ఈ క్రింది రెండు ప్రసంగాలు ఎడిషన్ సి లో కనిపించవు. అవి మొదట కనిపించాయి

ఈ క్రింది రెండు ప్రసంగాలు ఎడిషన్ సి లో కనిపించవు. అవి మొదట 1523లో మూడు కరపత్ర సంచికలలో "నాల్గవ దాని కొరకు ఒక ప్రసంగం" అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడ్డాయి.

ఈస్టర్ తర్వాత ఆదివారం, యోహాను 16, మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1523." ఇది 13 ప్రసంగాల సంకలనంలో కనిపించింది.

జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ Edition 12:95; వాల్చ్ Edition 2:1165; సెయింట్ లూయిస్ పాఠం: <431605>John 16:5-15. అయితే ఇప్పుడు నన్ను పంపినవాని యొద్దకు నేను వెళ్లుచున్నాను; నీవు ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నావని మీలో ఎవ్వరూ నన్ను అడుగడం లేదు. కానీ నేను ఈ మాటలు మీతో చెప్పినందువల్ల మీ హృదయము దుఃఖముతో నిండినది.

అయినను నేను మీకు సత్యము చెప్పుచున్నాను: నేను వెళ్లిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము; ఎందుకనగా నేను వెళ్లిపోకపోతే ఆదరణకర్త మీ యొద్దకు రాడు; కానీ నేను వెళితే, ఆయనను మీ యొద్దకు పంపుతాను. ఆయన వచ్చినప్పుడు, పాపమును గూర్చియు, నీతిని గూర్చియు, మరియు తీర్పును గూర్చియు లోకమును దోషిగా తీర్పు తీరుస్తాడు: పాపమును గూర్చి, ఎందుకంటే వారు నా యందు విశ్వాసముంచలేదు; నీతిని గూర్చి, ఎందుకంటే నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను, మరియు మీరు నన్ను ఇక చూడరు; తీర్పును గూర్చి, ఎందుకంటే ఈ లోకపు అధిపతికి తీర్పు తీర్చబడింది. నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను అనేకములు ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు. అయినను, సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మును సంపూర్ణ సత్యములోనికి నడిపిస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయన తనంతట తాను మాట్లాడడు; కానీ ఆయన విన్న విషయాలనే మాట్లాడతాడు; మరియు రాబోయే విషయాలను మీకు ప్రకటిస్తాడు. ఆయన నన్ను మహిమపరుస్తాడు: ఎందుకంటే ఆయన నా వాటిలో నుండి తీసుకొని మీకు ప్రకటిస్తాడు. తండ్రికి ఉన్నవన్నీ నావే; అందువలన నేను చెప్పినదేమనగా, అతడు నాదానిలో నుండి తీసుకొని మీకు దానిని తెలియజేయును.

ఖండించడం గురించి క్రీస్తు బోధించే మూడు అంశాలపై ఒక గ్రంథం * ఈ సువార్త నుండి గ్రహించిన అభిప్రాయం 1.

I. ఈ మూడు అంశాల పునాది.

1. మొదటి అంశం 2-3.

2. రెండవ అంశం 4.

3. మూడవ అంశం 5.

* ఏ మనిషి కూడా స్వభావరీత్యా నిజంగా భక్తిపరుడు కాదు 6.

II. ఈ అంశాల స్వభావం.

1. ఈ అంశం యొక్క భావం మరియు అవగాహన 7-10.

2. ఈ అంశం క్రీస్తు యేసునందు దేవుని కృపకు ఘనతను, స్తుతిని ఎలా నిలుపుకొనునో తెలియజేస్తుంది 11-12.

3. ఈ అంశం యొక్క ఆవశ్యకత 13.

4. ఈ అంశం ద్వారా పోప్ పదవి యొక్క సారాంశం మొత్తం ఎలా పడగొట్టబడింది 14.

1. దాని భావం మరియు ప్రాముఖ్యత 15-16.

2. 17-18 ఏ విధంగా సాధించబడ్డాయి.

1. దాని భావం మరియు ప్రాముఖ్యత 19ff.

2. ఈ అంశానికి ముందున్న రెండు అంశాలతో ఉన్న సంబంధం 20.

3. ఈ అంశం యొక్క ఆవశ్యకత 21.

* హేతువు లౌకిక విషయాలలో కొంత సాధించగలదు కానీ ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక విషయాలలో కాదు 22.

4. ఈ అంశంలో హేతువు, దాని సకల జ్ఞానం మరియు శక్తితో ఎలా పడగొట్టబడింది 22-24.

5. ఈ అంశం పట్ల ప్రపంచం ఎలా ఉంది 25.

పరిశుద్ధాత్మ లేని ప్రతిదాన్నీ మనం ఖండించాలి 26.

III. ఈ మూడు అంశాలకు క్రీస్తు జోడించిన అదనపు భాగం.

ఎ. ఈ పేరాలోని మొదటి భాగం.

2. దాని దుర్వినియోగం నుండి దానిని ఎలా రక్షించాలి 28-29.

బి. ఈ పేరాగ్రాఫ్ యొక్క రెండవ భాగం 30-32.

సి. ఈ పేరాగ్రాఫ్ 33 యొక్క మూడవ భాగం.

* ఈ వివరణ యొక్క ముగింపు 34.

ఈ సువార్త సారాంశం:

1. క్రీస్తు రాజ్యం ఆత్మీయ రాజ్యం, అది బాహ్యమైనది కాదు; అందువల్ల, విశ్వాసుల హృదయాలలో ఆత్మ ద్వారా పరిపాలన చేయడానికి, అది శరీర సంబంధమైన నమ్మకాన్ని పూర్తిగా తొలగిస్తుంది.

2. శరీరం ఎల్లప్పుడూ సిలువ లేకుండా మరియు ఎలాంటి ప్రతికూలత లేకుండా గౌరవాన్ని పొందడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తుంది.

3. పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని దోషిగా తీర్పు తీరుస్తాడు, అనగా మన క్రియలన్నిటినీ, మన పాపాలను, మన నీతిని, తీర్పును మరియు మనలో మంచిగా ఉన్న లేదా మంచిగా కనిపించే మిగతా అన్నింటినీ చంపి, ఖండించి, పడగొడతాడు.

4. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ లేకుండా మన క్రియలు మనకు ఎన్నడూ అసంతృప్తిని కలిగించలేవు, మరియు మనం ఈ విధంగానే శిక్షకు పాత్రులమవుతాము; ప్రజల దృష్టిలో మనం ఎంత పవిత్రంగా, వివేకవంతులుగా ఉన్నా లేదా కనపడినా దానివల్ల ప్రయోజనం లేదు.

5. మనం తెలుసుకోవలసినవన్నీ పరిశుద్ధాత్మ మనకు బోధిస్తుంది, నిజానికి క్రీస్తు బోధించి, ప్రకటించినవి తప్ప మరేదీ బోధించదు. క్రీస్తు మనకు బోధనలు ఇచ్చాడు, కానీ ఆత్మ లేకుండా వాక్యమును, దాని సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోలేము, అలా అర్థం చేసుకోవాలని అవి కోరుకోవు కూడా. అందువల్ల ఆయన తన శిష్యులతో ముందుగా ఇలా చెప్పాడు: "తండ్రి నా పేరట పంపబోయే ఆదరణకర్త, అనగా పరిశుద్ధాత్మ, మీకు అన్నీ బోధించి, నేను మీకు చెప్పినవన్నీ మీకు జ్ఞాపకం చేస్తాడు."

6. అయితే పరిశుద్ధాత్మ, "వారు నా యందు విశ్వాసముంచలేదు గనుక పాప విషయమై లోకమును ఒప్పింపజేస్తుంది" అని క్రీస్తు సెలవిస్తున్నాడు. కాబట్టి అవిశ్వాసమే సరైన మరియు నిజమైన పాపం అని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది; ఇతర పాపాలు అవిశ్వాసం నుండి ప్రవహిస్తాయి మరియు అవి ఈ మూలం యొక్క ఫలమే.

7. రెండవదిగా: "నీతి విషయమై, నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్ళుచున్నాను గనుక," వేరొక రాజ్యమునకు, బాహ్యమైన దానిని ఆరంభించుటకు కాదు; "మరియు మీరు నన్ను ఇక చూడరు; ఎందుకంటే నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు," ఆత్మ వలన లోకమంతయు సిగ్గుపరచబడునట్లు; ఎందుకంటే అది తన నీతిని బాహ్య విషయాలలో ఆధారపరచుకొనును.

8. మూడవదిగా: "తీర్పు విషయమై, ఎందుకంటే ఈ లోకపు అధిపతి తీర్పు పొందుతున్నాడు"; లోకం అతడిని తీర్పు తీర్చదు లేదా ఖండించదు, కానీ ఇప్పటికే తీర్పు పొందిన అపవాదిని పొగిడి స్వాగతిస్తుంది; అనగా, అతని రాజ్యం ఇప్పటికే ఖండించబడింది, ఎందుకంటే సువార్త ద్వారా తప్పు వెలుగులోకి వచ్చి, బయలుపరచబడింది.

1. ఈ సువార్త పాఠం యొక్క అర్థాన్ని మనం ఇతర చోట్ల కూడా తరచుగా విన్నాము; ఉన్న ఒకే ఒక ఇబ్బంది ఏమిటంటే, ఈ పదాలకు మనకు సుపరిచితమైన అర్థాలు ఉన్నాయని సాధారణంగా గ్రహించలేదు. అందువల్ల, మిగతా అన్ని సువార్త పాఠాలలో కనిపించే అదే బోధన ఈ పదాలలో కూడా ఉందని ఒకరు గ్రహించేలా, మేము దీనిని కొద్దిగా వివరిస్తాము. ఇది ఒక చక్కని

సువార్త, కానీ దానికి శ్రేష్ఠమైన విద్యార్థులు కూడా అవసరం. మనం మొదటి భాగాన్ని విడిచిపెట్టి, ప్రభువు ఏమి చెబుతున్నాడో పరిశీలిద్దాం. అనగా, పరిశుద్ధాత్మ పాపము, నీతి, మరియు తీర్పు విషయమై లోకాన్ని ఒప్పించబోతున్నాడు, మరియు వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటో చూద్దాం.

2. మొదటిగా, లోకం అంధత్వంతో, అజ్ఞానంతో ఉందని ఇక్కడ మనం చూస్తున్నాము. పరిశుద్ధాత్మ లేనివారందరూ, ఈ లోక సంబంధమైన విషయాలలో ఎంత జ్ఞానులైనప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో అవివేకులు మరియు గ్రుడ్డివారు. ఈ మాట వినడానికి వారు ఇష్టపడరు; మరియు వారి క్రియలు దేవుని దృష్టిలో లెక్కలోకి రావని వారికి చెప్పినప్పుడు, అది వారికి అసంతృప్తిని, కోపాన్ని తెప్పిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడు వారిలో సృష్టించిన వివేకం మరియు సహజమైన వెలుగు తమకు ఉన్నాయని వారు పట్టుబడతారు. కానీ దీనివల్ల మనకు ఏమి ప్రయోజనం? పరిశుద్ధాత్మ 'లోకాన్ని ఒప్పించడానికి' రాబోతున్నాడని లేఖనాలు మరియు దేవుని వాక్యం స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా చెబుతున్నాయి, ఎందుకంటే పాపం, నీతి మరియు తీర్పు అంటే ఏమిటో లోకానికి తెలియదు. అలా నిర్ణయించబడింది, అది అలాగే నిలిచిపోతుంది; ఎవరైనా కోపగించుకోవచ్చు, క్రీస్తు పట్టించుకోడు.

3. లోకం తన పాపం మరియు నీతి లేకపోవడం వలన, సరిగ్గా తీర్పు తీర్చలేకపోవడం వలన మాత్రమే కాకుండా, దానిని అంగీకరించకపోవడం లేదా గ్రహించకపోవడం వలన కూడా దోషిగా నిర్ధారించబడటం ఎంతో విచారకరమైన విషయం; ఇక ఈ విషయాన్ని మార్చడానికి చేసే ప్రయత్నం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. అయ్యో, ఇతరులను భక్తిపరులుగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, పాపం అంటే ఏమిటో తమకే తెలియని వారందరి ప్రశంసలు ఎంత పూర్తిగా వ్యర్థమైపోతాయి! ఉదాహరణకు, ఈ రోజుల్లోని అన్ని విద్యా సంస్థలను, పండితులను తీసుకుని, "పాపం" అనే ఆ ఒక్క చిన్న పదం ఏమిటో వారు మనకు చెప్పగలరేమో చూద్దాం. ఎందుకంటే, క్రీస్తును విశ్వసించకపోవడం పాపం అని ఎవరైనా ఎప్పుడైనా విన్నారా? దేవుని చిత్తానికి, ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ఎవరైనా మాట్లాడినా, కోరుకున్నా, లేదా ఏదైనా చేసినా అది పాపమని వారు అంటారు. కానీ క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాటతో అది ఎలా సరిపోతుంది: వారు నన్ను విశ్వసించనందున అది పాపం? అందువల్ల, పాపం అంటే ఏమిటో తమకు తెలియదనే విషయంలో వారు సులభంగా దోషిగా నిర్ధారించబడతారు; వారు ఎంతటి పండితులైనా సరే, ఈ వాక్యాన్ని వివరించలేరు.

4. అదే విధంగా, 'నీతి' అంటే ఏమిటో వారు తెలుసుకోలేరు. ఎందుకంటే, ఒక మనిషి భక్తిపరుడుగా, నీతిమంతుడుగా మారాలని ఎవరైనా ఎప్పుడైనా విన్నారా?

క్రీస్తు పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడా లేక తండ్రి వద్దకు వెళ్ళాడా, ఇక మనం ఆయనను చూడలేమా?

అక్కడ మనం చెప్పవలసింది ఏమిటంటే, ఇలా మాట్లాడింది ఒక మూర్ఖుడే కానీ జ్ఞాని కాదు. ఎందుకంటే, నీతి అనేది ఒక సద్గుణం, అది మనిషి ఇతరులకు ఏమి రుణపడి ఉన్నాడో నేర్పుతుందని వారు అంటారు.

ఇది నిజమే, కానీ అసలు సమస్య ఏమిటంటే, వారు తమ సొంత మాటలనే అర్థం చేసుకోలేరు, ఎంతటి గుడ్డి మూర్ఖులో కదా. అందువల్ల, వారు సువార్తకు వ్యతిరేకంగా అంతగా విరుచుకుపడటంలోనూ, క్రైస్తవులను హింసించడంలోనూ ఆశ్చర్యపడాల్సిన అవసరం లేదు. వారు అలా కాకుండా ఇంకెలా చేయగలరు? వారికి అంతకంటే మంచిది ఏమీ తెలియదు.

5. 'తీర్పు' లేదా న్యాయం అంటే ఏమిటో కూడా వారికి తెలియదు; అనగా, సరైన తీర్పు, ఒక సరియైన మంచి అభిప్రాయం మరియు వివేకం, లేదా మీరు దానిని ఏమని పిలిచినా సరే.

ఎందుకంటే వారు ఇలా అంటారు: విషయాలను ఎలా తెలుసుకోవాలో, ఎలా వివేచించాలో, కలహాలను ఎలా శాంతపరచి అంతం చేయాలో గ్రంథాలలో వ్రాయబడినదే సరైనది. అయితే క్రీస్తు దానిని ఎలా నిర్వచించారు? ఆయన ఇలా అన్నారు: "లోకమునకు తీర్పు తీర్చబడుట న్యాయమే." అటువంటి మాటను ఎవరు అర్థం చేసుకుంటారు, అది ఎటువైపు వెళ్తుంది, మరియు అది తర్కంతో ఎలా సరిపోతుంది? అది అర్థమయ్యేలా మనం దానిని వివరించగలమో లేదో చూద్దాం.

6. మొట్టమొదటగా ఒక విషయం తెలుసుకోవాలి, దేవుని వాక్యం కేవలం బాహ్య స్వరూపం మరియు కనిపించే విషయాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడదు, అది హృదయాన్ని మరియు ఆత్మ లోతులను తాకుతుంది. అందువల్ల, అది మనిషిని అతని బాహ్య స్వరూపం మరియు క్రియలను బట్టి తీర్పు తీర్చదు, కానీ అతని అంతరాత్మ లోతులను బట్టి తీర్పు తీరుస్తుంది. ఇప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ, తాను ఎంతటి భక్తిపరుడైనా (అతను కార్తూసియన్ అయినా లేదా భూమిపై ఉన్న ఏ వ్యక్తి అంత పవిత్రుడైనా సరే), దానిని అంగీకరించాలని కోరుకుంటే, తనలో తాను ఒక అనుభవాన్ని పొందుతాడు. అదేమిటంటే, బాహ్యంగా చేయమని బలవంతం చేయబడిన దానికి విరుద్ధంగా, మరియు భిన్నంగా చేయడమే తన హృదయంలో అతనికి ఇష్టం.

కాబట్టి, వారు గర్వపడే విధంగా పేదరికంలోనూ, బ్రహ్మచర్యంలోనూ తిరిగే ఒక సన్యాసినైన నన్ను ఒంటరిగా వదిలేస్తే, నా హృదయంలో ఏముందో ఒప్పుకోమని నన్ను బలవంతం చేస్తే, నేను ఇలా చెప్పాలి: నేను చేస్తున్న పనిని, అసలు చేయకుండా ఉండటమే మేలు. ఒకవేళ నరకం లేకపోయి, ఆ అవమానం నాకు కలగకపోయినా, నేను నా పదవిని వదిలి, ఆ దురదృష్టాన్ని భరించి పారిపోతాను. ఎందుకంటే, దాన్ని చేయాలనే కోరిక నా హృదయంలో లేదు, కానీ నరకం, శిక్ష లేదా అవమానం ఎదురైనా సరే, దాన్ని చేయక తప్పదు.

నేను దానిని నా ఇష్టపూర్వకంగా, సంతోషంగా చేయడం సాధ్యపడదు. దైవకృప లేని ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయంలోనే ఇలాంటి స్థితిని పొందుతారు. ఇతర విషయాలలో కూడా మీరు నిరంతరం ఇదే స్థితిని గమనిస్తారు. నేను నా శత్రువు పట్ల హృదయపూర్వకంగా ఎన్నడూ దయగా, స్నేహపూర్వకంగా ఉండను, ఎందుకంటే ఇది స్వభావానికి అసాధ్యం; నేను అలా కాకుండా ప్రవర్తించినప్పటికీ, నా హృదయంలో ఇలా అనుకుంటాను: శిక్ష లేనట్లయితే, నేను నా పంతం నెగ్గించుకుంటాను, ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా ఉండను. అందువల్ల, శిక్ష లేదా అవమానం జరుగుతుందనే భయంతో, నేను ప్రపంచం ముందు తిరుగుతూనే ఉంటాను, కానీ నాకు నచ్చినట్లుగా, చేయాలనిపించినట్లుగా చేయను. అదేవిధంగా, మీరు ఆజ్ఞలన్నింటినీ, మొదటి నుండి చివరి వరకు పరిశీలిస్తే, దేవుని ఆజ్ఞలను హృదయపూర్వకంగా పాటించేవాడు ఒక్కడూ లేడని మీరు కనుగొంటారు.

7. ఇప్పుడు, ఈ కీడుకు విరుగుడుగా దేవుడు ఒక నివారణను కనుగొని, తన కుమారుడైన క్రీస్తును ఈ లోకానికి పంపాలని నిశ్చయించాడు. ఆయన పాప పరిహారార్థం ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, దానిని తీసివేయుటకు తన రక్తాన్ని చిందించి మరణించాలి. అప్పుడు, ఇష్టపూర్వకంగా కాకపోయినా, బలవంతం వల్లనైనా ధర్మశాస్త్ర క్రియలను అనుసరిస్తున్న వారి హృదయాల్లోకి పరిశుద్ధాత్మ ప్రవేశించి, వారిని ఇష్టపడేలా చేయాలి. తద్వారా వారు బలవంతము లేకుండా, సంతోషహృదయముతో దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు. లేకపోతే, ఆ దుఃఖాన్ని తొలగించడానికి ఏ మార్గమూ ఉండేది కాదు; ఎందుకంటే మానవ తర్కం, శక్తి గానీ, ఒక దేవదూత గానీ దాని నుండి మనలను రక్షించలేవు. ఈ విధంగా, క్రీస్తును విశ్వసించే మనుష్యులందరి పాపాలను దేవుడు తీసివేశాడు. అందువలన, సమస్త పాపాలను తన మీద వేసుకొని వాటిని తుడిచివేసిన ఈ రక్షకుడు ఉన్నవాడు ఇక మీదట పాపంలో నిలిచియుండటం అసాధ్యం.

8. క్రీస్తు ఇప్పుడు వచ్చి, మనం చేసే ప్రతిదీ, అది ఎంత గొప్పగా మరియు అందంగా కనిపించినప్పటికీ, పాపమే అని ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించాడు; ఎందుకంటే మనం ఏ మంచి పనినీ ఇష్టపూర్వకంగా మరియు ఆనందంగా చేయము. ఈ కారణంగానే ఆయన ముందుకు వచ్చి సమస్త పాపాన్ని తీసివేశాడు, తద్వారా మనం పరిశుద్ధాత్మను పొందగలుగుతాము. ఆ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా, దేవుడు మన నుండి ఆశించే పనులను చేయడానికి మనకు ప్రేమ మరియు ఆనందం లభిస్తాయి. మనం మన సొంత క్రియల ద్వారా కాకుండా, క్రీస్తు మరియు ఆయన యోగ్యతల ద్వారా దేవుని సన్నిధికి రావడానికి ప్రయత్నించాలి. కాబట్టి, దానిని ఇకపై ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపం అని పిలవలేము, ఎందుకంటే మనం ఏ మంచి పనినీ చేయలేము కాబట్టి, భక్తిపరులుగా మారడంలో ధర్మశాస్త్రం మనకు ఏమాత్రం సహాయం చేయలేదు.

9. అయితే భూమి మీద మిగిలి ఉండే పాపం ఎలాంటిది? ఈ రక్షకుడిని స్వీకరించక, పాపాన్ని తీసివేసిన ఆయనను అంగీకరించడానికి నిరాకరించడమే ఆ పాపం.

ఆయన గనుక అక్కడ ఉండినట్లయితే, పాపమేదీ ఉండేది కాదు; ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆయన తనతోపాటు పరిశుద్ధాత్మను తీసుకువస్తాడు; ఆ పరిశుద్ధాత్మ హృదయాన్ని రగిలించి, మేలు చేయడానికి దానిని సుముఖంగా చేస్తుంది. కాబట్టి, ఇతర పాపాల నిమిత్తం లోకం ఇకపై శిక్షించబడదు, ఖండించబడదు; ఎందుకంటే క్రీస్తు వాటన్నిటినీ తుడిచివేస్తాడు; క్రొత్త నిబంధనలో పాపంగా మిగిలివున్నది ఒక్కటే, అదేమిటంటే, ఒకడు ఆయనను గుర్తించకపోవడం, స్వీకరించకపోవడం.

అందువల్ల ఆయన ఈ సువార్తలో కూడా ఇలా అంటున్నాడు:

పరిశుద్ధాత్మ వచ్చినప్పుడు, వారు నా యందు విశ్వాసముంచనందున ఆయన పాప విషయమై లోకమును ఒప్పింపజేస్తాడు.

10. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది: వారు నా యందు విశ్వాసముంచియుంటే, వారు చేసిన పాపమేదైనను, వారి పాపమంతయు ఎప్పుడో క్షమించబడియుండేది; ఎందుకంటే, స్వభావరీత్యా వారు అలా కాకుండా చేయలేరని నాకు తెలుసు. కానీ వారు నన్ను స్వీకరించరు, నేను వారికి సహాయం చేయగలనని నమ్మరు గనుక, ఇదే వారికి శిక్ష విధిస్తుంది. కాబట్టి, అంతిమ తీర్పులో దేవుడు వారికి ఈ విధంగా తీర్పు తీరుస్తాడు: ఇదిగో, నీవు పాపములో ఉంటివి, దాని నుండి నిన్ను నీవే విడిపించుకోలేకపోయావు. అయినప్పటికీ, ఈ కారణంగా నేను నీకు శిక్ష విధించాలనుకోలేదు; ఎందుకంటే, నీ నుండి పాపాన్ని తీసివేయుటకై నా ఏకైక కుమారుణ్ణి నీ వద్దకు పంపి, నీకు ఒక రక్షకుడిని ఇవ్వాలని ఉద్దేశించాను. ఆయనను నీవు స్వీకరించలేదు. కాబట్టి, ఈ ఒక్క కారణం చేతనే నీవు శిక్షకు గురవుతావు, ఎందుకంటే నీలో క్రీస్తు లేడు.

11. కాబట్టి, ప్రభువైన క్రీస్తునందు దేవుడు మనకిచ్చిన ఉన్నతమైన కృప యొక్క ఘనత మరియు మహిమ కొరకే ఈ వాక్యం ఇవ్వబడింది. ఇది మనిషి కొరకు చేయబడిందని గ్రహించేంత వివేకం ఏ హేతువుకైనా ఉంటుందా? హేతువు తన ఆలోచనలలో ఇంతకంటే ఉన్నతంగా ఎదగలేదు: నేను చేసిన క్రియల ద్వారా పాపం చేశాను. నేను ఇతర క్రియలు చేయడం ద్వారా దాన్ని సరిదిద్దుకోవాలి. నేను ఆ పాపాన్ని తుడిచివేసి, దానికి ప్రాయశ్చిత్తం చెల్లించాలి, తద్వారా నేను కృపగల దేవుణ్ణి పొందగలను. హేతువు అంతవరకే వస్తే, అది తన పరాకాష్టకు చేరుకున్నట్లే. అయినప్పటికీ అది అవివేకం మరియు అంధత్వం తప్ప మరేమీ కాదు.

12. అయితే దేవుడు ఈ విధంగా సెలవిస్తున్నాడు: నీవు పాపము నుండి విముక్తి పొందగోరితే, దానికి వెల చెల్లించే ఇతర కార్యాలు చేయాలి. కానీ నీవు చేసే కార్యాలన్నిటితో, నాతో సమాధానపడటానికి మరియు నీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి నీవు తలంచే కార్యాలతో సహా, నీవు పాపం తప్ప మరేమీ చేయలేవు. అలాంటప్పుడు, ఓ మూర్ఖుడా, పాపంతో పాపాన్ని ఎలా తుడిచివేయగలవు? ఎందుకంటే, నీవు ఉత్తమమైనవిగా భావించి, చేయగలవని అనుకునే కార్యాలను కూడా, ఇష్టపూర్వకంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా చేయకపోతే పాపం చేస్తావు. ఎందుకంటే, నీకు శిక్షకు భయం లేకపోతే, వాటిని అసలు చేయకుండా ఉండటానికే ఇష్టపడతావు. అందువల్ల, పెద్ద పాపాలు చేయడం ద్వారా చిన్న పాపాలను తుడిచివేయాలని చూడటం, లేదా ఇతరులను విడిచిపెట్టడానికి వీలుగా అంత పెద్ద పాపాలు చేయడం తప్ప నీవు మరేమీ చేయడం లేదు.

13. కాబట్టి, ఒక మనిషి పాపం అంటే ఏమిటో చూడలేక, మంచి పనులు అంటే ఏమిటో తెలుసుకోలేక, పాపాన్ని మంచి పనులకు బదులుగా అంగీకరించడం ఎల్లప్పుడూ గొప్ప అంధత్వమే. పరిశుద్ధాత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన ప్రజలను ఒప్పించి ఇలా అంటాడు: నీవు చేసిన పనులు, అలాగే నీవు ఇంకా చేస్తున్న పనులు కూడా పాపమే; కాబట్టి, నీ శక్తికొలది నీ పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి నీవు చేసే ప్రయత్నమంతా వ్యర్థమే. అప్పుడు వారు, ఇదిగో, ఈ విషయం నాకు తెలియదు అని చెప్పక తప్పదు. అప్పుడు ఆయన ఇలా అంటాడు: ఈ విషయం నీకు చెప్పడానికే నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నీకు ఇది ముందే తెలిసి ఉంటే, నేను వచ్చి ఈ విషయాన్ని తెలియజేయవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు. సహాయం పొందడానికి ఇప్పుడు నీవు ఏమి చేస్తావు? నీవు ఇది చేయాలి: రక్షకుడైన ప్రభువైన క్రీస్తు నీ పాపాన్ని తీసివేశాడని ఆయనను నమ్మాలి. నీవు దీనిని నమ్మితే, ఆయన నీవాడవుతాడు మరియు నీ పాపాలు మాయమవుతాయి; అలా కాకపోతే, నీవు పాపం నుండి ఎన్నటికీ బయటపడలేవు, పైగా ఎల్లప్పుడూ దానిలో మరింత లోతుగా కూరుకుపోతావు.