవ్రంగా విలపించే విషయాన్ని తమలో తాము కనుగొంటారు; అదేమిటంటే, వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని సంతోషంగా పాటించాలనుకున్నప్పటికీ, వారి శరీరం మరియు రక్తం, అనగా వారి హృదయం మరియు అవయవాలన్నిటితో సహా వారి సంపూర్ణ స్వభావం, దానిని ఎదిరిస్తుంది; పౌలు ఇలా అంటాడు: "నా అవయవాలలో వేరొక ధర్మశాస్త్రం నా మనస్సు యొక్క ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటం నేను చూస్తున్నాను, అది నా అవయవాలలో ఉన్న పాపధర్మశాస్త్రం క్రింద నన్ను బందీని చేస్తోంది." కృప మరియు పరిశుద్ధాత్మ లేనివారి విషయంలో ఇది మరింత నిజం; వారు కేవలం శిక్షకు భయపడి లేదా కీర్తి ప్రతిష్టల కోసం బాహ్యంగా నిందారహితంగా జీవిస్తారు; కానీ నరకం లేదా అవమానం మరియు శిక్షకు భయపడకపోతే, వారు దానికి విరుద్ధంగా చేయడానికి ఇష్టపడతారు. ఎందుకంటే హృదయం ఎల్లప్పుడూ ధర్మశాస్త్రానికి విరోధంగా ఉండి, అంతర్గత అవిధేయతతో దానిని ఎదిరిస్తుంది.

19. ఇప్పుడు, ఏ మనిషి కూడా దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చలేడు మరియు దేవుని దృష్టిలో పాపరహితుడుగా ఉండలేడు, అందువల్ల మనుషులందరూ దేవుని ఉగ్రతకు లోనై, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నిత్య శిక్షకు గురయ్యారు. ఈ చెడుకు దేవుడు ఒక పరిష్కారాన్ని కనుగొని, తన కుమారుని లోకంలోకి పంపాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. ఆయన మనకోసం బలిగా అర్పించబడి, తన రక్తాన్ని చిందించి, మరణించడం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, ఏ ప్రాణీ సమాధానపరచలేని దేవుని ఉగ్రతను మన నుండి తీసివేసి, పాపక్షమాపణను తీసుకువచ్చి, అంతేకాక పరిశుద్ధాత్మను మనకు అనుగ్రహించును. తద్వారా మనం వీటన్నిటినీ పొంది, స్వీకరించి, నూతన మనుషులుగా మారడం ప్రారంభించి, పాపం మరియు మరణం నుండి నీతి మరియు నిత్యజీవానికి తిరిగి రాగలము.

20. ఆయన ఇప్పుడు దీనిని నెరవేర్చి, సువార్త ద్వారా దీనిని ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించాడు, మరియు ఆయన మనుష్యులందరి నుండి (ఈస్టర్ ప్రసంగాలలో మనం విన్నట్లుగా) పశ్చాత్తాపాన్ని, అనగా పాపమును గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానాన్ని, దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన తీవ్రమైన భయాన్ని, మరియు విశ్వాసాన్ని కోరుతున్నాడు; అటువంటి పశ్చాత్తాపములో దేవుడు తన నిమిత్తము క్షమిస్తాడని విశ్వాసం కలిగియున్నాడు.

కుమారుడా, వారి పాపములను క్షమించుము. ఈ బోధను విశ్వసించువాడు ఈ విశ్వాసము ద్వారా పాపక్షమాపణ పొంది దేవుని కృపలో ఉండును. అతడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చకపోయినను, మిగిలిన పాపము అతనికి ఆపాదించబడదు గాని, ఆ క్షమాపణలో చేర్చబడును. ఈ విశ్వాసముతోపాటు పరిశుద్ధాత్మ కూడా అనుగ్రహించబడును. అందువలన అతడు మేలు చేయుటయందు ప్రేమను, ఆనందమును, పాపమును ఎదిరించుటయందు సంతోషమును పొందును.

కాబట్టి అతడు దానిని అన్ని విధాలుగా నెరవేర్చకపోయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రముల ప్రకారం ఇకపై పాపిగా శిక్షించబడడు; కానీ కృప మరియు క్షమాపణ ద్వారా దేవునిచే అంగీకరించబడి, అతనికి పాపాలు లేనట్లుగా పరిగణించబడతాడు.

21. అయితే మరోవైపు, విశ్వాసం లేనివాడు పాపం నుండి విముక్తి పొందలేడు, దేవుని ఉగ్రత నుండి తప్పించుకోలేడు. ఎందుకంటే, అతడు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం జీవించడానికి ఎంతో ఆసక్తి చూపినప్పటికీ, అతనికి క్షమాపణ లేదు మరియు శిక్షావిధిలోనే ఉంటాడు; ఎందుకంటే అతడు దానిని నెరవేర్చలేడు. అంతేకాక, క్షమాపణను తెచ్చి, విశ్వాసులకు తన సంపూర్ణతను అనుగ్రహించి, హృదయం నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ప్రారంభించడానికి శక్తిని ఇచ్చే క్రీస్తును అతడు అంగీకరించడు.

22. కాబట్టి, ఈ బోధ ఎక్కడైతే అంగీకరించబడదో, అక్కడ పాపం మరియు శిక్ష నిలిచి ఉంటాయి. నిజానికి, అప్పుడు ఈ అవిశ్వాసమే ప్రధాన పాపంగా మారుతుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ఉన్నట్లయితే, పాపాలన్నీ క్షమించబడతాయి; కానీ ఇప్పుడు వారు ఈ రక్షకుడిని విశ్వాసంతో అంగీకరించరు కాబట్టి, వారు తమ పాపాలలో న్యాయంగా శిక్షించబడుతున్నారు. వారు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన అనేక క్రియలు, బాహ్య దైవిక సేవలు చేసి, తాము క్రియల ద్వారా పాపం చేసినట్లే, క్రియల ద్వారానే దాని మూల్యం చెల్లిస్తామని, అంటే పాపాన్ని తొలగించి దేవుని అనుగ్రహాన్ని సంపాదిస్తామని తర్కం ప్రకారం తీర్పు తీర్చినా, దానివల్ల వారికి ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. ఎందుకంటే అలా చేయడం ద్వారా వారు పాపంతో పాపాన్ని తుడిచివేయడానికి పూనుకుంటారు, నిజానికి, చిన్న పాపాలతో గొప్ప పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తారు, లేదా ఇతర పాపాలను విడిచిపెట్టడం కోసం గొప్ప పాపాలు చేస్తారు. ఎందుకంటే, వారు దేవుని ఆజ్ఞలకు అవిధేయత చూపుతూ పాపాలు చేస్తూనే ఉండటమే కాకుండా, వాటిని చూడలేనంతగా గ్రుడ్డివారై, పశ్చాత్తాపం మరియు దేవుని ఉగ్రతకు భయం లేకుండా, తమ సొంత క్రియల ద్వారా మరియు యోగ్యతల ద్వారా దేవుణ్ణి మెప్పించగలమని ఆశించే అహంకారం మరియు గర్వం కలిగి ఉన్నారు. వీటన్నిటికీ మించి, పశ్చాత్తాపం మరియు విశ్వాసం వైపు హెచ్చరించే క్రీస్తు యొక్క ఈ బోధను వారు తృణీకరించడమే కాకుండా, దానిని హింసించడానికి కూడా పూనుకుంటున్నారు. వారికి ఇతర పాపాలు లేకపోయినా మరియు ధర్మశాస్త్రమంతటినీ నెరవేర్చినా కూడా, కేవలం ఇది ఒక్కటే వారిపై నిత్య ఉగ్రతను మరియు శిక్షను తీసుకురావడానికి సరిపోతుంది.

23. కాబట్టి క్రీస్తునందు విశ్వాసము లేనివారందరిని పరిశుద్ధాత్మ పాపులుగాను, శిక్షార్హులుగాను న్యాయముగాను ఒప్పిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే ఈ విశ్వాసం లోపిస్తుందో, అక్కడ ఇతర పాపాలు కూడా అధికంగా సంభవిస్తాయి: దేవుడు తృణీకరించబడి, ద్వేషించబడతాడు, మరియు మొదటి బల్లలోని వారందరూ అవిధేయతతో చూడబడతారు. ఎందుకంటే ఒకడు తెలుసుకోకపోతే

క్రీస్తునందు దేవుణ్ణి నమ్మినా, ఏ మంచి విషయమూ ఆయనను నమ్మలేడు, హృదయపూర్వకంగా ఆయనను ప్రార్థించలేడు, ఆయన వాక్యాన్ని తెలుసుకోలేడు; కానీ అతడు అపవాది అబద్ధాలలో చిక్కుకొని, సత్య బోధలను హింసించి దూషిస్తూ, పరిశుద్ధాత్మను దూషించేంత వరకు మొండితనంలోను, కఠినత్వంలోను కొనసాగుతాడు. దీని పర్యవసానంగా, అతడు తన జీవితంలోనూ, తన హోదాలోనూ ఇతర ఆజ్ఞలను కూడా ధిక్కరిస్తాడు. అందువలన అతడు ఎవ్వరికీ ఏమి చేయాలో అది చేయడు, అతని హృదయంలో నిజమైన ప్రేమ, దయ, సౌమ్యత, సహనం, పవిత్రత, నీతి, విశ్వాసం మరియు సత్యం పట్ల ఆనందం ఉండవు; కానీ అవమానం లేదా శిక్షకు భయపడటానికి కారణం ఉన్నచోట తప్ప, వీటికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు.

24. ఇదిగో, అవిశ్వాసాన్ని అనుసరించి సైతాను యొక్క సర్పపు తోక మరియు నరకమంతయు ఎలా వస్తాయో!

దానికి కారణం ఏమనగా, క్రీస్తును విశ్వసించనివాడు అప్పటికే దేవుని నుండి తొలగిపోయి, ఆయన నుండి పూర్తిగా వేరుపడ్డాడు. అందువల్ల అతడు పరిశుద్ధాత్మను పొందలేడు, మంచి తలంపులను పుట్టించలేడు, దేవుని చిత్తానుసారంగా జీవించడంలో నిజమైన, హృదయపూర్వకమైన ఆనందాన్ని పొందలేడు; అయినప్పటికీ, అతడు పైకి ఒక వేషధారిలా వేరొక రూపాన్ని ధరించి, గద్దించబడకుండా లేదా శిక్షించబడకుండా ఉండేందుకు ప్రవర్తించవచ్చు. సరిగ్గా తన యజమానికి విరోధియై, తాను ద్వేషించే పనులను, కేవలం బలవంతం మీద, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా చేసే ఒక చెడ్డ, దుష్ప్రవర్తన గల సేవకుడిలాగే. మన పాపాలను తుడిచివేయడానికి మరియు మన నుండి దేవుని ఉగ్రతను తొలగించడానికి దేవుడు మనకు అప్పగించిన రక్షకునిగా క్రీస్తును అంగీకరించి, ఆయన మాట వినకపోతే, ఈ ఊట మరియు కాండం నుండి వచ్చే అందమైన, అమూల్యమైన ఫలాలు ఇలాగే ఉంటాయి.

25. కాబట్టి, లోకం అంటే ఏమిటో ఇక్కడ చిత్రంలో మీరు చూస్తున్నారు; అది క్రీస్తును నమ్మని, దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించి, అపవాది యొక్క ప్రలోభాన్ని పొగిడి, అంగీకరించి, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ ధిక్కరిస్తూ నడిచే దుష్టులైన, మొండి ప్రజల గొప్ప సమూహం తప్ప మరేమీ కాదు. వారు దేవుని నుండి అన్ని అనుగ్రహాలను, మేలులను పొంది, ఆయనకు కృతజ్ఞత లేకపోవడంతో, దూషణతో తిరిగి చెల్లిస్తారు. అయినప్పటికీ, వీటన్నిటిలో వారు దోషారోపణ పొందడానికి లేదా గద్దించబడటానికి ఇష్టపడరు, కానీ శ్రేష్ఠమైన, భక్తిగల మరియు పరిశుద్ధులైన ప్రజలుగా పిలువబడాలని కోరుకుంటారు. క్రీస్తును సిలువ వేసి, ఆయన అపొస్తలులను హింసించిన యూదులు అలాంటివారే, అయినప్పటికీ వారు దేవునికి గొప్ప సేవ చేశామనే కీర్తిని పొందాలని కోరుకున్నారు. అందువల్ల పరిశుద్ధాత్మ దీనిని ఎదిరించి, లోకంతో పోరాడి, అంత్యదినం వరకు తన దైవిక శక్తితో, బలంతో దోషారోపణ చేసే తన కార్యాన్ని నిరంతరం కొనసాగించాలి.

26. ఎందుకంటే, అతడు తన నోరు మూసుకొని విరమించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో దోషిగా తీర్పు తీర్చడం ప్రారంభించలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, అతడు అపవాది రాజ్యంలో తన దోషారోపణ కార్యాన్ని కొనసాగించాలి, ఎందుకంటే దానిలో ఏ మంచి లేదు. అపవాది యొక్క క్రోధం మరియు ఆగ్రహం ఉన్నప్పటికీ, అతడు దానిని పూర్తిగా దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష క్రిందకు నడిపించాలి. బహుశా ఈ దోషారోపణ ద్వారా కొందరు పశ్చాత్తాపానికి మరియు విశ్వాసానికి తీసుకురాబడతారేమో, నిజానికి ఈ బోధ యొక్క ఉద్దేశ్యం కూడా అదే. అయితే, దోషిగా తీర్పు తీర్చబడని ఇతరులు, కనీసం ఈ బోధ ద్వారా అయినా ఒప్పించబడి, ఖండించబడాలి. ఎందుకంటే, సమస్త ప్రాణులు రక్షణ కొరకైనా లేదా శిక్ష కొరకైనా దోషిగా తీర్పు తీర్చబడాలి. మరియు క్రీస్తు సకల సృష్టికి ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించిన తీర్పు నిలిచియుండాలి: "విశ్వసించువాడు రక్షింపబడును; అవిశ్వసించువాడు శిక్షింపబడును."