ఈ క్రింది రెండు ప్రసంగాలు ఎడిషన్ సి లో కనిపించవు. అవి మొదట కనిపించాయి

14. ఈ విధంగా, ఈ వాక్యంతో పాప పరిహారార్థ ప్రాయశ్చిత్తం గురించి ఇంతవరకు బోధించబడినదంతా, మరియు ఆచరించి, ప్రోత్సహించబడినదంతా పూర్తిగా పడగొట్టబడింది. ఈ కారణంగా అనేక మతసంస్థలు, సంఘాలు స్థాపించబడ్డాయి, మరియు ఈ కారణంగానే మనం యాజకులుగా, సన్యాసులుగా మారి, పాపం నుండి విముక్తి పొందడానికి, లోకం భక్తిపూర్వకమైనదిగా, పవిత్రమైనదిగా భావించే లోకంలో శ్రేష్ఠమైన దాని కోసం ఇటు అటు పరుగెత్తాము. అందువల్ల, ఇది కూడా అనుసరిస్తుంది: ఉన్నదంతా కేవలం పాపం మరియు శాపగ్రస్తమైన విషయం తప్ప మరేమీ కాదు.

ఈ విధంగా మనం ఈ సువార్తలోని ఒక భాగాన్ని పరిశీలించాము.

15. ఆ తర్వాత రెండవ ఆలోచన వస్తుంది: "నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను గనుక, పరిశుద్ధాత్మ నీతి విషయంలో లోకాన్ని ఒప్పిస్తుంది," అని క్రీస్తు అంటాడు.

మరియు మీరు నన్ను ఇక చూడరు. నీతి అంటే భక్తి మరియు దేవుని ముందు మంచి, గౌరవప్రదమైన జీవితం. ఇప్పుడు ఇది ఏమిటి? క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను కాబట్టి." క్రీస్తు పునరుత్థానం ఆయన కొరకు కాక, మన కొరకు సంభవించిందని మనం తరచుగా చెప్పుకున్నాము; తద్వారా అది మన సొంత ఆశీర్వాదంగా మనకు వర్తిస్తుంది. ఈ కారణంగానే ఆయన మృతులలో నుండి లేచి పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడు, తద్వారా ఆయన ఒక ఆత్మీయ రాజ్యాన్ని ప్రారంభించి, అందులో నీతి మరియు సత్యం ద్వారా మనలో పరిపాలిస్తాడు.

కాబట్టి, ఆయన పైన ఆసీనుడైయున్నాడు; ఆయన విశ్రమించడు, నిద్రపోడు, తనతో తాను ఆడుకోడు, కానీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా, <490122>Ephesians 1:22, సువార్తతో మనుష్యుల మనస్సాక్షులను, ఆత్మలను పరిపాలిస్తూ, ఈ భూమి మీదే తన కార్యమును కలిగియున్నాడు.

16. ఇప్పుడు క్రీస్తు ఎక్కడ ప్రకటించబడి, అంగీకరించబడుతున్నాడో, అక్కడ ఆయన తన తండ్రి కుడిచేతి నుండి మనలో పరిపాలిస్తున్నాడు, మరియు ఆయనే ఇక్కడ క్రింద మనుష్యుల హృదయాలలో ఉన్నాడు. అక్కడ ఆయన మీ మీద మరియు మీ శత్రువులందరి మీద శక్తి, అధికారం మరియు ఆధిపత్యంతో పరిపాలిస్తూ, మిమ్మల్ని పాపం, మరణం, అపవాది మరియు పాతాళం నుండి కాపాడుతున్నాడు. ఈ విధంగా ఆయన పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం మనకు ఓదార్పు, జీవం, ఆశీర్వాదం, నీతి మరియు అన్నీ కలిపి ఒకటిగా ఉన్నాయి. ప్రభువు నీతి గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం ఇదే, దాని ద్వారా ప్రజలు భక్తిపరులుగా మరియు నీతిమంతులుగా మారాలి, ఆయన తండ్రి యొద్దకు పరలోకానికి ఆరోహణం అవుతాడు మరియు మనం ఆయనను ఇక చూడలేము. ఈ విషయం లోకానికి తెలియదు, కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి లోకానికి దానిని గూర్చి ఒప్పించాలి.

17. ఇది ఎలా జరుగుతుంది? మనం విన్నట్లే. నేను భక్తిపరుడు కావాలంటే, పైకి మంచి పనులు చేయడం మాత్రమే సరిపోదు, కానీ నేను వాటిని నా హృదయపూర్వకంగా, సంతోషంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా చేయాలి, తద్వారా నేను పాపం, మరణం మరియు సైతాను భయం నుండి విముక్తి పొందగలను; ఆనందంగా, మంచి మనస్సాక్షితో, మరియు పూర్తి విశ్వాసంతో ఆయన ముందు నిలబడగలను మరియు నేను ఆయనతో ఎలా ఉన్నానో తెలుసుకోగలను. ఏ పని గానీ, ఏ సృష్టి గానీ నాకు దీనిని ఇవ్వలేదు, పరలోకానికి ఆరోహణమైన క్రీస్తు మాత్రమే ఇవ్వగలడు — అక్కడ, ఆయనను చూడలేకపోయినా, ఆయన అక్కడ కూర్చుని మనకు సహాయం చేయాలని కోరుకుంటున్నాడని నమ్మాలి. అటువంటి విశ్వాసం నన్ను దేవునికి అంగీకారయోగ్యుడిని చేస్తుంది; క్రీస్తు నా హృదయంలోకి పరిశుద్ధాత్మను ఇస్తాడు, ఆయన ప్రతి మంచి పనిని చేయడంలో నన్ను ఇష్టపూర్వకంగా మరియు సంతోషంగా ఉండేలా చేస్తాడు.

ఈ విధంగా మాత్రమే నేను నీతిమంతుడనవుతాను, మరే విధంగానూ కాదు; ఎందుకంటే నేను ఆ క్రియలతో ఎంత ఎక్కువ సమయం గడుపుతానో, అంత ఎక్కువగా అవి నాకు అయిష్టతను కలిగిస్తాయి.

18. అయితే ఈ పనిలో ఎంత ఎక్కువ కాలం నిమగ్నమై ఉంటారో, అంత ఎక్కువగా ఒకరి హృదయం సుముఖతను పొందుతుంది; ఎందుకంటే అటువంటి జ్ఞానం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ కొరత ఉండదు. ఆయన వచ్చినప్పుడు, ఆయన హృదయాన్ని సుముఖతతో, ఆనందంతో మరియు సంతోషంతో నింపుతాడు, తద్వారా ఒకరు స్వేచ్ఛగా ఉండి, ఆనందకరమైన ధైర్యంతో దేవునికి ప్రీతికరమైన దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేయగలరు, మరియు అనుభవించవలసిన బాధ ఏదైనా అనుభవించగలరు, అవును, ఇష్టపూర్వకంగా మరణించగలరు కూడా. మరియు ఈ జ్ఞానం ఎంత స్పష్టంగా మరియు గొప్పగా ఉంటుందో, అంతగా సుముఖత మరియు ఆనందం కూడా గొప్పగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా దేవుని ఆజ్ఞ నెరవేర్చబడుతుంది మరియు ఒకరు చేయవలసినవన్నీ చేయబడతాయి, తద్వారా నీవు నీతిమంతుడవు అవుతావు. ఇదే నీతి అని, మరియు అది ఈ విధంగానే ఉండాలని ఎవరు ఊహించి ఉంటారు. ఈ ప్రశ్న గురించి మనం ఇప్పటివరకు తరచుగా విన్నాము మరియు పరిశీలించాము, మరియు ఇక్కడ పదాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, భావం మరియు అర్థం మాత్రం ఒకటే.

19. మూడవదిగా, తీర్పు విషయమై పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని ఒప్పించబోతున్నాడు, అనగా ఏది న్యాయమో లోకానికి తెలియదు. ఎందుకంటే, ఈ లోకపు అధిపతికి తీర్పు తీర్చబడింది గనుక, ఈ న్యాయం యొక్క నిర్వచనాన్ని ఎవరైనా ఎప్పుడైనా విన్నారా? నిశ్చయంగా, లోకపు అధిపతి అపవాదే, అతని పరిపాలనలో ఈ విషయాన్ని ఎవరైనా సులభంగా చూడవచ్చు.

20. ఇప్పుడు నేను పాపమంటే ఏమిటో తెలుసుకొని, దాని నుండి విముక్తి పొంది, నీతిని సంపాదించుకొని, నూతన స్వభావంలోను, జీవితంలోను నిలిచి, వేరొక మనిషిగా మారినట్లయితే — ఇప్పుడు ప్రభువైన క్రీస్తును కలిగియుండి, పాపాన్ని వదిలించుకోవడానికి మన క్రియలు మాత్రమే సరిపోవని తెలుసుకున్నట్లయితే — ఇవి నాలో నెరవేరినప్పుడు, దేవుని ఎదుట భిన్నంగా తీర్పు తీర్చడం నేర్చుకొని, నేను సరైన తీర్పు తీర్చగలను. ఎందుకంటే, అటువంటి అవగాహన ప్రకారం, పరలోకంలోను, భూమి మీదను ఉన్న సమస్త విషయాలను గూర్చి చర్చించి, నిర్ధారించి, తీర్పు తీర్చడం, మరియు సరైన తీర్పు తీర్చడం ఎలాగో నాకు తెలుసు; నేను అటువంటి తీర్పు తీర్చినప్పుడు, దానికి అనుగుణంగా జీవించగలను. ఇది మరెవరూ చేయలేరు.

21. లోకం, తన పవిత్రతలో, పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసి దేవునితో సమాధానపడటానికి మంచి పనులు చేయడమే నీతి అని వాదిస్తుంది.

అన్ని విద్యా సంస్థలలో ఇదే బోధించబడింది. అటువంటి ఉపాధ్యాయులు, తాము మంచి పనులు చేయగలిగితే చాలు, అది సరైనదని, గొప్పగా చేసినట్లేనని భావిస్తారు. కానీ ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి ఇలా చెబుతోంది: అలా కాదు. నీవు పొరబడుతున్నావు, పొరపాటు పడుతున్నావు. నీ తీర్పు సరికాదు. కాబట్టి మరొక తీర్పు జరగాలి. నీవు ఈ విధంగా తీర్పు తీర్చాలి: నీ తర్కం నిర్ధారించే ప్రతీదీ దోషపూరితమైనది, అసత్యమైనది, మరియు నీవు ఒక అవివేకివి, ఒక మూర్ఖుడవు.

22. వివేకం ఇతర కార్యాలు కూడా చేయగలదు; ఉదాహరణకు, లౌకిక మరియు మానవ విషయాలలో మరియు వ్యవహారాలలో ఎలా తీర్పు తీర్చాలో, నగరాలను మరియు గృహాలను ఎలా నిర్మించాలో, చక్కగా ఎలా పరిపాలించాలో మరియు అలాంటి విషయాలను తెలుసుకోగలదు. అటువంటి విషయాలలో ఒకరు మరొకరి కంటే సులభంగా మరింత తెలివిగా తీర్పు తీర్చి, నిర్ణయించగలరు. అయితే, మనం ఇక్కడ దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ దేవుని దృష్టిలో ఏది ఒప్పు లేదా ఏది తప్పు అనే ప్రాముఖ్యతలో తీర్పు తీర్చడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ ఈ విధంగా ముగిస్తుంది: వివేకం యొక్క ప్రతి తీర్పు అసత్యమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది. మనిషి నుండి పుట్టి, పైనుండి పుట్టని ప్రతిదీ, ఎవరూ దానిని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోకుండా మరియు దానిపై ఆధారపడకుండా ఉండేలా, పెకిలించి సిలువ వేయబడాలి. మరలా, లోకం దేనిని జ్ఞానంగా పరిగణిస్తుందో, దేనిని తెలివిగా మరియు వివేకంతో రూపొందించి సాధించిందని ఓటు వేస్తుందో, అది దేవుని దృష్టిలో అవివేకం. సంక్షిప్తంగా, లోకం చేసేది ఏదైనా, అది ప్రభువైన క్రీస్తు నుండి వచ్చి, ఆయన మనకు బోధించినట్లుగా ఆయన వాక్యము మరియు ఆత్మ నుండి వచ్చినదైతే తప్ప, నిష్ప్రయోజనమైనది మరియు శపించబడినది. అది ఆయన నుండి రాకపోతే, అది నిశ్చయంగా కేవలం అంధత్వమే మరియు దానిలో ఏ మంచి లేదు.

23. కాబట్టి లోకం మంచిదని భావించేదంతా దిగజారిపోయింది.

ప్రతిదీ చెడ్డది, ఎందుకంటే అది వాక్యము మరియు ఆత్మ నుండి రాదు, కానీ గుడ్డి మూర్ఖుడు మరియు పాపి తప్ప మరేమీ కాని పాత ఆదాము నుండి వస్తుంది. మరియు ఎందుకు? ఈ లోకంలోని సమస్త శక్తిని, జ్ఞానాన్ని అత్యున్నత స్థాయిలో కలిగియున్న సర్వోన్నతుడు శిక్షించబడినప్పుడు, మీ జ్ఞానం మరియు వివేకం మూర్ఖత్వంగా ఉండి, ఏమాత్రం లెక్కలోకి రాకూడదా? ఎందుకంటే, నిస్సందేహంగా, ఈ లోకంలో అపవాది అంత జ్ఞాని, చాకచక్యుడు మరియు హేతుబద్ధుడు మరొకడు లేడు, మరియు అతని కంటే ఎక్కువ భక్తిపరుడిగా కనిపించగలవాడు కూడా మరొకడు లేడు. మరియు దేవుని నుండి రాని సమస్త జ్ఞానం మరియు పవిత్రత, అలాగే లోకంలోని అత్యంత సుందరమైన విషయాలు కూడా అత్యున్నత స్థాయిలో అపవాదిలోనే కనబడతాయి. అతడు లోకానికి అధిపతి మరియు పాలకుడు కాబట్టి, లోక జ్ఞానం మరియు నీతి అతని నుండి రావాలి; ఇక్కడ అతడు తన సర్వశక్తితో పరిపాలిస్తాడు. అందువల్ల,

క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: అదే లోక అధిపతి, తనకు కలిగిన మరియు తాను చేయగలిగిన వాటన్నిటితో సహా, దోషిగా తీర్పు పొందినవాడు గనుక, లోకం ఎల్లప్పుడూ అంధంగానే ఉంటుంది; ఎందుకంటే, అప్పటికే దోషిగా తీర్పు పొందిన అతని జ్ఞానాన్ని, భక్తిని అది మంచిదిగా పరిగణిస్తుంది.

24. కాబట్టి, లోకం దేవుని ఎదుట వివేకవంతులుగా, జ్ఞానులుగా, భక్తిపరులుగా కనబడాలని విలువైనవిగా భావించి, ప్రకటించే వాటన్నిటి పట్ల మనం జాగ్రత్త వహించాలంటే, క్రీస్తు తీర్పు తీర్చినట్లుగా మనం కూడా సరైన తీర్పు తీర్చాలి. క్రీస్తు వాక్యము, ఆత్మ లేని ప్రజలు బోధించి, పరిపాలించాలని కోరుకుంటే, అప్పటికే ప్రతిదీ ఖండించబడినట్లే; ఎందుకంటే ఈ విధంగా ఒకరు సాధించేది ఏమిటంటే, పాత ఆదామును మరింత బలపరచడం, మరియు తన క్రియలు, తన భక్తి, వివేకం దేవుని ఎదుట ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయనే అభిప్రాయంలో అతడిని స్థిరపరచడం మాత్రమే.

తద్వారా ఒక వ్యక్తి సైతాను రాజ్యంలోకి మరింత లోతుగా వెళ్ళవలసి వస్తుంది.

25. అయితే ఇప్పుడు, ఈ లోకపు అధిపతియు పరిశుద్ధాత్ముడును, క్రీస్తు రాజ్యమును అపవాది రాజ్యమును ఒకదానికొకటి విరోధముగా ఉన్నందున, మరియు ఎవరైనా తన సొంత క్రియలను ప్రదర్శించుకొని వాటి కారణంగా తనను తాను పొగుడుకోవడాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ఇష్టపడనందున, పవిత్ర శిలువ త్వరలోనే రావలసి ఉంటుంది. లోకం తన అంధత్వానికి గద్దింపును అంగీకరించదు. అందువల్ల ఒకరు ఇష్టపూర్వకంగా లోబడి హింసను అనుభవించాలి. మన హృదయాలలో సరైన విశ్వాసం ఉంటే, మనం కూడా మన నోరు తెరిచి నీతిని ఒప్పుకొని పాపాన్ని తెలియజేయాలి. అదేవిధంగా మనం ఈ లోకపు క్రియలను ఖండించి శిక్షించాలి మరియు అది చేపట్టే ప్రతిదీ శాపగ్రస్తమైనదని తెలియజేయాలి. దీనికోసం మనం పాషండులుగా పరిగణించబడాలి మరియు అగ్నిలో నుండి వెళ్ళాలి. వారు ఇలా అంటారు: ఇది పవిత్ర సభలకు మరియు పవిత్ర తండ్రి అయిన పోప్ యొక్క శాసనానికి విరుద్ధం. అప్పుడు మీరు ఇలా సమాధానం చెప్పాలి: నేను ఎలా సహాయం చేయగలను? ఇదిగో ఇక్కడ ఉంది — ఈ వచనం పవిత్ర అని చెప్పదు

వారిని ఒప్పించి, వారి బోధ పొరపాటు, అంధత్వం మరియు సైతాను పరిపాలన అని చెప్పడమే ఆత్మ యొక్క కర్తవ్యం. అయితే, వారు దీనిని సహించరు, పైగా తమను దయగల ప్రభువులు అని పిలవాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, ఇక్కడ ఒకరు తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టాలి.

26. ఈ సువార్త పాఠంలో మనకు ఉన్న మూడు భాగాలు ఇవి: పాపం అవిశ్వాసం; నీతి విశ్వాసం; తీర్పు పరిశుద్ధ సిలువ. కాబట్టి శ్రద్ధ వహించి, ఆత్మ లేని ప్రతిదాన్నీ శూన్యమని, శిక్షార్హమైనదని పరిగణించడం నేర్చుకోండి, ఆ తర్వాత దాని నిమిత్తం మీరు అనుభవించవలసిన పరిశుద్ధ సిలువ కోసం సిద్ధంగా ఉండండి. ఇప్పుడు సువార్తలో ఇంకా ఇలా ఉంది:

నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకెన్నో ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు. అయినప్పటికీ, సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మల్ని సంపూర్ణ సత్యంలోనికి నడిపిస్తాడు.

27. ఈ మాటలను వాటి సరళమైన అర్థంలోనే గ్రహించాలి, ప్రభువు ఇలా అంటున్నట్లుగా: "నేను ఇప్పుడు చెప్పిన ఈ మూడు విషయాలను, నేను మీకు వివరించినప్పటికీ, మీరు ఇంకా పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. వాటిని మరింత సంపూర్ణంగా వివరించడానికి, విషయాలు ఎలా జరుగుతాయో స్పష్టం చేయడానికి నేను వాటి గురించి చాలా చెప్పవలసి ఉంటుంది, కానీ మీరు దానిని గ్రహించలేనంతగా మీ మొరటు, శారీరక తర్కంలో ఇంకా లోతుగా కూరుకుపోయి ఉన్నారు. అందువల్ల, నేను ఇప్పుడు విరమించుకుంటాను. పరిశుద్ధాత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మీ హృదయాలను ప్రకాశింపజేస్తాడు, తద్వారా మీరు దానిని అర్థం చేసుకోగలుగుతారు, మరియు మీరు దాని గురించి ఆలోచించేలా, నేను ఇప్పుడు మీకు చెప్పే వాటన్నిటినీ ఆయన మీకు జ్ఞాపకం చేస్తాడు. ఈ విధంగా, మేము ఈ మాటలను వాటి సరళమైన అర్థంలో ఇస్తున్నాము. ఇది నేను ఒకరితో సంభాషిస్తూ ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: నేను ఇంకా చాలా విషయాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, కానీ అవి మీకు చాలా కష్టంగా ఉన్నాయి. మీరు ఇంకా వాటిని గ్రహించి, అర్థం చేసుకోలేరు.

28. కానీ మన వైద్యులు మరియు అత్యంత విద్వాంసులు ఈ మాటలను అల్పంగా ఉపయోగించి, సువార్త మరియు లేఖనాల కంటే ఎక్కువ ఏదో ఒకటి అవసరమని అన్నారు; అందువల్ల సభలు మరియు పోపులు ఏమి శాసిస్తారో కూడా వినాలి. క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడని వారు ఈ విధంగా నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నవి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు;" అందువల్ల, ఆయన వారికి అన్ని విషయాలు చెప్పలేదు కాబట్టి, ఆయన వాటిని ఇప్పుడు బోధించబోయే సభలకు, పోపులకు మరియు బిషప్‌లకు చెప్పాడని అనుసరించాలి.

29. ఇప్పుడు ఈ అవివేకులు ఏమి చెబుతున్నారో చూడండి. క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి." "మీకు" అంటే ఏమిటి? ఆయన ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడు?

నిస్సందేహంగా, అపొస్తలులకే. వారితో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు. అయినప్పటికీ, సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మల్ని సంపూర్ణ సత్యంలోకి నడిపిస్తాడు." కాబట్టి, క్రీస్తు అబద్ధం చెప్పకూడదంటే, పరిశుద్ధాత్మ వచ్చిన సమయంలోనే ఆయన వాక్యం నెరవేరి ఉండాలి. పరిశుద్ధాత్మ వారితో ప్రతిదీ చెప్పి, ప్రభువు ఇక్కడ ప్రస్తావించిన ప్రతిదాన్నీ నెరవేర్చి ఉండాలి, మరియు, నిస్సందేహంగా, ఆయన వారిని సంపూర్ణ సత్యంలోకి నడిపించాడు. అలాంటప్పుడు, క్రీస్తు ప్రతిదీ చెప్పి ఉండకూడదని, సభలు బోధించి, నిర్ణయించవలసిన చాలా విషయాలను దాచిపెట్టి ఉండాలని మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఈ ఆలోచనతో ఆయన మాటలు ఏమాత్రం పొసగవు. త్వరలో పరిశుద్ధాత్మ వారికి అన్ని విషయాలు చెప్పి వివరిస్తాడని, ఆ తర్వాత అపొస్తలులు వాటన్నిటినీ నెరవేరుస్తారని, మరియు వారి ద్వారా వారు పరిశుద్ధాత్మ నుండి నేర్చుకున్నది ప్రపంచానికి తెలియజేయబడుతుందని క్రీస్తు తెలియజేస్తున్నాడు. కానీ, సభలు మరియు పోపుల ప్రకారం, వారు చెప్పే, బోధించే మరియు ఆజ్ఞాపించే దానిపైనే, యుగాంతం వరకు ఆధారపడి ఉంటుంది.

30. అంతేకాక, క్రీస్తు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన మిమ్మల్ని సత్యమంతటిలోనికి నడిపిస్తాడు."

దీని ద్వారా మనం ఈ నిర్ధారణకు వస్తాము: సభలు బోధించేదే సత్యమైతే, అంటే తల గుండు చేయించుకుని, టోపీ ధరించి, బ్రహ్మచర్య జీవితం గడపాలని చెప్పేది సత్యమైతే, అపొస్తలులు ఎన్నడూ సత్యాన్ని గ్రహించలేదు, ఎందుకంటే వారిలో ఎవరూ మఠంలోకి ప్రవేశించలేదు, లేదా ఆ అవివేకమైన చట్టాలలో దేనినీ పాటించలేదు. కాబట్టి, క్రీస్తు ఈ విషయంలో మనకు ద్రోహం చేసి ఉండాలి, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ మనలను సత్యమంతటిలోనికి నడిపిస్తుందని ఆయన చెప్పాడు, కానీ వాస్తవానికి ఆయన మనం యాజకులుగా, సన్యాసులుగా ఎలా అవ్వాలో, కొన్ని రోజులలో మాంసం తినకూడదని, మరియు అలాంటి అవివేకమైన విషయాలను బోధించాలనుకున్నాడు.

31. ఒక వ్యక్తి నీతిగా, నిజాయితీగా జీవించినప్పుడు, అది నిస్సందేహంగా దేవుని దృష్టిలో "సత్యమే". కానీ ఇప్పుడు మనం మన మతాధికారులను, పోప్‌ను, బిషప్‌లను, పూజారులను మరియు సన్యాసులను చూస్తే, వారు పైకి భక్తిపరులుగా కనబడతారు కానీ హృదయపూర్వకంగా దుర్మార్గులు.

అంతరంగం నుండి — హృదయం నుండి — ఉద్భవించవలసిన ఈ సత్యంలోకి ఏ పోపులు, బిషప్‌లు, మరియు మతసంస్థలు మనలను ఎప్పుడైనా నడిపించాయి? ప్రజల కళ్ళ ముందు ఒక ప్రదర్శన చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, వారు ప్రతి విషయంలోనూ విషయాల బాహ్య స్వరూపం గురించే శ్రద్ధ వహిస్తారు.

32. ఈ విధంగా వారు తమ అబద్ధాలను బలపరచుకోవడానికి ఈ వాక్యాన్ని చాకచక్యంగా వక్రీకరించారు; అయినప్పటికీ మనం వారిని దయగల ప్రభువులు అని పిలవాలి! ఇలాంటి విషయాలు వినడం ఆగ్రహం తెప్పిస్తుంది మరియు ఇంతటి ఘోరమైన అఘాయిత్యాన్ని మనం భరించవలసి వస్తోందని మన హృదయాలు బాధపడాలి — అమూల్యమైన వాటికి వ్యతిరేకంగా ప్రజలు ఎంత సిగ్గుమాలిన రీతిలో ప్రవర్తిస్తున్నారో చూడాలి.

దేవుని వాక్యమని మరియు వారు పరిశుద్ధాత్మను అబద్ధికుడని నిరూపిస్తున్నారు. లేఖనాలలో మనకు వేరే ఆధారం లేకపోయినా, పోపేకు మరియు సభలకు వ్యతిరేకంగా ఈ ఒక్క వాక్యభాగం మాత్రమే తగినంత శక్తివంతంగా ఉండదా?

33. మూడవదిగా, క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు." ఇక్కడ మనం అడగవలసిన ప్రశ్న ఏమంటే: ప్రియమైనవారలారా, మాంసాహారం మానడం వంటి ఆజ్ఞలను అర్థం చేసుకోవడం లేదా పాటించడం అపొస్తలులకు అంత కష్టంగా ఉండేదా? వారు మోషే ధర్మశాస్త్రంలో అటువంటి అనేక బాహ్య ఆచారాలను పాటించడానికి అలవాటుపడి, తమ జీవితాంతం వాటిలోనే విద్యను అభ్యసించారు, కాబట్టి అది వారికి పిల్లల ఆటలాంటిది. అంతేకాక, వారు మనకంటే దీనిని బాగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఒక సన్యాసి నల్లని లేదా బూడిద రంగు టోపీ ధరించడం, పోప్ మూడు కిరీటాలు ధరించడం, ఒక బిషప్ కోణాకారపు టోపీ ధరించడం, లేదా చర్చిలను, బలిపీఠాలను ప్రతిష్ఠించే విధానం మరియు బాప్తిస్మపు గంటలు మోగించడం వంటివి బోధించడానికి పరిశుద్ధాత్మ పరలోకం నుండి దిగిరావలసినంత కష్టమైన విషయమా? ఈ గొప్ప మాటలతో పరిహాసం చేయడమే మూర్ఖత్వం కాకపోతే, అంతకంటే ఘోరమైన మూర్ఖుడు ఇంకెలా ఉండగలడో నాకు తెలియదు.

34. కాబట్టి, ఈ అబద్ధాలకోరుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు మాటలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోండి, ఈ విధంగా:

క్రీస్తు బాహ్య మాయల గురించి కాదు, అంతర్గత, వాస్తవ స్వభావం గురించి మాట్లాడాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన హృదయాన్ని దేవుని దృష్టిలో భక్తిగలదిగా, నీతిగలదిగా చేయాలని కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా అది మొదట తన పాపాన్ని ఒప్పుకోవాలి, మరియు రెండవదిగా, పాపాలను క్షమించి, సిలువపై బలిగా అర్పించబడటానికి తనను తాను అప్పగించుకున్నవాడు ఆయనే అని అంగీకరించాలి. ఇదే అపొస్తలులు ఇంకా వినలేక, అర్థం చేసుకోలేకపోయిన "సత్యం". కానీ ఆ బాహ్య విషయాలు ఎవరినీ నీతిమంతులుగా చేయవు, ఎవరినీ సత్యం వైపు నడిపించవు. అవి కేవలం వేషధారులను, ప్రజలను మోసగించే ఒక ప్రదర్శనను మాత్రమే సృష్టిస్తాయి.